INTELIGENCIA EMOCIONAL Mitos y quimeras

Alicia Vzquez Fuente (*) Un nio observaba desde la carretera las maniobras de un grupo de hombres que lidiaban con un camin, atorado en un puente cuya altura no calcul bien el conductor. Una vez trabado su techo, el vehculo cruja y rechinaba al mnimo intento de avanzar o retroceder. Aquellos hombres ya haban intentado un sinnmero de recursos, todos sin mayores logros. El chico que tenia un largo rato de mirarlos divertido se anim a ayudarles ante las carcajadas de media docena de fatigados choferes. Spnriente el pequeo logro hacerse or, si le sacan un poco de aire a las llantas, no baja tambin el camin? Ya no hubo ms risas y el final de ere cuento es obvio. En la historia del pensamiento cientfico podemos apreciar cmo los grandes avances en el saber y la tcnica, han sido acompaados por significativos cambios en lo que Gregory Bateson (1993) llama los hbitos del pensamiento. Es decir, fue necesario dejar de pensar el tiempo en forma lineal para que la relatividad hiciera su aparicin. El camino de la ciencia ha transitado as de la observacin de lo ms inmediato y ms obvio, hacia el descubrimiento de lo ms "abstracto", complejo y sutilmente insospechado: la incertidumbre del electrn, la microonda, el inconsiente, las feromonas y ahora las muy polmicas emociones. Y ciertamente es en este terreno, donde ms obvia se ha vuelto la necesidad de cambiar los hbitos de pensamiento que nos van dejando de herencia las ideas cientificas de los tiempos pasados. Podemos decir con respecto a las emociones que fueron en un principio ignoradas, como lo refiere William James en su obra publicada en 1885, donde junto con el psiclogo dans Karl G. Lange construyeron los albores cientficos del estudio de las emociones, con una clara metodologa interdisciplinaria (fisiologa, psicologa y neurologa). (*) Alicia Vzquez Fuente es investigadora de la Direccin General de Educacin Normal en el D.F., y Psicoterapeuta Gestalt. Tiene estudios de maestra en Historia y Filosofa de la Educacin. Con especialidad en Programacin Neurolingistica. Pese a lo impreciso que pudieron haber sido James y Lange al concebir las emociones como percepciones de transtornos fisiolgicos y o pudiendo dar cuenta de la dimensin subjetiva de la mente humana, su teora sigue siendo un punto de partida obligado, porque puso sobre el tapete los factores que hasta la fecha, por su naturaleza polmica, siguen dificultando la compresin y manejo de la dimensin emocional de nuestra mente: el proceso fisiolgico, la experiencia humana, el proceso cognitivo y el papel de las emociones en nuestro comportamiento.Si bien James slo se ocup de las emociones que tienen "una expresin corporal definida", pag el precio del reducido campo de la neurobiologa de su poca, por que hay mltiples expresiones corporales no obvias, que son causa y consecuencia de nuestras emociones y que hoy son el sustento, muy discutido por cierto, de las teoras psicosomticas de la enfermedad. Con respecto de las emociones estamos en deuda con James, ya que l dej claro lo que recientemente comprueba los estudios ms avanzados de las neruociencias: somos cuerpo,

pensamieto y emocin articulados por un sistema nervioso que "no es sino un manojode predisposiciones a reacionar en formas particulares al contacto de rasgos particulares del ambiente".Estos "rasgos" son los estmulos que accionan o bloquean, ms an modulan, los procesos neurolgicos que originan nuestas emociones y que debido a la plasticidad de nuestro cerebro son, como seala la Dra. Herminia Pasantes, sutiles, variados, mltiples y cambiantes.Y "se tamizan a travz de las experiencias pasadas y se modifican en razn de las expectativas futuras y, por todo esto, un mismo estmulo rara vez desencadenar la misma respuesta en el mismo individuo", y ya no digamos de un individuo a otro.De esta suerte nos ha ido quedando claro que entre el proceso fisiolgico y la experiencia humana se da una interaccin tal que la red bsica que es nuestro cerebro, pese a estar conformada en un principio por "direcciones genticas", se va modificando a lo largo de toda nuestra vida, en funcin de nuestras necesidades de responder y adaptarnos al mundo y a la vida; en ello las emociones han ido evidenciando una participacin mayor de la que imaginbamos y ahora su fuerza y rebelda son un asunto, obligado y de moda, en todo estudioso de nuestro comportamiento . La cuestin emocional marcar sin duda el estudio de comportamiento humano para el siglo XXI, y co ello seguramente la revolucin educativa y filosfica que ya nos urge. Mientras esto sucede, con lo que hasta ahora tenemos en claro, surgen tendencias "emocionalistas" aqu y all, unas serias y otras no tanto, en los mbitos sociales donde la emocin se desvela como el factor determinante de los resultados de nuestro hacer en el mundo. Publicidad, educacin, psicoterapia, neuroendocrinologa y ciberntica, acrisolan ya muchos esfuerzos por ahondar en la todava caja negra de la emocin. Y con razn de sobra como veremos ms adelante. INTELIGENCIA EMOCIONAL vs MENTE RACIONAL? En la primavera de 1997 daba fin a mi trabajo de investigacin para obtener mi grado de maestra. Trabaj por aos un metamodelo didactico a partir dela tica y el sentido crtico de las personas y fue tanto el material que reun en torno a la presencia de las emociones en los procesos de aprendizaje, que en cada seminario taller que daba no perda oportunidad de organizar pequeas referencias experienciales, y de invitar a los grupos a aventurarnos en e anlisis de nuestras reacciones, en los ejercicios que previamente diseaba para cada caso. En alguna ocasin coment que haba ledo en una reevista de divulgacin algo acerca del papel de la estructura emocional en la personalidad de los genios y poco tiempo despus una de mis alumnas me regal el libro al que haca referencia aqul artculo. Se trataba de texto de Goleman(1997) sosbre la "inteligencia emocional". Inici la lectura con gran entusiasmo, comparto sin duda con el autor su preocupacin por la violencia y la deshumanizacin de las que ahora hacemos gala en las sociedades posmodernas, tambin comparto e inters por el papel que juegan las emociones en el nivel relacional del desarrollo humano y su participacin insospechada en procesos que siempre se han pensado como estrictamente cognitivos; sin embargo, poseo con tespecto a sus planteamientos una significativa divergencia. La idea de Goleman define como "inteligencia emocional", es el papel que juega el desarrollo "positivo" de las emociones en el xito en la vida. El eje central de esta idea es un pensamiento dicotmico: razn-pasin, cognicin-emocin, hemisferio izquierdo-hemisferio derecho. La

consecuencia de este viejo hbito de pensar las cosas en blanco y negro, arriba, abajo, genera conclusiones poco afortunadas y costosas: pensar la razn opuesta a la emocin, al cuerpo separado de la mente, al hemisferio izquierdo en pugna con el derecho nos aleja mucho de apreciarnos como la totalidad articulada que somos. Caemos evidentemente en prejuicios que sesgan todos los esfuerzos por entender nuestro comportamiento. Aquello de "la carreta delante de los bueyes". El pensamiento cientfico no slo paga as el precio de convertirse en su propio obstculo, sino que tambin sucumbre al embate de las ideologas polticas predominantes.Este hecho es an ms notorio, en los terrenos de lasrelaciones interpersonales, de la educacin, del estudio de la conducta y del sentido de las acciones corporativas, donde el maniqueismo dualista sirve a polticas pontificadoras de la verdad, el progreso,la equidad o el desarrollo, ahora hasta de la felicidad.El estudio de las emociones, por lo tanto, no se ha escapado de este problema, y la ola del eficientismo cre el hbito de investigar las cosas para lograr el xito, la eficiencia, la excelencia, mejorar la calidad y la cantidad, en suma, pensar los procesos de la vida como procesos fabriles o mercantiles: mercado burstil, mercado acadmico, mercado teraputico, mercado emocional. Precio infausto que nos ha impuesto la modernizacin a la manera norteamericana. Entonces, a descubrir este fin en la idea de Goleman, no pude evitar incomodarme con ella y mirar con recelo ese dualismo emocin versus razn, que hizo resonar en mi mente, o en mi emocin la crtica de Bateson(1993) al pensamiento dualista: "Oh, Dios mo! Tenemos que volver de nuevo al paleoltico tardo? Las metforas del cerebro derecho no estn caracterizadas ni pueden caracterizarse, no necesitan que se las califique cmo podemos decir lo mismo en el lenguaje del cerebro izquierdo? Y la respuesta correcta es sencillamente, no tratemos de hacerlo pues no se puede hacer" (pg.368).Intentar esa traduccin, dice Bateson es una insensatez, que produce una "creacin de montruos". A mi me queda claro que para los fines de un dualismo emociones-razonamiento, resulta muy simplificador oponerlos en una rivalidad, que se va ha resolver en el xito para la vida.Sin embargo, habr que aceptar que poner las emociones en el medio de la inteligencia, abre una veta de investigacin que est resultando esclarecedora en cuestiones fundamentales para la vida como son la creatividad y el aprendizaje.Y esta veta por cierto, no es Goleman quien la investiga.La sola unin de los dos conceptos "Inteligencia Emocional" resulta provocativamente explosiva en primera instancia, pero la combinacin no soporta un anlisis ms a fondo de lo que por principio pretende describir y menos an, cuando el slo concepto de inteligencia ya arrastra una larga cola de polmicas y divergencias, de las que vale la pena recordar algunas. A mediados dela dcada de los veinte, cobr auge la investigacin de "la inteligencia" y casi junto con la introduccin del concepto, se instaur uno de esos debates que se prolongan hasta nuestros das: Es la inteligencia una capacidad cognitiva general (Spearman 1923) o se trata de un conjunto de capacidades diferentes y muy especficas? (Thurstone 1924).De hecho, en esta segunda lnea Guilford (1967) lleva muy lejos esta diferenciacin, desarrollando un modelo estructural de la inteligencia, en el que, al combinar cinco tipos diferentes de operaciones, cuatro formas de contenidos y seis clases de productos, obtiene sus famosos 120 factores (combinaciones) que representan la estructura completa del intelecto, o SOI (Structure Of

Intellect, en ingls), como es ms conocido.El caso es que, ya sea una sola o diversas capacidades, a la fecha nadie ha elaborado una definicin de inteligencia que satisfaga las expectativas de todas las corientes en debate.Sin embargo, las actualmente reconocidas como habilidades del pensamiento han vuelto a poner en boga el concepto de inteligencia y con l, el afn investigador y pedaggico que ya ha producido una buena cantidad de literatura al respecto y no menor cantidad de cursos y porgrams que "ensean a pensar", desarrollan las "habilidades metacognitivas" o desarrollan el "pensamiento lateral". A finales de los ochenta Nikerson, Perskins y Smith (1987) pasaron revista en un solo tomo, a cinco enfoques del "ensear a pensar" y a ms de 30 programas orientados de diversas maneras hacia lo mismo. Libro rico en informacin y ejemplos, empieza por abordar una serie de capacidades humanas que representan de manera general, la capacidad de "conducirse de un modo intelgente".Y estas capacidades, me parece necesario considerarlas ms cerca, para efectos de esta reflexin.La primera capacidad de abordar bajo el nombre de "La capacidad de clsificar patrones", se refiere a la manera como los organismos superiores enfrentan la variabilidad existente en la estimulacin sensorial, es decir, cmo elaboramos y clasificamos los patrones de nuestra experiencia sensorial, abstraemos los estmulos en forma de clases, y de categoras conceptuales, sin las que sera "dudoso que pudiese existir alguna cosa digna del nombre del pensamiento o de comunicacin" (pg.26). A esta habilidad de pensar en trminos de categorias conceptuales, se le anan las de razonar deductivamente, razonar inductivamente (generalizar), la de aprender (como modificacin adaprativa de la conducta), la capacidad de desarrollar y utilizar modelos conceptuales y la mgica capacidad de entender, es decir, ese "ahora me doy cuenta claro!", que los autores identifican como intuicin.De esta manera, en un poco ms de 400 pginas, Nickerson y sus colegas nos despliegan un amplio abanico desaberes y presuposiciones, donde se privilegia la naturaleza operatoria, memorstica, estructural y factorial de la inteligencia. Pginas en las que la emocin queda excluida como si no tuviera nada que hacer en esos razonamientos, en las generalizaciones, en la representacin categorial, en la codificacin o en los eureka!Pareceria que el fantasma de la dualidad que est tras el trabajo de Goleman hereda su sombra de corrientes y programas de ms de tres dcadas y nuestro andamiaje emocional se ha quedado ignorado en la caja negra de nuestro cerebro. La emocin y el pensamiento han sido analizados siempre por separado y como slo teniendo algo que ver el uno con la otra, en ciertos contextos del proceder humano.Esta tendencia es errtica y desaortunada, como enseguida veremos, por lo que nos ha retrasado severamente en nuestro proceso evolutivo como especie y como sociedades. PENSAMIENTO EMOCIONAL? En el amplio conjunto de los trabajos de Stanley Greenspan (1997), advertimos como, a finales de los sesenta y principios de los setenta, "el sistema educativo norteamericano dio un paso hacia adelante al asumir la vertiente emocional de la conducta.En muchos colegios, los debates sobre relaciones, sentimientos, motivacin, autoimagen e individualidad formaron parte del plan de estudios".Sin embargo, contina diciendo, la investigacin en psicofarmacologa y neurologa, as como el desarrollo de frmacos como Prozoac, "acapar ka fascinacin de los investigadores al demostrar cmo el entorno bioqumico del cerebro influa en los sentimientos y en la conducta de forma ms rpida que el insight o la comprensin" (pgs. 20,21).Para Greenspan este hecho

impidi que otros estudios sobre la naturaleza emocional de la conducta fueran tomados en cuenta. Entre ello el de Goleman y el de Antonio Damacio(1994). Este ltimo en sus estudios con pacientes que haban sufrido lesiones cerebrales, se encontr con que estos sujetos, a pesar de tener cocientes intelectuales normales, mostraban carencia en su capacidad de razonamiento; y llega a esta conclusin a partir de observar que siendo el crtex prefrontal el regulador de las emociones, sus lesiones pueden afectar aquellas emociones con las que evaluamos las consecuencias de alguna accin, alterando seriamente la capacidad de razonamiento.As, las emociones se develan no slo como sentimientos, como afectos, sino como factores cognitivos que no slo tien la informacin, sino que generan la estructura con que las organizamos. La base misma de la lgica y del razonamiento, no est estrictamente constituida por ideas y conceptos, sino por ese puente emocional entre nuestros propsitos y deseos y la respuesta que recibimos al decidir en alguna direccin.Esto quiere decir que elaboramos junto con las categoras cognitivas un equivalente en categoras efectivas, y ambas, entrelazadas, entran en juego como punto de refererncia cuando nos enfrentamos a lo nuevo.El hecho es sorprendente en su simpleza: la experiencia emocional en nuestra mente nos permite percibir la posible resonancia social de nuestro actuar darle un significado preciso a todo acontecimiento que vivimos. El proceso de categorizacin emocional que plantea Greenspan, conlleva ena serie de replanteamientos en tormo no slo a nuestras concepciones del desarrollo infantil, sino a la adquisicin del lenguaje, a la naturaleza de la inteligencia y necesariamente a la del proceso real del aprendizaje.El desarrollo, visto por lo tanto a la luz de cmo las emociones van creando una compleja trama de resonancia y significacin, nos plantea la necesidad de reconocer las etapas y los procesos, con los que esa red se estructura, se enriquece, se hace compleja y se traduce en nuestra mente, rica y pobre en recursos para salir adelante. Es el surgimiento de nuestra identidad, armada con ideas y emociones, unidas de tal suerte que le dan significados peculiares a las cosas y al s mismo.Es muy relevante, a mi juicio, este aporte que Greenspan nos ofrese en su teora evolucionista de la mente humana.Un proceso evlutivo que pasa por seis etapas, que Grennspan ha ido delimitando a lo largo de muchos aos de trabajo clnico y de estudio. La primera etapa arranca con la formacin de lo que l llama "el s mismo primario", es un primer nivel donde el beb le va dando sentido a las sensaciones y emosciones que experimenta. En el segundo nivel se forma el s mismo racional; en el tercero construimos el s mismo intencional. En el cuarto se da la formacin del sentido del s mismo preverbal, va la relacin dada ente la intencin y la inreaccin con los dems. En el quinto nivel vivimos la formacin del s mismo simblico, que se da a partir del manejo, del manejo, la idea y el smbolo, y, finalmente en el sexto nivel, se da la formacin del s mismo pensante, con el desarrollo de lo que Greenspan llama el pensamiento emocional. En esta ltima etapa "Leggar a ser capaz de comprender como los acontecimientos del presente se relacionan con el futuro constituye la base del control de los impulsos, ms que una fuente de temor. Contribuye igualmente al desarrollo de habilidades tales como concentrarse, planificar y perseguir objetivos importantes para el xito escolar. Junto a la capacidad de evaluarse a uno mismo de forma precisa, todos estos logros forman lo que, a veces, llamamos personalidad de base o funciones del ego" (pgs. 109,110)

Como podemos apreciar, la presencia de la emocin en nuestras construcciones mentales va por lo tanto ms all de la capacidad de relacionar efectos con ideas, ya que llega un momento en el que la reflexin y el manejo de las propias emociones se da ms en fucin de su significado, que de la conducta que las caracteriza. As nuestro pensamiento orientado al cambio de las circunstancias, sonlleva representaciones simblicas, cuyo significado se estructur con base en el sentido final que la impresin emocional les confiri. De esta manera, las representaciones elaboradas por este camino, aportan al pensamiento un elemento controlador no slo de la lgica, sino tambin de la validez de nuestras construciones mentales. El reconocimiento de un pensamiento emocional y de una participacin determinante de categoras emocionales en los procesos lgicos y el razonamiento, echa por tierra toda una serie de teoras acerca de ms de un asunto relacionado con el comportamiento humano, sus repercuciones ms inmediatas se evidencian en las teoras del desarrollo, de la inteligencia y drsticamente en las del aprendizaje y la salud mental. "El anlisis de la relacin entre el afecto y la inteligencia nos permite revisar nuestra comprensin del hecho cognitivo. Piaget y sus seguidores propusieron una teora plausible acerca de las diferentes etapas evolutivas de la inteligencia humana, que mantena inalterado el viejo cisma entre emociones y cognicin Uno de sus ms clsicos experimentos muestras cmo nios en edad escolar aprenden a resolver un problema referente a peso en una balanza.. Los nios a travs de relacionar el peso y su ubicacin, entiende el funsionamiento de la balanza. Lo que piaget no apareci fue que las supuestas perspectivas de los nios habian incorporado las casi infinitas percepciones adicionales, proporcionadas por las experiencias afectivas" (Greeenspan 1997, Pgs. 52-54) "La capacidad de asumir la causalidad simblicamente, tan esencial para la mayoria de las aptitudes cognitivas, tiene su origen en la experiencia afectiva de cada persona Los afectos nos permiten identificar los fenmenos y los objetos, a la vez que comprender su funcin y significativo" (pg.55) Slo a partir de toda esta revisin, es como podemos sealar de manera ms precisa que la idea de "inteligencia emocional", pese a la buena voluntad de su creador, queda con mucho muy distante de aportar un nueva teora de la inteligencia. Pero, por otra parte y como ya vimos, si por un lado podemos reconocer que cuando hablamos de inteligencia, hacemos referencia a la interrelacin entre la capacidad de generar conductas intencionales e ideas, y la capacidad de construir con los elementos resultantes una estructur lgica y analtica, por el otro, estn las evidencias de una inteligencia entendida como "la capacidad de crear ideas a partir de la experiencia emocional vivida, para reflexionar sobre ellas y comprenderlas en el contexto de otra informacin." (Greenspan,pgs. 151-159) Queda as definida la inteligencia como una capacidad progresiva, evolutiva, diria Greeenspan, de crear ideas que incorporan la experiencia emocional; y es este contenido emocional el que dirige la raflexin y la comprensin de lo que vivimos a partir de los nuevos contextos y de las nuevas informaciones. Con qu y cunto enojarme, el temor de por donde liberan la energa, el color y el tamao de las dudas, todos estos matices emocionales, tienen ms peso en la solucin de nuestros problemas que el rigor lgico del pensamiento. Resolver una ecuacin de segundo grado no es slo un proceso de operaciones mentales, lleva implcito el "feeling", la intuicin, de

un cmo y un por donde, de orden estrictamente emocional. Los palnteamientos anteriores, sin ser rotundos, tienen repercusiones inmediatas no slo en la esfera de la resignificacin de teoras sino en terrenos como la educacin y las prcticas psicoterapeticas; conceptos como el de maduracin profunda de todo el pensar educativo y teraputico. Desde una visin de conjunto, globalizada, esta participacin determinante, dinmica y reguladora de las emociones en los procesos cognitivos y mentales, nos obliga a un replanteamiento vital de nuestras acciones como educadores de las nuevas generaciones y como terapeutas de nuestros conflictos adultos. El reto de educar desde, con y para la madurez emocional puede resultar slo un discurso fro, en blanco y negro, un discurso ms, tristemente vaco, si no nos percatamos a cabalidad del alcance de estas premisas sobre la evolucin emocional, premisas que cuestionan toda la estructura de lo que hasta de lo que hasta hoy hemos aceptado como desarrollo sano y educacin Adecuada.Por donde empezar, sera la primera cuestin a resolver. No desde el usted que piensa o el usted que cree, sino completamente desde Usted qu siente? El hecho de que en casi todos los procesos teraputicos las cuestiones emocionales sean los puntos lgidos, las barreras a superar, los lastres a soltar o los significados a replantear, no es ya una inasible peculiaridad de "las emociones". Trabajar con el miedo, el odio o el dolor, ya no es un asunto resbaloso o inabordable, ahora tenemos que aceptar que es una cuestin individual, especfica, temporal, lgica, cultural y aun genrica; e decir, mi miedo, mi odio y mi dolor, no son como los del vecino, y tienen todo que ver con mi inteligencia, mis actitudes vitales, mis incompetencias interpersonales y mi satisfaccin en la vida, ms lla de mi C.I., de mi doctorado en educacin, o de mi habilidad con el arco y la flecha. Puedo reflexionar mi angustia desde lo siento y desde lo que creo y entiendo. Curiosamente, si la pregunta Usted que siente? hace aparecer en su mente una respuesta clara y precisa que fortuna! En el caso contrario Bienvenido! El club ms grande del mundo es el de los aspirantes a reeducacin o terapia emocional. Ambas son expectativas urgentes, y la gran esperanza estriba emocional. Ambas son expectativas urgentes, que no es ni del hemisferio derecho, ni del izquierdo, sino de todo su magnifico conjunto. Algo que me deja el haber trabajado en este artculo y no puedo resistir la tentacin de compartirlo, es una emotiva apreciacin que me sabe muy bien, de ese discreto encanto de la humanidad, del homo erectus, faber y sapiens. Y ahora con todo lo dicho, "Homo Ex Corde". *Eficientismo con que el pensamiento taylorista marc el desarrollo industrial y social de los Estados Unidos, en la primera mitad de este siglo.*** El despliegue de toda esta teora es presentado por Greenspan no slo en el texto de referencia a este artculo, sino en varios otros, por l que slo me permitido enunciarlos niveles del desarrollo emocinal, bsicamente desde su descripcin ms especifica. ****En latn: erguido, construtor, sabido y "<Ex corde", "de corazn". BIBLIOGRAFA BATESON, GREGORY. (1993). INA UNIDAD SAGRADA. Editorial Gedisa. Barcelona CALHOUN, Cheshaire y SOLOMON, Robert. Comps. (1989). QU ES UNA EMOCIN? Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

DAMASIO, Antonio. (1994). DESCARTES ERROR: EMOTION, REASON, AND THE HUMAN BRAIN. Putnam. Nueva York, USA. GOLEMAN, Daniel. (1997) LA INTELIGENCIA EMOCIONAL. Javier Vergara Editor. Mxico. GREENSPAN, Stanley I. (1997). EL CRECIMIENTO DE LA MENTE. Y los ambiguos orgenes de la inteligencia. Paids. Barcelona. GUILFORD, J.P. (1997). LA NATURALEZA DE LA INTELIGENCIA HUMANA. Paids. Barcelona. JAMES, William.(1885). Qu es una emocin?; en CALHOUN, Cheshire. (1996). QU ES UNA EMOCION?. Fondo de Cultura. Mxico. NICKERSON, Raymond; Perskins, David y Smith, Edward. (1985). ENSEAR A PENSAR. Aspectos de la aptitud intelectual. Paids. Barcelona. PASANTES, Herminia. (1997). DE NEURONAS, EMOCIONES Y MOTIVACIONES. Fondo de Cultura-CONACyt. Mxico. SPEARMAN, C. (1923). THE NATURE OF INTELLIGENCE" AND THE PRINCIPLES OF COGNITION. Macmillan, Londres. THUSTONE, L.L. (1924). THE NATURE OF INTELLIGENCE. Routledge, D. Londres. Alicia Vzquez Fuente index.htmlindex.html