Teosofia e Teosofia

eber nosso justificado, em primeiro lugar, a palavra pouco

utilizada que o ttulo serve o nosso estudo. Por que "Teosofia Teosofia e no"? Bem, porque, para ns, estes dois substantivos designar duas coisas bem diferentes, e deve se dissipar, mesmo ao custo de empregar um neologismo ou expresso que possa parecer tal confuso que, naturalmente, fazer com que a similaridade de expresso. E quanto mais mente isso, do nosso ponto de vista, porque algumas pessoas desperdiam todo o seu interesse em manter esta confuso, a fim de acreditar que eles tm por trs de uma tradio que, na realidade, eles poderiam legitimamente esperar, nem para isso, ou qualquer outro. Em efeito bem antes da criao da chamada Sociedade Teosfica, Teosofia palavra era o nome comum de doutrinas bastante diferentes uns dos outros, mas para todos do mesmo tipo ou de, pelo menos, a partir de todos o mesmo conjunto de tendncias. Portanto, apropriado para mant-lo que, historicamente, tem um significado. Sem pretender agora aprofundar a natureza dessas doutrinas, podemos dizer que eles tm caractersticas comuns e fundamentais como sendo mais ou menos estritamente concepes inspirao esotrica, com mstico-religioso e, apesar de uma mstica, sem dvida, algo de especial - ostentando uma tradio completamente ocidental, cuja base sempre, sob uma ou outra forma, o cristianismo. Tal , por exemplo, as doutrinas de Jacob Boehme, Gichtel, William Law, Jane Lead, Swedenborg, Louis-Claude de Saint-Martin, d'Eckartshausen. No temos a inteno de dar aqui uma lista completa, basta dar-nos alguns nomes dentre os mais conhecidos. Agora, a organizao agora chamado de "Sociedade Teosfica", que aqui ser apenas, e no a partir de qualquer escola que paquera, mesmo que indiretamente, a qualquer doutrina deste tipo. Seu fundador, Mme. Blavatsky, pode ter um conhecimento mais ou menos completo dos escritos de alguns tesofos, especialmente Jacob Boehme, bebendo-lhes idias que ele incorporou em suas prprias obras, juntamente com uma srie de outros elementos altamente diversas fontes, e isso tudo podemos admitir isso. Em geral, as teorias mais ou menos coerente, que tenham sido emitidos ou que tenham sido realizadas pelos lderes da Sociedade Teosfica, que nenhum dos personagens que tenham indicado, exceto a pretenso de esoterismo, ocorrendo, falsamente, de modo como tendo origem diferente do Oriente, e embora durante algum tempo foi considerado desejvel e apropriado seudocristianismo pIegarse uma natureza muito peculiar, no a torna menos verdade que a sua tendncia inicial era, pelo contrrio, francamente anticristo. Ento disse Mme.Blavatsky: "Nosso objetivo no restaurar o hindusmo, mas o cristianismo varrida da face da terra" (1). partir de ento, as coisas mudaram tanto como eles poderiam acreditar aparncias? Pelo menos, legtimo desconfiar assim, vendo que o grande propagandista do novo "Cristianismo Esotrico" Madame Besant, o mesmo que no passado, dizendo que era necessrio escrever: ".... antes de tudo luta para Roma e seus sacerdotes em todos os lugares lutar contra o cristianismo e tirar Deus do cu "(2). Sem dvida, possvel que a doutrina da Sociedade Teosfica e pontos de vista do seu presidente, "evoluram" a partir de ento at agora, mas tambm possvel que o seu neo-cristianismo no apenas uma mscara, porque quando se trata de ambientes que natureza, nada

deve surpreender.Acreditamos que a nossa exposio suficientemente provar o quo errado ele iria ficar com a boa f daqueles que liderar e inspirar movimentos como o que queremos dizer. se bem sucedido ou no o que foi dito no ltimo ponto, uma vez que podemos de forma segura e claramente declarar que, entre os doutrina da Sociedade Teosfica, ou pelo menos o que serve a doutrina, e Teosofia, no verdadeiro sentido da palavra, no h absolutamente nenhuma afiliao, ou mesmo simplesmente ideal. Portanto, ele deve rejeitar como declaraes quimricas visando apresentar esta sociedade como o sucessor de associaes como a "Sociedade de Filadlfia", que existiu em Londres no final do sculo XVII (3), e que se destina a ter Isaac Newton pertencia, ou o "Fellowship of Amigos de Deus", que se diz ter sido institudo na Alemanha durante o sculo XIV, pelo mstico John Tauler, que alguns quiseram ver, no sei por que, para um precursor de Luther (4). Estas declaraes so, talvez at menos fundamentadas, e isto no suficiente para dizer que os outros para que os teosofistas tentam voltar para os neoplatnicos (5), sob o pretexto de que Mme. Blavatsky adotado realmente teorias fragmentrias desses filsofos, sem ter, alis, verdadeiramente assimilados. doutrinas realmente muito modernos, professando a Sociedade Teosfica so to diversos em quase todos os aspectos, daqueles a quem se aplica legitimamente o nome de Teosofia, que no poderia ser confundido com o outro, mas por ignorncia ou m f, m-f nos lderes da Sociedade; ignorncia entre a maioria daqueles que segui-los, e tambm, ser conveniente falar, entre alguns de seus adversrios, insuficientemente informado, cometeu o grave falta de aceitao de suas afirmaes a srio, acreditando, por exemplo, o que representa uma verdadeira tradio oriental, ao passo que no h nada disso. Como discutido abaixo, a Sociedade Teosfica at o seu nome dever circunstncias totalmente acidentais, sem cuja influncia havia recebido outro nome completamente diferente, seus membros no so de forma teosofistas, na melhor das hipteses, se voc quiser, so "teosofistas". Alm disso, a distino entre estes dois termos: "theosophers" e "teosofistas", quase sempre em Ingls, uma lngua em que a palavra "teosofismo" para designar a doutrina da Companhia, de uso comum. Achamos importante o suficiente para manter o negcio sobre o assunto em nossa lngua, mesmo quando o choque como algo incomum, e por isso desde o incio queramos dar as razes pelas quais isso est aqui para algo mais do que uma mera expresso das palavras. Ns fala como se realmente uma doutrina teosofista, mas, na verdade, se voc tomar a doutrina palavra em seu sentido mais estrito, ou simplesmente para designar algo slido e bem definido, necessrio concordar que no h. O que tm os teosofistas como a sua doutrina, aps anlise parece ser srio, como uma exposio saturado de contradies, alm disso, de um autor para outro, e s vezes o mesmo autor, h uma variao considervel, mesmo em questes que so considerada a mais importante. A este respeito, pode-se distinguir dois perodos principais, correspondentes direco de Madame Madame e Besant. verdade que os teosofistas atuais procuram, muitas vezes escondem as contradies jogando sua maneira de pensar de seu fundador e fingir que, inicialmente, tinha entendido mal, mas no menos verdadeiro desacordo. Compreensivelmente, ento, sem dificuldade, que o estudo de teorias to inconsistentes no pode ser separada da histria da Sociedade Teosfica, e por isso que ns no vimos apto a fazer duas partes distintas para este trabalho. . uma histrica e uma doutrinrias, como teria sido natural para fazer em quaisquer outras circunstncias NOTAS: (1). Declarao Alfred Alexander e publicado em: The

Medium e Daybreak, em Londres, em janeiro de 1893, p. 23. (2). Encerramento do Congresso de Livres-pensadores, que se realizou em Bruxelas em Setembro de 1880. (3). O Clef Teosofia: por HP Blavatsky, p. 25 da edio francesa como trans. Mme. H.de Neufville. Ns sempre mand-lo para que trans. nas nomeaes para fazer posteriormente. (4). "Movimentos Modern World", por Dr. JD Buck, in: Vida e Ao, Chicago, maio-junho de 1913. (5). A Chave para a Teosofia, p. 413. ***

Captulo Um:

biogrfico do MME. BLAVATSKY

Elena Petrovna Hahn nasceu em Ekaterinoslaw em 1831 (1 *). Ela era a filha do coronel Peter Hahn e neta do tenente-general Alexis HahnHahn Rottenstern, famlia mecglemburgus de origem estabelecida na Rssia.Sua me era filha Elena Fadeeff Fadeeff Conselheiro Privado Andrew e da princesa Elena Dolgorouki. O futuro Mme.Blavatsky nunca esquecer a sua origem nobre, em estranho contraste com as atitudes foram negligenciados e at

mesmo imprprio adotaba normalmente. Desde a sua infncia foi conduzido insuportavelmente, montado em raiva e raiva violenta ao menor contratempo, que, apesar de sua inteligncia, impediu adquirir uma educao sria e contnua.Na idade de quinze anos "jurou a ponto de chocar um soldado", como ele colocou seu prprio amigo Olcott e manteve a prtica ao longo de sua vida. Aos dezesseis anos, era casado Geral Nicphore Blavatsky, homem idoso. Ele saiu com o marido para a provncia de Erivan, do qual ele era vicegovernador, mas a primeira queixa que o marido fez, deixou o lar conjugal. Foi dito que o general morreu pouco depois dessa separao, mas acho que no era, que viveu pelo menos 15 anos, pois o mesmo Mme. Blavatsky declarou-o novamente em Tbilisi, em 1863, e que estava com ele por vrios dias (1), mas caso contrrio, este ponto bastante importncia secundria. Assim foi em 1848, quando comeou a vida extraordinria de aventura de Mme. Blavatsky. Andando com a amiga, a condessa Kiseleff, sia Menor, conheci um copta (outros dizem que foi caldeu) chamado Paulos Metamon, que estava posando como um mgico e que parece ter sido mais ou menos hbil mgico (2). Ele continuou sua jornada com esse personagem, indo para a Grcia e Egito. Ento, como seus recursos foram quase completamente exausto, ele voltou para a Europa, hallndosela em Londres, em 1851, dando aulas de piano ao vivo. Seus amigos disseram que ele foi para aquela cidade com seu pai para estudos musicais, que obviamente falso, pois naquele momento estava em desacordo com sua famlia, por que no se atreveu a voltar para a Rssia. Em Londres, participou crculos espiritualistas simultaneamente (3) e os ambientes revolucionrios abertamente relacionadas Mazzini e, at o ano de 1856, ele se juntou a associao carbonaria "The Young Europa." refere-se ao perodo cronologicamente a histria fantstica que concordar incluem: segundo alguns, em 1851, e de acordo com os outros em 1854, uma embaixada chegou a Londres a partir de Nepal, depois Mme. Blavatsky alegou ter reconhecido entre os componentes da misso de um personagem misterioso, que, desde a infncia, muitas vezes olhei para o lado dele e que auxiliaba em tempos difceis, o protetor, o "Mahatma" Morya, ele, ento, a misso revelou ao destinado. Resultado dessa reunio teria sido uma viagem ndia e Tibete, onde Mme. Blavatsky teria permanecido por trs anos, e os "Mestres" que ela tinha sido doutrinado no ocultismo, desenvolvendo seus poderes psquicos. Tal , pelo menos, a verso dada pela Condessa Wachtmeister (4), pelo que a estadia oriental foi seguido por uma estadia no Egipto. Isso no pode ser qualquer coisa, mas a segunda viagem de Mme. Blavatsky mencionou o ltimo, e vamos falar um pouco mais tarde. Alm disso, disse que Sinnett. . "Madame Blavatsky corrida coroou um 35-40 anos de estudo com uma aposentadoria msticas de sete anos no solides do Himalaia" (5), e parece localizar o recuo quase que imediatamente antes de sua partida para a Amrica, agora: como Mme Blavatsky tinha apenas 42 anos de idade, quando ele partiu para a Amrica, ser necessrio concluir que comearam "estudos msticos" desde que ele nasceu ... e talvez at um pouco mais cedo. A verdade que a viagem para o Tibete era apenas pura inveno de Mme Blavatsky, e deve acreditar, de acordo com a comprovada, de que as contas apresentadas por ela para vrias pessoas, estavam longe de concordar uns com os outros (2 *). Ela escreveu uma histria, o manuscrito estava na posse de Mme. Besant e, quando for provado que a viagem no tinha sido feita nas datas indicadas, em seguida Mme. Besant disse que a histria no era verdadeira de Mme. Blavatsky, por isso ele tinha escrito aps a emisso de um "Mahatma", e nem mesmo reconhecido como de sua escrita. Alm disso, o mesmo que foi dito para algumas partes de suas obras, e

que realmente um sistema muito conveniente para justificar todas as contradies e inconsistncias que esto neles. Em qualquer caso, parece coisa muito firme que Mme Blavatsky foi para a ndia antes do ano 1878, e at ao mesmo tempo, nunca havia falado de "Mahatmas." O que vai expor, em seguida, fornecer provas suficientes. Volta do ano 1858 decidiu Mme retorno. Blavatsky para a Rssia. estava l com seu pai reconciliado e permaneceu com ele at 1863, eles foram para o Cucaso e encontrou o marido novamente. Pouco tempo depois ele foi para a Itlia, onde ele foi chamado, plausivelmente , por ordem da Associao Carbonria 's com Garibaldi em 1866, que acompanhada em suas expedies:.. combate em Viterbo, ento Mentana, que cai gravemente ferido e abandonado no campo de batalha, como morto foi recuperado, no entanto , e vai passar a sua convalescena em Paris. Nesta cidade foi durante algum tempo sob a influncia de uma Victor Michal, hipnotizador e espiritualista (6), cujo nome tem sido por vezes marcada nas contas relativas a essa parte de sua vida : alguns tm chamado marciais e outros Marchal (7), que foi confundido com um Marchal Abbe tambm tratou com o hipnotismo e pesquisa psquica Michal Isso foi um jornalista e pertencia Maonaria, como seu amigo Rivail. chamado Allan Kardec-, o ex-professor do ensino mdio que se tornou diretor do teatro FoliesMarigny e fundador do espiritismo francs. foi Michal que desenvolveu faculdades medinicas de Mme. Blavatsky, e depois disso nunca falou sem uma espcie de terror da "dupla personalidade", expressando sua desde aquela poca, o que d uma boa razo muito particulares condies em que as obras mais tarde compostas. Same Mme. Blavatsky foi ento espiritualista, ou pelo menos ele disse, alegando pertencer precisamente para a escola de Allan Kardec, que manteve ou recuperou, passando o tempo, algumas idias, principalmente no que diz respeito "reencarnao." Se aparecer questionando a sinceridade do espiritismo Mme. Blavatsky, apesar de suas muitas declaraes no perodo de antes da fundao de sua sociedade (8), fazemo-lo porque mais tarde, ela declarou que nunca tinha sido "espiritualista" (9) (conhecido que nos pases anglo-saxnicos, o adjetivo comumente considerada como sinnimo de espiritualista), portanto, nos lcito perguntar quais as oportunidades mentiu. Qualquer que seja o caso, a verdade que a partir de 1870-1872 serviu como Mme. Blavatsky mdiuns profisso no Cairo, onde tinha Metamon novamente encontrado, l os dois, juntamente com alguns hoteleiros franceses: maridos Coulomb, a quem vamos falar, fundou sua primeira "Miracles Club." Aqui esto os termos em que foi anunciado que a fundao por um espiritualista corpo: " formou no Cairo (Egipto), uma sociedade de espiritualistas sob a direo de Mme. Blavatsky, Russo, com a colaborao de vrios meios.As sesses so realizadas duas vezes por semana: tera e sextafeira noite, suportado apenas os membros da sociedade. Pretende-se estabelecer, em conjunto com a sociedade, uma sala de leitura e uma biblioteca de obras espritas e outros, bem como fundar um jornal para ser intitulado "A Revista Esprita Cairo", que ser exibido nos dias 1 e 15 de cada ms "(10) Mas a empresa no teve sucesso, ento, pouco depois Mme. Blavatsky foi condenado por fraude, e algum tempo depois e teria de ser repetido nos Estados Unidos, onde ele estava a exercer . mesma profisso (11) Isso est longe de raro entre os mdiuns profissionais afirmar isso, no quero que tudo seja falso nos fenmenos subjacentes ao espiritismo;. desses fatos, em si mesmos, so perfeitamente independente do absurdo interpretao que lhe do os espritas, mas em qualquer caso, ter sido muitas vezes simulado por mistificadora, e qualquer indivduo que se dedica a fazer a produo de tais fenmenos lucrativo um ofcio ou profisso, altamente suspeito, uma vez que, mesmo se voc possui algumas

qualidades medinicas reais, seu interesse vai pedir-lhe para fazer a fraude quando, por uma razo ou outra no capaz de apresentar fenmenos reais. Esse foi certamente o caso de um grande nmero de mdiuns famosos e renomados como Eusapia Paladino conhecido por exemplo, este foi, provavelmente, e especialmente no incio, o de Mme. Blavatsky. Quando desmascarado viu Cairo deixou abruptamente e voltou para Paris, onde tentou viver com seu irmo, mas no consegue se dar bem com ele, prontamente partiu para a Amrica , onde fundou, dois anos depois, a Sociedade Teosfica. NOTAS (Os asteriscos referem-se s notas que s apareceu a partir da segunda edio francesa como um apndice no final Aqui esto integradas no captulo correspondente.): (1) Solovioff Letter., fevereiro de 1886. (2). Segundo alguns relatos que foram fornecidos, mas no temos sido possvel verificar diretamente, este Metamon ser o pai de uma outra pessoa que presidiu por um tempo do crculo externo do HB de L.. (sociedade secreta que mais tarde), e uma organizao fundada aps a bem de natureza diversa. (3). foi neles que ele encontrou Dunglas Home, o meio de Napoleo III, que ser discutido . tarde (4). "Lotus Bleu", 27 junho de 1894:. cf Reminiscncias de HP Blavatsky, captulo VIII.. (5) Mundo Oculto, p 45 da trad francs FK Gaboriau.... (6). nascido em Grenoble, em 1824, morreu em Paris em 1889. (7). "Light" (luz), em Londres, Agosto 28, 1897 e 27 de maio de 1899. (8). Especialmente em suas cartas a um Aksakoff (1874-1875), que foram publicados pela Solovioff.(9). "luz" em 19 de fevereiro de 1881, 11 de Outubro e 11 de Novembro de 1884. (10). "Revista Espiritual" abril 1872.(11). "Mente e Matria" (mente e matria), Filadlfia, 21 de novembro de 1880, este jornal deu a conhecer, com evidncia, os "truques" usados por Mme. Blavatsky. Relatrio ao Congresso Chicago , em 1893, por William Emmett Coleman, que completamente inventariados "emprstimos" tomados por Mme. Blavatsky, Isis Unveiled para. (1 *). Helena Petrovna Hahn nasceu em 12 de agosto de 1831, no foi possvel encontrar a data exata na poca da 1 edio.(2 *). no se opor a que dizemos aqui, como tem sido tentada, a declarao de Olcott, segundo a qual Mme. Blavatsky, em 1854, iria tentar, em vo, penetrar no Tibete, Buto e Nepal, embora o fato fosse verdade, o que faz dessa data muito duvidoso (como Mme. Blavatsky deve, ento, estar em Londres e no na sia), no seria em qualquer caso, mais do que uma tentativa frustrado. Tipo, no pode ser considerado como uma aluso ao "Mahatmas" o extrato de uma carta publicada no "Spiritual Scientist" July 1875, em que Mme. Blavatsky disse, sem dizer muito, a existncia ", como conhecimento pessoal "escolas ocultas nas ndias, na sia Menor e em outros pases, e onde acrescentou:" A verdadeira Kabbalah (no doutrinas havia dvida de hindu ou tibetano) est nas mos de alguns filsofos orientais, mas que so e onde vivem algo que eu no tenho permisso para revelar ... Tudo o que posso dizer que ele realmente existe e que a sede das fraternidades no ser revelado para o mundo, mas quando a humanidade acorda "

Chapter Two:

as origens da Sociedade Teosfica

em 1873, quando Mme Blavatsky viajou para a Amrica (. chegou a Nova York em 7 de julho do mesmo ano), afirmou ser "controlada" (nossos espritas dizem "guiado") por um "esprito" chamado John King. interessante salientar, porque esse nome misto, invariavelmente, em todas as manifestaes de uma srie de falsos mdiuns que foram expostos ao mesmo tempo (1), olhando para todos eles vo trabalhar sob a mesma inspirao. Sob este aspecto tambm altamente significativo que escreveu Mme. Blavatsky em 1875: "Eu fui enviado de Paris para a Amrica, a fim de verificar os fenmenos e sua realidade, e mostrar a decepo da teoria esprita" (2). Submetido, por quem? Depois dizem que pelos "Mahatmas", mas, ainda assim, no falar sobre eles, mas por outro lado, foi em Paris, onde recebeu a sua misso, e no na ndia ou no Tibete. Quando Mme. Blavatsky veio para a Amrica, ele pediu a todas as pessoas que fizeram contato, se soubessem o Sr. Olcott (3), at que finalmente o encontrei, de 14 de Outubro de 1874, na propriedade de Chittenden ( Vermont), a casa da cnjuges Eddy, que ocorreu "materializaes de espritos" e outros fenmenos do mesmo tipo. Henry Steele Olcott nasceu em Orange (New Jersey) em 1832, a partir de um honrosas agricultores familiares . Em suas primeiras atividades foi um engenheiro agrnomo, em seguida, durante a Guerra Civil, ele serviu na Polcia Militar, onde obteve a patente de coronel, grau prontamente

disponvel nos Estados Unidos na poca. Depois da guerra, dedicou-se ao jornalismo, distribuindo seu tempo de lazer entre as Lojas Manicas e Sociedades Espritas. Colaborou em vrios jornais, especialmente no New-York Sun eo New-York Graphic, escrevendo vrios artigos sobre fenmenos Chittenden, provvel que, ao ler esses artigos, o MME. Blavatsky entender onde ele poderia encontrar, finalmente, seu futuro parceiro. (1 *) Mas quem poderia ter dado a Mme. Blavatsky a idia de se relacionar com Olcott, que no mundo "esprita" no ocupar uma posio de liderana? O que ns podemos fornecer a chave para o mistrio, descartando a hiptese de uma comunicao da "Mahatmas", que no pode ser sustentada srio, e ele foi inventado aps o fato, que Olcott j conhecia John King, se acreditar no que ele escreveu em 1876, sobre a alegada "esprito", de William Stainton Moses, Ingls espiritualista bem conhecido sob o pseudnimo de M. A Oxon: "Tem sido freqentemente em Londres, encontrei-me em 1870." Na correspondncia que levou essa frase, e que o mesmo Moiss Stanton posterior publicada em seu jornal (4), h um grande nmero de declaraes a que difcil de considerar seriamente, levantando a questo de saber se Olcott tentou enganar o outros, ou se ele mesmo foi enganado. Pela nossa parte, no acho que ele sempre foi to ingnua e queria parecer como os investigadores acreditavam que a Sociedade de Pesquisas Psquicas, em Londres, em 1884, ou que tenha sido to profundamente influenciado por Mme. Blavatsky assim como outros, por exemplo: Juiz e Sinnett. Alm disso, ele afirmou que "no era um entusiasta novato ou ingnuo simplrio" e definiu o seu papel consiste em: "zurro, para chamar a ateno das pessoas" e, portanto, a boa f preso de forma segura para . vnculo De qualquer forma, por vezes, a verdade consegue ser elucidado atravs da fantasmagoria em que est envolvido, e assim, em uma carta datada em 1875, diz o seguinte: "Tente alcanar uma reunio privada com John King e ele um iniciado, e sua lngua ao frvola e esconder um assunto srio. Isso ainda muito vago, mas em outra carta, em que Olcott se refere s suas relaes pessoais com John King, ao mesmo tempo que era para ser um caminho que, como um todo, sugere que uma "materializao" , no entanto, diz que o mesmo John King um membro de uma loja manica (o verbo escrito no tempo presente) como se fosse a mesma Olcott eo mesmo seu correspondente, o Rev. Stainton Moses, e tambm, como dissemos acima -. Victor Michal, o primeiro magnetizador Madame Blavatsky No decorrer deste estudo que ir apontar inmeras vezes as relaes entre a Sociedade Teosfica e vrios ramos da Maonaria, mas o que importante ressaltar aqui que, aparentemente, o nome de Joo Rei poderia esconder um homem vivo, cuja verdadeira identidade deve permanecer desconhecida, foi a mesma pessoa que lhe enviou em uma misso para Mme. Blavatsky e Olcott preparar sua associao com? Esta , pelo menos, muito plausvel, e se por isso deve-se admitir que essa pessoa misteriosa agindo em nome de todo o grupo no menos misterioso, algo que foi confirmado posteriormente, mostrando casos semelhantes. No entanto, as tentativas de resolver a questo de quem era John King. Simplesmente, ns achamos que Olcott, em uma passagem de seu Old Diary Leaves (Old Diary Leaves), que relaciona um "fenmeno", produzido por Mme. Blavatsky, em abril de 1875 (este um desenho que diz via faixa escondida no papel de um notebook, imaginando uma jia manica Rosacruz), liga o nome de John King para o Henry Morgan, os dois nomes seriam escritos imagem acima mencionadas. Talvez haja uma indicao, mas no quero exagerar-lo. Houve, sim, um Professor Morgan, presidente da Sociedade de Matemtica de Londres e da psique tambm abordada, mas no acho que foi ele

que foi referido na ocasio. (2 *) Alm disso, em uma carta de Mme. Blavatsky para Solovioff em fevereiro de 1886, fala de um M. .. que teria "trado" e dizendo mentiras arruinado o meio inicial, que tinha sido desacreditada dez anos ", podese supor que este refere-se ao mesmo personagem inicial, e, em seguida, seria necessrio para chegar concluso de que, por alguma razo determinado, que Sir Henry Morgan, deve ser tal que o seu verdadeiro nome, abandonaram seu agente para os anos antes de 1875 ou 1876, ou seja, precisamente quando o novo "Clube dos Milagres", criado na Filadlfia, sofreu uma falha comparvel a que anteriormente tinha sido seu fundador, no Cairo, e um fracasso justamente pela mesma causa, ou seja, a descoberta de vrias fraudes usadas por Mme. Blavatsky (5). Naquela poca, na verdade, e nada mais foi dito John King, e, simultaneamente, notou uma mudana acentuada na direo de Mme. Blavatsky, coincidentemente, fornece a confirmao de que voc acabou de dizer. a causa determinante dessa mudana foi o encontro com um George H. Felt, que era apresentado ao Mme. Blavatsky por um jornalista chamado Stevens. Este feltro, que disse de si mesmo tornou-se professor de matemtica e Egiptologia (6), era um membro de uma sociedade secreta geralmente designadas pelas iniciais "HB de L." (Irmandade Hermtica de Luxor:. Brotherhood of Luxor) (7) Agora, esta sociedade, mesmo que tem desempenhado um papel importante na produo dos primeiros fenmenos de "espiritismo" em latim, formalmente oposio s teorias espritas, ensina que fenmenos so devidos, no espritos de mortos, mas governado por certas foras para seres humanos vivos. foi precisamente em 7 de setembro de 1875, quando ele substituiu John King era visto como "controle" de Mme. Blavatsky, por outro "esprito "que se chamado pelo nome Serapis egpcios, e muito em breve a ser reduzido a nada mais do que uma" escola ", no momento em que esta mudana ocorreu, o meio atacou publicamente Dunglas Incio Mme. Blavatsky em um livro chamado Incidentes na minha vida, e logo o ataque, que at ento tinha tratado nada, mas o espiritismo, declarou com evidente m-f,

"Eu perteno a uma sociedade Mystic, disse um pouco mais cedo, mas no se segue da que eu me tornei um Apolnio de Tiana em saias" (9), e aps essa afirmao que contradiz explicitamente a histria de sua "iniciao" anterior, mas acrescenta: "John King e eu estamos ligados desde os tempos antigos, muito antes de ele comeou a se materializar em Londres". Sem dvida, foi o "esprito" que na poca teria protegido dela durante a infncia, o que mais tarde foi a misso confiada ao "Mahatma" Morya, altura em que foi gasto falando sobre John King com grande desprezo: "O que olha, junta-se, eu, pessoalmente, conheo homens e mulheres de elevado grau de pureza, de alta espiritualidade, que passou muitos anos de sua vida sob a direo e at mesmo sob a proteo de alta, desencarnado ou planetria, mas estas "inteligncias" espritos " 'no so o tipo de John King e Ernest que aparecem durante as sesses "(10). Mais tarde, vamos encontrar Ernest, quando falamos de Leadbeater, que veio com, digamos de passagem, atribuda a "fadas" ou "espritos da natureza" proteo

oculta que teria sido cercada por crianas e jovens de Madame Blavatsky . Na verdade, os teosofistas devem entender uns aos outros, a fim de atender s suas prprias declaraes!Mas o que eu acho que deve, por sua prpria admisso, a "pureza" e "espiritualidade" de Mme. Blavatsky, no momento em que foi "controlada" por John King? desejvel definir agora, para no voltar para o fato de que Olcott e Mme. Blavatsky no permanecer muito tempo com o HB de L., e expulso da organizao pouco antes da sua partida para a Amrica (11) Esta observao importante, pois os fatos anteriores, muitas vezes teve oportunidade nica de erros, assim que o Dr. . J. Ferrad, em um estudo publicado h alguns anos atrs (12), escreveu sobre a hierarquia que existe entre os membros da Sociedade Teosfica: "Acima de lderes formando a Escola Leste Teosfica (outro nome para a" Seo Esotrica "), tambm h uma sociedade secreta, recrutados entre esses lderes, cujos membros so desconhecidos, mas os seus manifestos assinados com as iniciais HB de L. Sabendo muito bem tudo o que est relacionado com a HB de L. (cujos membros, de modo outros, no assinar seus escritos com essas iniciais, mas com uma sustica), podemos dizer que, depois do que temos registrado, ela nunca teve qualquer relao formal ou informal com a Sociedade Teosfica, ao contrrio, estava em constante oposio mesmos e outros pontos com o ingls sociedades Rosacruzes, de tentar alguma coisa mais tarde, embora alguns indivduos tenham sido parte simultaneamente nessas vrias organizaes, que em tais condies pode parecer bizarro e incomum, mas na verdade no um caso excepcional na histria das sociedades secretas (13). Alm disso, temos documentos que comprovem de forma absoluta para a frente o que temos, especialmente uma carta de um dos dignitrios do HB de L., datado de julho de 1887, carta que "Budismo Esotrico", isto , o tesofo doutrina, descrito como "tentativa de perverter o esprito pretendido Ocidente", e ainda afirma, nomeadamente, que "os seguidores verdadeiros e reais no ensinam estas doutrinas de 'karma' e 'reencarnao', enfatizou pelos autores do Budisrno outro trabalho esotrico e teosfico "e que: nem nas obras acima ou nas pginas do tesofo uma viso justa e significado esotrico de estas questes importantes ". Talvez a diviso do HB, de L. no "crculo externo" e "crculo interno" Madame Blavatsy sugeriu a idia de construir em sua sociedade uma seo esotrica 'seo exotrica "e" ", mas os ensinamentos de ambas as organizaes contrariada em uma srie de pontos essenciais em especialmente a doutrina da HB de L., claramente "anti-reencarnao" e voltaremos a este propsito de uma passagem de sis Sem Vu, que parece ter sido bem inspirado, como foi escrito precisamente por Mme. Blavatsky durante o perodo que estamos lidando. (3 *) nos retomar agora a ordem dos acontecimentos. "s 20 de outubro de 1875, menos de dois meses aps a entrada em cena de Serapis, foi fundada em Nova York, uma sociedade chamada" De espritas. pesquisa "Suas autoridades foram: Presidente, Olcott, vice-feltro e Dr. Seth Pancoats; Mme Blavatsky modestamente contente com o cargo de Secretrio Entre os outros membros vo se lembrar William Q. Judge, que era jogar a.. papel importante na Sociedade Teosfica, de Charles Sotheran, um dos dignitrios da maonaria americana, e, para este fim, notamos que o general Albert Pike, GroMestre do Rito Escocs da Jurisdio Sul dos Estados Unidos (cuja sede Foi ento em Charleston), foi retirado tambm na poca Mme.. Blavatsky, mas a sua relao no parece ter tido resultados subseqentes. ter a acreditar que, em tais circunstncias, Pike foi mais presciente do que muitos outros, reconhecendo rapidamente a pessoa em questo e, como ofertas de ocasio, aumentar a popularidade do escritor manico Albert Pike como tem sido exagerado:. em

boa parte de sua obra mais importante: Moral e Dogma da maonaria, Moral e Dogma da Maonaria - no fez nada para seguir, se no plagiar o trabalho Dogma e Ritual de la Haute Magie - Dogma e Ritual de Alta Magia - composto pelos ocultistas franceses Eliphas Levi. Day 's 17 de novembro, 1875 a empresa para fundada, e que ele era apenas duas semanas de existncia, foi transformada em "Sociedade Teosfica", por sugesto de seu tesoureiro Henry J. Newton, espiritualista rico que no sabia nada sobre teosofia, mas que gostava que a palavra sem saber porqu. Portanto, a origem do nome puramente acidental: ele foi levado para agradar a um adepto que desejavam ter satisfeito por causa de sua grande riqueza, mas por outro lado, h muitos casos em que pessoas ricas foram atrados pelos lderes da Sociedade Teosfica, que, prometendo todos os tipos de fatos maravilhosos, subvenes obtidos para si mesmos e para a instituio. Este foi o nico motivo que a oposio derrotou Felt, que preferiu o nome de "Sociedade Egyptological." Depois de dar uma conferncia sobre "A Cabala egpcio", conforme anunciado pela conferncia que mesmo sentia, era para ser seguido por mais trs, de repente ele desapareceu deixando vrios papis nas mos de Mme. Blavatsky, sem dvida, a sua misso j foi cumprida. Conforme Newton considera no demorou muito para se retirar da Liga, depois de ter aprendido, como fez o juiz RB Westbrook, da fraude que era Mme. Blavatsky com a ajuda de uma senhora e sua empregada Phillips (14). 's declarao o incio da primeira Sociedade Teosfica comeou: "O nome da Sociedade Teosfica explica os objetivos e desejos de seus fundadores: olhando para o conhecimento da natureza e os atributos do poder supremo dos Espritos superiores, atravs de procedimentos fsicos (sic). Em outras palavras, esperar, ir mais fundo do que a cincia moderna tem, para as filosofias dos tempos antigos, pode vir a ser capaz de adquirir, para si e para outros pesquisadores, a prova da existncia de um universo invisvel, a natureza de seus habitantes se houver, as leis que eles e suas relaes com a raa humana governam. "Isso prova que os fundadores no sabia de nada, em termos de teosofia, fora da definio dada quimrico pelo dicionrio americano Webster desta maneira: "relao com Deus e Alegada espritos superiores, ea conseqente aquisio sobre-humana de uma cincia por procedimentos filosficos para as operaes tergicas dos antigos platnicos ou qumicos mtodos dos filsofos alemes de idade. Citar tambm estas passagens da afirmao acima: "Seja qual for o ponto de vista particulares de seus membros, a Sociedade no tem dogma, que deve prevalecer, qualquer religio para propagar ... Seus fundadores, comeando novamente com a esperana de que a convico de atingir a meta de seus desejos, so animados somente pela inteno sincera para estudar a verdade, se o seu a partir de onde ele vem, e acredito que nenhum obstculo mais grave que nenhum esforo doloroso que pode desculpar a abandonar seus esforos. " Certamente, que a linguagem das pessoas que procuram e no que eles j sabem, ento, como conciliar tudo isso com o extraordinrio afirma posteriormente emitida por Mme Blavatsky? Parece cada vez mais claramente que ele teria recebido iniciao Mme.Blavatsky no Tibete uma fbula pura, e que, apesar das afirmaes do condessa Wachtmeister, o Egito no tinha estudado os mistrios do Livro dos Mortos, cuja existncia ele foi lanado, provavelmente atravs de feltro. No Mas, logo depois, houve outra mudana. Serapis, que havia substitudo antes de John King, foi substitudo por sua vez, por uma "Kashmiri brother" (irmo Kashmiri). O que tinha acontecido? Olcott e Madame Blavatsky tinha sido realizada, com a mediao de um certo Hurrychund Chintamon (para que mais tarde disse terror real, por razes desconhecidas) (4 *), uma aliana ofensiva (15) com a Arya

Samaj, associao fundada em 1870, na ndia, Swami Dayananda Saraswati Ei, a Sociedade Teosfica devem ser tomadas, desde ento, como uma seo da associao indiana. A propsito desta unio escreveu Mme. Blavatsky, distorcendo a verdade, como sempre fazia, e por causa da aparncia de seu Isis Unveiled: "Recebi o grau de Archi Auditor da principal Loja Manica da ndia, esta a mais antigas lojas manicas, dito que existia antes de Cristo "(16) No entanto, a Arya Samaj tinha sido estabelecida h muito pouco tempo e no tinha nada de Manica, de fato, na ndia, no havia nada fora da Maonaria introduzido l pelos britnicos. A empresa em questo foi destinado: "Reverter a religio e de culto da simplicidade Vdica primitiva", como muitas outras organizaes que foram fundadas no pas ao longo do sculo XIX, especialmente a Brahma Samaj e suas diversas ramificaes, tendo todos falharam, apesar do apoio dado pelos britnicos, por causa de suas tendncias anti-tradicionais. Foi inspirado por um esprito "reformador" perfeitamente comparvel ao protestantismo no mundo ocidental; Dayananda Saraswati tem sido chamado de "o Lutero da ndia"?(17) Na verdade, possvel considerar que o homem como uma autoridade em relao tradio hindu, alguns afirmaram que "pensamentos filosficos no eram ainda to longe como os de Herbert Spencer" (18), que consideramos um pouco exagerado. Mas o que poderia ter razes Dayananda Saraswati para se juntar Mme. Blavatsky e da Sociedade? Na declarao do 17 de novembro de 1875, depois de ter dito que "a Brahma Samaj colossal seriamente comeou a trabalhar para purificar o Hindu de escria que lhe deu intrigas dos sacerdotes para sempre", acrescentou esta: "Os fundadores viu que qualquer tentativa de adquirir o conhecimento desejado desenvolvido em outras regies, vira-se para o Oriente, a partir do qual derivam todos os sistemas de religio e filosofia." Brahma Samaj Se muito divididos por ento, no correspondem a essas tentativas, ele fez a Arya Samaj, e ambas as organizaes, como observamos antes, vieram as mesmas tendncias e props um objetivo quase idnticos. Alm disso, o mesmo Mme. Blavatsky deu outra razo de tal unio: "Todos os brmanes, a ortodoxos e outros, so terrivelmente contra os espritos, mdiuns, de evocaes necromancia ou relaes com os mortos, no importa como ou de que forma" (19). Esta afirmao perfeitamente precisa, e achamos difcil de acreditar que uma aliana desse tipo teria sido possvel sem a atitude antiespiritista que Mme. Blavatsky por algum tempo, e explicitamente a partir de sua participao no HB de L., mas, brmanes ortodoxos, embora eles no tinham visto no acordo apenas ponto negativo, mas uma garantia muito insuficiente, no o caso em relao a "outros", ou pelo menos para um deles: Dayananda Saraswati, a quem Olcott ento chamado: "Um dos mais nobres irmos vivos" (20), e cujas letras, na verdade transmitida via inteiramente natural, logo se tornaria "mensagens astrais" que emanam de tibetanos "Mahatmas" No entanto, esse mesmo. Dayananda Saraswati, em 1882, teria que romper sua aliana com a Sociedade Teosfica denunciando Mme Blavatsky, que teve a oportunidade de ver de perto durante este tempo passar, como um "falso" (trapaceiro), afirmando que: ". ... ela no sabia nada da antiga cincia oculta dos Yogas, e que o seu assim chamado por seus fenmenos no eram devidas apenas para mesmerismo, em preparaes e um negcio truque hbil ", que era, na verdade, estrita (21 ). encontrar-nos e, neste ponto, necessrio verificar: os nomes dos supostos "guias espirituais" de Madame Blavatsky:. John King primeiro, depois Serapis e, finalmente, o "Kashmiri brother" que no fazem nada para traduzir os diversos influncia exercida sobre ele, esta a coisa mais real que existe em toda a fantasmagoria que est ao redor, e at agora, em geral,

tem sido apontado recentemente, a relao que existia entre a Sociedade Teosfica, tanto de suas origens como posteriormente, com algumas outras organizaes de uma forma mais ou menos secreta, tudo isso parece muito desleixado na sua histria, um dos mais instrutivos. Exposto todo o exposto, podemos legitimamente concluir que Mme. Blavatsky foi principalmente em nmero de oportunidades e circunstncias, um "sujeito" ou instrumento nas mos de indivduos ou grupos ocultos, que estavam esconder atrs de sua personalidade, bem como outros instrumentos foram-se em suas mos. Isto o que explica suas imposturas sem atingir, no entanto, a desculplos. aqueles que acreditam que ela inventou tudo, que fez tudo por si mesmo e sua prpria iniciativa, enganar quase tanto quanto isso, no entanto, dar f s suas declaraes sobre s suas relaes com os supostos Mas h outro elemento que talvez vai trazer maior preciso sobre as influncias a que nos referimos "Mahatmas".: discutir a ao de certas organizaes rosacruzes ou supostamente tal que, alm disso, e ao contrrio do que aquelas que temos discutido at agora, continua a manter excelentes relaes com a Sociedade Teosfica. NOTAS: (1). Irmos Davenport (1864), os cnjuges Holmes (Philadelphia, no incio 1875), Bombeiro (Paris, junho , 1875) Heme (Londres), EC Williams (Haia, 1878), etc. Lembre-se tambm Katie King, Miss Florence Cook, famoso meio de William Crookes (1873-1875), a semelhana do nome, apenas ? por acaso tambm ser notado que Crookes ingressou na Sociedade Teosfica em 1883 (5 *). (2) carta para Stainton Moses:... Luz, 9 de julho de 1892, p 331 Solovioff Em sua carta em fevereiro . 1.886, Mme Blavatsky novamente repetiu: "Eu fui enviado para a Amrica para testar minhas habilidades psquicas", alm disso, ele j havia "testado" no Cairo. (3) Ver a histria da condessa Wachtmeister acima mencionado.. (4). Luz, 9 e 23 de julho de 1892. (5). Alguns alegaram que Mme. Blavatsky, durante a sua estada na Filadlfia, ele se casou pela segunda vez com um de seus conterrneos, mdio e tambm muito mais jovem do que ela, mas logo seria tambm separar, e uma vez em Nova York, comearam o processo de divrcio que terminaram aps trs anos. confirmao No conseguimos nada disto, e outras informaes conseguido fazer parecer improvvel mas por outro lado, a vida de Mme. Blavatsky foi ousado o suficiente em si mesmo, sem a necessidade de inserir mais ou menos episdios de fico baseado em histrias aleatrias simples. As mesmas observaes se aplicam ao que dito sobre ele nas Memrias recentemente publicado o Conde Witte (pp. 2-7, ed. francs), este, embora primo de Mme. Blavatsky atravs Dolgorouki parece no ter sabido de sua juventude ao invs de mais ou menos vago rumores de que circulam na Rssia, o que no surpreendente, j que durante esse perodo ela no tinha relaes com a famlia dela. alguns detalhes das memrias so manifestamente imprecisa, outras como as que dizem respeito a sua relao com um cantor chamado Mitrovitch, pode ser verdade, mas apenas se referem sua vida privada, o que no estamos interessados em IBS mesmo Lacour-Gayet um resumo que foi publicado em Le Figaro, em 16 de setembro de 1921, sob o ttulo:. A vida errante . Mme Blavatsky (6 *). (6) Old Diary Leaves, por Olcott:. tesofo, novembro e dezembro 1892 . (7) No confundir com outra empresa que tem um nome semelhante: Irmandade Hermtica da Luz (Irmandade Hermtica da Luz), fundada em 1895. H ainda uma terceira Irmandade Hermtica sem mais designao, realizada em Chicago no ano de 1885. (8). carta de 25 de Junho de 1876.(9). Carta de 12 abr 1876 cf. Folhas. antigo dirio, Olcott, p. 75-76. (10). Clef Teosofia, p. 270. (11). Uma obra intitulada O Mundo Transcendental (O Mundo Transcendente) por CG Harrison, publicado na Inglaterra em 1894, parece fazer aluso a esse fato e desde

antagonismo que existia entre o HB de L. e da Sociedade Teosfica, mas seus relatos sobre as origens deste ltimo esto escondidos muito introvertido fantstico e falta de provas suficientes para desenvolv-los. (12). Doutrina da Teosofia, so Pass, esto presentes, so Avenir. na "Revue de Philosophie", em agosto de 1913, p. 14-52. figura Essa passagem em p. 28. (13). coisa mais extraordinria , talvez, o tesofo, em 1885, publicou um anncio da revista Occult, Glasgow, que foi chamado para as pessoas que desejam "ser admitidos como membros de uma Occult Brotherhood, que no se orgulhar de seu conhecimento, mas ensina livremente e sem reservas a todos que digno de receber seus ensinamentos. "Essa Irmandade, cujo nome no foi dado, no era outro seno o HB de L., e os termos utilizados foram uma aluso indireta, mas clarisima, completamente oposto aos procedimentos utilizados pela Sociedade Teosfica, e, especificamente, foram criticados repetidamente na revista Occult, (julho e agosto de 1885, janeiro 1886). (14). relatrio, acima mencionado, de William Emmett Coleman Congresso em Chicago em 1893. (15). Carta de Mme. Blavatsky sua irm, 15 de outubro de 1877. (16). Carta de 2 de outubro de 1877. ( 17). artigo Lalchand Gupta, na ndia Review, Madras, 1913. (18). Filosofia Vdica, por Har Nayayana. Introduo, pgina XLI. (19). referida carta de 15 de Outubro de 1877. (20 Carta.) a Stainton Moses, 1876.(21). Dayananda Saraswati morreu em 30 de outubro de 1883. (1 *). Henry Steele Olcott nasceu em 2 de agosto de 1832. Seus artigos sobre os fenmenos da Chittenden foram coletadas em um volume sob o ttulo de Pessoas do outro mundo. Quanto papel Olcott, durante e depois da Guerra Civil, que tem sido criticado por ter "cuidadosamente omitidos para indicar que ele era responsvel por denunciar e processar todos aqueles que concesses tm sido culpados de nos mercados de hosts ", que era" uma tarefa que no pode ser confiada a um homem cuja honestidade e integridade eram acima de qualquer suspeita. "Essa omisso, de fato, estava completamente no intencional de nossa parte, e tambm a "integridade" de Olcott no estava em dvida, mas se os teosofistas so funo denunciante "honrosa", desculpe no pode ser da mesma opinio sobre esse ponto. (2 * ). A propsito de identificao entre John King e Henry Morgan, curioso notar que o "Katie King", de William Crookes alegou tambm ter vivido na ndia, com o nome de Annie Owen Morgan, a relao parece ainda mais perto do que suspeitvamos em primeiro lugar. Conforme o presidente da Sociedade de Matemtica de Londres, chamado Auguste de Morgan. (3 *). Alguns teosofistas j disse, com uma insistncia que prova que o assunto de alguma importncia para eles, que a HB de L. tinha sido uma "imitao" ou mesmo uma "falsificao" da Sociedade Teosfica, o que implica que no teria sido fundada, mas mais tarde a ele. Devemos salientar que a HB de L. foi "reorganizado externamente", em 1870, isto , que este ano tinha sido fundado o "crculo exterior", cujo endereo era em 1873 (e no 1884, como indicado no "Theosophist"), confiada ao Max Theon, este, que mais tarde viria a se tornar o propagador da doutrina designada pelo nome de "tradio csmica", e que recentemente encontrou a morte, aparentemente era o filho de Paulos Metamon (ver p 14., nota 2). Quanto a formas anteriores do HB de L., ele certamente deve olhar para as organizaes que tm sido conhecidos sob vrios outros nomes, especialmente na "Fraternidade Eulis" PB Randolph (ver p 36, nota 1;. Eulis uma alterao de Eleusis) , e at mesmo o misterioso "Ordem de Ansaireh" a que estava ligado, neste ponto, encaminh-lo para o que dissemos em L'Erreur spirite (pp. 20, 21 e 27). Alm disso, agora podemos dizer que o documentos inditos sobre o HB de L. Temos sido notificado por F.-CH. Barlet, que tinha sido seu representante oficial para a Frana, tendo sido um dos fundadores da primeira filial francesa da

Sociedade Teosfica, que de outra forma separada em 1888 depois de alguma discusso sobre o que pode ser encontrado ecos na revista "Le Lotus". Hostilidade da Sociedade Teosfica em relao ao HB de L. foi particularmente evidente em 1886 no mbito de um projecto fundao de uma espcie de colnia agrcola na Amrica pelos membros da ltima organizao. Mme. Blavatsky encontrou aqui uma oportunidade para vingar a excluso que haviam recebido em 1878, e manobrou de modo que chegou a proibir a Secretrio-Geral da Ordem, TH Burgoyne, o acesso ao territrio dos Estados Unidos, o envio de documentos para as autoridades americanas, que afirmaram que algum tempo havia sofrido uma condenao por fraude. Peter Davidson, que tinha o ttulo de "Gro-Mestre Provincial Norte ", veio a estabelecer-se com sua famlia em Louisville, Georgia, onde morreu h alguns anos, tendo fundado, quando a HB de L. tinha" Sonhos entrou ", uma nova organizao chamada" Ordem da Cruz e da Serpente "(referindo-se ao smbolo bblico da" serpente de bronze "), e teve por rgo uma revista chamada" A Estrela da Manh. " Peter Davidson, que escreveu para F.-CH. Barlet, em julho de 1887, a carta que citamos algumas frases (p. 26) Aqui est outro trecho da mesma carta: "Note-se tambm que a Sociedade Teosfica nunca foi, uma vez Mme. Blavatsky eo coronel Olcott chegou ndia, sob a direo e inspirao da Fraternidade Himalaia autntico e real, mas sob uma ordem muito menor que pertence ao culto budista. Eu falo aqui de algo que eu conheo e que eu tenho uma autoridade inquestionvel, mas se voc ainda tiver dvidas sobre a minha declarao, o Sr. Alexander de Corfu tem inmeras cartas de Mme. Blavatsky em que admite claramente o que eu digo. "Ordem Budista em questo ningum menos, plausvel, que o Maha-Bodhi Samaj, ou seja, a organizao que tinha como cabea Rev. H. Sumangala, Chief . Parivena Vidyodaya de Colombo (. ver p 107-108 e 172-173) Um ano depois, Peter Davidson escreveu em outra carta, esta frase um tanto enigmtica: "Adeptos Verdadeiros e Mahatmas realmente so como os dois plos de um m, embora certamente muitos Mahatmas so membros da Ordem, mas no aparecem como Mahatmas razes muito importantes. " (4 *) Os nomes Chintamon similaridade parciais e Metamon parece ter resultado em alguma confuso.; no vemos outra explicao possvel para a estranha afirmao em um artigo, por outro lado, cheio de errnea e tendenciosa, apareceu no "Occult Review", em Londres, em maio de 1925, e onde que Chintamon (cujo nome deformado Christaman, que no h nada hindu) apresentado como tendo sido a salincia mais ou menos escondida no HB, de L. (5 *). Na primeira linha da nota de rodap 1, em vez de ler 1865 1864, e em vez disso Firman Fireman. William Crookes no s ingressou na Sociedade Teosfica, mas era um membro da diretoria do "London Lodge". (6 *). queria considerar como mera calnia as histrias sobre o segundo casamento e divrcio de Mme. Blavatsky, mas os prprios teosofistas dizer detalhe que Olcott fala sobre isso em seu "Old Diary Leaves" e afirma que os documentos relativos a este assunto esto em sua posse, se elas trazem alguma luz sobre esse aspecto muito chato a fisionomia de seu fundador, no vemos qualquer problema em nossa parte referem-se ao que parece, ento, que o casamento teve lugar na Filadlfia, em 3 de abril de 1875, enquanto a General Blavatsky ainda estava vivo e no o divrcio tinha sido pronunciada.; . segundo marido de Mme Blavatsky era um jovem armnio Bettalay chamado, tambm JN Farquhar (. movimentos modernos religiosos na ndia, p 222) afirma que, de acordo com o registro, ela teria dito ser trinta e seis anos, quando na verdade ele tinha quarenta e trs, em suma, para marcar o processo de divrcio que se seguiram, quando conheceu WQ Judge, que era, nessa circunstncia, responsvel pela defesa de seus interesses.