ANTROPOLOGA, HISTORIA, PATRIMONIO Y SOCIEDAD.

EDUARDO CORONA SNCHEZ Abandonadas a la mano divina del mercado, las fuerzas econmicas, que se concentran en el capital, poco a poco van golpeando los intereses de la mayora; la ausencia del Estado se convierte en brutal presencia del capital. Apenas se plantea el aumentar los gastos militares para hazaas de salvamento contra las tormentas del Pacfico o del Golfo o, bien, a travs del Fobaproa, salvar a las empresas defraudadas o bancos quebrados. A partir del error de 1994, aument la distancia entre ricos y pobres: los salarios corresponden a la dcada de los ochenta, se desprestigi a los indgenas con su consecuente abandono y aument la concentracin de la riqueza en bancos de Viena. Al parecer, Los gobiernos tecncratas y el neoliberalismo slo generan inestabilidad poltica, crisis financieras y desigualdad creciente. En respuesta, los movimientos obreros y de trabajadores presentan una reaccin contra esta postura: se toman continuamente las calles de la ciudad y las carreteras, se practican huelgas de hambre y se deplora no el hecho de la globalizacin sino el hecho de una globalizacin sin ley. Abandonada al capricho especulativo y superior a toda normatividad nacional e internacional, se trata de una nueva situacin, de un nuevo territorio o espacio poltico en el cual actan la corriente neoliberal y las luchas democrticas; la situacin econmica y social se vuelve difcil. Justificada por la aparente existencia de un Estado de derecho, se genera a nivel nacional una poltica de mercado y se intenta crear una sociedad de La misma, en donde se incluyen el hombre y sus bienes o patrimonio; por esta razn, hay que desarrollar medidas de solidaridad social, articulacin con otros movimientos sociales y formacin de frentes en defensa de los recursos: trabajo, ecologa y patrimonio, e, incluso, en el mbito social, recurrir a los derechos humanos. Consideramos patrimonio el resultado de un hecho social inmerso en un tiempo; un momento histrico de una nacin en proceso, que permite la definicin y la caracterizacin histrica de la sociedad que lo produjo; la reanimacin de los valores sociales y. culturales de la comunidad que lo hereda como bien patrimonial; sector y producto de un proceso de concatenacin de hechos, que se integran en el acontecer diacrnico e influyen en la conformacin de la identidad cultural de la poblacin, que se reconoce partcipe de esa historia. Hombre y patrimonio como dicotoma son los puntos cruciales de lucha en donde se enfrentan ambas corrientes, aspectos que para nosotros, en trminos antropolgicos, no estn separados, forman parte de la identidad e historia de la sociedad mexicana. El patrimonio, como producto social, se reafirma como recurso histrico, en la medida que se explica dentro de un contexto cientfico en relacin con el todo del que forma parte, es decir, con base en la situacin social, econmica e ideolgica que le dio lugar. sta se define a partir de una poltica de investigacin que implica anlisis, conservacin y difusin por considerarse producto de un hecho histrico y social de cuyo devenir somos parte. Como objetos materiales, son expresin de una sociedad del pasado y del presente, de la cual slo quedan corno testigos de su historia exentos del valor y de la funcin que se les confiri en el momento en que producen. Son en s testigos de las formas le vida y pensamiento de la sociedad que los regenera y se retroalimenta son su existencia, son un recurso de identidad histrica de la sociedad que

toma conciencia de su vida, que la asume como parte de su historia y, en consecuencia, lo rescata, preserva y protege, identificndolo como su patrimonio. No se trata de un recurso financiero que el patrimonio sea valorado tan slo como bien de capital, como parte de una coleccin privada o extranjera en donde se exhiba de la misma manera que un producto de arte, de las sociedades primitivas o de otras formas de evolucin social; como un producto que slo adquiere valor en transacciones mercantilistas, o bien, que arrumbe en alguna esquina. Esto implicara su destruccin, se vera como objeto del pasado, hecho en materias primas que no adquieren valor de cambio y que no pueden venderse. Por esta razn, tambin en tiempos neo- liberales, el patrimonio es abandonado o destruido. No podemos olvidar que existe conciencia social y poltica del patrimonio y del papel que cumple en la sociedad. Aunque partiendo de condiciones histricas y econmicas diferentes a las de los pases del primer mundo y, de cierta manera, consecuente tambin a los procesos de expansin colonial y capitalista, se denuncia esta situacin. Se establece su defensa con base en el trabajo acadmico de compromiso social con la comunidad de la cual forma parte y realiza, a travs de trabajos disciplinarios, procesos de investigacin cientfica para su caracterizacin, anlisis e identificacin para la restauracin y difusin dentro de una poltica acadmica que, a travs del INAH, establece un compromiso con la sociedad actual para su preservacin, resguardo o exhibicin con referencia al artculo 73 de la Constitucin, inscrita en los planes de educacin o transmisin de conocimientos bsicos para el desarrollo histrico de la sociedad en su totalidad. Muchos de estos objetos patrimoniales, producto de las sociedades del pasado histrico propio, son como otros recursos, no renovables o perecederos, por lo cual, se deben restaurar, preservar, dar a conocer y proteger. Esto, con el objetivo de fundamentar su valor e identidad patrimonial. Se necesita trabajo de investigacin, de laboratorio, aos de anlisis, contratacin y balance de la informacin, estudio en archivos, trabajo de campo, redaccin de artculos y libros, discusiones en congresos y ponencias sobre la identificacin y clasificacin tipolgica del objeto, la interpretacin para caracterizar a la sociedad que lo produjo y su exhibicin, trabajo de museologa y museografia que permita, dentro de un sistema de comunicacin, que el usuario o receptor establezca el papel que jug dicho objeto como producto social e histrico y lo asuma como parte de su patrimonio. Con esta crisis galopante, que deja a un lado el trabajo de investigacin, queda de ms abordar por qu son importantes los eventos de arte y el trabajo cientfico. Ms an si se carece de una poltica clara del papel del patrimonio y su valor en la formacin de una conciencia social. Basta decir que, a pesar de trabajar con un mnimo de condiciones, se rescata el patrimonio, se conserva, se exhibe y se producen obras: libros y museos que generan conocimiento en un esquema de enseanza. Se contribuye as, a travs del anlisis cientfico y la valorizacin social e histrica del patrimonio, con la poltica educacional en todo el pas. Estamos conscientes de que planteamos propuestas sociales y una poltica contra la desigualdad en el uso de los recursos y el despojo de los bienes nacionales. Ms que tratarse de una posicin altruista, implica un compromiso y una relacin de identidad, no con el gran capital sino con la sociedad civil que se encuentra continuamente

golpeada y agredida por la poltica neoliberal. Baste, como ejemplo de esta embestida, el caso de la UNAM. Se quiere limitar la oportunidad educativa a la educacin bsica y superior en todas sus dimensiones. Oponerse a las intenciones del Estado implica una lucha por la democracia y una defensa de los valores colectivos contra los individuales o de inters econmico. Se trata de un desafo contra la gran revancha de la derecha que histricamente ha fracasado en nuestro pas, y que ha conducido una y otra vez a la violacin de la Constitucin, como es el caso del artculo 30, que establece que toda educacin impartida por el Estado ser gratuita. En ese sentido, como parte de una posicin ya aeja, producto de esta crisis reformista que el neoliberalismo hace de las leyes que se oponen a su libertad de accin, y como parte y producto de una constante respuesta a las arbitrariedades del Estado y a la posicin de tolerancia que asumen las autoridades del INAH, los profesores de investigacin cientfica y docencia del Instituto Nacional de Antropologa e Historia se manifestaron a travs de su delegacin sindical D-II JA-l, Seccin 10 del SNTE-CNTE, para hacer frente a los embates de la poltica privatizadora desde 1985 en la presidencia de Miguel de la Madrid Hurtado. Esto, con un proyecto que trat de modificar la ley orgnica del INAH; posteriormente, en 1992, se envi al poder legislativo una iniciativa para reformar la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos. La ley fue rechazada por improcedente; sin embargo, en la prctica, el gobierno de Carlos Salinas de Gortari insisti en intervenir en la poltica cultural de acuerdo con sus intereses y con base en la firma del Tratado de Libre Comercio, para lo que cre el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, que separa al INAH de la SEP en sus fines sociales y lo coloca al servicio del poder de las empresas y de los partidos de derecha. Esta situacin dio lugar a que, en 1999, el senador panista Mauricio Fernndez Garza presentara al Senado de la Repblica la iniciativa de Ley General de Patrimonio Cultural, propuesta que, dentro de un plan partidista contra la centralizacin, ataca el carcter social del INAH y del patrimonio. Esto es una respuesta a la ley creada en tiempos de Lzaro Crdenas y producto de la Revolucin Mexicana que lo inviste como propiedad de la nacin, y en la que se seala que es de carcter federal tanto el patrimonio arqueolgico como el histrico. Propone, en cambio, con base sustancial en intereses elitistas del gran capital, el coleccionismo y tambin legalizar el usufructo y mercantilizacin del bien patrimonial; esto, integrado en el libre mercado de acuerdo con las leyes de oferta y demanda, a travs de una legislacin estatal y una situacin poltica y econmica neoliberal, planteando adems, en trminos populistas, la participacin de la sociedad civil en el usufructo del patrimonio y reduciendo al INAH a una simple dependencia concesionaria. Debemos reconocer que esta accin es parte de esa iniciativa o embate panista a las leyes que nos rigen. As, los representantes del Partido Accin Nacional (PAN), aprovechndose de la poltica neoliberal que asuman los administradores del Estado prista en esos momentos, emprendieron una campaa de desprestigio del INAH. Lo desconocieron como institucin y tambin el trabajo que realiza. A travs de la iniciativa de Ley General del Patrimonio Cultural, los del PAN hicieron todo para lograr modificar la constitucin y la ley orgnica del INAH y transformar esta institucin en una oficina al servicio de una poltica privatzate y esbirra de los gobiernos panistas. En trminos histricos, la iniciativa es consecuente con una serie de cambios de todo orden, particularmente econmico y social, que las tres ltimas presidencias haban impulsado. Lo hicieron apoyadas en convenios con el capital nacional e internacional,

en donde las leyes cardenistas se volvieron un obstculo, por lo que fueron calificadas de obsoletas. Por ende, es a nivel legislativo en donde se ubica la contienda, y aprovechan, as, el deterioro del partido oficial y la endmica corrupcin de sus representantes. Por otra parte, cada vez ms entre los trabajadores sindicalizados y en la poblacin civil en general se va gestando una conciencia poltica que propone la transformacin de esa realidad. Hay un hartazgo de atropellos, ventajas y saqueos, por lo que la participacin colectiva, las manifestaciones, las denuncias, las huelgas y los foros son la respuesta a esa iniciativa, producto de la poltica neoliberal. Cada vez son ms constantes las exigencias a travs de las cmaras o de los partidos; se logra exteriorizar la denuncia y hacerla or en foros de nivel nacional e internacional, incluso detener las iniciativas. As surge una vez ms una posicin de lucha y defensa del patrimonio: se expresa en mtines semanales, frente a la Cmara de Senadores, en diferentes centros de trabajo del Distrito Federal y en centros regionales del INAH. Se cuenta con el apoyo & organizaciones democrticas en defensa del patrimonio; se manifiesta pblicamente y se hace llegar a los senadores, como representantes de la voluntad del pueblo, las denuncias contra la arbitrariedad propuesta por el senador panista; se editan, adems, en peridicos nacionales, desplegados, ruedas de prensa y entrevistas en la radio, se pronuncia constantemente el pleno de delegados sindicales por la defensa del patrimonio, se multiplican los foros de discusin en los centros regionales del 1NAH o en asociacin con otras instancias civiles de lucha. Se va, poco a poco, conformando un frente que unificar a los distintos movimientos obreros y laborales que han sido afectados por el neoliberalismo. La sociedad civil ha respondido y protestado contra la embestida neoliberal, defendiendo al patrimonio y las leyes vigentes como expresin de la soberana y la identidad nacional. Entre los distintos foros de discusin del usufructo del patrimonio que se armaron junto con la sociedad civil y los grupos representativos en diferentes estados de la repblica, en conjuncin con los centros regionales del INAH, tenemos, para ese momento de 1999, los de Campeche y Veracruz. Esto dio lugar a la declaracin de Tlacotlalpan, del centro regional del Estado de Mxico, de Quertaro y Tepoztln. Estos encuentros sirvieron para discutir las propuestas de esa iniciativa de ley; definir cul debe ser la participacin de los gobiernos de los estados en la proteccin del patrimonio, por qu las aparentes omisiones en la ley vigente, como es el caso de la arquitectura verncula, la paleontolgica, los restos seos, el patrimonio intangible, el uso de los recursos ecolgicos e histrico-sociales. Al mismo tiempo, como parte de ese proceso, se organiz al interior del INAH, del 2 al 4 de agosto de 1999, un foro acadmico intitulado Antropologa, Historia, Patrimonio y Sociedad. Aqu se presentaron ms de 60 ponencias de compaeros acadmicos de los diferentes centros de investigacin en antropologa fsica, arqueologa, lingstica, antropologa social, etnologa, historia, etnohistoria, conservacin y restauracin, musico-loga, museos y exposiciones, docencia, de las siguientes dependencias: Direccin de Antropologa Fsica, Direccin de Lingstica, Direccin de Etnohistoria, Direccin de Antropologa Social, Direccin de Investigaciones Histricas, Direccin de Arqueologa y Etnografa del Museo Nacional de Antropologa, Direccin de Investigacin y Conservacin del Patrimonio Arqueolgico, Direccin de Salvamento Arqueolgico, Direccin de Registro Pblico de Monumentos y Zonas Arqueolgicas,

Museo Nacional de las Culturas, Museo Nacional de Historia, Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, sedes D.F., Chihuahua, Escuela Nacional de Conservacin, Restauracin y Museografia Miguel Castillo Negrete, Coordinacin Nacional de Restauracin, y centros regionales del INAH: Baja California Sur, Yucatn, Quintana Roo, Nayarit, Quertaro, Puebla, Oaxaca, Veracruz, Sonora, Chihuahua, Zacatecas y del Estado de Mxico, incluyendo la zona arqueolgica de Teotihuacan. Se cont con ponencias de profesores del INAH interesados en la discusin del usufructo del patrimonio, puesta en debate por la Delegacin DII-lA- 1. Participaron Francisco Arturo Schroeder, del Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM, Raymundo Mier, de la Universidad Pedaggica Nacional, Andrs Medina, del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la UNAM, Alberto Roberto Altzar, de la Secretaria de Educacin Pblica y Magdalena Gmez, del Gobierno del Distrito Federal, entre otros. En trminos de solidaridad e inters sobre el foro, se tuvo el apoyo y la presencia de trabajadores de otros grupos organizados en la lucha de los recursos patrimoniales: Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), Sindicato Independiente de Trabajadores de la Universidad Autnoma Metropolitana (SITUAM), Sindicato de Trabajadores de la Universidad Iberoamericana (STUIA), SUYCIAS-POLITCNICO, ESIMEZACATENCO, CNSUES, Seccin 9, 10, 11 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin-Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE-CNTE), Seccin 34 de la Secretara de Agricultura, Ganadera, Agua y Recursos Hidrulicos (SAGAR), Intersindical 10 de Mayo, Sindicato Democrtico de Trabajadores de la Secretara de (SEMARNAP), Cooperativa Pascual, Organizacin Lus-FNDRLPIE y la Delegacin D-III-24 de Trabajadores Administrativos y Manuales del INAH, Congreso Nacional Indgena (CNI), Zemanhuac Tlamachtiloyan. En ese marco de identidad acadmica y democrtica, el foro Antropoioga, Historia, Patrimonio y Sociedad se realiz con base en las siguientes propuestas o temas generales para su discusin: 1. Anlisis de la iniciativa de la Ley Federal de Patrimonio de la Nacin.. 2. Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos de 1972: 2.1 Persistencia de la ley. 2.2 Adiciones. 2.3 Relacin de casos de violaciones a la ley. 2.4 Responsables de estas violaciones. 3. Defensa del patrimonio cultural. 3.1 Tangible. 3.2 Intangible 4. El INAH, anlisis crtico. 4.1 Ley Orgnica del INAH. 4.2 Reglamento de la Ley Orgnica. 4.3 Organizacin administrativa y actual del INAH. 4.4 Vinculacin del INAH con la sociedad y con los distintos niveles de gobierno.

4.5 Particularidades de los centros de trabajo. 5. Poltica territorial. 6. La participacin social en el patrimonio cultural. A partir de la academia, dentro de una poltica de investigacin del vnculo con el objeto sujeto de investigacin, con el espritu critico de compromiso social del trabajo cientfico en el desarrollo del pas, se delinearon dentro de esos temas aspectos bsicos como: la legislacin, la poltica de investigacin, la materia de trabajo, la importancia de los museos y el papel de los pueblos indios. Como resultados de la discusin acadmica, a travs del trabajo de investigacin, denuncias, pronunciamientos, experiencias, comparaciones y contrastes, producto de una toma de conciencia poltica y social que caracteriza a la Delegacin D-II-IA, se redact un documento de resolutivos que sirvi de base para manifestar nuestra postura. Esto sucedi en el Encuentro Nacional en Defensa del Patrimonio Cultural realizado en La Realidad, Chiapas, en agosto de 1999, en las Jornadas en Defensa del Patrimonio Nacional realizado por el Frente Nacional de Defensa del Patrimonio Cultural, en junio de 2000, as como en la respuesta que dio la delegacin sindical a la invitacin que dio Vicente Fox Quesada para conocer y discutir las bases del proyecto cultural 2000-2006. Ahora se cuenta con la edicin del libro Antropologa, historia, patrimonio y sociedad, que consideramos servir de instrumento para seguir armando respuestas, denuncias y pronunciamientos en defensa del patrimonio cultural. Queremos, sin embargo, realizar algunos apuntes de referencia que consideramos son las lneas de discusin cruciales para definir la postura de los trabajadores: 1. Exigir el desistimiento de la iniciativa de ley, que sta no supere a la vigente y que la vigente se respete y se lleve a cabo por los instituciones encargadas de su cumplimiento. Estamos conscientes de cules fueron los intereses que movieron la propuesta de iniciativa y, sobre todo, el objetivo de desbancar al INAH por estorbarle a esa poltica de identidad neoliberal. Tomando como base la ley vigente dentro de un esquema o rasada populista de discurso a favor de la descentralizacin, que deja claros los intereses de poder y elitistas de la iniciativa, se propone legislar a beneficio de los intereses individuales contra los nacionales. Todo esto, desconociendo los alcances del trabajo de investigacin que realiza el INAH para la defensa del patrimonio y el valor de ste como recurso social o como bien cultural, no como un recurso financiero o un bien de capital. Sabemos que se trata de una ofensiva de las clases conservadoras de nuestro pas que intentan recuperar lo que histricamente han perdido. As, con base en artimaas polticas y argucias legislativas, por medio del poder que adquiere el PAN en su representatividad en las cmaras, con alevosa, ventaja y premeditacin, tratan de desconocer la realidad social e histrica del pas. Manipulan los procedimientos de ley, introducen de manera soez esa iniciativa de ley general del patrimonio, como una embestida de la derecha, como una prueba de su poder. En este juego poltico entre partidos, las instituciones se vuelven esbirras, situacin que responde, ms que a negligencia o falta de presupuesto, a una posicin de alineamiento a la poltica definida por las administraciones neoliberales y tecncratas que en las

ltimas dcadas ocupan a nivel sexenal el Estado y se expresan en la direccin del INAH y el Conaculta. Este es ocupado por gente del equipo de gobierno del partido oficial: as sigue sus lneas y se comporta a conveniencia del Estado ms que de la nacin, contrastando o contraviniendo su funcionamiento con lo que dicta la ley. Lo hace en contubernio o asociacin con los intereses de los gobiernos de los estados; acarrea, en respuesta, un enfrentamiento entre los investigadores y la direccin de la institucin, entre la sociedad civil y el capital, entre los intereses de la nacin y el Estado. 2. La discusin a fondo sobre la tendencia a la privatizacin del patrimonio cultural. Deben atenderse las experiencias obtenidas por los trabajadores en el desempeo de sus labores, en su ejercicio prctico y cotidiano con el patrimonio nacional, en la investigacin, tanto en los diferentes centros regionales del 1NAH como en las direcciones de trabajo de investigacin ubicadas en la ciudad de Mxico. Si bien el anlisis, conservacin y difusin de los resultados es una tarea continua, tambin son constantes los trabajos y artculos que denuncian las arbitrariedades de los gobiernos en el usufructo del patrimonio y tambin son cada vez ms los museos que, dentro de los intereses de educacin, caracterizan, justifican y exhiben como patrimonio nacional los materiales rescatados a veces, incluso, por las propias comunidades. Esto, a pesar de la aparente incapacidad demostrada por las autoridades administrativas del INAH en la aplicacin de las normas jurdicas relativas al uso y preservacin del patrimonio y en la minimizacin de los problemas que esto acarrea. Se pudiera plantear, en apariencia, por lo menos dos polticas diferentes con relacin a la defensa de la ley y del patrimonio: la de los trabajadores y la de los administradores representantes de la institucin. Se hace necesaria, entonces, una discusin permanente acerca del papel de la investigacin en la caracterizacin y validacin del patrimonio, del papel del patrimonio como recurso social en la identidad histrica de la nacionalidad y del papel del 1NAH junto a la sociedad para poder responder, de esta forma, a los embates del neoliberalismo privatizante. 3. La pertinencia de modificaciones y adendas a la ley federal. El mayor nfasis que se est dando en la iniciativa de ley general est recayendo en el coleccionismo, nuevamente como expresin del poder del capital privado, que deja a un lado el papel que juega el patrimonio como elemento definitorio de la identidad histrica nacional, situacin que implica la dialctica existente entre las posturas de socializacin de la cultura contra la postura econmica neoliberal. As, se trata de dos polticas diferentes respecto al patrimonio y respecto a la idea que se tiene de nacin y de soberana, que han tomado como espacio de enfrentamiento las cmaras de diputados y senadores, en donde se est cuestionando la ley vigente y el papel del patrimonio en la sociedad y la nacin. 4. La propuesta de iniciativa de Ley General sobre el Patrimonio. Ms que una posicin altruista como mascada, esconde fines de intereses privatizantes y de manejo mercantil del patrimonio. As, con una intencin populista y de desconocimiento de la legislacin vigente, justificando en el discurso que es obsoleta, se destruyen una serie de logros acumulados por experiencias, en trminos de la defensa de la identidad cultural. Estos logros caracterizan la historia y coadyuvan a la formacin de la identidad

nacional, estn sustentados por el conocimiento y la investigacin y expresados en mltiples formas a travs de desplegados, artculos, ponencias, guiones, museos, foros, congresos, etctera. Si por razones histricas las metrpolis europeas mantienen su condicin de ciudades del siglo XIX es porque el patrimonio juega un papel importante de identidad en relacin con su historia. En Mxico, sumarse al capitalismo perifrico implic la destruccin del patrimonio en aras del modernismo. Esto conllev a construir ciudades con un urbanismo copiado, en parte, de las ciudades estadounidenses o recreando una arquitectura propia, pero sin respetar los edificios producto de su historia; stos son maquillados con la idea de transformar al patrimonio en un bien de venta y cambio. Todo dentro de un esquema de reproduccin ampliada del capital y de acumulacin de ste, ms que como un recurso histrico o de beneficio de social. Esta situacin se incluye en la prdida de autonoma y soberana cultural, econmica y poltica. 5. La concesin a los gobiernos de los estados y municipios el carcter normativo y responsable del trabajo de investigacin, restauracin y difusin. Transformara el carcter, cientfico de investigacin que realizan los trabajadores del INAH en un trabajo tcnico al servicio del mejor postor, e incluso permitira el trabajo intelectual mercenario. Dejara a un lado ms de 50 aos de formacin de verdaderas estructuras de investigacin, bibliotecas, tcnicas, laboratorios, etc., que, de acuerdo con las condiciones vigentes, es donde se establecen las formas en que se expresa el INAH como institucin acadmica de investigacin de alto prestigio internacional, con referencia a su objetivo de anlisis para y en pro de la historia nacional y de la sociedad mexicana en su totalidad, no como un cuerpo de investiga dores al servicio de instancias administrativas estatales y/o del capital privado. Por otra parte, hay que considerar que no todos los municipios ni todos los estados cuentan con los mismos recursos econmicos, sino, 41 contrario, hoy lo que prevalece es una asimetra, por [o que se auspiciara la intromisin del gran capital y de los intereses privados. No se trata de que el INAH haga el trabajo sucio del capital o que sirva de aparador o de escaparate de las empresas. Se trata de una forma de concientizacin y defensa del papel que juega el patrimonio, no dentro de una sociedad mercantil, sino dentro de la sociedad civil en su totalidad. En las leyes est inscrita ya la socializacin del conocimiento y de sus resultados. Particularmente con relacin al patrimonio, no hay que tomar una postura teatral, sino aplicar la ley. 6. La participacin de la sociedad civil en la proteccin del patrimonio. No se puede reducir el discurso pblico a intereses particulares. Consideramos que al ejercer el poder poltico en trminos individuales lo que se escuda es el derecho que tiene el ciudadano de participar en el poder pblico, en el ejercicio de una libertad que contrasta con la de grupos sociales en lucha, por ser stos los afectados directos de la agresin constante del neoliberalismo a la Constitucin mexicana. De esta forma, tanto grupos organizados de la sociedad civil como campesinos y grupos tnicos, ante las propuestas de la iniciativa de ley, denuncian y se oponen a los intereses privatizantes contrastan, ante esta poltica, la identidad histrica y social del patrimonio y conjugan sus luchas contra la prdida de soberana sobre los recursos nacionales.

Frente a la tendencia de los partidos polticos a legitimarse en trminos siempre aleatorios de la prosperidad econmica, particularmente los neoliberales, que en pro de la globalizacin conducen a una desintegracin social y tnica, se levanta cada vez ms una lucha por los derechos de las identidades tnicas y de la autonoma a nivel mundial y nacional. Debemos reconocer que esos grupos tnicos son desde hace tiempo uno de los defensores ms arduos no slo del patrimonio tangible. Ellos cuidan la identidad ancestral o sagrada y mtica de sus recursos, historia y cultura. Son reproductores tambin del patrimonio intangible; en ese sentido, consideramos que los grupos tnicos o indgenas de Mxico no son objetos de vitrina. No son patrimonio, sino al igual que nosotros, son generadores de l. Mxico, como formacin social, es multitnica y pluricultural. Esto implica muchos matices; es una identidad histrica y social compleja. Como manifestaciones, requieren de un lugar dentro de nuestra historia para establecer el papel que juegan sus expresiones patrimoniales, son parte fundamental del proceso histrico de desarrollo y formacin de una identidad nacional. Ms que pobreza cultural, lo que existe en el escenario de los grupos tnicos indgenas en Mxico es la miseria y la indigencia, por su marginacin del desarrollo histrico de la nacin que lo considera el otro, el desconocido en su propio pas y en nuestra historia, aunque cada vez ms se inserta en ella y se vuelve parte de los protagonistas de esta historia. En trminos rurales y urbanos, en l se reflejan ms an las contradicciones de la poltica neoliberal que slo los considera en discursos y lamentaciones, en promociones de productos de capital. El problema que se plantea en su reconocimiento no es slo social sino poltico. La visin institucional debe abandonar su enfoque de anlisis cultural y nacionalista del indio como objeto sujeto de anlisis experimental. Debe ubicar su cultura dentro del contexto histrico nacional, como producto de la caracterizacin multitnica y pluricultural de la formacin social mexicana, como resultado de un proceso histrico y social asimtrico qu coloca su existencia, genocidio y violaciones sociales en las denuncias y reclamaciones constantes inscritas en los derechos humanos: que no se reproduzcan formas neocoloniales, sino que contribuyan a la definicin de nuestra identidad en un sentido integral. El neoliberalismo y la neocolonia van de la mano y lo nico que persiguen es la desintegracin de nuestra sociedad. Los pueblos indios del Mexico contemporneo luchan porque se les reconozca su autonoma como etnias, el derecho a la educacin en su idioma, a su lengua, a sus tradiciones, a su cultura, a sus formas de gobierno, a sus creencias y a sus formas de vida. Entre esas peticiones se encuentra el acceso a los recursos de su territorio, entre ellos, los recursos patrimoniales, incluyendo el arqueolgico. Con ste se encuentran ms identificados que con el resto de la poblacin por otorgarle al sitio un carcter sagrado. En los Acuerdos de San Andrs se ha planteado el papel protagnico que quiere jugar el indgena en el usufructo y destino del patrimonio ubicado en su territorio, a veces inmerso dentro de un origen tnico o histrico diferente, pero 4ue forma parte de sus recursos de identidad como grupo social, tnico y nacional.

Su patrimonio se traduce en una rica herencia, producto de la historia y de la eficacia en el uso de sus recursos, de la interaccin que hacen con su espacio, en asociacin con dimensiones ideolgicas que invisten a su riqueza creativa, a su forma de vida y cosmovisin, que lo hacen atractivo a lo turstico y mercantil que, dentro de un mercado asimtrico, lo empobrece y subsume al capitalismo. La prdida de la identidad tnica y su relacin con el patrimonio que la circunda y define, inscrita dentro de la prdida de tierras y la situacin de pobreza de las comunidades campesinas, conlleva a situaciones de saqueo inmersas en la interpretacin del patrimonio como bien de capital, con valor de venta, para coleccionistas, lo cual se vuelve, incluso, una profesin a la que se enfrenta continuamente el arquelogo. Los movimientos indgenas, por otro lado, implican ms la defensa de lo tnico y de lo indgena, la defensa de su historia, de su ideologa, de su sociedad, y forma parte tambin de las luchas por la cultura e identidad de la formacin social mexicana. 7. La propuesta de modernizacin del INH. Es en parte, el pretexto de la iniciativa de ley. Es importante sealar la necesidad de reconstruccin de la institucin con base en los desaciertos en que han incurrido los directivos con respecto a las contradicciones manifiestas en la poltica de investigacin que dio origen al INAH y el papel y defensa del valor de la investigacin para sustentar el patrimonio. El INAH como institucin ha jugado un papel de contubernio respecto a la defensa del patrimonio. Ejemplo de ello es que ha permitido que la institucin realice obras que afectan el patrimonio arqueolgico, como sucedi en la construccin, en Teotihuacan, de las plazas Corzo, Gamio y Jaguares y la construccin de pasos a desnivel; tambin sucedi en el caso de Cuicuilco y Ro Blanco. El INAH ha permitido y promovido la firma de convenios para que ciertos empresarios exploten comercialmente las zonas arqueolgicas: son los casos de Xcaret y Xel-ha, entre otros. Es como si fuera un instrumento del Estado y de sus planes de inversionista financiero en el Mxico moderno y neoliberal: utiliza al patrimonio como recurso econmico, no social, de tal manera que como aliado del capital forma parte de los integrantes de coaliciones en contubernio contra quien denuncia el acto de destruccin del patrimonio. Asume la representacin institucional del poder, se integra al aparato ideolgico del Estado, ms que como una instancia, por ley, defensora a ultranza de la poltica y de los intereses de la nacin, la representa, situacin que vuelve vulnerable al 1NAH y, lo peor, arrastra en su error a toda la institucin. 8. El papel de subordinacin poltica del INAH, respecto al CNCA. Mucho de la poltica que esgrime el INAH es como instancia administrativa del CNCA, que surge como instrumento del salinismo respecto al poder de la burguesa en el Estado, explica su actuacin contradictoria. El CNCA entrev la cultura como instancia de poder o de rango in-telectualoide. La cultura como instancia social de dominio, no como identidad con el pueblo, sino con el grupo en el poder, con la clase social dominante. El arte y sus expresiones para recreacin de la burguesa. Se enajena de la sociedad y acaba enajenando el patrimonio de su relacin con la sociedad. La prueba son las plazas Cuicuilco, Gamio y Jaguares, en Teotihuacan, Xcaret, en Cancn, adems del convento de Santo Domingo, en Oaxaca, y otras ms.

Es aqu en donde el 1NAH le sigue el juego al CNCA, la burguesa, el capital y el Estado neoliberal. Se vuelve su instrumento institucional y jurdico, realiza todo lo contrario para lo que fue constituido y determinado; se establece como institucin en contradiccin con la ley que le dio lugar y con el trabajo de investigacin cientfica que realiza y a la institucin para con la comunidad en general, que lo reconoce como un producto del Estado, de sus intereses y del gran capital, aunque a veces esgrima su defensa dentro de postulados polticos partidistas. 9. La falta una poltica institucional de investigacin. Hace falta una poltica de investigacin consecuente con la funcin social, el recurso de identidad e historia nacional, del patrimonio, de la defensa del conocimiento, de investigacin profesional antropolgica e histrica. Podemos decir que existen dos INAH dentro del INAH: uno, conformado por sus administradores, que cada vez son ms, que defienden el papel y la orden que reciben como instancia del poder; otro, conformado por los investigadores, que siguen creyendo que la investigacin es la base del patrimonio. Estos ltimos, cada vez con menos recursos, a veces solamente su salario, sin equipo tcnico, sin un apoyo logstico en bibliotecas y presupuesto para acceder a archivos fuera de Mxico, logran, sin embargo, competir con estudios e investigaciones en el extranjero aunque en notable asimetra; como ejemplo est la obra y la participacin y premiacin constante de sus agremiados. Pero tal vez la diferencia ms importante es la postura poltica con respecto al papel, uso y usufructo del patrimonio, en la cual se establece un divorcio y posiciones opuestas. Un ejemplo de desavenencia, entre otros, fue el plan de constituir en el convento, ahora museo de Santo Domingo, en Oaxaca, la exposicin permanente de cdices. Este acervo est en resguardo del INAH en el Museo Nacional y en museos regionales. De los prehispnicos quedaron pocos; la mayora fueron destruidos o saqueados. La mayor coleccin de cdices de la historia mexicana se encuentra en el extranjero, en cofres de piratas expuestos en los museos que, sin embargo, se pueden, con limitaciones, estudiar y reproducir. Pero los nuestros, que conforman parte de nuestra memoria histrica, se deben cuidar y dar a conocer con una poltica de salva- guarda de la historia ancestral, como otra expresin ms insustituible e imprescindible de nuestra identidad a nivel patrimonial. Los documentos, aunque inscritos en la ley vigente, muchos son destruidos por el desconocimiento de ella, por desidia o por ignorancia, o emigran por pobreza o por adquirir un valor en el mercado mundial. Los saqueos de archivos y bibliotecas son continuos. El mal estado de las bibliotecas y de sus reservorios es notable. La falta de inters en las bibliotecas nacionales, como la del INAH, es justificable dado el papel de los materiales que resguarda, situaci1 que, al parecer, responde a la poltica de propiciar su desaparicin, olvidando que con ello se pierde la memoria y el uso o transmisin de conocimientos para la poblacin del futuro y se aminora la capacidad de produccin y competitividad de nuestros investigadores. 10. El abandono de la propuesta de conformacin de los consejos de rea. Por desinters poltico, por no convenir a la situacin de juego que hace el INAH al Estado sexenal, Teresa Franco, la directora, inculpa al sindicato de no haber tomado la iniciativa de echar a caminar los consejos de rea. Al tomar una posicin de observadora, no se compromete con las decisiones e inculpa al sindicato, a sabiendas de nuestra postura

indeclinable, que se resume en pocas palabras: no se trata de compartir el poder, sino de darle una estructura acadmica a la institucin y fortalecer su relacin con los centros regionales. Esto, en la bsqueda de una poltica de investigacin que tanto le hace falta a la institucin y a su administracin. La formacin de consejos de rea permitira integrar las investigaciones y sus temas para ampliar las formas de conocimiento y caracterizacin del patrimonio, a ms de contribuir a una mayor productividad y excelencia de resultados. Esta quiz es la causa por la que la institucin se desentiende de su creacin y prefiere contratar a extranjeros o empresas para justificar su obra dentro de relaciones obrero-patronales de carcter privado ms que institucional, auspiciado por el CNCA, que convierte al INAH en una agencia de empleos de personal de confianza, lo que se traduce en una disminucin del presupuesto que se debe dedicar a la investigacin y a la adquisicin de equipo tcnico y cientfico, a la actualizacin de sus archivos y bibliotecas, adems de generalizar las contrataciones fuera de los lineamientos acadmicos ganados a nivel sindical y reconocidos a nivel nacional. 11. El patrimonio intangible. Sabemos que a la realizacin de un objeto tangible precede su conceptualizacin y planeacin intangible, que es la que Le da lugar y proyecta su futuro y usufructo, adems de que alrededor del uso o funcin de ese objeto como bien patrimonial la sociedad establece conocimientos a veces empricos o de identidad tradicional insertos en sistemas de comunicacin oral, que se traducen en formas de pensamiento, historia, mitos y cosmogona, que se transmiten de generacin en generacin de manera intangible, tanto en relacin con las formas de explotacin y uso de la naturaleza cara la reproduccin de la sociedad, como en funcin de las relaciones sociales de produccin que realizan los individuos de una comunidad para preservar su cultura, asumida como parte de sus creencias y de sus formas de identidad. Tradiciones que a veces, incluso, se transforman en normas y su transgresin o abuso conlleva sanciones sociales. Muchos de estos conocimientos encuentran lugar actualmente en los museos comunales y/o locales como expresin de cierto aspecto social o cultural. Surgen de la necesidad que tienen las comunidades campesinas de transmitir sus formas de vida y de trabajo a las generaciones venideras y a los que desconocen esa historia. Toda esa historia, que es parte del juego de la memoria y del olvido, es tambin parte de nuestro patrimonio, al igual que la msica contempornea, las formas de expresin de carteles o desplegados que slo duran un da, los corridos, los sones, los danzones, las fiestas tradicionales, los versos, las canciones, la poesa, la magia, el uso de lo sentidos, las tradiciones culinarias, las formas de construccin en trminos de uso de los recursos transmitidos de generacin en generacin. Todo ello es un recurso de identidad que se debe conocer, identificar y preservar como recurso social patrimonial. En cuanto a las manifestaciones contemprneas de msica, radio, expresiones populares, cnticos y otras instancias que implican una identidad, la msica pop, la msica de protesta o el manejo de formas musicales que se estn perdiendo o recuperando en las calles de la ciudad y en las comunidades que defienden sus fiestas y costumbres tradicionales, implican, ms que una descripcin de la identidad social y protagnica de expresin del y lo mexicano, un producto no slo nacional sino universal. Este se incorpora a la identidad de la sociedad civil a veces marginada y otras

conformando parte del mercado informal, producto de asimetras sociales, de problemas campo-ciudad, de las limitaciones de la tenencia de la tierra, de las migraciones, del desempleo, subempleo, etctera. Nos encontramos frente a una rectificacin prctica de las instancias tericas de interpretacin del concepto de patrimonio que contrasta con los conceptos de cultura popular y de la tradicin oral con las formas de comunicacin y sensibilidad, con las corrientes del estudio de las mentalidades y del simbolismo, por lo cual permite una mayor precisin en la caracterizacin social del patrimonio y Su USO, abuso o definicin por lo intereses privados y el bien comn. Quizs la alternativa de interpretacin est en la discusin o realizacin de ejercicios creativos de interpretacin y contrastacion situaciones ms actuales y sugerentes de la vida moderna y de la articulacin teora-praxis para su conocimiento, conservacin, preservacin y difusin como formas de identidad patrimonial. El debate aqu presente sobre las condiciones del patrimonio intangible, esta permeado por una visin que pretende desactivar el pesado concepto de centralismo que llev en la discusin a una postura opuesta que resulta en la atomizacin, actualmente la propuesta se ha analizado y se observa que el pacto federal debe debatirse sin abordar propuestas radicalmente opuestas, es este pacto cabalmente aplicado el que ms protege a las minoras, las propuestas aqu vertidas, son apenas el inici del anlisis sobre el delicado tema del patrimonio cultural intangible. 12. Los museos. Adquieren, en los planes de educacin, un papel en las ciencias de la comunicacin, que establecen la relacin entre la poltica del emisor y la formacin de conciencia en el receptor, con base en la museologa de la imagen, el papel del simbolismo, la iconografa, la escenografilla, el audiovisual y el interactivo en la pedagoga, para la formacin de una identidad o el reconocimiento de ella por otras. El Estado los ha utilizado ltimamente como escaparate y alternativa de sus instancias polticas; tambin el gran capital, para sus celebraciones o como pretexto para deducir impuestos o para exhibir sus colecciones; incluso se vuelve un negocio para las empresas que se dedican a las festividades y relaciones pblicas o montar exposiciones y exhibiciones, sin un conocimiento especfico de una museologa unida al conocimiento del hecho que se quiere expresar o a una poltica de identidad social, por lo cual se vuelve un trabajo tcnico que adquiere un sentido mercenario, dejando a un lado a los especialistas o investigadores formados en el medio, con una poltica de investigacin donde la pieza en exhibicin adquiere o retroalimenta su esencia patrimonial de recurso histrico, de formacin de una conciencia social y de identidad cultural en un mbito nacional e internacional. La lucha en los museos es la lucha de la fundamentacin acadmica, la investigacin y la defensa del usufructo y finalidad social de ste. 13. Los restos fsiles. Como parte a y expresin de nuestro patrimonio, adquieren especial inters los restos seos humanos, es decir, la historia que cuentan las poblaciones humanas a travs de su anlisis, origen, diferencias somticas, particularidades tnicas y culturales, a travs de su estudio biosocial, de somatologa o de ADN, y muchos ms, que expresan sus diferencias culturales, sus etapas de crisis, epidemias y enfermedades que ocasionaron grandes descensos y bajas demogrficas. Es decir, se trata de la historia del hombre, del protagonista, de su papel histrico en

nuestro territorio, una historia que hace que el resto seo se vuelva cada vez un patrimonio trascendental para explicarla. Y qu decir de la historia del lenguaje de las sociedades pretritas y de las poblaciones actuales, de las manifestaciones tnicas culturales, de la multicdad cultural y plurisocial de la poblacin contempornea; del indgena, mestizo y castizo; de caracterizar las variantes dialectales de la poblacin actual y sus diferencias que invisten de un sentido diferente al ser humano, al lenguaje como nuestro legado, un patrimonio ms de la caracterizacin histrica de nuestra poblacin inscrita en la consanguinidad, el parentesco y la etnicidad que debemos defender como parte tambin de nuestra identidad patrimonial multitnica y pluricultural. Todos estos puntos siguen en el debate, un debate que no se cierra con este libro, ms bien se abre otra vez.