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LECTURA TEOLOGAL DE LA VIDA EN PRISIN

Pedro Fernndez Alejo, trinitario

I. II.

INTRODUCCIN

ESQUEMA

LA PRIVACIN DE LIBERTAD: SUFRIMIENTO Y ESPERANZA 1. La crcel: cementerio de hombres vivos 2. La persona presa Quin es esa persona: *desde la perspectiva social *desde la ptica cristiana Perfil de la personalidad del preso * Perfil de la personalidad delincuencial *Rasgos *Perfil de internos con manifiesta conducta antisocial *Rasgos ms destacados

III.

LA CRCEL: INFIERNO Y GLORIA 1. Lugar de infierno 2. Lugar gloria 3. Lugar teofnico 3,1. A la bsqueda del tesoro perdido 3,2. A la bsqueda del verdadero tesoro: Cristo

IV.

LA CRCEL: SAGRARIO Y PRESENCIA DEL CRISTO REDENTOR Y LIBERTADOR 1. Lugar sagrado 2. Lugar de nueva evangelizacin Abriendo caminos de evangelizacin en la crcel Cmo me sito yo ante los presos Mis motivaciones existenciales Mis motivaciones desde la fe

LECTURA TEOLOGAL DE LA VIDA EN PRISIN

Pedro Fernndez Alejo, trinitario I.- INTRODUCCIN La verdad es que no es fcil hacer una lectura teologal de la vida en prisin sin haberla padecido ni sufrido. Sentirla, s; porque son tantos aos de contacto con el dolor, el sufrimiento, la soledad, la amargura, la frustracin, el abandono, la desesperacin, que siempre algo se te pega. Experimentamos como una especie de smosis por la que se nos vamos impregnando, casi sin darnos cuenta, todo el drama humano y espiritual que sufren nuestros hermanos en prisin. Y esto nos convierte en cmplices, sufridores empticos de una realidad, que no es la nuestra, pero que la sientes hasta el tutano de tus huesos y que te llega a hasta el alma. Y te hace sufrir, padecer con ellos, sentir hondamente la compasin, hasta el punto que llegas a ofrecerte como cirineo para llevar su cruz y compartir con ellos su propio calvario. Te haces amigo y compaero de un viaje marcado por la frustracin, la desesperacin, la inutilidad, el fracaso total. Pero no todo en esta vida tiene por qu acabar mal, ni todo tiene que ser negativo ni frustrante, ya que nosotros, por lo menos, nos mantenemos muy vinculados con la ESPERANZA, pues de ella nos nutrimos, y con ella vivimos por la fuerza de la fe y del amor en Cristo resucitado. En el mundo o submundo de la crcel nos movemos y existimos recibiendo y dando, ofreciendo y compartiendo, enriquecindonos e iluminando, tocando la mismidad de Dios difuminado en la soledad de una celda o en el espacio impersonal de un patio de la prisin. Pero todo ello es encuentro, es mirada, es saludo, es cercana, es visualizar la imagen ntida de un Cristo con rostro humano, pero la imagen real de un Cristo herido, despreciado, abandonado, maltratado y torturado, denigrado, que tiene que cargar, en soledad, con una cruz insoportable, que, en ocasiones, aparece algn cirineo, en otras, la tiene que llevar desde la ms completa soledad. Ver, tocar, palpar, al estilo y exigencia del apstol Toms, es lo que a nosotros nos gustara y desearamos que fuera el mismo Cristo a quien viramos y tocramos, pero la realidad es la que l mismo nos ofrece y advierte: todo lo que hicisteis a uno estos, mis humildes hermanos, a mi me lo hicisteis1. Por eso la misin que realizamos desde la Pastoral Penitenciaria, tiene esa magia tan especial que te permite ver, tocar, contemplar, saludar, abrazar, besar, en el preso o la presa, al mismo Jess. De ah que podemos contarnos entre los ms privilegiados de sus discpulos-testigos-enviados, ya que tenemos la dicha de encontrarnos entre aquellos a quienes el mismo Jess llam bienaventurados, entre aquellos con quienes Jess se identifica, y que, con ellos, por ellos y desde ellos, tambin nosotros podemos alcanzar la gratuidad salvadora de escuchar de labios de Cristo lo que tanto anhelamos: venid, vosotros, benditos de mi Padre2

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Mt 25, 39 Mt 25, 34

4 II.- LA PRIVACIN DE LIBERTAD: SUFRIMIENTO Y ESPERANZA 1.- LA CRCEL CEMENTERIO DE HOMBRES Y MUJERES VIVOS Esta definicin fue descrita por un preso de Carabanchel en 1983 en una entrevista que le hicieron en un medio de comunicacin de Madrid. La crcel es lo ms parecido a un cementerio: est fuera de la ciudad, en descampado, espacio poblado de silencios y de los fantasmas de la noche. Lugar donde se arroja parte del deshecho de la sociedad, normalmente, ese deshecho es lo ms pobre, marginal, ruin, despreciado e ignorado por todos los de arriba y por gran parte de los de abajo, de la masa social. La sociedad, a travs de sus mecanismos excluyentes, est empujando al sector ms dbil y enfermizo a caer en las redes de la delincuencia y de la crcel. La prisin es el recinto creado por la sociedad del bienestar para enroscar, engullir y encerrar a aquellos que no tienen posibilidades de acceder al mundo del capitalismo por medio del trabajo, el consumo, la competitividad personal, laboral y social, y que, por lo tanto, se quedan al margen del ritmo que marca esta sociedad del bienestar. En nuestra sociedad est muy arraigado el criterio vengativo y punitivo para quienes atentan contra la tranquilidad y las estructuras sociales del bien vivir y del bien estar. Lo malo es que muchos cristianos participan tambin de este modo de pensar. Todos somos conscientes de que la crcel es un fracaso social y poltico porque no devuelve a los individuos que han pasado por ella regenerados y capacitados para su insercin social. Este fracaso se vuelve contra la propia sociedad que tiene que engullir en su seno a individuos enfermos, fracasados, excluidos y con deseos de venganza contra una sociedad que los rechaza y discrimina. A parte est el sistema de autodefensa de la sociedad basado en la criminalizacin y judicializacin de muchos comportamientos sociales de los individuos que est propiciando un aumento alarmante de ingreso en prisin, de condenas cortas, pero de obligado cumplimiento, de sentencias ridculas, injustas y hasta demenciales, de crear todo un sistema de alarma social, ms meditico que real, que responde a lneas ideolgicas y polticas bien predeterminas, plagado de presiones, mentiras, falsedades e hipocresas, que lo nico que estn procurando es lavar la cara y ocultar las verdaderas acciones delictivas que corroen y minan el sistema de valores de los individuos y de la sociedad, pero que siempre estarn protegidas por la clase poltica, policial y financiera. 2.- LA PERSONA PRESA Por experiencia propia y por conviccin moral y cristiana, sabemos que el individuo que est en la crcel es, por encima de todo, UNA PERSONA. Una persona digna de respeto, de aceptacin, de veneracin y de amor. Una persona que ha cometido una accin ilegal, tipificada por la ley como delito, y que, por ello, es juzgado, sentenciado y condenado a cumplir una condena, normalmente en la crcel, ya que existen otras alternativas de cumplimiento de condenas no privativas de libertad, que, por desgracia, son las mnimas. Por lo que, el hecho de entrar en prisin es circunstancial, y no tiene por qu convertirla en DELINCUENTE, sin ms. A este respecto bien podemos traer a colacin el dicho castellano que dice ni estn todos los que son, ni son todos los que estn.

5 2,1. Quin es ese gran desconocido-rechazado-aparcado-marginado-olvidado por la sociedad y gran parte de los cristianos? Desde la perspectiva social Un ser inferior, no apto para esta sociedad Resultado de estructuras injustas, de poder e injusticia Consecuencia de un sistema econmico corrupto, injusto e inhumano. Ser marginal/marginado/automarginado, despreciado, rechazado. No cuenta para el conjunto de la sociedad. Es una carga social que tiene que soportar a los buenos contribuyentes y la Administracin. Es un problema para los polticos y los gobiernos. Es una vctima que, a la vez, victimiza a otros Es un producto desestructurado con graves carencias humanas, psicolgicas, afectivas, familiares, econmicas, laborales, etc. Es objeto de caridad y buenas obras (santificarse a costa de...) de filntropos y cristianos de golpes de pecho. Es una persona que est en la crcel pagando (penitencia) una deuda contrada: con la sociedad, de la sociedad o por la sociedad? Desestructurado en su personalidad y con grandes carencias: afectivas, equilibrio emocional, familiares, sin referencias tico-morales, con una religiosidad primitiva mgico-supersticiosa,... con una gran pobreza cultural y de valores. Debilitado psicolgicamente: marcado pon serias patologas. Fracasado en su integracin familiar, social, laboral Primario en reacciones, sentimientos, impulsivo, violento... Deshumanizado, vaco de sentimientos... Vctima desde la infancia: malos tratos, malos ejemplos, violencia, abandono, desprecios, insultos, vejaciones,... Vaco existencial. Desde la ptica cristiana Una persona cargada de esperanza. Alguien que grita su dolor y pide misericordia. Alguien capaz de reencontrarse consigo mismo. Una Persona que lucha por un maana en libertad, reintegrado en la familia y la sociedad. Alguien que necesita ser escuchado, aceptado, querido, consolado. Alguien capaz de encontrarse con Dios y con Cristo, de tener verdaderas y profundas experiencias de fe. Alguien que merece una segunda y mil oportunidades ms. Alguien que sabe ser agradecido. Alguien que reclama migajas de compasin y de perdn. Alguien que necesita ser considerado como una persona, un amigo, un hermano y compaero. Alguien que es el rostro encarnado de Cristo y su lado ms sufriente.

6 Alguien que es preferido por Dios Padre y que sale cada maana a su encuentro para abrazarle amorosamente. 2,2. Perfiles de la personalidad del preso
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Para llegar a una mayor y mejor comprensin del fenmeno delictivo, hay que agrupar las causas en tres grandes apartados: 1. Causas de naturaleza social: familiares, escolares, econmicas y con vnculos socioculturales aadidos. 2. Causas de predisposiciones psicobiolgicas: factores genticos en los niveles de agresividad, en otro rasgo caracterial, niveles de desarrollo y equilibrio personal. 3. Causas determinadas por los procesos de aprendizaje social: normas y controles internos, refuerzos a la conducta delictiva. Cuando en un Centro Penitenciario consultamos lo que se denomina el "Protocolo del Interno" (documento en el que se recogen datos: jurdico-penal, psicolgico y sociolgico), nos damos cuenta de que los aspectos sociales que configuran, junto con otros datos, las historias delictivas aparecen muy similares con variables como: carencias econmicas, paro, vnculos subculturales y oportunidades delictivas que se repiten frecuentemente, dndoles cierto carcter de homogeneidad. Mientras tanto, las diferencias individuales aparecen sobre todo en la conjuncin de los factores psicolgicos y los niveles de maduracin y desarrollo individual.

Perfil de personalidad delincuencial

La personalidad delincuencial podamos decir que es la que manifiesta una persona que transgrede las leyes. Existen una serie de rasgos comunes en el que los estudiosos del tema se muestran de acuerdo y que son ratificados por los profesionales de los Equipos en sus estudios psicolgicos sobre cada uno de los internos.

Estos rasgos seran los siguientes:

- Capacidad intelectual media-baja - Escaso sentimiento de culpabilidad, asume la "actitud de vctima". - Primariedad de la conducta: funciona ms el instinto que la socializacin. - Conducta orientada hacia la bsqueda de prestigio: se impone la ley del ms fuerte, el liderazgo dentro de la crcel. - Bajo nivel de resistencia a la frustracin: la frustracin es una vivencia de fracaso, de perjuicio e incluso de injusticia (vivida desde el propio sujeto). - Desvinculacin a valores aceptados normalmente. - Dificultad para el mantenimiento de emociones y sentimientos afectivos: pobreza de experiencias en relaciones positivas y vivencias positivas.

Perfil de internos con manifiesta conducta antisocial

Cf. Gloria Corrochano Hernando, psicloga de Instituciones Penitenciarias. III Curso nacional de formacin del Voluntariado de prisiones, Madrid 17-20 noviembre 1994.

7 Algunos autores denominan a este trastorno "psicopata", y a la persona que lo padece "psicpata". Rasgos como: mentiras e insinceridad, falta de confianza en el otro, irresponsabilidad en las relaciones interpersonales, falta de sentimiento de culpabilidad y de vergenza.

Rasgos ms destacados:
No saber aprovechar las enseanzas de las experiencias pasadas. Falta de sentido de la responsabilidad. Incapacidad de establecer relaciones interpersonales. Fallos en el control de impulsos. Fallos en el sentido moral. Actitud crnica o reiteradamente antisocial. Ineficacia de los castigos para alterar la conducta. Inmadurez emocional. Incapacidad para experimentar sentimientos de culpabilidad. Egocentrismo. III.- LA CRCEL: INFIERNO Y GLORIA 1.- LUGAR DE INFIERNO: Lugar maldito para una sociedad puritana. Lugar necesario para una sociedad hipcrita e injusta. Cubo de la basura, estercolero de la sociedad. Lugar fuera de la ciudad, distanciado, donde se sacrifican las vctimas de la sociedad. Lugar donde se rumia el fracaso humano. Lugar donde los derechos humanos sufren limitaciones insospechadas. Lugar donde la dignidad humana se siente pisoteada. Lugar de soledad, de angustias, de oscuridad, de noches interminables. Cementerio de hombres vivos 4 Fosa comn de una sociedad clasista y exterminadora. Lugar donde muere la esperanza. Lugar de una estructura inhumana, opresora, esclavizante, con leyes y reglamentos amenazantes. Lugar vaco de sentimientos, de nulidad existencial. Decimos en el credo de los apstoles que Jess descendi a los infiernos. Dnde est ese lugar, ese infierno? Es fcil inventarnos una teora o doctrina filosfico -teolgica para ubicar, no se sabe dnde, ese infierno. Yo entiendo que Cristo baj y toc hasta lo ms hondo la experiencia del verdadero infierno humano. Cristo gust el amargo sabor de la soledad, el desprecio de sus familiares, la pobreza, el hambre, la marginacin, el insulto, la amenaza de muerte permanente, el desprecio y persecucin de los autosuficientes polticos y religiosos, el descrdito, la humillacin, la traicin y la negacin, la detencin humillante, el encarcelamiento y la tortura, el juicio amaado, injusto e inmoral, la condena a muerte despiadada y sin razones, el abandono de gran parte de los
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Definicin de un preso de la crcel de Carabanchel de Madrid, 1983

8 suyos, la muerte en soledad y gritando esa soledad y abandono ante el Padre. Jess toc fondo en esa lucha interior que mantuvo consigo mismo y con el Padre en el huerto de los olivos; una lucha que le llev a las lgrimas y a que su organismo reventara a travs de ese sudor como gotas de sangre que baaba todo su cuerpo. Esa tensin que vivi Jess fue la lucha entre la fuerza del infierno, de tener que aceptar la cruz, la destruccin de su vida y su cuerpo en aras de la redencin de la humanidad desde su muerte y resurreccin. se es el nico infierno en el que yo creo y que, con Jess, estn sufriendo y padeciendo tantos seres humanos en el mundo, especialmente, tantos hermanos nuestros que estn privados de libertad, que sufren la cautividad y la esclavitud en cualquiera de sus formas ms sangrantes. Jess, con su muerte y resurreccin nos sac y rescat de ese infierno. Pues l, que era Dios, se hizo esclavo, para vivir, sentir y sufrir la experiencia de los esclavos, de los sin derechos, de los que no son nadie, de los pisoteados, manipulados y humillados de la historia. La crucifixin sigue utilizndose en el momento actual con mil maneras y expresiones diferentes. Los mecanismos de tortura fsica y psicolgica son muy variados. Y la crcel, aunque sea nuestro modelo arquitectnico tan sofisticado que se parece ms un hotel de cinco rejas, sigue siendo un elemento de tortura psicolgica, no siempre carente de tortura fsica en algn momento. Toda privacin de libertad no deja de ser una especie de crucifixin, aferrando, amarrando entre hierros y puertas de seguridad a todos los que la ley considera culpables de algn delito. En una oracin de la octava estacin del Via Crucis, Jess es clavado en la cruz, oraba un preso diciendo:
Todava hoy, Seor, siguen crucificando a tus hijos. A unos justamente, a otros injustamente. Pero la justicia de los hombres no tiene nada que ver con tu justicia. T prefieres la misericordia y el perdn, la indulgencia y el indulto a la severidad de la ley, a la ejecucin de la sentencia. Acurdate, Seor, de todos los crucificados de la tierra, especialmente, de los ms inocentes, de los pobres indefensos, a los que nadie defiende y nadie se acuerda de ellos.5

Sera bueno que, de vez en cuando, practicramos alguna terapia, tcnica o dinmica intentando meternos en el pellejo de un esclavo, de un preso, de un sin techo, de un marginal, de un crucificado. Y que, esa dinmica, la realizsemos con un grupo de presos en la crcel, a ser posible, con los presos ms difciles, conflictivos, desestructurados, fsica y mentalmente. Sera una buena terapia que nos llevara a empatizar de tal forma con su vida que llegaramos a meternos hasta el fondo de su propia experiencia de nulidad, de vaco, de sufrimiento, de abandono, de infierno. A buen seguro que, en la medida en que nos vayamos metiendo en su infierno, sentiremos una sensacin tan desagradable, tan repugnante, que llegaramos a la conclusin que nosotros, o muchos de nosotros, no la hubiramos soportado.

Relato a continuacin la escena de la segunda estacin del Va Crucis, Jess es detenido e interrogado, elaborada por un interno de la crcel de Alhaurn de la Torre (Mlaga):
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Cf Via Crucis en el C.P. de Alhaurn de la Torre, 1999

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Qu mecanismos tan retorcidos utiliza el hombre, las instituciones, para humillar y hacer sufrir! Jess fue utilizado como una marioneta entre el poder religioso y el poder civil. Acusaciones de delitos inexistentes, pruebas falsas, falsos testigos. Jess no tuvo un juicio justo, no tuvo ninguna garanta en su proceso. Todo fue una farsa, una pura comedia, tramado por los jefes religiosos de Israel. La sentencia ya la tenan dictada. Pilatos est lleno de buena voluntad y parece descubrir la inocencia de Jess, pero es cobarde y ambicioso, y cede ante las presiones de los Sumos Sacerdotes, del Sanedrn y dems jefes religiosos, que terminaron por manipular el juicio hasta conseguir su propsito: dar muerte a Jess, el Nazareno, por blasfemo. La tortura psicolgica del interrogatorio acab con una de las torturas fsicas ms crueles y mortales: los cuarenta latigazos. Cuntos mtodos inhumanos se emplean para sacar la verdad o hacer confesar al detenido! Cunta manipulacin sigue existiendo en la Administracin de Justicia, donde los pobres seguimos soportando toda la dureza y el peso de la ley! Cunta tortura psicolgica y malos tratos, desprecios, insultos, humillaciones y vejaciones tenemos que sufrir al paso de los distintos estamentos del sistema policial y judicial! Seor, contigo nos identificamos. Danos fuerzas para no desfallecer. T nos das ejemplo. Que no caigamos en la trampa de la provocacin, de responder con violencia. Que sepamos perdonar, que defendamos la verdad y nuestra dignidad. Que t seas nuestro sostn y nuestra liberacin.6

2.- LUGAR DE GLORIA: Teofana de Dios. l est ah, se fija en ese lugar y quiere bajar para liberar al que sufre la esclavitud 7 Lugar de bienaventuranzas, donde el Reino de Dios se hace presente. Lugar de encarnacin: Cristo personificado. Lugar donde se adora a Dios en espritu y verdad. Lugar de redencin. Lugar donde es posible la esperanza, la liberacin. 3.- LA CRCEL, LUGAR TEOFNICO 3, 1.- A la bsqueda del tesoro perdido Por extrao que parezca, para muchos presos, la crcel es un alivio, una liberacin, un lugar donde reparar fuerzas, recuperar la salud, desengancharse de la droga, empezar a vivir. Estamos de acuerdo que la prisin no es un plato de buen gusto para nadie. Pero para aquellos que, en la calle, ya se sientan en el filo de la navaja, que tienen que optar por morir o seguir viviendo, aunque sea en la crcel, se lugar maldito, supone una especie de refugio existencial, desde donde da comienzo una nueva etapa en su vida, desde donde se comienza a plantear el oportunidades. darse una segunda, tercera, o ms

Para algunos presos la crcel les sirve de un perodo de reciclaje, de discernimiento, de anlisis de su vida, de sus errores, equivocaciones, fracasos, rupturas. Es en la prisin donde se empiezan a darse cuenta del sin sentido de sus vidas, del vaco existencial, y
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Cf. Viacrucis en el C.P. de Alhaurn de la Torre, 1999 Cf. Ex 3

10 de tantas perlas (valores) como han ido tirando a los cerdos tiempo atrs. Y es en ese perodo sin libertad donde se produce, en ms de uno, el proceso de bsqueda de su identidad perdida, como persona y como cristiano. La bsqueda del tesoro escondido o perdido, supone el adentrarse en lo ms profundo de su ser y hurgar en su almario para destapar y encontrar tantos valores que estn, ah enterrados, en lo ms recndito de su ser; valores que son el fruto de la herencia que recibieron de sus padres, maestros, catequistas, entorno familiar y de buenos amigos. Valores y experiencias positivas que fueron recibiendo y viviendo desde su infancia, adolescencia y juventud. Y comienza a nacer, de nuevo, la esperanza, la ilusin y las ganas de luchar, de recuperar el tiempo perdido y la alegra de vivir de antao. Renace con la esperanza, el deseo de valorarse como persona y de saber que tiene en su interior tantos valores, tantas cualidades buenas, que ha sido siempre una buena persona, pero que, por circunstancias de la vida, al elegir caminos equivocados, al dejarse llevar y guiar por otros menos buenos, al caer en la dependencia de la droga, han llegado a cometer atrocidades, han hecho sufrir a sus seres queridos, se han hundido en el fracaso afectivo, han generado la ruptura familiar, se han encontrado con la soledad y con la crcel. Sin embargo, descubren que tienen buenos sentimientos, que no han hecho el mal por malicia, que muchsimos de los presos viven la experiencia de un verdadero arrepentimiento del mal causado a s mismo y a los dems, que algunos piden perdn de corazn a quienes han ofendido. De ah va surgiendo la fe en s mismo, el descubrirse y valorarse como persona, el darse cuenta y reconocer todo lo bueno que otras personas, empezando por su propia familia, han ido sembrando en l a lo largo de su historia personal. Lo que supone en l un estmulo muy importante para seguir luchando en la recuperacin de valores, para descubrir otros nuevos, para sentir la necesidad de amar y ser amado, para valorar mucho ms a su propia familia, para crecer en responsabilidad e ir asumiendo compromisos de superacin de cara al futuro. 3,2. A la bsqueda del verdadero tesoro: Cristo Tambin la estancia en prisin supone, para ms de uno, el encuentro con Dios, la recuperacin de una fe muy olvidada y abandonada. Puede ser que, de entrada, esa fe revista unos tintes de cierto inters cuando se ven con la soga al cuello y tienen que gritar desesperados slvame, Seor, que ya no puedo ms. Es una fe necesaria, que brota del corazn y de la realidad de extrema pobreza en la que se encuentra el preso; pobreza que le hace palpar la nada de su vida, el vaco, la necesidad tan imperiosa que tiene de sentir a Dios, de percibir la presencia salvadora de Cristo para sobrellevar la situacin de la crcel. Buscar la luz de Cristo en medio de la oscuridad de prisin es un impulso irrefrenable. Qu bien entenda Jess el corazn de los pobres! Pues slo el que siente pobre, desasistido, sin apoyaturas humanas, percibe lo maravilloso de la gratuidad, la necesidad de que Alguien le transmita una Buena Noticia, de que Alguien sea una Buena Noticia para l. Por eso deca Jess que los pobres son evangelizados 8 y son quienes reciben la Buena Noticia del Reino, y quienes mejor la captan y la entienden y la viven.
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Cf. Lc 11,5

11 Mejor que yo, con mis torpes palabras, lo refleja una mujer presa en la prisin de Mlaga:
REFLEXION DE UNA MUJER PRESA Hoy quiero dedicar desde esta triste crcel, mis palabras que confirman que no pierdo la esperanza de que estos muros conmigo no podrn y lo voy a demostrar. Aunque no est al lado de los mos, pienso en positivo y pienso que estoy al lado de ellos con todo mi ser: mi alma con ellos est y la distancia no har que por mis sufrimientos caigan olvidados: estn en lo profundo de mi ser. Vivo alejada del mundanal ruido y voy dando vueltas y ms vueltas sin parar por este patio maldito, en busca de mi ansiada LIBERTAD. A mi triste celda lleg la soledad, una soledad tan maldita que no consigo arrojar. En este silencio tan grande a DIOS le pido llorando una y otra vez que tenga compasin de esta su HIJA... Necesito fuerzas para continuar y poder seguir aguantando dentro de estos muros. Que pueda salir sin que me marquen demasiado. Siento una gran angustia que me est ahogando y la mayora de las veces me siento muy triste, me siento ahogar en mi propia soledad, angustias, impotencia ante las injusticias, ante los silencios incomprensibles. No quiero sufrir, pero sufro; he de decir lo que necesito: necesito mucho los besos de los mos. Yo lo guardo dentro de m, callo y solo Dios es quien sabe de mi silencio. Soledad, inquietud ma, necesito el cario de todos, la comprensin, cada palabra de ellos, necesito su presencia, los recuerdos que mantengo de cada uno de ellos. Y lo necesito para poder resistir. Lo que siento es algo que no s explicar, es doloroso pero al mismo tiempo precioso, porque tengo paz...pero todo eso en silencio lo afronto con fuerza e intento vivir, al menos aqu, confiando que T, buen Dios y Padre de todos, no me abandonas, porque me proteges siempre con Amor.

Hay una realidad muy significativa con la que se sienten ms vinculados e identificados con Cristo: se trata de la experiencia tan dramtica e inhumana por la que pas Jess hasta llegar a la cruz. Muchos de los presos se sienten tambin crucificados con Cristo. Algunos de ellos han experimentado el proceso doloroso y sangriento de la traicin, detencin, torturas, condena injusta, pasin y crucifixin, como queda reflejado ms arriba en el va crucis. En forma de oracin, un preso manifiesta de este modo su identificacin con Cristo en la cuarta estacin de su Via Crucis:9
Cristo, amigo, ha llegado el momento de emprender la marcha. La cruz te espera. Los verdugos han preparado ya todo en el Glgota. Ahora te queda por realizar el ltimo tramo, el ms difcil, pero el que ms ansiabas. Por eso levantas tus ojos nublaos el cielo y le dices a tu Padre una vez ms: HGASE TU VOLUNTAD. Holocaustos y sacrificios no quisiste, pero me has dado un cuerpo. He aqu que vengo para hacer tu voluntad. Y a continuacin cargas sin ofrecer resistencia, con la cruz que los hombres te ofrecemos. Como la cruz de nuestras rebeldas y miserias, de nuestra muerte y de nuestro egosmo. La cruz de nuestra falta de abnegacin, de nuestros caprichos y superficialidades, consumismo, comodidad, drogas, diversin. Era preciso que t la tomaras, pues nosotros la rehuimos constantemente.

Aydame, Jess, amigo, a comprender todo el sufrimiento y las humillaciones que has consentido abrazando la cruz. Concdeme la gracia de seguirte toda mi vida, llevando mi propia cruz, sin protestar, sin desfallecer, sin murmurar, por pesada que sea. Porque no hay nada que yo desee con ms fuerza que el ser tu discpulo.

Cf. Viacrucis en el C.P. de Alhaurn de la Torre (Mlaga)

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T viste en esa cruz mi salvacin, y por eso la tomaste decididamente; que yo no retroceda nunca ante el sacrificio generoso por los dems. Amigo mo y Maestro mo, ensame a caminar siguiendo tus huellas. Si el camino es spero me animar pensando que t lo recorriste primero y me identificar con el rastro de tus pisadas. Junto a ti, quiero ofrecerme al Padre, con mi trabajo de cada da y mi oracin con mis sufrimientos y alegras, en reparacin de todos nuestros pecados y para que tu REINO VENGA. BENDITO Y ALABADO SEAS, AMIGO!

Todos somos testigos que la estancia en prisin puede, y de hecho, hace cambiar a muchas personas. Tanto para lo malo, como para lo bueno. Jvenes, y no tan jvenes que, en la vida en libertad eran personas normales, e incluso, extraordinarias, tras la experiencia en la crcel, se transforman, y se hacen irreconocibles; son como esponjas que absorben todo el mecanismo destructor de la vida penitenciaria, se integran en el mecanismo de prisionizacin, asumiendo conductas y comportamientos talegueros que nunca haban soado; comienzan a reproducir unos mecanismos insospechados de intolerancia, prdida de los valores ticos, se vuelven agresivos, desconfiados, mafiosos,; irreconocibles para su familia y amigos. En cambio, hay personas, hombres y mujeres, para quienes la estancia en prisin les hace cambiar radicalmente. Jvenes que en la calle se mostraban sin prejuicios, violentos y agresivos, que despreciaban valores y personas, desestructurados afectiva y psicolgicamente, desarraigados en su estructura familiar, desenganchados de los valores religiosos, cuando entran en prisin, comienzan a experimentar un cambio insospechado. Paulatinamente van descubriendo su dignidad, los valores que antes tenan, las realidades positivas que en un tiempo vivieron; echan en falta el amor, la familia, la afectividad, la fe en Dios. Personas que, teniendo una formacin religiosa muy deficiente, con escasa o nula participacin eclesial, con el olvido total de Dios, llegan a descubrir en prisin a Dios y a Cristo en sus vidas; desempolvan esos sedimentos de fe infantil que les dej su paso fugaz por la Iglesia con la Primera Comunin, en el caso que la recibiera, pues nos estamos encontrando con jvenes que no la hicieron, ni siquiera estn bautizados. Hecho ste que, tambin, est siendo frecuente en las crceles, y que ms de un joven solicita el sacramento del Bautismo.

Y nos encontramos en nuestras celebraciones y encuentros con los presos y presas, testimonios y manifestaciones de una fe tan autnticamente sentida que nos sorprende. Pues hay vivencias de Dios y de Cristo tan profundas y sinceras que no las encontramos, fcilmente, en cristianos normales de nuestras parroquias, grupos o movimientos.
Como muestra de ello, expongo dos de esas experiencias y sentimientos profundos de fe.10

1) Jess, hoy quiero ponerme bajo la intercesin de tu MADRE Y MADRE NUESTRA, MADRE DE TODOS. Madre, habla t con l, dile que despus de muchos tropezones por mi vida, creo que he tocado fondo, aydame a poder ser digna de nuestro Padre Dios. Padre: al tocar fondo he sentido que mi Fe se desvaneca ms y ms, la Esperanza no puedo encontrarla y grito muy fuerte porque presiento la muerte de mi espritu. Ms si T me fallas, a dnde podr ir?

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Cf. Testimonios de presos y presas del C.P. de Alhaurn de la Torre (Mlaga)

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Padre, s, siento y creo que ests vivo. T eres la Esperanza, la Verdad. T eres mi fuerza para poder seguir. Yo te ruego por m y por todas las mujeres que, como yo, intentamos encontrar algo de luz en el caminar de cada da. Gracias por habernos dado a MARIA, MADRE de todos 2) EL PADRE QUE SIEMPRE ESPERA Hoy me encuentro entre rejas y muros, porque he pecado. S que esto es una prueba en la que puedo ver mis verdaderos sentimientos hacia Ti. Hay momentos en que me siento vaca, que me falta la esperanza y a fe. Siento entonces que me has abandonado. Tambin hay momentos en que me siento que soy yo quien se ha alejado se Ti. Pero T nunca me guardas rencor porque me tienes siempre en tu corazn. T eres el Padre que siempre nos est esperando. S que siempre ests a mi lado para guiarme en mi camino. Hay veces que ese camino tiene mucha dificultad. Pero T, Padre, siempre ests, y nunca me fallas. Me das la oportunidad de volver a Ti y unirme contigo. Siempre ests esperando que yo te abra para que puedas entrar en mi corazn. T me ests esperando para darme todas las fuerzas que necesite. T esperas que yo pueda enfrentar mis dudas y ests ah para iluminar mi camino. En esta Semana Santa siento todo el dolor que tuviste que sufrir. Con ello borraste nuestros pecados; son das muy tristes y dolorosos. Tuviste que morir crucificado, pero tu Cruz fue por Amor. Hoy tengo una cruz que llevar, y tambin es una cruz de amor. No es la cruz de estas rejas y muros, sino la cruz que lleva mi familia. Ellos estn sufriendo por m. Ellos son inocentes, pero me quieren. Por eso estn cargando con la Cruz ma y esto es lo que ms me duele. Yo nunca pierdo la esperanza, pues soy fuerte. Quiero enfrentarme a todas las consecuencias que me esperan. Tengo que pasar por esto, pero s que siempre hay una nueva oportunidad. Espero realizar una nueva vida con mi familia. Y T, Padre, siempre ests conmigo.

IV.- LA CRCEL, LIBERTADOR 1.- LUGAR SAGRADO

SAGRARIO

PRESENCIA

DE

CRISTO

REDENTOR

A buen seguro que para la gran mayora de nuestros creyentes, laicos o clrigos, tanto del clero bajo como del clero alto, decir que la prisin es un lugar sagrado o, ms an, un sagrario, es un sacrilegio, una blasfemia y unas cuantas cosas ms que merecen la excomunin y la degradacin eclesial de quien lo afirme. Pues yo, personalmente, y no involucro a nadie en ello, pero creo firmemente que, en la prisin, Cristo, es donde se hace ms presente, fsica y realmente, de una manera palpable y visible. Y sta es una conviccin que me viene garantizada, no solo por mi propia experiencia personal, sino, y sobre todo, por las mismas palabras de Jess, cuando nos dice, en respuesta a la Samaritana, que a Dios no se le adora en un lugar determinado de los preestablecidos por las instituciones religiosas, en el monte o en el templo, sino que Dios

14 quiere que se le ame y se le adore en espritu y en verdad . Que se adore, venere y ame a Dios en cada persona, como criatura e hija suya que es. En el evangelio nos dej Jess claro que lo nico sagrado para Dios son las personas, creadas a imagen y semejanza suya. Que el hombre est por encima del templo, de las estructuras religiosas, de los lugares, de las leyes y los sbados; todo ello ha de estar al servicio del hombre y de la mujer para que le ayude a ser mejor persona, ms feliz, ms hijo de Dios12. El mismo Cristo nos matiz con toda crudeza que el Reino de los cielos les pertenece a quienes llam dichosos y felices, herederos del Reino del Padre, a todos aquellos que tuvieran entraas de misericordia y compasin para con los pobres y oprimidos, que lucharan por la justicia y que le reconocieran a l en los enfermos, inmigrantes, pobres, esclavos y presos13.
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Jess, en el colmo de la osada y en claro enfrentamiento con la teologa y asctica del templo, se identific con todos y cada uno de los que l atendi, san, liber, perdon. Se mezcl con la chusma social de su tiempo, coma y beba con ellos, se dejaba tocar de publicanos, prostitutas y gente de mal vivir14. Y en el colmo de la novedad del Reino de los pobres, nos dej bien claro que l se identificaba plenamente con los pobres, desheredados, marginados y excluidos por la sociedad y el templo, diciendo taxativamente que todo lo que hicisteis con estos, mis humildes hermanos, conmigo lo

hicisteis15.

Y es que Jess, a diferencia nuestra, no tuvo que llegar a hacer una opcin por los pobres, no se identific ni se decidi a defender a los pobres sin ms. l mismo, desde que naci en Beln hasta que fue crucificado en el Glgota, fue realmente pobre; pues el

Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza16.

De ah que la primera novedad trada por Cristo la constituye el hecho de que la suya es la pobreza de un Dios, es decir, la expresin de un Dios que se compromete, asumiendo en todo y por todo su condicin: Beln17, Nazaret18, la vida pblica19 y la cruz20 constituyen una lnea progresiva de un despojo cada vez mayor. De Beln a la cruz, Jess avanza por un camino de anonadamiento y de vaciamiento total 21 que lo convierte en el pobre por excelencia. No slo en sentido material, sino que es el pobre de espritu por antonomasia: manso y humilde de corazn22, se confa totalmente al Padre en la ms plena unidad de proyectos y de vida23, en el cumplimiento de una misin, que atae a la

humanidad entera24, a travs del sufrimiento y de la muerte. Es el justo que muere por la salvacin de todos25, que da su vida por los otros26.
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Jn. 4,23 Mc 2,27-28 13 Cf. Mt 5,1ss; Mt 25, 31ss 14 Cf. Mt 9,10-13; par Mc 2,15-17; Lc 5,29-32 15 Cf. Mt 25, 40
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(Lc 2,7), (Mt 13. 55 19 (Mt 8,20) 20 Mt 27.35 21 Flp 2,5-8 22 Mt 11,29 23 Jn 4,34; S,19ss; 17,22 24 Lc 2,31 25 Sal 22

15 Dios no slo se compromete asumiendo en s mismo la situacin del pobre de espritu, sino que se dirige con preferencia a los pobres a quienes est destinado su reino y l proclama bienaventurados27. Bienaventurados son los pobres en su doble pobreza, material28 y de espritu29 ellos lo rodean continuamente: mendigos, enfermos, viudas, publicanos... Constituye una caracterstica del ministerio de Jess la de dirigirse a los desheredados, a los oprimidos y a los infelices30 hasta el extremo de identificarse con ellos31, transformndolos en sacramento de su propia presencia32. Por tanto, Dios mismo, por medio de su Hijo Jess, se alinea de la parte de los pobres. Es una opcin bien precisa y escandalosa que los hebreos contemporneos de Jess comprendieron muy bien, sobre todo los bienpensantes, los fariseos, que se vean excluidos de la obra de Cristo.33 Desde esta perspectiva, acercarnos al mundo de la prisin es adentrarnos en una tierra rida, desrtica, poblada de aullidos, jaura humana, marcada por sufrimientos insospechados, de voces que gritan no sabemos qu, de angustias desgarradas por la soledad y la prdida de la libertad. Pero, no olvidemos, que es, sobre todo, un lugar sagrado. Nuestro Padre Dios es sorprendente, no se deja manipular por el hombre ni por sus estructuras religiosas, y, donde menos te lo esperas, all se presenta l con mil rostros diferentes, de las formas ms variopintas y singulares, salindose de nuestros esquemas religiosos y sociales prefabricados. Que se lo digan al bueno de Moiss quien, huyendo de la quema en Egipto, se refugia en el desierto con sus ovejas, llevando una vida tranquila y sin sobresaltos. Pero llega Dios y se le presenta en una zarza que arde y no se consume, y, ante la curiosidad de Moiss, el Seor le dice: desclzate que el lugar en que ests es tierra sagrada34. El lugar al que nos acercamos, la crcel, para Dios, es un lugar sagrado; para Cristo Jess, es el lugar donde se encuentran sus preferidos, los pobres, marginados, excluidos y vctimas. En nuestra ascesis religioso-piadosa tenemos la tendencia de rebajar las exigencias evanglicas del amor radical a los hermanos, especialmente a los ms desfavorecidos; somos muy dados al reduccionismo, buscando siempre nuestra comodidad; y reducimos el Reino de Dios, el Evangelio de la vida y el compromiso por la transformacin y liberacin del hombre y de la sociedad, por una religin del pietismo, del rito y la ceremonia que huele a incienso y cera, y hasta latn. Una religin que se encierra, cada vez ms en el templo o en sus grupos y movimientos, que se mira ms profundamente al ombligo de la autocomplacencia; una religin que reconoce y cree sin dudar al Jess del sagrario, a Jess imagen, pero que es incapaz de reconocerlo y descubrirlo en la persona pobre, marginada, presa, inmigrante o vctima. Por eso es importante que los seguidores de Cristo empecemos por ubicar su presencia y descubrirle all donde l quiere que lo reconozcamos y lo adoremos en espritu y en
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Mt 26,26-28; Mc 14,22-24.

Mt 5.3; Lc 6,20 28 (Lc 6,20) 29 (Mt 53); 30 (Mt 11,4s; Lc 4,18-21) 31 (Mt 8,14-17) 32 (Mt 26, 11) 33 Cf. Vida y misterio de Jess de Nazaret, J.L. Martn Descalzo, Ed. Sgueme Salamanca 1990. Jesucristo Liberador, Jon Sobrino, Ed. Trota, Madrid, 1991. 34 Cf. Ex.3,4-5

16 verdad , all donde l se encuentra con los suyos. Y por qu no emplear los trminos de sagrario o tierra sagrada a los lugares donde se encuentran los presos, o sea, la crcel? Porque, desde el Evangelio, los lugares sagrados para Dios y para Cristo tendran que ser aquellos donde se ubican, se encierran o habitan sus hijos y hermanos preferidos, es decir, las prisiones, los hospitales, los campos de refugiados, las pateras-cayucos y los centros de internamiento de los inmigrantes, las minas donde explotan a los nios, los polgonos industriales plagados de nias expuestas al baboseo y la denigracin sexual, los prostbulos y los clubs de alterne donde se explotan y se vejan a las jvenes que viven una nueva forma de esclavitud.
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Por desgracia, estas realidades humanas de degradacin, humillacin y anulacin de la persona, como hija de Dios, siguen siendo tachadas por los bien pensantes, por los nuevos fariseos de la religin y de la sociedad, como lugares malditos y pecaminosos, donde, por supuesto, Jess est ausente y que a nadie, con un mnimo de decoro y dignidad, y menos una persona religiosa, debe aparecer por esos lugares. An sigue latiendo en muchas conciencias la conviccin ancestral de la religin catlica de que Dios sigue castigando a los malos, y de que los pobres, o muchas expresiones de la pobreza, y no digamos los presos, esos malditos delincuentes, tienen el castigo que merecen, no solo de la justicia humana, sino tambin de la divina, porque, en el fondo, son unos pecadores.

2.- LA CRCEL, LUGAR DE NUEVA EVANGELIZACIN 2,1. Abriendo caminos de evangelizacin en la crcel Sabemos por experiencia que la presencia de la Pastoral Penitenciaria, dentro de la prisin significa para los presos y presas la entrada de un aire fresco que llega desde la calle, pero que va impregnada de amor, de misericordia, de acogida, de perdn, de esperanza y de mucha fe. Ellos perciben que las motivaciones que nos llevan a ir a su encuentro estn enraizadas en Cristo. Y ante esta percepcin, ellos suelen ser muy agradecidos a nuestros desvelos e inquietudes, a nuestra gratuidad. Y nosotros hacemos presente el Evangelio del Reino, anunciado y vivido por Jess, con hechos y palabras, con signos y en verdad. Por eso nuestro anuncio ha de ser explcito, y a quien anunciamos es a Jesucristo, que es Buena Noticia para los pobres y oprimidos36. Reproducimos en la crcel el espritu, la pedagoga, el modo de ser y de actuar de Jess de Nazaret. Por eso, una tarea primordial de nuestra pastoral es la de humanizar la vida de la persona en prisin. Nos dice el apstol Pedro que Jess pas haciendo el

bien y liberando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l37.

Jess recorri los caminos de Judea y Galilea humanizando y dignificando las condiciones humanas, personales, familiares, sociales y religiosas adversas de los pobres de su tiempo, favoreciendo su despertar a la gratuidad de Dios, a la fe, al amor, al perdn, a la integracin.
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Cf. Jn 4,23 Lc 4,16-21, E.N. 6 Cf. Hch. 10, 38

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17 Entiendo que Evangelizar: Es aceptar libremente la misin-vocacin de anunciar la B.N. a los presos, dentro de la crcel como lugar de misin y evangelizacin. Es hacer un ofrecimiento libre de la Buena Noticia de Jess a un colectivo humano que no ha recibido an el mensaje del evangelio o que lo ha recibido de manera insuficiente, ya que, la gran mayora, desde que hicieron la primera comunin, no han vuelto a tener contacto con la iglesia; y otros, ya bastantes, an no estn bautizados o no han hecho la primera comunin.

Jess mismo, evangelio de Dios, ha sido el primero y ms grande evangelizador

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Jess evangeliza desde la coherencia de su vida; su estilo y talante le hacen creble a l y su palabra, pues ensea con autoridad39. Hace creble a Dios Padre, pues facilita a las gentes el encuentro con el Padre de la misericordia. El anuncio del Evangelio hecho desde la presencia, la palabra, el testimonio, la celebracin, es significativo y muy importante para la persona presa, ya que para ella es anuncio de esperanza y de liberacin autntica. La pastoral con los presos reviste unas caractersticas especiales, ya que es una pastoral cualificada: a) Porque es una pastoral eminentemente misionera, y no sacramentalizadora. Ya que la crcel es un lugar de redencin, es un lugar de misin. b) Por las personas a las que va dirigida, ya que viven en una situacin humana extrema, de desarraigo familiar, de escasos o nulos valores humanos y cristianos, de bajo nivel de fe y formacin religiosa, por vivir en un mundo agresivo y violento, por la prdida de la libertad.. c) Porque se desarrolla fuera de los ambientes normales de una parroquia, en un Centro cerrado y con unas caractersticas regimentales especiales y severas. d) Porque las condiciones humanas y de convivencia entre los presos/as son precarias y en continua tensin. e) Por el alejamiento de los Centros Penitenciarios del casco urbano que dificultan la presencia de los Agentes de Pastoral. f) Por la incomodidades e inconvenientes surgidos del tener que depender de una Institucin que tiene sus estructuras propias, sus leyes y normas, aspectos estos que limitan la accin pastoral. 2,2. Cmo me sito yo ante los presos? El modo y manera de situarme yo ante los presos y presas depender de la identificacin que tenga con Cristo y la adopcin de sus actitudes, valores y vivencia del hombre y de la mujer, como las tuvo Jess. De l sabemos cmo se situ ante los pobres y oprimidos desde Dios, cul fue su actitud de rebelda y denuncia proftica que mantuvo siempre con los poderes polticos y religiosos. No tenemos duda de su coherencia, rectitud y fidelidad a
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E.N. 7 Mc1, 21-28

18 la hora de asumir su vocacin y misin como liberador y redentor y en el cumplimiento radical de la voluntad del Padre. Ahora depende de m para que sea un verdadero transmisor del Evangelio; y no se transmite, en verdad, lo que no se vive. Por eso, situarme ante la persona privada de libertad, supone asumir los mismos planteamientos del Dios del xodo cuando se le apareci a Moiss en el episodio de la zarza ardiendo dicindole: "Bien vista tengo la

afliccin de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor que le arrancan sus capataces; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarles de la mano de los egipcios"40.
El Dios de sus padres se presenta ahora cercano, atento y dolorido por el sufrimiento y la esclavitud que sufre su pueblo. Est comprometido con la causa de los pobres, de los que sufren la esclavitud y la cautividad. El mismo Dios en persona baja hasta lo profundo de la esclavitud para liberar. En esta empresa liberadora quiere contar con la ayuda valiosa, aunque tmida y cobarde en principio, de Moiss. Esta es la propuesta que Dios le hace:

"Ahora, pues, ve, yo te envo al Faran para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto" 41.
Aqu encontramos nosotros una pauta, desde Dios, para concretar nuestra misin evangelizadora en la crcel.

VER a Dios, al mismo Cristo , en cada persona presa que sufre tantas carencias OIR sus gritos de auxilio demandando esperanza, amor y libertad CONTEMPLAR a Cristo en cada rostro lacerado por le sufrimiento ASUMIR EL COMROMISO de acercarnos al preso para sentir su pasin y
compartirla con l; para ofrecerle cauces de liberacin integral, para acompaarle en el difcil camino de la recuperacin de valores y de su dignidad, para ser su hombro samaritano hasta conducirlo a su integracin en la familia, la Iglesia y la sociedad. Desde aqu, nos tenemos que plantear algunas cuestiones, como, por ejemplo: Con qu mentalidad, con qu criterios, con qu teologa o con qu moral me acerco yo a la crcel y a los presos. Cules son las claves pastorales desde las que hago una programacin evangelizadora en la prisin.

2,3. Mis motivaciones existenciales 1) Qu motivaciones que me llevan a la crcel? Evanglicas: amor a Cristo y a los presos, ver a Cristo en los presos, llevarles la liberacin integral,... Vocacin: Me siento vocacionado para esta misin, o cumplo por obediencia lo mandado por el Sr. Obispo o el superior religiosos. Humanas, sociales: luchar contra la injusticia, humanizar y dignificar prisin, filantrpicas,... la

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Cf. Ex.3,7-8 Cf. Ex. 3,10

2) Qu metas me propongo en la accin pastoral con los presos? -

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Autosatisfaccin personal, sentirme a gusto conmigo mismo, Cumplir fielmente el programa sealado, Buscar el mejor bien para los detenidos, Hacer en la crcel con los presos lo que hago en la parroquia, conformarme con lo mnimo de visitar, decir misa, No me propongo ninguna, pues no se puede hacer mucho, ni se va a lograr nada de ellos. Es un trabajo pastoral ms que me han encargado y lo cumplo

3) Qu dificultades encuentro en la misin evangelizadora en la crcel? 4) Las propias de la estructura de la crcel, no hay colaboracin de los directivos, funcionarios,... Los presos no son receptivos, muy deteriorados, pasan de los valores y de la fe, pasan de la Pastoral Penitenciaria ... No siento estmulos compensatorios, es tiempo perdido, no se logra nada, no te valoran el trabajo que haces,... Demasiada presin psicolgica, me influye el ambiente de tensin y violencia de la crcel, aparece el estrs, tristeza y nerviosismo,... Qu estrategias poner en funcionamiento para superar los efectos negativos? Personales Organizativas Recursos humanos, eclesiales, institucionales para mejor realizar la misin.

2,4. Motivaciones desde la fe Estas motivaciones nos la el apstol Pablo en su carta primera a los Corintios (leda el V domingo del T.O.):
El hecho de predicar no es para mi motivo de soberbia. No tengo ms remedio y, ay de m si no anuncio el Evangelio! Si yo lo hiciera por mi propio gusto, eso mismo sera mi paga. Pero si lo hago a pesar mo es que me han encargado este oficio. Entonces, cul es la paga? Precisamente dar a conocer el Evangelio, anuncindolo de balde, sin usar el derecho que me da la predicacin de esta Buena Noticia. Me he hecho dbil con los dbiles, para ganar a los dbiles; me he hecho todo a todo, para ganar, sea como sea, a algunos. Y hago todo esto por el Evangelio, para participar yo tambin de sus bienes.42

El apstol Pablo, con experiencia profunda en anunciar el evangelio a los paganos, incrdulos, ignorantes y acrrimos de otras religiones, nos da unas pautas de cmo nosotros hemos de ser evangelizadores en el medio carcelario y ante las personas privadas de libertad. Tambin como Pablo, nosotros muchas veces, comprobamos que la tarea y la misin evanglica son desalentadoras y difciles, por que no ves los resultados, y nos vemos tentados a arrojar la toalla ms de una vez. Pero no hemos de olvidar nunca que el anuncio del Reino es obra del Espritu de Jess. Por eso, nosotros comprendemos que lo importante es sembrar la semilla del amor, de la fe, de la esperanza y de la libertad, y dejar que el Espritu de Jess se encargue de madurar en cada persona lo sembrado en ella. Los resultados, a veces, son sorprendentes; cuando menos lo esperas,
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1 Cor 9,16-19.22-23

20 esas semillas de libertad han fructificado y se han convertido en una autntica experiencia de liberacin integral para el que fue preso y hoy es un hombre y una mujer libre, una persona renovada e integrada. Despus de todo, no pretendamos que los nicos que damos y que sembramos somos nosotros, no todo es dar de mi parte. Hemos de reconocer que recibimos de ellos mucho ms de lo que nosotros les podamos dar. Estoy convencido que no solo los pobres son evangelizados, sino que son los pobres los que nos evangelizan. Pues desde ellos percibes a Dios de una manera nueva y distinta; desde ellos descubres a Cristo encarnado realmente; desde ellos tu fe se hace ms fuerte y comprometida. San Pablo dice que l se vea obligado, comprometido con Cristo para hacer presente el Reino de Dios y exclamaba con un grito de exigencia: hay de mi si no anuncio el evangelio!, y cada uno de nosotros, asumiendo ese mismo compromiso de Pablo y siendo coherentes con nuestra vocacin liberadora, diramos tambin, "hay de mi si no me dejo evangelizar por los presos!". Finalizo con un canto a la esperanza y a la superacin desde Cristo resucitado, elaborado, como oracin por un preso de la crcel de Alhaurn de la Torre:43
En la anterior Estacin de este Va crucis hemos contemplado la muerte de Jess. Para muchos, todo ha terminado. Ya han dado muerte al que es la Vida. Nosotros, los presos, desde aqu y desde nuestra fe, creemos esto como algo imposible. Si Cristo ha muerto, si Dios ha muerto, qu hacemos nosotros aqu? qu esperanza tenemos? Para qu tanto sufrir? Para qu tanto chabolo, tanta cunda..., tanto aguantar? Si todo va a terminar como piensan muchos que termin para Jess, que acabe cuanto antes. No vale la pena seguir sufriendo para morir aqu dentro, para, desde aqu, ver morir poco a poco a nuestra familia fuera. No vale la pena; estoy convencido. Pero Jess no ha muerto, amigos. Convenceos. Jess vive. Jess estaba muerto en nosotros y para nosotros, antes, cuando estbamos en la calle. Cuando creamos estar libres era precisamente cuando ramos esclavos, bamos muriendo sin darnos cuenta. Hoy todos los que estamos celebrando este Va Crucis, creemos que Cristo vive. Y vive en nosotros, y vive en el voluntariado y vive en la gente que nos quiere aunque nos haga sufrir. Y vive en nuestra familia. Y nos acompaa siempre. Cristo vive! Y porque est vivo no perdemos la esperanza. Cristo vive en nosotros porque hemos renunciado al mal. Est vivo porque hemos resucitado al amor. Esta es la gran noticia que os quiero dar, compaeros: que Jess ha resucitado. Lo nico que hacer desde ahora y para siempre, en prisin o en libertad, es abrir nuestras vidas a esta presencia de Jess. l quiere decirnos algo, quiere decirnos que no temamos, quiere darnos nimos, quiere darnos su paz, quiere ser nuestra luz, quiere entrar en nuestras vidas para cambiarlas. brete a Cristo! brete a tu hermano! brete a la luz, quiere entrar en nuestras vidas para cambiarlas! Puede que vuelva a nosotros la noche, la oscuridad. Pero no pierdas la fe. No mires hacia atrs en donde solo vas a ver sombras... Mira hacia delante en donde est la luz. All, al fondo, a lo lejos; o aqu cerca de ti, dentro de ti, est l, te espera l, te llama l. Cristo no ha muerto. Cristo vive y nosotros, t y yo, somos testigos de la resurreccin de Cristo porque nos queremos, porque somos hombres y mujeres nacidos para la liberad.

Pedro Fernndez Alejo, trinitario Madrid, 11 febrero de 2009

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Cf. Va Crucis del C.P. de Alhaurn de la Torre, 1999