Cuader nosdeTr abajo

InstitutodeInvestigacionesHistr icoSociales UNIVERSIDADVERACRUZANA

12
Pensar altiempodesdelasciencias sociales
G UADALUPEVALENCIAG ARCA

Xalapa,Ver acr uz,Mayode2002

INSTITUTODEINVESTIGACIONESHISTRICOSOCIALES Director:AlbertoJ.OlveraRivera CUADERNOSDETRABAJ O Editor: FelicianoGarcaAguirre ComitEditorial: JoaqunR.GonzlezMartnez RosoCrdovaPlaza PedroJimnezLara AlfredoZavaletaBetancourt CUADERNODETRABAJ ON12 InstitutodeInvestigacionesHistricoSociales UniversidadVeracruzana DiegoLeo8,Centro Xalapa,C.P.91000,Veracruz

ISSN14055600 Vietadelaportada:LuisRechy() Cuidadodelaedicin:JobHernndezRodrguez

Mayode2002 ImpresoenMxico

Pensar altiempodesdelasciencias sociales

G UADALUPEVALENCIAG ARCA

Cuader nosdetr abajo

InstitutodeinvestigacionesHistricoSociales UniversidadVeracruzana

* Pr esentacin

Cmo pensar al tiempo desde las ciencias sociales? Cmo hacerlo cuando no se trata de cualquier tiempo, sino precisamente del tiempo histrico? Es obvio que no existe una sola respuesta, sino mltiples acercamientos que pueden permitir la complejizacin del tiempo en el discurso y en la investigacin de las ciencias sociales. Del tiempo puede hablarse como ingrediente fundamental de algunas de las teoras ms importantes en las ciencias sociales tambin como un tema de investigacin particular: de los muy conocidos anlisis antropolgicos sobre la variabilidad de concepciones del tiempo en culturas diversas, a los estudios que versan sobre el tiempo laboral o el tiempo libre en la sociologa industrial o urbana contempornea,entreotros. Pero no son dichos acercamientos los que ms interesan en este trabajo. Sin soslayar la importancia del tiempo como tema fundante de casi todos los discursos humanos, incluidos en stos los de las ciencias sociales, o bien su relevancia como objeto de estudio particular, intentar ms bien pensar al tiempo social en su doble condicin de ser, simultneamente, dimensin constitutiva de todo fenmeno socio histrico y exigencia del conocimiento de la realidad social presente. La preocupacin por desarrollar una reflexin en este sentido, se origina en el reconocimiento de la insuficiencia mostrada por las ciencias sociales, y en especfico porlasociologa,paradesarrollarunaformaderacionalidadquepenetreenlandole deltiempocomodimensininterna,propia,ynoexternayajenaalosfenmenos que aborda. Dicho en otras palabras, ante cierta incapacidad de la sociologa para desplegar una racionalidad comprometida con la reconstruccin no slo del fluir temporalenelquetranscurrenlosfenmenossino,tambin,delatemporalidado mejor an, las temporalidades mediante las cuales cualquier fenmeno histrico puedemostrarseensuespecificidad.
*

Estetrabajoformarpartedellibro Cmopensarlas cienciassocialeshoy? ,deprximapublicacin porlaUniversidaddelaCiudaddeMxico.

Cuadernosdetrabajo

Partodelaconviccindequelanaturalezahistricadelosocialexigepensar, nuevamente, a la temporalidad social como un problema epistemolgico, terico y metodolgicofundamentalparalascienciassociales. Por lo anterior, me propongo iniciar una reflexin que tome como punto de partida una pregunta crucial: cmo pensar al tiempo desde y para las ciencias sociales,hoy? Laindagacintericaymetodolgicapartirdeunasomerarevisinacercade la ndole del tiempo social, propia de una realidad que, en tanto construccin, es al mismo tiempo histrica e historizante. Despus abordar el problema de la historicidad como exigencia del conocimiento de las realidades sociohistricas. Ms adelante examinar someramente la relacin entre los modos del tiempo, pasado presentefuturo, vista como un nexo fundamental que dota de sentidos diversos al tiempo social. Finalmente, me referir a algunos problemas tericos y epistemolgicos derivados de la incorporacin de las temporalidades sociales en el anlisisdelpresente. Cabeaclararquelanaturalezadeuntemacomoelqueseintentapensaraqu, obligara a una amplitud y profundidad que escapan a las posibilidades de un texto comoste,elcualconstituyeunareflexininicial.
GUADALUPEVALENCIAGARCA

Cuadernosdetrabajo

Tiempoytiemposociohistr ico
Para pensar al tiempo es conveniente, en primer lugar, distinguir entre el Tiempo como categora y los conceptos de tiempo, o de temporalidad, propios de los ms variados enfoques disciplinarios y discursos humanos. Parto de la conveniencia de establecer dicha distincin, porque puede favorecer el desarrollo de una forma de racionalidad y de un rgimen epistemolgico pertinentes para abordar, ya no al tiempoengeneral,sinoespecficamentealtiempohistrico:alastemporalidadeso las urdimbres espaciotemporales que vuelven inteligibles a los ms variados mundossociales. LacategoraTiemponosremitealaduracin,caractersticapresenteentodos los discursos sobre el tiempo, por ms que en ellos puedan reconocerse cursos temporales tan diversos como el circular y el lineal, el objetivo y el subjetivo, el eterno y el episdico. Lo que queremos decir es queparahablardeltiemposocialo del tiempo histrico, es preciso reconoceryhacerinteligibleunadimensincomna todaslastemporalidades,algoquepodramosllamarel"tiempoasecas",oelTiempo con maysculas. El Tiempo como categora es la duracin, el flujo incesante de sucesos, un continuo fusionado a un cambio perpetuo. Los sucesos pueden adquirir las ms diversas formas, incluso pueden aparecer como tramas temporales eternas o inamovibles. Pero an estas ltimas deben ser consideradas en el marco de la duracin, del movimiento, pues slo con respecto alamutacinesposiblehablarde loqueaparececomoinmutableocomosempiterno.Dichodeotramanera:sloensu fluirtemporal,enlacalidaddesusritmos,fundansuexistencialosmundosconocidos e imaginados: el tiempo csmico del universo, el tiempo mtico del pensamiento arcaico, el tiempo ritual de las sociedades, y todos los otros tiempos que de manera individualycolectivaconcebimosyexperimentamos. Ensegundotrmino,valediscutirsieltiemposocialexisteconindependencia de otros tiempos fsicos, biolgicos, psicolgicos, etc. que perteneceran a campos del conocimiento particulares y diferenciados del nuestro, o bien si la

Cuadernos 3 detrabajo

especificidad del tiempo social radica en las formas de conocimiento que podemos desarrollarparadarcuentadeltiempohistrico.Esciertoqueningunacienciapuede hacer abstraccin del tiempo sin embargo, dice Marc Bloch, "para muchas ciencias que, por convencin dividen el tiempo en fragmentos artificialmente homogneos, ste apenas representa algo ms que una medida. Por el contrario el tiempo de la historia, realidad concreta y viva abandonada a su impulso irreversible, es el plasma mismo en el que se baan los fenmenos y algo as como el lugar de su
1 inteligibilidad".

En sociologa han prevalecido, segn Ramn Ramos, dos enfoques predominantes para abordar la temporalidad social. A veces "el tiempo social es concebidocomountiempo suigeneris,queinformadiferencialmentedelosvariados aspectos de la realidad social". En otras ocasiones "se entiende por tiempo social
2 aquellos rasgos temporales que exhiben esas mismas realidades". Para esteautor,la

primera variante es muy problemtica dada la incapacidad para resolver los problemas que debe afrontar: "cmo aislar ese tiempo (o conjunto diferenciado de tiempos)?cmofijarsusnotascaractersticas?cmoconseguirqueesasnotassean exclusivamente propias y, por lo tanto, no encuentren rplica en otros niveles de la temporalidad?". La segunda en cambio resulta plausible, en la medida en que puede "limitarse a analizarlosaspectostemporalespropiosdelosprocesossociales,seano no idnticos o semejantes a los que exhiben otros planos de la realidad (fsica,
3 biolgica,psicolgica)".

Msalldelreconocimientodeltiempohistricocomoelingredienteesencial constitutivodetodahistoria,ladefensadeuntiempoquenospertenezcaenexclusiva puederesultarinfructuosa.Enprimerlugarporquealserhumano,yalassociedades, no le son ajenos los tiempos csmicos,biolgicos,opsicolgicosenlamedidaenla que, todos ellos, forman parte de un universo nico enmarcado por la flecha del

1 2

Bloch,Marc,Introduccinalahistoria ,FondodeCulturaEconmica,Mxico,1992,p.26 Ramos,Ramn,(comp.)Tiempoysociedad,CentrodeInvestigacionesSociolgicas,SigloXXIde Espaa,Madrid,1992,p.XI. 3 Ibidem.

Cuadernos 4 detrabajo

4 tiempo. Universo en el que coexisten los tiempos mtricos de los calendarios y los

tiempos cualitativos de las experiencias temporales de los individuos y de las sociedades.Ensegundolugarporque,ensentidoestricto,todaexperienciatemporaly toda elaboracin intelectual sobre el tiempo han sido y seguirn siendo histricas. Expresado de manera sinttica: el tiempo, cualquier tiempo, es siempre un producto
5 delavidasocial,delconjuntoderelacionessignificativasquelaestructuran.

Adems, la temporalidad social tampoco puede ser concebida con independencia de los paradigmas que, en el plano del conocimiento, han revolucionado nuestras formas de conocer, a partir de la concepcin del caos como fuente y cmplice del orden. As lo atestiguan, la paulatina pero generalizada incorporacin, al lenguaje de prcticamente todas las ciencias, de categoras como complejidad,caos,incertidumbre,indeterminacinyemergencia. Por todo lo anterior, ms que delimitar su propio tiempo, la sociologa debe instaurar un rgimen epistemolgico que enmarque aquellas indagaciones que resulten significativas para abordar el tiempo o los tiempos sociales desde las exigencias del presente. Y, tambin, que provea de buenas herramientas para reconstruir una realidad cuyo principal estatuto terico ser temporalresulta inseparabledelahistoricidadmismadeesarealidad. Indagarsobrelanaturalezaparticulardelosfenmenossocialesdeesosque pueden enmarcarse en lo que llamamos realidad histrica, y el carcter de sus componentes, puede resultar ms fructfero para pensar al tiempo desde las ciencias sociales. As, la opcin de construir un tipo de razonamiento pertinente para reconstruir la historicidad de la realidad social, y el desarrollo de categoras que permitandarcuentadelasformasenlasquelosprocesossocialesseexpresancomo complejo de temporalidades, parece una mejor va para avanzar en una reflexin comosta.
4

Anpartiendodeenfoquesqueprivilegianelanlisisdeltiempocomoexperiencia,y,portanto,el papel de la subjetividad individual y colectiva en la percepcin temporal, por lo menos en la vida humanaestamosencadenadosalaflechadeltiempo,alasucesindeinstantesydemomentosquenos llevandelnacimientoalamuerte. 5 Cfr.Beriain,Josetxo, Eltriunfodeltiempo(representacionesculturalesdetemporalidadessociales), en:PolticaySociedad,25(1997),Madrid,pp.101118,p.115.

Cuadernos 5 detrabajo

Peroantesdeello,quedapendientedesbrozarunelementomsenelcamino. Este se refiere a la posibilidad, o imposibilidad, de pensar al tiempo con independencia del espacio. De entrada diremos que dichas dimensiones, tiempo y espacio, son susceptibles de ser consideradas, analizadas y conceptualizadas de manera separada, pero que conviene hacerlo, como aqu se intenta para el caso del tiempo,partiendosiempredesuindisolubleunidad. Todaformadeapropiacindelarealidad,desdecualquierperspectivaterica y desde cualquier mbito de la creacin humana, suponen al tiempo, y al espacio, comocondicionesdeinteligibilidadfundamentalesparaaccederaloreal. Tiempo y espacio pueden ser reconocidas como las categoras fundantes de todas las formas de lenguajes y de todos los tipos de discursos: desde los lenguajes simblicos propios de la literatura, del arte y de las religiones, hasta los discursos formalesdelaciencia. Pero dichas categoras son, tambin, los mbitos en los que se unifican o bifurcan los conocimientos y los saberes sociales. De hecho, la separacin de dichas dimensiones,elprivilegiodeunasobrelaotra,osuintegracinenloquesehadado en llamar el "complejo tiempoespacio", revelan ya las concepciones que sobre ellas setengan. Si espacio y tiempo se reducen a ser parmetros de ubicacin de los objetos del conocimiento, entonces pueden verse como los componentes primordiales del grantelndefondosobreelquesepuedenapreciarlosfenmenossociales.Parauna concepcinparametral,elespacioestall,antesdelhombre,paraserelcontinentede los hechos sociales que se expresan espacialmente. Y el tiempo se restringe a ser el lapsoenelqueocurrenlossucesosqueinteresanalinvestigador.Conlocual,tiempo yespacioseconviertensimplementeendosvariablesms,entreotras,queespreciso delimitar. Si,encambio,tiempoyespaciosonvistoscomoordenesinstituyentesdelos fenmenos, entonces es muy probable que aparezcan como tramasinseparablesalas que,incluso,hayquenombraryanocomotiempooespacio,sinocomotemporalidad y espacialidad, y que bien pueden significarse a partir de metforas en las que

Cuadernos 6 detrabajo

aparecen como dimensiones inseparables. O bien, a partir de trminos que, como el de "configuracin social", permiten pensar a cada sociedad, a cada mundo social, a partirdesuparticularconformacinespaciotemporal. Ahora bien, si hemos de usar metforas y stas slo pueden ser espaciales convendra utilizar aqullas que permitan dar cuenta de mejor manera, delcomplejotejidoformadoporlosmltiplestiemposyespaciosqueseconjuganen cada objeto social. En este sentido, pensar a lo social en funcin de la "topografa espaciotemporal", resulta mejor que seguir utilizando la tan conocida imagen del tiempo como el fluir del agua en un ro. Porque los mapas han servido tanto como
6 medio para representar al mundo como para problematizar su representacin. Los

mapas sociales, permitenapreciar, tanto el devenir temporal en su fluir horizontal, como el relieve del tiempo subjetivo: de sus profundas memorias y de sus elevados horizontes de futuro. Y al ser metforas eminentementeespaciales,nosprevienende olvidar que los todos los procesos sociales conformados por temporalidades se expresan,tambin,espacialmente. Pero,msalldemetforas,enelmbitodelanlisissocialesjustoadmitirla convenienciadetrataraltiempoyalespaciocomodimensionesinseparables.Poruna parte porque los procesos temporales slo existen en el espacio y ste, en tanto espaciohumanoyhumanizado,nopuedeserimaginado,creadooconstruidosinoen el tiempo. Por la otra, porque en un sentido estricto toda forma de apropiacin del tiempo y del espacio, desde las que ocurren en la experiencia individual,colectiva osocietal,hastalasqueseexpresancomoelaboradasteorizacionessobreelespacioy el tiempo, y toda clasificacin pertinente a stas deben ser vistas como construccioneshumanashistricas. Sin embargo, y no obstante la conviccin de que tiempo y espacio deben concebirse de manera unificada, tambin es cierto que pueden ser analizados

Coronil,Fernando, Msalldeloccidentalismo:haciacategorasgeohistricasnoimperialistas,en: CastroGmez,SantiagoyEduardoMendieta(coords.),Teorassindisciplina.Latinoamericanismo, posolonialidadyglobalizacinendebate, MiguelAngelPorra/UniversityofSanFrancisco,Mxico, 1998,p.p.,121145,p.122

Cuadernos 7 detrabajo

convenientemente de manera separada, siempre y cuando en su tratamiento, insistimos,noolvidemossuindisolubleunidad. De hecho, en las ciencias sociales tiempo y espacio han sido tratados de manera diferenciada y los amplios desarrollos en torno a ellos as lo evidencian. El espacio ha sido abordado a partir de conceptos tales como regin, lugar, densidad, vaciedadoplenitud,cercanaolejana,macroymicro,centroyperiferia.Porellado del tiempo nociones como duracin, movimiento, devenir, estructura, coyuntura, acontecimiento, cambio, memoria, olvido, recuerdo, as como la relacin entre pasado,presenteyfuturoylapropianocindehistoriaydehistoricidad,dancuenta de dichos desarrollos. Pero cada una de estas nociones puede "temporalizarse" o "espacializarse" segn sea el caso, lo quenoequivaleaotracosasinoahistorizarel conocimiento logrado mediante el uso de cualquiera de estas categoras. Otros conceptos, como el de distancia, permiten vislumbrar la inseparabilidad del tiempo y del espacio de manera ejemplar. La lejana y la cercana son percibidas por la experiencia. Mediante la capacidad de ubicar la proximidad o el alejamiento de los lugaresydelossucesos,loinmediatoyloalejadoseconstituyencomocaractersticas fsicasysimblicas,individualysocialmenteconstruidaseneltiempoyelespacio. Unavezaclaradoloanterior,avancemosalgunasideasentornoalasmaneras en las que se puede pensar hoy, desde las ciencias sociales, a la temporalidad histrica.

Tiempo,realidadsocialehistoricidad

An y cuando la reflexin sobre el tiempo ha encontrado un campo frtil en el discursohistrico,enlascienciassocialesseguimosoperando,engeneral,comosiel tiempo fuese, simplemente, un parmetro de delimitacin de nuestros objetos de estudio. Dicho proceder desdea, por omisin, la naturaleza cambiante de una

Cuadernos 8 detrabajo

realidad a la que Immanuel Wallerstein se ha referido como aquella con la mayor

7 cargadeincertidumbredetodaslasrealidadesdefinibles.

La realidad a la que aludimos no es otra sino la realidad social, aqulla a la que convocamos desde diversas perspectivas tericas y disciplinarias reconociendo que su naturaleza ms ntima es la de ser histrica. De allqueelprincipalretopara abordarla es el de dar cuenta de su historicidad.Estoes,delashistoriasacaecidasy de las que hoy se construyen de cara al futuro y que pasarn a ser, inevitablemente, fragmentosdenuevashistorias.Perolahistoriavistacomoconstruccinnosobligaa introducir a los sujetos sociales como los nicos protagonistas posibles de ella. Sujetosqueconstruyeronrealidades,historias,queamenudosenosofrecencomolas nicas direcciones valederas del devenir humano, pero que esconden a muchas otras quefueronefectivamenteposibles. Como construccin, la realidad sociohistrica es siempre cambiante, y tambin, siempre inconclusa. Constituye una sntesis que conjuga al pasado y al futuro que se contiene en el presente como posibilidad de construccin. Entendida como proceso, la realidad puede ser vista como la ramificada mediacin entre el
8 presente, el pasado no exhausto y, ante todo, el futuro. Es, entonces, unarealidad

abierta, que nos obliga a repensar la relacin entre los "modos del tiempo", el pasado,elpresenteyelfuturo,comounarelacinenlacualelpresente,comogozne queesentreloanterioryloposterior,nodebeclausurarlaefectividaddelpasado,ni determinardemaneraabsolutaalfuturo. Las realidades sociales, las formas de organizacin social que hoy podemos distinguir en el mundo, pueden ser reconocidas en su especificidad histrica, precisamente, por las maneras en las que elaboran la relacin entre los modos del tiempo. Dichasrealidadespuedenservistascomorealidadesdesbordantes:porqueson mutables, asombrosas, complejas y porque, dada su naturaleza histrica, siempre
7

Wallerstein, Immanuel, Impensar las ciencias sociales, CEIICH UNAM, Coleccin Conceptos, Mxico,1998,p.163 8 Gimbernat, JosA. ErnstBloch:Utopayesperanza ,Ed.Ctedra,ColeccinTeorema,Madrid,1983. p.66

Cuadernos 9 detrabajo

resultan excedentes con respecto a losconceptosmediantelasculeslasanalizamos. Dicho de otra manera, todo concepto mediante el cul intentemos abordarlas requerirdeserespecificadoparadarcuentadelahistoricidadparticularmediantela cuallarealidadseexpresacomofenmeno. Laespecificacindeloreal,suhistorizacin,exigenconsideraralsobrantede
9 vida social al que alude Maffesoli, o al residuo de realidad del que hablaba Pareto.

Igualmente, al desparramamiento temporal al que se refiere Foucault, ypara cuyo manejo sugiere la idea de discontinuidad, y, desde luego, a la pluralidad de tiempos de los que hablaba Braudel y para cuyo tratamiento propuso la idea de la totalidad
10 transitadapordiversastemporalidades.

Si pensamos la historia, o mejor an las historias, como constelaciones de

11 mltiples ritmos, como conjuntos polirrtmicos, el tiempo social se asemeja ms,

ya lo decamos, a la topografa del mundo que al fluir del agua por los ros. La topografa espaciotemporal, con todos sus accidentes geogrficos, con todas sus profundidades y elevaciones, pueden permitirnos pensar, no slo en el fluirtemporal en el que se ubica la historia, sino tambin en las miles de maneras enlasquedicho fluir se desborda o es desbordado por la subjetividad puesta en acto por los sujetos socialesconcretos. La historicidad de lo real puede ser vista, as, como lareconstruccindeuna topografa que permita captar tanto al tiempo cronolgico, en su flujo incesante, comoalasinterrupcionesydesviacionesdeeseflujo. Perounaideadelahistoricidadquesevalederecursoscartogrficos,comola expresada antes, exige ser completada. La topografa expresa la plasticidad de los complejos tempoespaciales, pero stos han sido construidos, continuamente son modificados, y lo seguirn siendo. No son sino historias que intentan ser vistas en variasdimensionesyconelmayornmeroderelievesposibles.Ynadadeloanterior

Maffesoli,M.,Elconocimientoordinario,Mxico,FondodeCulturaEconmica,1993,p.39. Cfr. Foucault, M. Arqueologa del saber, Mxico, S.XXI, 6 edicin, 1979, p. 14, y Braudel, Fernand,Lahistoriaylascienciassociales,Mxico,Alianza,1989. 11 AslaconcibiErnstBloch:lahistoriacomoconjuntopolirrtmico,Cfr.Gimbernat,JosA.,Ernst Bloch:Utopayesperanza ,Ed.Ctedra,ColeccinTeorema,Madrid,1983,p.15.
10

Cuadernos 10 detrabajo

tiene sentido, sin el protagonismo de los sujetos sociales que han construido, imaginadoeinterpretadolosmundosquehoyconocemos. La historicidad apunta, entonces,alaposibilidaddedarcuentadelossujetos sociales y de los mundos que han construido, en el marco de la tensin permanente entresunecesariadeterminacinhistrica,ylasposibilidadesdeseguirconstruyendo historias posibles.Ladeterminacinhistricadenuestropresentepuedeseraceptada como un hecho inevitable y casi natural. Dicha determinacin se fundaenformasde conocimientocausalesentreelpresentedesdeelculesposibleinterrogaralpasadoy de ste, nuevamente, al presente que puede entonces reinterpretarse. Pero la historicidad no puede agotarse en dicha relacin: debe tender a establecer, desde el presente,unvnculohaciaelpasadoyhaciaelfuturo,quepermitalautilizacindelo devenidoparalaconstruccindelossentidossocialesydeloshorizontesdelporvenir quelossujetossocialesimpulsen. Las diferencias entre la historia y la historicidad no son meramente semnticas. La primera suele ser vista como el resultado del inevitable despliegue temporal en el que pueden ubicarse, en diferentes escalas espaciales, aquellos procesos sociales posibles de ser aprehendidos. La segunda, en cambio, atae al presente como el nico tiempo desde el cual es posible conocer y otorgarsentidoal conocimiento social, e interpretar a la realidad en toda la complejidad y riqueza de dimensiones: en el entramado de espacios y tiempos que la constituyen, y que son percibidos,ymodificadosporloshombresycolectividadessociales. Sepuededecirquelahistoriaexpresaalasestructurasdelarealidadsocialya su obstinada permanencia, mientras que la historicidad alude a lasposibilidades,ms o menos frgiles y efmeras, de construccin de la virtualidad de lo real, como un
12 caminoviable,ynoteleolgico,detransformacin.

Lahistoricidad,diceJacquesLeGoof,permiterechazarenelplanotericola nocin de "sociedades sin historia", y obliga a insertar a la historia misma en una perspectiva histrica. Dicha perspectiva implica el movimiento que vincula una
12

Cfr. Luminato, Susana, La funcin epistemolgica de las utopas en la construccin del conocimientosocial,en:Zemelman,Hugo,(coord.) Crculosdereflexinlatinoamericanaenciencias sociales.Cuestionesdeteoraymtodo.Suplementos.,Anthropos,Barcelona,1994,p.p.3137,p.32

Cuadernos 11 detrabajo

13 prctica interpretativa con una prxis social. El privilegio de la historicidad ataja,

tambin, a las versiones del "fin de la historia", tan cercanas a nuestro entorno intelectual, as como a la tentacin de ceir nuestros anlisis a un destinoinexorable que derive de la linealidad de la historia. Porque si la historia sigue inefablemente el cursodelprogreso,quesenoshapresentadocomoelnicoposible,lahistoriadejade tenersentido"histrico"paraconvertirseenunpresenteperpetuo. La exigencia de la historicidad nos previene de las hipstasis del futuro y las desvalorizaciones del pasado, que nos han conducido, dice BouaventuradeSousa,a la "eternizacin del presente" desde la cual la transformacin social aparece tan impensablecomoinnecesaria.14 Lo anterior porque la historicidad, como exigencia del conocimiento sociohistrico, obliga a considerar a lo estructural, a lo determinado, sin privilegio frente a lo posible y a lo indeterminado. Lo permanente y lo contingente deben ser ponderados de manera conjunta: duracin y mutacin pasado, presente y futuro periodo, coyuntura y acontecimiento slo pueden definirse en sus relaciones recprocas. En el marco de la permanente tensin entre el determinismo y la libertad, el anlisis de lo realsocial exige una visin en la cual el mundo sea suficientemente aleatorio como para admitirnos en cuanto sujetos libres, y lo bastante estable como para que nuestras empresas tengan ilusin de perennidad. Creer que absolutamente cualquier cosa es posible o que absolutamente todoesinelectablesoncosasquenos
15 inutilizanporigual

De igual manera, entre la larga historia, la historia episdicacasieternaylos ritmos temporales de losacontecimientosquetransformantodoacadamomento,la accindelossujetospuedeservistacomounahistoriaentreveradadeactoslibresy

13 14

Cfr.LeGoof,Jacques,Pensarlahistoria ,Paids,Bsica,Barcelona,1997,p.22 Cfr.Santos,BoaventuradeSousa,LacadadelAngelusNovus:msalldelaecuacinmoderna entreracesyopciones,en,RevistaMexicanadeSociologa,vol.61,nm.2,abriljunio1999, Mxico,D.F.,p.p.3558 15 Cruz,Manuel,Narrativismo,enReyesMate,Manuel(coord.)Filosofadelahistoria,Enciclopedia IberoamericanadeFilosofa ,Nm.5,Ed.Trotta,Valladolid,1993,p.p.253269,p.255.

Cuadernos 12 detrabajo

16 comportamientos inexorables. An aquellos comportamientos que podemos

considerar regulares y que denominamos leyes no encuentran sustento sino en la voluntad de unos hombres de perpetuar su dominio sobre otros. A menudo parece olvidarse,diceManuelCruz,quecuandosehabladeleyessociales,seesthaciendo referencia al resultado del comportamiento de los mismos sujetos sometidos a ellas,
17 estoes,aunartificioparadesignarregularidadesdeconducta.

La realidad no se aprehende, dice Hugo Zemelman,aislandounfenmenode otro,sino,msbien,ensuentrecruzamiento,loquesuponemanejarsimultneamente distintas temporalidades y espacios. El recorte de la dinmica supone (reconocer) tanto la concrecin del fenmeno en un momento dado, como la de su despliegue
18 transcoyuntural.

De esta manera, el concepto de historicidad podra defenderse como herramienta til para analizar no ya un tiempo o conjunto de tiempos, sino el "complejo conglomerado formado por los aspectos temporales de la realidad
19 social". En este sentido, la temporalidad y a la historicidad pueden priorizarse por

sobrelascategorasdetiempoodehistoria.Porqueponerenjuegodichascategoras en el anlisis del presente, no significa otra cosa sino historizar a lo real, y lo real resulta, casi siempre, en un entrecruzamiento complejo de temporalidades y espacialidadesdiversas. La historicidad, entonces, puede ser apreciada en la pluralidad de niveles y fragmentaciones temporales, ensamblaje contradictorio y complejo, en el cual "el
20 presenteyelpasadoseaclaranmutuamente,conluzrecproca". Totalidadtransitada

por diversastemporalidades:healllamutacinepistemolgicaquepodemosderivar delpensamientodeF.Braudel. Temporalidad multidimensional que, con Braudel, permite distinguir entre los tiempos de la historia, el muy largo en los grandes periodos, el largo de la historia
16 17

Ibid.,p.256 Ibidem. 18 Zemelman,Hugo,Problemasantropolgicosyutpicosenelconocimiento,ColegiodeMxico, Mxico,1996,p.165 19 Ibidem. 20 Braudel,Fernand,Lahistoriaylascienciassociales,Mxico,Alianza,19...p.80

Cuadernos 13 detrabajo

21 estructural,elciclocortoenlacoyunturayeltiempofugazenlahistoriaepisdica.

Obien,alamaneraodeErnstBloch,laconcepcindelahistoriacomoun"conjunto polirrtmico" o como propone Hugo Zemelman, la apertura hacia lo inacabado, y la reconstruccinderitmosquenopuedenserexterioresalamateriadelahistoria,asu
22 temporalidad.

Sindudalaideadepluralidadtemporalrepresentaunabuenaestrategiaparael tratamiento de la realidad sociohistrica. La distincin entre tiempos estructurales y episdicos, entre ritmos dilatados o giles, entre la secuencia y la simultaneidad, permite poner en juego la permanente tensin entre sincrona y diacrona, entre necesidad y azar, entre determinismo y libertad. La idea de la multiplicidad del tiempo admite, adems, la incorporacin de la "subjetividad sobre el tiempo", tanto como la del "tiempodelasubjetividad"delosactoresdelmundoreal:suriquezade percepcionestemporales,susmemoriasyolvidos,susesperanzasyproyectos. Concebir a la realidades sociales como territorios poblados por las grandes, pequeasydiminutashistoriascreadasysoadasporhombresquehancompartidoel camino de una largusima historia, puede ser una buena forma de concebir la multiplicidad del tiempo social. Otra ms puede consistir en la descripcin de cada fenmeno social, como una historia que slo cobra sentido en su entrecruzamiento con todas las otras "historias", preexistentes, simultneas, o potenciales, que
23 contribuyeronahacerlaposible.

21

Braudel, Fernand, Op.cit. p. 63. Sobre los tiempos distinguidos por Braudel, vase tambin: Wallerstein,Immanuel,Impensarlascienciassociales, CEIICH UNAM/SigloXXI,Mxico,1998,p. 149yss. 22 Zemelman,Hugo.Utopa,CEIICH UNAM,ColeccinConceptos,Mxico,1998. 23 TalycomoocurreenelcuentodeItaloCalvino,"Elcastillodelosdestinoscruzados",enelquese narralahistoriadealgunosviajerosque,despusdeatravesarunbosque,sehospedanenuncastilloy, habiendoperdidolavoz,utilizanunabarajadetarotparanarrarelrecorridorealizado.Unotrasotro, lospersonajesreunidosalrededordeunamesa,cuentansupropiahistoriadesplegandolascartasque consideran pertinentes para ello. Cada carta cobra significado gracias a la posicin que ocupa con respecto a las otras cartas, y cada historia adquiere sentido en su entrecruzamiento con las otras historias. Las diferentes posibilidades de entrecruzamiento permiten imaginar muchas historias posibles.Peroestaposibilidadnoconducealcaosnialsinsentido.Sibienesciertoquecadaunonarra elsentidodesupropiatravesaporelbosque,ydealgunamanerasupropiahistoriapersonal,todos estnobligadosanarrarsutrnsitoporelmismobosqueyslopuedenhacerloutilizandolossentidos delastravesasdelosotros.Cfr.Calvino,Italo,Elcastillodelosdestinoscruzados,Siruela/Bolsillo, 2.Ed.,Madrid,1995.

Cuadernos 14 detrabajo

Pero la pluralidad de tiempos no debe conducirnos a postular el cambio y la transicinporencimadetodo,sinomsbienareconocerlatramadetemporalidades y de ritmos inerciales y transformadores, lentos y rpidos, circulares o lineales que se conjugan en una realidad concreta. La idea del tiempo requiere del cambio y delapermanencia,siempreycuandostaltimanoseconcibacomoinamovible. La concepcin del mundo social como sistema histrico, tal y como la proponeWallerstein,puedesertilparaaclararloanterior.Enlamedidaenqueson sistemas "persisten mediante los procesos coyunturales que los rigen, y mientras persistan,poseenalgunascaractersticasquesoninmutables(...)Peroenlamedidaen quesonhistricos,cambianconmuchafrecuencianuncasonigualesuninstanteyel siguiente cambian en todo detalle, incluyendo sus parmetros espaciales". Y es esta tensin, entre los ritmos cclicos y las tendencias seculares, "la caracterstica
24 definitoriadeunsistemasocialgeohistrico".

Este autor concibe a los sistemas geohistricos como "las estructuras ms

25 complejas del universo". Y propone la categora de los sistemamundo, como "va

media entre las generalizaciones transhistricas y las narraciones particularistas".

Categora til para cualquier cientfico social histrico "que analiza las leyes generales de los sistemas particulares, y las secuencias particulares que han
26 experimentadoestossistemas".

Pero adems de su valor heurstico, el concepto de sistemamundo tiene, tambin, una honda significacin poltica. Se trata de un concepto til para la inclusin de la heterogeneidad de intereses, historias y mundos coexistentes en un sistema caracterizado por procesos de desestructuracin y reestructuracin, de desclasificaciones y reclasificaciones. Y permite plantear, tal y como lo hace Pablo GonzlezCasanova,una"heursticadelintersgeneral",quecontemplelaposibilidad
27 deunademocraciaalternativa,de"unmundohechodemuchosmundos".

24 25

Wallerstein,I.,Impensarlas...,Op.cit.p.161 Wallerstein,Impensar... Op.cit.,p.163 26 Ibid.p.p.264265. 27 GonzlezCasanova,Pablo,Reestructuracindelascienciassociales:haciaunnuevoparadigma , CEIICHUNAM,Coleccin:LascienciasylashumanidadesenlosumbralesdelsigloXXI,Mxico,1999.

Cuadernos 15 detrabajo

Otra buena manera de abordar la multiplicidad temporal, en el marco de la tensinpermanenteentrelodeterminadoyloposible,eslaconcepcindelarealidad socialcomounaarticulacinenmovimiento.Concebirladeesamanera,talycomolo planteaZemelman,puederesultarotravaadecuadaparaabordarlahistoricidaddelo real. Dichaconcepcinpermitedistinguirentreloproducidoylopotencial,entrelo dadoyloposible,yobligaalaconstruccindeunanuevarelacinentreelsujetoyel objeto de conocimiento. Si la realidad se reconoce como producto y producente de nuevas realidades, debe incluir, tambin, a lo determinable, y no puede eludir, entonces, interrogarse por el sentido mismo del conocimiento: desde dnde y para qu conocemos? Quines, y para qu, deben reconocer las opciones posibles de viabilizarsehistricamente? El "afecto de la esperanza", del que hablara Bloch puede convertirse, en Zemelman, en ampliacin de los planos en los que se despliega el hombre y ampliacindelaconcienciaqueelhombretienedeellos.Yser,entonces,ademsde unactoafectivo,unactoorientadordecarctercognitivo,unaesperanzainteligente.

Losmodosdeltiemposocial:elpasado,elpresenteyelfuturo.

La multiplicidadtemporal,alaquenosreferimosantes,puedeserdescubiertaenlos ritmos temporales que en la subjetividad individual y colectiva transitan de los inmviles a los raudos de los tiempos entrampados a los vertiginosos del espaciamiento al agolpamientodesucesos.Cadenciastemporalesquetienenquever, fundamentalmente, con la relacin entre los modos del tiempo: con los pasados perdidos o recuperados con los futuros prisioneros del pasado o desplazados del presente con los presentes cargados de contingencia o de eternidad. Por ello, esperanza y olvido, memoria y sueo, pueden convertirse en preciosa materia de cualquierintentoporpensar,desdelasociologa,latemporalidadsocial.

Cuadernos 16 detrabajo

En trminos sociolgicos, la complejizacin de nuestra aprehensin del tiempo social debe partir del anlisis de las relaciones entre las tres dimensiones bsicasdeltiempohistrico:elpasado,elpresenteyelfuturo.Losmodosdeltiempo social,elayer,elhoyyelmaana,sonincomprensiblesdemaneraautnoma.Sloel presente, desde el cual se mira e interpreta al pasado, y desde el cual se suea y se prefiguraelfuturo,puedetenerlaprerrogativaendicharelacin.Peroelpresenteno existesinocomogozneentrelashistoriasacaecidasylasposiblesdeserconstruidas. Muyamenudoelpasadosueleservistocomoaquelloqueirremediablemente ha ocurrido y que de ninguna forma puede ser cambiado. Pero dicha visin debe matizarse: primero porque, como lo reconocen comnmente los historiadores, el pasadosiempreesvistoatravsdelcristaldelpresentey,enesamedida,estsujetoa reinterpretacin. Y, adems, porque las historias pasadas, las que ya han sido, coexistieroncontodasaquellasque,ensumomento,pudieronhaberseconstruido.El pasado fue posibilidad de futuro en algn presente ya pretrito. El presente actual, nuestropresente,serpasadoenalgnpresentefuturo.Porello,elpasadoyelfuturo slo tienen sentido en la inteleccin de los mltiples vnculos que establecen los hombresentredichasformas,ysupropiopresente. Los vnculos entre las formas del tiempo, adems, expresan las relaciones entre las continuidades y las metamorfosis temporales. Las formas que adquieren dichos vnculos evidencian, de manera dialctica, "la incesante alternancia entre fluidez y fijeza, entre flujo continuo y sucesin discontinua, en la experiencia del
28 tiempo." En dicha experiencia, dice Jacques Elliot, no hay cuentas en el collar del

tiemposinelhilotemporalenquesealinean:noexisteconstanciatemporalsinflujo,
29 nidiscontinuidadsinmarcodecontinuidad.

Lasrelacionesentrelasformasdeltiempomuestran,adems,lasformasdela subjetividad de la experiencia temporal en el plano individual y colectivo. Si bien es cierto que pasadopresente y futuro pueden ser vistas como extensiones de una secuencia en la queubicamosnuestrasideasdeloanterioryloposterior,tambines
28 29

Elliot,Jacques,Laformadeltiempo,Paids,BuenosAires,1984,p.245 Ibidem.

Cuadernos 17 detrabajo

verdadquelaexperienciadeltiemponoseagotaenelejedelasucesin.Existeotro ms, el de la intencin, en el que el pasado puede servistocomoexpresindelfluir

30 delamemoria,elpresentedelapercepcinyelfuturodeldeseoydelaexpectativa.

Memoria, recuerdo y olvido, tanto como anhelo, esperanza y expectativa, debenformarpartedecualquieranlisisdelpresente.Lacontinuidadyelcambio,las grandes y pequeas transformaciones son, siempre, expresiones delasubjetividadde los sujetos, quienes resisten, disputan, luchan, evocan el pasado y prefiguran el futuro,contribuyendoaconstruirlafisonomaparticulardesuspropiosmundos. Presente,pasadoyfuturo,ensuscomplejasrelaciones,fundanladualidaddel tiemposocial,sucarcterjnico.Esteataealadoblenaturalezadetodapuertayde todo presente: estar abierto siemprehaciaelpasadoyhaciaelfuturo.Laconjuncin de los tres modos del tiempo devela su carcter de lmite en donde hay cerrojo y llave, memoria y olvido. Pero no es el presente el que salvaguarda la unidad del tiempo, sino que es la conjugacin y disyuncin entre ellos lo que le otorga unidad. Por ello, cada acontecimiento histrico, cada coyuntura,sontalesentantoproducen situacioneslmitequeredefinenlarelacinentreelpasado,elpresenteyelfuturo. Pero dichas situaciones no siempre han sido reconocidas. Comunes a las diversas teoras de la historia, seala Boaventura de Sousa Santos, fueron la desvalorizacin del pasado y las hipstasis del futuro. "El pasado fue visto como pasado y, por ello, incapaz de hacer su aparicin, de irrumpir en el presente. Por el
31 contrario,elpoderderevelacinyfulguracinsetrasladalfuturo"

Pensarlarelacinentrelosmodosdeltiempoexige,sinduda,pensarelpapel que hemos asignado al pasado en dicha relacin, as como reivindicar su papel enla transformacinsocial.Talvezunodelosautoresqueresultanmssugerentesparael rescatedelpasadoseaWalterBenjamin. EnsusclebresDiscursosinterrumpidos,estefilsoforeinvidicalacapacidad de fulguracin del pasado y su utilidad para el presente. Se trata de un pasado vivo que todava puede permitir al hombre cambiar su historia. Varios autores
30 31

Cfr.Elliot,Jacques,Op.cit.p.19 Santos,Boaventura,Op.cit.p.36

Cuadernos 18 detrabajo

contemporneos han recuperado esa idea y la han desarrollado para plantear nuevas formas de mirar la historia dotando de un sentido activo al pasado. Entre otros, BoaventuradeSousaquienproponeunusodelpasadoquepermitasucorreccinen aras de la emancipacin social, y Manuel Reyes Mate, cuando apela a la utilizacin del pasado para el despertar de la conciencia. Tambin Antonio Garca de Len, cuando, a partir de Benjamin, recupera a la "historia (que) se ocupa del presente y
32 proyectaalfuturosuconstanteyrenovadavisindelpasado".

Benjamin reinvidica el papel activo del pasado en tres rasgos caractersticos desuideadehistoria:

a) El pasado es autnomo. No es un no es un dato fijo a disposicin de un conocimiento riguroso que quiera apoderarsedeloquerealmenteocurri.Al contrario,elpasadotienevidapropiayescapazdesorprenderalaconciencia presente,asaltndola. b)Msquelaciencia,lamemoriaeslaqueaprehendedichopasado.Aunque existe una ciencia histrica capaz de reconstruir al pasado a partir de sus vestigios, hay un pasado del que no existe rastro material y que slo por el recuerdollegaahacersepresente. c) El pasado, lo histrico, no interesa entonces como reconstruccin sino como construccin. Esto es, por su capacidad de cambiar el presente, el
33 pasadotieneunadimensinpolticainsoslayable.

ABenjaminleinteresaelpasadoposible,elqueannohaacaecidoperoque puedetenerlugarsielpresentesedejaasaltarporesaparteinditadeloyaocurrido,

32

Cfr.SantosBoaventura,Op.cit.,ReyesMate,ManuelLahistoriacomointerrupcindeltiempo,en: ReyesMaeManuel(coord.), Filosofadelahistoria, EnciclopediaIberoamericanadeFilosofa ,Nm. 5,Ed.Trotta,Valladolid,1993,p.p.271287,y,GarcadeLen,Antonio,WalterBenjamin:los prodigiosdeltiempo en:Fractal,nm.5,1997,FundacinFractal,Mxico,p.p.119138. 33 Cfr. Reyes Mate, Manuel, La historia como interrupcin del tiempo, en: Reyes Mate Manuel, (coord.), Filosofa de la historia, Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa , Nm. 5, Ed. Trotta, Valladolid,1993,p.p.271287.p.p.271272

Cuadernos 19 detrabajo

que pugna por hacer valer sus derechos. As, cada momento presente puede sentenciar la historia, puede hacer justicia a las injusticias pasadas. Cada momento
34 histricoes,enpotencia,eljuiciofinaldelahistoria.

Desde la perspectiva benjaminiana, el sujeto histrico se constituye a s mismograciasasunecesidaddefuturo:alhacersedeunconocimientoquenotena, de aqul que le permite captar a un ayer que no ha concluido para construir un maanaapartirdelashistoriastruncadasquepermanecenenlamemoriacomosaldos quehayquecobraralahistoria. Pero de dnde proviene la necesidad de futuro de la que hablamos? Podramosdecir,conBenjamin,quededichanecesidadquedandescartadostodoslos satisfechos, los que no necesitan interpretar de nuevo la historia porque les va bien con la que ya tienen. La necesidad remite, dice este autor, a la no identidad del sujetoconelmomentopresente:nilodado,nilotransmitido,niloprometidosaciasu
35 insatisfaccin". Slo la actualizacin de un pasado que no se ha realizado en el

presente, puede saciarla. En la aprehensin de ese pasado olvidado, aade, "...el sujeto accede a la subjetividad histrica una conquista que supone un nuevo conocimiento de s, pues si hasta ahora el sujeto necesitado viva la necesidad como meraprivacin,ahoraeslanecesidadloquelepermitecaptaresepasadoqueescapa
36 alaraznyalacienciadelsatisfecho

Tiempoyconocimiento:algunosproblemastericosyepistemolgicos.

Lasreflexionesprecedentes,pensamientosinicialesentornoalatemporalidadsocial, plantean algunos problemas tericos y epistemolgicos que es preciso sealar, any cuandonopuedanserdesarrolladoscontodaamplitudenuntrabajocomoste. La concepcin de la temporalidad social como dimensin constitutiva de la realidadsociohistricaycomoexigenciaparaconocerdicharealidad,laasuncindel
34 35

Cfr.Ibid.p.275 ReyesMate,Lahistoriacomointerrupcin...p.277 36 Ibidem

Cuadernos 20 detrabajo

carcter complejo y mltiple de la temporalidad histrica, la recuperacin del supervit de cualquier pasado para construir el futuro, son ideas que exigen ser discutidas en el plano de la racionalidad de las ciencias sociales. Dicho de otra manera, la naturaleza histrica e historizante de la realidad social debe ser resuelta, tericaymetodolgicamente,enlainvestigacinconcreta. Los problemas que plantea la historizacin de lo real son tericos, ideolgicos, epistemolgicos y metodolgicos. Ataen a los grandes discursos mediante los cuales nos hemos conducido, a los conceptos con los cuales solemos nombrar a lo real y a las formas de conocimiento que impulsamos. Cabe, entonces, revisar si nuestros paradigmas de conocimiento son los ms convenientes para dar cuentadelahistoricidad. Esjustoreconocerquelasdisciplinassocialessedefinencomohistricasenel doblesentidodeser,almismotiempo,productoseintrpretesdeunapocayquehan bregado,aunquedemaneradesigual,porfundarsupropiotiempo:eldelaeconoma, el de la historia, el de la sociedad y la cultura. Sin embargo, ello no ha garantizado que nuestros anlisis logren reflejar cabalmente la historicidad compleja y mltipledeunarealidadinacabada,enpermanenteconstruccin. El problema es que el tiempo y el espacio han sido concebidos, fundamentalmente, como factores exgenos constantes de la realidad social, como
37 parte de nuestro entorno natural. Tal y como sucede, por ejemplo, en una buena

parte de la literatura metodolgica que exige al estudiante, o al investigador social, delimitartemporalyespacialmentesuobjetodeestudio,mediantesuubicacinenun contexto espaciotemporal que aparece como teln de fondo, como historia preexistente.Yqueloconduceaignorarlasmanerasenquecadafenmenoestudiado puede expresarse como configuracin especfica de espaciotiempo, y a desconocer, entonces,lahistoricidadpropiadelobjetoencuestin. Las consecuencias tericas y polticas de una concepcin del tiempo y del espacio o mejor an del complejo tiempoespacio como dimensiones
37

Cfr.Wallerstein,Immanuel,Elespaciotiempocomobasedelconocimiento,en:Anlisispoltico, InstitutodeEstudiosPolticosyRelacionesInternacionale,sUniversidadNacionaldeColombia,No. 32,sep/dic1997,p.p.315,p.4

Cuadernos 21 detrabajo

constituyentes delarealidadsocialnodebensoslayarse.Dichaconcepcinseorigina en el reconocimiento del carcter inacabado de la realidad social, misma que slo puedeanalizarseenelmarcodelapermanentetensinentrelahistoriaacaecidaylas historias posibles de ser construidas. Y quesupone,tambin,laincorporacindelos sujetos movimientos, actores, grupos, clases como los verdadero protagonistas delosaletargadosovertiginosostiemposdelahistoria. La bsqueda de alternativas en la aproximacin epistemolgica y terica al tiempo social, bien puede enmarcarse en el llamado que hace Immanuel Wallerstein al"reencantamientodelmundo",para"derribarlasbarrerasartificialesentrelosseres humanos y la naturaleza, y reconocer que ambas forman parte de un universo nico enmarcado por la flecha del tiempo". Y que propugna por "reinsertar el tiempo y el espacio como variables constitutivas internas en nuestros anlisis y no meramente
38 comorealidadesfsicasinvariablesdentrodelascualesexisteeluniversosocial".

Una epistemologa del tiempo presente, debe concebir a la historicidad como su principal exigencia gnoseolgica para abordar al movimiento de lo real. Movimiento slo aprehensible en el marco de la tensin entre lo permanente y lo aleatorio,entrelanecesidadyelazar.Ybuscar,entonces,"insertarseenelfluirdela
39 historia", transitardesdeloconstituidohacialoconstituyente,paralograrun"modo

deconocimientoqueacepteconjugarelmovimientodelarealidadconelmovimiento del pensamiento", a sabiendas de la evidente asimetra entre el primero y el

40 segundo.

La epistemologa, dice Zemelman, encuentra su ms profunda significacin en el estmulo de la constitucin de la conciencia histrica, pero enriquecida por la apropiacin de la subjetividad del sujeto, en cuanto ste ha ido ampliando sus
41 horizontes de apropiacin. Ampliacin sustentada histricamente en la creciente

38

ComisinGulbenkianparalareestructuracindelascienciassociales,Wallerstein,I.(coord.), Abrir lascienciassociales,CEIICH UNAM /SigloXXI,Mxico,1996,pp.8182 39 Cfr.Len,Emma,Elmagmaconstitutivodelahistoricidad,en:Len,EmmayZemelman,Hugo (coords.),Subjetividad:umbralesdelpensamientosocial,CRIM UNAM /Anthropos,Barcelona,1997, p.p.3672,p.40 40 Luminato,Susana,Op.cit.p.32 41 Zemelman,Hugo,Problemasantropolgicosyutpicos...,Op.Cit.p.36

Cuadernos 22 detrabajo

42 incorporacindeplanoscadavezmsampliosyricosennuevasesperanzas, pero

tambinenlaideadelanecesidaddelhombreporampliarsushorizontes.Necesidad que se transmuta, epistemolgicamente, en el desafo de reconocer a la realidad que essiempreincompletaeinacabada. Elmanejodeunconceptodehistoriaenlaquepuedareconocerseloregulary lonuevoplantealareformulacindedosgrandestemasdereferencia:lasnocionesde progreso y de razn cientfica. La historicidad, entonces, plantea el problema de la distincin entre lo dado y lo dndose y obliga a revisar el concepto de correspondenciaentrelasestructurasconceptualesylarealidademprica. El tratamiento del tiempoespacio, en tanto principal dimensin de constitucin de lo social, pone en juego todas las formas de conocimiento de la realidad sociohistrica. En este sentido, el problema de la historicidad es terico, y epistemolgico, y atae tanto a la multiplicidad dediscursossobrelarealidadsocial, comoal ethosintelectualycientficoenelqueseenmarcan. Diferentes perspectivas tericas incluyen al dinamismo, o lo ignoran incorporan a los sujetos sociales o los expulsan del anlisis develan la subjetividad socialysuriquezadeformasdepercepcindeltiempo,olaslimitanalasdosnicas dimensiones tempoespaciales que son capaces de admitir el eterno o el episdico. Reconocen, en fin, a la historia como expresin de lo inacabado del
43 mundo,obiendecretansumuerte.

Estas perspectivas no son ajenas a los grandes relatos que han otorgado un sentido a la ciencia y al conocimiento: el progreso, la modernidad y, hoy en da, la posmodernidad, constituyen principios organizadores de nuestra comprensin del mundoydeltiempo. Elparadigmadelprogresoconsumitologateleolgicadelencadenamiento causal que, mediante un curso predeterminado, conduce a una meta nica, fue

42 43

Ibid.p.56 Eldebateentornoal"findelahistoria"sepusodemodaapartirdelapublicacindelyafamoso artculo de Francis Fukuyama, publicado en 1989, en donde el autor sostena que la historia haba llegado a su fin. Cfr. Fontana, Josep, La historia despus del fin de la historia , Crtica, Barcelona, 1992,p.7.

Cuadernos 23 detrabajo

acogido, durante mucho tiempo como verdad casi universal. Y excluy de manera definitiva, al tiempo cclico, con su universo intemporal, propio de algunas
44 sociedadescontemporneasalanuestra. Anelmarxismo,alproponerqueelmotor

de la historia la lucha de clases, conducira a una nueva sociedad, no clasista,

45 desplazfueradeltiempo,oalfinaldelostiempos,ellogrodeldesarrollohistrico.

En la actual fragmentacin de las ciencias y de las perspectivas tericas, es posibleencontrarenfoquesquedesprecianaloemprico,yalosproblemasrealesde loshombres,ypretendenreemplazarlosconlosmssofisticadosanlisisdediscursos que versan sobre otros discursos. O bien aquellos que, ante la supuesta crisis de las grandesnarraciones,enarbolanciertoescepticismometodolgico,queprefierevolver a los pequeos relatos y renuncian, as, a la posibilidad de construir una ciencia propia, capaz de dar cuenta de la realidad social como conjuncin de tiempos y espaciospermanenteseimprevisibles. Desde luego, el uso de ciertas nociones y la relacin que se establezca entre ellas, y la omisin o elfrancodespreciodeotras,suponenposturasintelectualesque reflejan la ausencia o presencia de compromisos ticos y polticos en torno a la historiafrentealaquesesitacadaautor. La veneracin que muchos metodlogos profesan hacia la explicacin y la verificacin, los llevan a privilegiar la determinacin causal, y el establecimiento de regularidades,comolosobjetivosltimosdelconocimientocientfico. Pero la temporalidad se resuelve o se ignora, sobre todo, en el mbito de la investigacin concreta. A pesar de que algunos discursos tericos y epistemolgicos reflejen la gran riqueza y complejidad de una realidad caracterizada por la incertidumbre,lametodologadelanlisissocialtiendeadefenderunaconcepcinde cientificidadatodaslucesinsuficienteparadarcuentadelmovimientodeloreal.

44

Sobre el tiempo cclico puede consultarse: Geertz, Cliffford, La interpretacin de las culturas, Gedisa,Mxico,1987.Tambin:Filipcov,BlankayFilipec,Jindrich,Societyandconceptsoftime, en:InternationalSocialScienceJournal.Timeandsociety, UNESCO/BasilBlackwell,1982,p.p.19 32. 45 Cfr. Reyes Mate, Manuel, La historia como interrupcin del tiempo, en Reyes Mate, Manuel (coord.), Filosofa de la historia, Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa , Nm. 5, Ed. Trotta, Valladolid,1993,p.p.271287.

Cuadernos 24 detrabajo

El problema es que la realidad social, concebida como movimiento, siempre desbordar al objeto que pueda ser reflejado en una relacin causal. Este carcter excedente de la realidad, con respecto de cualquier abstraccin sobre ella, ha sido advertido por muchos autores que aluden al carcter imprevisible, residual, inacabado,discontinuo,inciertooazarosoquecaracterizaaunarealidadcuyariqueza radica, justamente, en la consideracin de sus indeterminaciones. Indeterminaciones en donde radican, finalmente, cualquiera de las posibilidades de emancipacin del hombre De no asumir lo anterior, corremos el riesgo de llegar al inmovilismo intelectual, o, peor an, a asumir la incapacidaddelhombreporhacersecargodesu propia historia y, con esto,postularladerrotadelahumanidadfrentealacapacidad degenerarsupropiodestino.

Amaneraderecapitulacin.

Algunas cuantas formulaciones, que puedan funcionar como recapitulacin de los pensamientosantecedentes,ycomolneasdetrabajoposteriorsonlassiguientes:

1. Al tiempo social hay que concebirlo como temporalidad. A partir del reconocimiento de la categora tiempo, que remite a todo lo que dura, a lo que permaneceycambia,altiemposocialhayquenombrarlocomotemporalidad.Porque la temporalidad, ms que el tiempo, remite a las maneras de hacerse a s misma de cada sociedad, de cada mundo, de cada historia, y permite rescatar, entonces, al tiempocomodimensinconstitutivadelosocial.

2.

El complejo tiempoespacio marca la indisoluble unidad de espacio y tiempo

social,perocadadimensinpuedeseranalizadademaneraseparada.Todoespacioes histrico, toda historia se realiza espacialmente. Si el tiempo es la sangre que corre porlasvenasdelahistoriaystanoseexpresasinoenlosespaciosqueelhombreha

Cuadernos 25 detrabajo

edificadoatravsdeella,entoncespodemosdecirqueel tiempopuedeservistocomo el recurso de construccin histrica por excelencia y el espacio fsico, social, simblico,comoelresultadodedichaconstruccin.

3.

La historia puede ser vista como una ramificacin de temporalidades. La

pluralidad temporal, inaugurada por Braudel y continuada por destacados historiadores y socilogos, representa una buena manera de dar cuenta de las continuas tensiones del presente, entre la determinacin histrica y el libre albedro, entre la larga duracin y la historia cotidiana que puede construirse. Y, tambin, de lasrelacionesentrelos"modosdeltiempo",elpasado,elpresenteyelfuturo.

4.

En las relaciones entre pasadopresentefuturo, es posible asir al tiempo

social, con toda la carga de subjetividad que contiene. Buena parte de la riqueza de las temporalidades sociales radica en la combinacin compleja entre secuencia y simultaneidad que slo la subjetividad, individual y colectiva, es capaz de procesar. Sobre el flujo temporal de la duracin la experiencia temporal es capaz de insertar una nueva temporalidad, no aditiva ni cronolgica. Una temporalidad cualitativamentediversafundadaenlamemoria,elolvidoolaexpectativa,enlacual los modos del tiempo coexisten en un presente que se ensancha o se dilata, que se precipitaoseeterniza.

5.

Hay rastros del pasado que pueden ser rescatados del fenecimiento. Son

indicios de un pasado no caduco que permiten construir el futuro en el presente. Concebir al presente como el gozne entre el pasado conocido y el futuro posible no debedellevarapensarquelopretritoesunpuntofijoalcualasirelconocimiento. Notodoloquehasucedidodebeconsiderarse,poreseslohecho,comounaley,ni debeconfundirseloirreversibleconlonecesario.Tampocodebeseguirseexpulsando elazardelpasadoyreenviarloperpetuamentehaciaelfuturo.

Cuadernos 26 detrabajo

6. La complejidad de lo social debe ser rescatada a partir de la comprensin de sus temporalidades. Debemos revisar la pertinencia de nuestras formas de conocimiento, ydenuestrasteoras,paradarcuentadeunarealidadque,porserhistrica,desborda a lo conocido y a lo nombrado. Y reconocer que algunas formas de concebir a la realidadsocialpuedenfuncionarmejorqueotrasparadarcuentadelahistoricidadde loreal.Laconcepcindelarealidadsociohistricacomoarticulacinenmovimiento (Zemelman) o bien como sistemamundo (Wallerstein), nos estimulan para interrogarnos, de nuevo, acerca de cules son los elementos indispensables de un mundo mejor y cules son los caminos para lograrlo. En el entendido,claroest,de quesinohaygarantaalgunadequeelfuturopuedaserunpocomejorparaunmayor nmerodepersonas,tampocolahaydequenopuedaserlo.

Cuadernos 27 detrabajo

Bibliografa Beriain, J osetxo, El triunfo del tiempo (representaciones culturales de temporalidadessociales),en:PolticaySociedad,25(1997),Madrid,p.p.101118. Bloch, Marc, Introduccin a la historia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1992. Braudel,Fernand,Lahistoriaylascienciassociales,Mxico,Alianza,1989. ,Lahistoriaylascienciassociales,Mxico,Alianza,1989. Calvino,Italo,Elcastillodelosdestinoscruzados,Siruela,2.Ed.,Madrid,1995. Coronil,Fernando,Msalldeloccidentalismo:haciacategorasgeohistricasno imperialistas,en:CastroGmez,SantiagoyEduardoMendieta(coords.),Teorassin disciplina. Latinoamericanismo, posolonialidad y globalizacin en debate, Miguel AngelPorra/UniversityofSanFrancisco,Mxico,1998,p.p.121145. Cruz, Manuel, Narrativismo, en Reyes Mate, Manuel (coord.) Filosofa de la historia, Enciclopedia IberoamericanadeFilosofa ,Nm.5,Ed.Trotta,Valladolid, 1993,p.p.253269. Elliot,J acques,Laformadeltiempo,Paids,BuenosAires,1984. Filipcov, Blanka y Filipec, J indrich, Society and concepts of time, in: International Social Science Journal. Time and society, UNESCO / Basil Blackwell, 1982. Fontana,J osep,Lahistoriadespusdelfindelahistoria ,Crtica,Barcelona,1992. Foucault,M.Arqueologadelsaber ,Mxico,Siglo XXI,6edicin,1979. Garca de Len, Antonio, Walter Benjamin: los prodigiosdeltiempoen:Fractal, nm.5,1997,FundacinFractal,Mxico,p.p.119138. Geertz,Cliffford ,Lainterpretacindelasculturas,Gedisa,Mxico,1987. Gimbernat, J os A. Ernst Bloch: Utopa y esperanza , Ed. Ctedra, Coleccin Teorema,Madrid,1983. Gonzlez Casanova, Pablo, Reestructuracin de las ciencias sociales: hacia un nuevo paradigma, CEIICHUNAM, Coleccin: Las ciencias y las humanidades en los umbralesdelsigloXXI,Mxico,1999.

Cuadernos 28 detrabajo

LeGoof,J acques,Pensarlahistoria ,Paids,Bsica,Barcelona,1997. Len, Emma, El magma constitutivo de la historicidad, en: Len, Emma y Zemelman, Hugo (coords.), Subjetividad: umbrales del pensamiento social, CRIM UNAM/Anthropos,Barcelona,1997,p.p.3672. Luminato,Susana,Lafuncinepistemolgicadelasutopasenlaconstruccindel conocimiento social, en en: Zemelman, Hugo, (coord.) Crculos de reflexin latinoamericana en ciencias sociales. Cuestiones de teora y mtodo. Suplementos., Anthropos,Barcelona,1994,p.p.3137. Maffesoli, M., El conocimiento ordinario, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1993. Priestley, J .B. Elhombreyeltiempo,(Trad:JuanGarcaPuente),Aguilar,Madrid, 1.Reimp.,1969. Ramos,Ramn,(comp.)Tiempoysociedad,CentrodeInvestigacionesSociolgica, SigloXXIdeEspaa,Madrid,1992. Reyes Mate, Manuel, La historia como interrupcin del tiempo, en: Reyes Mate Manuel(coord.),Filosofadelahistoria,EnciclopediaIberoamericanadeFilosofa , Nm.5,Ed.Trotta,Valladolid,1993,p.p.271287. Santos,BoaventuradeSousa,LacadadelAngelusNovus:msalldelaecuacin moderna entreracesyopciones,en,RevistaMexicanadeSociologa,vol.61,nm. 2,abriljunio1999,Mxico,D.F.,p.p.3558. Wallerstein, Immanuel(coord.),Abrirlascienciassociales, CEIICH UNAM /Siglo XXI,Mxico,1996. Elespaciotiempocomobasedelconocimiento,en: Anlisis poltico, Instituto de Estudios Polticos y Relaciones Internacionale,s Universidad NacionaldeColombia,No.32,sep/dic1997,p.p.315.

Impensar las ciencias sociales, CEIICH UNAM, Coleccin

Conceptos,Mxico,1998. Zemelman,Hugo,Problemasantropolgicosyutpicosenelconocimiento,Colegio deMxico, ColeccinJornadas,nm.126, Mxico,1996. ,Utopa,CEIICH UNAM,ColeccinConceptos,Mxico,1998.

Cuadernos 29 detrabajo

CuadernosdeTrabajo,InstitutodeInvestigacionesHistricoSociales UniversidadVeracruzana,DiegoLeo8,C.P.91000,Col.Centro,Xalapa, Veracruz,Mxico Telfax(01228)8124719 Email:iihs@uv.mx