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AS ALIOT DE TORAH
Comentrio da Semana 20-06-09 O Sefer Torah lido durante as rezas da manh (Shacharit) e da tarde (Minch), tanto no sbado quanto nos dias de Jejum Pblico. disso, lido nas rezas da manh dos dias de Yom Tov, Chol Chamoed, Rosh Chodesh, Chanuk, Purim, e s segundas e quintas-feiras. O nmero de pessoas a serem chamadas para aquelas leituras varia para cada ocasio. Todas as pessoas, ao fazerem a ali, tem que usar Talit. A instaurao referente leitura da Torah s segundas, quintas e sbados vem do tempo de Moiss. As leituras das segundas e quintas esto fundamentadas pelo Talmud, baseado na parash Beshalach, em Exodus Cap. 15 Vers. 22 a 24: E fez partir Moiss a Israel do Mar Vermelho , e saram do deserto de Shur: e andaram trs dias pelo deserto e no acharam gua.....E queixou-se o povo contra Moiss , dizendo: Que beberemos? Para os rabanim do Talmud , eles interpretaram gua como Torah, como est descrito em Isaias 55.1 Ah, todos vs que tendes sede, vinde s guas. Os profetas, ento, ordenaram que nos dias de sbado, segundas e quintas se fizesse esta leitura, a fim de que o povo nunca ficasse privado de 3 dias seguidos da Torah. O costume de ler a Torah no sbado tarde, quando o povo se sentia na paz do Shabat, e s segundas e quintas, que eram dias de feira nos tempos antigos, bem como, o nmero de pessoas a serem chamadas e os textos a serem lidos nas segundas e quintas, foi estabelecido por Ezra, que organizou a a vida judaica na Palestina, depois do retorno do cativeiro na Babilnia.. Houve uma poca, na Palestina, em que havia o costume de se completar a leitura inteira da Torah a cada 3 anos, isto , era o ciclo trienal de leitura, e que muitas comunidades ainda o fazem atualmente. Ao terminar uma ali de Torah, a comunidade askenazi costuma abenoar com as palavras Yasher koach que significa que que sua fora seja como um pilar. A comunidade sefaradi usa a expresso Chazak Baruch (que sua fora seja abenoada) , qual deve ser respondida com as palavras Chazak Veematz (seja forte e tenha muita coragem) , resposta esta do Criador para Josu (Livro de Josu - Cap1:Vers 9). Nas letras das palavras em hebraico do Shem Israel Adonai Eloheinu Adonai Echad, esto definidas, os nmeros das principais ALIOT de Torah que so feitas em todos os servios. Vejamos como:

2 A palavra Shem possui trs letras hebraicas (SHIN, MEM E AYIN), que so o nmero das aliot Torah nos dias de semana simples (as segundas e quintas), festas menores como Purim e Chanuk, e nas tardes de Minch, quando sai a Torah, como no Shabat. A palavra Israel, em hebraico, so cinco letras (YUD, SIN, RESH, ALEF E LAMED), que correspondem as cinco aliot dos dias de Chaguim (Sukot, Pessach, Shavuot e Rosh Hashana) quando caem em dias da semana. A palavra Adonai (IUD, HEI, VAV, HEI) so quatro letras, que correspondem as quatro aliot dos dias de Rosh Chodesh, e dias de Chol Chamoed de Pessach e Sukot em dias da semana. A palavra Eloheinu so seis letras HEBRAICAS (ALEF, LAMED, HEI, YUD, NUN E VAV), que correspondem as seis aliot dos dias de Kipur, quando cai em dias da semana. As palavras Adonai Echad (IUD, HEI, VAV, HEI e ALEF, CHET E DALET) somam sete letras HEBRAICAS, que correspondem as sete aliot dos dias de Shabat. Para cada ali de Torah, devem ser lidos, pelo menos, de 3 passukim (versos). E nos dias em que s existirem 3 aliot, o nmero total de passukim deve ser, no mnimo, de 10. Deve-se lembrar que nas rezas pela manh aos sbados, e nos dias de Yom Tov, realizada mais uma ali, chamada de Maftir, em que a pessoa chamada faz a leitura da Haftarah correspondente. Em certas ocasies, como por ex., na manh de Tish BAv e nas tardes de jejum pblico, apesar de ser lida uma Haftarah, no existe esta ali adicional. Nos sbados pela manh, podem ser chamadas mais pessoas do que as sete normais para fazerem uma ali de Torah, embora muitas comunidades no gostem de faz-lo para no alongar o servio. Esta ali adicional chamada de Acharon, que literalmente significa ltimo. O mesmo se aplica para as manhs dos dias de Yom Tov. Nas outras ocasies, no se fazem aliot adicionais (Acharonim). primeira ali deve ser chamado um Cohen, e segunda ali, um Levi. Se no existir nenhum Cohen presente, no existe a obrigatoriedade de se chamar um Levi no lugar do Cohen. Caso exista Cohen mas no exista Levi presente, muitas comunidades adotam o costume de se chamar o Cohen para fazer a primeira ali, e chamado novamente esta mesma pessoa para fazer a ali do Levi, repetindo todas as berachot quando da primeira ali. Outras comunidades, neste caso, chamam um Israel para a segunda ali. Todas as demais aliot, antes do Maftir ou at que se iniciem o Acharon, s podem ser feitas por pessoas pertencentes Israel. O Talmud comenta que esta ordem de se ter Cohen, Levi e Israel por motivo de paz.

3 Quando no houver Cohen presente, no h obrigao de se chamar primeiro um Levi. Mas muitas comunidades costumam faz-lo. Os Cohanim e Leviim no podem ser chamados para fazerem outras aliot, a no ser, normalmente, a primeira e a segunda aliot, respectivamente, exceto para fazerem a ali de Maftir ou quando se permitido fazer o Acharon. Teoricamente, no existem restries quanto ao nmero de Acharon a serem feitos, tanto por Cohen, por Levi ou por Israel. Quando uma pessoa faz uma ali de Torah no lugar de um Kohen ou de um Levi, devem ser acrescentadas as palavras binkom Cohen ou binkom Levi (no lugar do Cohen ou do Levi). Se as leituras de Torah comearam com um minian, e alguns se retirarem, desfalcando este minian, as leituras devem prosseguir. Ao se chamar diversas pessoas para fazerem uma ali de Torah, considerando que estas aliot so limitadas , devem ser observadas as seguintes ordens de preferncia: 1- Um noivo que v a sinagoga no dia do seu casamento tem preferncia sobre qualquer outra pessoa. 2- Um noivo que v a sinagoga no sbado anterior ao dia do seu casamento tambm tem preferncia. Deve-se notar que o pai do noivo tambm deve ter uma ali, se possvel. 3-Um Bar/Batzmivando 4-O homem cuja mulher deu luz recentemente. 5-Pessoas cujo yortzait dos pais esteja ocorrendo naquele dia de leitura da Torah. E apesar de no ser mandatrio, costume se dar uma ali comum ou Maftir para aquelas pessoas , naquela situao, cujo yortzait esteja ocorrendo na semana seguinte. 6-Aos pais de um recm-nascido no sbado que antecede o Brit Mil. Caso o recm-nascido no esteja em boas condies de sade, e sabendo-se que o Brit Mil ser postergado, esta ali deixa de ser realizada. Quando houver um Bar/Batzmivah, o(s ) pai(s) deve(m) fazer uma ali e dizer a bno: Baruch Shepetarani Meonsh shel Z (Bendito seja o Criador que me libertou da responsabilidade religiosa deste filho) Existem outras situaes em que uma ali de Torah deve ser oferecida, como por ex.: uma pessoa que necessita fazer um Birkat Hagomel, por ter se recuperado de uma doena grave ou por ter passado por alguma situao de perigo. Deve-se evitar que dois irmos ou pai e filho sejam chamados Torah imediatamente um aps o outro. E alguns sugerem que isto tambm no deva ocorrer entre avs e netos. Caso a leitura de Maftir seja feita de um segundo Sefer Torah, como ocorre, por ex., em Yom Tov, neste caso, um pode ser chamado imediatamente aps o outro.

4 As berachot para as pessoas que estejam fazendo uma ali de Torah devem ser recitadas em voz alta, para que toda a comunidade possa ouvi-las e respond-las. Antes de recitar as berachot , tanto inicial como final, deve-se tocar suavemente com os Tzizit ou alguma ponta do seu Talit, sobre a parte inicial (antes da primeira berach) e final da leitura (antes da segunda berach), e beij-los. Nos tempos Talmdicos, as pessoas chamadas a fazerem ali de Torah, elas mesmo faziam a leitura em voz alta. Se no soubessem faz-lo com a cantilena apropriada, no eram chamadas. Atualmente, a maioria das comunidades possuem um Baal Korech (leitor designado) para ler a Torah. Mas aqueles que o sabem, podem faz-lo por ocasio da sua ali. Aps o trmino da leitura, a pessoa que fez a ali de Torah deve, pelo menos, esperar que a prxima pessoa se aproxime da Bim ou Tev. Em muitas comunidades, principalmente askenazim, as pessoas esperam que o prximo termine toda a leitura de Torah para retornar ao seu lugar. Aps a leitura da ltima ali, deve ser recitado o Hetzi Kadish (meio-Kadish). importante notar que este Hetzi Kadish recitado imediatamente antes do Maftir, independentemente de quantos sefarim de Torah estejam sendo lidos. Na Minch de Shabat, no se recita o Hetzi Kadish aps a leitura do Sefer Torah, pois ele ser dito imediatamente antes da reza da Amid, que se segue leitura da Torah. Aps a concluso da leitura de um Sefer Torah, deve ser feita a Hagba (askenazi) ou Hakam (sefaradi), que o ato de se abrir um pouco o Sefer Torah e levant-lo, para que toda a congregao possa v-lo. A abertura do Sefer Torah para a Hagbaah deve mostrar, se possvel, 3 colunas de leitura. Muitas comunidades sefaradim fazem a Hagba ou Hakam antes e aps a leitura da Torah. O maftir deve comear a leitura da Haftarah s a ps a Torah ter sido vestida. Caso no exista nenhum congregante que saiba ler o Sefer Torah, algum faz a leitura do Chumash, e outra pessoa aponta no Sefer Torah. Mas esta situao s deve ser concretizada em casos extremos. Se uma Torah no estiver disponvel, a parash lida de um Chumash. Mas neste caso, no dita nenhuma berach. Se existir um erro na Torah, ela dita Passul (inapropriada) e no deve ser usada nos servios. Entende-se como erro, uma palavra esquecida ou acrescida, ou uma alterao na ordem das letras de uma palavra. Se existir uma dvida em identificar se uma letra est correta ou no no Sefer Torah, algumas comunidades costumam chamar um jovem que saiba ler, em hebraico, para dar o seu veredito. Se o erro for descoberto durante a leitura da Torah, uma outra Torah deve ser retirada da Arca e usada para completar a leitura.

5 Neste caso, se o erro for descoberto quando ao menos 3 versos j foram lidos e existem, pelo menos, 3 versos mais para serem lidos antes de se terminar a ali, a pessoa chamada ali recita a segunda Bno (de sada) antes da Torah passul ser recolhida. A pessoa recita novamente a primeira bno antes de comear a leitura no segundo Sefer Torah, e as restantes das aliot so nele completadas. Caso contrrio, recita-se a segunda bno (de sada) somente aps a leitura ter sido completada no segundo Sefer Torah.. Algumas comunidades retiram o segundo Sefer , e comeam a leitura no mesmo lugar em que se parou no primeiro, sem que seja necessrio repetir a primeira berach. Se no existir outro Sefer Torah disponvel, a leitura completada no primeiro Sefer passul mesmo, e as restantes tambm. Existem divergncias de opinio se as benes devem ser recitadas neste caso. Muitas comunidades costumam se levantar ao serem lidos alguns trechos da Torah, como por ex., Os 10 Mandamentos. Outras no a fazem, argumentando no querendo transformar algumas partes da Torah em mais importantes do que outras. As pessoas que esto no perodo de Shiv no devem ser chamadas para fazer ali de Torah, nem ter qualquer outra honraria, como carregar o Sefer Torah, fazer hagbaah, etc. Aps o perodo de Shiv, algumas comunidades sefaradim recomendam o enlutado faa uma ali de Torah. Mas a maioria das comunidades askenazim s oferecem alguma ali ao enlutado aps o perodo de Shloshim (30 dias). Ao se fazer uma ali, costume, nas comunidades askenazim, que todos os ascendentes diretos (pai e me) e descedentes (filhos e netos), alm do(a) cnjuge, irmos e sogros, fiquem de p enquanto a ali realizada. Nas comunidades sefaradim, o costume mais utilizado que apenas os descendentes diretos (filhos e netos), cnjuge, sobrinhos, genros, noras, e irmos e cunhados, com idades menores do que a pessoa que est realizando a ali, fiquem de p. Levanta-se, tambm, quando um rabino for chamado a fazer uma ali de Torah. um costume askenazi, e em algumas comunidades sefaradim, que o Bar/Batmitzvando seja chamado como Maftir e recite a Haftarah. No sbado imediatamente anterior ao dia de Yortzait de um parente prximo, comum, nas comunidades sefaradim, que esta pessoa faa a ali de Maftir e recite a Haftarah. Mas em algumas comunidades sefaradim, quem possui pai e me vivos , no costuma recitar a Haftarah. Os comentaristas do como motivo para que as letras da Torah sejam inscritas sem os nikudim (pontuao) e sem os teamim (cantilena), permitir que as palavras no tenham um nico sentido determinado, podendo assim, ter interpretaes diferentes.

6 Existem passagens da Torah que devem ser lidas em voz baixa pelo Baal Korech, e que so: 1-Na parash Bechukotai Levtico Cap. 26 Vers 14 ao 41, que fala das Tochachot (Admoestaes) feitas pelo Criador 2-Na parash Ki-Tav Deuteronmio Cap. 27 Vers. 13 ao Vers. 26, que so as Kelatot (maldies). Algumas comunidades sefaradim tambm costumam ler em voz baixa, as passagens na parash KiTiss Exodus- Cap. 31 Vers. 18 ao Cap. 32 Vers 10, ref. criao do bezerro de ouro, e na parash Bechalotecha Nmeros- Cap. 11 Vers. 1 ao Vers. 6, onde o povo reclamava da m sorte aos ouvidos do Criador.