Qualidades do Orix Esu Exu Oro Exu Oro o responsvel pela transmisso do poder atravs da fala.

. Ele quem d para os sacerdotes e sacerdotisas o poder de acionar as foras espirituais atravs das evocaes sagradas: preces , encantaes , cnticos . Existem algumas palavras de grande ax usadas nos rituais sagrados que muitas vezes no se conhece a traduo. Elas funcionam como cdigos para abrir certos portais do mundo Invisvel (ORUN), acionando o poder para transformar nossas vidas. Somente Exu Oro conhece estes segredos, e somente ele pode dar a autorizao necessria para entrarmos nestes mistrios. Oriki : Exu Oro ma ni ko. Exu Oro ma ja ko. Exu Oro Tohun tire site. Exu Oro Ohun Otohun ni ima wa kiri. Ax Traduo; O Divino Mensageiro do Poder da Palavra causa confronto. Divino Mensageiro do Poder da Palavra no me cause confronto. O Divino Mensageiro do Poder da Palavra tem a voz do poder. O Divino Mensageiro do Poder da Palavra tem uma voz que ressoa por todo o Universo. Que assim seja (ax). Exu Opin o Exu que deve ser evocado sempre que queremos estabelecer um local como sagrado. ele quem faz a demarcao dos limites que separam o espao sacralizado do espao comum. Fazem-se uma construo qualquer e nela queremos instalar os nossos assentamentos de Orixs, alm de evocar o exu do nosso caminho pessoal ser necessrio pedir a Exu Opin que aceite uma oferenda para consagrar o lugar. A partir daquele local deve passar a ser usado exclusivamente para fins religiosos, e deve haver uma separao bem ntida entre este espao e o espao livre para a circulao. No caso de se colocar, por exemplo, um assentamento dentro de casa, aconselhvel coloc-lo sobre uma esteira e, se possvel cercar em volta com uma outra esteira. Sempre pedindo a exu Opin para sacratizar o ambiente, no importa a localizao ou tamanho. Isto vlido, tambm, para os ambientes ritualsticos estabelecidos ao ar livre. Ex GOGO Este caminho de Exu *Divino Executor*. conhecido tambm como o Exu responsvel peta recompensa divina a todos os atos dos seres humanos (e tambm dos seres espirituais). Exu Gog conhece todas as nossas reencarnaes estende sua ao atravs destes diversos ciclos encarnatrios. Aquilo que costumamos chamar lei do retomo exatamente a funo do ex Gog fazer este retorno acontecer: O bem recompensado com o bem; o mal recompensado com o mal. Dentro destas atribuies de cobrana espiritual e material encontra-se sempre a chance de todos se arrependerem, pagarem por seus erros e tomarem um outro ritmo de vida. Quando isto no acontece numa vida, poder ser resgatado

numa prxima encarnao. Oriki: EX GOG O, ORI MI MA JE NKO O. EX GOGO O, OR MA JE NKO O. EB LOWO RE GOGO? O OKAN LOWO EX GOG BABA AWO. AX. Traduo: Divino Mensageiro do Pleno Pagamento guie minha cabea para o pleno caminho. Divino Mensageiro do Pleno Pagamento guie minha cabea para o reto caminho. Quanto tu estas pedindo para o Divino Mensageiro do Pleno Pagamento? O Divino Mensageiro do Pleno Pagamento, o Pai do Mistrio, est pedindo por um centavo. Que assim seja. Ex WARA Ele o ex que controla os relacionamentos Interpessoais. Ou seja: amizade, sociedade de negados, casamento, companheirismo de trabalho, vinculo familiar, fraternidade religiosa... Enfim, todos os tipos de relacionamentos s possuem um estado de plena compreenso, harmonia e verdadeira colaborao quando aprovados por EX WARA. Sempre que se planeja estabelecer um novo vinculo aconselhvel consular Ex Wara e, de preferncia, fazer-lhe uma oferenda de apaziguamento, para que tudo possa ocorrer sempre na mais perfeita ordem, sem possibilidades de atrito, confuso, mal-entendidos, etc... Oriki de Exu WARA: EX WARA NA WA O. EX WARA O. EX WARA NA WA KO MI O, EX WARA O. BA MI WA IYAWO O, EX WARA O. MA JE ORI MI O BAJE O, EX WARA O. ME JE ILE MI O DARU. EX WARA O, AX. Traduo: Divino Mensageiro dos Relacionamentos Pessoais traga a boa fortuna. Divino Mensageiro dos relacionamentos pessoais. Divino Mensageiro dos Relacionamentos Pessoais. AS QUALIDADES MAIS CONHECIDAS SO: Ex Elegbra = senhor do poder Ex Yangi = pedra vermelha de laterita, primeira protoforma existente gua + terra Ex gb = pai-ancestre (representao coletiva de todos os exs individuais) Ex Ob = rei-de-todos Ex Alaktu = ttulo dado a ex pelos ktu da Bahia - rei do povo Ktu Ex Elebo = senhor-das-oferendas Ex Ojse-ebo = encarregado-e-transportador de oferendas Ex Elr = senhor do er (carrego) Ex Olbe = proprietrio e senhor da faca Ex En-gbrijo = explicitador de mensagens Ex Bara = o rei do corpo (ob + ara) (princpio de vida individual) Ex Odara = aquele que guia (mostra o caminho, vai na frente) Qualidades do Orix Ogun Como diz Altair Togun em seu livro, no existe qualidade de orix, mas sim diferentes meios de cultu-lo baseado em cultura advinda de vrias cidades africanas diferentes, porm a partir de hoje estarei escrevendo sobre suas qualidades e comearei com o Orix Ogun. - gn Meje - o mais velho de todos, a raiz dos outros, gn completo, velho solteiro rabujento. - gnj - um gn, como indica seu nome, particularmente combativo. Amigo do cachorro que lhe consagrado como ele um protetor seguro. Mas tem temperamento rabugento, solitrio, veste-se de verde escuro e usa contas verdes..Dizem que acompanha Ognt.

- gn Ajk - o "verdadeiro gn guerreiro", sanguinririo, que em princpio se veste de vermelho. Teria sido rei de y e irmo de Sng. Ajk um tipo particularmente agressivo de gn, um militar acostumado a dar ordens e a ser obedecido, seco e voluntarioso, irascvel e prepotente. - gn Xoroke - usa contas de um azul escuro que se aproxima do roxo do colar de Es, seu irmo e amigo ntimo. "Xoroke um gn que tende a confundir-se com Es, agitado, instvel, suscetvel e manhoso. - Ogun Meme - veste-se igualmente de verde e usa contas verdes, como Ogunj, mas de uma tonalidade diferente. gn Wori - (Warri, ou wori: Yorb) - um gn perigoso, dado da feitiaria, ligado ao mriw, aos antepassados.; Tem temperamento difcil, suscetvel, autoritrio o esprito dogmtico. gn Lebede (Alagbede) - o gn dos ferreiros, marido de Ymnj Ognt e pai de gn Akoro. Representam um tipo mais velho de gn, trabalhadores conscienciosos, severos, que no brincam em servio, ciente de seus deveres como de seus direitos, exigente e rabujento. gn Akor - o irmo de ssi, ligado a floresta, qualidade benfica de gn invocada no pd. Filho de Ognt, Akor um tipo de gn jovem e dinmico, entusiasta, era preendedor, cheio de iniciativa, protetor seguro, amigo fiel, e muito ligado a me. gn Onir - o ttulo do filho do gn que reinou sobre Ir, o dono de Ir, primeiro filho de Odduw. Onir um gn antigo que desapareceu debaixo da terra. Usa tambm contas verdes. Guerreiro impulsivo o cortador de cabeas, ligado morte e aos antepassados; orgulhoso, muito impaciente, arrebatado, no pensa antes de agir, mas acalma-se rapidamente. gn Olode - o gn dos caadores, originrio de Ktu. No come galo por ser um animal domstico. Amigo do mato, dos animais, conhecedor dos caminhos, e um guia seguro. Seu temperamento solitrio assemelha ao de ssi. Igbo - outro gn Popo seria o nome de gun quando foi a terra dos jeje, um tipo fantico. Qualidades do Orix Od

Filho de YEMONJA e XL o deus da caa e vive nas florestas, onde moram os espritos dos antepassados. Tem a virtude de dominar os espritos da floresta. Na frica era a principal divindade de ILOBU, onde era conhecido pelo nome de YRINL ou INL, um valente caador de elefantes. Conduziu seu povo de ILOBU a guerra e os ensinou a arte de guerrear, permanecendo at hoje nesta cidade. Ocupa um lugar de destaque nos Candombls em Salvador, isto porque o patrono de todos os terreiros tradicionais. XS o nico rix que entra na mata da morte, joga sobre si uns ps-sagrados, avermelhados, chamados AROL, que passou a ser um de seus dotes. Este p o torna imune morte e aos EGUNS. Sendo ele um rei, carrega o EYRUQUERE (espanta moscas) que s era usado pelos reis africanos, pendurado no saiote. Come com X e mora do lado esquerdo, onde est situado toda a sua fora. Ele um EBOR da esquerda. Cura-se e raspa-se pelo lado esquerdo. OLOD o X de XS e come pelo lado esquerdo. QUALIDADES

YBUALAMO

 velho e caador. Come nas guas mais profundas. Conta um mito que YBUALAMO o verdadeiro pai de LOGUNEDE. Apaixonado por XN e vendo-a no fundo do rio, ele atirou-se nas guas mais profundas em busca do seu amor. Sua vestimenta azul celeste, como suas contas. Come com OMOLU AZOANI. Usa um capacete feito de palha da costa e um saiote de palha.

INLE o filho querido de OXOGUIAN e YEMONJA. Veste-se de branco em homenagem a seu pai. Usa chapu com plumas brancas e azuis claro. to amado que OXOGUIAN usa em suas contas um azul claro de seu filho. Come com seu pai e sua me (todos os bichos) e tem fundamento com GNJ. DANA DANA Tem fundamento com X, SNYN. XMR e OYA. ele o rix que entra na mata da morte e sai sem temer EGUN e a prpria morte. Veste azul claro. AKUERERAN Tem fundamento com XMR e SNYN. Muitas de suas comidas so oferecidas cruas. Ele o dono da fartura. Ele mora nas profundezas das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Suas contas so azul claro. Seus bichos so: pavo, papagaio e arara, tiram-se as penas e se solta o bicho. OTYN Guerreiro e muito parecido com seu irmo GN, vive na companhia dele, caando e lutando. muito manhoso e no tem carter fcil. Muito valente este sempre pronto a sacar sua arma quando provocado. No leva desaforos e castiga seus filhos quando desobedecido. Usa azul claro e o vermelho, conta azul, leva capangas, roupas de couro de leopardo e bode. Tem que se dar comida a GN. MUTALAMBO Tem fundamento com X. GONGOBILA um XS jovem. Tem fundamento com XL e XN. KOIF No se faz no Brasil e na frica, pois, muitos de seus fundamentos esto extintos. Seus eleitos ficam um ano recolhidos, tomando todos os dias o banho das folhas. Veste vermelho, leva na mo uma espada e uma lana. Come com SNYN e vive muito escondido dentro das matas, sozinho. Suas contas so azuis claras, usa capangas e braceletes. Usa um capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se KOIF e faz-se YBO, YNL ou XN KAR; trinta dias aps, faz-se toda a matana. AROL

Propicia a caa abundante. invocado no PADE. um dos mais belos tipos de XS. Um verdadeiro rei de KTU. As pessoas dele so muito antipticas. Jovem e romntico, gosta de namorar, vive mirando-se nas guas, apreciando sua beleza. Come com GN e XN. Veste azul claro, aprecia a carne de veado e gil na arte de caar. ODE KARE ligado as guas e a XN, porm os dois no se do bem, pois, exercem as mesmas foras e funes. Come com XN e XL. Usa azul e um BANT dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e de acaraj. Bom caador mora sempre perto das fontes. OD WAWA Vem da origem dos rixs caadores. Veste-se de azul e branco, usa arco e flecha e os chifres do touro selvagem. Come com XL e XNG, pois, dizem que ele fez sua morada debaixo da gameleira. Est extinto, assenta-se ele e faz-se AIR ou XN KAR. OD WAL velho e usa contas azuis escuro. considerado como rei na frica, pois, seu culto ligado, diretamente, a pantera. muito severo, austero, solteiro e no gosta das mulheres, pois, as acha chatas, falam demais, so vaidosas e fracas. Come com X e GN. OD OSEEWE OU YGBO o senhor da floresta, ligado as folhas e a SNYN, com quem vive nas matas. Veste azul claro e usa capacete quase tampando o seu rosto. SUAS ERVAS: - Joo borandi, So Gonalinho, espinho cheiroso, alecrim do campo, maminha de vaca, abre caminho, alfavaca, saio, ing, accia jurema, alecrim caboclo, arruda miuda, bredo de Santo Antonio caiara, erva curraleira, aperta ruo, groselha (folhas) , pitanga, rabo de tatu, patchulim ( folhas ) e lngua de vaca. LENDA Conta-se que um grande caador entrou na mata com seu filho, LOGUNEDE, ensinando-lhe a arte de caar e manejar o arco e a flecha, Aps inmeras caadas, LOGUN sentou-se embaixo de uma rvore para descansar. Nessa rvore pousou um pssaro e XS preparou sua arma e atirou. Acertou em cheio pssaro e, tambm, uma colmia de abelhas. Elas foram cair justamente sobre a cabea de LOGUNEDE, que sem ter como se defender foi picado. XS vendo o desespero do filho correu a acudi-lo, sendo mordidas vrias vezes. Conseguindo fugir, deitou seu filho em folhas frescas e, sem saber o que fazer ps-se a chorar. Eis que o rix OMOL vendo aquilo, parou e apiedou-se do estado de LOGUNEDE, pois, a criana estava morrendo. OMOL tirou de sua capanga gua de cana e gengibre, pilou e aplicou sobre os ferimentos, aliviando as dores. Aps isto, fez o mesmo com XS, curando-o completamente. XS ento lhe disse: Senhor dos aflitos ponho o meu reino a seus ps e toda a minha caa que daqui por diante eu conseguir, comeremos juntos. OMOL agradeceu e seguiu seu caminho. Ento XS jurou que nunca mais comeria o mel, pois, o mel o faria lembrar todo o sofrimento seu e de seu filho. Por isso XS no leva mel e LOGUNEDE lavado com acar mascavo e gengibre. Toda pessoa de LOGUN tem que assentar AZOANI. Tem que ter um pedao de colmia para quando LOGUN chegar, depois se enrola num murim e joga-se no rio. Tambm proibido aos filhos de

LOGUN comerem palmito, fgado de boi e caas. Parece que existe, para cada rs que conhecemos, uma qualidade que logo citada por algum, mas, como costumo dizer aos meus amigos, para mim s existem qualidades de sabonete, sabo em p, margarina; mesmo assim, se formos investigar a fundo veremos que em sua maioria pertencem mesma indstria, mudando to somente o nome fantasia, no passando de maquiagem os seus nomes. Tomo primeiramente como exemplo ss, onde temos algumas qualidades como: Ode Inl: outro rs ode cujo culto original se perdeu no tempo e como no caso de alguns outros rs, acabou virando qualidade a mais, de ss. Ode Of: No qualidade, significa, o arco e a flecha do caador, sendo de ss o seu principal apetrecho. Ode tf-tf: O caador arqueiro, aquele que exmio atirador de flechas, predicado que se diz de ss. Ode Dn-dn: Literalmente, o caador acendeu o fogo; quando termina a sua caada ele acende o fogo para cozinhla e preparar sua refeio. Ode Ernl: tambm um outro rs ode, que, a exemplo de Inl, cujo culto tambm caiu no obscurantismo, acabando por tornar-se qualidade de ss. Ode Akeran: ( Ode keran ); O caador, aquele que mata animal (a caa), o que faz todo caador. Ode tkeran: O caador quem mata a caa, diz-se da atuao do caador. Ode Otkan ss: No qualidade, um ork que significa o caador que s tem uma flecha . Ele no precisa de mais nenhuma flecha porque jamais erra o alvo. Ttulo que ss recebeu ao matar o pssaro de ymi Elye. No fazendo parte do rol dos caadores que possuam vrias flechas, ss era aquele que s tinha uma flecha. Os demais erraram o alvo tantas vezes quantas flechas possuam, mas, ss com apenas uma flecha foi o nico que acertou o pssaro de ymi, ferindo-o com um tiro certeiro no peito. Por essa razo que ele no recebe mel, pois o mel um dos elementos fabricado pelas abelhas, que so tidas como animais pertencentes a sn, mas, tambm as ymi Elye. Ento, w (proibio) para ss. Por essa razo tambm, que se d para ss o peito inteiro das aves, como reminiscncia desse tn. Qualidades do Orix Sango Suas cores so o vermelho e branco Sua saudao : Kaw kabiysl! - Venham ver o Rei descer sobre a terra! Em sua dana, o aluj, Xang brande orgulhosamente seu ox e assim que a cadncia se acelera, ele faz um gesto de quem vai pegar num lab (sua bolsa) imaginrio, as pedras de raio, e lan-las sobre a terra. QUALIDADES 1) Dad 2) Afonj 3) Lub 4) Ogodo 5) Koso 6) Jakuta

7) Aganju 8) Baru 9) Oloroke 10) Air Intile 11) Air Igbonam 12) Air Mofe ou Adjaos XANGO: AIR (AGOYNHAM); AFONJ; AGANJ; AGOGO; BARU; ALAFIM Alguns constam ainda Oranian, que seria seu pai; Dad seu irmo, Aganju um dos seus sucessores, Ogodo que segura dois oxs, sendo o seu dn r composto de dois gumes e originrio de tap; Os Air seriam muito velhos, sempre vestidos de branco e usando segi (contas azuis) em lugar dos corais vermelhos, e seriam originrios da regio de Sav. Qualidades do Orix Obalaiy o rei da terra, Na Nigria os Owo rindnlogun adoram Obluy e usam, no punho esquerdo, uma tira de Igbosu (pano africano) onde so costurados cauris es. Sua Saudao "Atoto" quer dizer; Silncios escutem; hora da devoo. Sua vestimenta feita de ko, uma fibra de rfia extraida do Ig-gr, a "palha da costa", elemento de grande significado ritualstico, principalmente em ritos ligados morte e o sobrenatural, sua presena indica que algo deve ficar oculto. Compostos de duas partes o Fil e o Az", a primeira parte, a de cima que cobre a cabea uma espcie de capuz tranado de palha da costa, acrescido de palhas em toda sua volta, que passam da cintura, o Az, seu as-ko (roupa de palha) uma saia de palha da costa que vai at os ps em alguns casos, em outros, acima dos joelhos, por baixo desta saia vai um Xokot, espcie de cala, tambm chamado "cauul", em que oculta o mistrio da morte e do renascimento. Nesta vestimenta acompanha algumas cabaas penduradas, onde supostamente carrega seus remdios. Ao vestir-se com ko e cauris, revela sua importncia e ligao com a morte. Sua festa anual o Olubaj, (Olu-aquele que, ba-aceita, j-comer; ou ainda aquele-que-come), so feitas oferendas e so servidas suas comidas votivas, seus "filhos" devidamente "incorporados" e paramentados oferecem as mesmas aos convidados/assistentes desta festa, em folhas de bananeira ou mamona. Suas quizilas (proibies) mudam de casa para casa, e de nao para nao; carneiro, peixe de rio de couro, caranguejo, carne de porco, pipoca, jaca... Tido como filho de Nn, no Brasil, sua origem, forma, nome e culto na frica bastante variado, de acordo com a regio, essa variao de nomes de conformidade com a regio, Obluy/Xapan em Tap (nup) chegando ao territrio Mahi ao norte do Daom; Sapata sua verso fon, trazido pelos nags. Em alguns lugares se misturam em outros so deuses distintos, confundido at com Nn Buruku; Omolu em keto e Abeokut. Seu parentesco com Oxumare e Iroko observado em Keto (vindo de Ais segundo uns e Adja Popo segundo outros), onde pode se ver uma lana (oko Omolu) cravada na terra, esculpida em madeira onde figuram esses trs personagens superpostos, tambm em Fita prximo de Pahougnan, territrio Mahi, onde o rei Oba Sereju, recebera o fetiche Moru, trs fetiches ao mesmo tempo Moru (Omolu), Dan (Oxumare) e seu filho Loko (Iroko). QUALIDADES Jagun Agbagba (ligao com Oy) Omolu Obluy Soponna/Sapata/Sakpat Afoman/Akavan/Kavungo (ligao com Ex) afomo; contagiante, infeccioso

Savalu/Sapek (ligao com Nana) Dasa Arinwarun (wariwaru) ttulo de xapanan Azonsu/Ajansu/Ajunsu (ligao com Oxal, Oxumare) Azoani (ligao com Yemanj e Oy) Posun/Posuru Agoro Tetu/Etetu Topodun Paru Arawe/Arapan (ligao com oy) Ajoji/Ajagun (ligao com Ogun, Oxagian) Avimaje/Ajiuziun (ligao com Nana, Ossain) Ahoye Aruaje Ahosuji/Seg (Ligao com Yemanj, Oxumare/Besn). Qualidades do Orix Ob Sua cor vermelha. Sua saudao: Oba sire (Ob xir) QUALIDADES 1) Ob Gideo 2) Ob Rew Qualidades de Oxun sun, divindade feminina por excelncia, a filha predileta de sl e de Yemnj. Alguns do sun por fruto de uma relao ilcita de Ymnj com If, mas ela tambm aparece, como outras verses mticas, como mulher deste ltimo; ela est relacionada como a dona do jogo divinatrio. Os mitos mostram-nos sun casada com ssi e me de Logun Ed; s vezes ela cria Yasan, outras vezes, na qualidade de co-esposa de ssi com Yasan, ela cria os filhos que esta ltima abandona. sun, mulher volvel, engana Ossi com Sng, razo pela qual, desgostoso, o deus da caa resolve ir viver sozinho na floresta. Ela seduz Omolu, deixando-o perdidamente apaixonado, e obtm dele que afaste a peste do reino de Sng. Mas sun unanimemente considerada como a esposa de Sng que por ela apaixonou-se, o como rival de Yasan e de Ob com as quais disputa os favores, do senhor do trovo. sun divindade das guas doces e do rio sun no pas ijs, ligada famlia real de Osogbo. Foi trazida pelos escravos Ijs, e considerada como Oris dessa nao; sun a deusa dos rios, fontes e regatos, das guas que nascem da terra. No uma divindade das guas salgadas, embora receba em dezembro um presente no mar, juntamente com Ymnj. sun essencialmente a divindade ds mulheres, e preside s funes fisiolgicas femininas, menstruao, gravidez, ao parto. Pode castigar suas filhas provocando-lhes hemorragias, ou tirando-lhes a menstruao antes do tempo. sun olo kiki (dona do ekdde), transformou o sangue da governanta de sl em ekdde, pena do papagaio da Costa cuja cor vermelha associada ao sangue menstrual e que evoca a idia do nascimento, da fecundidade e da riqueza. sun, divindade da gestao e do nascimento desempenha, pois importante funo nos ritos de iniciao. Ela orna as crianas, e foi ela quem criou os filhos do Yasan. "IYA MI TI TO SO OKU DE IY - (ela transforma a morte em vida) ODI ONA KU ITA RUN - (ela fecha o caminho da morte)

sun tambm uma mulher-menina que brinca de boneca. Sua relao com a maternidade exprime-se atravs de sua associao com o peixe, como no caso do Ymnj; ela representada sob a forma de uma sereia que levada em procisso no dia do ipt, ou s vezes na forma de um peixe, smbolo da fecundidade e da fartura. Seu abb geralmente enfeitado de um pequeno peixe ou de uma sereia. Generosa, nada recusa, e nunca se enfurece, o que pode acontecer com Ymnj. Fecundidade e fertilidade significam por extenso abundncia e fartura, sun a divindade da riqueza. "A WURA OLU" (a dona do ouro) O pssaro de sun, segundo me informaram, o ADB tipo de pombo de olhos vermelhos. Por outro lado, sun desempenha importante papel no jogo de bzios, pois ela quem formula as perguntas s quais Esu responde. Em outros terreiros pode ser assentada junto com Sng. Seu assento uma sopeira de loua tampada com desenhos amarelados de tonalidade clara contendo seus ot, seixos redondos de cor tambm amarelada, e sua ferramenta, geralmente um pequeno abbe de lato, imersos no mel. O peji enfeitado de bonecas, de flores e frascos de perfume; sun representada sob a forma de uma sereia que sai em solene procisso numa charola, no dia do Ipt de sun. O dia do y de sun sbado, dia das guas; oferecem-lhe nesta ocasio omolukum, ovos cozidos, arroz, o gbo de milho de sl. Nos dias da obrigao, ela pode receber uma cabra de cor amarelada; os animais de dois ps que acompanham so geralmente pombas ou galinhas. Mas, sun aprecia igualmente pato e conqum. Suas comidas secas so as j citadadas omolukum, ipt, adun, isu, feijo preto, milho com coco, k, alua. O ovo, sobretudo consagrado a sun, pela cor amarelo dourado de sua gema e por representar a gestao. sun adora o mel, doce como ela. sun; como era de se prever, no suporta o carneiro, e os filhos de sun no podem por esta razo assistir ao sacrifcio na festa de Sng. Quiabo e mamo so proibidos. Divindade calma veste-se sempre de cores claras, de preferncia amarelas que a sua cor consagrada; porm, dependendo da qualidade, sun guerreira pode vestir-se de cor de rosa, sun velha de branco e azul claro; sun Ijimu, por exemplo, usa uma saia azul claro, ja e ad cor de rosa. sun leva na mo direita seu leque ritual, o abb de lato ou qualquer outro metal dourado, com uma sereia, um peixe ou at mesmo uma pequena pomba no centro. O nmero de sun sendo dezesseis, o colar ter dezesseis fios, dezesseis firmas (ou duas, ou quatro) que podem ser de divindades com as quais ela tem afinidade, ou com as quais sua filha estiver relacionada: ssi, Sng, Ymnj, por exemplo. sun dana os ritmos ijesa, com passos midos, segurando graciosamente a saia. O toque Ijs ritmado como o balano das guas tranqilas, e muito apreciado pelos fiis. Quando esto Presentes ssi e Logun Ed acompanham sun. gn tambm dana com sun os ritmos Ijs, assim como snyn. No terreiro jeje do Bogun, sun (YLODE) dana o bravum como Nan. Ela se banha no rio, penteia seus cabelos, pe suas jias, anis e pulseiras. No dia do dek de uma filha de Yasan (Oya Bale) daquela casa, sun manifestou-se para disputar Sng, empurrando-a e danando, provocante, diante do deus do trovo. Dizem que h dezesseis sun; obtive dados sobre as seguintes: - SUN ABALU (Agba ilu) uma velha sun, a mais idosa de todas, e chefe das mulheres. Maternal av amorosa uma mulher que tem numerosos filhos e netos. Mas bastante severa e autoritria. Usa azul claro. E abb - SUN IJIMU (ou Ajmu, ou Jimu) outro tipo de sun velha. Veste-se de azul claro ou cor de rosa. Leva abb e seus colares so feitos de contas de cristal amarelo escuro. Representa um tipo semelhante a Abalu, mas talvez mais meiga.

- IYA OMI a sun saudada no sir, tambm idosa. aquela que faz as perguntas a Esu no jogo divinatrio de If. - SUN ABOTO uma sun muito jovem e vaidosa, que usa colares de contas de loua amarelo claro. - SUN APAR seria a mais jovem das sun, e um tipo guerreiro que acompanha gn (ou Sng) vivendo com ele pelas estradas; dana com ele quando se manifestam, juntos numa festa; leva uma espada na m o e pode vestir-se de cor de rosa. - SUN AJAGURA, outra sun guerreira que leva espada, jovem, casada com Aganju, rival de Yasan. Representa um tipo semelhante a Apar; Apara parece, porm mais agressiva, e Ajugura mais orgulhosa. - YEYE OKE , provavelmente, a mesma que Yeye Loke, tipo muito guerreiro. - YEYE POND (ou sun Ipond ) tambm uma sun Guerreira, casada com ssi Iboalama, me de Logun Ed . Yeye Pond a verdadeira sun ijesa que veio de Ijesa ou de Ipond Vive no mato com o marido, leva uma espada e veste-se de amarelo ouro. E desconfiada, astuta, observadora, intuitiva. - YEYE ODO a sun das fontes; talvez seja a mesma que y mi Odo ou Iya Nodo, um tipo Yemnj. - YEYE OGA uma sun velha e rabugenta. - YEYE KAR um tipo de sun mais velha, autoritria guerreira e agressiva. - SUN WUJ uma sun maternal e generosa, saudada no pd. - YEYE IPETU deve ser Oya Petu. Como sacrifcio aceita Pepey (pata), ateute (cabra amarela), od (bode castrado). Omolokun - feijo fradinho, camaro e ovos cozidos. ipet - massa de inhame cozida temperado com cebola e camaro seco Ariok - feito com feijo fradinho, galinha e mel (comida na nao de Angola) Wuado - milho torrado e modo com mel Moinmoin - parecido com o vatap Seja qual for feita com azeite doce, o dend somente para certas qualidades as quais tem fundamento com os oriss que pegam dend Come tambm ek, papa de milho, obi, orogb, ew, egb, arroz mel. Suas filhas no podem comer quiabo, mamo, pombo ou pato. Qualidades de Yemonj So 16 as qualidades, na realidade no so qualidades, cada uma um oris individual (independente) da outra. EWO (PROIBIES): Azeite de dend, sal por ser oris odo ( gua doce). ASDGBA OU SOBA - a mais velha manca e rabugenta, gosta de fiar seu cristal, comanda caadas mais profundas do oceano, afinidade com Nana no se d etu. Veste branco ou vestes sem branco.

OGUNT - Pela hierarquia a Segunda, considerada nova guerreira, dona da espada, esposa de Ogun ferreiro e me de Ogum Akor e Osossi, veste branco e azul, em cima do okut pode levar em vez do abeb, miniatura de um faco. YA SESSU - Alm do assentamento, tem que se assentar Osun e Obaluay, no seu assentamento leva corais e 8 conchas brancas, veste branco. IYAMI ODO - tem aproximao Osum e Yemohj, gua doce sendo muito feminina e vaidosa. A OYO - benfica, muito feminina, saudada na cerimnia do pad, veste branco, rosa e azul claro. IYWEA - igual a Ewa no tem ligao com santo nenhum. IYEMOYO - ligao com Osal, fundamento est no ori, representa a vida, pode curar doenas da cabea. IYA SUSSURE - ligada gestao So sete conhecidas e seus nomes diferem conforme regio: 1) Yemoja Ogunte (esposa de Ogum Alagbed) 2) Yemoja Saba (fiadeira de algodo, foi esposa de Orunmil) 3) Yemoja Sesu/Susure (voluntariosa e respeitvel, mensageira de olokun) 4) Yemoja Tuman/Aynu/Iewa 5) Yemoja Ataramogba/Iyku (vive na espuma da ressaca da mar) 6) Iya Masemale/Iamasse (me de Xang) 7) Awoy/Iemowo (a mais velha de todas, esposa de Oxal) Alimentos: Ek, is, abado min. (arroz), obi, orob. Bichos: (agbo) carneiro, od (bode castrado), eur, cabara, ajap, adie. Coquem no aconselhada pra qualquer qualidade, toda comida feita sem sal, tempero: azeite doce e mel. Qualidades de Oxal Os deuses da famlia de Orsal - batal. O Oris ou Rei do pano branco deveriam ser sem dvida, os nicos a serem chamados Orisas sendo os outros deuses chamados por seus prprios nomes, ou, ento sob a denominao mais geral de Ebora para es deuses masculinos o termo imole empregado abrangeria o conjunto dos deuses yorubanos. Os Orisas Funfun seriam em nmero de cento e cinqenta e quatro, aqui escreverei sobre algum deles: ORIS OLOFON AJIGNA KOARI - aquele que grita quando acorda (conhecido por ns s pelo nome de Oxalufon) ORIS OGIYAN EWLEE JIIGBO - senhor de Ejigb (conhecido pelo nome de oxagui) ORIS OBANJITA ORIS AKIRE OU IKIRE - um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem negligencia

ORIS ETETO OB DUGBE - outro guerreiro, ligado a Orisal ORIS ALASE OU OLOROGBO - salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca. ORIS OLJO, ORIS ARWU, ORISA ONIKI, ORIS, ONRINJA ORISA AJAGEMO - para o qual durante a sua festa anual em ed, dana-se e representa-se com mmicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ltimo sai vencedor. ORINSALA/OBATAL - casado com Yemowo, suas imagens so colocadas uma do lado da outra e cobertas com traos e pontos desenhados com efum, no ilsin, local de adorao, dizem que Yemowo foi a nica mulher de Orisal batal um caso excepcional de monogamia entre orisas e eboras OSALUF (ORISA OL FON) Oris velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de Oxogb, a cerimnia de saudaes de dezesseis em dezesseis dias. OSOGUI (ORIS OGIYAN) Oris jovem e guerreiro, cujo templo principal encontra-se em Ejigb. Tomou o titulo de ELEEJIGB Rei de Ejigb uma de suas caractersticas e o gosto pelo inhame pilado chamado lyn, que lhe valeu o apelido de ORISA-JE-IYN ou ORISJIYAN. A tradio exige que os habitantes de dois bairros XOL e OK MAP lutem uns contra os outros a golpes de varas Qualidades do Nan

Oby - um ris ligado a gua, a lama e aos pntanos, a qualidade de Nan que usa contas de cristal e veio do pas Bariba. Ajosi (guardi da esquerda)- uma Nn guerreira e agressiva que veio de If e, e confunde-se s vezes com Ob. uma divindade das guas doces, e que se veste de azul. Ajpa (guardi que mata) - um ris bastante temido, ligado a lama e a morte, que veio de Sav . Veste-se de azul e branco, e usa uma coroa de bzios. Ajpa associada s profundezas da terra, aos mistrios da morte e do renascimento. Destaca-se como enfermeira; cuida dos velhos e dos doentes, toma conta dos moribundos. Nela predominam a razo. Opor - veio de Ktu, coberta de sun vermelho. a me de Obalaiy, ligada a terra, temida, agressiva e irascvel. Burk (o mal) - tambm chamada Ol waiye (senhor da terra), ou Ol wo (senhor do dinheiro) ou ainda Olusegbe. Este ris veio de Abomey; ligado gua doce dos pntanos, usa um ibir azul. As comidas: Em geral so iguarias para todas as qualidades. EWOS (proibies) - feijo vermelho, pimenta vermelha, banana prata, seus ases podem ser azeite doce ou dend. Alimentos: Adun, ek , aberem, damboro, obi osi, isu, eguidy (feito na folha da banana seca).

Aves: Adie (galinha), et, pepeye (pata), eyele Animais: Eure - ajapa - guia - r Qualidades de Oy Foi a nica mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa, mas se desencorajou em Ira, sua cidade natal, onde, de acordo com o ditado "Oy wole ni ile Ira, Sango wole ni Koso" (Oy entrou na terra na casa de Ira, Sango entrou em Koso), ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Oya tornou-se a divindade do Rio Nger. Os tornados e tempestades so as marcas de seu descontentamento. QUALIDADES: 1) Oy Binik 2) Oy Seno 3) Oy Abomi 4) Oy Gunn 5) Oy Bagn 6) Oy Onr 7) Oy Kodun 8) Oy Maganbelle 9) Oy Yapopo 10) Oy Onisoni 11) Oy Bagbure 12) Oy Tope 13) Oy Filiaba 14) Oy Semi 15) Oy Sinsir 16) Oy Sire 17) Oy Gbale ou Igbale (aquela que retorna a terra) se subdividem em: a) Oy Gbale Funn b) Oy Gbale Fure c) Oy Gbale Guere d) Oy Gbale Toningbe e) Oy Gbale Fakarebo f) Oy Gbale De g) Oy Gbale Min h) Oy Gbale Lario i) Oy Gbale Adagangbar Essas Oys esto ligadas ao culto dos mortos, quando danam parecem expulsar as almas errantes com seus braos. Tem forte fundamento com Omulu, Ogun e Ex. YANSA So nove divindades das nove cabeas, Ya Mesan Oru, oito tem fundamento com Ogum e Omul a nona com Es. IYA MESAN - me nove, esprito meio animal meio mulher, foi esposa de Osossi e Sang OYA PETU -senhora dos ventos, esposa de nag e amante de osoyin, fundamento com as rvores e suas folhas,

guerreira usa cobre. OYA ONIRA - guerreira e agressiva, companheira de Osun, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum. OYA ODO - simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na gua. OYA BAGAN - fundamento com Oossi OYA EGUNITA - fundamento com Ogum Wari e Ode OYA ONISONI - fundamento com Omul OYA TOPE - fundamento com Ogum Soroqu Bichos de yas Eure (cabrita), ajap, Agb (abo), mal (vaca). Aves Adie, et, pepey, eyele Qualidades de Osumar Dan - corresponde ao nome jeje de sumar e, no Alaktu, constitui uma qualidade deste ltimo: a cobra que participou da criao. uma qualidade benfica, ligada a chuva, fertilidade de abundncia; gosta de ovos e de azeite de dend. Como tipo humano, generoso e at perdulrio. Dangb - um smr mais velho que seria o pai de Dan; governa os movimentos dos astros. Menos agitado que Dan, possui uma grande intuio e pode ser um adivinho esperto. Becm - dono do terreiro do Bogun, veste-se de branco e leva uma espada. Becm um nobre e generoso guerreiro, um tipo ambicioso, combativo de sumare, menos afetado e menos superficial que Dan. Aido Wedo, tambm uma qualidade de smr conhecida no Bogun. Azaunodor - o prncipe de branco que reside no baob, relacionado com os antepassados; come frutas e "leva tudo de dois".

A matana de Es arrumada

com aslarawlaraw larawlaraw

1.
Elegbara (bisEs ajo a ma ma ke oElegbaraEs

ajo a ma ma ke oLaroye e eCantiga Oro np Ogun

1.
j sor sor

j bl a kara rj sor sorj bl a kara r Ao cair o sangue ento cante

1.

j sor Ogun npa awoj sorOgun npa awoj sorOris npa awoj soro

O bicho tendo desfalecido cante :

1.
j bal pa ra laraw

Ogun npj bal pa ra larawPami pami o Outra de Ogun muito utilizada:

1.
Ogun np

Ej npKoro npOjareOgun npEj npKoro npMakanbi Cantiga para chamar o Oris

Ogun para o igb:

1.
Ogun Onire ore gede Akoro OnireOre gede

wajoSalareOgu n OnireOre gedeObs : Toda ritual de Ej para Ogun dever ser posto o mariwo no final por cima do igb

para apaziguar a ira desseoris ao final do ritual.Oro Np(Osoosi) Cantiga Oro np Osoosi

Para o oris Osoosi faz-se o ritual de Batet , que consiste em pequenos cubos de inhame car

cortados e imersos no dend com uma pitadinha de iy. Na hora que vai comear os sacrifcios de

Osoosi todos os presentesajoelh am-se diante do Babalorisa , abre a boca e recebe um pedao do inhame na boca.Esse ritual

do Batet se d com a seguinte cantiga:

1.
Batet batet OdeOde batetBatet

batetOdeOde batet copando o abuk (abodi = cabrito)Introdu o:

1.
Abuk ur ur

Eran odara Od

1.
Eran maba MabaBori eniEran

mabaMaba bori ej copando o coelho ou abodi de Od :

1.

Od kawa o (bisKafa ej Nessa cantiga abaixo copamos os bichos de pena e Inclusive as frangas de

Benabup e Iya Mod e Iy Bangb :

1.
Kawa o

Kafa ejOd kawa oKafa ej ( Nessa Cantiga Kopa-se a franga amarela para Iya Mod

)Ode kawa oKafa ejIy ModIy Bangb

1.
Bena Bup ( Nessa Cantiga Kopa-se a

franga preta p/ Bena Bup e Cinza p/ Iy Bangb ) Bena BangbKawa oKafa ejOd

kawa oKafa ejOde kawa oKafa ej copando o veado ,o porco e as Caas

em Geral para Od :

1.
Opo tun OjareOsi e mafa

rodeOpo tunOjareOsi e mafa rodeObs:

1.
Essa mesma cantiga acima serve-nos

quando vamos castrar um animal, substitumos o trecho Osi e mafarode pelo nome do oris para

quem estamos castrando o bicho. 2.Como Oxosse no aceita cabeas no momento que decepamos

o ori do quadrpede o alguidar j est todo pintado de waj e com eb no fundo, colocamos o ori ali dentro e cobrimos com

muita folha de espinhocheiros o e enviamos imediatamente para dentro de mato fechado, longe do il.Oro Np(Osanyn)

Cantiga Oro np Osanyn copando o Abodi:

1.
j sor sor

j bl a kara rj sor sorj bl a kara r Ao cair o sangue ento cante

1.

j sor Osanyin npa awoj sorOsanyn npa awoj sorOris npa awoj soro

O bicho tendo desfalecido cante :

1.
j bal pa ra laraw

Osanyin npj bal pa ra larawPami pami o Podemos ainda cantarmos as cantiga de se kopar em Jeje para este oris,

pois trata-se de oris da Famlia Je

1.
Da hunde A da hundaDa hundeOsanyin

nu deA da hundaDa hunde copando os bichos de pena:

1.
Opere Osanyn

SibKukuru ideA kakaOpereOsan ynSib babKukuru ideA kaka

1.
Ag ma re

Kaku sodanAg ma reAg ma re Kaku sodan

1.
Kitip

AlerikKaku sodanKitipAle rikObs: Um dos frangos ou Galo de Osanyn dever ter o p esquerdo

cortado e posto em cima do Igb, esse es oro de Osanyn, o corao desse frango posto dentro de uma das duas

cabacinhas que est pendurada emOsanyn.Oro Np(Omolu) Cantiga Oro np Omolu O ritual para Omolu por si s muito

pesado, para se aliviar um pouco dessa carga, passa-se efun nas plpebras detodos os presentes, marca-se os

rostos de todos como se fosse kuras com essa efun, entoa-se a seguinte cantiganessa hora:

1.

Baba efun Oni jaleAre o orisBaba efunOni jaleAre o oriscopando o abodi:

1.
j sor sor j bl a kara rj sor sorj bl a kara r

Ao cair o sangue ento cante

1.
j sor Omolu npa awoj

sorOmolu npa awoj sorOris npa awoj soro O bicho tendo desfalecido cante :

1.

j bal pa ra laraw Omolu npj bal pa ra larawPami pami o Podemos ainda cantarmos as

cantiga de se kopar em Jeje para este oris, pois trata-se de oris da Famlia Je

1.
Da hunde

A da hundaDa hundeOmolu nu deA da hundaDa hunde Aps cante para bater os bichos de pena ou muquia-los

no cho sobre um akasa desenrolado cantando:

1.
Lopa

Ma gbere reEj lopaMa gbere re

1.
San san

Ke faroj Ej san sanKe faroj Quando j estiverem bem moles e quase desfalecidos leve-os em direo ao igb

para retirarlhes a lngua e kopar-lhes pela boca.A lngua posta em cima do igb Omol.Cante para kopar os bichos de pena:

1.
Bara keju a Omol npKeri iyawoBara keju aOmol npKeri iyawo

Oro Np(Osumare) Cantiga Oro np Osumare Os bichos de Osumare so sempre em casal ( macho e fmea

), cortamos sempre pela boca esses bichos. Cantamos as cantiga de se kopar em Jeje para este oris,

pois trata-se de oris Rei da Famlia Jeje:copando o Cabrito :

1.
Da hunde

A da hundaDa hundeOmolu nu deA da hundaDa hunde copando os bichos de pena:

1.

Gbo ina ju ro ju ro Ara mi kojoGbo inaGbo ina ju ro ju roAkayaOsuma re arakaGbo

ina ju ro ju roGbo ina Na nao de Ktu poderemos utilizar o Ej soro soro ..Oro Np(sango)

Cantiga Oro np sango O ajap que ter sido lavado antecipadament e e passado no ajeb que se encontra ao lado do igb de

Sango.Com uma cordinha de palha cante para que o ajap ponha o ori para fora, entoe: Ori Dada

As kopaGbe na As kopaAraiyeAs kopaGbe na BabaObs: Neste momento acima um Og toca aluj com

aguidavis no casco do ajap.Assim que ele tiver posto o ori para fora laa-se com uma cordinha tranada de

palha da costa, puxa o n(forquilha) e d inicio ao sacrifcio, entoe : Oba Oba las ObaOba toto bi aroOb Ob

las ObOb Sango AfonjOba Oba las Oba Deixe o ej escorrer sobre o igb Sango e sobre o ori Sango e dentro

da bacia onde estar sendo batido o ej,imediatame nte esse cgado dever ir para fora para ser aberto, pois precisaremos

do casco ainda para o oro.D continuidade com o sacrifcio, agora com o abodi (cabrito), lao atado ao

peito do animal, entoe: Eran mogbaMogbaB ori eniEran mogbaMogbB ori ej Deixe o ej escorrer sobre a

bacia onde ser batido o ej, d inicio agora com os akuks (galos) de Sango, entoe: j sor sorj bl a kara rj sor

sorj bl a kara r Ao cair o sangue ento cante j sorSango pawoj sorSango pawoj

sorOris pawoj soro O bicho tendo desfalecido cante : j bal pa ra larawSango npj bal pa

ra larawPami pami Oro Np(Logun) Cantiga Oro np Logun Ed muito importante saber que a

matanza de Logun varia conforme for o caminho desse orisa, e muito importanteque se cubra os ps de Logun Ede com algodo na

hora do oro para que ele no fuja devido ao ej.Primeira cantiga a ser entoada antes do sacrifcio se o caminho do

Logun for Osoosi: Baba Ode ewe ej (bis ) a awo (Logun)larawl arawa awo

(Logun)larawl arawlarawlar awlarawlara wlarawlaraw larawlarawl arawlarawod os os animais de pena e a Cabra de Osal

so lavados com leite de cabra antes do Oro.larawlara wel (Pombo)aja diois de lavado as partes

consideradas sujas conduzido, puxado por uma cordaoju oju olojae ni mara oynete omi agba jo ni npa awoete omi

agba j ni npa ejoa ori o dide mona ti ri maa ori o dide mona ti ri maendo e ficaram a espreita aguardando o momento para

assaltar a cidade. Mas quando chegaram nao m o a n i m a l S a g r a d o . a enfia-se uma fatia de

coco no orifcio superior do ek ficando metade para dentro e metade paranada as cantigas,

Oxosse entra, e sai ento para o Run (Vide CD de Run deun tabado (bisun tabado (bis)a k tr san gbo

dd, (aja in pa igb)d e a r l e o r l e o

o s g o o

n i a b o l w
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Nn Buruku N Bk De:: Ile Ase Omorode Bemi Omi Categoria: Ketu Nome do forum: Sobre a Nao de Ketu Descrio:: Assuntos Sobre A Nao de Ketu URL:: http://www.okitalande.com.br/forum/forum_posts.asp?TID=277 Data:: 24 Ago 2011 s 13:07 Verso do Software: Web Wiz Forums 8.02 - http://www.okitalande.com.br Tpico: Nn Buruku N Bk Enviado por: Baba Guido Assunto: Nn Buruku N Bk Data: 02 Fev 2010 s 23:49

Mo Juba Baba Omorodelomi, gbogbo gbm ati br mi !

Nn Buruku N Bk

N Bk sem duvida uma das mais antigas divindades agregadas ao Panteo das Divindades Iorubanas. Senhora das Aguas lamacentas dos pntanos, audes, alagados das florestas e savanas. Divindade das aguas primordiais existentes antes mesmo da primeira tentativa de se estabelecer vida na Terra. Embora as guas lamacentas tenham a aparncia morta, guardam em suas profundezas o segredo da vida, a sntese de N Bk os mistrios do renascimento. Sua origem ainda continua na obscuridade, mas seu principal templo, nos dias atuais, encontra-se na Cidade de Atakpam, a 161 km ao norte de Lom, Capital do Togo e em Adle onde de encontra o local de peregrinao de seus adeptos. Esta peregrinao ocorre a cada trs anos e tem a durao de trs meses, de outubro a dezembro. Senhora do Inabitado Pas da Morte, descrita na mitologia iorub, como a me de Soponn, Omolu Arawe, Omolu Idji Aguna e N Yygbyin.

A palavra Nn um termo de deferncia empregado entre o grupo tnico Ashanti de Gana, para designar as pessoas idosas e respeitveis; na atualidade este termo se refere a me entre o povo Guang do atual Gana. Por outro lado, preciso ressaltar que entre os povos de etnia Ewe Fon da Republica do Benin, antigo Dahom, a palavra Nene de pronuncia Nn significa Mme. Entretanto N ou Nn, no corresponde a nenhuma palavra inserida dentro do idioma iorub, que designe esta magnifica divindade. Diferente do termo Burk que possa ter sua origem, na juno de duas palavras bur doente e k morte; o que levaria a interpretao da palavra burk como adoecer e morrer, termo este designado a Spnn na antiga Cidade de Ketou, Baba mi oruko o ba mu Buruku mu Buruku o nome que convm ao meu pai.

Esta divindade esta estritamente relacionada com k A Morte Oju k ko jiwo No podemos olhar nos olhos da Morte e assim como seu filho Obaliy com algumas doenas infecto-contagiosas. A malria ou paludismo, doenas infecciosa aguda ou crnica transmitida pela picada do mosquito, uma das epidemias que mais mata, pertence Nn, visto que as larvas deste protozorio parasita, assim como outros desenvolvem-se em guas paradas, sobre tudo nos pntanos. Em uma de sua louvaes ouvimos Omi a dake je pa eni gua adormecida que mata algum sem preveni-lo.

No Togo, comenta-se muito a respeito da honestidade do cl N Bk, onde a tradio do Culto a Nn, exige que seus descendentes levem uma vida absolutamente acima de qualquer censura. Realizam juramentos acerca de inmeros deveres, proibies e procedimentos legais. Os altos dignatrios do culto no podem realizar trabalhos para fins malficos, do contrrio aqueles que os realizam ficar doente e morrer. As pessoas iniciadas e consagradas Nn so vetadas aos atos de escarificaes ou tatuagens, igualmente para aqueles que nascem sob o domnio do Od Ogbe s, o signo onde nasce as escarificaes, figuras de If pertencentes a Nn e dos quais em seus aspectos negativos relatam sobre doenas infecciosas do sangue. As sacerdotisas de N Bk no podem ser tocadas por nenhum homem. As mulheres iniciadas e consagradas a N Bk que do nascimento a filhos bk, prometem os recm-nascidos Ela e se ainda no tiveram, prometelhe o primognito.

Em nosso pas, N Bk oferecemos o gb Ogufe carneiro castrado e gbb aves fmeas. Em determinadas regies da Nigria e do Togo, o carneiro substitudo pela kiri cabra selvagem e ainda se oferecem a esta divindade o Abo Mlu vaca. Em algumas outras localidades somente se oferecem animais do sexo masculino e aos adeptos de Nn so proibidos de oferecer ou fornecer cachorro ou porco destinado ao sacrifico para qualquer outra divindade. Dentro dos ritos de sacrifcio Or Ppa, no deve servir-se com uma faca comum, mas atravs de outro procedimento. Em determinados ritos, a faca convencional e substituda por uma faca inteiramente talhada em madeira, de determinada rvore. Em um de seus louvores dizemos: N Okiti Kata Inie p yi, A p eranko ma l'obe Nn Divindade Poderosa que mata na terra, Ela mata o animal sem utilizar a faca. Os mitos relatam um personagem mtico de nome Oseni, do qual ensinou aos seguidores de N Bk como elas deviam proceder com o sacrifcios de animais. Em uma parte do mito diz que a cabea do animal deveria ser segurado de uma forma especial, de tal modo que estes morresse por si s. Em seguida, para cort-lo, s tem necessidade de utilizar a faca de madeira.

Existem vrios mitos publicados, assim como a repetio exaustivas de cpias dos copistas sobre a rivalidade entre N Bk e gn; essa suposta luta entre divindades, pode ser interpretada por uma oposio entre o ritual institudo pela Deusa Antiga, em uma poca em que o ferro ainda no era conhecido, e o novo ritual estabelecido quando o Deus do Ferro surgiu e era preciso levar em conta sua existncia. A atitude dos povos que prestavam-lhe culto, consistia simplesmente na fidelidade do ritual antigo, no qual no se podia matar com uma faca de ferro, devido ao fato que o ferro ainda no era conhecido. Mas o mito sobre a questo de gn matar o animal de estimao de N Bk a bela e formosa Egbin uma antlope o que causou a desavena entre as duas divindades, muitos desconhecem. Importante mencionar que as interpretaes engenhosas, mas infelizmente muitas delas inexatas, mostram o quanto necessrio ser prudente em se tratando de

interpretao cosmognica destinadas a provar uma teoria preestabelecida.

Do outro lado do Atlntico, os animais oferecidos N Bk so sacrificados de uma maneira diferente da nossa, ou seja, os adeptos entoam cnticos e oraes at que os animais caiam fulminantes. Entretanto os antigos descendentes de escravos na Bahia realizavam a tradio de seus antepassados. Cabe ressaltar que outrora existia uma cerimnia destinada a detectar ladres, onde a pessoa que acusa outra, cada uma dela pega um frango, vai visitar o Oli Bk Sumo Sacerdote e conta-lhes o que esta acontecendo. Existem duas cascas de rvores, uma masculina (venenosa) e outra feminina (no-venenosa). O sacerdote corta uma parte da cada casca, que moi em cima de uma pedra especialmente destinada a essa finalidade, chamada kta Or (a pedra do veneno). Ele despeja o p em uma pequena cabaa d, despeja gua dentro dela e d de beber a cada frango. O frango da pessoa culpada morre. A inteno de descrever esta cerimnia, esta no fato que podemos admitir que neste tipo de ritual o animal seja envenenado, antes de ser oferecido a N Bk. A principio devemos esclarecer que antigamente, assim como nos dias atuais os animais oferecidos a N Bk no devem ser consumidos.

Em uma poca remota tradio local do culto, determinava que todo criana nascida com deficincia fsica, deveria ser atirado em uma Lagoa Sagrada. As crianas deficientes que chegassem a adolescncia e a deformao fosse confirmada, levam-no a uma floresta e fazem-no beber a gua na qual foi colocada a casca moda. Se a pessoa morrer, enterrada ali mesmo. As almas daqueles que foram sacrificados desta maneira, tornam-se os filhosespritos-ancestrais de N Bk, representados pela nervuras de folhas da palmeira, atadas dentro do Ibiri seu principal emblema ritualstico que a Grande Me carrega em seu seio. Acreditasse que assim como Soponn nasceu de N Bk o Sasara-owo teve a sua origem no Ibiri. A diferena esta no segredo acomodado dentro deste e por seu expressivo topo curvado, mas a verdadeira essncia de ambos so as mesma, ou seja, aquela que caracteriza a sua relao com os espritos ancestrais.

Seus segredos so acomodados em recipientes de barro, principal elemento na natureza a lama primordial da Me-Terra. Suas folhas dentro da liturgia , so espcies vegetais agrupadas no compartimento gua e as razes lamacentas do ew sbt (Nymphaea lotus L., Nymphaeaceae) conhecida popularmente por nenfar ou flor-de-ltus so um de seus principais fundamentos. Veste-se de branco e seus colares so de contas brancas rajadas de um azul anil, bem como aprecia o uso de bzios em colares, roupas e todos os seus ornamentos. Sua cozinha ritualstica a base de milho-de-canjica, arroz, feijo fradinho, quiabo, amendoim, vegetais, cebola, camaro, azeite-de-dend e bebidas fermentadas.

Um fraternal abrao a todos

Baba Guido

Respostas: Enviado por: Ayr Deyi Data: 03 Fev 2010 s 10:43

Mojuba Baba Guido... Mais uma vez parabenizando a explanao. Agora as dvidas...rsrs. Poderiam os sacrifcios a Nan serem realizados com o olup e depois os animais serem sangrados com a faca normal???, pois a explicao que recebi que o importante para Nan era ver seus animais mortos sem a utilizao do corte com o metal. O procedimento da matana de Omolu o mesmo da de Nan? Qual seria a ligao de Nan com a r? Quando do Olubaj, os animais ofertados a Nan no deveriam ser juntados aos de Omolu para fazer o xinxim para servir nas folhas? E para encerrar, tem algum itan ou explicao para o aberm de omolu e de Nan??? Desculpa tantas perguntas...mas, quando encontramos algum que possui conhecimento e disposio para repartir...temos que "sug-lo"...rsrs Um fraternal abrao David d'villa.

Enviado por: Baba Guido Data: 03 Fev 2010 s 17:02

se O Ayra Deyi ! No h de que se desculpar, gosto quando perguntam e se interessem pela religio e sobre tudo quando querem ouvir outras opinies. Entretanto vou tentar responder da forma mais clara possvel sem violar o sagrado, principalmente tratando-se desta divindade.

Botole mafo kagbo No revelar, em casa, o que voc viu (palavras de juramento para poder participar das cerimnias de Nn)

Quando oferecemos animal quadrupede Nn, durante os ritos de sacrifcios este sai do Il Ji e entregue ao Asgn onde conduz o animal para o Il gn... quando do oferecimento de aves, esta vo para a cozinha, onde so preparadas de uma maneira especial, mas sem o uso de qualquer objeto de metal... daqui em diante no devo nem posso ultrapassar... Somente aos Omolu 'fmea os ritos de sacrifcios assemelham-se aos de Nn, mas especificamente aos de N Iygbyin... A nica carne servida no Olbj o sinsin dos animais oferecidos Obaliy sendo reservados os de Nn, smar e Yw... Conheo como aberen, uma iguaria feita de farinha de milho de canjica branca enrolada em folha-de-bananeira seca. Uma das comidas de carter privado do Olbj e que pertence a Nn... Sobre o itn desta ou mesmo de outras comidas nunca encontrei; ao

que parece as comidas destinadas as diversas divindades mudam conforme a regio; e ao demais o Corpo Literrio de If contem aproximadamente 70% de informaes escritas os possveis 30% ainda se mantem na Tradio Oral... A maioria das iguarias servidas as divindades do outro lado do Atlntico tiveram a sua composio e elaborao alterada no Novo Mundo e muitas que existem c no existem acol... A perereca ou rela (Litoria infrafrenata) so anfbios anuros utilizados dentro do Culto Nn e que em muitos casos no so sacrificados e depois de alguns preceitos retornam ao seu habitat natural... Este animal de pequeno porte a representao do brejo e importante mencionar que N Iygbyin recebe o ttulo de Caadora do Brejo... Existem linhagens das quais oferecem gbn (caracol) Nn em determinados rituais... Um fraternal abrao Baba Guido

Enviado por: tatioxum Data: 03 Fev 2010 s 22:14 mojuba baba guido , mas jaouvi dizer , na sei se ecerto mas que nana na~o gosta de ej, e uma pergunta nana soroda em cabea de mulher.obrigada ~

Enviado por: Baba Guido Data: 04 Fev 2010 s 16:17

se O Tatiana ! Nn no gosta de j ! Mito ou realidade ? Acredito que seja um mito criado pelo povo-de-santo para justificar os ritos de sacrifcios de Nn, mito este que no condiz com a realidade. O sangue o elemento mais importante dos ritos de sacrifcios, o fluxo do fludo vital, na realidade o sacrifcio um ato sagrado em que a vida de um Ser Irracional oferecido a um Ser Divinizado, com a finalidade de estabelecer a harmonia com o mundo sobrenatural. Em determinadas cerimnias de sacrifcio, o animal imolado e o sangue quase que totalmente drenado, o que no acontece com os animais oferecidos a Nn. A maneira de como os animais so oferecidos a Nn, atos esses que mantem o sangue no interior do corpo do animal. Nn s roda na cabea de mulher ? Pergunta polmica ! Primeiramente, alguns pontos necessitam ser esclarecidos. Sabemos que em territrio iorub, homens so iniciados dentro do culto das mais diversas divindades femininas, com exceo do culto de ymi srng e b. Em nosso pas, no inicio da reestruturao do culto as divindades do panteo ioruba no novo mundo, o candombl se tornou um culto de Poder Matriarcal e aqui foi estabelecido que os homens no seriam iniciados e consagrados de forma que incitassem o transe de possesso. Com o passar do tempo as

ylrs de prestgios comearam a mudar esta tradio, imposta por seus antepassados e deram inicio a uma nova gerao de homens que se tornaram grandes Babalrs. Nos tempos atuais, alguns mantem esta tradio de no iniciar e consagrar qualquer divindade feminina em homens, assim como outras divindades, tais como rk. Um fraternal abraos Baba Guido

Enviado por: Tom Erinl Data: 31 Mai 2010 s 10:42 Mojb Bb Guido, Gostaria de saber ento "o por qu?" ou apenas qual a explicao dada ao fato de no se iniciar Iroko no or de homens para quem assim o segue, lembro que no questiono e sim busco o aprendizado, respeito de Nn "no se iniciar em homens", em algumas de minhas pesquisas pude notar tal afirmao de inmeros pesquisadores em suas viagens frica de que: "A energia de Nn to forte que s a fora masculina poderia ento aguent-la". O que ento teria acontecido para hoje ouvirmos coisas to incomuns? As gbogbo.

------------Tom Ernl!

Enviado por: Baba Guido Data: 01 Jun 2010 s 15:04

se O Tom !

Primeiramente, devo mencionar que o culto as Divindades do Panteo Ioruba, que sobreviveram em terras da Me Africa, ainda se mantem sob o domnio patriarcal. Do outro lado do Atlntico no h essa distino de se iniciar e consagrar homens ou

mulheres a essa ou aquela divindade, com exceo da Sociedade Eleko, do qual a iniciao e consagrao, assim como a participao de um ser do sexo masculino, era totalmente proibido.

Quanto a enigmtica divindade rk sabemos que em territrio Ioruba e Fon rk no considerado uma divindade que possa ser inciado e consagrado na cabea de ningum, somente dever ser reverenciado e ofertado. (veja o tpico IGI ODN IGI RK, postado em 12 de Janeiro de 2009).

Outro fato importante que deve ser aqui mencionado, foi que nos primrdios da reestruturao da Religio dos Iorubas no Novo Mundo pelas antigas Sacerdotisas africanas e seus respectivos Babalas, ainda estabelecidos no Terreiro da Barroquinha, ficou determinado que somente seria iniciado e consagrado dentro do culto pessoas do sexo feminino e que aos homens seriam realizados outros tipos de iniciao o que dito entre o povo-desanto de confirmado. Ainda acrescento que no Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho, no se inicia e consagra homens como ywrs. O mesmo aconteceu com o Terreiro do Gantois em pocas passadas, do qual demorou dcadas para realizar a iniciao e a consagrao de um homem dentro dos mistrios do culto.

Em tempos atuais a maior partes das linhagens aboliram por completo, essa tradio imposta pelas antigas e celebres africanas, as Grandes Fundadoras da religio afro-brasileira o nosso conhecido Candombl.

Um fraterno abrao para ti e a todos os membros do Frum

------------Baba Guido Omo Ajagunn - DIVULGUE NO COPIE OU ALTERE O TEXTO

Enviado por: Omo l'Oya Data: 03 Jun 2010 s 22:11 mojuba baba ..... assim como o irmo das perguntas acima tambem busco o conhecimento principalmente com quem o detem ... me permite suga-lo um pouco ???? Sem ultrapassar os limites do sagrado e do segredo , poderia explicar com mais clareza a questao de certos rituais a nana aonde o eje permanece dentro do corpo do animal imolado ? desde ja a bena e muito axe!!!!

Enviado por: Baba Guido Data: 04 Jun 2010 s 00:28

se O Omo l'oya !

Voc questionou:

poderia explicar com mais clareza a questo de certos rituais a nana aonde o eje permanece dentro do corpo do animal imolado ?

Revisando o texto encontrei a seguinte frase, da qual acredito que no tenha escrito de forma clara:

Em determinadas cerimnias de sacrifcio, o animal imolado e o sangue quase que totalmente drenado, o que no acontece com os animais oferecidos a Nn. A maneira de como os animais so oferecidos a Nn, atos esses que mantem o sangue no interior do corpo do animal.

Me refiro aos ritos de sacrficos as outras divindades, onde o animal oferecido tradicionalmente imolado e o sangue totalmente drenado... o que no ocorre com os animais oferecidos Nn. Mesmo o quadrupede oferecido a essa divindade, que aps a sua morte vem a ser decapitado dentro da Casa de gn, deste no h mais a possibilidade de derramar o sangue da vtima, pois est totalmente coagulado no interior do corpo animal. Ainda acrescento: Nn no tem preferncia nenhuma ao sangue animal seno do sopro da vida.

Abraos

------------Baba Guido Omo Ajagunn - DIVULGUE NO COPIE OU ALTERE O TEXTO

Enviado por: Omo l'Oya Data: 05 Jun 2010 s 16:13 mojuba baba... obrigada por esclarecer !!!!

Enviado por: Tom Erinl Data: 22 Jul 2011 s 16:40 "Somente aos Omolu "fmea os ritos de sacrifcios assemelham-se aos de Nn, mas especificamente aos de N Iygbyin..." Mo jb Bb Guido, o Senhor pode falar mais sobre este trecho acima? Pois mais uma vez ao reler notei que antes no tinha percebido o mesmo, ou seja, existiria outro aspecto do rs Omolu e desta vez feminino? Ire o o o...

------------Tom Ernl!

Enviado por: Tom Erinl Data: 25 Jul 2011 s 13:08 Mo jb Bb Guido, O senhor poderia falar mais sobre essas divindades: Soponn, Omolu Arawe, Omolu Idji Aguna e N Yygbyin.

Ire o o o...

------------Tom Ernl!

Enviado por: Baba Guido Data: 25 Jul 2011 s 16:36

se Tom ! As informaes postadas, referente as divindades citadas, so resumidas para que o texto no se torne exaustivo durante a leitura. Entretanto, a melhor forma, seria tirar duvidas atravs de perguntas. Efetue novamente a leitura do tpico Obaliy, Omolu e Jagun e questione suas duvidas, a respeito dessas trs divindades. http://www.okitalande.com.br/forum/forum_posts.asp?TID= 269 Quanto a N Yygbyin faa os questionamentos nesse tpico. Essa diviso tem o intuito de centralizarmos informaes sobre uma referida divindade. Abraos pra ti e Letcia.