AS PRIMEIRAS DEZ REGRAS DO BOM-SENSO

1 PRLOGO Existe um vasto Imprio governado por um Monarca cuja conduta teima em confndir as mentes dos seus sbditos. Esse imprio o mundo; o seu Monarca Deus; os seus ministros so os Padres; os seus subditos so os homens.

2 O QUE A TEOLOGIA? H uma cincia que tem por objeto apenas coisas incompreensveis. Ao invs de todas as outras, aplica-se somente ao que no pode ser verificado pelos sentidos. Chamam-lhe o 'reino das trevas'. Neste reino todos obedecem a leis opostas quelas que o homem reconhece no mundo que habita. Nesta fantoscanha a luz no passa de treva, a prova torna-se dolorosa ou falsa, o impossvel torna-se credvel, a Razo um guia no fivel e o bom senso apelidado de delrio. A esta cincia chamam Teologia, e esta Teologia um insulto contnuo razo humana.

3 CONTINUADO fora dos ses, dos mas e dos talvez acumulados, somos levados a conceber um sistema imperfeito e incoerente, que estupidifica as inteligncias humanas levando-as a esquecer as mais claras noes e de tornar incerta a mais palpvel das verdades. Graas a este sistemtico disparate, toda a natureza se torna inexplicvel enigma para o homem; o mundo visvel desaparece para dar lugar a fantasias invisveis; a razo obrigada a dar lugar imaginao, cujo caminho nos dirige a uma terra de quimras inventadas por ela prpria. 4 O HOMEM NO NASCE RELIGIOSO, NEM TO POUCO CRENTE EM DEUS. Todos os princpios religiosos so fundados na ideia de Deus, mas impossvel aos homens fazerem uma ideia dum ser que no percebido pelos sentidos. Todas as nossas ideias so representaes dos objetos que nos cercam. Que pode a ideia Deus representar quando visivemente uma ideia desprovida de objeto? No ser tal conceito to impossvel como um sistema sem causa? Passar duma quimera tal ideia sem prottipo? Alguns telogos, contudo, asseguram-nos que a ideia

de Deus inata, ou que os homens a adquirem no nascimento. Todo o princpio um juzo; todo o juzo consequncia duma experincia; a experincia no se adquire seno pelo exerccio dos sntidos; pelo que se conclui que os princpios religiosos se originam do nada e no so inatos. 5 NO PRECISO ACREDITAR NUM DEUS, E A ATITUDE MAIS SENSATA NO PENSAR SEQUER NUM Tdo o sistema religioso forosamente baseado na natureza de Deus e na do homem, assim como nas relaes entre eles. Porm, de forma a aferirmos a realidade destas relaes, temos que fazer uma ideia da natureza divina. Mas toda a gente nos diz que a essncia de Deus incompreensvel ao homem; ao mesmo tempo no hesitam em atribuir caractersticas a este incompreensvel Deus e asseguram-nos que o homem no pode viver sem uma ideia deste Deus to impossvel de conceber. A coisa mais importante para o homem exatamente a mais impossvel de compreender. Se Deus incompreensvel ao homem, seria apenas lgico no pensar nele de todo; mas, aqui, a Religio conclui que o homem criminoso se deixar de o adorar por um momento que seja.

6 A RELIGIO ESTEIA-SE NA CREDULIDADE Dizem-nos que as qualidades divinas so inalcancveis a espritos limitados; a consequncia natural deste princpio havia de ser que as qualidades divinas no se adequam ao pensmento de espritos limitados; mas a Religio assegura-nos que espritos limitados nunca devem perder de vista esta coisa inconcebvel, cujas qualidades so intangveis pelos homens: donde conclumos que a Religio a arte de ocupar espritos limitados com aquilo que incompreensivel ... 7 TODA A RELIGIO UM ABSURDO. A Religio une o homem a Deus ou pe-nos em comunicao: mas direis Deus infinito? Se Deus infinito, nenhum ser finito pode ter comunicao ou qualquer outra relao com ele. Onde no h relaes, no pode have unio, correespondncia ou deveres. Se no h deveres do homem para com Deus, no existe religio alguma para o homem. Logo, ao dizerdes que Deus infinito aniquilais, doravante, toda a religio humana, pois o homem um ser finito. A ideia de infinito para ns uma ideia sem modelo, sem prottipo sem objeto. ( o Universo, por exemplo, finito, )

8 A NOO DE DEUS IMPOSSVEL Se Deus um ser infinito, no pode haver nem no mundo atual nem noutro qualquer simetria entre o homem e Deus; logo a ideia de Deus nunca poder penetrar a alma humana. Na hiptese de uma vida onde o homem fosse mais limitado do que nesta, a infinidade de Deus seria sempre to arredia limitada alma do homem que este nunca a poderia conceber, nem no cu nem na terra. Donde se segue que o conceito de Deus no prestar mais numa vida futura do que na presente. Deus no foi talhado para o homem; mais, as inteligncias superiores ao homem tais como Anjos, Arcanjos, Serafins e Santos no podem ter noes mais completas de Deus que o homem, que de Deus nada compreende aqui em baixo. 9 A ORIGEM DA SUPERSTIO Como que se conseguiu persuadir seres racionais de que a coisa mais difcil de entender era a mais essencial? que os amedrontaram; que os homens atemorizados ( pela Inquisio, pelos Epicuristas, pelos Essnios, por exemplo, durante a Histria ) deixam de raciocinar; que foram expressamente intimados a desconfiar da sua razo. Quando o crebro est atormentado, cremos em tudo e no duvidamos de nada.

10 A ORIGEM DE TODA A RELIGIO A ignorncia e o medo so os dois basties de toda a religio. A incerteza da relao do homem para com Deus justamente o motivo que o apega Religio. Quando nas trevas, o homem tem medo fsico ou moral. O medo torna-se-lhe hbito, e depois necessidade; se no tivesse nada a temer, acharia que lhe faltava alguma coisa ...