Haesbaert, Rogrio. O espao como categoria e sua constelao de conceitos: uma abordagem didtica.

(indito)

O ESPAO COMO CATEGORIA E SUA CONSTELAO DE CONCEITOS: UMA ABORDAGEM DIDTICA1 Rogrio Haesbaert
... apesar de datados, assinados e batizados, os conceitos tm sua maneira de no morrer, e todavia so submetidos a exigncias de renovao, de substituio, de mutao, que do filosofia uma histria e tambm uma geografia agitadas (...). (Deleuze e Guattari, 1992:17)

O objetivo principal deste texto problematizar, dentro de uma perspectiva didtica, a categoria central da Geografia, o espao, atravs de sua constelao de conceitos e, dentro desta, mais especificamente, focalizar com um pouco mais de detalhe conceitos como regio e territrio, dentro das mltiplas possibilidades que se oferecem abordagem espacial ou geogrfica. Comecemos por uma breve introduo sobre o prprio sentido de uma categoria. No senso comum, categoria significa simplesmente um conjunto de espcies do mesmo gnero isto , que compem, assim, uma mesma categoria, ou seja, so reunidas sob um determinado nvel de generalizao. Filosoficamente, sabemos que a origem do debate se encontra em Aristteles, quando este define as diferentes classes de predicados do ser, que ele identifica como sendo: substncia, quantidade, qualidade, relao, lugar, tempo, situao, ao, paixo e possesso ou hbito. Destas, obviamente, interessam-nos mais de perto lugar, tempo e situao, pois adquirem uma clara conotao geogrfica. Em Aristteles, espao identificado como lugar, e este considerado o limite adjacente do corpo que o contm, considerando que este corpo no esteja em movimento (Jammer, 1993:54). J na Idade Mdia categoria adquire a condio de gneros supremos das coisas, ou o mais elevado gnero de coisas do mundo. O Dicionrio Cambridge de Filosofia afirma que mente ou esprito e matria em Descartes fazem parte desta categorizao filosfica mais ampla. Kant definir categoria como conceitos do entendimento puro ou conceitos fundamentais a priori do conhecimento, mediante os quais se torna possvel o
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. Trabalho apresentado no X Encontro Nacional de Prtica de Ensino em Geografia, Porto Alegre, 2009 (no prelo)

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conhecimento da realidade fenomnica. Kant funda assim a categoria como princpio do conhecimento, no do ser, como em Aristteles. Um outro kantiano, o filsofo francs Renouvier, propor duas categorias fundamentais, tempo e espao, como leis primeiras e irredutveis do conhecimento, leis fundamentais que lhe determinam a forma e lhe regem o movimento. (LALANDE, 1993: 141-142) Partindo desta ideia de que categoria seria uma espcie de conceito mais amplo ou mais geral, em Geografia podemos propor espao como categoria, nosso conceito mais geral, e que se impe frente aos demais conceitos regio, territrio, lugar, paisagem ... Estes comporiam assim a constelao (para usar um termo caro a Deleuze e Guattari) geogrfica de conceitos ou, numa metfora demasiado simples, mas didtica, uma espcie de conjunto de planetas girando em torno de um sol, cuja luz seria o espao cada astroconceito s existindo na medida em que compe o mesmo sistema, devendo o seu movimento e a sua luz categoria central, o espao sendo que cada conceito, ele prprio, atravs de nova projeo desta luz, ilumina tambm outras derivaes conceituais ou subconceitos. Espao, bem sabemos, em sentido mais amplo, tem pelo menos duas grandes formas de abordagem: enquanto espao absoluto e enquanto espao relativo. No primeiro caso, absoluto significa independente, que no depende de outros. Assim, numa viso idealista de espao absoluto, o espao teria uma existncia independente da matria, servindo como referente a priori para conhecermos/apreendermos o mundo. Geralmente os filsofos aos quais esta concepo associada so Immanuel Kant e Isaac Newton. Newton reconhecia a existncia tanto do espao absoluto quanto do relativo, mas este estava subordinado ao primeiro, considerado a realidade (absoluta) para alm das aparncias, estas relacionadas, assim, ao espao relativo. O espao relativo, que muitos associam figura do filsofo Leibniz, implica valorizar a relao entre os objetos, o seu movimento. David Harvey sintetizou de uma forma muito didtica esta distino, acrescentando ainda sua prpria verso do que ele denominou de espao relacional, um espao considerado no apenas enquanto relao entre objetos mas tambm como relaes contidas nos prprios objetos, inerentes a eles. Assim, diz ele:

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Se tomarmos o espao como absoluto ele se torna uma coisa em si mesma, com uma existncia independente da matria. Ele possui ento uma estrutura que podemos utilizar para classificar ou para individualizar fenmenos. A caracterizao de um espao relativo prope que ele deve ser entendido como uma relao entre objetos, a qual existe somente porque os objetos existem e se relacionam. H outra acepo segundo a qual o espao pode ser tomado como relativo, e proponho cham-lo espao relacional espao tomado, maneira de Leibniz, como estando contido em objetos, no sentido de que um objeto existe somente na medida em que contm e representa dentro de si prprio as relaes com outros objetos. (Harvey, 1980:4-5, destaque do autor)

Fica claro, ento, que o espao enquanto categoria pode assumir a condio de espao absoluto, relativo e/ou relacional. O prprio Harvey, mais recentemente, far questo de afirmar que no se trata de excluir uma condio em relao outra, mas de mostrar sua interao. Ele prope mesmo um quadro-sntese abordando estas trs concepes, aliadas s proposies de Henri Lefebvre de espao percebido (as prticas espaciais), concebido (as representaes do espao conhecimentos, signos, cdigos concebidos por cientistas, urbanistas, tecnocratas) e vivido (espaos de representao, de simbolismos complexos, de usurios, artistas, escritores) . Isto resultou na matriz, aqui reproduzida de modo simplificado no Quadro 1.

Quadro 1. Matriz de significaes possveis para o espao segundo David Harvey (simplificada) Espao Material ou da Experincia (Percebido) Representao do Espao ou Espao Conceitualizado (Concebido) Espao Absoluto Corpos Fsicos (dos Mapas cadastrais e Sentimentos de satisfao, de medo, de insegurana em relao a certos espaos Tenses ou divertimentos vinculados compresso do espao-tempo ou velocidade, frustrao num congestionamento Espaos de Representao ou Espao Vivido

muros s cidades e administrativos, aos continentes) Metforas de confinamento Newton, Descartes Espao(-Tempo) Relativo Circulao e fluxos de Mapas temticos e

vrios tipos; acelerao topolgicos e desacelerao com a Metforas de mobilidafrico da distncia de e deslocamento Eisntein, Reimann

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Espao(-Tempo) Relacional

Fluxos e campos de Ciberespao, energia eletromagnticos, relaes sociais, sons, odores e sensaes proporcionados pela brisa Metforas de internalizao de foras e poderes (comando e controle muito difceis) Leibniz, Whitehead, Deleuze, Benjamin

Vises, fantasias, desejos, memrias, sonhos, estados psquicos (ex. Agorafobia, vertigem, claustrofobia)

FONTE: Harvey, 2006a, p. 282 e 2006b, p. 135 (adaptado)

Um conceito, devemos lembrar sempre, no uma simples representao do real no sentido mais simples de uma fixao de sentido, de uma revelao de um real que estaria sempre para alm do prprio conceito. O conceito, alm da condio de representar ou, em outras palavras, de condensar uma realidade, de tentar expressar um fenmeno, ao mesmo tempo em que tenta revel-lo, tambm, de alguma forma, justamente por nunca se confundir com ele, ajuda a cri-lo, a prop-lo sob novas bases. Um conceito, em sntese, ainda que permanecendo no campo das ideias, tambm , em si mesmo, realidade e mais, ele tambm capaz de criar realidades. Deleuze chega at mesmo a afirmar que todo conceito (pelo menos filosoficamente) um acontecimento, muito mais do que um retrato do j dado, do j produzido, ele indica um caminho, uma conexo (ou uma srie de conexes), um devir. Todo conceito, obviamente derivado de ou envolvido com uma problemtica, est tambm situado, contextualizado tanto num sentido temporal, histrico, quanto espacial, geogrfico. Ele permite no s revelar um passado mas tambm indicar um futuro, traar linhas na direo de um processo, indicar novas conexes a serem feitas. O conceito, portanto, tambm um transformador, na medida em que interfere na realidade da qual pretende dar conta. Todo conceito, em sntese, sem se confundir com ela, possui tambm uma natureza poltica como todo campo do saber, est mergulhado em relaes de poder (relao to enfatizada na obra de Michel Foucault). Um conceito, tambm, sempre heterogneo e nunca pode ser tratado de forma isolada. Como afirmam Deleuze e Guattari (1992:31), ... no h conceito simples. (...) Em primeiro lugar, cada conceito remete a outros conceitos, no somente em sua histria, mas em seu devir ou suas conexes presentes em sua geografia, poderamos acrescentar. Um

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conceito mltiplo no s por sua composio interna como tambm por sua relao com outros conceitos, formando aquilo que, inspirados na expresso de Deleuze, denominamos uma constelao de conceitos. Assim, podemos definir, no interior da Geografia, uma constelao ou sistema de conceitos que, sob o pano de fundo da categoria espao, se ordenam e se reordenam constantemente a partir das problemticas sociais que enfrentamos e das bases terico-filosficas que acionamos para respond-las. No grande sistema de conceitos de Milton Santos ou, em seus prprios termos, de categorias analticas (Santos, 1996) temos, primeiro, a noo-mestre, o espao geogrfico, definido a princpio como um conjunto de fixos e de fluxos ou de configurao territorial e relaes sociais (p. 50-51) e depois como um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes (1996:19). Internamente, esta noo (para ns, categoria) comporta categorias analticas (para ns, conceitos em sentido estrito), como paisagem, configurao territorial, diviso territorial do trabalho, rugosidades etc. Em relao questo dos recortes espaciais que ele ir falar de regio, lugar, redes e escalas. Para o autor, categoria e conceito so tratados como sinnimos, pois o que inicialmente ele considera como sendo categorias analticas internas logo depois tratado como conceitos constitutivos e operacionais, prprios realidade do espao geogrfico (Santos, 1996:19). Ao mesmo tempo em que se tornam heterogneos por suas relaes internas tanto no interior do prprio conceito (pelos elementos que o constituem) quanto na relao com outros conceitos do mesmo sistema (ou constelao) os conceitos convivem com a multiplicidade de noes para alm do universo de sua disciplina e de seu objeto. Assim, em relao Geografia, numa leitura realista, afirma Santos: (...) as categorias de anlise, formando sistema, devem esposar o contedo existencial, isto , devem refletir a prpria ontologia do espao, a partir de estruturas internas a ele. A coerncia externa se d por intermdio das estruturas exteriores consideradas abrangentes e que definem a sociedade e o planeta, tomados como noes comuns a toda a Histria e a todas as disciplinas sociais e sem as quais o entendimento das categorias analticas internas seria impossvel. (p. 19) Como poderia ser definida, hoje, em termos muito simples e gerais, a nossa grande constelao de conceitos? Talvez pudssemos sintetiz-la, didaticamente, da seguinte forma:

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ESPAO ESPAO GEOGRFICO Escala/REGIO TERRITRIO, LUGAR, PAISAGEM, (MEIO) AMBIENTE

Nossa categoria-chave, o espao geogrfico, aparece por sua vez ligada categoria espao, no sentido filosfico mais amplo, posicionando-se assim ao lado de outros espaos ou de outras abordagens ou olhares sobre o espao, como a das cincias exatas como a Fsica e a Matemtica, ou das Cincias Naturais como a Geologia. O fato de envolver um nvel mais amplo de generalizao no significa que o espao geogrfico seja encarado, maneira idealista kantiana, apenas como abstrao ou a priori intuitivo e/ou analtico da nossa conscincia. Nem tampouco em outro sentido absoluto, materialista, que interpreta o espao como realidade fsico-material independente de ou externa aos prprios sujeitos e aes sociais. Neste caso podemos ter a concepo de espao como mero conjunto dos objetos fsicos (naturais e sociais) ou ainda como matria-prima ou base natural (primeira natureza, diriam os marxistas) sobre a qual se desdobra o trabalho e a produo de significados sociais (como, de certa forma, considera Claude Raffestin [1980] em sua diferenciao entre espao e territrio). O espao geogrfico, na verdade, partindo de uma posio relacional, envolve, como queria Milton Santos, tanto o universo dos objetos quanto dos sujeitos e suas aes, tanto a dimenso dos elementos (aparentemente) fixos quanto mveis, tanto a dimenso material quanto a dimenso imaterial. Nesse sentido, todo espao geogrfico tambm ao, movimento e representao simblica. Logo a seguir, na nossa constelao conceitual, encontramos um conceito que, por tradio na histria do pensamento geogrfico, adquire uma natureza um pouco mais genrica em relao aos demais, o conceito de regio. Colocamos ao seu lado a noo de escala porque, em seu sentido mais geral, os processos de regionalizao ou de identificao de diferenciaes espaciais (seja por relativa homogeneidade, seja por um tipo de coeso) representam uma espcie de recorte escalar do espao geogrfico. Encontramos regies em vrias escalas diferentes, do continental enquanto

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agrupamento de Estados-naes, ao local enquanto diviso de reas dentro de uma cidade, por exemplo. A regio, tal como a prpria escala, na verdade pode ser vista tanto como categoria [para ns, sendo coerentes com a proposio aqui elaborada, conceito] de anlise quanto como categoria da prtica (Moore, 2008), amplamente difundida no senso comum. Ao longo da histria da Geografia vimos se alternarem vises tanto de regio como evidncia emprica (como na tpica regio-paisagem como produto material ou morfolgico das relaes homem-meio) quanto como instrumento de anlise (como em Hartshorne, 1978[1959]). De qualquer forma, sem dvida, a regio incorpora a tradio de ser trabalhada, como bem demonstra a chamada Geografia Regional (pela distino histrica em relao Geografia Geral ou Sistemtica), enquanto instrumento terico, analtico, estabelecido a partir de critrios definidos pelo pesquisador. O que no impede, claro, que, tal como no caso da escala, no se vivencie, nas prprias prticas sociais, polticas de regio, ou seja, que se acione a regio em nome de aes concretas, como ocorre claramente no caso da construo dos regionalismos polticos e das identidades regionais. Como afirma Moore (2008) em relao escala (e a cuja reflexo acrescentamos o termo regio): ... a tendncia partio do mundo social em continers espaciais hierarquicamente ordenados [regies] o que ns queremos explicar e no explicar os fenmenos atravs destes continers. (p. 212) (...) Em resumo, ainda que concorde (...) que a escala [ou a regio] uma realidade epistemolgica e no ontolgica, a aparente incongruncia de fices ontolgicas tais como escala [poderamos dizer tambm regio?] local, urbana, nacional ou global tem tamanho poder de influncia na poltica espacial que clama por maior ateno no sentido de como a escala [ou a regio] opera como uma categoria da prtica. Alm disso, no necessrio manter um comprometimento com a existncia das escalas para analisar a poltica da escala. Tal como possvel investigar prticas nacionalistas sem assumir que as naes so entidades reais, possvel desenvolver teorias de poltica de escalas sem escalas. (Moore, 2008:213) Com relao regio, como j ressaltamos, no podemos esquecer que, dentro do imenso leque de conceituaes em que se situa, temos um ir-e-vir entre a regio como instrumento (ou categoria) de anlise cujo pice aparece na regio como classe de rea da Geografia neopositivista, e regio como evidncia emprica, efetiva (ou, em termos um pouco diferentes, no mnimo como categoria da prtica) neste caso, um

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exemplo mais recente, numa tica marxista, o da regio como produto do regionalismo poltico e das identidades regionais (de certo modo como reconhecemos em nosso estudo sobre a Campanha Gacha [Haesbaert, 1988]). No nosso ponto de vista, uma sada para este dilema seria considerar a regio no como uma simples construo intelectual ou um artifcio (regies da mente, diria Agnew, 1999), que resultaria numa generalizao demasiado ampla, de carter estritamente metodolgico (recortes espaciais em qualquer escala e segundo quaisquer critrios, por exemplo), nem como mero fato ou evidncia emprica a ser objetivamente reconhecida (regies na mente, nos termos de Agnew [1999]) como se cada pesquisador, ao reconhecer a regio num trabalho de campo, por exemplo, tivesse que identificar exatamente a mesma regio identificada por outros, j que ela seria uma espcie de dado. A regio, da forma como pretendemos abordar aqui, propondo denomin-la regio como artefato (ou com hfen arte-fato) numa espcie de mescla entre artifcio e fato pode ser tratada, em certo sentido, como um instrumento analtico e recurso metodolgico mas que no identifica recortes espaciais de quaisquer gneros, buscando, a partir de evidncias concretas, o reconhecimento de coeses ou coerncias espaciais (na conjugao entre seu carter ora mais material, ora mais simblico) capazes de manifestar, pelo menos em parte, o efetivo jogo das dinmicas sociais que produzem uma determinada articulao do espao. A grande questo, hoje ainda mais do que antes, que estas coeses regionais podem no se dar de maneira contnua e, neste sentido, muitas regionalizaes, manifestando organizaes em rede, podem se sobrepor e se entrecruzar em desenhos que podem ir desde regies com buracos (como diriam Massey et al., 1988, ao priorizarem as relaes de excluso e/ou de desarticulao dentro da regio) at espaos relativamente sem coeso regional claramente identificvel. Passemos agora, de forma mais rpida, queles que consideramos nossos conceitos fundamentais num nvel menos geral, na medida em que cada um deles tende a abordar o espao enfatizando ou focalizando uma de suas dimenses fundamentais. Propomos denominar de foco conceitual a priorizao dada por cada conceito em relao ao espao geogrfico (e suas regies). A vantagem aqui que quando falamos em foco, ao mesmo tempo em que estamos dando nfase a uma determinada perspectiva ou forma de

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olhar, de abordar nossa questo ou objeto (termo perigoso, na medida em que, numa leitura relacional, pretendemos superar a dicotomia sujeito-objeto), no ignoramos as demais possibilidades de focalizao que, ainda que fora de foco, ali continuam presentes. Ao tratarmos o espao geogrfico a partir de nossos conceitos fundamentais destacamos, ou melhor, focalizamos no sentido de jogar nosso foco sobre algumas de suas propriedades e/ou dimenses, nunca esquecendo que o que define nosso foco, o privilegiamento de uma desxas dimenses, so as questes ou problemticas que queremos enfrentar. Assim, quando enfatizamos ou focalizamos sobretudo questes ligadas s relaes de poder que compem este espao, estaremos de alguma forma nos referindo ao espao enquanto territrio. J quando colocamos nosso foco sobre a tica espacial das relaes sociais que envolvem questes de carter mais simblico, cultural, estaremos trabalhando com conceitos como paisagem que, nitidamente, hoje, prioriza o campo das representaes ou como lugar que, apesar da sua maior amplitude na geografia anglosaxnica, onde chega a se confundir com outros conceitos, como o de territrio acaba sempre respondendo questes que se manifestam em torno dos processos de construo identitria, dos espaos vividos. Sem dvida, finalmente, se destacamos questes de ordem ecolgica ou mais estritamente ligadas s relaes sociedade-natureza, o conceito de ambiente ou de meio ambiente aquele que ter uma posio preponderante. Tudo isto no quer dizer, claro, que estes conceitos se fechem em uma espcie de gaveta claramente distinguvel. Longe das abordagens (neo)positivistas de carter classificatrio, trata-se aqui, simplesmente, como j destacamos, de uma mudana de foco, carregada de contatos e interlocues. Assim, como em toda constelao, sistema ou famlia de conceitos, eles se cruzam, se interpenetram e se sobrepem, num jogo muito mais complexo do que essas indicaes muito gerais permitem destacar, e que cada realidade concreta acaba nos mostrando. Apenas para detalhar um pouco mais esses cruzamentos e, muitas vezes, at ambivalncias necessrias, na medida em que nossas relaes sociais e com a natureza so tambm, tantas vezes, profundamente, ambguas vejamos o que ocorre com o conceito de territrio. No por ter seu foco mais claramente posicionado sobre as questes que envolvem as relaes, digamos, espaciais de poder (implcito aqui que espaciais

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significa, sempre, que so tambm sociais), que os processos de territorializao se referem apenas a relaes de poder num sentido estrito ou que apenas o conceito de territrio abriga esta perspectiva (basta ver a prpria origem etimolgica de regio, hoje geralmente ignorada, que vem de regere, reger, no sentido de dirigir, comandar). Se nos reportarmos ao conceito, digamos, extra-geogrfico (em termos disciplinares) de poder, veremos que ele adquire conotaes que se estendem desde uma perspectiva mais tradicional e estrita, de carter dito contratualista, vinculada ao papel jurdico-administrativo do Estado moderno (e ao contrato social que ele subentende), at uma abordagem muito ampla e relacional, que entende o poder como inerente a toda relao social (como na viso de Michel Foucault). Assim, o territrio tanto pode ser lido a partir das relaes de poder nessa tica restrita figura do Estado como pode ser ampliado tambm a toda a microfsica de um poder muito mais capilarizado, estendido a todas as esferas da sociedade. Nesse sentido, o territrio ou, melhor ainda, os processos de des-territorializao, para enfatizar a dinmica que constantemente o re-compe como o prprio poder, no pode ser tratado simplesmente na esfera das relaes jurdico-administrativas, embora nelas encontre, claro, uma das questes fundamentais a ser respondida. Se o poder, como afirma Foucault, implica sempre resistncia, que nunca exterior a ele, os grupos subalternos ou dominados na verdade esto sempre, tambm, (re)construindo suas territorialidades, ainda que relativamente ocultas, dentro deste movimento desigual de dominao e resistncia. As relaes de poder so, assim, imanentes a todas as demais: econmicas, epistemolgicas, de gnero, culturais ... Neste sentido que o poder, para muito alm da esfera do Estado e de suas territorialidades se estende para a interface com esferas como o cultural e o econmico. verdade que, se partimos da tradio do dilogo interdisciplinar majoritrio, podemos dizer que conceitos geogrficos como regio e territrio acabam dialogando mais, respectivamente, com a Economia (atravs da chamada Economia Regional) e com a Cincia Poltica (inclusive no mbito das Relaes Internacionais). Entretanto, nem regio se restringe, como j vimos, esfera do econmico (at porque economia, hoje, se entrecruza cada vez mais com o poltico e o cultural, e porque as coeses e articulaes regionais se do, tambm, de maneira crescente, na esfera do

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cultural-simblico), nem territrio fica restrito s relaes polticas referidas figura do Estado e do sistema jurdico-legal. Grande parte do poder, hoje, envolve sujeitos que se contrapem ou entram num jogo muito complexo com a estrutura estatal, principalmente atravs de circuitos ilegais como o narcotrfico. O poder, no sendo tratado como objeto ou coisa, que alguns grupos ou classes detm e outros no, num sentido absoluto, e no sendo apenas dominao, coercitiva, mas tambm ideologia, smbolos (o que nos remete concepo de hegemonia, num sentido gramsciano), permite falar num amplo espectro de diferentes sujeitos e espaos de territorializao.

A titulo de colocaes finais, voltamos a enfatizar que todo conceito e, mais ainda, uma categoria-chave, como espao deve sempre ser visto dentro do sistema ou da constelao conceitual de que faz parte, e a qual lhe d sentido, considerando que cada uma dessas constelaes est inserida num determinado campo de proposies filosficas que, por sua vez, so concebidas dentro de um contexto geo-histrico determinado. Assim, ao optarmos por um conceito, como territrio e regio, nunca demais lembrar a nossos alunos que no se trata simplesmente de escolher um termo e dissecar seu percurso, sua histria, chegando por fim definio conceitual que iremos adotar em nosso trabalho. No s cada conceito muda ao longo do tempo, ou seja, como dizem Deleuze e Guattari na citao de abertura deste artigo, ele datado, como se constri sempre dentro de uma intrincada rede de relaes com outros conceitos que acaba por definir uma posio terica em sentido mais amplo. No caminho at chegarmos escolha de uma base tericoconceitual consistente h uma estrada tortuosa e que, especialmente em tempos de incerteza como os nossos, deve ser muito bem pensada luz, nunca demais lembrar, das questes e dos problemas que, mais do que uma simples decorrncia de nossas prticas vividas, so tambm recriados ao longo do prprio percurso de elaborao conceitual. Ainda que nossa(s) categoria(s) e/ou nosso(s) conceito(s) no consigam encontrar exatamente uma resposta, ou uma resposta precisa, o simples fato de elucidarem ou de tornarem mais claras nossas prprias questes, j pode ser considerado um grande avano. Afinal, vivemos um tempo em que saber colocar questes, desdobrar (e, porque no,

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tambm recriar) boas questes nunca foi to importante e o conceito, no esqueamos, tambm se encontra a servio da criao, da construo de um devir. Finalizamos com uma expresso instigante de Gallo, inspirado em Gilles Deleuze: ... a criao de conceitos uma forma de transformar o mundo; os conceitos so as ferramentas que permitem ao filsofo criar um mundo sua maneira. Por outro lado, os conceitos podem ainda ser armas para a ao de outros, filsofos ou no, que dispem deles para fazer a crtica do mundo, para instaurar outros mundos. (...) Que no se faa uma leitura idealista do conceito: no se trata de afirmar que uma idia (conceito) que funda a realidade; num sentido completamente outro, o conceito imanente realidade, brota dela e serve justamente para faz-la compreensvel. (...) o conceito sempre uma interveno no mundo, seja para conserv-lo, seja para mud-lo. (GALLO, 2003:35-36) Ou seja, o mais importante e isto nos lembra o prprio Marx no simplesmente usarmos nossos conceitos para compreender o mundo e, assim, conserv-lo importa, de fato, no sendo politicamente conservadores, reconstru-lo, efetivamente transform-lo.

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