Facultad de Ciencias Humanas

Carrera de Psicologa

2013-1

Antropologa

El poder en la cultura militar

Integrantes: Valery Bueno Ana Mara Castillo Andrea Ladrn de Guevara Sebastin Uranga

Junio, 2013

ndice: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Introduccin Justificacin Objetivo Plan de trabajo Agentes sociales Anlisis 6.1 Concepcin del poder 6.2 Historia del Poder 6.2.1 6.2.2 6.2.3 Antigedad: Incanato y Colonia Inicios de la Escuela Militar de Chorrillos Actualidad

6.3 Adquisicin del poder 6.4 Manifestaciones del poder 6.5 Identidad Militar 6.6 Marcadores simblicos 7. Conclusiones 8. Bibliografa 8.1 Textos Bibliogrficos 8.2 Videos 8.3 Canciones 9. Anexos 9.1 9.2 Lluvia de ideas de temas relacionados a la Cultura Militar Mapa mental de los aspectos a abordar en el poder en la cultura Militar 9.3 Fotos 8.3.1 De la visita al Campo 8.3.2 Manifestaciones del poder

1.

Introduccin Toda cultura tiene manifestaciones de poder, pues la mayor parte de las actividades del ser humano giran en torno a una sociedad organizada, en donde siempre el poder y la autoridad estn presentes. El poder es una posicin fuerte que permite influir sobre la sociedad y ejecutar determinadas acciones; es una variable importante por ser un mecanismo de control y coordinacin necesario para lograr los fines y objetivos de toda cultura. En este trabajo se enfocar el tema del poder desde una perspectiva distinta, pues se enfocar en la cultura militar y las manifestaciones de poder que se dan dentro de ella. Consideramos que el poder es imprescindible de mencionar en la cultura militar puesto que los militares constituyen un sistema organizado que funciona a partir de un orden y una jerarqua a seguir. A travs de este trabajo queremos conocer un poco ms la cultura militar, pero sobre todo, queremos conocer las formas en qu el poder se manifiesta dentro de un contexto en el que se deben seguir ciertas reglas, existe un protocolo y en donde hay una forma determinada de comportamiento; pero adems, en un contexto, en el que el poder es considerado un medio de imposicin y fuerza para conseguir determinados fines colectivos. Para la realizacin del trabajo, es pertinente visitar la Escuela Militar de Chorrillos Coronel Francisco Bolognesi, institucin encargada de entrenar y preparar a los futuros oficiales del Ejrcito del Per; y cuya sede est ubicada en el distrito de Chorrillos, en Lima. Su direccin es: Av. Escuela Militar S/NChorrillos. Su nmero telefnico: 251-0236. Anexo: 6201. RPM: #980786. El trabajo ser realizado por los alumnos: Andrea Ladrn de Guevara, Valery Bueno, Sebastin Uranga y Ana Mara Castillo, emi de la cultura militar; quienes son alumnos de psicologa de la Universidad de Ciencias Aplicadas (UPC), cursan el quinto ciclo de carrera y actualmente llevan el curso de Antropologa.

2.

Justificacin Hemos querido abordar el tema del poder desde el enfoque de la cultura militar de nuestro pas, pues el poder es un tema que est especialmente presente en la mente y en el estilo de vida de los militares; pues para todo militar ste un mecanismo de fuerza, de control, dominio y autoridad; pero adems, un principio por medio del cual se forman, se inspiran y motivan para alcanzar sus objetivos y metas. Consideramos importante recalcar que al querer hablar acerca de alguna cultura, en este caso, acerca de la cultura militar y las manifestaciones de poder dentro de sta, la mejor forma de explorar sobre ella es acudiendo al mismo lugar donde se desarrolla esta forma de vida, por lo que creemos que es sumamente necesario visitar la Escuela Militar de Chorrillos. Con esta visita queremos conocer y entender la manera particular en que los militares conciben el poder, y las manifestaciones de ste sus rutinas de trabajo y sus vidas diarias. Nosotros como estudiantes de antropologa hemos visto conveniente utilizar a la etnografa como una de las herramientas principales de nuestro trabajo para poder describir la dinmica de la cultura militar y la forma cmo se desenvuelven los militares en su da a da; y adems, para poder observar las prcticas que se llevan a cabo dentro de La Escuela Militar de Chorrillos, y mismo tiempo, poder participar de ellas. De esta manera, nos introduciremos en la cultura militar y exploraremos ms acerca de ella, pues creemos que asumiendo un rol de observadores participativos es la mejor manera de entender la manera cmo sta funciona y poder obtener la informacin que deseamos recoger.

3.

Objetivo El objetivo del presente trabajo es lograr entender cmo se manifiesta el poder en la cultura militar y la relevancia de ste en la vida de todo militar a partir del conocimiento de la forma particular cmo los militares conciben el poder y lo ponen prctica en sus vidas diarias.

4.

Plan de trabajo La definicin del tema se logr por medio de un miembro del equipo quien conoce sobre la cultura militar y expuso lo interesante que sera conocer esta forma de vida y las particularidades que tiene. A continuacin, se llev a cabo una lluvia de ideas, con la finalidad de que haya una mejor idea de las reas a explorar con los puntos que podran ser abordados; este ejercicio sirvi para especificar el tema en que nos enfocaremos. Tras una reflexin grupal se determin que sera sumamente interesante explorar sobre el poder desde el punto de vista militar y sus manifestaciones dentro de esta cultura. Posteriormente se realiz una bibliografa de textos con el fin de investigar tanto sobre la cultura militar, como sobre el poder; tomndose as, textos como Los militares y el poder : un ensayo sobre la doctrina militar en el Per 19481968 de Rodrguez Beruff, J., Cultura y poder: una visin antropolgica de la cultura poltica de Varela, R., entre otros. Por otro lado, para poder explicar cmo se da el poder en la cultura militar se tom la decisin de realizar dos visitas de campo a la Escuela Militar de Chorrillos Coronel Francisco Bolognesi que los mismo militares explican es el alma mater del ejrcito del Per. Elegimos visitar este lugar dado que es el lugar donde forman los futuros militares y los militares en carrera. En la primera visita de exploracin, se pudo observar el izamiento de bandera; el saludo entre los militares; y adems, visitar el museo de la escuela, las instalaciones del arma de comunicaciones y, la rplica y monumento a los hroes de Chavn de Huntar. A partir de la primera visita, se llev a cabo un mapa mental con las ideas relevantes relacionadas al poder. Luego de una mejor estructuracin de nuestro trabajo y de definir ciertos puntos de inters, se llevar a cabo la segunda visita de campo con el fin de poder concretar aspecto que no han quedado muy claro y con la finalidad de poder tener una intervencin ms puntual en la Escuela Militar. Asimismo, se le realizarn entrevistas a dos militares de rangos distintos, una de ellas, ser al Coronel del Ejrcito Ernesto Castillo Fuerman, y la otra, a un militar de un grado menor, de tal modo que se pueda obtener distintas perspectivas del tema del poder.

Finalmente, con todo el material recaudado se har un anlisis sintetizando los textos y el material registrado, para que as se logre de manera eficiente hacer un reporte donde se plasme el poder en la cultura militar. Fechas de Actividades Fecha Semana dos Semana cuatro Semana cinco Semana seis Semana siete Semana ocho Semana diez Semana once Actividad Definir Tema Lluvia de ideas Revisin de bibliografa Primera Visita de Campo Mapa mental Segunda visita de campo Anlisis Realizar material audiovisual

5.

Agentes Sociales Se defini que como parte de los agentes informantes con los que se buscar entrar en contacto estaran el Coronel del Ejrcito Ernesto Castillo Fuerman y el Teniente Coronel Martn Alvarado, como tambin un emic que se encuentra dentro de nuestro equipo Ana Castillo, hija del Coronel del Ejrcito Ernesto Castillo Fuerman.

6.

Anlisis 6.1 Concepcin del poder El trmino poder proviene del latn possum potes potui posee, que en trminos generales significa: ser capaz; tener fuerza para algo, ser potente para lograr el dominio o posesin de un objeto, o para el desarrollo moral, poltico o cientfico. Esta palabra se identifica con el vocablo potestas que significa potestad, potencia o podero, el cual se utiliza como homlogo de facultas que se traduce en capacidad, virtud o talento.

Para M. Foucault, el poder es un tringulo, que implica no slo la potestad del poder sino tambin, el derecho y la verdad. El autor dice que podremos ejercitar el poder slo a travs de la produccin de la verdad, pues la verdad hace ley e incita resultados de poder. El autor explica que el individuo es fabricado por las sociedades con un esquema donde las prcticas sociales generan dominios de saber, que a su vez producen conceptos, tcnicas y valores que constituyen a los nuevos sujetos. O para decirlo de otro modo, es el poder que da origen a una verdad, la misma que constituye determinados sujetos.1 Adems, Foucault sostiene que el poder se ejerce, y que de dicho ejercicio es que se despliega el derecho pblico de las soberanas y las disciplinas. El derecho y las disciplinas hacen el campo para el ejercicio del poder. Las disciplinas son productoras de conocimiento, de saber no sobre la regla jurdica, la ley, sino precisamente sobre la norma, los procesos de normalizacin. 2 Foucault propone que para que cualquier institucin funcione es necesario que hayan

configuraciones o relaciones especficas de poder, como por ejemplo de un adulto y un nio; un jefe y un auxiliar. El poder funciona a partir de los efectos de las configuraciones o de las relaciones de poder, no es una construccin a partir de voluntades ya sean individuales o colectivas, sino una construccin de los efectos del ejercicio del mismo y de la forma cmo se desarrollan las relaciones de jerarqua entre los individuos como tambin, de la relacin entre poder, verdad y derecho que es lo que conforma el tringulo del poder.3 En la cultura militar podramos decir que el ejercicio del poder implica al igual que esta concepcin actuar en base a la verdad y hacer respetar los derechos de todo ciudadano y los derechos de soberana, libertad e independencia de la patria. Al igual que Foulcault, los militares de nuestro pas tambin conciben el poder como un tringulo, en el cual los militares segn el grado que tengan son representados con un tamao distinto, de tal manera que los grados ms altos son representados ms grandes en el dibujo.

1 2

Foucault:2009 Foucault: 2009 3 Foucault:2009

En

el

centro

del

tringulo

estara el Coronel General, quien es la cabeza de los militares y a su costado estn los otros oficiales .Los oficiales ms prximos son los que tienen un grado ms cercano al del centro. Segn esta

concepcin, todos los militares estn pisando el terreno, es decir, pisando tierra, pues todos deben estar al tanto de la realidad y de lo sucede dentro de su entorno para as poder actuar con eficacia. Estar pisando el terreno tambin implica que todos son iguales y que por lo tanto, debe haber respeto entre unos y otros, ms all de grado militar. Todos tienen que pisar la misma tierra, desde el soldado hasta el General, no es posible gobernar si uno pisa el otro sino por el contrario todos deben de estar en el mismo escenario Todos los militares reciben instruccin, pero quienes son los ms instruidos deben ser aquellos que tienen mayor grado, y adems, son ellos, quienes deben tener los conocimientos no slo de lo que implica su funcin, sino tambin, de todos los grados menores, es decir, la persona con mayor grado debe saber cmo hacer lo que realizan los grados subordinados. De este modo, vemos que para los militares el poder implica respeto y educacin; pero adems, tambin implica ser valiente, fuerte y estar al mando de algo. Segn Foulcalt: El soldado es alguien a quien se le reconoce. Lleva en s signos: lo signos naturales de su vigor y valenta, las marcas de su altivez; su cuerpo es el blasn de su fuerza y de su nimo; y si bien debe aprender poco a poco sobre el oficio de las armas esencialmente batindose-, habilidades como la marcha, actitudes como la posicin de la cabeza, dependen en buena parte de una retrica corporal del honor.4 De este modo hay signos corporales que son sumamente importante para salvaguardar el honor, el poder y la valenta: la cabeza erguida, los hombros anchos, los brazos largos, el vientre hundido, la mirada osada, la marcha firme y en general, una buena postura nos dan cuenta del importante papel que ejerce el cuerpo en el poder.5 Lo descrito por Foucault sealara que hay ciertas posturas corporales que no slo indican quin es un hombre fuerte y
4 5

Foucault: 2009 Foucault: 2009

valiente, sino que adems, el cuerpo se convierte en objeto y blanco de poder. Ello, tambin se aplica en los militares de nuestro pas, pues para ellos, el lenguaje corporal es muy importante, puesto que podemos encontrar signos de poder en el lenguaje corporal que manejan los militares, y que es apreciado no slo en sus posturas corporales, sino tambin, en el saludo. El cuerpo comunica, y puede comunicar debilidad, o por el contrario, valenta y poder. Es el cuerpo el que manipula, el que da forma, educa, obedece, responde, se vuelve hbil y que cuyas fuerzas se multiplican. Entonces, el cuerpo queda atrapado en el interior de poderes muy ceidos que le imponen coacciones y obligaciones, y que estarn relacionadas con el control minucioso de las operaciones del cuerpo y de la fuerza. Esto da lugar a que al cuerpo se le pueda atribuir una utilidad que segn Foucault se pueden llamar disciplinas.6 Las disciplinas a lo largo de los siglos XVII Y XVIII han sido frmulas generales de dominacin, tal como ha ocurrido en los escenarios de esclavitud, servidumbre y vasallaje. La disciplina fabrica cuerpos sometidos y ejercitados, pues intenta lograr que el cuerpo de los dems opere con rapidez y eficacia.7 En la cultura militar la disciplina ha sido desde siempre una normativa muy importante desde el comienzo de la formacin de todo soldado, pues a travs de ella, el militar no slo es educado para recibir rdenes que deben ser llevadas a cabo, sino tambin, por medio de la disciplina es que aprenden a que cada parte de su cuerpo funciones de manera efectiva y rpida en todos las actividades y operaciones que realizan. Asimismo, el autor plantea que la disciplina hace del poder que hasta ahora hemos visto es una aptitud, una capacidad, que podra traducirse en el lenguaje militar en la capacidad de obediencia, de control y dominacin. La disciplina tambin es importante para la composicin de las fuerzas y las relaciones de poder, ya que ellas exigen un sistema preciso de mando. En la cultura militar, para que las relaciones de poder se desarrollen adecuadamente y sin que nadie pisotee a nadie, se requiere de mucha disciplina y lealtad tanto del subordinado como de quien implanta la orden.8 En la vida militar, toda la actividad cuya eficacia reposa en la brevedad y la claridad; la orden no debe ser explicada,
6 7

Foucault: 2009 Foucault: 2009 8 Foucault: 2009

pues slo basta que sta sea precisa y que provoque el comportamiento deseado. Sobre este aspecto, Foulcault sostiene que entre el maestro que impone la disciplina y aquel que est sometido, la relacin es de sealizacin; se trata no de comprender la orden sino de percibir la seal, de tener una reaccin enseguida, de acuerdo a un cdigo de establecido de antemano.9 En cultura militar tambin existe un cdigo de antemano que es parte de las relaciones de poder que existen dentro de la institucin, es por ello que existe todo un protocolo, y adems, seales que indican la obediencia inmediata de las rdenes que dan los militares de mayor grado. Foucault sostiene: El soldado disciplinado obedece mndesele lo que se le mande, su obediencia es rpida y ciega; la actitud de su indocilidad y el menor titubeo sera un crimen.10 Entonces, la disciplina fabrica individuos; es la tcnica especfica de un poder que toma a los individuos como objetos y como instrumentos de su ejercicio. No es un poder triunfante que a partir de su propio exceso pueda fiarse de su superpotencia; es un poder modesto que funciona de modo calculado, pero permanente, con humildes modalidades y que establece una jerarqua.11 Esto es el poder disciplinario, y el tipo de poder que se implanta en la vida militar. El siguiente fragmento del Himno de la Escuela Militar de Chorrillos Coronel Francisco Bolognesi expresa los conceptos mencionados por Foucault y que tambin son importantes en la concepcin de poder los militares, stos demuestran que el poder en la cultura militar se basa en verdad, la fuerza y la disciplina: Al cadete en chorrillos se exige el coraje y valor que heredo el respeto a sus nclitos hroes obediencia al comando y lealtad al estudio atencin y entrega disciplina, moral y equidad. (Himno de la Escuela Militar CFB)

Foucault: 2009 Foucault: 2009 11 Foucault: 2009

10

6.2 Historia del Poder

6.2.1 Antigedad: Incanato y Colonia El poder en la cultura militar comienza desde el Incanato, donde al llegar a una determinada edad, los padres presentaban al jefe de grupo a sus hijos, ritual en el los padres deban hacer una serie de ofrecimientos. Las primeras escuelas en las que se iban formando a los guerreros se denominaron Pacaretampu, y en el Cusco se tuvo el Collcampata; en estas escuelas despus de un ao de entrenamiento todos los postulantes se convertan en nobles. Una vez que los guerreros ascendan, el capitn inca deba pasar y meterles un garrotazo por distintas partes del cuerpo, tanto en la cabeza, las piernas y los brazos; el primero que haca un gesto de quitar, sobar o lagrimear, inmediatamente era sacado de la primera formacin y era condenado a continuar trabajando como agricultor. Aquellos guerreros que pasaban esta fase y que por lo tanto eran dignos de continuar su etapa de formacin eran entrenados en el dominio del hacha, escudo y diversas formas de pelear. Luego, llegaba un momento en el que se soltaban un venado y los soldados en el lapso de siete das y siete noches deba atraparlo para probar su resistencia fsica, agilidad y habilidad, adems de ello, tenan que matarlo con sus propias manos; aquellos que no lo lograban el Imperio los destinaba al trabajo de llevar la correspondencia por los tahuantinsuyos como chasquis. A modo de ceremonia de graduacin, se cumpla un ceremonial huarachicuy, en el cual en presencia del Inca y los ancianos de sangre real, el Inca proceda a horadarles las orejas para imposicin de la insignia, que ms adelante seguan adquiriendo en base a los diferentes logros en las campaas.

6.2.2

Inicios de la Escuela Militar de Chorrillos

Despus de la independencia, los militares tenan una gran influencia en el poder del Estado, ya que al ser los impulsadores de nuestra libertad se sentan con el derecho de ser gratificados; es por eso que vemos a lo largo de nuestra historia poltica a varios presidentes militares.

En 1823, el Per como naciente Repblica, cont con la Academia Militar, donde se instruyeron profesionalmente a los cuadros de Jefes y Oficiales que necesitaba el Ejrcito para cumplir su misin en defensa de la libertad y de velar por la seguridad de la Nacin. Fue as que durante el primer gobierno del gran mariscal Agustn Gamarra, se fund; la primera Escuela Militar del Per. En 1945, se dispone su traslado a su actual sede en el Centro de Instruccin Militar del Per; denominndose Escuela de Oficiales hasta 1951, en que por Orden General del Ejrcito N 38 del 18 de Mayo 1951 de ese ao se oficializa el nombre ESCUELA MILITAR DE CHORRILLOS, ubicado en las instalaciones de la actual Direccin de Educacin y Doctrina del Ejrcito. En los aos 50, la manera en que los militares adquiran el poder cambi, debido a que se tom una perspectiva diferente en la adquisicin del poder, ahora ya no solo era necesario ganar batallas para obtenerlo, sino que adems, era necesario adquirir conocimientos por medio de la educacin. Es as que se crea la institucin educativa llamada CAEM, la cual se encarga de formar a los oficiales militares para que sean capaces de comandar futuras batallas; en esta institucin, se les ensea a emplear diversas estrategias de batalla por medio del anlisis de las guerras de otros pases.

6.2.3

Actualidad

Actualmente, la Escuela Militar de Chorrillos "Coronel Francisco Bolognes", alma Mater del ejrcito del Per, es la primera institucin del pas para la formacin y el desarrollo de lderes Cadetes en aulas y campos de instruccin. Por Ley N 26628 de junio de 1996 el Congreso de la Repblica autoriz el acceso de la mujer peruana a las Escuelas de Formacin de Oficiales de las Fuerzas Armadas. En 1997, ingresaron a la EMCH, cincuenta damas, y desde entonces han continuado egresando en forma ininterrumpida. La Ley 28359, del 13 Oct 2004, confieren a la Escuela Militar de Chorrillos, el otorgamiento del grado Acadmico de Bachiller en Ciencias Militares, conforme a la Ley Universitaria La noble y patritica misin de la Escuela

Militar de Chorrillos, es Formar Oficiales del Ejrcito, orientados en el irrenunciable deber del sagrado amor a la Patria, a garantizar la independencia, soberana e integridad territorial de la Repblica, as como, participar en el desarrollo socioeconmico del pas.

6.3 Adquisicin del poder M. Foucault plantea que el poder no es algo que se obtenga por herencia, (como en el caso de los antiguos reyes, que crean que poder era dado por Dios y que ste era heredado de los padres hacia los hijos), sino, ste se ejerce. Para los militares, todos los grados militares tienen

poder, pues en el ejercicio de la vida militar, el poder es ejercido en todas las labores. Para llegar a obtener un grado militar mayor y con ello, mayor poder, se requiere de mucho esfuerzo, sacrificio y dedicacin. Ascender a un grado militar configura un incentivo para los militares, y hay ciertos requisitos que deben cumplirse dependiendo del grado. Por ejemplo, deben cumplir con un puntaje mnimo en sus estudios, deben contar con una maestra y con un nmero mnimo de aos de servicio. Ascender no slo implica un mayor poder en las labores que se van realizar, sino tambin implica estar a cargo de un mayor nmero de personas, es por ello, que la preparacin es rigurosa. Ser militar implica estar en constante preparacin, actualizacin y competencia, pues el nmero de militares que ascienden es muy reducido. El ascenso de todo militar es importante, pues el poder que ejercer ser mayor y pude significar un cambio crucial no slo en la vida del militar y familia, sino tambin en la vida militar y en las normativas de la institucin, e incluso en el destino del pas.

Con respecto a los ritos que se realizan para pasar de un grado a otro se ha optado por trabajar con el mtodo de secuencia de Van Gennep el cual indica que el ritual se dan a travs de una serie de sucesos que comienza desde lo que precede, una preparacin que el caso de los militares es una serie de requisitos para tener un puntaje que les permita ascender de grado tales como en el caso de un Teniente Coronel a un Coronel es tener una Maestra, haber estado en la Escuela de Guerra y Alto Mando entre otros, que le permiten a la persona estar totalmente preparado para poder asumir puestos que impliquen comandar a ms hombres, ellos indicar que el ser militar implica estar en constante preparacin y el competicin, ya que no slo tienes que haber pasado por una serie de instituciones, sino tambin estar en los primeros lugares, dado que solo eligen a un grupo reducido de postulantes, esta preparacin para el ritual implica en ellos una serie de esfuerzos importantes para el suceso principal, otro suceso de preparacin cuando ya se est seguro que ha sido aceptado es la compra de los nuevos galones que en muchos casos lo hace no el mismo sino personas que son significativas en su vida en forma de felicitacin por el esfuerzo que han visto en la persona. En el segundo paso de transicin se realiza un ritual de entrega de galones que representan exteriormente que tiene un poder ms alto que se lo hace entrega el presidente de la nacin en presencia de autoridades importantes y familiar, este proceso lo sagrado son los nuevos galones que como expresa Durkeim inspiran respeto en esta nueva etapa, que portaran como todos los das como smbolo de poder. Por ltimo tenemos la incorporacin la cual se hace notar cuando se les dan puestos de mayor importancia, un mayor sueldo, una casa ms grande, un carro, entre otros.

6.4 Manifestacin del poder En la cultura militar el poder se manifiesta en la cantidad de hombres o mujeres que se tienen a cargo, de tal manera que los grados ms altos comandan un grupo ms grandes de personas. Estar al mando no slo implica ser capaz de dar rdenes, sino tambin, estar pendiente de las personas a quienes se tiene a cargo.

Por otro lado, Rodrguez plantea que otra forma de manifestacin del poder en la cultura militar es a travs de la bsqueda de los objetivos el bienestar general de los ciudadanos, y en la defensa nacional del pas. Al mismo tiempo, realza que los militares son hombres que entienden profundamente la realidad nacional y que ellos son los ms aptos para garantizar estos dos objetivos.12 El poder en la cultura militar tiene diversas formas de manifestarse, que estn arraigadas a esta cultura en particular; por ello, la moral se moldea de acuerdo a las ideas de lo bueno y lo malo. Se ha podido apreciar que se han usado la violencia en la manifestacin de su poder, incluyndola en su rgimen

disciplinario como algo necesario para su entrenamiento como militares. El uso de la violencia se ve en mayor grado en la etapa de formacin ya que como plantea Foucault tiene como funcin principal enderezar conductas, la autoridad invita a que los que se encuentran en formacin superen vivencias extremas como el llegar a matar animales domsticos y despus comrselos, para muchos esto sera algo inadecuado pero para los militares el uso de la violencia ayudar a que la persona logre ser fuerte para momentos difciles como la guerra utilizando la paradoja si quieres la paz preprate para la guerra , por lo cual ellos no lo ven como algo malo.13 Es importante mencionar que esta autoridad antes ha debido pasar por las mismas circunstancias logrando interiorizar que este mtodo si logra el objetivo, por lo que no se les pide algo que no se pueda lograr y que no se para su beneficio.

6.5 Identidad Militar Como toda cultura, la cultura militar es aprendida, compartida y transmitida, se traduce en diversos discursos, prcticas y representaciones, en las cuales se desarrollan estrechas redes personales, que dan lugar a diferentes ritos o protocolos que son parte de la institucin militar.

12 13

Rodrguez: 1983 Foucault: 2009

Un aspecto muy importante en la vida militar es la colectividad y la uniformidad en los militares. En la escuela militar es muy importante que todos los militares se sientan identificados con su institucin y con las labores que realizan, es por ello, que la colectividad tomo aqu un papel fundamental, pues promueve el sentido de pertenencia militar. Asimismo, hay ciertos valores que son muy importantes en esta forma de vida, entre ellos, la honestidad, disciplina, integridad, lealtad, transparencia, puntualidad y la responsabilidad. Estas ideas son transmitidas e interiorizadas a travs de la educacin en las escuelas

militares. Desde el comienzo se les ensea que la disciplina es lo que controla la vida militar. Esta idea surge de las ideas de Emilie Durkheim, quien define ciertos rituales como un grupo de ideas y practicas por las cuales la gente sacraliza la estructura social y los vnculos de la comunidad. En este caso, lo que se sacraliza son los protocoles y rituales militares.14 Durkheim agrega que la gente busca una identificacin comunal para poder despertar una intensidad apasionada, para poder experimentar algo ms grande que el individuo militar.15 Por ello, la colectividad forma aquella identificacin comunal, que es alcanzada en parte por un horario extremadamente puntual que se le impone al individuo militar desde el comienzo de su carrera. Entre otras cosas, los militares aprenden a levantarse temprano, comer a una determinada hora, siempre la misma; saludar de cierta manera, vestirse de cierta forma, hacer ejercicios militares de cierta sin cansarse, etc. Si no se cumplen las acciones de las maneras en que son las esperadas y de la forma en que todos los miembros de la cultura las cumplen, son castigados. Una vez que se entiende la idea de la transformacin del individuo, de convertirlo en un mejor sujeto, la una identificacin comunal se puede complementar con las ideas de Arnold Van Gennep quien contribuye y teoriza los ideales del
14 15

Durkheim Durkheim

entendimiento secuencial. En otras palabras, es el ritual en relacin a todas las fases de la vida o el pasado, presente y futuro. Es lo que le da propsito al individuo de manera que no solo le haga reaccionar frente a lo que uno debe considerar sagrado sino que adems, de formar parte de ello.16 Estos protocolos trabajan de forma mecnica, en otras palabras si los individuos no siguen cierta cultura a la hora de tomar accin las posiciones de mando no cumpliran su funcin correctamente. En otras palabras las posiciones de mando estn construidas a travs del efecto dmino.17 Por ello, desde el comienzo de una carrera militar, un militar es forzado a saludar de cierta forma a la persona ajena dependiendo de su posicin de mando. La posicin de mando es distinguida desde el comienzo por los distintos grados y las insignias. En la visita a la Escuela de Militar de Chorrillos se ha visto que la identidad en la vida militar con respecto al poder se demuestra tambin en el saludo que tienen los militares unos con otros. Los militares que tiene menor grado son quienes inician el saludo, y quienes son correspondidos por los de mayor grado. El saludo militar es muy distintivo, hacerlo lleva un tiempo, pues requiere que los militares tanto el de menor como el de mayor grado se detengan y se pongan en posicin de firmes y luego de ello, se proceda al saludo en s. El acto cvico es un ritual que se lleva a cabo todos los das, en l se iza la bandera y se canta el himno nacional y de la escuela. En este ritual que es reflejo de la identidad militar tambin hay manifestaciones de poder ya que la ubicacin de las personas es aqu muy importante. Los militares de grado mayor se ubican frente al estandarte, y el resto de militares se ubican a los costados; adems, al final el acto cvico, se recoge siempre el feedback de los militares de alto grado, para as tomar en cuenta los errores y al da siguiente poder mejorar.

16 17

Van Gennep Van Gennep

Por ltimo, est la villa militar en donde tambin hay manifestaciones de poder que son parte de esta identidad. Las casas entre los militares son distintas, aquellos que tiene mayor grado, y por lo tanto mayor comandan a un nmero ms grande de personas van a tener las casas ms grandes. Cabe resaltar que si bien el grado de poder es un factor muy influyente en la adquisicin de las casas, sta tambin depende de la disponibilidad de stas. 6.6 Marcadores Simblicos Los marcadores simblicos son muestras externas que expresan significado que no solo la persona puede entenderlo sino toda su cultura, estos obtienen un valor que la cultura le atribuye y sus miembros lo aceptan, por lo que solo en esa cultura tiene un gran valor. Propiamente, en la cultura militar, existen diversos marcadores simblicos tales como las banderas. Existe una tradicin donde cada vez que un militar de otro pas visita una escuela militar de un pas extranjero se deja una bandera de la escuela del pas del militar en seal de agradecimiento, amistad y camaradera, que va acompaada con una serie de mensajes y enseanzas. Otro marcador simblico importante, lo podemos ver en Adems, en la bandera de nuestro pas. En sta se puede observa unas palmas de olivo al lado derecho del smbolo militar; en estas palmas se encuentran dos hojitas que estn dobladas con las puntas hacia abajo, las cuales representan la insatisfaccin de haber perdido en la Guerra con Chile, Arica y Tarapac. Este smbolo en la bandera le recuerda a todos los militares que tienen que recuperar lo que Chile les arrebato y que no pueden estar conformes con esta prdida. Cuando Arica y Tarapac sean recuperadas recin se levantaran las dos hojas dobladas, y la disconformidad que ha sido transmitida de generacin en generacin pasar. Todos los militares saben del significado de las hojas de olivo, pues sta es una informacin que es conocida dentro de este entorno y que es parte de la cultura militar. Asimismo, otro marcador simblico es el uniforme. Para los militares el uso del uniforme tiene un gran significado, este es diferente de acuerdo a la situacin que se presente. Todos los

uniformes portan unas insignias de galones, que de acuerdo al rango militar se obtienen un determinado nmero de galones, los cuales van aumentando cada vez que un militar asciende; por ello, dentro de la cultura militar no es necesario preguntar en qu grado se encuentra casa militar, puesto que este marcador simblico lo explica. La insignia viste cada militar con el nmero determinado de galones segn su grado debe ser llevado por el militar en todo momento, pues de esta manera los miembros de la cultura pueden identificar el grado militar, y cumplir con los protocolos y los beneficios correspondientes a cada grado. Por otro lado, en el uniforme, se porta en el lado izquierdo cintillos, que representan las batallas en las que el militar ha participado. Los Generales se les entrega el Bastn de Mando que refleja el mando de un nmero importante de batallones. Esto refleja lo que se explic anteriormente en la historia del poder en la antigedad, tiempo en el cual poder se ganaba en base a los diferentes logros obtenidos en las campaas. Del lado derecho el militar porta las chapas de todos los cursos que ha realizado, cuando se termina un curso se hace acreedor de esta chapa, smbolo a travs del cual los dems pueden saber que este militar pudo superar las diversas pruebas pasar dicho curso y para obtenerla dicha chapa. Otro distintivo que se observa solo en los puestos de ms alto rango y en el uniforme de gala de stos, es un cordn amarillo que reciben los militares cuando obtienen el grado de Teniente Coronel, lo cual representa que el militar ascendido puede lidera un batalln; por consiguiente, es responsable de cada uno los hombres que conforman este batalln. Antiguamente, este marcador tambin significaba que si el militar perda una batalla, sin haber dado todo su esfuerzo, lo ahorcaban el con este mismo cordn que le dio el poder, simbolizando la responsabilidad de asumir este cargo. Los hroes con los cuales se identifican los militares tambin son importantes en la identidad militar y el poder. El Coronel Francisco Bolognesi es muy reconocido y admirado por los militares, tanto as, que la escuela de Chorrillos lleva este mismo nombre. Adems, dentro de la escuela hay un monumento que hace honor a Bolognesi y que en todo momento es cuidado por un

centinela. En todo momento tiene el valor de

objeto sagrado este es cuidado por un cadete en formacin, incluso no desean que el monumento de Simn Bolvar este a su costado ya que para ellos no est a la altura de Bolognesi, en los actos cvicos tiene un momento especial. Este hecho refleja la gran admiracin que se le tiene a este personaje, pero adems, el gran respeto y el reconocimiento de poder que tuvo.

7. Conclusiones En la cultura militar, el poder es representado en la figura del tringulo, en la cual, todos los militares, tengan el grado que tengan, pisan el mismo terreno, pues as, todos se respetan unos a otros, y porque pisando en lo mismo, el de mayor grado, debe saber realizar lo que hacen los de menor grado. El poder en la cultura militar tambin implica educacin, pues para acceder a l, los militares deben cumplir una serie de requisitos acadmicos; adems, el poder implica disciplina, ya que sta es la base para lograr un mejor individuo y para interiorizar en l una aptitud que refleje su autoridad interior y constancia; verdad, pues el poder tambin implica buscar el bien comn y la justicia; y colectividad, pues es tambin parte de la identidad militar. El poder, tambin se ve reflejado en el lenguaje corporal y las insignias y marcadores simblicos, ya que stos indican el grado del militar y los estudios que ha realizado. Asimismo, el poder va de la mano del honor, pues para los militares, el honor refleja la valenta, y aquellos que son capaces de dar su vida por la patria, pero adems de no atentar contra su honor, son aquellos que ms poderosos son. El poder en la cultura militar se mide en la cantidad de hombres que se tienen a cargo, y ello no implica nicamente dar rdenes, sino tambin, estar pendiente de las necesidades, intereses y preocupaciones de las personas a quien se comanda.

8.

Bibliografa 8.1 Textos Bibliogrficos: Ansin, J. (2000). Autoridad en espacios locales : una mirada desde la antropologa. Bolognesi", E. M. (2010). Alma Mater del Ejercito del Per.lima: Oficina de informaciones de la Escuela Militar de Chorrillos "Coronel Francisco Bolognesi". Foucault, M. (2009) Vigilar y Castigar: Nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI. Llobera, J. R. (1979). Antropologa Poltica. Barcelona: Anagrama. Montes del Castillo, A. (1989). Simbolismo y poder: el estudioantropolgicoo sobre el compadrazgo y priostrazgo en una comunidad andina. Barcelona: Anthropos. Rodrguez Beruff, J. (1983). Los militares y el poder: un ensayo sobre la doctrina militar en el Per 1948-1968. Mosca Azul: Lima Varela, R. (2005). Cultura y poder: una visin antropolgica de la cultura poltica. Barcelona: Mxico

8.2.

Videos
Chavn de Huantar el rescate del siglo, 22 de abril de 1997 Pasin y mstica, 2010

8.3.

Canciones
Himno de la Escuela Militar de Chorrillos "Coronel Francisco Bolognesi"

9. Anexos

9.1.

Lluvia de Ideas de temas relacionados a la Cultura Militar

9.2. Mapa mental de los aspectos a abordar en el poder en la cultura Militar

9.3

Fotos

9.3.1 Visita al Campo Escuela Militar de Chorrillos Coronel Francisco Bolognesi

La historia de la Escuela Militar de Chorrillos

Bandera del Ejrcito La hojas volteadas Arica y Tarapac

Monumento a los hroes de Chavn de Huntar

9.3.2 Manifestaciones del poder El poder manifestado en su autoridades

El poder manifestado en sus marcadores simblicos

Manifestacin del poder en las personas que se tiene a cargo

El poder manifestado en el honor