centinela

INFORMANDO LO QUE SE VE EN EL HORIZONTE

Disponible slo en PDF * Junio-2013 * 30
Cristianismo
en crisis
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4 5
@R_Centinela
Nelly Centinela
E-mail: jomar_alva@hotmail.com
MONTERREY, Nuevo Len*MXICO
Junio-2013
Director General
Jos Martnez
Colaboradores
Ivn Lexter
Julio Mara Gonzlez
Redes Sociales
Nelly Maldonado
Diseo
Dorcas Design
La revista Centinela es un medio informativo con
bases y principios regidos en la Biblia.
Los artculos rmados en Centinela no reejan
necesariamente la lnea editorial de la revista.
El contenido en los anuncios es responsabilidad
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editorial.
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centinela
@R_Centinela
Nelly Centinela
E-mail: jomar_alva@hotmail.com
MONTERREY, Nuevo Len*MXICO
La bomba que mat a miles de perso-
nas al instante, y acab con otras 10
mil, ms tarde, por los efectos de la
radioactividad, fue un castigo divi-
no, inform el diario Joongang Ilbo,
de Sur Corea.
Dios a veces us la mano humana
para castigar las malas acciones de
los hombres, publicaba a principios
de esta semana el rotativo.
El peridico se refera a las acciones
de la Unidad 731, en activo durante la
guerra japonesa. Esta seccin estaba
dedicada a la investigacin biolgica,
y es conocida por realizar experimen-
tos con seres humanos.
Los gritos de las vctimas llega-
ban hasta el cielo, cuando cayeron
las bombas de Hiroshima y Nagasa-
ki. Castigo divino; represalias contra
la conducta humana, continuaba el
editorial del diario surcoreano.
El secretario general del Gobierno
japons, Yoshihide Suga, ha conside-
rado que este artculo es particular-
mente vergonzoso.
Nuestro pas es el nico que ha
sido golpeado por la bomba atmica.
Nunca perdonaremos estos comenta-
rios, ha concluido.
A las 7:45 de la maana, del lunes
6 de agosto de 1945, el B-29, Eno-
la Gay, arroj sobre Hiroshima una
bomba de uranio de cuatro toneladas
apodada Little Boy (Muchachi-
to).
Como nunca antes se haba visto,
la explosin provoc una enorme bola
de fuego, que hizo subir la tempera-
tura un milln de grados centgrados,
incendi el aire, eclips al sol, destru-
y edihcios enteros, derriti la Tierra,
desintegr a 140 mil de sus 350 mil
habitantes, y al cabo de los aos cau-
s todo tipo de tumores y enfermeda-
des por la radiacin.
Tres das despus, una segunda
bomba, Fat Man (El Gordo), des-
ataba el mismo inherno en Nagasaki,
donde perecieron otras 80 mil perso-
nas.
El 15 de agosto, los japoneses es-
cuchaban por primera vez la voz del
emperador Hirohito, anunciando por
radio la rendicin.
FUENTE
http://www.fuerzalatinacristiana.com/index.
php?option=com_content&view=article&id=5551&Item
id=12
BOMBA CONTRA HIROSIMA:
Un castigo divino
UNA PERLA
El Reino de Dios no consiste en Palabras, sino en Poder (I Corintios 4:20).
Versculo importante para tener en cuenta; en especial por los que tienen la
responsabilidad de guiar a otros, de ocupar plpitos, o de aconsejar. Es verdad
que la "Palabra tiene poder, pero el poder que nos arroja luz y satisfaccin,
sacndonos de la oscuridad y opacidad, es el que se encierra en la PALABRA
del Evangelio, el Verbo, el Logos con el que Jess mismo es identihcado. El
poder que necesitamos est en La Palabra, pero hay mucha verborrea sobran-
te que confunde, que enreda, que no lleva a ninguna parte. O si lleva, no es
al lugar adecuado.
MS INFORMACIN
CBN(Correo Breve de Noticias- E-mail: mcc.cbn@gmail.com)
JUAN PEDRO LVAREZ RAMREZ
Lic. en Derecho
Cdula Profesional No. 724651
Ttulo No. 6751
Somos un grupo de Profesionistas que tenemos ms de
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de Asociaciones Religiosas, y adems contamos
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cin.
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ligiosa Privadas y Federales.
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nes Religiosas.
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ligiosa.
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dos legales.
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Quiere formar
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Si tiene alguna duda o pregunta, respecto a
la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Pblico,
comunquese con nosotros. Ser un privilegio servirle.
MS INFORMACIN
Lic. Juan Pedro lvarez Ramrez
M.M. De Llano # 444 Ote. Monterrey, N.L., Mxico
Tels: (0181) 8676.2732 & 8676.6526 * Celular (811) 312.4931
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MOUSTROSO TORNADO
MOORE, Oklahoma, EE.UU. (AP).- Los refectores
iluminaban las montaas de escombros de hormign,
material aislante y metal retorcido, mientras grupos
de socorristas levantaban fragmentos de paredes, de-
rrumbadas en la ruta de un monstruoso tornado cate-
gora EF4, segn la escala de Fujita, en los suburbios
de Oklahoma City, que destruy una escuela prima-
ria, y redujo casas de madera a lea.
Las cifras ohciales indican que el nmero de falleci-
dos asciende a 24, entre ellos nueve nios, y se prev
un aumento de esas cifras, dijeron las autoridades.
La tormenta arranc las hojas de los rboles y dej
numerosas calles a oscuras, y convertidas en un p-
ramo.
Los socorristas recorran a pie los vecindarios, donde
el poderoso tornado arras una por una las viviendas.
FUENTE
http://www.cbn.com/mundocristiano/Estados-Unidos/2013/May/Iglesias-sirven-de-
refugio-tras-devastador-tornado-en-Oklahoma/
8 9
DOMINIO
sobre las tinieblas
Por JUAN HERNNDEZ CORTS
Dios no ignora los tiempos y las circunstancias que se
viven; siempre est atento a lo que a la Humanidad y a
la Tierra le acontece.
Especialmente a la Iglesia que camina en un mundo
donde no han dejado de actuar los demonios, espritus
inmundos, seguidores de satans, que todava dominan
algunas reas y levantan fortalezas, infuenciando los
pensamientos de muchos, para que no se sometan, enal-
teciendo sus argumentos, no permitiendo que lleguen al
conocimiento de Dios.1
El diablo con sus artimaas ha movido sus principados
y potestades que dominan el mundo de tinieblas, y las
fuerzas espirituales malignas que se mueven en el plano
bajo de las regiones celestiales, actuando en algunos mi-
nisterios, pastores, ancianos, obispos y presbteros, en-
cargados de cuidar y ensear, impidiendo que se hagan
las cosas de acuerdo al deseo de Dios, conformndolos
al mundo para que dejen de orar, hacindolos caer en
tentaciones de maldad, hipocresa, envidias y calumnias
entre ellos mismos, abandonando La Palabra de Verdad
e introduciendo falsedades y herejas, haciendo tropezar
a muchos por sus prcticas que difaman el camino de la
verdad.
Esto, al ganarles la avaricia, se hacen maestros del en-
gao, explotando a los creyente.
Y por su insensibilidad, se hacen implacables, calum-
niadores, libertinos, despiadados, enemigos de todo lo
bueno; ms amigos del placer que de Dios. Aparentando
ser piadosos, pero su misma conducta desmiente el po-
der de la piedad. 2
Se debe ser cuidadoso, porque como en el tiempo de
Elas hubo los profetas de Baal, y en el tiempo de Juan El
Bautista los Fariseos y Saduceos, actualmente se estn
levantando engaadores que falsean La Palabra de Dios,
hacindose legalistas y empujando a la idolatra de hgu-
ras, objetos y el dinero, as como exaltando a hombres y
mujeres con palabras de adulacin y mentira. 3
Cuando escuchen esto, y el corazn les avise que no
estn actuando correctamente, o no dicen la verdad, re-
ciban el mensaje y examnenlo. An ms: Al leer un libro,
por muy bueno que sea el autor, se debe escudriar y
discernir su contenido con Las Escrituras; tomar lo bueno
y desechar lo malo. 4
Jess predijo: En aquel tiempo muchos renegarn de
su fe, y se odiarn y se traicionarn unos a otros. Apa-
recern muchos falsos profetas, y engaarn a mucha
gente. Habr tanta maldad, que la mayora dejar de
tener amor hacia los dems. Esta profeca ya se est
cumpliendo.
Tambin dijo: "Es cierto que Elas viene primero, y que
l lo arreglar todo. Pero yo les digo que Elas ya vino, y
que ellos no lo reconocieron, sino que hicieron con l todo
lo que quisieron. Del mismo modo, el Hijo del hombre
va a sufrir a manos de ellos. Entonces los discpulos se
dieron cuenta de que Jess les estaba hablando de Juan
el Bautista. 8
En nuestros das, el ministerio de Profeta nuevamente
se est desarrollando. Dios est levantando a hombres y
mujeres que sealan, acusan y previenen, pregonando a
Jesucristo como el testimonio de Dios, que es el espritu
que inspira la profeca.
Tambin se est manifestando a travs de miembros
de las iglesias locales, profetizando y recordando las ver-
dades bblicas con revelacin fresca, ahanzando la fe en
el Seor, en su obra redentora y en su gracia eterna,
inspirando amor, pero, a la vez, arrancando, derribando,
destruyendo y demoliendo las obras implantadas por los
demonios.
No usando la fuerza ni el poder humano, sino con el
Espritu de Dios.
Porque aunque estn viviendo en el mundo, las batallas
no las libran como lo hace el mundo, ya que las armas
con las que luchan no son del mundo, pero tienen poder
sobrenatural. 6
Es tiempo de despojarse de lo que estorba, del pecado
y de las cargas, para correr la carrera que se tiene por
delante, hjando la mirada slo en Jess, el autor y per-
feccionador de la fe.
El Espritu Santo dice: Cuando ustedes se renan,
unos pueden cantar salmos, otros pueden ensear, o co-
municar lo que Dios les haya revelado, o hablar en len-
guas extraas, o interpretarlas. Pero que todo sea para
edihcacin mutua. Si hay profetas, que hablen dos o
tres, y que los otros examinen lo que se haya dicho. Pero
si Dios le revela algo a otra persona que est all sentada,
entonces el primero debe dejar de hablar. De esta mane-
ra todos, cada uno en su turno correspondiente, podrn
comunicar mensajes profticos, para que todos aprendan
y se animen. El don de profeca debe estar bajo el control
del profeta. 7
Hay que estar atentos; si se descubre la maldad, o se
est falseando o descontextualizando La Palabra de Dios,
hay que denunciarlo.
Y a los hombres y mujeres que Dios est utilizando hay
que orlos, buscando hacer lo que Dios est demandando
para que la bendicin y la restauracin se lleven a cabo
en el menor tiempo posible.
Porque la venida gloriosa de Jesucristo se aproxima.
Y ese da, todos debemos estar resueltos a decir: Ven,
Seor Jess.
1.- 2 de Corintios 10:3-5; 2.-Efesios 6:12, 2 Timoteo 3:2-5; 3.- 1 de Reyes 18:20-40, Mateo
3:7-9, Mateo 24:10-13; 4.- Hechos 17:10-12; 5.- Mateo 24:10-13, Mateo 17:11-13; 6.- Apo-
calipsis 19:10, Jeremas 1:10, Zacaras 4:6, 2 Corintios 10:3; 7.- Hebreos 12:1-2, 1 Corintios
14:26-31.
Textos tomados de La Santa Biblia Dios habla hoy, 1996
MS INFORMACIN
E-mail: juanychepita@gmail.com
GUA
YA
BE
RA
DI S TI NGUE A L A LI TE DEL MUNDO
10 11
El da que recibi el premio Nobel de Literatura, el escritor Gabriel Garca Mrquez llevaba puesta una guayabera.
Parte del Gabinete del Presidente Enrique Pea Nieto (incluyndolo a l), usaron guayabera en un evento ocial.
Las guayaberas son prendas de vestir preferentemente mas-
culinas, que cubren la parte superior del cuerpo, ya sea con
mangas cortas o largas, adornadas con alforzas verticales, o
con bordados.
Llevan bolsillos en la pechera y en los faldones. Se fabrican
en telas de algodn, lino, seda o en telas sintticas.
Sus races estn en Cuba. Y en el siglo XIX, evolucion de
ser una prenda popular hasta convertirse en una prenda de
uso formal.
Es utilizada por guajiros, abuelos, polticos y celebridades
en Cuba, Repblica Dominicana, Per, Puerto Rico, Mxico,
Panam, Ecuador, Venezuela, en el Caribe Colombiano, Cen-
troamrica, Canarias y las Filipinas, entre otros.
En Cuba, su uso pas cuando lleg al poder Fidel Castro;
fue denigrada, por considerarla una prenda burguesa. Pos-
teriormente se posicion, a partir de los aos 70, abaratada
al ser hecha de polister.
El lder cubano ya la haba llevado en sus tiempos de es-
tudiante. La usara de nuevo en la Cumbre de Cartagena de
Indias, en 1994. Para ello desech su uniforme verde olivo.
Hoy los jvenes cubanos tienden a rechazarla, porque la
ven como el uniforme de los burcratas del Partido Comu-
nista.
No obstante, recientemente se estableci a la guayabera,
masculina o femenina, como prenda ohcial para ceremonias
diplomticas o de Estado.
La decisin se tom, por constituir "una de las ms autn-
ticas y legtimas expresiones de cubana", y por "combinar
elegancia y comodidad para un clima tropical como el nues-
tro".
BOMBA!
A hnales de siglo XIX, los yucatecos de clase acomodada
que viajaban a Cuba, compraban guayaberas. Se reconoce
como introductor de la guayabera de Cuba a Mrida a don
Pedro Mercader Gausch, quien la fabric con diseos alforza-
dos, le agreg dos bolsas delanteras superiores con tapas y
botones, hizo anchas las bolsas inferiores y decidi que fuera
en color blanco, observando el vestuario tpico de Mrida.
Con la subida de Fidel Castro al poder, en 1959, los hacen-
dados dejaron de ir a la isla, y sastres de Mrida empezaron
a producir las guayaberas.
Surgieron otros modelos con algunas variantes y confec-
cin.
Fue creado el eslogan: Yucatn es la puerta al mundo
Maya, y Mrida es la capital mundial de la guayabera.
Fue en los aos 70, bajo la presidencia de Luis Echeverra
lvarez, que sola lucir su guayabera yucateca, y por imi-
tacin se puso de moda en el medio poltico, cuando se in-
crement en Mxico la produccin y la popularidad de estas
prendas.
La calidad y la destreza de los artesanos yucatecos se hi-
cieron tan famosas que pudieron salir al mercado interna-
cional.
Pero los sastres de Yucatn tuvieron que enfrentar un de-
safo enorme en la dcada 1985 a 1995. Productores de Tai-
wn se apoderaron del diseo, abarataron el producto e in-
vadieron el mercado internacional con guayaberas de baja
calidad. Aunque la produccin baj hasta un 80 por ciento,
los mexicanos supieron reaccionar.
Primero se enfocaron en la guayabera de alta calidad, que
demanda mano de obra calihcada, y por lo mismo Taiwn no
la puede producir, ya que lo que busca es volumen a bajos
costos. En ese momento los productores yucatecos se diver-
sihcaron, introduciendo productos ms atractivos al merca-
do. Se disearon por primera vez guayaberas para mujer,
se utilizaron telas de color en vez del blanco tradicional, e
innovaron con diseos actuales.
Las estrategias impulsaron a la guayabera yucateca, que
ha vuelto a imponerse tanto en el mercado nacional como
en el internacional.
La moda, e incluso el protocolo, llevan a polticos de todas
las gamas ideolgicas a optar por la frescura y elegancia de
la guayabera, para ciertas actividades de sus cargos.
Las han usado, siendo Presidentes de Mxico, Luis Echeve-
rra lvarez, Jos Lpez Portillo, Miguel de la Madrid, Felipe
Caldern y Enrique Pea Nieto.
Intelectuales y hguras del entretenimiento tambin la usan
con gran frecuencia.
Gabriel Garca Mrquez llevaba una guayabera el da en
que recibi el Premio Nobel; actualmente la usa Ral Castro,
y el propio Fidel Castro. La us el fallecido presidente Hugo
Chvez y el ex-Presidente brasileo Luis Incio Lula Da Silva.
Famosos del medio artstico como Ricky Martin ha llegado
a usarlas en sus conciertos. Actores norteamericanos como
Robert Duval, Robert de Niro o Sylvester Stallone aparecie-
ron en algunas de sus pelculas con guayaberas.
La guayabera se utiliza con frecuencia creciente en las bo-
das en la playa, por su tela de lino y color, que da frescura a
quien la usa.
Las invitaciones a hestas y bodas en Yucatn suelen incluir
la leyenda "indispensable guayabera o traje, ya que ambas
prendas se consideran igual de elegantes.
Aunque suele ser considerada un atuendo tropical, con
connotaciones caribeas, la guayabera yucateca est en
riesgo de perderse en el mercado internacional por no tener
un certihcado de origen.
El empresario Jess Orlando Peraza Rosas considera nece-
sario tramitar el certihcado para "tener a la guayabera como
marca protegida, y cuyo diseo sea nico y exclusivo de Yu-
catn, la puerta del Mundo Maya, y as contar con un "pro-
ducto nico en el mundo, tal como hoy ocurre con el tequila
y con el chile habanero, que son exclusivamente mexicanos.
Y con la llegada de la primavera, usted ya tiene su gua-
yabera?
FUENTE
http://mx.noticias.yahoo.com/blogs/por-debajo-piedras/la-prenda-que-distingue-a-las-
%C3%A9lites-073237485.html
Origen del nombre
Se cuenta que un buen da, un
campesino de la zona de Sancti
Spritus provincia del centro
de Cuba, le pidi a su esposa
que le hiciera una camisa cmo-
da, para trabajar en el campo.
La seora cumpli el encargo,
sin imaginar que su novedoso
diseo iba a popularizarse; pri-
mero, entre los moradores de
esa regin, y luego mundialmen-
te.
La primera denominacin de
esta peculiar camisa fue Ya-
yabera, precisamente porque
sola usarse en la zona del ro
Yayabo.
Pero se dice que los labriegos
acostumbraban a juntar guaya-
bas y a guardarlas en los bolsi-
llos de la yayabera. De ah que
sta cambiara muy pronto su
nombre por el de guayabera.
FUENTE
http://lecturas.cibercuba.com/lecturas/artes/el_origen_de_la_guaya-
bera.html
12 13
URAS
EL
PECADO
DE
SER
LEAL
HASTA
LA
MUERTE
Uras fue uno de los valientes del rey David (II
Samuel 11).
Haba arriesgado su vida por l, en innumerables
ocasiones. Y David saba que haba llegado al trono
por la voluntad de Dios; s, pero aupado por hom-
bres de honor como Uras.
A los hombres como l no les importaba luchar
contra gigantes, o burlar la muerte una y otra vez
al ms mnimo deseo de su capitn. Capaces de re-
nunciar a todo; incluso, a sus propias familias, con
tal de servir a su rey.
David agradeci a Uras su lealtad en muchas
ocasiones. Pero un da el rey vomit esa misma
hdelidad, porque quiso llenar su vida de veneno
puro: Esa maldita crueldad que nos hace querer
satisfacer cualquier deseo, a costa del sufrimiento
de otros.
Todos conocemos la historia: La pasin de David
fue casi tan grande, como su ego al ver a una mu-
jer hermosa, y considerarla suya. A pesar de que
era la esposa de uno de sus mejores amigos; la
mujer de alguien que estaba arriesgando su vida
por l, en esos momentos. La esposa de Uras.
Cuando tenemos algn tipo de poder en nuestras
manos, por muy pequeo que sea, demostramos
realmente quines somos y de lo que somos capa-
ces.
David no slo tuvo relaciones sexuales con Betsa-
b, la mujer de Uras, sino que urdi todo un plan
para esconder sus vergenzas despus de haber
ganado su trofeo (Betsab no fue para David ms
que un capricho).
Si el paso de quitarle lo que ms amaba su ami-
go fue despreciable, mucho ms lo fue el querer
engaarlo, apareciendo delante de todos (incluido
su general en jefe, Joab) como alguien inteligente
y listo, capaz de pasar por encima de cualquier si-
tuacin y de cualquier persona; sin pagar las con-
secuencias.
El problema fue que el plan de David no sali
como pensaba. Uras era demasiado leal Tena que
haberlo sabido! Era su amigo, y le conoca desde
haca muchos aos!
Uras no poda comprender cmo el rey le man-
daba a dormir tranquilamente a su casa, mientras
todos estaban arriesgando sus vidas, y el "honor
de Dios estaba en juego en medio de la batalla.
Ni borracho quiso hacer algo malo!
Uras era un hombre de honor, leal a David de una
manera extraordinaria e incondicional.
No s si sospech que algo raro estaba pasando,
porque su rey y amigo quiso engaarle una y otra
vez.
En cierta manera no nos importa, porque su reac-
cin y su carcter hablan por s mismos. En un
mundo en el que la lealtad no vale nada para mu-
chos, Uras la derroch a precio de su propia vida.
Fue leal a Dios, leal a sus compaeros de batalla,
leal a su rey, leal a su esposa, leal a s mismo.
Aparentemente, su honor no le vali para nada.
Todo lo contrario. le llev a la misma muerte!
Ese da, Dios "perdi a un hombre hel, y sus
compaeros lloraron a un hombre de honor.
El da en el que el David le puso en primer lugar
de la batalla, no slo para que los enemigos le ase-
sinasen, sino tambin para que lo hicieran mientas
el ejrcito de Israel se retiraba y le abandonaba
a su suerte (Todo para quedarse con su capricho
personal: Betsab!). Ese da, quien realmente se
qued solo fue el mismo rey.
A partir de ese momento no volvi a tener paz en
su familia: Uno de sus hijos muri, otro viol a su
hermanastra, un tercero mat a ste, y ms tarde
se rebel contra su propio padre. En hn, cuando
despreciamos el honor, a quin ms dao hacemos
es a nosotros mismos.
Creo que no est de ms abrir un pequeo parn-
tesis: A veces tenemos "algo que a otro le gusta,
y eso puede llegar a ser terrible.
Los celos y la envidia suelen ser los peores ene-
migos de la amistad.
No es nada difcil llorar con los que lloran, ni estar
al lado de la persona que sufre. Pero parece com-
plicado que aprendamos a alegrarnos con los que
triunfan y admirar a aquellos que consiguen sus
sueos.
Desgraciadamente, muchas veces "matamos a
nuestros amigos ms leales cuando no estn de
acuerdo con nosotros, cuando nos dicen algo que
no queremos or, o simplemente nos estorban para
alcanzar nuestros hnes.
Cuando nos encaprichamos con algo, queremos
conseguirlo caiga quien caiga, y al hnal, quienes
terminamos cayendo somos nosotros.
Para m lo ms importante de la historia es que
Dios considera a Uras un hroe. Cuando en la Bi-
blia aparece escrita la genealoga del Seor Jess,
nos recuerda que el rey David tuvo a Salomn, lite-
ralmente, "de la de Uras Eteo (Mateo 1:6).
Dios remarca no slo su nombre, sino tambin
su procedencia, como se hace con todos los hom-
bres leales! Cmo se presenta a las personas que
admiramos!
Dios quiere ensearnos que la clave en esta his-
toria es Uras; el hombre de honor sealado, es el
amigo de David.
Ni siquiera menciona el nombre de su mujer (la
madre de Salomn)! Y Dios no lo hace, porque para
l, el hroe es Uras: As es cmo Dios ve las co-
sas!
Es ms, Uras es el nico que aparece en los as-
cendientes del Seor Jess, sin formar parte de su
familia, porque haca ya mucho tiempo que haba
muerto cuando Salomn naci.
Dios quiso premiar el honor de Uras no slo en
ese momento, sino que adems lo dej escrito para
siempre!
A Dios no le import que Uras hubiera fallecido
mucho antes de nacer Salomn. Todo lo contrario:
Su hdelidad es un ejemplo en los cielos y en la Tie-
rra.
Cuando Dios Padre escribi la genealoga de su
Hijo, quiso que apareciese el nombre de Uras, a
pesar de no haber tenido nada que ver con su fa-
milia.
Dios se sinti "feliz de que su hijo descendiese
de un hombre de honor.
FUENTE
http://www.protestantedigital.com/ES/Blogs/articulo/3940/Urias-el-pecado-de-ser-leal-hasta-
la-muerte
14 15
EVANGELIZANDO?
S , y c on mu c ha ma nz a na
Muy frecuentemente escuchamos la exhorta-
cin de "Ir hasta los conhnes de la Tierra y
predicar el Evangelio.
Pero, dnde se encuentran tales lugares re-
motos, en Mxico?
En la Repblica Mexicana, con una exten-
sin de casi 2 millones de kilmetros cuadra-
dos, y cruzada por tres magnas cordilleras,
se encuentra la Sierra Tarahumara, que es,
sin duda, el lugar ms inaccesible del pas.
Ubicada al norte del territorio mexicano, en
el Estado de Chihuahua, la Sierra Tarahumara
es parte de la Sierra Madre Occidental.
Los tarahumaras viven careciendo hasta
de los servicios ms indispensables, como el
agua potable o la luz elctrica.
ESTN ASLADOS
El pueblo Rarmuri, mejor conocido como
Tarahumara, se establece (en el siglo XVII)
entre las montaas de la sierra para prove-
char la orografa como barrera geogrhca, y
as resguardarse de los abusos que padecan
por parte de ganaderos y agricultores que
empezaron a apoderarse de las mejores tie-
rras, obligando a los tarahumaras a internar-
se cada vez ms en la sierra.
Al buscar el aislamiento entre las tierras al-
tas (que pueden ir desde 700 hasta 2 mil 800
metros, sobre el nivel del mar), tambin que-
dan ajenos al avance social y en condicin de
innumerables carencias.
Al conocer de tales necesidades, ocho aos
atrs, la organizacin civil Gloria al Padre
(GAP, A.C.) inici un trabajo con los tarahu-
maras, para llevarles servicios de salud a tra-
vs de brigadas mdicas. Y poco a poco han
construido espacios para continuar ofrecien-
do ayuda a varias comunidades de la zona.
El hermetismo de la sociedad contina has-
ta nuestros das, y el Gobierno federal respe-
ta sus sistemas de auto-gobierno.
TENDIENDO PUENTES
Es a travs de esta ayuda que los grupos
misioneros logran establecer puentes y rela-
ciones con las comunidades rarmuris, que,
a la fecha, son consideradas una de las so-
ciedades ms cerradas a la intervencin ex-
terna.
Tal es su hermetismo que el Gobierno fede-
ral ha optado por respetar su forma de go-
bernarse a travs de un gobernador indgena
(nombrado por eleccin cada tres aos), y ri-
gindose por los usos y costumbres.
Tras cinco aos de trabajo, y una vez acep-
tados en las comunidades, Gloria al Padre in-
vit a una pareja de jvenes misioneros (a
quienes llamaremos Marcos y Susana, para
proteger su identidad), a comenzar con el
cuidado espiritual de los tarahumaras, para
continuar la labor de los misioneros antece-
sores.
Despus de tres aos se empieza a dar la
aceptacin del Evangelio y las conversiones.
Junto con el cambio espiritual, surge una
nueva conviccin entre la poblacin.
Ya no podemos trabajar en algo que no
agrada a Dios, es la declaracin que hacen
los convertidos.
UNA ALTERNATIVA
Dada la situacin de aislamiento, los em-
pleos para los hombres son escasos y, apro-
vechando esa situacin, el narcotrhco se
presenta ante ellos como la opcin para re-
solver su problemtica, iniciando cultivos de
marihuana. Siendo una zona de difcil acceso
y poco control gubernamental, los plantos
proliferan.
Al detectar el conficto de los nuevos con-
vertidos, los misioneros planean un proyecto
que les abra opciones para resolver su pro-
blema de desempleo (evitando, adems, que
los varones dejen a sus familias, al migrar a
las ciudades de Cuauhtmoc, y los Estados
aledaos, para trabajar en la pisca de manza-
na), y que los aleje de la tentacin de aceptar
las propuestas de los cultivos ilegales.
Es as como ponen en marcha la plantacin
de huertos de manzano y, a la fecha, ya han
plantado ms de 2 mil 500 rboles en las tres
comunidades.
La primera cosecha de los rboles plantados
hace casi cuatro aos, y que se piscar en
tiempos prximos, se estima que ser de una
tonelada de fruto. Y yendo un paso adelante,
la pareja de misioneros est buscando opcio-
nes para la comercializacin del producto.
APOYO DE IGLESIAS
Marcos y Susana estn abriendo posibilida-
des de cambio a los Tarahumaras, quienes
no slo estn trabajando en una industria le-
gal, sino que tambin estn experimentando,
despus de cientos de aos de aislamiento, la
relacin con gente de fuera que respeta sus
costumbres, les muestra un amor en accin
y los ha ido a buscar...hasta los conhnes de
la Tierra.
FUENTE
http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/articulo/16404/La-luz-de-la-sierra-
de-mexico-orece-en-manzanos
16 17
Inmortalidad
ESTUDIARN EL MS ALL CON UNA INVERSIN MILLONARIA
Todos los das, Benjamin Mitchell-Yellin recibe mensajes
que cuentan experiencias con el ms all: Individuos que
han "regresado" de la muerte, otros que reciben visitas
sobrenaturales de sus antepasados remotos, incluso uno
que describe cmo su gato ya fallecido fota hacia "otro
plano de la existencia".
Pero Mitchell-Yellin no participa de un movimiento espi-
ritual ni practica el esoterismo: Es acadmico. E integra
el grupo de cienthcos dedicado a estudiar un campo poco
habitual en las universidades: La inmortalidad.
"Vamos a ser muy cuidadosos en documentar las expe-
riencias cercanas a la muerte y otros fenmenos, tratan-
do de descubrir si son muestras plausibles de una vida en
el ms all, o son ilusiones biolgicamente inducidas. No
vamos a gastar dinero en estudiar reportes de secuestros
aliengenas", asegur el profesor John Martin Fischer, en
la declaracin de principios del grupo de investigacin.
Son US$ 5 millones. Una suma poco habitual para pro-
yectos acadmicos en Filosofa o ciencias "blandas", mu-
cho menos dedicados a una materia tan controvertida y
hasta ahora poco demostrables- como la existencia de
vida tras la muerte.
O el cielo y el purgatorio, el karma, la reencarnacin, la
posibilidad del hombre de vivir para siempre; todos te-
mas que contemplar el llamado "Proyecto Inmortalidad".
As lo bautiz Fischer -un reconocido hlsofo, con cargo
de Profesor Distinguido en la Universidad de California,
en Riverside, que en el pasado ha teorizado sobre el libre
albedro, la responsabilidad moral y los dilemas ticos-,
a quien se le concedi el hnanciamiento millonario, que
durar hasta junio de 2015, e involucrar a cienthcos,
hlsofos y telogos de todo el mundo.
"Hay mucha gente que nos contacta con historias, que
son reales e importantes para ellos, y sobre las que quie-
ren que hagamos investigacin.
Es un desafo poder evaluarlas en su justa medida,
cuando son tantas las que nos llegan", dice a BBC Mundo,
Benjamin Mitchell-Yellin, investigador del grupo y encar-
gado de revisar esos mensajes.
Segn seala, el inters milenario por entender qu ocu-
rre tras la muerte y por validar (o descartar) experiencias
sobrenaturales ha sido abordado por la Literatura, el cine,
la Teologa. Pero no ha estado en el centro de un proyec-
to acadmico de esta envergadura.
Mitchell-Yellin explica: "Hay teoras que sugieren que
habr una explosin de inteligencia relacionada con el de-
sarrollo de tecnologas en las prximas dcadas.
Una vez que esta explosin se concrete, podremos qui-
zs alcanzar la inmortalidad a partir de hacer un upload
del contenido de nuestra mente a supercomputadores.
De tal modo, la mente no estar ya localizada en el cere-
bro, sino en una supermquina".
Suena ciencia hccin? El Proyecto Inmortalidad se pro-
pone demostrar lo contrario: Que tal vez los gatos que
fuctan entre "planos de la existencia" y los tneles, y
jardines que se visualizan tras la muerte, son aptos de ser
estudiados bajo la rigurosa lupa de la Ciencia.
FUENTE
WWW.Revistalogos.com
18 19
L
a iglesia Catlica est muy preocu-
pada porque an sigue perdiendo
ms adeptos en Amrica Latina,
debido al impacto que estn pro-
vocando las iglesias evanglicas
pentecostales.
Para el cardenal Kurt Koch, pre-
sidente del Consejo Pontihcio para
la Promocin de la Unidad de los
Cristianos, en el Sur del mundo,
el "problema primario de hoy,
de la iglesia Catlica, no es ya el
dilogo con las iglesias cristianas
histricas, sino la relacin con la
galaxia de movimientos evangli-
cos, pentecostales y carismticos.
Recientemente la iglesia Catlica realiz un congreso or-
ganizado en Roma del 9 al 11 de abril, por los obispos
alemanes, para abordar este fenmeno que debe tomar
seriamente en consideracin, segn los obispos catlicos.
El crecimiento de los nuevos movimientos representa un
fenmeno difundido en todo el mundo. Aunque Europa se
ve an poco afectada, la iglesia Catlica sufre por el fo-
recimiento de las comunidades pentecostales y evangli-
cas sobre todo en Amrica Latina y en frica occidental, y
donde hay escasez de sacerdotes y religiosas.
Se calcula que los miembros de las iglesias pentecosta-
les en el mundo son ms de 400 millones.
Desde el ao 2000, explic uno de los mayores expertos,
el profesor Philip Jenkins, carismticos y pentecostales en
todo el mundo estn aumentando al ritmo de casi 19 mi-
llones cada ao.
El Centro de Investigacin Para el Estudio del Cristianis-
mo Global, de EU, ahrma que en 2000, los creyentes ca-
rismticos-pentecostales eran ya casi 582 millones. Para
el 2025, se prev que llegarn a 800 millones.
El punto de partida para estudiar el fenmeno ha sido
constatar que la globalizacin y la secularizacin no han
llevado, como se prevea en los aos 60 y 70, al hnal de
la fe.
El profesor alemn Karl Gabriel, que habl ms bien de
un "verdadero y autntico boom de religiones, present
una investigacin realizada en cuatro pases modelo Cos-
ta Rica, Filipinas, Hungra y Sudfrica-, explicando que
las formas carismticas del Cristianismo estn creciendo
por varios factores, como los desajustes sociales y eco-
nmicos del Sur del mundo, frente a los cuales los nuevos
movimientos ofrecen a sus propios seguidores identidad
y signihcado, "refuerzan la autoestima y permitiendo
"sentirse en casa.
Muy fuerte es tambin el factor "milagros y "curacio-
nes; sobre todo, en contextos en los que prevalece la
pobreza.
La iglesia Catlica puso en marcha, en 1972, el dilo-
go internacional catlico-pentecostal, que para monseor
Juan Usma Gmez, experto del movimiento pentecostal
para el dicasterio vaticano, ha permitido superar prejui-
cios e ideas preconcebidas, pero tambin "afrontar temas
difciles como el proselitismo y la conversin.
La "demonizacin del fenmeno, ha constatado, ha
impedido a los catlicos comprender la fuerza de estas
realidades, y ha hecho subestimar su poder de conseguir
adeptos.
Cabe destacar que el congreso de Roma, en el que han
participado cardenales, obispos y expertos de cuatro con-
tinentes, y 20 pases, fue inaugurado por el arzobispo de
Bamberg, Alemania, Ludwig Schick, presidente de la Co-
misin de la Iglesia Universal de la Conferencia Episcopal
Alemana, quien concluy que no se puede frenar el cre-
cimiento de los pentecostales, pero s entrar en dilogo
ecumnico tambin con estos movimientos.
Dilogo posible. "slo si se les conoce de verdad.
FUENTE
http://www.fuerzalatinacristiana.com/index.php?option=com_content&view=article&id=548
4&Itemid=12
ECUMENISMO SOLUCIONARA PRDIDA DE ADEPTOS
PREOCUPA AL CLERO
`GALAXIA` PENTECOTS
Cabe destacar que el congreso de Roma, en el que han participado cardenales, obispos y
expertos de cuatro continentes, y 20 pases, fue inaugurado por el arzobispo de Bamberg,
Alemania, Ludwig Schick, presidente de la Comisin de la Iglesia Universal de la Confe-
rencia Episcopal Alemana, quien concluy que no se puede frenar el crecimiento de los
pentecostales, pero s entrar en dilogo ecumnico tambin con estos movimientos.
Dilogo posible slo si se les conoce de verdad.
20 21
JUAN PEDRO LVAREZ RAMREZ
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Cristianismo en Crisis
A 20 AOS DE SU APARICIN
VERDAD O CALUMNIA?
Por JULIO MARA GONZLEZ
e IVN LEXTER
Hace 20 aos apareci el libro Cristianismo en Crisis, del escritor Hank Hanegra-
aff, bajo el sello editorial de Unilit.
Desde su misma aparicin, el libro caus revuelo. Tan es as, que muchas libre-
ras cristianas, por rdenes de sus jefes, dejaron de vender el libro, o simplemente, si
ya lo tenan, lo quitaron de los estantes.
Quienes en aquel tiempo lograron adquirir Cristianismo en Crisis, pronto se
dieron cuenta que tenan en sus manos una bomba.
No era para menos: El libro habla de los profetas de la fe (unos an vigentes), y
da nombres. Y prcticamente los desenmascara.
Para quienes no tuvieron la oportunidad de leer, hace 20 aos, este libro, hoy
vamos a extraer algunas partes del mismo, y analizar, con las mismas palabras, quin
tena la razn, si el escritor Hank Hanegraaff (al hacer esta denuncia), o los profetas
de la fe (al defender su postura doctrinal).
Comenzamos
22 23
Cristianismo en Crisis
CAPTULO 1
Quizs el mejor sitio para empezar nuestra investigacin
sea el de un breve examen de los maestros principales del
mensaje de la Fe.
Es importante sealar que el volumen de su teologa
puede ser asociado directamente con la enseanza secta-
ria de la Metafsica del Nuevo Pensamiento.
Gran parte de la teologa del movimiento de la Fe pue-
de ser tambin descubierta en tales sectas como la Cien-
cia Religiosa, la Ciencia Cristiana y la Escuela Unitaria del
Cristianismo.
Mucho antes de que el movimiento de la Fe viniera a
ser una fuerza dominante dentro de la Iglesia Cristiana,
Phineas Parkhurst Quimby
(1802-1866), el padre del
Nuevo Pensamiento, haba
popularizado la idea de que
la enfermedad y el sufrimien-
to tenan su origen dehniti-
vo en la forma incorrecta de
pensar.
Los seguidores de Quimby
sostenan que el hombre po-
da crear su propia realidad a
travs del poder de la ahrma-
cin positiva (confesin).
Los practicantes de la Meta-
fsica por mucho tiempo han
enseado a sus adherentes a visualizar la salud y la rique-
za, y entonces a reahrmar (confesar) los mismos concep-
tos con sus labios, de tal manera que las imgenes intan-
gibles puedan ser transformadas en realidades tangibles.
No puede negarse que mucho de la teologa de la Fe,
tiene sus races directas en la Metafsica.
Sin embargo, algo de la sustancia, estilo y fraudulencia
endmicas al movimiento puede ser relacionado con las
enseanzas y prcticas propias de ciertos predicadores de
avivamiento y sanidad divina que surgieron despus de la
Segunda Guerra Mundial, dentro de los crculos pentecos-
tales.
Con respecto a la sustancia, por ejemplo, tanto Kenneth
Copeland y Kenneth Hagin sealan a T.L. Osborn y a Wi-
lliam Branham como los verdaderos hombres de Dios que
ms profundamente han infuido en sus vidas y en sus
ministerios.
Desde luego, el mismo Osborn ha imitado consistente-
mente la prctica de E.W. Kenyon, de forzar la interpreta-
cin de Las Escrituras, y Branham (entre otras cosas) ha
denunciado la doctrina de la Trinidad, ahrmando que la
misma proviene directamente del diablo.
Desafortunadamente, Hagin y Copeland no estn so-
los en respaldar a Branham; el promotor de la Fe, Benny
Hinn, tambin le concede una slida aprobacin.
Cuando se trata del estilo, sin embargo, Hinn gravita
mucho ms a favor de practicantes de la sanidad divina,
tales como Aimee Semple McPherson y Kathryn Kuhlman.
La infuencia de estas mujeres en la vida y ministerio de
Hinn es tan grande, que todava l visita las tumbas de
ambas, donde siente la "uncin" que, segn ahrma l mis-
mo, emana de los huesos de las predicadoras.
(Pgs. 27-29)
Essek W. Kenyon:
El creyente es una encarnacin
Essek William Kenyon, cuya vida y ministerios fueron enormemente im-
pactados por sectas tales como la Ciencia de la Mente, la Escuela Unitaria
de Cristianismo, la Ciencia Cristiana y la Metafsica del Nuevo Pensa-
miento, es el verdadero padre del moderno y actual movimiento de la Fe.
Muchas de las frases popularizadas por los maestros actuales de la pros-
peridad, tales como 'lo que yo afrmo, eso poseo, Iueron originalmente
acuadas por Kenyon.
Kenneth Hagin se aprovecho ampliamente del trabajo de Kenyon, inclu-
yendo esta declaracion: 'Cada hombre que haya nacido de nuevo, es una
encarnacion, y el Cristianismo es un milagro. El creyente es una encarna-
cion tanto como lo Iue Jesus de Nazaret.
(Pag. 31)
No puede negar-
se que mucho de
la teologa de la
Fe, tiene sus ra-
ces directas en la
Metafsica
.
ALGUNOS
DE LOS
PERSONAJES
Kenneth E. Hagin:
Experiencias en su espritu
No solamente se uIana Hagin de sus alegadas visitas al Cielo y al inferno,
sino que tambien relata numerosas experiencias de su espiritu, abando-
nando su cuerpo.
En una ocasion, Hagin pretende que el estaba en medio de un sermon, y
que repentinamente fue trasportado a un tiempo pasado.
Termino en el asiento trasero de un automovil, y pudo contemplar como
una mujer de su iglesia cometia adulterio con el conductor. La experien-
cia total duro unos 15 minutos, despues de los cuales Hagin reaparecio
abruptamente en la iglesia, implorando a sus Ieligreses a que oraran.
Virtualmente cada maestro destacado de la Fe ha sido impactado por Ha-
gin, incluyendo uno de sus alumnos estelares, Kenneth Copeland.
(Pag.31)
Kenneth Copeland:
Satans conquist a Jess
Kenneth Copeland consiguio su comienzo en el ministerio memorizando
los mensajes de Hagin. No paso mucho tiempo para que el, aprendiendo
lo sufciente, estableciera su propia secta.
Decir que sus enseanzas son hereticas seria una afrmacion insufciente.
Copeland desafantemente acusa a Dios de ser el mas grande Iracaso de
todos los tiempos. De manera grosera dice que 'satanas conquisto a Jesus
en la cruz. Ydescribe a Cristo en el inferno como 'extenuado, fagelado
y mancillado.
Mas sobre la secta de Copeland, y sus secretas conexiones, aparecera pos-
teriormente en este libro, incluyendo paralelos entre Copeland y Joseph
Smith, Iundador de Los Mormones.
Todava, y a pesar de las evidencias, Benny Hinn ominosamente advierte
que quienes atacan a Kenneth Copeland estn atacando a la presencia
misma de Dios.
(Pag. 31-32)
Benny Hinn:
Ms famoso que todos
Benny Hinn es una de las estrellas de ms rpido ascenso en el campo de
la Fe.
De acuerdo con un articulo de Christianity Today, de Iecha 5 de octubre
de 1992, las ventas de sus libros, en el ultimo ao y medio, han excedido
las de James Dobson y Charles Swindoll combinadas.
Cuando el pretende estar 'bajo la uncion, dice las cosas mas increibles
que podamos imaginar.
Por ejemplo, el ensea que el Espiritu Santo le revelo que las mujeres Iue-
ron originalmente diseadas para dar a luz por el costado de sus cuerpos.
A pesar de sus oIensivas excentricidades, Hinn se las ha arreglado para
conseguir amplia aceptacion y notable visibilidad dentro de la Iglesia
Cristiana Evangelica.
(Pag. 32)
Frederick K. C. Price:
En sus favoritos Rolls Royce
Frederick Price es el mas notable dentro del creciente numero de predi-
cadores aIroamericanos que proclaman 'el evangelio de la prosperidad.
Su iglesia en Los Angeles reclama tener unos 16 mil miembros. El apa-
rece, nacionalmente, en la television, y se identifca a si mismo como el
principal exponente de 'mencionalo y reclamalo.
Price aade su retorcida interpretacion a la teologia de la Fe, afrmando
que Jesus adquirio la naturaleza de satanas antes de su crucifxion, y con-
tendiendo que el Padre Nuestro no es para los cristianos de hoy.
Apesar de que repetidamente les dice a sus seguidores que el no permite
enIermedades en su hogar, su esposa ha estado siendo tratada por cancer
en la region pelvica.
Refriendose a su riqueza, dice Price que la razon por la que el anda en un
Rolls Royce es que quiere seguir los pasos de Jesus.
(Pag.33)
Paul Yonggi Cho (David Cho):
Su poder cuatri-demensional
Paul Yonggi Cho pastor de la iglesia mas grande del mundo, localizada
en Seul, Corea del Sur reclama haber recibido su llamamiento para
predicar del mismo Jesucristo, quien supuestamente se le aparecio vestido
con un uniIorme de bombero.
Cho ha envasado sus Iormulas de Ie con la etiqueta de 'el poder cuatri-
dimensional.
El esta bien consciente de sus nexos con el ocultismo, argumentando que
si los budistas y los practicantes del yoga pueden obtener sus propios ob-
jetivos mediante las cuatro dimensiones del poder, entonces los cristianos
deberian obtener mucho mas, sirviendose de los mismos medios.
Cho hizo noticia recientemente cuando cambio su nombre de Paul a Da-
vid. Tal como el hizo la historia, resulta que Dios le sealo que Paul Cho
tenia que morir, y que en su lugar David Cho iba a resucitar.
De acuerdo con Cho, pues, Iue Dios mismo quien se aparecio con el nue-
vo nombre.
(Pag.35)
Morris Cerullo:
Notables y curiosas experiencias
Morris Cerullo declara que el desistio de su Iuerte ambicion de llegar
a ser Gobernador de New Jersey, con tal de llegar a ser un ministro del
Evangelio.
El pretende que su primer encuentro con Dios se produjo cuando tenia
ocho aos de edad. A partir de ese momento su vida se ha caracterizado
por notables experiencias; una detras de otra.
Dice el que Iue enseado por notables rabinos, extraido de un orIelinato
judio por dos seres angelicales, llevado al Cielo para un encuentro cara a
cara con Dios y dotado con la habilidad para revelar el Iuturo.
Cerullo, usted debe recordarlo, es el maestro de la Fe quien se jacto, di-
ciendo: 'Usted no esta mirando a Morris Cerullo usted esta mirando a
Dios. Usted esta mirando a Jesus.
En otra ocasion, Cerullo insistio en que Dios le impuso que dijera que:
'Si usted me entrega sus recursos materiales ha dicho Dios, entonces
yo sere su recurso verdadero... Pues si, ahora hay que ser obedientes a Mi
voz...
(Pag. 37)
Cristianismo en Crisis
24 25
Cristianismo en Crisis
PARTE DEL
CONTENIDO
El uso de frmulas
En la teologa de la Fe, la fe es una fuerza. Es, adems,
la materia prima de la cual fue hecho el Universo, y es la
fuerza que hace que funcionen las leyes del mundo espi-
ritual.
As que. cmo hace usted para que las leyes del mundo
espiritual funcionen para usted? De acuerdo a los maes-
tros de la Fe, es a travs del uso de frmulas.
No tan solo consiguen estas frmulas de fe que las leyes
del mundo espiritual funcionen, sino que consiguen, ade-
ms, que el Espritu Santo trabaje en benehcio suyo. Dios
queda disminuido al nivel de un mero sirviente, quien cie-
gamente tiene que responder al toque de la campana y al
llamado de las frmulas expresadas por los heles.
(Pg.73)
Quiere tener un yate?
A pesar de lo dainas que son estas frmulas de la fe, las
cosas pueden empeorar.
Kenneth Copeland lleva las frmulas de Hagin, del reino de
las sectas, al mundo de lo oculto.
En la versin de Copeland, sobre la frmula de la fe, las
palabras de fe realmente penetran a lo que l llama el
Santo de Santos, y entonces crean los objetos tangibles
que representan.
Todo lo que hace falta es:
1) ver o visualizar cualquier cosa que usted necesite, ya
sea fsica o hnanciera;
2) ahanzar su reclamacin en Las Escrituras; y.
3) hablar, para que existan.
Le gustara tener un yate? La teologa de Copeland le dice
al creyente que primero visualice su yate de 82 pies, y
que despus base su reclamacin en Las Escrituras. Y que
hnalmente diga la palabra de fe.
Transportada en las alas de la esperanza (la que se expli-
ca como una "sustancia eterna y viviente", que reside en
cada creyente), la palabra msticamente penetra "en el
velo que est en el ms santo lugar que existe en el cielo".
Y se mece all, en "el Santo de Santos". A su tiempo, la pa-
labra que ha penetrado el velo experimenta una metamor-
fosis y se convierte en la misma realidad que representa".
Esta, mi amigo, no es nada ms que la tcnica de la visua-
lizacin creativa de la Nueva Era.
Dos ejemplos adicionales conhrman este anlisis. Primero,
Copeland discurre sobre una visin (de una Biblia) que
surgi "directamente de m y fue al Santo de Santos", y a
partir de all se convirti en un objeto fsico.
Segundo, Copeland habla sobre la aplicacin del mismo
mtodo en el caso de una parlisis fsica: "Cuando usted
llega al momento en que toma La Palabra de Dios y cons-
truye una imagen en el interior de usted, en la que usted
aparece no teniendo piernas invlidas ni ojos ciegos, sino
que cierra sus ojos y se ve a s mismo, saltando de su silla
de ruedas; eso se grabar en el Santo de Santos, y usted
saldr de sus limitaciones. Usted se levantar!".
(Pgs. 81-82)
El mundo de lo oculto
Las enseanzas ocultistas de Copeland estn estrecha-
mente vinculadas con las enseanzas de los crculos de
la Fe.
Paul Yonggi Cho, por ejemplo, un hombre que proclama, y
se ha comprobado, que es el pastor de la iglesia ms gran-
de del mundo (Iglesia del Evangelio Completo de Yoido,
Corea del Sur), ha codihcado estas mismas frmulas de fe
bajo la etiqueta de "poder cuatri-dimensional".
En su libro de excepcional venta, La Cuarta Dimensin, l
revela su separacin de la teologa cristiana histrica, y su
incursin en el mundo de lo oculto.
Cho est bien consciente de que las religiones paganas
amplan su poder. El ahrma que Dios le dijo que los bu-
distas y los adherentes del yoga obran milagros porque
ellos, en contraposicin a los cristianos, han desarrollado
plenamente sus poderes cuatri-dimensionales.
Rehrindose a la versin budista de "nmbralo-y-reclma-
lo", en el culto llamado Soka Gakkai, Cho dice que aunque
ellos pertenezcan a satans, su perspicacia cuatri-dimen-
sional les ha provisto con dominio sobre sus cuerpos y sus
circunstancias.
"Repitiendo frases una y otra vez, y otra vez... esta gente
termina creando algo, y realizan milagros dice Cho.
Pero si el diablo puede hacer estas cosas, por qu no han
de poder hacer mucho ms los que pertenecen a la Iglesia
de Jesucristo?".
Qu es el pensamiento cuatri-dimensional? Cho provee la
respuesta por medio de una ilustracin.
El Pastor Cho en cierta ocasin ayud a una mujer de 30
aos de edad (la que alegadamente estuvo orando por
encontrar un esposo, por espacio de 10 aos), a "crear" al
hombre de sus sueos.
Cuando Cho le pregunt qu clase de marido ella quera,
respondi: "Bueno, eso depende de Dios. Dios sabe todas
las cosas".
Cho inmediatamente argument que Dios no contesta
oraciones indehnidas. Y que si ella quera conseguir un
esposo, tena que ser mucho ms espechca.
Rogndole que se sentara, le extendi un pedazo de papel.
Y le dijo a ella que escribiera los nmeros del uno al 10.
-Nmero uno -pregunt Cho-. T quieres que tu espo-
so sea europeo, asitico o africano?
Europeo contest ella.
Nmero dos. De qu estatura lo quieres?
De seis pies replic ella.
Nmero tres. Qu profesin?
Maestro de escuela (En la primera versin esta tercera
pregunta se refera a la apariencia fsica preferida).
-Nmero cuatro. Ahcionado a qu?
Y as fue transcurriendo, hasta que ella tena las 10 carac-
tersticas del hombre de sus sueos.
Cho entonces le dijo que colgara el papel de su espejo,
y que frente al mismo repitiera en alta voz los 10 puntos
cada maana al despertarse.
Cho, entonces, declara triunfalmente, que esta muchacha
soltera, en un breve perodo de tiempo, encontr al mari-
do que anhelaba.
Cho sumariza esta "ley de incubacin" como sigue: "Prime-
ro, hazte una meta bien clara; entonces dibuja un cuadro
mental, que sea vvido y grhco", y "visualiza el xito".
Entonces, "incuba" esa meta hasta su realizacin, trayn-
dola hnalmente a su existencia mediante "el poder creati-
vo de la palabra hablada".
Desafortunadamente, Copeland y Cho no son los nicos
maestros de la Fe, cuya teologa puede ser vinculada con
el mundo de lo oculto.
Benny Hinn, durante una de sus apariciones en el progra-
ma Praise the Lord (PTL- "Alaba al Seor"), por TBN, ape-
l directamente a la historia de una bruja, en su discusin
sobre el "poder de la palabra hablada".
Una bruja me dijo esto: "Usted sabe que a nosotros se nos
ensea en la hechicera cmo matar pjaros con las pa-
labras, y cmo matar gentes con nuestra boca... Estamos
entrenados con nuestras palabras para traer enfermeda-
des a los hombres... hablando con ciertas expresiones que
los aniquilan".
Ella puede, en efecto, causar enfermedades que llegan
hasta matar... Ella dijo: "Con palabras, yo he matado p-
jaros. Yo he estado habituada a hacerlo".
Dijo que poda hablarle a un pjaro y que el ave caera
muerta en un instante...
Yo dije: "Dios mo; yo no saba que el diablo tena tanto
poder".
Y el Seor me habl. Dicindome: "El diablo puede matar
con palabras, y t, con palabras, puedes crear la vida".
Y esa verdad salt dentro de m, mi hermano... Y nosotros
que somos cristianos, no acabamos de darnos cuenta del
poder en nuestras bocas.
Precisamente, porque sus enseanzas son anti-bblicas,
los maestros de la Fe se ven forzados a apelar, tanto a la
hechicera como a una tcnica impropia de interpretacin
de Las Escrituras.
(Pgs. 83-85)
Job: Carnal y perverso?
Bien! Y qu le parece? Quin usted cree que debiera ser
designado para El Saln de la Fama de la Fe? Cundo sea
el momento de la votacin, por quin usted votara?
Me gustara sugerirle que pensara en Job.
La pregunta que usted debe contestarse es sta: Debe
de veras Job estar en El Saln de la Fama" con otras lu-
minarias como Abraham, Isaac y Jacob? O fue Job inhel
y carnal, un hombre cuya inclinacin a las confesiones ne-
gativas le crearon su propia catastrhca cada?
Antes de que usted emita su voto, considere lo que el au-
tor de grandes xitos, Benny Hinn, tiene que decir.
Hinn sostiene que los problemas de Job le llegaron porque
l habl palabras de temor, e hizo acusaciones en contra
de Dios.
Hinn describe a Job como "carnal" y "perverso". Y asegura
que la boca de Job fue su problema mayor. En esencia,
dice Hinn que Job se adhiri al lado negativo de la fuerza,
por medio de sus voluminosas confesiones negativas.
Para que el mensaje de la Fe foreciera, Job tena que caer.
Y en efecto, cay, pero no a consecuencias de algn fraca-
so moral de su propia parte.
Ms bien, l ha sido pulverizado por una maliciosa cam-
paa; una campaa mediante la cual Hinn lo ridiculiza con
atrevimiento, sealndolo como uno de los grandes fraca-
sos de todos los tiempos.
(Pgs.97-98)
Seris como dioses
Desde que irrumpi en el mundo, satans ha tratado de
vender la mentira de que los meros hombres pueden con-
vertirse en dioses.
Su seductivo siseo, "Seris como dioses", se escuch por
vez primera en Gnesis 3. Y desde entonces se ha estado
repitiendo a travs de todas las edades con apasionada
frecuencia.
El empaqueta y vuelve a empaquetar la mentira en cua-
lesquiera que sea el tamao o la forma que se necesite
para lograr una buena venta.
En su libro, The Road Less Traveled, M. Scott Peck, un sic-
logo muy popular, tanto en los crculos cristianos como en
los de la Nueva Era, coloca palabras en la boca del Creador
cuando escribe: "Dios quiere que nosotros seamos como
l (o como ella, o como eso). Estamos creciendo hacia la
divinidad. Dios es la meta de la evolucin".
La bien conocida hechicera, Margot Adler, va un paso ms
all. Dice ella en el Whole Earth Catalog: "Nosotros somos
dioses y podemos llegar a hacerlo muy bien".
El notable lder sectario Rajneesh, quien en Poona, India,
adquiri el ttulo de Bhagwan Shree (que signihca "el se-
or Dios"), tuvo la temeridad de anunciar: "Cuando us-
tedes llaman a Jess, realmente a quien estn llamando
es a m. Cuando ustedes me llaman a m, estn llamando
realmente a Jess".
(Pgs. 111-112)
Adn: Duplicado de Dios
Kenneth Hagin sostiene que: "El hombre fue creado en
trminos de igualdad con Dios, y puede estar ante la pre-
sencia de Dios sin tener ninguna conciencia de inferiori-
dad... Dios nos ha hecho tan parecidos a l, como le fue
posible... l nos hizo la misma clase de ser que es l... El
hombre vive en el dominio de Dios. El vive en trminos
iguales con Dios... (El que cree es llamado Cristo... Eso es
lo que somos... nosotros somos Cristo)".
Kenneth Copeland declara que "la razn de Dios para crear
Cristianismo en Crisis
26 27
a Adn fue su deseo de reproducirse a S mismo... El no
fue casi como Dios; l no fue parecido a Dios. Ni an fue
l subordinado a Dios".
El tele-evangelista John Avanzini proclama que el Espritu
de Dios "declar en la tierra hoy que el propsito eterno
de Dios ha sido a travs de las edades... el de duplicarse a
S mismo en la tierra".
Morris Cerullo vocifera: Saba usted que desde los prin-
cipios del tiempo el propsito fundamental de Dios fue el
de reproducirse a S mismo? Quin eres t? Vamos a ver:
Quin eres t? Vamos, dilo: Hijos de Dios! Reptelo! Lo
que trabaja dentro de nosotros, mi hermano, es la ma-
nifestacin de la expresin de que todo lo que Dios es, y
todo lo que Dios tiene, es nuestro. Y cuando nosotros nos
detenemos aqu, mi hermano, ya usted no est mirando
a Morris Cerullo; usted est mirando a Dios. Usted est
mirando a Jess".
Y esto es slo para principiantes! El lenguaje usado por
los maestros de la Fe suena sorprendentemente; similar al
usado por las sectas ms reconocidas.
Un ejemplo a la mano.
Charles Capps dice: "Dios se duplic a s Mismo... Adn
fue un exacto duplicado de Dios".
Herbert W. Armstrong, fundador de la Worlwide Church of
God (La Iglesia Universal de Dios), organizacin que es
una secta, refej exactamente los sentimientos de Capp,
cuando dijo: "Como Dios repetidamente revela su prop-
sito, es reproducirse a s Mismo en lo que bien pudieran
ser miles de millones de personas... Por qu el Creador
Dios coloc al HOMBRE en la tierra? Porque el propsito
fundamental de Dios es el de reproducirse a s Mismo; el
de recrearse a s Mismo".
(Pg. 113-114)
Un pequeo mesas
Desde todos los puntos de vista, esta doctrina de los "pe-
queos dioses" del movimiento de la Fe constituye un
ejemplo clsico de cmo el concepto bblico del hombre es
a menudo completamente distorsionado.
Los maestros de la Fe toman el relato bblico de la creacin
del hombre a imagen y semejanza de Dios, y lo adulteran,
convirtindolo en una monstruosidad.
Cuando Kenneth Copeland proclama: "T no tienes un
dios en ti, t eres uno...", y Benny Hinn dice: "Yo soy un
'pequeo mesas' que anda sobre la tierra", nosotros po-
demos concluir que ellos estn enseando una violenta
hereja.
(Pg. 115)
Adn poda ir a la luna
Los maestros de la Fe reemplazan el punto de vista bblico
sobre la autoridad del hombre, introduciendo el anti-bbli-
co concepto de la deihcacin.
Benny Hinn es particularmente absurdo en este punto. El
habla elocuentemente acerca del signihcado hebreo de la
palabra "dominio.
De acuerdo con Hinn: "Adn fue un sper ser cuando Dios
lo cre. Yo no s si la gente sabe esto, pero l fue de ve-
ras el primer Superman que jams haya vivido. Primero
que todo, Las Escrituras declaran claramente que l tiene
el dominio de las aves en el aire, y de los peces en los
mares -lo que signihca que l poda volar. Desde luego,
cmo podemos nosotros tener dominio sobre las aves sin
poder hacer lo que ellas hacen? La palabra "dominio", en
el hebreo, claramente seala que si usted tiene dominio
sobre un sujeto, entonces usted puede hacer todo lo que
ese sujeto hace. En otras palabras: Si el sujeto hace algo
que usted no puede hacer, entonces usted no tiene domi-
nio sobre ese sujeto. Adn no solamente poda volar; l
poda volar en el espacio. El fue, con un solo pensamiento,
l poda ir a la Luna".
Ciertamente, desde que Brigham Young, el afamado mor-
mn, ahrm que el Sol estaba habitado, no haba odo tan
disparatada interpretacin.
Si uno fuera a detallar el comentario de Hinn, hasta sus
conclusiones ms ilgicas, tendra que aceptar que no slo
Adn poda volar, sino que poda tejer una telaraa como
lo hace una araa, invernar como un oso, y fotosintetizar,
como lo hace una berenjena.
(Pgs. 124-125)
Declaracin muy torpe
(Benny) Hinn tambin adopta una hereja conocida como
"el triteismo -la creencia falsa en tres dioses-.
Durante un sermn, que fue televisado a un auditorio cal-
culado en millones de personas, Hinn hizo la siguiente de-
claracin, supuestamente, el resultado de "una sabidura
dada por revelacin": "Amigo, yo siento el conocimiento
de la revelacin que en estos momentos me llega. Levanta
tus manos. Algo nuevo va a pasar aqu hoy. Yo lo he senti-
do as desde el mismo momento en que llegu aqu. Hazte
cargo, Espritu Santo, en el nombre de Jess... Dios el
Padre, damas y caballeros, es una persona. Y l es un ser
trino en S Mismo, separado del Hijo y del Espritu Santo.
Dgalo, qu es lo que hay que decir? Oigan esto, oigan
esto, oigan esto. Ya saben. Dios el Padre es una persona,
Dios el Hijo es una persona, Dios el Espritu Santo es una
persona. Pero cada uno de ellos es un ser trino en s Mis-
mo. Si me permiten darles una sacudida y de seguro lo
haga, hay nueve de ellos. Qu? Qu es lo que usted
dice? Djenme explicarles: Dios el Padre, seoras y seo-
res, es una persona con su propio espritu personal, con
su propia alma personal, y con su propio cuerpo espiritual.
Usted dir "Qu va! Yo nunca he odo eso". Bien, y usted
cree que est en esta iglesia para or las mismas cosas que
ha estado oyendo por los ltimos 50 aos? Usted no puede
discutir con La Palabra. Se atreve usted? Y todo esto est
en La Palabra".
Cuando, enfrentado por Christianity Today, a esta herti-
ca declaracin, Hinn respondi: "Esa fue una declaracin
muy torpe... Yo le dije a mi iglesia, la semana siguiente,
que esa declaracin fue una equivocacin".
(Pgs. 130-131)
El reino de las sectas
Una doctrina que reduce a Dios al nivel de un hombre,
destruye una verdad esencial de la fe cristiana histrica.
Ningn cristiano debiera desentenderse de esto, y decir
que no importa.
Una vez que permitamos que las enseanzas sobre la na-
turaleza de Dios se perviertan a los extremos, en que lo
hace el movimiento de la Fe, estamos separndonos de la
Cristianismo en Crisis
fe cristiana y estamos entrando en el reino de las sectas.
La realidad es que el Dios de la Fe no es Dios. l puede,
incluso, ser hasta ms impotente que el dios del mormo-
nismo.
Si usted considera esta ahrmacin difcil de creer, conside-
re estas trgicas palabras de Kenneth Copeland: "Yo me
sent sobresaltado cuando descubr que el ms grande de
los fracasos en la Biblia, en efecto es... El ms grande de
todos, en toda la Biblia, es Dios... Ahora, la razn por la
que usted no piensa en que Dios es un fracaso, es porque
l nunca dice que lo es. Y usted no es un fracaso hasta que
diga que en efecto lo es".
Para aadir ms insultos a la injuria, l aade: "Adn co-
meti alta traicin, y en ese momento, todo el dominio
y autoridad que Dios le haba dado fueron transferidos a
satans. Repentinamente, Dios qued fuera del cuadro,
mirando... Despus de la cada de Adn, Dios se encontr
a S mismo en una rara posicin... Dios necesitaba un ca-
mino de regreso a la tierra... Dios expuso Su proposicin,
y Abraham la acept. Eso le dio a Dios acceso a la tierra
y le dio al hombre acceso a Dios... Tcnicamente, si Dios
hubiera alguna vez roto su convenio, l se hubiera destrui-
do a S Mismo".
(Pgs. 131-132)
Un infame trabajo
Los maestros de la Fe insisten tambin en hacer, tanto de
Dios como de satans, sirvientes sometidos al hombre en
su guerra por el mundo.
En un mitolgico punto de vista, el hombre fue directa-
mente responsable en causar que Dios se convirtiera en el
ms colosal fracaso de todos los tiempos.
A este respecto, recuerde la ahrmacin de Kenneth Cope-
land, cuando dijo que Dios fue el ms grande fracaso de
todos los tiempos.
Es casi imposible comprender que, con el aplauso de los
creyentes nacidos de nuevo, lderes reconocidos como
cristianos, disminuyan a Dios a un nivel de fracaso.
Copeland, incluso, est dispuesto a dar los derechos de
propiedad de la tierra al mismo satans: "Dios est, desde
afuera, mirando hacia adentro. l no tiene derecho legal
alguno para entrar en la tierra. La cosa ya no pertenece a
l. Ya vio usted lo desvergonzado que fue el diablo en la
presencia de Dios, en el libro de Job. Dios dijo: De dn-
de vienes?... Ese asunto no era nada que le importara a
Dios. Satans ni siquiera tena que contestar, si no hubiera
querido... Dios no discute con l ni por un momento... Us-
ted se da cuenta: sta es la posicin en la que ya Dios se
encontraba... Pudiramos decir: "Bueno, si Dios est ad-
ministrando las cosas; est haciendo un infame trabajo".
l no ha estado administrando nada, excepto cuando se le
d, usted sabe, una pizca de oportunidad...".
(Pgs. 138-139)
Corte del Universo
Es asombroso ver cmo los maestros de la Fe, de manera
tan irresponsable, reducen a Dios al fracaso y elevan a
satans a la soberana.
Hoy usted puede recorrer diferentes libreras cristianas, y
encontrarse con una variedad de libros que presentan a
Dios como obligado a dar cuentas a "la Corte Suprema del
Universo".
Aqu, precisamente, hay un ejemplo, en el libro de Charles
Capps, Authority in Three Worlds: "Adn tuvo sabidura
por revelacin que le fue dada por Dios, el Padre. Pero
cuando Adn inclin sus rodillas ante satans, l prescin-
di de Dios. Dios se qued afuera, mirando hacia adentro.
Su hombre, Adn, haba perdido su autoridad. Satans...
se haba convertido en el dios del sistema mundial... Sata-
ns haba ganado su ascendencia en la tierra, logrando la
autoridad de Adn, y Dios fue dejado fuera. Dios no poda
volver aqu, en Su poder divino y echarlos a ellos. l tuvo
que moverse a un rea donde habra de ser juzgado por la
Corte Suprema del Universo".
Simplemente piense en eso de que "Dios no poda". Aqu
tenemos a Adn tomando la naturaleza de satans, a sa-
tans tomando la naturaleza de Dios, y a Dios borrado de
su Universo.
Las palabras "no poda" deban ser suhcientes para que
nos estremeciramos. Y a quin, en nombre del cielo,
van a sentar en la llamada "Corte Suprema del Universo?
(Pg. 140)
De divino a demoniaco
El primer gran fallo en el descenso del movimiento de la
Fe, al reino de las sectas, consiste en la supuesta trasfor-
macin de Cristo, de divino a demonaco.
Un gran nmero de celebridades respalda este concepto,
o lo ensean.
Tome, por ejemplo, lo que Benny Hinn ahrma que en cierta
ocasin le fue revelado por el Espritu Santo: "Seoras y
seores: La serpiente es un smbolo de satans. Jesucristo
saba que el nico camino para que l detuviera a sata-
ns era el de convertirse en una naturaleza con l. Usted
dice: Qu es lo que est diciendo, usted? No, ya usted lo
ha odo. l no tom mi pecado. l se hizo mi pecado. El
pecado es la naturaleza del inherno. El pecado hizo a sata-
ns... Eso fue lo que hizo a satans: El pecado. Jess dijo:
"Yo ser el pecado. Yo ir a los ms profundos lugares!
Yo voy hacia el origen del pecado! Yo no voy a ser sim-
plemente una parte del pecado. Yo voy a ser la totalidad
del pecado! Cuando Jess se hizo pecado, mi amigo, l lo
tom de la A a la Z. Y dijo: "No ms!" Piense acerca de
esto: l se hizo carne, para que la carne pudiera llegar a
ser como l. l se hizo muerte, para que el hombre mortal
pudiera vivir. l se hizo pecado, para que los pecadores
pudieran ser justos delante de l. l se hizo de la naturale-
za de satans, para que aquellos que tenan la naturaleza
de satans pudieran participar de la naturaleza de Dios".
(Pg. 163-164)
Blasfemo y grotesco
Uno de los ms sobresalientes discpulos de Hagin, Frede-
rick K.C. Price, va de lo blasfemo a lo grotesco.
En cierta oportunidad, l ahrm que Jess fue recreado
espiritualmente no en la cruz, sino ms bien en el Jardn
de Getseman.
Estas fueron sus palabras: "En cualquier momento, en-
tre el tiempo en que l (Jess) fue clavado en la cruz, y
cuando estuvo en el Jardn de Getseman en cualquier
Cristianismo en Crisis
28 29
momento de estos-, l muri espiritualmente. Personal-
mente, yo creo que sucedi cuando l estaba en el jardn".
(Pg. 165)
Mi Rolls Royce
No solamente los maestros de la Fe inducen a sus segui-
dores a dar, apelando a su avaricia, sino que ellos mismos
se benehcian por medio de esta prctica.
Como fanfarronea Price: "Si la maha se mueve en un Lin-
coln Continental, por qu no el muchacho preferido del
Rey?
En otra ocasin l hace el siguiente comentario: "Usted
puede hablar de m todo lo que usted quiera, mientras yo
manejo mi Rolls Royce, el cual est completamente paga-
do y con el recibo que as lo acredita. Diga lo que le d la
gana. Bocn, lo que le d la gana. No me molesta en lo
ms mnimo. A m no me importa. Es mucho ms fcil ser
perseguido cuando yo estoy manejando mi carro de lujo,
con el recibo de pagado, que cuando estoy montando
en un carro y le debo hasta mi alma a la compaa de h-
nanciamiento".
(Pg. 204-205)
Papas de la prosperidad
Engaos y encubrimientos bajo el disfraz del Cristianismo
no son cosas que pudiramos llamar nuevas. Tampoco a
los charlatanes.
Durante un perodo de oscurantismo espiritual en la Edad
Media, un tosco y carnal monje llamado Johann Tetzel en-
gaaba a la gente comn de su tiempo, vendindole indul-
gencias (absoluciones especiales de castigo por el pecado
ofrecidas por ciertos clrigos catlicos).
Tetzel tom el complejo Credo Catlico sobre el purgato-
rio, y lo redujo a una pegajosa rima: "Tan pronto como la
moneda en el cofre suena, el alma sale del purgatorio sin
pena".
Su trama fue simple. De acuerdo con Tetzel, la gente po-
da comprar un perdn de Dios que les sacara de un lugar
llamado purgatorio.
Increblemente, miles sucumbieron ante sus artimaas.
De hecho, las masas desde los monjes hasta los magis-
trados-, reverenciaban a Tetzel como a un mensajero del
Cielo.
Aprovechndose de la inseguridad espiritual, y de la igno-
rancia bblica de todos, l los despojaba para que hnancia-
ran proyectos papales, y para sufragar su propio extrava-
gante estilo de vida.
Aunque los mtodos de Tetzel, para mercantilizar el Evan-
gelio eran indignantes, ninguno pareca estar listo para
increparle.
Su popularidad, respaldada por el poder de Roma, pareca
ser un enemigo al que nadie quera enfrentarse.
Y as fue, hasta que un monje llamado Martn Lutero apa-
reci en el escenario.
Lutero no poda mantenerse callado por ms tiempo ante
el engao.
Como Philip Schaff tan apropiadamente lo seala: "Como
predicador, pastor y profesor, l (Lulero) crey que su
deber era el de protestar... Mantenerse callado sera una
traicin a su teologa y a su conciencia".
Por lo tanto, en 1517, Lutero clav sus famosas "Noventa
y Cinco Tesis", a las puertas de la capilla de Wittenberg.
En el lenguaje ms claro, las "Noventa y Cinco Tesis" eran
una protesta contra el saqueo a los pobres, auspiciado por
el Papa.
En las Tesis 27 y 28, Lutero clasihc la nocin de que un
alma podra volar fuera del purgatorio por medio del dine-
ro que caa en los cofres de la iglesia, como una pervertida
expresin de "avaricia y deshonestas ganancias".
En las Tesis 45 y 66, Lutero expres violentos sentimien-
tos por el hecho de que alguien pudiera haber tratado de
comprar el perdn de Dios con dinero.
El llam a los "tesoros de las indulgencias", redes con las
cuales los predicadores del perdn pescaban "las riquezas
de los hombres".
En las Tesis 50 y 51, Lutero denunci que la razn real por
la cual Roma estaba vendiendo las indulgencias, no era el
bienestar espiritual de los santos, sino el bienestar econ-
mico del Papa. Y de su proyecto preferido: La construccin
de la Baslica de San Pedro.
El escribi con gran vehemencia que era preferible que la
madre iglesia en Roma "ardiera hasta las cenizas, antes
que tuviera que depender para su desarrollo del pellejo, la
carne y los huesos" de las ovejas del Papa.
Finalmente, en la Tesis 86, Lutero puso las cosas en una
correcta perspectiva, cuando pregunt porqu un Papa tan
rico, "cuyas riquezas son en el da de hoy ms grandes
que todas las riquezas de todos los ricos", no construa la
Baslica con su propio dinero, en lugar de extraerlo de los
escassimos recursos de los pobres.
La reaccin de Roma fue severa y rpida. A Lutero lo se-
alaron como un "hijo del diablo", y como "un borracho
alemn... que cuando estuviera sobrio... cambiara su
mente".
Pero Lutero no cambi su mente. Bajo la proscripcin del
Imperio, y con una bula de excomunin, Lutero despleg
su tremendo coraje, sus extraordinarias habilidades de co-
municacin y las riquezas de sus convicciones.
Cuando se le quiso exigir que se retractara, l respondi
con sus hoy universalmente famosas palabras: "Mi con-
ciencia es cautiva de La Palabra de Dios... Aqu yo estoy
hrme. No puedo hacer otra cosa. Aydeme Dios".
Y por cierto que Dios lo ayud! Lutero, con su gran coraje,
Cristianismo en Crisis
estableci una poderosa Reforma que puso al descubierto
los engaos y los encubridores de su tiempo.
Hoy tambin nos hace falta una nueva Reforma. El saqueo
de los pobres, santihcado por bulas papales en el pasado,
es sorprendentemente parecido a la nueva generacin de
"papas de la prosperidad" de hoy.
Tetzel estaf a los pobres de su poca, prometindoles
libertad del purgatorio. Los falsos maestros de hoy estn
esquilmando a sus seguidores, prometindoles libertad de
la pobreza y una vida abundante en prosperidad.
(Pag-207-209)
La semilla de fe
Comparndose a s mismo con el Apstol Pablo, Roberts
le rog a su gente que no permitiera que satans lo de-
rrotara.
"Dios deca l me ha dicho claramente que me necesi-
ta aqu en la Tierra. Y he aqu porqu -porque entre todos
los ministerios, ste es el nico que tiene Dios en todo el
mundo que posee una escuela de Medicina".
Y entonces viene la inevitable solucin: Enviando una "se-
milla" de 50 dlares, la vida de Oral Roberts podr pre-
servarse, se salvar la escuela, se sabotear a satans y
quedar una buena cantidad de dinero para ser usado en
obras de provecho.
Poco tiempo despus, Richard, el hijo de Oral, tom pluma
en mano para advertir a todos acerca de la sentencia sin
cumplir que penda sobre la cabeza de su padre.
Sin "los adicionales 4.500.000 -explica Richards-, Dios
no extender la vida de mi padre".
Entonces l apela: "Socios, no podemos dejar que este
hombre de Dios muera. No hay razn por la que dejarle
morir. Y no se trata de una infundada amenaza aade,
cuando l (Oral) dice que Dios le ha hablado; l no est
haciendo alarde".
Y por si acaso alguien duda o sospecha de sus motivos,
Richard ofrece sus argumentos: "Yo me siento totalmente
llamado por Dios para hacer esto... Les estoy escribiendo
como un siervo ungido de Dios estoy haciendo lo que
Dios me ha llamado que haga".
Despus de varias pginas, Richard hnalmente arriba a la
solucin de la "semilla de fe".
"Toma esta tarjeta de cumpleaos, coloca dentro de ella
un cheque de donacin, que es tu 'semilla de fe', y enton-
ces ENVANOSLO HOY CON TODA PRISA".
(Pg. 211)
El profeta ha hablado
En cierta ocasin, Roberts escribi a sus simpatizantes
que, para ellos, l tena buenas y malas noticias.
Las malas noticias eran que Dios le revel, supernatural-
mente, que el ao 1985 iba a ser un ao terrible para los
seguidores de Roberts.
"Satans va a traer malas cosas en contra de ustedes
anunci-. Preocupaciones, miedos... la depresin ser
una seria amenaza en contra de la salud. Y an peor; yo
veo a satans cercndoles en medio de tantos problemas,
que todos ustedes van a sufrir de una terrible sensacin
de desesperanza".
Las buenas nuevas, sin embargo, eran que ya Roberts ha-
ba hablado con Dios acerca del "ao malo de satans en
contra de mis seguidores".
"Supernaturalmente el don de la profeca recay sobre m
l escribe, y treinta y tres predicciones me fueron da-
das en relacin con ustedes".
"Estas predicciones -prometi Roberts-, les ayudarn a
ustedes a evitar TERRIBLES NUEVAS ENFERMEDADES y a
tomar ventaja de las devoluciones centuplicadas... reci-
biendo MILAGROS DE PROSPERIDAD".
Despus de advertir con solemnidad, "SI USTED
SE DESCUIDA EN PRESTAR ATENCIN... entonces satans
tomar la ventaja y le golpear con cosas malas hasta que
usted llegue a desear que 1985 nunca hubiera llegado".
Roberts concluye su carta con una agresiva oferta de ven-
ta: Enviar una ofrenda en forma de "semilla de fe, no tan
solo le permitir "DETENER A SATANS EN EL ODIO CON
QUE QUIERE APLASTARLO, sino que tambin le proporcio-
nar la ayuda de una devolucin centuplicada".
"MILAGROS DE PROSPERIDAD... estn en la punta de los
dedos del alcance de su fe", ahrma Roberts.
Desde luego, el secreto est en que usted use las puntas
de los dedos para sacar dinero de su cartera.
Apelando a la avaricia, Roberts explota las promesas de
grandes utilidades hnancieras para aquellos que les enven
sus recursos.
Incidentalmente, no se le ocurra jams pensar en que va
a enviarle dinero a Roberts, y decida despus no enviarlo.
Si usted hace eso, salvar la vida de Roberts no va a ser su
problema principal.
Considere estas inquietantes palabras que Roberts pro-
nunci durante una reciente conferencia: "Quizs alguien
que est mirando a este ministerio del aire, haya prometi-
do una fuerte suma (de dinero) a Dios. Tal vez hasta usted
acte como si la hubiera dado, pero en efecto no la pag.
Usted est tan cerca de mentirle al Espritu Santo, que
dentro de unos das habr de morir, a menos que pague
el precio que con Dios haya establecido. Espero que todo
el mundo est captando el mensaje. Tenga cuidado el que
est a punto de mentirle al Espritu Santo. No le mienta al
Espritu Santo. El profeta ha hablado".
(Pgs. 212-213)
Devolucin centuplicada
Hace aos, Oral Roberts prometi prosperidad a quienes
"plantaran una semilla".
Hoy una nueva especie de maestros de la prosperidad
auspicia an ms grandes promesas de recompensa h-
nanciera la llamada "devolucin centuplicada".
En un libro titulado God's Will is Prosperity, Gloria Cope-
land lanza la idea de la "centuplicacin" a sus adherentes.
Ampliando la promesa de Jess, de proveer una devolu-
cin
"centuplicada" a aquellos que dejndolo todo se dedican al
Reino, Gloria escribe: "Da $10 y recibir $1000. Da $1000
y recibir $100.000. Yo s que usted puede multiplicar;
pero yo quera que viera en blanco y negro cun grande
puede ser una devolucin centuplicada".
Y con tal de que usted no pierda el punto, Gloria lo explica
con ms detalles: "D una casa y recibir 100 casas, o una
casa que valga 100 veces la que dio. D un avin y recibir
100 veces el valor del avin. D un carro y la devolucin
ser todos los carros que va a usar durante su vida. En
Cristianismo en Crisis
30 31
resumen, que Marcos 10:30 es un tremendo negocio".
Gloria, desde luego, no es la nica maestra de la Fe en for-
mar parte de la comparsa de los "centumultiplicadores".
John Avanzini ha sido usado por maestros de la Fe, desde
Crouch a Cerullo, para levantar fondos por medio de la
tctica de la "centuplicacin".
(Pgs. 213-214)
Si usted est arruinado
Si el mensaje de la centuplicacin fuera de veras cierto,
los maestros de la Fe no tendran necesidad de estar repi-
tiendo sus solicitudes de dinero.
Lgicamente, lo que debieran estar haciendo es dar lo que
tienen lo ms rpido posible, para que pudieran recibir
100 veces ms.
Desaparecera toda la pobreza, y cada creyente podra vi-
vir en una mansin. La "riqueza de los impos" pudiera, en
efecto, pasar a las manos de los "hijos del Rey".
No obstante, lo que est sucediendo es otra cosa.
No resulta extrao escuchar splicas como stas, de Paul
Crouch: "Si usted est arruinado, si no se siente cmodo,
si no tiene ocupacin, o est fuera sin trabajo, djeme
decirle algo: No solamente vamos nosotros a bendecir al
mundo y a predicar a Cristo a multitudes alrededor del
mundo, sino que usted tambin puede ser salvo, puede
alcanzar su salvacin, si planta su semilla en esta frtil
tierra que se llama TBN".
(Pg. 216)
Usted es lo que piensa
No tan solo algunos maestros de la Fe convierten en vc-
timas a los pobres y los tiranizan, prometindoles lo que
ellos no pueden realizar, sino que adems despus los cul-
pan, cuando los resultados esperados no llegan a mate-
rializarse.
En su libro It's Not Working, Brother John!, Avanzini usa
casi todas las estratagemas inimaginables para persuadir
a sus seguidores defraudados a que crean que el fracaso
en recibir se debe a algo que est equivocado en ellos
mismos.
El escribe: "El problema es que algo anda equivocado con
los santos... Sin exagerar, yo encuentro que algo anda mal
en sus vidas".
Avanzini entonces postula "veinticinco cosas que cierran
las ventanas del cielo".
Una razn que Avanzini cita es la doble mentalidad. Ex-
plica l que nosotros tenemos dos mentes una mente
consciente y una mente subconsciente. Nuestra mente
subconsciente ha sido condicionada por los pastores y los
maestros para que creamos que Jess fue pobre.
Por tanto, cuando nuestra mente consciente es introdu-
cida al evangelio de la prosperidad, nosotros lo rechaza-
mos, porque subconscientemente creemos que tenemos
que ser pobres.
La respuesta de Avanzini a este dilema es la de que repro-
gramemos nuestra mente para creer que Jess fue rico,
vesta ropas de gran calidad y viva en una amplia man-
sin.
Y Avanzini, precisamente, tiene el remedio para que usted
reprograme su mente.
Por un precio, l le vende su video-casete, "Fue Pobre
Jess?".
Otra razn utilizada por los maestros de la Fe, para expli-
car el porqu la gente no alcanza las riquezas, es lo que
ellos llaman "el pensamiento impropio.
Como lo expone Avanzini: "Usted es lo que usted piensa...
Los pensamientos son fuerzas creativas".
Partiendo de la falsa premisa, de que "de acuerdo con lo
que usted piensa en su corazn, as se crearn las cosas
que usted
diga", Avanzini concluye que "el pensamiento apropiado
produce hnanzas".
El lo resume todo en estas palabras: "Nosotros podemos
creer y recibir, o podemos dudar y quedamos sin recibir".
De manera muy interesante, yndonos atrs, al 1919, nos
encontramos con que Emest Holmes, el fundador de la
Iglesia de la Ciencia Religiosa, comunic el mismo senti-
miento, cuando dijo: "El hombre es simplemente lo que l
piensa que es".
Aunque Avanzini reclama que las palabras en su libro fue-
ron inspiradas por el Espritu Santo, es notable la estrecha
relacin que refejan las enseanzas de las sectas meta-
fsicas.
Otra de las explicaciones de Avanzini, de porqu sus se-
guidores no han obtenido la prosperidad, es que ellos no
confan en su "hombre de Dios".
El trata de usar ll Crnicas 20:20 ("creed a sus profetas y
seris prosperados"), como un pretexto para argumentar
que "si usted no confa en los profetas de Dios, usted no
prosperar.
En su contexto, sin embargo, este pasaje no promete
prosperidad hnanciera.
Es una promesa de xito militar a la nacin de Israel, en
un tiempo de gran peligro por parte de los moabitas y los
amonitas.
Pero Avanzini se queja de que muchas personas ni siquiera
le permiten a su hombre de Dios, el "tener una copia de
sus estados hnancieros totales".
En un intento para proveer un precedente bblico para
esta increble demanda, Avanzini se rehere a la historia
del aceite de la viuda, en II Reyes 4:1-7: "Cuando la viuda
se dirigi a Eliseo, en solicitud de ayuda en sus problemas
con un acreedor, la primera cosa que el profeta le pidi
fue una declaracin hnanciera. El le pidi: "Declrame qu
tienes en
casa". Gracias a Dios esta viuda fue capaz de conhar en su
hombre de Dios... Su relacin de conhanza en l, la liber
de sus deudas y le provey de seguridad para su retiro".
Una manera tan irresponsable de manejar el texto sagra-
do no es, sin embargo, prctica fuera de lo comn.
Lo mismo se ha repetido a travs de la historia de la Igle-
sia. As como el Papa us a Tetzel, para esquilmar a los
pobres, con tal de construir su Baslica de San Pedro, as
tambin los maestros de la Fe se aprovechan del rebao
para levantar sus imperios.
(Pgs. 223-225)
Ser pobre es un pecado
De acuerdo a los maestros de la Fe, hay dos lados en la
moneda del pacto: Si sale cara, usted gana. Y si sale cruz,
usted pierde.
En otras palabras: Usted puede vivir bajo la sombrilla de la
prosperidad o bajo la maldicin de la pobreza.
Cristianismo en Crisis
"Nosotros hemos visto que la prosperidad es una bendi-
cin de Abraham, y que la pobreza es una maldicin de La
Ley mantiene Copeland. Jess asumi la maldicin de
La Ley en nuestro lugar. l derrot a satans y le quit su
poder.
Consecuentemente, no hay razn alguna por la que usted
tenga que vivir hoy bajo la maldicin de La Ley; ninguna
razn hay para que usted sufra pobreza de clase alguna".
Los maestros de la Fe insisten en que la prosperidad sig-
nihca un favor espiritual, en tanto que la pobreza es una
seal de fracaso espiritual.
Robert Tilton resumi los sentimientos del movimiento de
la Fe cuando dijo: "Ser pobre es un pecado".
(Pg. 230)
Conmovedoras palabras
Jim Bakker, quien en 1989 fue encontrado culpable de 24
cargos de fraude, continu con estas conmovedoras pala-
bras: "Ya es hora de que el llamado del plpito sea cam-
biado de, quin quiere una vida de placeres y cosas bue-
nas, nuevas casas, automviles, posesiones materiales,
etctera?, a, quin viene al frente y acepta a Jesucristo,
y la comunin de su sufrimiento?".
"Yo creo concluye Bakker que el corazn de Dios se
siente entristecido cuando nosotros no somos capaces de
despreciar las satisfacciones personales de las cosas de la
tierra para poder aceptar la vida con l en la eternidad".
Quizs Bakker haya descubierto el verdadero signihcado de
la prosperidad. Quizs l haya hecho suyas honestamente
las palabras de Spurgeon, quien hizo este elocuente re-
sumen: "El pacto antiguo fue un pacto de prosperidad. El
nuevo pacto es un pacto de adversidad por medio del cual
llegamos a detestar este mundo presente, hacindonos
aptos para encontrarnos con el mundo que ha de venir".
Si Bakker ha sido verdaderamente desarraigado del com-
promiso del movimiento de la Fe, con la prosperidad te-
rrenal, entonces sus palabras desde la crcel lo han dicho
todo: "No cambiara de lugar con nadie".
(Pg. 231)
Al diablo con ustedes!
Y qu sucede cuando alguien se atreve a hablar en contra
de las dainas doctrinas del movimiento de la Fe?
No tiene ni que adivinarlo. Simplemente, pngase a mirar
la televisin.
Paul Crouch, el fundador y presidente de TBN, ha hecho
claro que, en su opinin, es aceptable juzgar a un hombre
por su corazn, pero no por sus herejas.
En trminos inequvocos, l ha reiterado que aquellos que
se expresen en contra del movimiento de la Fe, estn
"condenados, y se van de camino al inherno".
Ha llegado hasta decir: "No creo que haya redencin para
ellos".
Slo unas pocas semanas despus que yo habl en uno
de los programas internacionalmente sindicados de la
TBN, en contra de las doctrinas de la Fe, Crouch reaccio-
n con estas ominosas palabras: "Al diablo con ustedes!
Lrguense de mi vida! Fuera de nuestro camino!... Les
digo: Lrguense del camino de Dios! Dejen de bloquear los
puentes de Dios, o Dios va a acabar con ustedes si no lo
hacen... Yo no quiero ni me interesa hablar con ustedes;
ni quiero orles... No tengo inters en ver la fea cara que
tienen!".
(Pg. 235)
NOTA: Debajo de cada texto, aparece el n-
mero de pgina de donde se extrajo la infor-
macin; por si usted, estimado lector, lo quiere
cotejar. El texto que usamos, fue la edicin de
la portada del libro que aparece a la izquierda;
esto, por si hay otra versin de Cristianismo
en Crisis.
Acerca
del autor
Hank Hanegraaff es el presentador del BibleAnsuierMan,
programa radial que se escucha a diario en todo Estados
Unidos y Canad. Es presidente del Christian Research
Instiute, y autor de The Pace Tbat Demonstrates the Farce
ofEvolution, un libro que gan premios. Entre sus xitos
de librera hguran La Oracin de Jess, El Tercer Da y
Christianity in Crisis. Hank y su esposa, Kathy, viven en
Carolina del Norte, y tienen ocho hijos.
NOTA: Datos obtenidos de uno de los libros del escritor
Cristianismo en Crisis
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ya nos leen en todo
Latinoamrica
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