Filosofa de la Educacin Hume comienza la presentacin de su filosofa con el anlisis de los contenidos mentales.

A diferencia de Descartes, para quien todos los contenidos mentales eran "ideas", Hume encuentra dos tipos distintos de contenidos: las impresiones y las ideas. La diferencia que existe entre ambas es simplemente la intensidad o vivacidad con que las percibimos, siendo las impresiones contenidos mentales ms intensos y las ideas contenidos mentales menos intensos. Racionalismo y Empirismo: El conocimiento segn los racionalistas tiene fuentes que son las la experiencia externa, la cual es percibida por los sentidos, experiencia interna la cual es percibida por la mente, y verdades innatas, las cuales hacen posible la experiencia. Segn los empiristas el conocimiento proceden de la experiencia, negando las verdades innatas; y para los censistas, lo nico que hace posible el conocimiento son las experiencias. El conocimiento: Conocer es siempre, conocer algo. Es imposible decir que no conocemos nada. Sin embargo Scrates dijo Solo se que nada se, y esto es contradictorio, porque simple hecho se decir solo implica conocimiento de lo que significa. Podemos decir sobre la posibilidad del conocimiento: en el dogmatismo: Afirma la posibilidad del conocimiento, considera que el contacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea que el sujeto es capaz de aprehender al objeto, por lo tanto el hombre debe captar tal y conforme es dicho conocimiento sin deformacin. En el escepticismo: Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega que el sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de l. Sobre la esencia del conocimiento: el realismo su representante fue PLATON, quien dice que el conocimiento se encuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor radica en s mismo o de manera absoluta en el objeto. Idealismo su representante es HEGEL, quien manifestaba que el conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, por cuanto es l quien le da el valor a las cosas, lo cual de ser as, el conocimiento sera algo relativo. Sobre el origen del conocimiento: en el empirismo: Manifiesta que el origen del conocimiento est en la experiencia por cuanto el hombre viene al mundo como un papel en blanco y cuando va pasando de una etapa a otra, lo va llenando de conocimientos. En el racionalismo: su fundador es Godofredo Leibnitz quien manifiesta que el conocimiento no se logra a travs de la experiencia sino mediante la razn que es la que genera conocimientos e ideas. Sobre los criterios de verdad: la evidencia- la certeza y la duda: la evidencia: Es la seguridad plena de estar en la en la verdad, de que se ha producido la adecuacin entre la imagen y el objeto. Ejemplo: si es de da es evidente que sea de noche, si es casado es evidente que sea soltero. la certeza: es estar seguro en la verdad, pero en menor grado que en la evidencia. la duda: es pensar sin juzgar, no podemos afirmar ni negar, es la desconfianza de que se produzca la relacin entre la imagen y el objeto. El conocimiento y la verdad: la verdad es la correspondencia entre el conocimiento y el objeto, hay verdad si coinciden las cualidades registradas por el sujeto con las cualidades propias del objeto.