El humanismo ha muerto, dijo una humanista

Propondr aqu que la razn por la que la Universidad est en crisis es porque la seleccin de lo que se ensea no coincide con los intereses de quienes gobiernan (no me refiero a un partido poltico sino en general al momento histrico), pues "Lecciones y selecciones tienen ms que ver entre s de lo que ningn historiador de la cultura haya podido pensar" (68). Quienes se quisieron inventar la modernidad del pas, salir de la monarqua, secularizar lo poltico, meternos en el tren del progreso, tuvieron entre sus primeros argumentos que haca falta un sistema de educacin. Segn Jurgen Habermas, no es que sin la educacin no haya mdicos o abogados o ingenieros, que hacan muchsima falta en aquel pas que estaba poblado de anmicos niguosos, donde lo social (matrimonios y nacimientos), lo poltico (qu?), lo econmico se daba al margen de la ley, todos perdidos por la floresta. El caso es que sin educacin no hay democracia. El sistema educativo, a nivel bsico y superior posibilita que la gente participe en el proceso de formular las leyes que los gobiernan. Eso defendi el alemn, hijo del proyecto ilustrado que pona su fe en la razn humana. Hay que recordar lo prominente que fue la educacin para todo proceso de cambio social, poltico y econmico que se propona beneficiara a la mayor cantidad de gente. Aunque no fuera cierto, se pretenda que s y all estaba la cosa pblica, las fuentes de agua en los parques, los parques, las aceras, la educacin de las masas. Esta ltima ocup un lugar central mientras que el conocimiento se haya pensado de forma elitista y excluyente. Mucho se ha dicho del sistema educativo que quiso imponer Vascocelos en Mxico luego de la Revolucin de 1910. Para su mirada, Mxico tena que olvidarse de sus tradiciones indgenas, que podan quedar pintadas en la pared segn Diego Rivera las entenda, mientras se aprenda de memoria los clsicos. Antes de eso Andrs Bello pens la educacin para formar americanos luego de las guerras de independencia. El caso es que los estados han visto que la educacin es, ms all de las ideas de Habermas, un modo de crear hegemona, consenso, como tambin supo Muoz quien cre la DECEP y llev "educacin" incluso a los campos y los analfabetos (por eso su inters en el cine). Y antes, a quienes defendieran la presencia de los gringos en el pas despus del 98 les bastaba recordar que la relacin con esa potencia era una mejora en comparacin a la barbarie con Espaa. Haba, s, gobierno militar, pero Ashford estaba curando la anemia y haban fundado una Universidad apenas llegaron, en 1903. Acabo de llegar de una conferencia en Brasil donde un colega me comunica que el estado mexicano tiene la intencin de convertir todo el sistema de educacin pblica en institutos tcnicos, vocacionales. Recuerdo que en este pas hace dcadas que no saben qu hacer con el Sistema de Educacin y ya vamos por cinco? secretarios de educacin en este cuatrienio. Por otra parte, la educacin universitaria se ve como un negocio que est en prdida por lo que hay que demostrar que la inversin es rentable. Y mientras vamos a desmoronar la Editorial, el peridico Dilogo, le seguir la radio. Lo que sucede es, como propone Sloterdijk: "La era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo ha pasado, porque ya no se puede sostener por ms tiempo la ilusin de que las macroestructuras polticas y econmicas se podran organizar de acuerdo con el modelo amable de las sociedades literarias" (29). El humanismo ha muerto. Me preguntaba en voz alta, delante de mis estudiantes precisamente eso, por qu ya los estados entienden que pueden prescindir de la educacin masiva. Cmo piensan que comunicarn que sus intereses son democrticos, cmo crear la ideologa, la superestructura, el superego que garantiza el consenso (siempre combatido por algunos, pero manejable)? Luego pens, no hace falta el sistema de educacin. Su funcin la han usurpado los medios. Y leo a Sloterdijk que aade por esa misma va: "Estos breves apuntes dejan clara una cosa: la cuestin del humanismo es de mucho mayor alcance que la buclica suposicin de que leer educa. Se trata nada menos de que de una antropodicea, es decir, de una definicin del hombre teniendo en cuenta su apertura biolgica y su ambivalencia moral. Pero sobre todo, se trata de la pregunta por cmo puede el hombre convertirse en un ser humano verdadero o real, ineludiblemente panteada desde aqu como

una cuestin meditica, si entendemos como medios aquellos instrumentos de comunicacin y de comunin a travs de cuyo uso los propios hombres se conforman en eso que pueden ser y que sern" (35-36) Propone, siguiendo a Heidegger, que Europa fue el teatro de los humanismos militantes, en el sentido de que se pusieron en prctica distintos modos de poner al hombre como centro de todo lo creado, controlndolo todo para supuesto beneficio de las masas. Tanto el nacismo, como el fascismo y el comunismo fueron tan catastrficos como el liberalismo sigue siendo. Queda la pregunta: "Qu amanzar al ser humano, si, despus de todos los experimientos que se han hecho con la educacin del gnero humano, sigue siendo incierto a quin o a qu educa para aqu el educador?" (52). Me temo que en esa pregunta est el meollo de la crisis econmica de la Universidad. Si no el estado vera que necesita gente educada para el progreso que propone construir para el futuro. An visto desde el punto de vista ms cnico posible, para ese futuro habra que dominar la tecnologa, las estrategias de comunicacin y los medios de informacin y para ello la cultura que se adquiere en la Universidad. Pero piensan que no nos necesitan. Citas tomadas de "Normas para el parque humano" de Peter Sloterdijk