SEMINRIO TEOLGICO BATISTA DO NORTE DO BRASIL STBNB COORDENAO DE TEOLOGIA

HISTRIA DOS PRINCPIOS BATISTAS

JANDIR JOS MONTEIRO ARRUDA JUNIOR

RECIFE 2010

SEMINRIO TEOLGICO BATISTA DO NORTE DO BRASIL STBNB COORDENAO DE TEOLOGIA

HISTRIA DOS PRINCPIOS BATISTAS BATISTAS NO ESTADO DE PERNAMBUCO

Trabalho destinado para fins avaliativos disciplina de Histria dos Princpios Batistas pelo Prof. Zaqueu Moreira, no Seminrio Teolgico Batista do Norte do Brasil no que diz respeito Histria dos Batistas em Pernambuco.

JANDYR JOS MONTEIRO ARRUDA JUNIOR

RECIFE 2010

INTRODUO A histria dos batistas em Pernambuco permeada de fatos e acontecimentos que evocam s caractersticas inerentes ao povo deste estado. Desta forma, podemos citar as lutas travadas, as iniciativas e vitrias, o dinamismo e a consagrao como marcos comportamentais do povo batista pernambucano que se tornou conhecido como amantes da verdade, da paz e da liberdade. O incio dos batistas em Pernambuco aconteceu quando no havia vez nem voz, mas com o passar do tempo e da persistncia no honrar palavra, os batistas se tornaram referncia ao ponto de serem solicitados para testemunho da palavra perante sociedade. Como j citado anteriormente, este estgio no povo batista foi adquirido com muito suor, sangue e lgrimas e no implica dizer que o trabalho atingiu o seu pice, ou sequer tenha alcanado estgio final conclusivo. Podemos assim dizer que os batistas atualmente gozam de posio de liberdade para pregar a palavra com autoridade e com amor, por que assim a sociedade os reconhecem: como um povo que ama a Palavra de Deus e que ama o povo de Pernambuco. Desta forma, o presente trabalho tem por finalidade apresentar de forma sucinta o tema histria dos Batistas em Pernambuco, onde iremos abordar os diversos fatos histricos com nfase nos momentos histrico e doutrinrio. Ressaltamos, entretanto, que este trabalho buscar explanar o tema sem ter a presuno de esgotar por completo o referido assunto.

INCIO DO TRABALHO BATISTA EM PERNAMBUCO O trabalho evangelstico em Pernambuco teve incio antes do estabelecimento dos batistas no estado. Quando chegaram na unidade federativa, os batistas encontraram j fixados os congregacionais e presbiterianos. Os congregacionais vieram em 1856 enquanto os presbiterianos vieram em 1878. O primeiro batista pernambucano convertido mediante a leitura bblica foi um home chamado Mello Lins, que ouvindo os padres afirmarem que os protestantes utilizavam uma bblia falsa, desejou possuir uma bblia verdadeira (catlica). Por no ter encontrado a bblia verdadeira comprou e leu um exemplar protestante. Mais tarde conseguiu ter em mos ao to desejada bblia catlica, e verificou que no havia diferena entre uma e outra. A partir de ento Mello Lins se interessou pelo evangelho passando a frequentar os trabalhos congregacionais e presbiterianos. Mesmo acompanhando os trabalhos evanglicos, Mello Lins ainda tinha dvidas sobre a forma de batismo a que deveria ser submetido, de modo que no quis passar pelas processos batismais praticados pelo congregacionais e presbiterianos. Ao saber da posio de Mello Lins, o missionrio Zacarias C. Taylor, veio da Bahia para Pernambuco e conhecendo-o conversou com o mesmo para fins de confirmao das bases de sua f. No restando dvidas sobre as suas convices, o missionrio o batizou no Rio Beberibe. Em seguida o missionrio levou consigo at Alagoas o ento batizado Mello Lins, onde foi organizada a 1 Igreja Batista de Macei com cinco membros. Lins logo se tornou pregador ativo e em 1886 foi consagrado ao ministrio da Palavra. A convite de Zacarias Taylor, Lins retornou a Pernambuco formando uma congregao batista. Mais tarde o novo missionrio C. D. Daniel, chegou a Pernambuco para ajudar na obra, e em 4 de abril de 1887 foi organizada a 1 Igreja Batista do Recife, localizada na Rua Direita com oito membros. Aps trs anos de trabalho frente da igreja, Lins enfrentou discrdias de modo que a situao provocou a suspenso dos sustento financeiro por parte do missionrio Taylor, forando assim Lins retornar Macei para procurar novas condies de vida. A partir de ento o missionrio Taylor ficara prestando assistncia precria igreja em Recife, em funo de sua ausncia constante. Em uma de suas visitas Pernambuco, Zacarias Taylor conheceu o missionrio congregacional Salomo Ginsburg. Diante da doutrina do batismo imersionista, Ginsburg estudou a fundo o Novo Testamento com o objetivo de combater a doutrina batista. No momento que soube da chegada de Taylor em Recife, Ginsburg convidou-o a se hospedar em sua residncia, onde tiveram a oportunidade de debater amplamente a questo do batismo e Ginsburg acabou por convencido que o batismo correto o por meio da imerso. A partir de ento Taylor leva Ginsburg Bahia para batiz-lo sendo posteriormente consagrado ao ministrio pastoral. De fato podemos afirmar

que a converso de Salomo Ginsburg s doutrinas batistas trouxe um novo impulso ao trabalho batista em Pernambuco. Com o retorno de Ginsburg a Pernambuco, juntamente com o missionrio Entzminger, foi possvel reorganizar a igreja batista em Recife, firmando assim a base do trabalho batista no estado. A partir de ento a igreja passou a ser denominada Igreja de Cristo do Recife. Aps o estabelecimento da igreja em Recife, surgiu o 2 ponto de pregao em Pernambuco na cidade de Goiana, sendo de incio uma igreja promissora. Foram abertos os pontos de pregao em Jequi e em St Amaro. Em Nazar da Mata, foi aberto um ponto de pregao aproveitando a disperso de uma igreja presbiteriana, sendo designado para este trabalho o evangelista Mello Lins e o dicono Joo Batista. Foi em Nazar da Mata onde tivemos a primeira perseguio, onde fiis catlicos locais atearam fogo nos pertences do local do culto. O trabalho crescia admiravelmente de modo que de 1885, data da primeira converso batista, a 1896 os batistas j somavam 200 membros em cinco igrejas a saber: Macei, Nazar da Mata, Goiana, Natal e Recife, sendo esta ltima o centro de todo o trabalho batista regional. Vale destacar que em 01 de Agosto de 1897 foi inaugurado o 1 templo batista da regio norte do Brasil, o da igreja de Nazar da Mata. O crescimento do trabalho incomodava principalmente a igreja catlica, em especial nas regies interioranas do estado, chegando a um ponto culminante no municpio de Bom Jardim, onde irmos batistas reunidos em uma casa foram assaltados por um grupo. Com a fuga dos irmos, os assaltantes ficaram prximos da casa, onde um grupo de catlicos que no sabia da 1 conspirao surgiu contra o suposto grupo de crentes que estavam na casa. O resultado foi um trgico embate, onde os primeiros assaltantes, achando que o grupo de catlicos fosse um grupo de evanglicos voltando para tirar satisfaes, fizeram fogo iniciando combate resultando em 03 mortos e vrios feridos. Frustrados os planos, os responsveis lanaram a culpa do incidente nos protestantes que tiveram que responder inqurito, alm de sofrer perseguies, maus tratos e prises. Nesta poca, Salomo Ginsburg lanou-se valorosamente em defesa dos perseguidos, tendo desembolsado 15 contos de ris para resolver as pendncias judiciais.

CONSOLIDAO E CRESCIMENTO DO TRABALHO BATISTA EM PERNAMBUCO O inicio do trabalho batista em Pernambuco deu-se de forma precria porm com bastante perseverana e, em alguns casos, herosmo e resistncia. No obstante, aps o perodo inicial, a consolidao do trabalho deve ser tratada como um marco no sentido de estabelecer as bases necessrias para a realizao de um trabalho consistente de evangelizao e estruturao organizacional. Entretanto, junto com o incio dos trabalhos batistas, as perseguies pelo lado da igreja catlica foram se intensificando cada vez mais, em especial no interior do estado. Salomo Ginsburg chegou em Pernambuco por ocasio da perseguio sofrida em Bom Jardim, desencadeando em outras. Durante este perodo muitos crentes sofreram com as perseguies de modo que alguns ficaram defeituosos e outros chegaram a perder a prpria vida. Salomo Ginsburg procurava denunciar as perseguies por meio de artigos nos jornais e meios de comunicao da poca, causando assim a raiva do lado da igreja catlica. As perseguies no conseguiram impedir o crescimento do trabalho. A Primeira Igreja conseguiu a muito custo erigir o seu templo. Ginsburg, conseguiu abrir uma classe teolgica, mediante recursos conseguidos perante a Junta de Richmond, originando assim em 1900 o Seminrio do Norte. Em 1901 foi organizada a primeira conveno em Pernambuco, fato este realizado nas dependncias da Primeira Igreja. A conveno teve por nome poca de Unio Batista Leo do Norte. Neste perodo nasce o primeiro jornal batista pernambucano, denominado O Missionrio, que se ocupou na defesa a denominao e a posio evanglica. Paralelamente s perseguies, novas igrejas foram sendo organizadas pelo estado pernambucano. Vale destacar o incio do trabalho nos municpios de Garanhuns, Jaboato e Timbaba. Em 1902 deu se o incio, na casa de Salomo Ginsburg, os trabalhos e instalao do Seminrio Batista em Pernambuco, estando presentes os pastores Jeft Hamilton e Joo Borges da Rocha, os diconos Artur Lindoso, Antnio Aristncio e Jos Coelho e os alunos E. W. Kerr, Alfredo de Lima, Benevento Chaves, Joo dos Santos, Alcino Coelho e Nicodemos de Carvalho. As matrias ensinadas eram Bblia, Teologia, Lnguas, Matemtica, etc. Na ata de instalao consta como primeiro diretor o missionrio J. E. Hamilton. No satisfeita com o progresso do trabalho, a igreja catlica organiza em 1902 a Liga Anti-Evanglica para aniquilar os crentes, sob liderana do frei Celestino di Pedavoli. A imprensa foi utilizada e as bblias protestantes tachadas de falsas. Em 1903 a igreja catlica promoveu a queima de 214 bblias nas dependncias da igreja da penha, provocando indignao geral na sociedade. O fato chegou ao congresso nacional e os jornalistas no perdoaram a ao da igreja publicando diversas acusaes contra o frei Pedavoli.

No ano de 1904 foram organizadas as igrejas de Carpina e a de Gravat e em 1905 foram organizadas as igrejas da Iputinga e Gameleira, sendo hoje conhecidas como igreja do Cordeiro e Imperial, respectivamente. No interior, neste mesmo ano, foi organizada a igreja batista em Lagedo. Em 1906, o Colgio Americano Gilreath abre suas portas ao pblico geral, recebendo assim alunos internos, semi-internos e externos para os cursos preliminares e complementares. Em 1908 foram organizadas as igrejas de Urus (Jaboato), Cabo, Torre, Limoeiro, Oiteiro, Figueiras e iniciados os trabalhos em Palmares. Desta forma, em 1909 o trabalho batista em Pernambuco j contava com 18 igrejas, apontando assim para o avano do trabalho no estado. Cabe destacar que o trabalho batista centralizado em Recife, abrangia no s o estado de Pernambuco, mas tambm outros campos. Desta forma o trabalho alcanava, alm das cidades de Macei e Natal, os estados de Sergipe e Paraba, sendo organizadas igrejas nesses dois locais em 1913 e 1914, respectivamente. O crescimento do campo e a organizao de igrejas nos estados vizinhos, vinculados ao campo missionrio de Pernambuco, a levaram a mudar o nome para Conveno Batista Regional, mais coerente com a sua expanso. Assim, na Assembleia de 1915, realizada no templo da Igreja Batista do Cordeiro, no Recife (PE), essa mudana foi concretizada. Essa Assembleia contou com a presena dos missionrios Ernest Alonzo Jackson e James Leonel Downing, que serviam no campo baiano. A Conveno Regional foi o espao onde os obreiros nacionais desenvolveram o seu potencial de organizao e passaram a ter voz mais ativa na conduo dos destinos do trabalho batista no Estado. Os relatrios dessa assembleia convencional (1915) mostram que nas cinco igrejas da capital (PIB do Recife, Cordeiro, Gameleira, Torre e Feitosa), tinham sido realizado no ano convencional cento e quarenta e dois (142) batismos, enquanto no campo o total foi de trezentos e quarenta e dois (342). Registra ainda que o Seminrio Batista de Pernambuco, vinculado Conveno local, matriculou dezessete alunos. Cabe lembrar que o mundo estava em plena I Guerra Mundial, com graves consequncias econmicas para o Estado, para o pas e para o mundo ocidental, em especial para os Estados Unidos e Europa. O Recife, grande centro econmico e porturio, tambm sofria os efeitos da guerra. Sobre a obra educacional, em 1916 foi criado uma escola de treinamento para moas com duas alunas. Este nmero foi aumentado para onze em 1917. A ento escola de treinamento mais tarde tomou o nome de Escola de Trabalhadoras Crists (ETC) e era um departamento do Colgio Americano. O Seminrio neste mesmo ano recebeu seis novos alunos, totalizando assim 26 estudantes. Tambm neste perodo, o Colgio Americano Batista entregou a sua primeira turma de bacharis em Cincias e Letras com cinco alunos. Em 1918 o Colgio tinha 287 alunos e o Seminrio concedeu o ttulo de mestre em teologia sua primeira turma, que foi composta dos irmos Jos Munguba Sobrinho, Manuel Tertuliano e Antnio Mesquita.

LUTAS NO MEIO BATISTA PERNAMBUCANO No se sabe em que momento surgiram as desconfianas entre os obreiros nacionais e americanos em Pernambuco. Possivelmente a campanha lanada em prol do sustento prprio e a estrutura de trabalho que privilegiava os principais pontos nas mos dos missionrios foram os pontos mais salientes deste perodo, surgindo incompreenso por ambas as partes. O Seminrio tambm se tornou um ponto de dissenso, uma vez que fora eleito para servir como professor da instituio, o dr Alfredo Freyre. A admisso de um professor considerado incrdulo no Seminrio foi motivo de escndalos no meio batista pernambucano. Na Conveno Batista Brasileira, reunida em 1920 no Recife, os grupos polarizados, se articularam para defenderem seus respectivos pontos de vista. O plano era a aprovao de uma comisso de indicaes para nomear a Junta de direo do Colgio composta por Hamilton como diretor e Muirhead em posio dependente para que assim o professor Alfredo perdesse a sua posio. O plano veio abaixo quando a comisso teve como membro o Muirhead, mantendo assim o dr Alfredo Freyre em sua posio.

BIBLIOGRAFIA A Bblia de Estudo de Genebra. So Paulo: Cultura Crist: Sociedade Bblica do Brasil, 1998; Antoniazzi, Alberto et alli. Nem anjos nem demnios: Interpretaes sociolgicas do pentecostalismo. Petrpolis: Vozes, 1994. Azzi, Riolando. Razo e f: O discurso da dominao colonial. So Paulo: Paulinas, 2001. Hinn, Benny. Bom dia, Esprito Santo. So Paulo: Bom Pastor, s.d.

Romeiro, Paulo. Decepcionados com a graa: esperanas e frustraes do Brasil. So Paulo: Mundo Cristo, 2005.