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A demografia atlntica dos africanos no Rio de Janeiro, sculos XVII, XVIII e XIX

A demografia atlntica dos africanos no Rio de Janeiro, sculos XVII, XVIII e XIX: algumas configuraes a partir dos registros eclesisticos* The Atlantic demographics of Africans in Rio de Janeiro in the seventeenth, eighteenth, and nineteenth centuries: some patterns based on parish registers

GOMES, Flvio. A demografia atlntica dos africanos no Rio de Janeiro, sculos XVII, XVIII e XIX: algumas configuraes a partir dos registros eclesisticos. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, v.19, supl., dez. 2012, p.81-106. Resumo Apresentam-se agregaes seriais sobre a demografia atlntica africana no Rio de Janeiro nos sculos XVII, XVIII e nas primeiras dcadas do XIX, destacando os registros eclesisticos de bitos, casamentos e batizados. Representam resultados parciais (e locais) de um estudo demogrfico mais amplo em andamento sobre diversas regies urbanas e rurais do Brasil escravista a partir de variados registros histricos nos quais so analisados os padres sociodemogrficos (idade, ocupao, parentesco, doena, sexo, preo) e as variaes dos etnnimos africanos entre 1650-1870. Palavras-chave: demografia africana; identidades escravas; Rio de Janeiro (sc. XVII, XVIII e XIX); escravido urbana, africanos. Abstract The article presents serial data on African Atlantic demographics in Rio de Janeiro in the seventeenth, eighteenth, and early decades of the nineteenth century, highlighting parish death, marriage, and baptismal registers. These represent partial, local findings from a broader demographic study underway on various urban and rural regions of slaveholding Brazil, based on a variety of historical registers, which are used in an analysis of sociodemographic patterns (age, occupation, kinship, disease, gender, price) and variations in African ethnonyms from 1650 through 1870. Keywords: African demography; slave identities; Rio de Janeiro (seventeenth, eighteenth, and nineteenth centuries); urban slavery; Africans.

Flvio Gomes
Professor dos programas de ps-graduao em Arqueologia e em Histria Comparada/Universidade Federal do Rio de Janeiro; pesquisador do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico. Largo de So Francisco, 1 20050-070 Rio de Janeiro RJ Brasil escravo@prolink.com.br Recebido para publicao em fevereiro 2012. Aprovado para publicao em agosto de 2012.

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este artigo apresento os padres de classificaes dos africanos escravizados no Rio de Janeiro, nos sculos XVII, XVIII e nas primeiras dcadas do XIX. A ideia principal testar possibilidades metodolgicas do uso de fontes eclesisticas registros paroquiais para pensar as variaes na nomenclatura usada para identificar africanos (Klein, 2009). Estudiosos das sociedades escravistas em vrias partes das Amricas tm se preocupado com o tema das identidades dos africanos e seus descendentes. Para o Brasil, o tema tem sido igualmente abordado por perspectivas renovadas (Pars, 2005; Reis, 1997; Slenes, 1999, 1991-1992). Terminologias, classificaes e nomenclatura utilizadas no trfico atlntico e nas sociedades escravistas para identificar, localizar e indicar as origens dos africanos tm mobilizado vrios estudos e pesquisadores. Seja nas designaes atribudas pelo trfico a partir dos nomes de portos de embarques e locais africanos, seja nas caracterizaes publicadas em jornais sobre aluguis e fugas de escravos, seja nos registros paroquiais, escrituras de compra e venda, listagens de inventrios e tambm nas classificaes de africanos retornados, pesquisadores tm-se debruado sobre as possibilidades metodolgicas no uso de variadas denominaes para entender as formaes das identidades e os sistemas de identificao dos africanos escravizados. No Brasil, registros paroquiais oferecem informaes sobre as primeiras geraes de africanos e nacionais batizados, sepultados e constituintes de matrimnio em regies que conheciam os primrdios de expanso econmica e incremento da mo de obra africana, para alm daquela indgena. Para o Rio de Janeiro, estamos falando de regies distantes da plantation aucareira de Pernambuco e Bahia dos sculos XVI e XVII. Embora sem a fora econmica e demogrfica do Nordeste, em fins do sculo XVI e ao longo do XVII temos considervel nmero de engenhos fluminenses, especialmente em torno do recncavo da Guanabara. Um importante estudo do gegrafo Maurcio Abreu (2006) lanou extraordinrias luzes sobre a temtica. Seu principal objetivo foi mapear para toda a capitania o estabelecimento dos primeiros engenhos. A partir da pesquisa em mais de 12 arquivos no Brasil, em Lisboa e Roma, ofereceu uma anlise empiricamente consistente sobre os engenhos quinhentistas e seiscentistas do Rio de Janeiro. Suas reflexes partiram inicialmente dos cronistas coloniais como frei Vicente do Salvador (1982), que afirmava que o Rio de Janeiro, em 1627, tinha quarenta engenhos, embora produzisse mais farinha para Angola que ... acar ou de Antonil (1982) que, nas primeiras dcadas do sculo XVIII, comentou sobre a prosperidade econmica fluminense, dizendo haver 136 engenhos. Tambm Boxer (1973) chamou a ateno para a existncia de 20 a 25 caravelas carregadas de acar que partiam do Rio de Janeiro para Portugal, entre 1638 e 1642. Segundo Maurcio Abreu (2006), nem sempre foi possvel acompanhar documentalmente a trajetria dos engenhos cariocas. Alguns foram construdos e rapidamente abandonados, outros sofreram paralisaes e mudanas nas edificaes ao longo dos anos. Estavam localizados nas cercanias da cidade, prximo ao eixo urbano ou ento nas regies de Jacarepagu, Inhama, Ilha do Governador, Iraj, Campo Grande e Guaratiba, freguesias nos subrbios da cidade. Tambm eram encontrados nas reas de Pilar, Marapicu Iguau, Suru, Guapimirim, Mag, Inhomirim e Jacutinga, no recncavo da Guanabara. E havia ainda engenhos na chamada banda dalm, expresso utilizada nos sculos XVI e XVII para nomear as terras de So Gonalo, Santo Antnio de S, Itabora, Itaipu at Maric,

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Saquarema e Cabo Frio. Ao findar o sculo XVII j existiam 131 engenhos na capitania do Rio de Janeiro. Os poucos engenhos montados ainda no final do sculo XVI ampliaramse em terras e cativos no sculo seguinte, multiplicaram-se e ganharam novos donos e paisagens no sculo XVIII.

As primeiras geraes de escravos


E a mo de obra dos engenhos e lavouras fluminenses? Pouco se conhece sobre o impacto da demografia africana na capitania do Rio de Janeiro, no sculo XVII e primeira metade do XVIII. Como explorao metodolgica, foram analisados registros paroquiais de batizados, casamentos e bitos, abordando o surgimento de padres de classificaes e nomeaes que sugerem pensar diversos mecanismos de identificao/identidade de escravos africanos e daqueles nascidos na colnia, especialmente nas primeiras geraes. Tenho realizado agregaes sobre as origens dos africanos no Brasil entre os sculos XVII e XIX a partir de fontes seriais. Apresento aqui mais ndices do banco de dados Naes Atlnticas (fase Rio de Janeiro IV), com registros paroquiais (Gomes, 2011).4 Para o sculo XVII, os registros de batismos de adultos africanos foram raros, considerando pelo menos nove parquias: Candelria (1638-1709), Cabo Frio (1675-1700), Iraj (1677-1693), Jacutinga (1686-1690, 1691-1695 e 1696-1700), Mag (1677-1693), N.S. do Bonsucesso de Piratininga (1680-1700)5, So Joo Batista de Niteri (1671-1675, 1666-1670 e 1676-1680) e S (1700). Embora considerando as formas de povoamento rarefeito e inconstante, a existncia de escravido indgena e ainda um abastecimento precrio de mo de obra africana, o nmero de batizados de adultos limitado, com apenas 97 registros. Considerando, no entanto, os batizados de crianas e contabilizando as classificaes atribudas s mes, esse nmero alcana 1.200 registros (Tabela 1). No Rio de Janeiro, nesse perodo seiscentista, o baixo nmero de adultos batizados sugere que os africanos recm-desembarcados tivessem sido batizados antes, em feitorias no litoral africano.6 Dos 92 africanos adultos batizados, 13% so batizados como gentio da Guin/Guin e 87% como minas.7 Levando em conta as origens das mes das crianas batizadas, h um crescente padro da classificao de gentio da Guin/Guin, sem contar alto ndice de indeterminao (20,2%), qual seja de crianas batizadas e filhas de escravas, mas sem qualquer meno origem da me. Para tal ndice de indeterminao, pode-se sugerir a quantidade tanto de filhos de africanos escravizados como de cativos indgenas que ainda eram batizados. Mes classificadas como Guin/gentio da Guin e aquelas sem qualquer naturalidade indicada representavam 70,4% e 27,2%, respectivamente. Os nascidos na colnia, classificados como Carij e gentio da terra, somaram no mximo oito registros. Haveria tambm poucos batizados de indgenas escravizados adultos, posto existir um contexto de maior proibio e controle das tropas de resgates e apresamentos de indgenas nessa regio, ou mesmo o envio para ela de cativos indgenas resgatados e batizados em outras reas, como a antiga capitania de So Vicente. Assim, quantidades de indgenas nascidos escravos no mbito colonial podiam estar sendo batizados com a origem da me no mencionada. Outro argumento a ser levantado seria o de que os batizados de crianas escravas com mes sem especificao de origem escondessem um nmero crescente de crianas cativas filhas de

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mulheres africanas nascidas na colnia. Contra esse argumento, destaco o fato de ser grande o ndice de mes classificadas como Guin/gentio da Guin (Tabela 2). Ao considerar essa nomenclatura genrica, indaga-se por que algumas crianas escravas tinham as suas mes africanas identificadas (mesmo que genericamente) e outras no? (Lara, 1997). No caso das mes africanas identificadas, temos poucas como africanas minas e duas aparecendo como africanas angola e ganguela, terminologias para os africanos ocidentais e centrais, respectivamente. A questo seria saber quais africanos regies, territrios e procedncias seriam os classificados como Guin/gentio da Guin. Os estudos disponveis tm reforado o argumento de que seriam africanos centrais, especialmente vindos de Loango/Luanda, hiptese reforada pelos dados de Behrendt, Eltis e Richardson (1999) e as investigaes de Miller (2004). Os dados sobre bitos (Tabela 3) confirmam algumas dessas hipteses, embora com uma amostra apenas para trs parquias: Cabo Frio (1695-1716 e 1678-1729), Jacutinga (1689-1721) e N.S. do Bonsucesso de Piratininga (1692-1700).8 Para os adultos sepultados, temos 45 registros, sendo 30 homens e 15 mulheres. O destaque continua com os africanos adultos classificados como gentio da Guin, com 96%, sendo 71,4% homens. O maior nmero de homens sepultados evidencia maiores quantidades de homens adultos embarcados para o Brasil. Quanto s crianas sepultadas, temos uma concentrao de africanos, com baixo ndice de mes crioulas (nascidas no Brasil), indgenas e mestias. Foram sepultadas 153 crianas, filhas de mulheres africanas, revelando um padro de 94,7% do gentio da Guin (Tabela 4).
Tabela 1: Identificao das naes dos adultos cativos batizados e das crianas batizadas no Rio de Janeiro, sculo XVII Identificao Angola Carij Ganguela Gentio da Guin/Guin Gentio da Terra Mina Mulato Pardo Indeterminado Total Africanos adultos Homens 5 42 2 49 Mulheres 7 1 38 1 1 48 Mes africanas de batizados crioulos 1 2 1 845 6 5 12 1 327 1.200

Fonte: Diversos registros paroquiais (Arquivos da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro, Cria de Niteri e Cria de Nova Iguau).

Tabela 2: Africanos (mes e batizados adultos) nos registros de batizados, Rio de Janeiro, sculo XVII Identificao Angola Ganguela Guin/gentio da Guin Mina Total de sepultamentos Porcentagem 0,1 0,1 90,7 9,1 949

Fonte: Diversos registros paroquiais (Arquivos da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro, Cria de Niteri e Cria de Nova Iguau)

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Tabela 3: Identificao das naes de adultos sepultados e mes de crianas sepultadas no Rio de Janeiro, sculo XVII Identificao Congo Crioulo Gentio da Guin Mina Monjolo Total Total geral de registros Africanos adultos Homens 30 30 Mulheres 3 12 15 Crianas Me das crianas sepultadas 3 145 4 1 153 195

Fonte: Diversos registros paroquiais (Arquivos da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro, Cria de Niteri e Cria de Nova Iguau)

Tabela 4: Africanos (mes e filhos) nos registros de bitos, Rio de Janeiro, sculo XVII Identificao Congo Guin/gentio da Guin Monjolo Mina Total (nmero absoluto) Porcentagem 1,5 96 0,5 2 195

Fonte: Diversos registros paroquiais (Arquivos da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro, Cria de Niteri e Cria de Nova Iguau)

J os dados sobre casamentos abrangem seis parquias: Cabo Frio (1676-1700), Engenho Velho (1642-1700), Itabora (1683-1738), Jacutinga (1686-1721, 1686-1690, 1691-1692, 16991700), Maric (1648-1725) e Suru (1687-1713). Temos os registros de 399 casamentos (Tabela 5), com 798 escravos, sendo o ndice de indeterminao de 11%. Os africanos somavam 95,6%, com 99,27% deles classificados como gentio da Guin/Guin; o restante era classificado como congo, ganguela e luanda. Para os nascidos no mbito colonial, aparecem as designaes gentio da terra, ndio, mameluco, mulato e pardo. Mais de 90% dos casamentos envolveram escravos da mesma propriedade, juntamente com um padro de endogamia em termos de naturalidade com africanos (gentio da Guin e Guin) casando entre si.
Tabela 5: Identificao das naes dos cnjuges nos matrimnios de escravos no Rio de Janeiro, sculo XVII Identificao Crioulo Congo Ganguela Gentio da Guin/Guin Gentio da terra Indeterminado ndio Luanda Mameluco Mulato Pardo Total Homens 5 1 1 251 4 49 4 1 1 5 399 Mulheres 1 264 1 38 2 2 1 7 399

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Embora mantida a incidncia de africanos genericamente nomeados Guin/gentio da Guin, os registros de casamentos e bitos apresentam menores incidncias de indeterminao quanto origem. Enquanto nos batismos a indeterminao alcana 20,2%, nos bitos, nula, ficando os casamentos com 11% (Tabela 6). possvel levantar algumas hipteses sobre a nomeao dos africanos, que poderiam ser mais evidentes nos registros de bitos e de casamentos de africanos com mais tempo de dispora do que nos registros de batizados de africanos recm-chegados. De qualquer modo, no se pode esquecer as variaes dessa amostra, considerando diversas parquias e registros espalhados em livros com periodicidade fragmentada. A amostra de batismos muito mais abrangente em nmero de parquias do que aquela de bitos. Alm das variaes espaciais, pode haver mudanas temporais relacionadas aos procos envolvidos nessas notaes. Permanncias de padres de classificaes, mudanas, sub-registros etc. podem estar associados tambm a determinados procos e preocupaes eclesisticas especficas, contextos a intervir no processo de avaliar mudanas nas formas de nomear e classificar africanos e crioulos nesses registros paroquiais. Em termos de caractersticas, no foram notadas muitas variaes entre as parquias mais centrais da cidade do Rio de Janeiro, aquelas suburbanas e do recncavo da Guanabara e outras mais afastadas, como Cabo Frio e Maric. fato que os dados para o Rio de Janeiro, em termos de padres de identificao das naes africanas, sugerem pouca definio, considerando as nomeaes gentio da Guin/ Guin. Uma hiptese que no pode ser descartada seria a proeminncia dos africanos centrais, a partir do trfico de Luanda, e dos africanos ocidentais, vindos da Alta Guin. A possibilidade de africanos ocidentais embarcados para o Brasil a partir de Senegmbia e Cabo Verde e chegando diretamente ou por intermediao ao Rio de Janeiro deve ser mais investigada, em funo das redes de trfico, existentes ainda na primeira metade do sculo XVII (Tabela 7). Tais redes abasteciam as regies aucareiras de Pernambuco e Bahia,

Tabela 6: Identificao das naes dos africanos cnjuges nos registros de casamentos, Rio de Janeiro, sculo XVII Identificao Congo Ganguela Guin/gentio da Guin Luanda Total (nmero absoluto) Porcentagem 0,2 0,2 99,2 0,4 519

Fonte: Diversos registros paroquiais (Arquivos da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro, Cria de Niteri e Cria de Nova Iguau)

Tabela 7: Regies africanas dos escravos do Rio de Janeiro colonial, sculo XVII Regies africanas frica Central frica Ocidental Gentio da Guin/Guin Total (nmero absoluto) Quantidade/percentual 10 (0,5) 89 (4,9) 1.719 (94,6) 1.818

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as reas do Prata e poderiam fazer eventuais abastecimentos para as regies do Sudeste e para a incipiente montagem econmica do recncavo da Guanabara e subrbios do Rio de Janeiro seiscentista. O alto ndice de indeterminao me faz considerar tambm uma incidncia de populao indgena de segunda gerao nascida no cativeiro e trabalhando juntamente com africanos em engenhos, fazendas de gado e lavouras de alimentos. Novas pesquisas para o trfico negreiro na passagem do sculo XVII para o XVIII poderiam confirmar ou no tais hipteses.9 Enquanto os africanos ocidentais esto todos denominados como minas, os africanos centrais sempre em nmero reduzido so classificados como angola, congo, ganguela, luanda e monjolo. Para as classificaes da populao colonial temos Carij, gentio da terra, ndio, mameluco, mulato e pardo. A populao indgena correspondia a 34,5%, enquanto os mestios apontavam para 50%.

Transformaes demogrficas
No sabemos se a demografia atlntica foi muito alterada no sculo XVII no Rio de Janeiro, a despeito dos impactos do trfico envolvendo volumes, procedncias e origens dos africanos. Alm disso, realidades locais com diversas redes de comrcio atlntico podem ter produzido cenrios diferentes. Analisando as famlias escravas no recncavo da Guanabara na passagem do sculo XVII para o sculo XVIII, Denise Demtrio (2008) destaca uma conjuntura do trfico muito semelhante quela que apontei para vrias regies do Rio de Janeiro: nmero pequeno de batizados de adultos africanos, tendncia genrica de registros de africanos com a classificao Guin ou gentio da Guin e um nmero considervel de africanos ocidentais identificados como sendo da nao mina.
Tabela 8: Identificao das naes dos africanos (pais, mes, madrinhas e padrinhos) nos registros de Santo Antnio de Jacutinga, 1686-1721 Identificao Guin/gentio da Guin Mina Congo Benguela Quissama Monjolo Camundongo Luanda Outros (pumbo, bandara, massango e sosso) Total (nmero absoluto)
Fonte: Adaptado da tabela 2.4 em Demtrio (2008, p.97)

Porcentagem 89,2 4,3 2,7 1,5 0,2 0,2 0,2 0,2 1,5% 323

Ainda assim, algumas cores das paisagens africanas para o recncavo podem ter mudado no Setecentos. Com base em uma amostra de 1.167 registros de batizados de africanos adultos e inocentes com mes africanas, no sculo XVIII, nas parquias de Campo Grande, Guaratiba, Ilha do Governador, Inhama, Iraj e Jacarepagu (Tabela 9) possvel verificar algumas tendncias sobre o padro africano setecentista nas reas prximas ao recncavo da Guanabara.

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Tabela 9: Identificao das naes dos africanos e mes africanas no recncavo da Guanabara, registros de batismos, sculo XVIII Identificao Angola Benguela Cabo Verde Congo Guin Loango Mina Africanos adultos Homens 3,5% 1,7% 1,7% 72% 21,1% Mulheres 4,1% 2% 40,3% 1% 52,6% Total 3,7% 1% 1% 1% 52,5% 0,4% 40,4% Crianas batizadas Identificao das mes Angola Benguela Cabo Verde Congo Guin Loango Mina Ganguela Luanda Moambique Quissama Rebolo Subtotal (nmero absoluto) Total 22,1% 5,8% 0,2% 1,1% 64,1% 0,1% 5,3% 0,6% 0,1% 0,1% 0,1% 0,4% 954 81,75%

Subtotal (nmero absoluto) Total (nmero absoluto = 1.167)

114

99

213 18,25%

Fontes: Registros paroquiais de Campo Grande (1768-1780), Guaratiba (1762-1784), Ilha do Governador (1721-1742), Inhama (1716-1765), Iraj (1704) e Jacarepagu (1732-1800) (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro).

Percebe-se evidente sub-registro para africanos centrais, angolas e benguelas. H igualmente relativo sub-registro para africanos ocidentais, denominados minas, talvez batizados nas parquias urbanas do Rio de Janeiro, prximas ao mercado do Valongo, a partir do qual muitos eram enviados para as regies mineradoras, especialmente no primeiro quartel do sculo XVIII. Mantm-se uma significativa quantidade de registros de africanos denominados de gentio da Guin que poderiam ser tanto africanos ocidentais como centrais, como j destacado para o sculo XVII. Desconsiderando a varivel gentio da Guin, haveria 52,5% de africanos angolas e 40,4% de africanos minas. As limitadas evidncias de batizados de africanos (apenas 18,25%) sugerem que os fazendeiros e lavradores do Rio de Janeiro que compravam cativos para as suas propriedades ou batizavam os mesmos nas parquias urbanas cariocas hiptese em parte confirmada pelos estudos de Mariza Soares (2000) e/ou compravam muitos j batizados em feitorias africanas. A incorporao de africanos nos engenhos fluminenses no final do sculo XVII e incio do sculo XVIII foi grande; haja vista o padro de batizados de crioulos no caso, filhos de mulheres africanas com 81,75%. Para os padres relativos aos crioulos com identificao das mes africanas embora a grande incidncia de classificao gentio da Guin continuasse mantida observa-se o aumento de africanas angolas e benguelas, portanto, de mulheres no batizadas naquelas parquias, mas que ali aparecem ao batizar seus filhos. Para outras naes africanas, h ainda destaque para mulheres denominadas congo, ganguela e rebolo. Sem quantificar os registrados como gentio da Guin, verificamos o padro de mulheres (mes) angolas e benguelas com 61,5% e 16% respectivamente, enquanto as mulheres africanas (mes) minas, com 14,6%. Para o sculo XVIII, nas freguesias urbanas do Rio de Janeiro, o estudo de Soares (2000) oferece ndices de batizados de africanos e de crioulos, em uma amostra de 9.269 batizados, sendo 28,7% de adultos. Para a freguesia da S, nos perodos de 1718-1726 e 1744-1750, os africanos ocidentais variavam de 86,2 a 88,6% dos africanos adultos batizados. Dividindo os registros dos chamados gentios majoritrios (p. 105), isto , as classificaes

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que mais aparecem nos registros, no caso Guin, mina e angola, temos 40% de Guin; 23,51% para africanos ocidentais (minas); e 36,49% para africanos centrais (angolas) nas parquias da S, Santa Rita, Candelria e So Jos, entre 1718 e 1760. medida que as classificaes angola e mina vo aparecendo com mais frequncia, diminuem os registros de africanos adultos batizados como gentio da Guin, ainda mais na segunda metade do sculo XVIII. Para essas mesmas freguesias urbanas entre 1751 e 1760 , dos crioulos batizados, aparecem como mes africanas: 68,9% angolas e 31,1% minas (Soares, 2000, p.80, 84, 105, 126). Em termos comparativos, os ndices de mulheres africanas ocidentais (mes) menor do que o ndice de mulheres africanas ocidentais adultas batizadas e o conjunto de africanos ocidentais batizados. O fato de os africanos ocidentais, alm de serem em menor nmero, casarem-se menos e suas mulheres terem menos filhos pode ser apontado como uma explicao. Vejamos agora alguns dados para a freguesia de Campo Grande, comparando crioulos e africanos que aparecem em registros paroquiais de casamentos. Temos 533 africanos e 417 crioulos, incluindo pardos e cabras. Destaca-se a maior incidncia de africanos, sugerindo o impacto do trfico negreiro entre 1710 e 1770, provvel perodo da remontagem demogrfica de alguns engenhos e plantaes no recncavo. De qualquer maneira, o ndice de indeterminao significativo, correspondendo a 1/5 (20%) dos casamentos. Relacionando o sexo com a naturalidade, verificamos que o nmero de mulheres africanas (268 ou 50,2%) supera o nmero de homens africanos (265 ou 49,8%). Considerando que a populao africana trazida pelos negreiros era majoritariamente masculina, essa superioridade do sexo feminino marca uma singularidade. No podemos perder de vista que a populao escrava aqui considerada no a populao escrava adulta absoluta da freguesia, e sim aquela arrolada nos registros de casamentos de escravos, ou seja, apenas os escravos que tiveram suas unies sacramentadas pela Igreja, e sempre em pares de homens e mulheres. Apenas sabemos aqui quantos africanos e crioulos casaram no religioso em determinado perodo.
Tabela 10: Identificao das naes de africanos na freguesia de Campo Grande, segundo os registros paroquiais de casamentos, 1745-1797 Identificao Angola Benguela Cabo Verde Congo Ganguela Guin Mina Luanda Bamba Costa/africano Monjolo Libolo Motemo Rebolo Total Homens africanos 82 27 1 6 5 122 9 2 2 6 3 265 Mulheres africanas 85 28 3 5 9 119 12 2 3 1 1 268 Total 167 55 4 11 14 241 21 4 2 6 3 3 1 1 533 Porcentagem 31,7 10,4 0,7 2 2,6 45,2 3,9 0,7 0,3 1,1 0,5 0,5 0,2 0,2 100%

Fonte: Casamentos de escravos da Freguesia de Campo Grande, 1745-1797 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

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As denominaes dos africanos centrais angola, benguela, ganguela se destacam, alcanando 44,7%. H ainda uma variada procedncia de africanos centrais das reas Congo norte (especialmente Cabinda e Congo) e aquelas ao norte de Angola (Cassange, Luanda, Monjolo e Rebolo).10 Verifica-se um grande nmero de africanos com a denominao gentio da Guin (241 ou 45,2%), no possibilitando distinguir se africanos centrais ou africanos ocidentais (Tabela 10). Eliminada a varivel de indeterminao, temos, para africanos centrais 57,2% de angola, 18,8% de benguela e 4,8% de ganguela. Para africanos centrais do norte, temos 3,8% de congo. J os africanos ocidentais somariam 8,6%. Ainda que com as limitaes das fontes seriais com tal natureza, os registros de bitos permitem flagrar transformaes sobre o sistema de classificao e nomenclatura, portanto, da demografia africana. Seria possvel identificar o perfil do africano embora batizado na frica ou durante o trfico recm-chegado e/ou vitimado pelos altos ndices de mortalidade nos perodos ps-desembarques. Tambm podemos considerar a redistribuio dos africanos e sua permanncia em vrias reas, por exemplo, africanos recm-desembarcados e j batizados nas parquias urbanas do Rio de Janeiro, mas transferidos (vendidos) para as reas do recncavo, subrbios ou o centro urbano da cidade do Rio de Janeiro. Consideremos os registros de bitos para a parquia da Candelria. Temos 262 assentos (192 homens e 170 mulheres), no perodo de 1724-1736 (Tabela 11), e 87 assentos (51 homens e 36 mulheres), naquele de 1793-1800 (Tabela 12). Tomando o total das classificaes e identificao do conjunto dos africanos (foram isolados aqueles com a indicao genrica Guin, que representavam 18,8%), temos 33,3% de africanos ocidentais, sendo 88,7% com a designao mina, e os demais Cabo Verde e So Tom. Interessante que o nmero de mulheres minas maior, com 60,9%. Os africanos orientais nesse perodo tm uma indicao mnima, 1,8%. J africanos centrais somam 64,9%, com destaque de 74,8% classificados como angola, e 17,3% como benguela. Havia
Tabela 11: Identificao das naes dos africanos em registros de bitos da parquia da Candelria, Rio de Janeiro, 1724-1736 Identificao Angola Ambaca Benguela Cabo Verde Congo Ganguela Guin Loango Mina Moambique Monjolo Muxicongo Quissama Rebolo So Loureno So Tom Subtotal Total de registros Homens 81 12 8 12 1 36 1 34 2 2 1 1 1 192 262 Mulheres 62 2 11 3 32 2 53 1 1 1 170

Fonte: bitos de escravos da parquia da Candelria, 1724-1738 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

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ainda 4,1% indicados como congo, e os demais como ambaca, ganguela, loango, monjolo, quissama, rebolo etc. Embora com uma amostra bem mais reduzida, foram contabilizados os registros de bitos de africanos na Candelria para o final do sculo XVIII, no perodo de 1793-1800 (Tabela 12).
Tabela 12: Africanos em registros de bitos da parquia da Candelria, Rio de Janeiro, 1793-1800 Identificao Angola Benguela Cabinda Caanje Congo Ganguela Guin Mina Moambique Moguimbe Monjolo Rebolo Subtotal Total de registros Homens africanos 20 10 1 3 4 1 1 3 1 1 2 4 51 87 Mulheres africanas 16 11 1 1 3 3 1 36

Fonte: bitos de escravos da parquia da Candelria, 1793-1800 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro).

A partir da comparao entre as Tabelas 11 e 12, observa-se inicialmente um processo parcial de desaparecimento da classificao Guin, que tem representao de apenas 4,6% contra 25,9% do perodo anterior, de 1724-1736. Os africanos ocidentais tambm aparecem sub-representados, com 4, 6%. Continuariam prevalecendo os africanos centrais, com 41,4%, classificados como angolas, e os africanos do sul dessa regio (benguelas e ganguelas), com 28,7%. Os africanos monjolos e rebolos somaram 6,8%; no perodo de 1724-1736 eram 1,5%. As variaes mais significativas aparecem para as parquias suburbanas do Engenho Velho e Jacarepagu (Tabelas 13 e 14), considerando os perodos iniciais e finais do sculo XVIII. Para o primeiro quartel do Setecentos, temos duas amostras muito limitadas, configurando quatro registros para o Engenho Velho, no perodo de 1725-1735, e 12 registros para Jacarepagu entre 1730 e 1738. Os africanos ocidentais somam 54,5%. Dos africanos centrais, os angolas somam apenas 20%, enquanto os classificados como congo aparecem com 60%. Destaca-se a a quase inexistncia de africanos classificados como Guin (apenas um). Para a segunda metade do sculo XVIII, o perfil africano muda nessas duas parquias em termos de registros de bitos de africanos. Para o Engenho Velho, temos amostras que acompanham tais variaes com 380 assentos. A diferena entre homens (269 ou 70, 8%) e mulheres (111 ou 29,2%) nos registros de africanos sepultados nessa parquia flagra o fluxo dos padres do trfico atlntico de sete homens para cada trs mulheres. A classificao Guin ainda considervel, com 24,6%, valor 75% menor (comparado aos registros de parquias urbanas) no perodo de 1789-1800. Os africanos ocidentais (a maior parte

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classificada como mina) somam 8,8%, e no h meno a africanos orientais. Os angolas aparecem representados por 58%, e os africanos do sul chegam a 19,8% com os benguelas e ganguelas. Os africanos do Congo norte (congos) j aparecem com 7,8%.
Tabela 13: Identificao das naes dos africanos em registros de bitos da parquia do Engenho Velho, Rio de Janeiro, 1762-1787 e 1789-1800 Identificao Angola Babuna Benguela Cabo Verde Camund Congo Ganguela Luanda Mina Monjolo Rebolo Registros indeterminados e Guin/Nao da Costa Subtotal de registros Total Homens 119 32 2 1 15 7 1 11 1 8 72 269 380 Mulheres 47 1 12 1 7 5 1 11 1 25 111

. Fonte: bitos de escravos da parquia do Engenho Velho, 1762-1787 e 1789-1800 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

Para o final do sculo XVIII, na parquia de Jacarepagu, encontramos um perfil africano semelhante; a novidade o quase desaparecimento da classificao Guin (apenas um registro) entre 204 (Tabela 14). Os africanos ocidentais somam 4,4%, aparecendo entre eles africanos da Alta Guin (classificados como cachu). O destaque fica mesmo para os africanos classificados como angolas, com 86,6%. A partir dos dados da Tabela 15, podemos inferir mais sobre os padres e tendncias genricas como Guin e gentio da Guin (poderia significar somente africano de qualquer regio), na primeira metade do sculo XVIII, e a manuteno da designao mina para africanos ocidentais e angola para africanos centrais, aumentando no final do sculo. Se
Tabela 14: Africanos em registros de bitos da parquia de Jacarepagu, 1791-1800 Homens Angola Bamba Benguela Cabo Verde Cabinda Caanje Congo Ganguela Guin Mina Rebolo Subtotal Total de registros 19 2 8 1 2 4 2 1 4 4 147 204 Mulheres 49 1 1 2 1 2 1 57

Fonte: bitos de escravos da parquia de Jacarepagu, 1791-1800 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

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algumas classificaes e nomenclatura (embora com padro reduzido) so mantidas, como Cabo Verde, quissama, monjolo, rebolo e caanje, outros aparecem mais raramente, como ambaca, loango, luanda e libolo, sem falar nas identificaes de naes como bojolo, bamba, mogumbe e bababuna.
Tabela 15: Identificao das naes dos africanos nos registros de bitos de parquias urbanas e suburbanas do Rio de Janeiro, sculo XVIII Identificao de africanos Porcentagem Parquias urbanas Ambaca Angola Bababuna Bamba Benguela Bojolo Cabinda Cabund Cabo Verde Cachu Camund Caanje Congo Ganguela Guin Libolo Loango Luanda Mina Moambique Mogumbe Monjolo Muxicongo Nao da Costa Quissama Rebolo So Loureno So Tom Total (nmero absoluto) 0,4 40 9,8 0,2 1,7 0,9 3,8 1,7 16,1 0,7 0 20,3 0,7 0,2 1,1 0,2 0,2 1,1 0,2 0,7 447 Parquias suburbanas 0,1 56 0,1 0,3 9,2 0,1 0,2 0,1 0,6 0,3 0,1 0,3 5 2,5 15,8 0,1 0,1 0,3 5,7 0,1 0,1 0,3 0,1 0,1 0,1 2,1 0,1 0,1 598 Total 0,2 49,1 0,09 0,2 9,5 0,09 0,2 0,09 1,1 0,2 0,09 0,6 4,5 2,2 15,9 0,09 0,3 0,2 11,9 0,3 0,09 0,7 0,09 0,09 0,09 1,7 0,09 0,3 1.045

Fonte: bitos de escravos das parquias da Candelria, Engenho Velho e Jacarepagu, sculo XVIII (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

Comparando os padres africanos de identificao nomenclatura e classificaes no sculo XVIIII, para as parquias urbanas e aquelas suburbanas, temos um percentual de classificao de 15,9% (pouca variao) de Guin/gentio da Guin. As maiores variaes aparecem para os africanos ocidentais, que apresentam um padro de 11,9%; nas parquias urbanas alcanam 20,3% e nas suburbanas (rurais) s chegam a 5,7%. Tais evidncias apontam para uma maior concentrao de africanos minas nas reas centrais da cidade, em servios urbanos. Sweet (2003, p.45-46), a partir de registros de bitos das parquias urbanas da Candelria e Santssimo Sacramento, identificou 258 nomes de naes, sem considerar aqueles assinalados como gentio da Guin. Africanos centrais aparecem com 66,7% (destacandose angolas, benguelas e ganguelas), e os africanos ocidentais (na maioria minas) com

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27,5%; este ltimo padro confirma a hiptese de que os africanos ocidentais que passaram pelos portos cariocas na primeira metade do sculo XVIII foram tanto reexportados para as reas mineradoras como vendidos para moradores da cidade do Rio de Janeiro. Todos os dados at aqui apresentados sugerem um padro de acentuada incorporao de africanos especialmente africanos centrais , na segunda metade do sculo XVIII, no recncavo do Rio de Janeiro. Com mais sries disponveis ou outras fontes que possibilitassem o acompanhamento de tal processo mais detalhadamente seria possvel sugerir que as levas de africanos para as lavouras cariocas no final do sculo XVII e nas primeiras dcadas do XVIII poderiam ser tanto de africanos ocidentais (entre os quais da Alta Guin) como de grupos mais dispersos (de algumas reas) da frica Central. A partir de 1740, entretanto, acabariam por predominar os africanos centrais e em grupos mais concentrados. Depois de 1760, j haveria uma considervel primeira gerao de crioulos, filhos desses africanos centrais, predominando nas escravarias rurais do recncavo. No significa dizer que as rotas e redes que ligavam o Rio de Janeiro Costa da Mina via Salvador ou no desapareceram. Embora reduzidos, africanos ocidentais continuariam chegando ao Rio de Janeiro na segunda metade do sculo XVIII, permanecendo na cidade e tambm alcanando as zonas rurais da capitania.11

Impacto oitocentista12
Para o primeiro quartel do sculo XIX, h ainda maior impacto do trfico atlntico para o Rio. Segundo Goulart (1975), s entre 1801 e 1830 desembarcaram no Rio de Janeiro 570 mil africanos. A partir dos clculos de Karasch (2000, p.67 e ss.), esse nmero entre 1800 e 1843 ultrapassaria os 600 mil. Revisando clculos dos estudos clssicos de Philip Curtin, Eltis destaca que, s para o perodo de 1811 a 1830, o nmero de africanos aportados no Rio de Janeiro chegou a aproximadamente 470 mil (Behrendt, Eltis, Richardson, 1999, p.21-32; Eltis, 2000, p.224-257). Alm de outras revises de Eltis, consi-derando o volume do trfico para vrias regies das Amricas, as pesquisas mais conclusivas para o Rio de Janeiro apareceram nos estudos e metodologia de quantificao originalmente desenvolvida e apresentada por Klein (1973, 1978) e to somente revisada por Florentino (1995) a partir de registros de desembarques de navios. Mas para as origens dos africanos que vieram para o Rio de Janeiro oitocentista, o estudo mais abrangente e pioneiro foi o de Mary Karasch (2000).13 Em uma amostragem com base em notaes alfandegrias, documentao de navios negreiros apresados e registros de impostos, de prises e de sepultamentos da Santa Casa de Misericrdia, dividiu os africanos em diversas reas de concentrao, classificando-os de ocidental, centro-ocidental, oriental, alm de origem africana desconhecida. Com fontes de naturezas diversas, seus dados projetaram a concentrao de alguns grandes grupos de africanos no Rio de Janeiro. Vo aparecer com destaque: congos, angolas, cabindas, benguelas, caanjes, moambiques, entre outros. Africanos ocidentais representaram de 1,5 a quase 7% (dependendo das fontes e dos perodos) do volume total de africanos. J os africanos centrais (divididos entre Congo norte, norte de Angola e sul de Angola) representavam 79,7%, e os africanos orientais, 17,9%. Karasch (2000, p.35 e ss.) anotou ainda 37 nomes como de origem desconhecida.

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Aparecem igualmente cerca quinhentos etnnimos sobre as origens dos africanos desembarcados no Rio de Janeiro. Para revises desses padres, foi analisado o perodo 1801-1830, com base em mais de 36 mil registros de batizados de adultos e 18 mil batizados de crioulos filhos de mes africanas nas parquias urbanas da Candelria, Santssimo Sacramento, So Jos, Santana e Santa Rita. Para os registros paroquiais desconsiderando as informaes incompletas e omisses , alcanou-se o universo de 30.629 batizados africanos, sendo cerca de 17 mil africanos com naes. De incio, foi avaliado o impacto da demografia africana para a cidade do Rio de Janeiro, levando em conta os batizados de africanos adultos. Verificou-se a concentrao de africanos orientais (aparecem como moambiques, quilimanes e inhambanes), com 34,5%, confirmando as indicaes de Karasch sobre as naes do Rio e os estudos mais recentes sobre o trfico, mostrando a proeminncia do trfico da costa ndica para o Rio de Janeiro no sculo XIX. A surpresa ficou com a demografia dos africanos ocidentais. Em alguns estudos disponveis para o trfico paradoxalmente somente considerando a ltima dcada do sculo XVIII, no caso de 1790 a 1830 a sua representao demogrfica vai variar at 2,9%, incluindo os aportamentos dos navios negreiros. Nos registros de sepultamentos, prises e navios apreendidos estudados por Karasch (2000), alcanam 6,34% at 1852. Porm, os registros de batizados de africanos coligidos por mim para as freguesias urbanas alteram esse quadro de maneira considervel, uma vez que a representao demogrfica dos africanos ocidentais alcana quase o dobro das maiores estimativas de Karasch para outras fontes. Ou seja, h aproximadamente 11% de africanos ocidentais (majoritariamente identificados por mina e calabar) sendo batizados na Corte. A explicao para essa variao e aumento pode ser obtida com ateno ao comrcio intrarregional de africanos na primeira metade do sculo XIX, especialmente de africanos ocidentais saindo da Bahia (Salvador) e sendo comercializados no Rio de Janeiro (Graham, 2002). Como hiptese inicial, considerei que esse aumento de africanos ocidentais sugere pensar que, para alm daqueles entrados no Rio via comrcio da Bahia, navios vindos da Costa da Mina com escala ou no em Salvador , outros tinham por destino final o Rio de Janeiro e o seu consequente comrcio. Isso significa que, mesmo depois da proibio do trfico africano a partir da costa ocidental (1815), africanos ocidentais continuaram a chegar, e ser batizados, no Rio de Janeiro. Talvez no fossem vendidos necessariamente para senhores estabelecidos na Corte, mas sim reexportados para os portos do sul, especialmente Desterro (Santa Catarina), Porto Alegre e Rio Grande ou Banda Oriental (futuro Uruguai), na primeira dcada do sculo XIX. Estaramos falando, portanto, de um comrcio direto do Rio de Janeiro com a Costa da Mina que permanece no sculo XIX alimentando as regies meridionais e posteriormente na dcada de 1820 as reas cafeicultoras e aurareiras do vale do Paraba e norte fluminense. Embora os africanos centrais apaream em todos os estudos disponveis como maioria das naes do Rio, h variaes interessantes. Os africanos centrais so a maioria nos batizados, mas com 52,5%, e esse ndice mais baixo nos batizados pode ocultar um subregistro desses africanos na cidade, pois angolas e benguelas aparecem apenas com 2,4 e 2,8%, respectivamente, dos batizados de adultos africanos. De outro lado, em vez de aventar uma suposta baixa de sua representao, pode-se considerar o fato de que muitos africanos

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centrais embarcados em Luanda e Benguela j chegavam ao Rio batizados, fossem nas feitorias ou vilas litorneas africanas ou mesmo nos navios negreiros. Certamente, isso parecia no ocorrer com os africanos centrais das reas Congo norte. De cada cinco africanos centrais batizados, quatro eram classificados como cabindas.
Tabela 16: Distribuio das principais identificaes das naes dos africanos batizados nas parquias urbanas no Rio de Janeiro, 1801-1830 Identificao Angola Benguela Cabinda Cabund Calabar Caanje Congo Ganguela Haus Inhambane Libolo Mina Moambique Monjolo Nag Quilimane Quissama Songo Total de registros (nmero absoluto) Porcentagem 2,4 2,8 30,7 0,2 1,8 1,6 9,1 0,3 0,15 0,4 0,3 11 31,3 3 0,25 2,9 0,2 1,6 17.113

Fonte: Livros de batizados de escravos das parquias de Candelria, Santana, Santssimo Sacramento, So Jos e Santa Rita, 1801-1830 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

Temos os percentuais de africanos adultos batizados a partir das naes (amostra = 17.113) com as quais eles aparecem nos registros paroquiais (Tabela 16). Os denominados moambiques e cabinda se destacam com mais de 60% de todos os africanos batizados nas parquias urbanas, talvez evidenciando um processo de generalizao das classificaes das naes nos batizados, para alm do forte impacto do trfico da frica central e oriental, dadas as diferenas que aparecero nas informaes relativas aos inventrios postmortem. De qualquer modo, considerando apenas os africanos centrais, temos 76% da rea Congo norte, 5,8% do sul de Angola e 18,2% do norte de Angola. Com uma menor variao do que para o sculo XVIII, os registros de bitos do sculo XIX para as parquias urbanas, entre 1810 e 1830, confirmam os padres dos batizados. Foram considerados os assentos de bitos de 829 africanos adultos sepultados na parquia central da Candelria, com um padro de 64,8% de homens e 35,2% de mulheres (Tabela 17). A indeterminao dos padres africanos no sculo XIX fica por conta da nomenclatura/ classificao nao/de nao (275 registros), da ausncia de qualquer classificao, da identificao boal (52) e de denominaes genricas como Costa da frica, Costa Leste e Costa da Guin (10), perfazendo 40,65% dos registros de bitos de africanos. Ainda assim, h registros de 492 africanos sepultados com alguma identificao. A quantidade de

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africanos ocidentais se mantm prxima da mdia dos padres apontados por Karasch, Klein e outros, com 4,9%. J os africanos orientais aparecem sub-representados, com 5,5%. Dos africanos centrais, temos uma expressiva quantidade de africanos do sul de Angola (benguelas), 27,2%. Tambm se evidencia o impacto dos africanos do norte do Congo, com cabindas e congos com 34,7%. No conjunto geral, e mesmo considerando as indeterminaes, sub-registros e terminologias generalizantes (de nao somente), temos a preponderncia de africanos centrais com as classificaes benguela (14,5%), congo (13,9%), angola (6,3%), cabinda (4,6%), moambique (3,2%), rebolo (3,1%) e mina (2,1%).

Tabela 17: Identificao das naes de africanos e crioulos (com mes africanas) nos registros de bitos da parquia da Candelria, 1810-1830 Porcentagem Identificao Angola Baa Benguela Cabinda Cabo Verde Cabund Calabar Camundongo Caanje Congo Ganguela Mifundo Mina Moambique Mofumbe Mogumbi Monjolo Muxicongo Muumbi Nag Quilimane Quissama Rebolo Songo Zumba Indeterminados Total de registros (nmero absoluto) Africanos 6,3 0,2 14,5 4,6 0,4 1,8 0,5 0,1 1,8 13,9 1,8 0,1 2,1 3,2 0,6 0,4 0,8 0,1 0,1 0,1 0,1 3,1 0,1 0,1 43,2 829 Crioulos (com mes africanas) 3 12 4,1 0,2 1,6 2 0,2 3 2 0,2 0,3 4,1 66,9 557

Fonte: Livros de bitos de escravos da parquia de Candelria, 1810-1830 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

Esses padres so pouco alterados se analisarmos os registros de bitos de crioulos com mes africanas. H 557 registros, sendo 66,9% com classificaes indeterminadas (ausentes ou de nao). Para aqueles com naes determinadas, temos os africanos ocidentais, com 10,9%; os africanos orientais, com 6%; e os africanos centrais, com 83,1%, destacandose, dentre estes, os benguelas, com 36,4%; os cabindas e os rebolos, com 12,5% cada; e os angolas, com 9,2%. Na Tabela 17 so apresentados os percentuais para africanos e mes africanas, considerando todo o conjunto de registros (incluindo as indeterminaes).

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J os dados sobre naes obtidos a partir dos inventrios (Tabela 18) sugerem maior equilbrio nas representaes dos grupos africanos na cidade e suas adjacncias, talvez revelando que parte dessas classificaes/terminologias s apaream na experincia dialgica dos africanos e no contexto sociodemogrfico em que esto inseridos. O ndice de africanos ocidentais cai para 4%, aproximando-se das variaes obtidas para outras fontes por Karasch e outros. Porm, no sabemos se esses africanos foram redistribudos para outras regies (embora tenham sido batizados no Rio de Janeiro). Entre os novos destinos, poderiam constar o sul ou reas interioranas da provncia, como Campos dos Goytacazes, ou reas produtoras de alimentos e abastecedoras da Corte, como Itagua e Mangaratiba, ou mesmo regies cafeeiras de destaque, como Vassouras, Valena e Paraba do Sul. Tambm cai muito o nmero de africanos orientais: nos registros de batizados havia mais de 30%, nos inventrios so apenas 10%. Provavelmente, esses africanos orientais na maioria homens estavam sendo reexportados para o vale do Paraba e, especialmente, sul de Minas Gerais, como Juiz de Fora, Mar de Espanha, Campanha e Barbacena.
Tabela 18: Distribuio das principais identificaes dos africanos no Rio de Janeiro a partir de inventrios post-mortem, 1801-1830 Identificao Ambaca/Baca Ambula/Bambula Angola Benguela Cabinda Cabund Calabar Camund Camundongo Caanje Congo Ganguela Inhambane Luanda Mina Moange Moambique Mocumbe Mogumbe Mofumbe Monjolo Nag Quilimane Quissama Rebolo Total de registros (nmero absoluto) Porcentagem 0,45 0,2 13,2 22,2 9 1,8 0,55 0,7 0,6 4,4 12,7 3,9 0,15 1 3,3 0,15 9,4 0,3 1 1,6 3,1 0,15 0,55 1,3 8,3 6.743

Fonte: Amostra de 997 inventrios post-mortem, 1801-1830 (Arquivo Nacional)

J os africanos centrais sobem para 86% nos inventrios, e as suas reas do trfico aparecem mais bem distribudas, prevalecendo no somente o Congo norte, com cabindas, mas sim o norte de Angola, especialmente com rebolos e caanje.14 Tambm h uma maior incidncia de africanos centrais identificados simplesmente como angolas. Sua representao

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demogrfica de 2,4% entre os batizados sobe para 13,2% dos inventariados. Variao ainda maior aparece para benguelas, que passam de 2,8% para 22,2%. Paradoxalmente, caem bastante as classificaes cabinda nos africanos inventariados (apenas 9%). O destaque fica mesmo por conta do aumento e abrangncia de classificaes/terminologia de naes nos inventrios, comparando com aquelas que aparecem nos registros paroquiais. Ambaca, baca, bambula, ambula, camund, luanda, moange, mocumbe, mogumbe, mofumbe e quissama somam apenas 27 registros entre os africanos batizados, mas nos inventrios somam mais de 300 e correspondem a 5% dos africanos. Cabe ressaltar que moanges, mocumbes, mogumbes e mofumbes (classificados como outros africanos centrais) que praticamente no aparecem nos batizados alcanam 3% nos inventrios.
Tabela 19: Comparao de reas de embarque de africanos para o Rio de Janeiro, a partir da identificao das naes nos registros paroquiais e inventrios post-mortem, 1801-1830 Porcentagem Principais reas de embarque frica ocidental frica oriental frica central Congo norte Sul de Angola Norte de Angola Outros da frica central Total (nmero absoluto) Nos registros paroquiais (batismos) 13 34,5 52,5 39,8 3 9,7 17.113 Nos inventrios post-mortem 4 10 86 24,8 26,1 32,1 3% 6.743

Fonte: Livros de batizados de escravos das parquias de Candelria, Santana, Santssimo Sacramento, So Jos e Santa Rita, 1801-1830 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro) e amostra de 997 inventrios post-mortem, 1801-1830 (Arquivo Nacional)

Os africanos ocidentais minas chegam apenas a 3,3%; j os rebolos aumentam de 1,6% nos registros paroquiais para 8,3% dos africanos nos inventrios. Para o sul e norte de Angola, depois dos classificados por angolas, destacam-se os rebolos, os caanjes, os monjolos e os cabunds (Tabela 18). Comparando as naes que aparecem em registros paroquiais e nos inventrios com o estudo pioneiro de Karasch (2000) e os nmeros baseados nos aportamentos dos navios, percebem-se variaes indicativas (Tabela 19). Vejamos os africanos orientais. Conforme os dados apresentados por Karasch, esse nmero poderia variar de 2,3 a 26,86%, entre 1790 e 1850, nas amostras de navios negreiros, alcanando o percentual de 17,9% sobre o conjunto de africanos na cidade. Nas amostras de sepultamentos da Santa Casa de Misericrdia, para os anos de 1833, 1838 e 1849, os africanos orientais chegam a 18,4%. Nos registros de impostos de Polcia da Corte, em 1832, alcanam 26,37%. Percebe-se que j h variaes significativas nos prprios dados apresentados por Karasch. Os dados aqui apresentados para batismos ficam mais prximos daqueles obtidos nos impostos, qual seja, 34,5%. J os dados para inventrios apresentam uma reduo significativa na representao dos africanos orientais. Formulo as seguintes hipteses para explicao: os registros paroquiais flagram a intensa chegada de africanos orientais para o mercado carioca, da serem batizados nas parquias urbanas e generalizadamente como moambiques. Os dados dos navios negreiros e da mortalidade reforam essas hipteses. No caso da mortalidade, o aumento da representao deles significa tambm a traduo

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da lgica do trfico, com viagens mais longas e maior ndice de mortalidade. Assim, morriam mais na travessia e, certamente mais fracos eram as principais vtimas da mortalidade na Corte, que arrebatava os africanos escravizados. J a sua baixa representao nos inventrios diz respeito ao funcionamento do mercado negreiro. Nem todos os africanos orientais (no apenas eles) batizados na Corte eram ali negociados e ali permaneciam. Portanto, parte considervel embora aqui batizada e/ou sepultada em mortes ps-travessia segue para o Vale do Paraba e para o sul de Minas. Outra hiptese para o baixo ndice de africanos orientais nos inventrios considerar que a amostra para os anos de 1801 a 1830 no registra os proprietrios que compraram escravos a partir de 1820, quando cresce a importao de escravos e tambm a disseminao da propriedade escrava, com pequenos senhores nas reas urbanas e semiurbanas. Certamente, essa gerao senhorial mais jovem que comprou bastante africanos (qui orientais) s aparecer registrada em amostras de inventrios para os anos 1840 e 1850. Quanto aos padres dos africanos ocidentais, apresento outras hipteses. Somariam apenas 1,5%, considerando o movimento do trfico via alfndega, mas alcanariam mais de 6% nos sepultamentos e nos registros de impostos. Este ltimo percentual se aproxima do padro de navios negreiros provenientes de regies de embarque da frica Ocidental que aportaram no Rio de Janeiro entre o final do sculo XVIII e o primeiro quartel do sculo XIX. Representavam 11% nos batizados, apesar de serem apenas 4% nos inventrios (e, no caso das mes africanas dos batizados de crioulos, 7,1%) (Tabela 20). As hipteses que levanto podem considerar primeiro o sub-registro das indicaes de navios negreiros que, aps a proibio de 1815, continuariam aportando no Rio de Janeiro, trazendo africanos ocidentais sem a indicao dos portos originrios, mas apenas de seus ltimos aportamentos. Alm disso, poderia haver sub-registros de embarcaes que chegaram
Tabela 20: Distribuio de mes africanas nos registros de batizados de crioulos realizados em freguesias urbanas, 1801-1830 Mes africanas de batizados crioulos Angola Benguela Cabinda Cabund Calabar Caanje Congo Ganguela Libolo Mina Moambique Mofumbe Monjolo Quilimane Quissama Rebolo Songo Total (nmero absoluto = 7.423) Porcentagem 15,7 30,5 11,7 0,35 0,85 3,2 8,65 1,3 0,85 7,1 6 0,3 1,8 0,3 1 9,9 0,5 100%

Fonte: Livros de batizados de escravos das parquias de Candelria, Santana, Santssimo Sacramento, So Jos e Santa Rita, 1801-1830 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

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primeiramente na Bahia, mas s fizeram desembarcar africanos no Rio de Janeiro. Tambm o percentual de 4% nos inventrios pode ser explicado pela mistura de propriedades urbanas e rurais, nos subrbios e recncavo do Rio, tornado complexa a caracterizao de um cenrio africano mais urbano no qual os africanos ocidentais se destacaram tanto no Rio como em Salvador, e, ao contrrio, cenrios mais rurais nos quais a presena do africano ocidental poderia ser mesmo mais rarefeita. Para os dados relativos aos africanos centrais, o quadro comparativo das fontes em que aparecem as naes ainda mais indicativo. Nos dados de Karasch (2000), h oscilao de 96,2 a 66,59%. Nos dados de Florentino, os africanos centrais aparecem com 82%. No caso dos registros paroquiais, contudo, somam apenas 52,5%, e, nos inventrios, alcanam 86%. O detalhe est no surgimento de variaes na terminologia das naes: muitas pouco aparecem ou no so mencionadas nos batismos, mas abundam nas indicaes dos inventrios, como vimos. Tambm nos registros de sepultamentos Karasch localiza um nmero maior de naes, sem falar na documentao dos navios negreiros apreendidos, em que aparecem dezenas de etnnimos. Tais variaes, a meu ver, poderiam ser motivadas pelas conexes das classificaes utilizadas no trfico com as montagens transtnicas das primeiras experincias na dispora, no caso, o Rio de Janeiro. Angola, benguela, congo, mina, cabinda e moambique poderiam variar s vezes para caanje, rebolo, monjolo, ganguela, songo, calabar e quilimane; e posteriormente para camundongo, cabund, camund, muxicongo, Cabo Verde, So Tom e inhambane ou luanda, ambula, massangano, baca, mofumbe, nag, macua, sena etc. J destacamos os rebolos com uma variao de mais de 500% entre os batizados e os inventrios, mas h outros exemplos indicativos. A nao luanda praticamente no aparece nos registros de batizados, mas nos inventrios representa 1,2% dos africanos centrais e 3,2% dos africanos do norte de Angola. Rebolos, monjolos, cabund, camundongos, camund, quissama e caanje alcanam 1.369 registros nos inventrios, ou seja, 20,3% dos africanos e 23,5% dos africanos centrais. Porm, nos 1.127 registros de batismos, equivalem a somente 6,6% do total de africanos e 12,6% dos africanos centrais, sendo que as naes camundongo e camund sequer aparecem nos batismos. O caso mais emblemtico o dos cabunds, que representam 2% dos africanos centrais nos inventrios e nos batizados somam apenas 0,4%. J os libolos so 0,4% entre todos os africanos batizados e nos inventrios sequer aparecem representados, diferente do que se registra para os ganguelas, que somam tambm 0,25% nos batizados, mas sobem para 3,9% nos inventrios (Tabela 21). Enfim, aparecem naes nos inventrios quase nunca mencionadas nos batizados de quase 35 mil africanos nas parquias centrais do Rio, como os baca/ambaca, que somam nos inventrios 1,4% dos africanos do norte de Angola. No podemos nos esquecer dos crioulos, e qualquer generalizao pode ser uma armadilha. Verificando os batizados de crioulos com mes africanas no perodo de 1801 a 1830 (Tabela 20) percebemos uma distribuio equilibrada entre a proporo de mulheres africanas batizadas e que aparecem nos inventrios. Angolas e benguelas, que juntos somam um pouco mais de 5% dos africanos batizados, posto que provavelmente foram batizados no litoral africano ou na travessia, surgem com cerca de 46% das mulheres africanas, mes de crioulos batizados nas parquias urbanas do Rio. Ao mesmo tempo, h uma sensvel

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Tabela 21: Distribuio comparativa de identificao das naes de batizados de mulheres africanas e de crioulos (homens e mulheres) com mes africanas nas parquias urbanas do Rio de Janeiro, 1801-1830 Identificao Angola Benguela Cabinda Cabund Calabar Caanje Congo Ganguela Hau Inhambane Libolo Mina Moambique Mofumbe Monjolo Nag Quilimane Quissama Rebolo Songo Total (nmeros absolutos) Mulheres africanas batizadas 2,7 3,7 32 0,18 1,75 2,1 8,1 0,2 0,3 0,4 0,4 16,25 24,95 1,9 0,16 2,3 0,2 2,25 0,4 5.451 Mulheres africanas mes de crioulos batizados 15,7 30,5 11,7 0,35 0,85 3,2 8,65 1,3 0,85 7,1 6 0,3 1,8 0,3 1 9,9 0,5 7.423

Fonte: Livros de batizados de escravos das parquias de Candelria, Santana, Santssimo Sacramento, So Jos e Santa Rita, 1801-1830 (Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro)

diminuio de mes africanas orientais, com apenas 6%, enquanto as mulheres africanas orientais somaram mais de 24% dos adultos batizados. A explicao seria a desproporo mais acentuada ainda entre homens e mulheres da frica Oriental trazida pelo trfico (Florentino, 1995, p.239). Os rebolos so 1,6% dos africanos batizados, mas somam 9,9% das mes africanas. Provavelmente at 1850 uma parcela significativa de crioulos escravos era a primeira gerao dos filhos dos africanos. Para a freguesia urbana de So Jos a partir de registros paroquiais , foi demonstrado que os crioulos tinham mais chances de escolher os padrinhos de seus filhos, e o faziam tanto na comunidade escrava prxima como entre setores livres. Para casamentos, so sublinhadas as relaes entre o movimento do trfico e as unies intratnicas e intertnicas. No perodo de 1790 a 1830, percebe-se uma inverso. Com o aumento do volume do trfico, h uma tendncia de africanos de procedncias diversas casarem-se mais entre si (Ferreira, 2001, p.56-57).

Consideraes finais
Em contextos diversos, africanos inventavam-se em termos de naes e outros arranjos, articulando-se em um extraordinrio cenrio atlntico. Corpos, lnguas e mentes eram remarcados permanentemente em termos sociais e tnicos. Africanos e tambm os crioulos no tinham uma nica identidade, mas sim vrias (Farias, Gomes, Soares, 2005). Por exemplo, debaixo de uma genrica categoria de centro-africanos, centenas de milhares de africanos e grupos embarcados ao sul, ao norte e ao centro da frica Central retirados do litoral e/ou hinterlndia desembarcaram e viveram no Rio de Janeiro, descobrindo novas

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identidades sociais alm dessas locais, e j mltiplas, que se formaram ao longo de seu caminho de sofrimento em direo costa (Miller, 2008, p.53). Para a demografia atlntica dos africanos nas Amricas, possvel ter diferentes combinaes de nomenclatura, terminologias e classificaes que poderiam aparecer (ou desaparecer) mais aglutinadas e convergentes, ou ento dispersas e isoladas, dependendo de fontes e perodos. A concentrao de classificaes mais gerais nos aportamentos dos navios ou nos batizados de adultos era distinta nos sepultamentos e mesmo na avaliao dos inventrios, nos quais apareceriam no apenas africanos recm-chegados, mas tambm aqueles com algum tempo na dispora, com a possibilidade de eles mesmos conceberem ou informarem a sua nao ou ter algum para faz-lo, como o prprio senhor ou um parceiro africano, ao contrrio do que acontecia ao recm-chegado, via de regra, com informaes genricas repassadas no caso dos batizados por traficantes ou intermedirios diretos do comrcio negreiro. Em parte o que sugere Midlo Hall (2005, p.31-32), baseada tambm em um amplo banco de dados: O Louisiana Slave Database 1719-1820, ferramenta sofisticada e detalhada sobre a escravido, nos mostra que, quando os africanos eram vendidos pela primeira vez, as suas etnias raramente eram indicadas, e que, portanto, os escravos s passavam a se definir etnicamente aps alguns anos de vivncia na Amrica. Quanto mais tempo os africanos permaneciam na Louisiana, mais frequentemente suas etnias eram identificadas. Registros eclesisticos (no s de batismos, mas tambm bitos e matrimnios) podem ser utilizados em anlises agregativas para entender desde o sistema de classificao dos africanos (nomenclatura) como as variaes espaciais e temporais. O cruzamento de fontes e a formao de bancos de dados em cooperao acadmica (e transnacional) podem permitir abordagens mais panormicas sobre os sistemas de identificao e identidades dos africanos nas Amricas a partir de vrias fontes e suas respectivas naturezas metodolgicas.

AGRADECIMENTOS A Tnia Pimenta, Olivia Cunha e aos pareceristas ad hoc pelas sugestes, e aos ltimos, em especial, por chamar a ateno e transcrever parte do documento citado na nota 6. Algumas indicaes de perspectivas metodolgicas desta pesquisa em andamento foram discutidas em diferentes momentos com Robert W. Slenes, Joo Jos Reis e Alberto Costa e Silva, a quem tambm agradeo.

NOTAS
* Apresentam-se aqui resultados de pesquisas financiadas pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (Faperj).
1 2 3

Sobre os engenhos coloniais do Nordeste, ver Ferlini, 2003. Ver as referncias a Antonil (1982) feitas por Abreu, 2006.

Considerando a perseguio da Inquisio a cristos-novos proprietrios de vrios engenhos no recncavo da Guanabara, Lina Gorenstein Silva (1995) localizou registros das descries de bens sequestrados em meados do sculo XVII para 11 engenhos, que possuam 1.234 escravos.
4

Investigaes financiadas pelo CNPq e Faperj, com vinculaes de bancos e redes de pesquisas, envolvendo pesquisadores no Brasil e no exterior.
5

Para o caso da Candelria, os dados do sculo XVII foram agregados aos registros de batizados at 1709.

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No se conhecem em detalhes a regularidade e os padres de batizados de africanos recm-chegados, se eram feitos nas feitorias africanas, nos navios negreiros ou somente nas regies de desembarques. Tais padres podem ter variado conforme as regies de embarque do trfico atlntico, os fluxos do trfico e os perodos. No podemos descartar a hiptese de que muitos africanos acabavam sendo batizados antes da travessia atlntica. Havia inclusive uma ordem rgia de 1719 tanto para que as autoridades eclesisticas em Angola providenciassem os batismos como os padres de Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro o realizassem, pois havendo casos em que o cabido e o bispo de Angola possam no ter batizado os negros, antes de embarcarem era necessrio no Brasil batizar os que aportarem nos navios e sem demora para no morrerem em falta deste sacramento (Vasconcelos, 1948, p.245-246).
7 interessante observar que em estudo recente utilizando registros paroquiais para Porto Rico colonial (1672-1727), David Stark (2009) tambm verifica uma baixa incidncia de batizados de adultos africanos, sugerindo que j chegassem a Porto Rico batizados. 8 9

Alguns dados do sculo XVIII (12 registros) tambm foram agregados s amostras do sculo XVII.

H pesquisas sobre o trfico atlntico para o Rio de Janeiro apenas para o sculo XVIII. Ver Cavalcanti, 2005; Florentino, 1995; Klein, 1978.
10 Para as conexes demogrficas africanas das reas do trfico e os possveis impactos, ver Curto, Gervais, 2002; Thornton, 1997; Behrendt, Eltis, Richardson, 1999. 11 12 13

Ver Soares, 2007. Uma discusso sobre o sculo XIX tambm aparece em Gomes, 2011.

Para as identidades africanas no Rio de Janeiro, na primeira metade do sculo XIX, ver a anlise pioneira de Karasch, 2000, p.35-66.
14 Para as dimenses dos impactos dos africanos centrais, tanto do Congo norte como do sul e norte de Angola, no trfico atlntico, ver Curto, Gervais, 2002; Ferreira, 1999; Miller, 1999 e Thornton,1997.

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