INTRODUCCION

Dante inicia la composicin de La Divina Comedia, en 1307, ao en que fue desterrado de Florencia por problemas polticos. Dicha composicin se prolong hasta 1319; prcticamente, doce aos se dedic Dante a escribir esta obra, de all que Jorge Luis Borges haya considerado a esta epopeya religiosa como la obra ms perfecta de la humanidad. El primer punto que debemos destacar es el carcter alegrico de la composicin. Por ejemplo la presencia del nmero 3, que simboliza la Santsima Trinidad (tres son los reinos que visita Dante, tres las fieras que se aparecen en la Selva oscura, tres los rostros de Lucifer, la estrofa utilizada es el terceto) Otro punto que debemos sealar es la finalidad religiosa de la obra. Dante escribe La Divina Comedia para inducir a la humanidad a apartarse del pecado y optar por el camino de la virtud, el fin trascendental de esta epopeya es orientar a los cristianos para conducirlos por el camino del bien. En la obra, Dante finge hacer un viaje imaginario, que se inicia la noche del viernes santo del 8 de abril de 1300 (cuando el poeta tiene 35 aos), comenzando su peregrinacin por el infierno, el Purgatorio y el Paraso. QUE ES? La Divina Comedia (en italiano: Divina Commedia) es un poema pico escrito por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones ms reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser compuesto entre 1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o 1314 y por ltimo, el Paraso de 1313 o 1314 a 1321, fecha del fallecimiento del poeta. CARACTERISITCAS Dante Alighieri llam sencillamente Commedia a su libro, pues, de acuerdo con el esquema clsico, no poda ser una tragedia, ya que su final es feliz. Se ha aadido el adjetivo "divina" en publicaciones sucesivas, despus del ao 1500. El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que ayudan a entender quines eran los personajes mencionados. Estos comentarios incluyen interpretaciones de las alegoras o significados msticos que contendra el texto, que otros prefieren leer como un relato literal. Esta tendencia se acentu en el siglo XX entre los exgetas y crticos de la Divina comedia, muchos de los cuales sostienen que Dante narr una historia en el mundo material de ultratumba tal como se lo conceba en su tiempo. La Divina Comedia se considera una de las obras maestras de la literatura italiana y universal. Numerosos artistas de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella. ESTRUCTURA Cada una de sus partes, o cnticas (Infierno, Purgatorio y Paraso), est dividida en cantos, a su vez compuestos de tercetos.

El poema se ordena en funcin del simbolismo del nmero tres, que evoca la Trinidad Sagrada, el Padre, el Hijo y Espritu Santo, el equilibrio y la estabilidad, y el tringulo. El poema cuenta con tres personajes principales, Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que personifica la Fe, y Virgilio, que hace otro tanto con la razn. La estrofa por su parte est compuesta por tres versos, y cada una de las cnticas cuenta con treinta y tres cantos, excepto el Infierno que tiene treinta y cuatro, de manera que la obra completa se compone de cien cantos. La estructura matemtica de la Divina comedia, por otra parte, es mucho ms compleja de lo que aqu se esboza. El poema puede leerse segn los cuatro significados que se atribuyen a los textos sagrados: literal, moral, alegrico y anaggico. En este poema, Dante hace gala adems de un gran poder de sntesis que es caracterstico de los grandes poetas. La estructura tambin afecta a los registros lingsticos: en el infierno se utiliza un lenguaje vulgar, el texto del "Purgatorio" est lleno de citas bblicas y el del "Paraso", de himnos y cantos litrgicos. RESUMEN DE LA OBRA

En medio del camino de la vida. Errante me encontr por selva oscura, En que la recta va era perdida.

El poeta se encuentra extraviado en esa selva, sube a una colina iluminada por la aurora y se encuentra con tres fieras bestias que le cierran el paso. Se le aparece entonces la sombra del gran poeta Virgilio autor de la Eneida que lo tranquiliza y le promete sacarlo de all, llevndolo por entre el infierno y el purgatorio hasta el paraso, en el ltimo de los cuales hallara a su difunta y amada Beatriz. INFIERNO Emprenden el viaje y al llegar a la puerta del infierno se encuentran con una terrible descripcin: por mi se va la ciudad doliente; Por mi se va al eternal tomento; Por mi se va atrs la maldita gente.

PRIMER CRCULO: En su viaje por el infierno los poetas se encuentran en el primer crculo en el cual se encuentran las almas de aquellos que aunque vivieron una vida acorde con la razn y con la virtud fueron excluidos del paraso por no haber sido santificados con las aguas del bautismo. SEGUNDO CIRCULO: Se encuentran all los condenados por el pecado de la lujuria, cuyo tormento radica en ser sacudidos por tremendos vientos en ambiente tenebroso. Ejemplo Francesca de Rmini. TERCER CIRCULO: Reciben castigo los del pecado de la gula. La pena consiste en ser azotados por fuerte lluvia mezclada de grueso granizo y los ladridos de los cerberos que los desgarran con sus uas y los colmillo. Ejemplo ciaco compatriota de Dante.

CUARTO CIRCULO: Reciben castigo los prodigios y los avaros que empujan enormes pesos con el pecho. QUINTO CIRCULO: Cuando bajan a este crculo se encuentran con los que sufren los iracundos y los perezosos. SEXTO CIRCULO: Donde son castigados los herejes, quienes estn dentro de sepulcros ardientes, con las tapas levantadas, formando una corona de fuego alrededor de las murallas internas de la ciudad.
Virgilio revela que recorrern ahora tres nuevos crculos: el de los violentos que contiene tres espacios: los que fueron contra el prjimo, los que fueron contra si mismos y los que fueron contra Dios.

SEPTIMO CRCULO: Hay un rio de sangre hirviente en cuyas horribles ondas se castiga a quienes hurtaron vida o bienes a su prjimo. Sus horillas son recorridas por centauros. (Primer espacio) SEGUNDO ESPACIO: Penan los suicidas as como tambin los que derrocharon su propia fortuna. TERCER ESPACIO: Es una llanura de arena quemante sobre la cual llueven continuos copos de fuego. Se castiga all a quienes hicieron violencia contra Dios a la naturaleza y al arte. OCTAVO CIRCULO: Esta dividido en tres grandes fosas circulares en las cuales es castigado el fraude. Primera fosa: Se castiga a los rufianes y seductores (engaadores y estafadores). Segunda fosa: Se castiga a los aduladores y a los que hicieron infames servicios. (Alabar excesivamente a alguien con fines interesados). Tercera fosa: Penan los simoniacos. (Accin de comerciar con cosas espirituales o religiosas como por ejemplo sacramentos cargos eclesisticos etc.) Cuarta fosa: Esta reservada para los impostores que pretendieron ser adivinos y los hechiceros. Quinta fosa: Penan aqu aquellos que hicieron trfico de sus cargos en la repblica y los que vendieron la honra de las mujeres. Sexta fosa: Penan los hipcritas agobiados por mantos de plomo. (Fingimiento de sentimientos ideas y cualidades) Sptima fosa: Penan los ladrones rodeados y picados por horribles serpientes. Octava fosa: se encuentran los que aconsejan el fraude. Novena fosa: Se encuentran los escandalosos y cismticos. (Discordia entre los miembros de una comunidad). Decima fosa: Se encuentran los alquimistas, los simuladores y los falsificadores de monedas. NOVENO CIRCULO: En el que se encuentran los traidores y a su vez se dividen en tres grupos, en el primero estn los traidores a sus propios parientes, en el segundo se encuentran los traidores a su ciudad y en el tercero se encuentran los traidores a sus bienhechores.

PURGATORIO
Dante y Virgilio han logrado salir de las entraas del infierno y ahora contemplan el Purgatorio, reino que Dante coloca en una isla situada en las antpodas de Jerusaln. Una isla en forma de montaa, en la cual se pueden distinguir los crculos o colinas de los pecadores, en donde las almas penitentes purifican sus espritus a travs del arrepentimiento. Este segundo reino est tambin dividido como el infierno en nueve partes: Ante purgatorio, los siete crculos y el Paraso terrenal. El guardin del Purgatorio es Marco Poncio Catn. 1. Ante purgatorio El primer lugar que Dante y Virgilio visitan es el ante purgatorio, donde las almas llegan en una barca impulsada por el ngel Nauta que viene desde el Tber. Las almas del Ante purgatorio pertenecen a aquellos que se arrepintieron del pecado a ltima hora y su castigo consiste en tener que quedarse esperando al pie del Monte por un tiempo ms o menos largo. Despus de haber atravesado el Ante purgatorio, Dante y Virgilio se encuentran ante la Puerta del Purgatorio, delante de esta puerta el poeta observa tres escalones que representan los grados teologales de la penitencia, el primero de mrmol blanco (arrepentimiento), el segundo, color rosa (confesin) y el tercero, color rojo vivo (el ardor de la caridad y el amor despus de la confesin). Sobre el tercer escaln, est sentado el ngel Portero delante del cual Dante, postrndose y golpendose el pecho, pide misericordia para que le abra la puerta. Al ingresar al Purgatorio, un ngel dibuja en la frente de Dante siete letras p (siete pecados capitales). 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Crculo primero: Soberbios Crculo segundo: Envidiosos Crculo Tercero: Iracundos Crculo Cuarto: Perezosos Crculo Quinto: Avaros y Prdigos Crculo Sexto: Golosos Crculo Sptimo: Lujuriosos Paraso Terrenal.

Virgilio se despide de Dante y le indica el camino a seguir para llegar al paraso. Aparece entonces una mujer extraordinariamente bella que la hace advertencias de cmo proceder al paraso. A travs de unas virtudes que mencionan da cuenta que quien lo ha dirigido es aquella mujer que lo amo (Beatriz). PARAISO Dante imagina el Paraso segn el sistema csmico de Ptolomeo, con un planeta al centro y nueve planetas ms girando a su alrededor. Dante, junto a Beatriz, va a visitar estos nueve planetas o cielos, en los cuales habitan los ngeles de Dios, quienes gozan de la paz y beatitud que le otorga el Creador. Los diez planetas que visita Dante son los siguientes:

1. 2. 3.

Primer cielo: Luna. (Hay almas que no disfrutan de la plenitud por haber faltado a sus votos religiosos) Segundo cielo: Mercurio. (Se encuentran los espritus que se consagraron a adquirir fama inmortal Tercer cielo: Venus. (Resplandece la gloria de quienes consiguieron domar las pasiones amorosas)

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Cuarto cielo: Sol. (Gozan los bienaventurados) Quinto cielo: Marte. (Aparecen las almas de los mrtires) Sexto cielo: Jpiter. (Estn los que amaron la justicia y combatieron los pueblos) Sptimo cielo: Saturno. (Aqu reposan quienes se entregaron a la vida contemplativa) Octavo cielo: (Cielo de las estrellas fijas) Noveno cielo: Cristalino (Aqu Beatriz lo abandona y acude en su ayuda San Bernardo, quien lo gua al Dcimo Planeta: Empreo.

Empreo).