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DEDICADO

Srila Nitynanda Prabhu, el Fundador Original del Nama-hatta; a Srila Bhaktivinoda Thkura, quin restableci el Nma-hatta, a Srila Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. quin inspir el desarrollo del Nma-hatta, y a Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda. poor cue produce y direccin El Nma-hatta Es establecido y distribuido por todo el mundo.

Contenido
Prefacio por Jayapatk Swami Prlogo 1. Cun grande rla Prabhupda desea que ISKCON se volviera? 2. Las ideas bsicas 3. Las ventajas 4. La estructura 5. El Grupo Bhakti-vka 6. El sirviente lder del grupo 7. El sirviente del sector 8. El sirviente del crculo 9. El predicador supervisor 10. Cmo comenzar 11. La reunin semanal 12. La estrategia amplia 13. Penetracin sva-bandhu-maala 14. Iniciacin y programa ik 15. Grupos Bhakti-vrksa, centros Nma-hatta, etc. 16. Consideraciones financieras Apndices Citas seleccionadas de los trabajos de Srila Prabhupda El rbol Caitanya: una visin de la prdica Bhakti-vrksa Las leyes de ISKCON sobre la prdica congregacional Cuestionario para una persona que se une al Grupo Bhakti-vrksa El plan original de Srila Prabhupda: ocupar a todo el mundo en el acto de predicar el Bhakti-yoga Glosario Reconocimientos

PREFACIO

Por Jayapatk Swami El Seor Caitanya predijo que Su movimiento de sakirtana se expandira en todo pueblo y aldea y que el mundo entero se inundara con amor por Dios. En todas

2 partes la conciencia de Krsna hace felices a las personas liberndolas de la repeticin de nacimientos y muertes, de los sufrimientos causados por la vejez y las enfermedades. Nosotros recibimos esta visin de Su Divina Gracia Srila Abhya Caranravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupda. Vimos que todo esfuerzo hecho por Srila Prabhupda tena como objetivo expulsar el fuego del materialismo que est quemando a todas las almas condicionadas. En las ciudades modernas del mundo Occidental, la pasin y la ignorancia estn haciendo que las personas sufran ms que antes. Srila Prabhupda hizo un comentario sobre esto cuando lleg por primera vez a Amrica, cuando desembarc Boston en 1965. Sus notas hacen ver la gran compasin que inspiraba a rla Prabhupda a predicar en el medio ambiente complicado del mundo Occidental. El xito de la prdica de Srila Prabhupda frecuentemente es medido en trminos de templos, restaurantes, granjas y otras manifestaciones visibles que l estableci, pero Srila Prabhupda instruy repetidamente que el propsito de estos templos y sus facilidades es el de entrenar a las personas para que establezcan templos en sus casas; para que practiquen la conciencia de Krsna en casa y as permitir que ste sea el aspecto ms importante de sus vidas.
El templo es hecho para dar un ejemplo a los vecinos sobre cmo ellos pueden hacer un pequeo templo en todas y cada una de las casas. No es necesario que cientos y miles de personas vivan en nuestros templos, pero si podemos hacer una propaganda efectiva, entonces nuestros 1 vecinos, los casados, se inclinarn a ser iniciados y a seguir el modo de vida del templo.

Fui muy afortunado por haber sido enviado por Srila Prabhupda a la India en 1970 despus de haber dirigido los templos en Canad, Montreal y Toronto. En India casi todo el mundo es devoto de Krsna y nuestra labor all es entusiasmarlos a que tomen sus deberes naturales en vez de ensearles algo que ellos ya conocen. Se hizo bastante evidente que nuestro papel al predicar la conciencia de Krsna no slamente era reclutar devotos en nuestros templos, sino el de entrenar a las personas para que practicaran la conciencia de Krsna en sus casas. En 1977, despus de que ISKCON Mypura fue atacado por algunos pobladores desviados, logramos pacificar la zona con una demostracin de un krtana masivo, una procesin de 25000 personas yendo desde el Mypura Candrodaya Mandira hacia el Samdhi del Chand Kazi y luego al Templo de Jaganntha. En esa gran procesin haban 168 grupos de sakrtana. Fue de gran inspiracin para mi el ver cuantos habitantes de Navadipa Dhma tenan su propio grupo de krtana. Realiz que haba un gran potencial que todava no haba sido utilizado; que muchas personas estaban cantando pero necesitaban de la ayuda espiritual de rla Prabhupda; que haba una gran fuerza unida para predicar el movimiento de la conciencia de Ka en todo pueblo y aldea. Me acerqu a Su Divina Gracia rla Prabhupda con la idea de crear una Organizacin de Sakrtana de ISKCON (OSI), y su instruccin fue la de traer a los habitantes del pueblo al templo durante algunos das y permitirles tener una experiencia de la adoracin y el krtana del templo de ISKCON, y luego supervisar para que establecieran el mismo programa espiritual en su propio pueblo o aldea. A lo largo de la historia de ISKCON, las instrucciones de rla Prabhupda eran similares: l deseaba que los templos fueran centros de entrenamiento para los devotos que vivan en sus casas, ensearles a practicar la conciencia de Ka en sus casas en la misma modalidad de adoracin del templo practicada en ISKCON. Srila Prabhupda tambin deseaba que los devotos que viven en las casas predicaran, que expandieran el bhgavata-dharma. Su visin nunca fue la de que

3 todo el mundo debera vivir en el templo. Cuando comprendemos esta visin completa de la conciencia de Ka podemos ver que el cuadro es incompleto sin la prdica Nma-haa la cual debe ir de la mano con la distribucin de libros y otras formas de prdica del templo. De esta forma se hace evidente cmo la conciencia de Ka puede inundar el mundo. La prdica congregacional es esencial para hacer que otras actividades de prdica tengan sentido, para hacer que el movimento para la conciencia de Ka sea la fuerza ms poderosa y relevante para el cambio de la sociedad. Uno de las muchas instrucciones que rla Prabhupda me dio era la expandir propaganda de la conciencia de Ka en forma ilimitada. Despus de plantar millones de semillas, cualquier granjero estara ansionso de ver que las semillas germinan y luego cosecharlas. Millones de semillas han sido sembradas a travs de la distribucin de libros, y el programa de Nma-haa tiene el potencial de hacer que estas semillas germinen, de cultivar las pequeas plantas hasta que den su fruto. Los frutos pueden ser ofrecidos al Seor Ka. Por ejecutar las instrucciones de rla Prabhupda hemos sido exitosos estableciendo ms de mil grupos Nma-haa en el oriente de la India, teniendo como Centro a Mypura. Hay cerca de 20000 miembros activos participando, y el nmero de personas que han sido puestas en contacto con la conciencia de Ka con este esfuerzo es de cientos de miles. Sin embargo, por alguna razones, los devotos de Occidente piensan: Esto es India y no es tan relevante para nuestro necesidades aqu en Occidente. En el preludio del Centenario de rla Prabhupda, el Comit de Direccin del Centenario llam a los ministros para que hicieran una investigacin a fin de establecer su opinin el tema y establecieran cules eran los desafos que ellos enfrentaran para completar esa visin. Desde ese entonces hemos estado trabajando sistemticamente con los lideres de la prdica congregacional alrededor del mundo y el Programa Bhakti-vka por la misericordia del Seor Caitanya fue revelado: esta fue la respuesta de los predicadores urbanos en Occidente y Oriente. Pudimos ver que las casas-templos Nma-haa un pequeo centro de prdica refleja los programas de los templos en ISKCON eran apropiados para las reas rurales pero no para las ciudades donde ya existe un templo ISKCON: debera haber una duplicacin del esfuerzo. Las personas podran ir al templo y escuchar una clase, frecuentemente inpartida por un devoto mayor, pero cul es el propsito de tener Nma-haas dentro de la misma ciudad? Sin embargo, con el Programa Bhakti-vka se vuelve evidente que tener reuniones con pequeos grupos como una extensin del programa del templo tiene ventajas significativas. Los grupos Bhakti-vka proveen ocupacin, involucran, inspiran y entrenan a los miembros de la congregacin. De hecho tambin dan una maravillosa oportunidad a los devotos del templo para que prediquen a la congregacin. Ocupar a los devotos serios de la congregacin en el frente de lnea de la prdica a la velocidad que puedan hacerlo abre virtualmente ilimitadas oportunidades para involucrar a todo el mundo. En este manual usted podr estudiar algunas de las ventajas de esta forma de prdica. En el Caitanya-bhgavata encontramos que el Seor Caitanya cuando Su movimiento era perseguido por el Chand Kazi dijo a Sus seguidores que se reunieran de a 5 o 10 en sus casas y cantaran Hare Ka haciendo sonar las palmas. De esta manera nadie podra pararlos. Se hizo evidente que el sistema de prdica de Caitanya Mahprabhu estaba basado en pequeos grupos al igual que en grandes grupos. Reuniones grandes y pequeas: cada una tiene sus

4 propsitos especficos. El Seor Caitanya se reuna con grupos pequeos para discutir temas confidenciales de la filosofa. l tena grandes festivales con miles de personas para inspirar a las masas de devotos, a los nuevos y a los viejos, a los principiantes y a los ms avanzados. Los grupos Bhakti-vka proveen el elementos ms importante para expandir la conciencia de Ka. Cuando todos los miembros de la congregacin estn directamente involucrados en la prdica, en expandir el mensaje y en tratar de traer personas nuevas a la conciencia de Ka, en vez de un incremento gradual, aritmtico, las cosas empiezan a crecer exponencialmente. Podemos duplicarnos cada ao (o incluso en menos de un ao) as como rla Prabhupda nos aconsej que hicieramos. La Comisin del Cuerpo Gobernante (GBC) de ISKCON vi rpidamente los mritos del acercamiento en la prdica, y en 1966 pas la resolucin aconsejando a todos los templos de adoptar el Programa Bhakti-vka para duplicar la congregacin cada ao. Por medio de este mtodo, algunos templos involucraron a todo el mundo en el movimiento de sakrtana del Seor Caitanya duplicando su congregacin cada seis meses. Fue fcil ver cmo podemos inundar el mundo; cmo era posible para el Seor Nitynanda expandir Su misin Nma-haa a travs de toda Bengala en menos de una docena de aos, y ms an que Advaita crya estableci que el mercado estaba saturado y todo el mundo haba aceptado la conciencia de Ka. Este manual tiene como obejtivo proveer la informacin esencial para iniciar el Programa Bhakti-vka. El manual ser actualizado y enriquecido en la medida en que obtengamos ms experienca en esta forma dinmica de predicar. La presente edicin es el resultado de ms de 2 aos de experiencia prctica y de una extensa investigacin sobre los mtodos probados exitosamente en diferentes situaciones alrededor del mundo. Los principios dados aqu son tiles para un amplio rango de predicadores congregacionales. Preferimos que esta informacin sea mantenida dentro de ISKCON. Es esencial que los lderes mayores y los administradores en el templo y a nivel regional se involucren en este Programa Bhakti-vka; su entusiasmo y supervisin son importantes para hacer exitoso este programa. Tambin es importante que los principios y sistemas dados aqu sean cuidadosamente seguidos. Frecuentemente cualquier forma de agrupacin es llamada grupo clula o Grupo Bhakti-vka, cuando realmente esas agrupaciones son otras formas de prdica congregacional las cuales no produciran el mismo resultado de un grupo Bhakti-vka. Cada acercamiento tiene sus propios beneficios y limitaciones, y es importante saber exctamente que forma de prdica es ms apropiada en circunstancias especficas. los grupos Bhakti-vka son especialmente para devotos que no estan comprometidos con la conciencia de Ka, y tambin para aquellos quienes como una familia necesitan de los tratos ntimos para su elevacin espiritual. Los lderes de los grupos necesitan ser entrenados para dirigir las reuniones semanales y otras actividades del grupo. Recomendamos estudiar la seccin grupos de arranque en el captulo Cmo comenzar. Ah se discute cmo dar algunos meses de entrenamiento a los lderes potenciales del grupo al comienzo del Programa Bhakti-vka cuando todava no hay nadie bien familiarizado con las dinmicas Bhakti-vka. Una vez que el programa avanza los lderes de los grupos inician el trabajo de entrenamiento, pero al inicio es importante darles una experiencia inicial de tal manera que ellos no tengan que

5 experimentar en los miembros del grupo. Donde quiera que el proceso ha sido seguido correctamente hemos visto resultados muy, muy positivos. Una fuente de inspiracin para este Programa Bhakti-vka es ver cmo rla Prabhupda al establecer los primeros templos, para cualquier propsito prctico usaba un estilo Bhakti-vka de prdica. Generalmente cualquier templo que llegaba a tener de 15 o 20 devotos era dividido a la mitad y la mitad de los devotos salan de ese lugar a otro para comenzar un templo nuevo. Mientras ellos hacan nuevos devotos nuevamente el centro se divida y sacaban otro grupo de devotos para que comenzaran un nuevo centro de prdica en otro lugar. La multiplicacin no se haca en una ciudad sino de una ciudad a la otra. De esta forma, en poco tiempo, el nmero de templos de ISKCON lleg a 108. Los mismos principios que rla Prabhupda sigui al establecer 108 templos pueden ser usados para establecer grupos Nma-haa o Bhakti-vka. El Programa Bhakti-vka puede aumentar efectivamente la prdica de los templos existentes y tambin la de los centros Nma-haa existentes. Estoy muy agradecido con Su Gracia Kaunteya Dsa por el extraordinario esfuerzo que l ha puesto para publicar este primer manual. Tambin estoy agradecido con todos los servicios sinceros hechos por los diferentes devotos a fin de establecer el Ministerio de Desarrollo Congregacional. En diferentes oportunidades varios devotos como Sus Gracias Prema Vika dsa Adhikr, Sudarana Caitanya Dsa, y Vidvn Gaurga Dsa nos ayudaron. Por supuesto el crdito real es para los pioneros de la prdica congregacional quienes estan tomando estos principios y adaptndolos en el campo de la prdica. Ellos tambin estan ayudando a producir material de entrenamiento y manuales para estandarizar la prdica congregacional por todo el mundo. Muchos lderes muchos como para ser enumerados empezaron este Programa Bhakti-vka o desarrollaron la prdica Nma-haa. Se incluye a esos predicadores dinmicos como Su Santidad acnandana Swami, Romapda Swami, Bhanu Swami, Rdhntha Swami, Candra Mukha Swami, los miembros del GBC de ISKCON quienes estan inspirando a los devotos para aplicar estos principios alrededor del mundo, Sus Gracias Kpamoya dsa Adhikr, Madhu Paita Dsa, Cacalapati Dsa, Vijaya-venugopla Dsa, Vijaya-gopkea Dsa, Gaura-Gaddhara Dasa, Agira Muni Dsa, Ekacakra Dsa, Gaura Bhvin Dev Ds, Grave Dev Ds, Nanda Kumra Dsa, Rmiya Dsa, Sarvaivarya Dsa y Caitanya-rpa Dev Ds. Estoy muy agradecido con el esfuerzo del Ministerio de Prdica Congregacional a travs de Su Gracia Jitakrodha dsa Adhikr y Yogarpin Dev Ds, y al control financiero y la coordinacin facilitados por Su Gracia Mahgua Dev Ds. Suyos en el servicio Jayapatk Swami Ministerio del Desarrollo Congregacional ISKCON GBC

Prlogo
A travs del Programa Bhakti-vka usted puede duplicar su congregacin cada

6 ao. Este manual muestra cmo hacerlo. Nosotros en el Ministerio de Desarrollo Congregacional mostramos cmo hacerlo. En el Ministerio de Desarrollo Congregacional estamos tambin trabajando sobre cursos de entrenamiento para impartir el conocimiento, las habilidades y los valores requeridos para hacer funcionar exitosamente el Programa Bhakti-vka; cursos para los Directores del Programa, el sirviente lder del grupo, etc. Calidamente les invito a asistir a estos cursos para aprender ms y ms sobre los principios y las tcnicas de la prdica Bhakti-vka presentada en este manual. Estoy escribiendo esto en un vuelo desde Orlando, USA a Londres, UK. Ayer fue el ltimo da de la conferencia educativa en Alachua, Florida organizada por el VTE (Vaiava Training and Education Entrenamiento y Educacin Vaiava). Por primera vez en la historia representantes de los Ministerios de la Distribucin de Libros, de Educacin, y de la Prdica Congregacional de ISKCON se reunieron durante once das de cursos de entrenamiento para profesores, reuniones estratgicas, y curriculums escritos de los talleres. En nuestro ministerio, devotos de diferentes continentes se comprometieron a cooperar para crear curriculums y materiales para equipar a los predicadores involucrados en el desarrollo congregacional. Mientras leen estas palabras, puede que algunos de los cursos ya esten disponibles. Siento fuertementemente que debo decirles algo antes que penetren en los detalles del Programa Bhakti-vka: para ser exitosos en esta prdica se requiere mucho ms que aplicar algunas tcnicas. Para entender la teologa y los trabajos prcticos del Programa no es suficiente obtener los tremendos resultados que pueden ser alcanzados. El Programa Bhakti-vka funcionar en su zona cuando (aplicando ampliamente los mecansmos del Programa) haya compromiso completo por parte del liderazgo de cuidar amorosamente a todos los devotos manifestado esto tambin en trminos de entrenamiento y educacin. rla Prabhupda escribe:
La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna ha sido establecida para facilitar estos 2 seis clases de intercambios amorosos entre devotos. La humanidad debe ser entrenada para ocuparse en el amoroso servicio trascendental del Seor. 3 Ese es el propsito del movimiento para la conciencia de Ka.

No conozco su situacin o experiencia en ISKCON, pero para muchos hacer exitosos el Programa Bhakti-vka requerir de una reorientacin fundamental en los esquemas de prdica, prioridades y estilos. En su Upademta, rla Rpa Gosvm aconseja a todos los Vaiavas ser entusiastas, esforzarse con confianza y ser pacientes en la ejecucin del servicio devocional: utsahan, nicayad, dhairyat. Al comenzar el Programa Bhakti-vka debemos conservar estas directrices fijas en la mente. El programa tiene un gran potencial y debemos abrazar de todo corazn sus principios. Al mismo tiempo no debemos esperar inmediatamente resultados espectaculares. Puede que se tome tiempo crear tan slo un grupo Bhakti-vka que sea apropiadamente funcional; pero con el cuidado y la perseverancia a partir de ese difcil comienzo miles y miles de grupos vendran. Su sirviente, Kaunteya Dsa 16 enero 1998

Manual Bhakti-vrksa
1 Cun grande deseaba rla Prabhupda que se convirtiera ISKCON
Aqu hay algunos pocos ejemplos de la visin de Prabhupda:
Hagmos algo que traiga un revolucin pacfica a la entera sociedad humana. 4

As como estos chicos estn cambiando sus hbitos e ideas, similarmente, esto se puede hacer 5 con la masa de gente en general. Rmevara: puede mucha gente hacerse devota? 6 Prabhupda: Oh, s, cien por ciento devotos Ahora cooperen para poner este movimiento de Conciencia al frente de todos los dems, ese 7 es mi pedido. En Kali-yuga, el gobierno democrtico puede ser capturado por las personas concientes de 8 Ka. Si esto se hace, la gente en general puede ser muy feliz. Rmevara: Prabhupda, usted dijo la semana pasada que en el futuro los historiadores estudiaran este periodo de la historia del mundo, cmo este movimiento ha cambiado el mundo. Dijo que en el futuro ellos haran resaltar este periodo, cmo ha sido cambiado el mundo. Prabhupda: S, un nuevo Renacimiento Renacimiento histrico. El movimiento para la conciencia de Ka est hecho para cambiar completamente los 10 principios sociales, polticos, religiosos, morales, educativos e higinicos.

Cul es la forma de satisfacer el deseo y la visin de rla Prabhupda? Cmo lo vamos a hacer? Es responsabilidad slamente de los devotos de templo? r Caitanya dice en el r Caitanya-caritmta, di-ll, 9.34:
Soy el nico jardinero. A cuntos lugares puedo ir? Cuntos frutos puedo recoger y distribuir?

rla Prabhupda explica en el significado:


Aqu el Seor Caitanya Mahprabhu indica que la distribucin del maha-mantra debe ser realizado con fuerzas combinadas. Aunque l es la Suprema Personalidad de Dios, se lamenta, cmo puedo actuar slo? cmo puedo yo slo recoger los frutos y distribuirlos por todo el mundo? Esto indica que todos los devotos deben combinar esfuerzos para distribuir el mahmantra Hare Ka sin considerar el tiemplo, el lugar y la circunstancia.

Todos los devotos deben combinarse para distribuir el mah-mantra Hare Ka Esta es la respuesta. Este es el secreto: debemos incrementar y empoderar nuestra congregacin. La resolucin 96.414 del GBC dice:

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Los templos de ISKCON deben tratar anualmente de duplicar su congregacin entrenndolos y empoderndolos a trves de grupos clulas pequeos de Nma-haa o Bhakti-vka.

Si duplican su congregacin activa cada ao, comenzando, por ejemplo, con un par de grupos, cuntos grupos tendr en doce aos? aos despusgrupos 1 4 2 8 3 16 4 32 5 64 6 128 7 256 8 512 9 1024 10 2048 11 4096 12 8192 En un promedio de 10 personas por grupo, 8192 grupos significan ms de 80,000 devotos congregacionales, cada uno cantando regularmente, leyendo los libros de rla Prabhupda, predicando la conciencia de Ka, apoyando el templo, y ayudando en cada proyecto de ISKCON, Los devotos que ya estan haciendo prdica Bhakti-vka dicen que es posible duplicar los grupos cada seis meses. En esta forma, comenzando con dos grupos: aos despusgrupos .5 1 1.5 2 2.5 3 3.5 4 4.5 5 5.5 6 4 8 16 32 64 128 256 512 1.024 2.048 4.096 8.192 aos despus 6.5 7 7.5 8 8.5 9 9.5 10 10.5 11 11.5 12 grupos 16,348 32.768 65.536 131.072 262.144 524.288 1.048.576 2.097.152 4.194.304 8.388.608 16.777.216 33.554.422

En un promedio de 10 devotos por grupos, son ms de 330 millones de personas. Suena demasiado? Deberamos considerar que la siguiente cita es demasiado?
En rdhma Mypura a veces hay un gran aluvin despus de la estacin lluviosa. Eso indica que desde el lugar del nacimiento del Seor Caitanya la inundacin del amor por Dios debe expandirse por todo el mundo, para lograr esto debern ayudar todos, incluso viejos, jovenes, mujeres y nios. Este movimiento para la conciencia de Ka de r Caitanya Mahprabhu es tan poderoso que puede inundar al mundo entero y hacer que toda clase de hombres se 11 interesen en el tema del amor a Dios.

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Este movimiento para la conciencia de Ka inundar al mundo entero y ahogar a todos, 12 aunque uno sea un caballero, un limosnero o incluso sea cojo, invlido o ciego.

Cuando rla Kadsa Kavirja Gosvm escribi acerca de inundar el mundo, no estaba escribiendo por sentimentalismo: inundar al mundo entero con la conciencia de Ka es nuestra misin y lo haremos empoderando a cada devoto para que haga ms devotos. Hagan la cuenta: si cada devoto hace un nuevo devoto cada seis meses, eso duplica todo el movimiento Hare Ka cada seis meses. Este manual les dice cmo lograr esos resultados aplicando los principios del Program Bhakti-vka en su rea. No es una utopa: los predicadores que cuidadosamente lo estan haciendo, estan experimentando ese crecimiento. En ISKCON, en congragacionales. 1977, tenamos aprximadamente 42000 miembros

Duplicando esto cada ao, qu tendremos en 12 aos? ao 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 devotos 42.000 84.000 168.000 336.000 672.000 1.344.000 2.688.000 5.376.000 10.752.000 21.504.000 43.008.000 86.016.000 172.032.000

Ciento setenta y dos millones treinta y dos mil devotos congregacionales, todos cantando, leyendo y distribuyendo los libros de rla Prabhupda, y predicando acerca de Ka a cualquiera que se encuentran. Intentaremos hacer seriamente un intento del Programa Bhakti-vka?

2. Las Ideas Bsicas


En esta seccin introduciremos brevemente los conceptos principales del Programa Bhakti-vka. Algunos de los puntos son discutidos ampliamente en los captulos posteriores. Qu es Bhakti-vka? En el r Caitanya-caritmta, el Seor Caitanya y Su movimiento son comparados con el rbol de la devocin, el bhakti-vka. rla Prabhupda escribe en el resmen del di-ll, captulo nueve:

10
Se describe en una forma figurativa que tanto el rbol como el tronco del rbol son r Caitanya Mahprabhu El rbol rodea el mundo entero, y las flores del rbol deben ser distribuidas a todos. De esta forma el rbol del Seor Caitanya Mahprabhu intoxica el mundo entero.

rla Prabhupda tambin dice:


Nuestra Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna es una de las ramas del rbol de 13 Caitanya.

Cada grupo pequeo en la congregacin de ISKCON es una rama de la rama proveniente del bhakti-vka, el rbol del bhakti del Seor Caitanya. El grupo Bhakti-vka es una clase de grupo Nma-haa que especialmente est destinado a ramificarse. De la misma manera en que en un rbol una rama de un determinado espesor se divide en dos. Este proceso de ramificacin continua hasta que el rbol tiene miles y miles de ramas, todas conectadas a la raz principal. El Seor Caitanya es la raz principal, y cada pequea rama del rbol Caitanya puede crecer y forman miles de subramas, pequeas ramitas, y hojas, etc. Somos parte del Arbol de Caitanya. Esta es una rama de ISKCON y rla Prabhupda es nuestra conexin. En diferentes lugares los devotos llaman a los grupos Bhakti-vka en formas variadas Bhakti-sagas, Bhakta-vnds, Bhakti-celulas. Lo que es realmente importante es si ellos estn siguiendo los principios de la estrategia Bhakti-vka. Algunas veces estos grupos son llamados grupo clulas. Las clulas son partes pequeas de las que est formado un grupo. Estas se reproducen y multiplican dividindose en dos. Similarmente un grupo clula crece haciendo nuevos devotos y se multiplica en dos grupos cuando este llega a tener quince miembros. Nosotros preferimos usar el nombre bhakti-vka en vez de clula debido a que la analoga de la clula simplemente habla acerca de divisin, pero la analoga de ramificacin incluye el concepto de mantener el contacto con la raz. Otra razn es que el nombre clula ya ha sido usado anteriormente por otras organizaciones, mientras que la analoga del rbol del amor por Dios, el concepto de bhakti-vka, es usado por el Seor Caitanya. Preferimos bhaktivka por encima clula porque la analoga de bhakti-vka o de un rbol que se ramifica, fue dado en nuestras escrituras, as que permanecemos apegados a nuestra tradicin. Alguien podra pensar que hemos tomado esta clase de prdica de algunas organizaciones Cristianas o de otros grupos, pero realmente este es nuestro sistema original. El Seor Caitanya sola ir de pueblo en pueblo y donde quiera que El iba, a cada persona que predicaba le deca que se ramificara e hiciera cinco familias ms conscientes de Ka. Cada una de esas familias haca que otras cinco lo hicieran. Esa ramificacin es ms dinmica que la simple multiplicacin de clulas: de una a cinco es ms que de una a dos. Por lo tanto en vez de llamarlo prdica de clula, lo llamamos Programa Bhaktivka o Prdica Bhakti-vka. Un rbol comienza a partir de un pequeo brote, pero cuando crece tiene miles y cientos de miles de ramas, similarmente a partir de un comienzo simple del Programa Bhakti-vka, ste crecera se volver masivo, tal como lo predijo rla Bhaktivinoda hkura.

Cual es el objetivo del programa Bhakti-vka?


El Seor Caitanya dice:

11
Ordeno a cada hombre en este universo que acepte este movimiento para la conciencia de 14 Ka y lo distribuya por todas partes.

El Programa Bhakti-vka est hecho para capacitar a todo el mundo a practicarlo, crecer y predicar el proceso del bhakti-yoga. Por practicar, el devoto crecer en conciencia de Ka. El o ella aprenderan cmo ayudar a otros en su conciencia de Ka, y sern capaces de predicar a personas nuevas. El Programa Bhakti-vka provee asociacin y apoyo espiritual de la comunidad, y cuando un nuevo devoto se fortalece puede predicar. Uno no puede seguir las rdenes del Seor Caitanya sin predicar. Para lograr esto en forma sistemtica se requiere de hacer nfasis en el entrenamiento, en todos los niveles y todos los aspectos de las prctica y la prdica. Para ser exitosos en el Programa Bhakti-vka es necesario implementar una cultura de entrenamiento. Es un esfuerzo brahminico, Vaiava, el tratar con los corazones y las mentes de las personas. Es necesario que se mantenga el entrenamiento de cada miembro del grupo por medio de seminarios y cursos, por medio de un estudio filosfico y una ocupacin prctica, por medio del desarrollo personal y por medio de las experiencias de prdica.

Qu es un grupo Bhakti-vka?
Es un pequeo grupo de devotos de la congregacin, que se renen cada semana para practicar la conciencia de Ka y planean actividades de prdica. En estos grupos Bhakti-vka los devotos aprenden cmo nutrir su enredareda espiritual y cultivar su actitud de servicio en cooperacin con otros. Cada miembro del grupo tambien es activo en la prdica y en traer personas nuevas al grupo. Cuando llegan a haber quince miembros en el grupo, ste se divide en dos. Este sistema mantiene los grupos pequeos, manteniendo una atmsfera ntima de cuidado personal y nutricin, lo cual no es posible en grupos grandes. Los miembros ayudan a otros bajo la supervisin de un sirviente-lder del grupo y un sirviente-lder-novato. El sirviente-lder-novato es entrenado y cuidado para que se convierta en el futuro lder del grupo despus de que el grupo se divide en dos. Multiplicarse da vida e incrementa la prdica estimulando a nuevos lderes para que tomen iniciativas. Cuando los grupos se mutiplican el sirvientelider continua dirigiendo un grupo mientras el sirviente-lider-novato comienza a dirigir el grupo como sirviente-lider. Los dos deben seleccionar un nuevo sirviente-lder-novato. El grupo es parte de una organizacin ms grande de muchos grupos conectados con el tempo o con el director de prdica. Los grupos son supervisados y los miembros son guiados a travs de un programa sistemtico de entrenamiento y diversas actividades espirituales extra-curriculares. Acerca de los grupos pequeos, el Seor Caitanya dijo:
daa-paca mili nja dvarete baya krtana koroho sabe hate tali dya
Quiero que cinco o diez de ustedes se sienten juntos en la puerta de la casa y canten 15 congregacionalmente los santos nombres, aplaudiendo con las manos.

12 rla Prabhupda indic que la manera de cuidar muchas personas es dividindolos en grupos y delegando liderazgo a los ms avanzados.
Este es el estilo de enseanza Hind. Hay un maestro y, cmo hace l para controlar a cientos? Esto significa que hay grupos. Alguien que es un estudiante mayor, dice a los principiantes: Escribe a o de esta manera As l puede ensear. Lo que l ha aprendido puede ensearlo. Similarmente el siguiente grupo y el siguiente. De esta forma, un maestro puede manejar cientos de estudiantes de diferentes niveles. Eso es organizacin. No es que todo lo tengo que hacer yo. No puedo ensear a todos. Eso no es inteligencia. Inteligencia es ocupar a otros a que te ayuden. Eso es inteligencia. No es, Oh, estuve muy ocupado, no pude hacerlo Por qu? Dnde esta tu asistencia? Entrena asistentes de tal forma que en tu ausencia se hagan las cosas. 16 Todo el mundo debe ser un maestro y un estudiante.

Uno ensea a otro


El lder del grupo cuida a todos los miembros del grupo, pero cada miembro es supervisado individualmente por un gua personal, alguien que ya dado algunos pasos en su viaje espiritual. Cuando una nueva persona se integra al grupo Bhakti-vka, el lder del grupo le asigna un devoto en particular para darle asociacin y gua. Este sistema asegura que el avance y el entrenamiento de un nuevo devoto es seguido de cerca. El gua no tiene que ser superavanzado: l puede que est practicando desde hace algunos pocos meses. Este sistema tambin da al gua la oportunidad de repetir lo que ha aprendido, y as profundiza en su comprensin y realizacin.

La reunin semanal
La reunin semanal consta de seis partes: asociacin/rompe hielo, krtana, japa, discusin, reportes de prdica y planes, y finalmente, prasdam. Los grupos Bhakti-vka se reunen cada semana en la casa de uno de los miembros. Pertenecer a un grupo no significa simplemente asistir a las reuniones semanales: ser parte de un Programa Bhakti-vka es un estilo de vida. Despus de que los miembros se reunen semanalmente actuan como amigos, se mantienen en contacto unos con otros, y participan en programas y excursiones de prdica. En la reunin semanal, en vez de tener una lectura formal, el grupo discute un aspecto particular de la filosofa. Todos participan y son estimulados para que compartan su comprensin del tema y sus propias realizacines; y cmo aplicar ese conocimiento particular en la vida propia. Esto ayuda a involucrar a cada uno y hacer que la reunin sea altamente interactiva y participativa. Otra caractersticas de la reunin semanal es la seccin de prdica, donde el grupo discute las actividades de prdica de la semana anterior y los planes para logros futuros. Algunas veces, en vez de la reunin usual, el grupo organiza un paseo especial, pero la base de la vida regular del grupo es la reunin semanal.

Tres clases de vida comunitaria


Adems de la reunin semanal de un grupo individual, los domingfos todos los grupos de la misma rea se renen. Esto puede hacerse en el templo o en otro sitio apropiado si el templo es muy pequeo, est muy lejos o si no hay templo. En estas reuniones grandes el nfasis est dirigido a krtanas grandes, clases de expertos predicadores, y sesiones de entrenamiento para reas especficas de

13 responsabilidad. Este es otro tipo de experiencia de la comunicad Vaiava. En ocasiones especiales como Gaura-prim, Janmam, o Ratha-ytr, todos los grupos de la ciudad, y algunas veces todo el pas, se reunen para el gran festival. Las reuniones grandes proporcionan felicidad e inspiracin para practicar la conciencia de Ka juntos con cientos y miles de devotos lo que no sucede en el pequeo grupo: un devoto necesita de los dos. Los grandes programas pblicos tambin dan la oportunidad a los miembros del grupo de contactarse y atraer muchos devotos nuevos potenciales. Las tres experiencias de comunidad grupo pequeo, una gran reunin, y un gran festival son esenciales para la vida de un devoto. El grupo pequeo da la oportunidad de compartir profunda e intimamente como amigos ntimos. La Fiesta del Domingo o el encuentro de los diferentes grupos da la oportunidad de celebrar en forma entusiasta con muchos devotos. Las celebraciones como el Ratha-ytr o los festivales de Mypura y Vndvana en la India, ofrecen una gran inspiracin al ver que la conciencia de Ka es practicada por miles y compartida por masas de personas.

La estructura
La estructura del Programa Bhakti-vka sigue el mismo formato del la organizacin de Nma-haa de rla Bhaktivinoda hkura. Es una estructura de pirmide, teniendo a los grupos como base. Se asemeja al rbol baniano descrito en la Bhagavad-gt: las races hacia arriba y las ramas hacia abajo. Dibujo (organigrama) pg. 19 Varios grupos son supervisados por un sirviente del sector. Varios sirvientes de sector son supervisados por un sirviente del crculo (hasta este nivel son devotos de la congregacin), y as sucesivamente en la medida en que se necesiten diferentes niveles. La idea completa es la de tener una supervisin y un conteo cercano de todos los niveles. La actitud de cada lider en cualquier nivel es de servir a los devotos que estan a su cuidado. Posicin superior significa servir a ms devotos.

La estrategia amplia
La estrategia amplia de la prdica congregacional tiene tres niveles: 1. Contacto 2. Cultivo, construir las ltimas relaciones. 3. Compromiso Estas tres fases (las 3 Cs) llevan a la nueva persona a hacer un compromiso firme con la conciencia de Ka unindose a un grupo Bhakti-vka o algunas veces al asrama del templo donde el devoto nuevo es ocupado sistemticamente en avanzar y predicar. Todos el templo y los devotos de la congregacin deben practicar esta estrategia de prdica. Todos pueden ayudar a hacer ms devotos, contactar personas nuevas tomando su direccin, cultivando y construyendo relaciones duraderas y entrenando. La tercera fase es establecer un compromiso como el de unirse a un grupo Bhakti-vka. La

14 atmsfera del grupo puede que sea muy intensa para alguien que es nuevo: puede que requiera ms tiempo para familiarizarse con el estilo y los valores de la conciencia de Ka.

La relacin entre el Programa Bhakti-vka y el Templo


El 1 de junio de 1969, rla Prabhupda escribi a Tamla Ka Mahrja:
Que los chicos y chicas del vecindario vengan a ayudar a las actividades del templo es el buen resultado de nuestros intentos. El templo est hecho para dar un ejemplo a los residentes del vecindario sobre cmo ellos pueden hacer un pequeo templo en todas y cada una de las casas. No es necesario que cientos y miles de personas vengan a vivir al templo, pero s podemos hacer una propaganda efectiva, entonces los vecinos, los jefes de casa, se inclinaran a tomar iniciacin y seguir nuestro estilo de vida. As que estimula a los visitantes, a los chicos y chicas, como tambin a las parejas para que entiendan el valor de la vida y la forma de vivir pacfica y felizmente siguiendo el mtodo cotidiano de adoracin del templo y lo establecen en su casa para que sean felices en todos los aspectos.

El templo debe ser un lugar donde las personas aprenden a adorar, aprendan acerca de la conciencia de Ka, lo tomen y lo apliquen en sus casas. El templo corre el riesgo de quedar fuera de juego si permanece nicamente como una base monstica para predicadores renunciados. Debemos tener mucho cuidado de que la congregacin no se sienta negligenciada o no apoyada por el templo. Es importante que el templo proactivamente de pasos para hacer que la congregacin crezca. Cuando la congregacin de devotos sienten esta estimulante reciprocacin por parte del templo, ellos responderan en forma natural con devocin y dando apoyo al templo. Pero si la congregacin es negligenciada, no ver la importancia del templo en sus vidas y su apoyo se ir disminuyendo. Si el templo se convierte en el corazn, la raz del rbol bakti-vka, que provee inspiracin, entrenamiento y apoyo a los predicadores y la congregacin bhakti-vka, los miembros sern inspirados a venir y apoyar el templo, incluso tambien con generosas donaciones. El templo tendr un gran beneficio de una congregacin que se expande, que es entusiasta y que se siente apoyada. Los pequeos grupos Bhakti-vka aumentan los programas del templo: fiestas del domingo, festivales, clases, krtanas, etc. Las Deidades y Su adoracin son naturalmente el centro de la comunidad Vaiava. El papel del templo es establecer un lugar de peregrinaje, un centro de actividades espirituales para toda la comunidad donde se celebran diferentes samskaras, ceremonias, matrimonios y festividades, y que las personas vengan para liberarse de la contaminacin material y el mundano de su vida cotidiana. Los primeros grupos Bhakti-vka son como nios que necesitan estmulo y atencin. Inicialmente alguien del templo da un apoyo regular para que se desarrollen las cosas en la manera apropiada. En el desarrollo congregacional es esencial siempre que se mantenga todo en lnea para ver que todos los grupos se ocupen de una manera apropiada y no se desven de los standares elevados de ISKCON. Entre ms niveles de responsabilidad se incrementen, se necesita menos supervisin directa del templo. Los lderes del templo son invitados a ver el gran potencial del Programa Bhaktivka. Se requiere que ellos inicien y supervisen su crecimiento. Los templos y todo ISKCON se beneficiarn grandemente de la estrategia de Bhakti-vka.

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3. Las ventajas
Aqu exponemos algunos de los beneficios del Programa Bhakti-vka. Eficiente en entrenamiento
Una persona no puede renunciar inmediatamente, debe hacerlo gradualmente, paso a paso. As que a menos que haya un entrenamiento adecuado Ahora estamos vendiendo millones de copias de estos libros, los estan leyendo, pero cuntos son los que se acercan? As que se 17 requiere de entrenamiento. El entrenamiento es esencial para hacerlos conscientes de Ka.

En nuestros templos no tenemos suficiente fuerza humana para cuidar del entrenamiento sistemtico de cada devoto de la congregacin. Se debe delegar a los devotos ms avanzados de la congregacin algn aspecto del entrenamiento. rla Prabhupda recomend este acercamiento a la educacin:
Este es el estilo de enseanza Hind. Hay un maestro y, cmo hace l para controlar a cientos? Esto significa que hay grupos. Alguien que es un estudiante mayor, dice a los principiantes: Escribe a o de esta manera As l puede ensear. Lo que l ha aprendido puede ensearlo. Similarmente el siguiente grupo y el siguiente. De esta forma, un maestro puede manejar cientos de estudiantes de diferentes niveles. Eso es organizacin. No es que todo lo tengo que hacer yo. No puedo ensear a todos. Eso no es inteligencia. Inteligencia es ocupar a otros a que te ayuden. Eso es inteligencia. No es, Oh, estuve muy ocupado, no pude hacerlo Por qu? Dnde esta tu asistencia? Entrena asistentes de tal forma que en tu ausencia se hagan las cosas. 18 Todo el mundo debe ser un maestro y un estudiante.

El Programa Bhakti-vka se focaliza en el entrenamiento: nuevos miembros asisten a cursos de estudio y seminarios en las casas, los cuales cubren las bases de la filosofa y la prctica de la conciencia de Ka. Se hace tambin un nfasis especial sobre cmo ensear a predicar yendo a visitar a personas con otros devotos ms expertos.

Sat-saga adicional
Todas las escrituras hacen nfais en la asociacin con personas santas. En el significado a la Bhagavad-gt 7.30, rla Prabhupda escribe:
El inicio de la conciencia de Ka es la asociacin con personas conscientes de Ka. Esa asociacin es espiritual y lo pone a uno directamente en contacto con el Seor Supremo, y, por Su gracia, uno puede entender que Ka es la Suprema Personalidad de Dios.

Uno puede pensar: Esta bien, pero esto se aplica a la asociacin con devotos puros slamente Durante una clase rla Prabhupda define sat-saga:
Sat-saga significa asociacion con personas buenas que esten ocupadas, sino cien por ciento, al 19 menos que esten ocupadas, algo de sus vidas en la realizacin espiritual.

No debemos pensar que slamente los devotos muy avanzados pueden proporcionar asociacin y gua espiritual. Todo devoto (ya sea que viva en el templo o no) puede ayudar a otro a avanzar.

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Uno puede seguir siendo casado, mdico, ingeniero, o cualquier otra cosa. Eso no importa. Uno solamente debe seguir la instruccin de r Caitanya Mahprabhu, canta el mah-mantra Hare Ka e instruye a tus familiares y amigos acerca de las enseanzas de la Bhagavad-gt y el 20 rmad-Bhgavatam.

El Programa Bhakti-vka es una frmula ideal para proveer sistemticamente el bien, siguiendo la asociacin.

Se focaliza en el individuo
Las personas nuevas generalmente necesitan mucho entusiasmo y apoyo para llegar al punto de convertirse en dedicados sirvientes de Ka. Los grupos Bhakti-vka son ideales para dar atencin individual a las personas nuevas (como tambin a las antiguas). Cuida de la vida espiritual de cada individuo. La responsabilidad es slo de unos pocos, de los devotos ocupados del templo? Alguien que visita el templo puede perderse en la multitud, sin tener el cuidado personal que necesita. Los residentes del templo puede que no tengan tiempo para hablar con los invitados u ocuparlos, qu decir de cuidar contactos ms lejanos?. El Programa Bhakti-vka se focaliza en el individuo. Esa es una de las razones por las que los grupos se mantienen pequeos, de tal manera que el personal pueda tener la atencin que necesita. El sirviente lder del grupo se cuida del progreso de cada miembro ayudando en caso de dificultad, y al inicio, cada miembro nuevo tambin obtiene un gua personal para tener asociacin y entusiasmo. Muchas organizaciones religiosas (y no religiosas) proselitizan exitosamente dando mximo cuidado y atencin a aquellas personas que tan slo demuestran un mnimo interes en su mensaje.

Econmico
Abrir y hacer funcionar templos requiere de mucho dinero. Si usted divide el presupuesto del templo entre las personas que practican seriamente la conciencia de Ka en el rea es decir entre los que cantan diecisis rondas ver que traer a alguien a la conciencia de Ka cuesta demasiado. Gastamos mucho tan slo por hacer que alguien se vuelva un devoto fijo (en el templo o en la congregacin). Algunas veces enfrentamos la paradjica situacin en la que, aunque el templo de la ciudad est abierto para atender a personas interesadas, los devotos del templo estas ocupados simplemente colectando para mantener el templo abierto y cuando alguien desea invertir tiempo en la asociacin o desea formular preguntas, no hay nadie que lo atienda. Es una situacin similar a la de un hospital donde los doctores y las enfermeras estn afuera todo el da colectando para mantener el hospital, y cuando los pacientes vienen, no hay nadie que los cuide.
En lo que concierne a la compra de ese edificio, si requiere de demasiado esfuerzo, cmo lo vas a administrar? No estamos muy interesados en tener nuestros propios edificios, nuestra real ocupacin es predicar y propagar la conciencia de Ka por todas partes Pero si simplemente empleamos todo nuestro tiempo en ganar dinero para pagar grandes, grandes edificios y decoraciones, entonces, cul es el valor? Estoy ms interesado en predicadores que en edificios

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y decoraciones. 21

Por otra parte comenzar y dirigir un grupo Bhakti-vka es casi que gratuito: los miembros del grupo se mantienen a s mismos y no son un costo para el templo. Los grupos son autosuficientes y tienen un bajo presupuesto: la nica inversin es la supervisin, mantener predicadores Bhakti-vka a tiempo completo uno cada 250 o 500 grupos congregacionales. El Programa Bhakti-vka produce resultados enormes con pequea inversin. Ver ms acerca de las consideraciones financieras en el captulo 16.

Mobilidad Ascendente
En los templos las posiciones de responsabilidad ya estn dadas y por lo tanto es frecuentemente difcil que devotos congregacionales cualificados y con recursos pueden expresar todo su potencial. El Programa Bhakti-vka les da oportunidades para expandir su servicio: mientras los grupos crecen, se necesitan ms y ms lderes en los diferentes niveles de la estructura: grupo, sector, crculo, etc. Un devoto congregacional que dirige exitosamente muchos grupos puede estar cualificado para tomar posiciones de responsabilidad en ISKCON. rla Prabhupda deseaba que los devotos locales cualificados de la congregacin fueran entrenados para tomar posiciones de responsabilidad. La siguiente carta se refiere a Vsudeva Prabhu de Fiji, un devoto congregacional comerciante de la dinastia Gurajati, quien fue iniciado ese mismo ao:
Dejen que Vasudeva sea el presidente Dejen que un hermano sea el presidente y el otro el tesorero, y dnles un buen hombre para que actue como secretario No he perdido la confianza en Vasudeva. Ahora el asunto es claro; estoy muy complacido con l as que djenlo como presidente y eso le complacer muchisimo a l, y su hermano como tesorero con un secretario. Los hombres locales deben entender nuestra filosofa, entonces todo ser exitoso. No podemos importar gente de afuera. Deseamos sinceramente la gente del lugar, ya sea de la familia de Vasudeva o de cualquier otra familia que deseen tomar el trabajo. Debemos trabajar en esa lnea. No tengo ninguna objecin si toda la familia de Vasudeva est siendo entrenada para hacerse cago del templo. Los hombres locales no deben convertirse slamente en visitantes, sino que 22 deben ser entrenados para hacerse cargo del templo. Eso es lo que deseo.

Unos meses despus, en mayo de 1977, rla Prabhupda personamente escogi a Vasudeva como GBC para Fiji.

No se limita al tamao del edificio


Slamente un grupo limitado de personas pueden estar en el templo, ya sea para vivir, o para visitarlo. Dnde se deben poner las personas residentes o invitados cuando los templos esten llenos? Por ejemplo, un templo para una ciudad de un millon de habitantes puede tener espacio por ejemplo para mil personas. Y las dems? Los grupos Bhakti-vka se reunen en casas privadas y cuando llegan a 15 miembros se dividen. De esta manera la congregacin se expande sin estar limitada por el tamao del edificio. Estadios o lugares muy grandes pueden ser alquilados si es necesario para grandes celebraciones. Eventualmente se pueden hacer ms templos en la ciudad y pueden ser mantenidos por medio de

18 esfuerzos combinados de los grupos locales.

Verstil
Los grupos Bhakti-vka pueden ser adaptados para tratar con personas de diferente naturaleza e intereses adolescentes, amas de casa, nios, profesionales, personas de diferentes antecedentes tnicos y de diferentes lenguas, etc. quienes probablemente son difciles de involucrar en los programas de templo ya existentes. El Programa Bhakti-vka ofrece ilimitadas oportunidades de ocupacin para diferente tipo de personas.
Deseamos mostrar al mundo que el servicio a Krishna no es estereotipado, o de una clase. Krishna puede ser servico desde cualquier posicin, lo nico que se necesita es desear servirlo. Krishna puede ser servido por negociantes, abogados, cientficos, artistas, msicos, filsofos, 23 incluso los ladrones y bribones; todo el mundo.

Personas de tendencias similares se atraen unas a otras, tal como rla Prabhupda lo explica:
Pjaros del mismo plumaje vuelan juntos En este mundo, todos son atrados por personas de la 24 msma clase.

Los grupos generalmente crecen cuando atraen personas de una edad, un interes, una lengua, o una situacin social similar, eso es natural. Incluso rla Prabhupda escribe:
Acabo de recibir una carta de los devotos negros de Cleveland, quienes abriran su centro ISKCON independientemente de los devotos blancos de all. En principio, es correcto, pjaros del mismo plumaje vuelan juntos. No los desentusiasmaremos para que abran su propio centro, pero deseo que vayas y veas cmo estan procediendo las cosas y te asegures de que se mantenga el 25 standard de la conciencia de Krishna en un alto nivel.

Otro aspecto de la versatilidad es que las reuniones y las actividades del grupo pueden ser fijadas a la hora y en el lugar ms convenientes para los miembros.

Elimina el sentimiento de nosotros y ellos


rla Prabhupda escribe:
Realmente no hay ninguna diferencia entre los devotos que viven dentro del templo y los que 26 viven fuera del templo.

Los prejuicios (si los hay) hacia los devotos de la congregacin rpidamente se eliminan en el Programa Bhakti-vka, por que se vuelve obvio que los miembros de los grupos estan seriamente ocupados en practicar y predicar. Cuando los residentes del templo no discriminan en contra de la congregacin y comienzan a verlos como devotos y predicadores, se activa una hermosa cooperacin. Trminos cono devotos a medio tiempo o amigos de Ka, desaparecen rpidamente del vocabulario: ser devoto es un estado de conciencia, no una ocupacin de tiempo completo o de medio tiempo; un devoto que vive fuera del templo es un devoto, no debe ser automticamente discriminado como un

19 amigo de Ka.

Evita el Schock cultural


En las reas no-hindes algunas veces los nuevos visitantes del templo se sienten incmodos y fuera de lugar en una atmsfera totalmente alienante. Las personas se pueden sentir ms agradables y menos intimidadas entrando a una reunin del grupo Bhakti-vka, o visitando o siendo visitado por un devoto de la congregacin. Muchas personas que no van fcilmente directo al templo Hare Ka pueden estar fcilmente de acuerdo en visitar la casa de otra persona normal para reunirse con otra persona normal.

Genera un sentimiento de pertenencia


La esencia de la comunidad es un sentimiento de pertenencia. Existen filiaciones primarias y secundarias. Las secundarias son aquellos grupos formales, utilitarios e impersonales como las escuelas, las empresas de negocios, etc. Las filiaciones primarias son ms pequeas, ms personales, ntimas, e informales, tales como la propia familia. Las filiaciones primarias son usualmente ms importantes para una persona que sus asociaciones secundarias. En las afiliaciones primarias se definen valores. El grupo Bhakti-vka es una afiliacin primaria. El poder de la camadera entre los miembros de un grupo no se puede desarrollar cuando las personas se renen en grandes asambleas.

Alimenta buenas relaciones


Han escuchado alguna vez que un templo de ISKCON tenga problemas econmicos? Un templo que se esfuerza por todos los medios por conseguir donaciones? Algunas veces la congregacin se siente quemada por las insistentes colectas. Cuando el templo organiza y gua los grupos Bhakti-vka la congregacin aprecia que el templo cuida de su vida espiritual, y no es slo cuestin de dinero. Los devotos de la congregacin no sienten ms que su nico dharma es dar un apoyo financiero al templo. Esto genera un sentimiento de gratitud y una atmsfera de colaboracin y beneficios para todos.

Efectivo para ocupar a las personas


Cuanto es posible coordinar, directamente desde el templo, los servicios individuales de cientos y miles de devotos de la congregacin? A cuntas personas pueden ocupar los pocos devotos del templo en una manera efectiva? Para organizar la congregacin en los grupos Bhakti-vka la mejor manera es ocuparlos en forma efectiva a todos en practicar y predicar el servicio devocional. El Programa Bhakti-vka permite que las autoridades de ISKCON supervisen a miles de grupos activos a travs de los diversos niveles de la estructura.

Penetracin profunda

20 Los grupos Bhakti-vka penetran profundamente en las estructuras de la sociedad. Ellos operan en el filo del mundo, en contacto con las comunidades tnicas, sociales y econmicas. Los miembros del grupo viven y trabajan en todas las esferas de la sociedad. Los predicadores de los grupos pueden llegar a las personas en una manera ms informal y cultivarlos efectivamente. Frecuentemente ellos tienen acceso a personas importantes a las que los devotos del templo difcilmente llegan.

Cambio de valores
El grupo pequeo promueve cambios de valores personales. El contacto regular con los devotos inspira a cambiar los standards personales y aceptar los principios de la conciencia de Ka. rla Prabhupda escribe:
Con la asociacin con devotos, las cosas sucias que hay en el corazn del hombre materialista son gradualmente limpiadas por la gracia de la Suprema Personalidad de Dios. As como la plata brilla cuando es pulida, el corazn de la persona materialista es limpiada de los deseos lujuriosos 27 con la buena asociacin de devotos.

Las personas pueden escuchar en una clase del templo que uno debe hacer esto o aquello, pero muchos pueden pensar, Bien, eso est bien, pero realmente no se aplica a m. El relacionarse con las personas directamente ya sea en un grupo pequeo, o uno a uno, tiene un mayor impacto en sus vidas.
Al comienzo de la vida nadie fuma o se intoxica. Se aprende por la mala asociacin. Similarmente 28 esto puede ser abandonado por buena asociacin.

Puede ser que dos miembros del grupo digan: Fumo veinte cigarrillos al da, el otro dice, cmo puedo ser devoto? yo fumaba cuarenta, el otro responde, todava fumo cinco, pero canto 4 rondas y estoy esforzndome por dejarlos. Este es un proceso gradual, debemos continuar. Haba una mujer que cantaba rondas por dos aos, pero nunca decidi hacerse vegetariana. Cuando en una reunin del grupo Bhakti-vka ella escuch que por comer carne uno podra tomar nacimiento en el cuerpo de algn animal comedor de carne como el de tigre o el de gato ella finalmente dej de comer carne. Hay tres areas de aprendizaje: conocimiento (qu y por qu), habilidad (cmo hacer las cosas), y valores (qu es bueno o qu es malo, qu es correcto o incorrecto). Uno obtiene conocimiento recibiendo informacin de un maestro en un aula, o estudiando algn texto de estudio. Esas situaciones de aprendizaje alimentan bsicamente los aspectos racionales de la mente. Uno aprende nuevas habilidades principalmente a travs de la aplicacin, la repeticin y la prctica. Estos mtodos pueden ensear cmo realizar en forma efectiva una accin. Se forman valores a travs del contacto personal y las relaciones ntimas. Cuando se le pregunta a un nio qu quiere ser cuando sea grande, puede que responda que quiere ser doctor. Por qu? Cmo lleg el a esta conclusin? l no fu previamente instrudo o adiestrado para esto: ha sido influenciado por alguien, absorbi ese valor en su familia, observando cmo el doctor de la familia es respetado, cunta atencin especial se le da cuando hace una visita, y as sucesivamente. Los valores son tomados no enseados, son transmitidos por asociacin. El grupo Bhakti-vka es el lugar ideal para lograr ese cambio de corazn.

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Estabilidad de los miembros


Los templos actualmente tienen la tendencia a ser habitados por devotos que se desplazan mucho brahmacrs y sannyss o por parejas de grhastas relativamente jvenes. Las personas casadas de un grupo Bhakti-vka estan generalmente establecidas en situaciones sociales, familiares y econmicas y pueden ofrecer un punto de referencia slido y confiable a las personas nuevas, estn ah. Frecuentemente sucede que un devoto de templo o viaja constantemente o se casa (pasando por todos los traumas), o va de un templo a otro (sin que se le vea nuevamente), o simplemente deja de predicar (quemado por necesidades financieras o por alguna otra razn).

Altamente accesible
Muchas personas para ir al templo requieren de hacer un largo viaje (si hay un templo en el rea). Los grupos Bhakti-vka pueden ser iniciados en cualquier parte y de esta forma es posible cubrir toda el rea: La asociacin consciente de Ka gradualmente se hace disponible en la siguiente puerta. Las amas de casa con nios, las personas pobres, quienes no tienen carro, pueden asistir a la reunin semanal en su vecindario cuando los grupos se expanden en todas las reas de la ciudad. rla Prabhupda escribe:
Queremos que cada casa sea un templo, no que nuestro lugar sea el nico lugar para que la 29 gente venga.

Genera ms y mejores devotos de templo En el Programa Bhakti-vka toda la congregacin es sistemticamente puesta a predicar y tomar responsabilidades en el servicio devocional. Algunos desarrollan un fuerte gusto y desean convertirse en predicadores de tiempo completo. Muchos decidiran que ensear la conciencia de Ka es lo que desearan hacer por el resto de sus vidas, y la prdica congregacional les dar una oportunidad de hacerlo sin tenerse que preocupar de su manutencin. Actualmente los brahmacrs y sannyss del templo tambien los serios y experimentados frecuentemente tienen que dejar de predicar cuando se casan. Frecuentemente personas jvenes e inteligentes desean unirse al templo, pero se angustian debido a que no pueden ver mucho futuro: algunos aos de distribucin de libros y despus, qu harn por el resto de sus vidas? Mientras la congregacin se expande los predicadores estarn ocupados tiempo completo como brhmaas y al mismo tiempo en el mantenimiento de sus familias. Los Vaiavas ocupados en otras actividades viven en la casa y mantienen el templo de tal manera que los brhmaas esten libres para servir a la gran comunidad proveyndoles de apoyo espiritual, asociacin, y entrenamiento. Al mismo tiempo cada devoto debe predicar tal como fue establecido por el Seor Caitanya. Cuando los templos sirven a una gran congregacin espiritualmente desarrollada, las autoridades del templo deben ser muy cuidadosas respecto a quien est representando a ISKCON como gua espiritual: nicamente a las personas ms cualificadas se les permite unirse al templo para que se conviertan en predicadores de tiempo completo.

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Ofrece ocupacin a los ex-residentes del templo


Cuando los devotos del templo salen a vivir fuera del asrama, tambin pueden unirse a un grupo Bhakti-vka y permanecer activos en su prctica y prdica, tomando posiciones de liderazgo en la congregacin. Esto es algo que actualmente ISKCON est olvidando: frecuentemente los devotos del templo de alguna manera u otra se consideran como una elite o clase dirigente. Cuando abandonan el templo se sienten demasiado buenos como para unirse a la congregacin y se convierte en una clase de lderes de my.

Exponencialmente perpetuable
El Programa Bhakti-vka no se incrementa por adicin sino por multiplicacin, no va de 2 grupos a 3, de 3 a 4, y luego a 6 y as sucesivamente. Sino que va de 2 a 4, de 4 a 8, de 8 a 16, y as sucesivamente. Los grupos Bhakti-vka saludables se expanden de esta manera. En un grupo por ejemplo de ocho devotos, si cada miembro trae una persona nueva cada seis meses, el grupo se puede duplicar en un ao.

Resiste la persecusin
Es excepcionalmente difcil que el Programa Bhakti-vka se destruya y puede sobrevivir a la ms fuerte persecusin. Los grupos Bhakti-vka pueden operar en lugares donde las actividades oficiales del templo son prohbidas. La prdica Bhakti-vka est continuadno en pases comunistas y Musulmanes donde abiertamente la conciencia de Ka est prohbida. Los grupos Bhakti-vka estn formados por ciudadanos normales, con reuniones privadas en las casas. Usando esta forma de acercamiento, incluso en los medios ms hostiles, un grupo de devotos puede crear un movimiento Vaiava bajo tierra. La posicin de ISKCON es muy vulnerable en lugares donde el gobierno no es aligable y la prdica esta basada nicamente en los programas del templo: es simplemente demasiado fcil perseguir a los devotos e interrumir sus actividades.

4. La Estructura
La estructura del Programa Bhakti-vka sigue la estructura organizacional Nmahaa de rla Bhaktivinoda hkura. La idea total es que cada grupo tenga un sirviente lder, que cada pequeo racimo de grupos sea supervisado por un devoto (Bhaktivinoda hkura le llam upacakra-pati), cada grupo pequeo de supervisores es coordinado por otro devoto (originalmente llamado cakra-pati), y as sucesivamente, aadiendo niveles de acuerdo a las necesidades de crecimiento de la congregacin. rla Bhaktivinoda hkura tena siete niveles definidos. Los nombres originales eran: upacakra (un sector: 3-5 grupos), cakra (un crculo: 9-15 grupos), mah-cakra (36 grupos), ml (108 grupos), maala (3-4 mls), mah-maala (3 maalas), taraga (3 mah-maalas), plavan (108 mls), mah-plavan (todo lo que sea mayor a un plavan). En el Programa Bhakti-vka moderno, los devotos de la congregaciona (devotos

23 financieramente autosuficientes) cubren los tres primeros niveles de liderazgo (grupo, sector, y crculo). Por encima de ellos est el predicador de tiempo completo quien es financieramente dependiente de ISKCON y acta como un brhmaa de acuerdo con la definicin de rla Prabhupda:
en la sociedad algunos intelectuales deben ser mantenidos. Ellos son llamados brhmaas Ellos estn simplemente para dar buena instruccin. Ellos deberan personalmente volverse buenos e intelectuales, y deberan dar instruccin a los dems acerca de cul es el valor de la vida, cmo vivir. Esta es una seccin. Ellos deberan estar libres de la ansiedad de mantenerse. La sociedad los debera tratar como nios y proveerles de todas sus necesidades, necesidades 30 bsicas.

En un Programa Bhakti-vka suficientemente desarrollado el predicador supervisor cuidar 3 o 4 sirvientes del crculo quien a su vez supervisa 3 0 4 grupos. Por lo tanto este predicador supervisara entre 25 a 50 grupos, o de 250 a 500 devotos congregacionales. Pero incluso si el programa apenas est comenzando y tiene slamente uno o dos grupos, ya hay necesidad de un predicador supervisor a tiempo completo que coordine los diferentes grupos. Cuando el grupo crece y se multiplica el predicador crear sirvientes del sector y los sirvientes del crculo lo asisten, pero la presencia del Director del Programa es esencial desde el mismo comienzo para hacer que se hagan las cosas. Organigrama pgs 42 y 43 La tarea del predicador supervisor es ayudar a los sirvientes del crculo, para que ayuden a los sirvientes del sector, para que ayuden a los lderes de grupo, para que ayuden a los miembros del grupo. La diferencia es el nmero de devotos que cada uno cuida: el lder del grupo cuida de 7 a 15 personas, el sirviente del sector cuida 30 o 40 devotos, el sirviente del crculo cuida de 90 a 150 devotos, y el predicador supervisor es responsable de velar por la vida espiritual de 250 a 500 devotos. Deben de haber otros predicadores a tiempo completo que ayuden aqu y all, pero el responsabilizarse de dirigir los sirvientes del crculo es una responsabilidad mayor la cual requiere de madurez. Dirigir y coordinar crculos es un servicio esencial que ciertamente requiere de predicadores de tiempo completo. Diagrama pg. 44 La idea de los diferentes niveles de responsabilidad es facilitar habilidades, y ocupar a cada miembro del grupo en practicar y predicar el servicio devocional tal como fue aconsejado por el Seor Caitanya:
Ordeno a todos los hombres del universo que acepten este movimiento de la conciencia de Ka 31 y lo distribuyan por todas partes.

Los lderes del Programa Bhakti-vka deben ser devotos estables:


Este cambio constante de administradores no es muy bueno. Debemos desarrollarnos ms progresivamente estableciendonosa en un lugar y trabajando Por qu este desperdicio? Mi idea es que los lderes deben estar de acuerdo en establecerse en un slo lugar, incluso si 32 permanecen all por toda su vida, ese es un lder ideal, alguien que es consciente de su deber.

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Entrenamiento
Para cada responsabilidad, en todos los niveles de la estructura debe haber entrenamiento, seminarios, talleres y reuniones de planificacin. Es deber del lder del Programa Bhakit-vka (el Presidente del Templo, el Director de la Prdica Congregacional, o el Ministro Nacional de la Prdica, o cualquier autoridad que est responsabilizada) establecer una cultura de entrenamiento completa. Sin entrenar sistemticamente a cada devoto el Programa Bhakti-vka no puede prosperar en un nivel ideal. El Ministerio de Desarrollo Congregacional de ISKCON (el global) est impartiendo cursos, pero ser responsabilidad de las autoridades locales organizar para que estos seminarios sean impartidos en su zona.

Los lderes siempre estn rodeados por aprendices


El Programa Bhakti-vka crece rpidamente, frecuentemente se duplica el nmero de grupos en tan slo seis meses. Por lo tanto se requiere que muchos lderes nuevos en cada nivel: grupo, sector, crculo, etc. Por lo tanto cada lder debe estar acompaado de un lder aprendiz quien est aprendiendo y que muy pronto se convertir en lder en el momento en que haya una multiplicacin del grupo, el sector y el crculo. Organigrama pg. 46

5. El Grupo Bhakti-vka
En el rmad-Bhgavatam 11.3.30, r Prabuddha, uno de los Navayogendras, intruy a Mahrja Nimi:
Uno debe aprender a asociarse con los devotos del Seor reunindose con ellos para cantar las glorias del Seor. Este proceso es de lo ms purificante. Como devotos as se desarrollan su amorosa amistad. se sienten mutuamente felices y satisfechos. Y as entusiasmndose unos a otros ellos abandonan la complacencia material de los sentidos, la cual es la causa de todo sufrimiento.

Para muchos devotos de la congregacin la alternatia de pertenecer a un grupo es sentirse solos; rla Prabhupda escribe:
La tendencia a la soledad es una clase de reacin a nuestras actividades materiales pasadas, pero la soledad no es muy buena para un nefito. Maya siempre est tratando de atacarnos, y tan pronto encuentra la oportunidad trata de infringirnos sus efectos venenosos. Por lo tanto lo mejor es tratar de no buscar la soledad al comienzo sino permanecer en medio de los devotos 33 puros de tal manera que si hay algn ataque de Maya, su asociacin nos proteger.

Analicemos las dinmicas de un grupo Bhakti-vka real comparndolas con lo que comnmente sucede en otros tipos de grupos congregacionales. Qu frmula crea la mejor situacin? Si comparamos los dos grupos de plantas, cul crecer y fructificar ms? 1 dibujo pg, 48

25 El grupo Bhakti-vka es un pequeo grupo de devotos congregacionales que se renen una vez a la semana y practican la conciencia de Ka con la ayuda de un lder de grupo, quien facilita las interacciones del grupo y supervisa la vida espiritual de cada uno, mientras que l mismo es ayudado y supervisado por un sirviente del sector (quien coordina 3 o 4 grupos). El lder del grupo tambin est entrenando a un lder aprendiz, quien est siendo entrenado para liderar su propio grupo en el futuro. 2 dibujo pg. 48 Los miembros del grupo Bhakti-vka predican sistemticamente. El principio de que la prdica es la esencia es fundamental para cada grupo Bhakti-vka. Los miembros son entrenados y entusiasmados a aprender a predicar sistemticamente para desarrollar la habilidad de representar a r Caitanya Mahprabhu y el guru-parampar a fin de expandir el movimiento de harinmasakrtana. Ellos aprenden a cultivar personas favorables y gradualmente los inspiran a unirse al grupo. De esta forma el grupo crece mientras se cuida y entrena a sus miembros. 1 dibujo pg. 49 El grupo que no sigue el principio Bhakti-vka es frecuentemente un grupo de devotos congregacionales que se renen una vez a la semana (algunas veces cada dos semanas). Siempre hay un lder que sobresale en el grupo, pero generalmente no es entrenado y tampoco se siente responsable por la vida espiritual de los dems. El lder no reporta las actividades del grupo a autoridades superiores. La supervisin es relativa en el mejor de los casos. La membresa es ms o menos informal. No hay objetivos claros o deberes bien definidos. No existe el concepto de entrenamiento de lderes para el futuro. 2 dibujo pg. 49 Frecuentemente se ve que los miembros de un grupo no Bhakti-vka no tienen mucho alcance. El resultado es que el grupo no crece frecuentemente o crece en forma espordica, circunstancial y no es sostenida. Algunas veces personas nuevas se unen al grupo mientras que otras abandonan, por lo tanto parece que el grupo mantiene siempre el mismo tamao a pesar de que siempre haya un continuo movimiento. Algunas veces los miembros mayores pierden la motivacin para continuar debido a que no se les presenta ningn desafo. 1 dibujo pg. 50 El grupo Bhakti-vka eventualmente llega a 15 miembros y ya est listo para multiplicarse. La multiplicacin significa que el grupo se divide en dos partes y se convierten en dos grupos. Los grupos saludables se mueven regularmente en este ciclo de multiplicacin (cada seis a doce meses). La multiplicacin no debe llegar en forma sorpresiva: todo el mundo debe saber desde el mismo comienzo que esto suceder y debe suceder. La multiplicacin tambin ayuda a mantener el espritu de prdica: el dharma del grupo es crecer y multiplicarse. Habindose multiplicado, la mitad del grupo permanece con el lder, y la otra mitad se va con el lder aprendiz quien se convierte en el lder del nuevo grupo. Sin embargo, si el lder aprendiz no est listo para liderar un grupo es mejor esperar y no dividir

26 inmediatamente el grupo. El lder debe entonces entrenar al aprendiz y prepararlo para que se vuelva un lder de grupo. A pesar de que la multiplicacin genere sentimientos de separacin entre los devotos debe ser celebrada con entusiasmo. 2 dibujo pg. 50 El grupo Bhakti-vka, ahora multiplicado en dos grupos contina su trabajo de expansin. De esta forma el entusiasmo es sustentado. Los miembros continan ocupandose ms de las dos horas destinadas al encuentro semanal. Ellos avanzan espiritualmente y estn deseosos de ms. Los miembros mayores tambin ayudan a los ms jvenes en su avance. Los lderes eligen un nuevo lder aprendiz y el ciclo crece y la multiplicacin contina. 1 dibujo pg, 51 Los grupos Nma-haa no siguen los principios que el grupo Bhakti-vka, sino que permanecen ms o menos estancados. Debido a que los miembros no estan tan involucrados u ocupados, empiezan a sentirse aburridos. Algunos dimiten. Algunas veces los miembros ms viejos se cansan de que haya el msmo lder por mucho tiempo. Sintindose faltos de oportunidades para expresar sus habilidades para dirigir, manejar u organizar alguna prdica, los miembros desarrollan una tendencia rebelde hacia el lder del grupo. La multiplicacin evita esta tendencia: mantiene el programa dinmico y permite atraer nuevas personas a quienes los devotos mayores entrenan y ayudan en su crecimiento espiritual. A travs de la multiplicacin los miembros myores tambin tienen la oportunidad de expandir su responsabilidad volvindose sirvientes lderes. 2 dibujo pg,. 51 Un grupo que no sigue los principios de Bhakti-vka puede caer en el peligro de continuar movindose sin una direccin y un propsito claros. Generalmente si los miembros de grupos pierden el humor de la prdica dinmica y el desarrollo interno el grupo eventualmente se dispersar. Otro riesgo es que el grupo puede disolverse una vez que el lder del grupo ejecute cambios en su vida personal o se mude a un lugar diferente. Lista de comparacin Grupo Bhakti-vka Grupo no-Bhakti-vka ??? The sentence Here are is missing ???
Entrena un sirviente lder del grupo, con deberes y responsabilidades especficas El lder es seguido por un lder aprendiz quien tiene su aprendizaje El grupo se multiplica en dos cuando llega a tener quince miembros Se asigna un gua personal a cada miembro nuevo Todos los miembros son sistemticamente ocupados en la prdica En las reuniones el grupo discusin y todos participan tiene una No hay lder especfico, o el liderazgo es espontneo, sin deberes y responsabilidades claras. No hay lder aprendia El grupo no se multiplica, sino que crece (cuando crece) indefinidamente. No existe ese concepto. Todo el mundo es ms o menos independiente Los miembros no predican o no tienen un esfuerzo organizado: es dejada a la inspiracin individual En las reuniones hay una clase. Alguien habla y los dems escuchan

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En las reuniones hay una seccin de reportes y planes de prdica El grupo es regularmente visitado y supervisado por un sirviente del sector quien forma parte de una estructura bien definida El grupo regularmente reporta sus actividades a las autoridades superiores Los miembros del grupo son estimulados para que tomen ms responsabilidad En las reuniones no existe esta seccin No existe ninguna supervisin o espordica. No hay una estructura clara No existe sistema de reportes Frecuentemente el grupo funciona slamente si un devoto del templo est involucrado. es

Puede ser que los miembros de un grupo no-Bhakti-vka particular tengan un buen tiempo conciente de Ka. Pero el tener un buen tiempo juntos no hace un real grupo Bhakti-vka. Es un buen grupo Bhakti-vka cuando en poco tiempo estan formando otro grupo nuevo y llegando a otro. Muchos grupos congregacionales comienzan en una manera muy entusiasta pero eventualmente los miembros pierden inters. El grupo gradualmente pierde su momento y finalmente se disuelve. Al comienzo del Programa Bhakti-vka, antes de que se formen grupos regulares, el Director del Programa y los lderes potenciales del grupo deben reunirse y practicar entre ellos por uno, dos o incluso tres meses a fin de familiarizarse con el manejo de un grupo Bhakti-vka. Este tipo de grupo Bhaktivka preliminar con futuros lderes de grupo y lderes aprendices es llamado grupo de arranque. El captulo 10, Cmo comenzar describe los grupos de arranque con ms detalle. Es mejor que los lderes pasen por s mismos los dolores del aprendizaje. Esa es la mejor forma de progresar. Algunas veces las personas tratan de comenzar un Programa Bhakti-vka sin conocer exctamente lo que estn haciendo. Ellos empiezan experimentando en toda la congregacin. Los devotos de la congregacin se sienten tratados como ratones de laboratorio, y as pierden el compromiso y entusiasmo (se fren). Es mejor comenzar un Programa Bhakti-vka pequeo, talvez con un grupo slamente, pero con todos los ingredientes firmemente definidos y con el objetivo de seguir el entrenamiento que con muchos grupos sin tener una idea clara de lo que se hace y sin tener un programa de continuar con el entrenamiento. Han pasado ms de dos aos desde que el Programa Bhakti-vka ha sido introducido en ISKCON. En algunos lugares los devotos ansiosos de comenzar un porgrama han iniciado organizando su congregacin en grupos diferentes. Es obvio que muchos de estos grupos no son grupos Bhakti-vka reales debido a que no aplican algunos de los principios fundamentales de la prdica Bhaktivka. As que estos grupos no crecen (qu decir de multiplicarse) y los miembros empiezan a sentir que hay algo que no funciona. Incluso algunos piensan: Este programa no es tan efectivo como se nos dijo. Es como la halav: si escucha que la halav es un dulce maravilloso probablemente desear probarlo. Pero si no le pone algunos de los ingredientes esenciales (como el azcar o la mantequilla), su as llamada halav no sabr tan deliciosa, y puede que piense: He escuchado mucho acerca de esta preparacin, pero no sabe tan especial. El punto es que usted no est comiendo halav. Similarmente algunos devotos se entusiasman cuando escuchan acerca del Programa Bhakti-vka, pero fallan (debido principalmente a

28 la falta de entrenamiento) en aplicar algunos de los elementos esenciales del sistema. Aunque sean lamados Bhakti-vka, muchos de los grupos son ms o menos programas congregacionales caseros (commente llamados programas Nma-haa o grupos), y por lo tanto no dan los resultados de los grupos Bhakti-vka. Por lo tanto es esencial entender las dinmicas de un real grupo Bhakti-vka comparado con lo que generalmente sucede en los grupos no Bhakti-vka. (Por el momento, la investigacin ha demostrado que los grupos Nma-haa de rla Bhaktivinoda hkura funcionan ms como grupos Bhakti-vka que como los que hpy en da llamamos grupos Nma-haa. Hoy se usa el trmino Nma-haa para indicar a cualquier clase de programa o grupo congregacional en cualquier estado de desarrollo y organizacin. Ver ms al respecto en el captulo 16). Habiendo dicho eso, no deseamos escuchar algo negativo de cualquier grupo que no es exctamente grupo Bhakti-vka. Hay muchos lugares particularmente en las reas rurales donde el centro Nma-haa puede ser la forma de prdica ms apropiada debido a que no hay suficientes devotos que tengan Programa Bhakti-vka plenamente desarrollado con una multiplicacin regular. El Programa Bhakti-vka es admitido como el mtodo ideal de acercamiento especialmente en las reas urbanas. Para las reas rurales podemos tener centros Nma-haa mejorados que apliquen tanto como sea posible los principios Bhakti-vka.

Certificacin del Grupo


Recomendamos que los lderes del Programa Bhakti-vka (a nivel nacional o local) empiecen a certificar oficialmente cada grupo Bhakti-vka cualificado como un Grupo Bhakti-vka real. El grupo de sirvientes lderes debe recibir algn entrenamiento bsico antes de ser nombrados, y ellos deben demostrar a sus supervisores que estan aplicando los principios del sistema en sus grupos. De otra forma, el riesgo es que quienquiera que mantenga una reunin congregacional de cuaqluier estilo y contenido empezar llamando a su programa grupo Bhakti-vka, creando confusin y superficial. As como llamamos templo ISKCON a un proyecto que cualifica para el nombre (de otra manera le llamaramos centro de prdica o algo diferente), deberamos usar el nombre grupo Bhakti-vka nicamente en caso de que los grupos tengan al menos las caractersticas de un grupo Bhakti-vka (esto tambin se aplica en los lugares donde el Programa Bhakti-vka es llamado de una forma diferente como Bhakti-saga, Programa Clula, etc.).

Necesidad de ocupacin
La razn por la que algunos grupos congregacionales son menos efectivos es que ofrecen servicio slamente por un par de horas a la semana (en las reuniones semanales): demasiado poco para que las personas usen completamente su potencial y mantengan su entusiasmo.
Esta conciencia de Krishna es tan buena, entre ms uno trabaja y rinde servicio, ms se entusiama. Ese es el secreto de la vida espiritual. La prueba de la vida espiritual es que uno puede trabajar durante todo el da y no se cansa. En el mundo material, trabajamos un poquito y ya estamos exhaustos. Nos deberamos ocupar 24 horas en algn servicio de acuerdo con

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nuestra capacidad. Esto es verdadera vida espiritual. 34

Si los miembros del grupo no se ocupan sistemticamente en servicio devocional, dnde podrn obtener el sabor espiritual? Al principio del rmaBhgavatam (1.2.16), Sta Gosvm dice: uro raddadhnasya vsudeva-ktha-ruci syn mahat-sevay vipr puya-trtha-nievat
Oh sabios nacidos por segunda vez!, gran servicio se realiza al servir a aquellos devotos que estn completamente libres de todo vicio. En virtud de ello uno se aficiona a escuchar los mensajes de Vsudeva.

rla Prabhupda escribe en el significado:


Los sirvientes de Dios vienen la propagar la conciencia de Dios, y la gente inteligente debe cooperar con ellos en todo aspecto. Por prestarle servicio al sirviente de Dios, uno puede complacer a Dios ms que por prestarle servicio al Seor directamente Por servir a los siriventes del Seor, uno radualmente obtiene las cualidades de esos sirvientes, y es as como se cualifica para escuchar las glorias de Dios.

Es por medio del servicio que uno desarrolla del sabor por escuchar acerca de Ka. Es como comer y trabajar. Nadie puede slamente comer o slamente dormir. Nadie puede slamente escuchar acerca de Ka sin una ocupacin slidad en Su servicio; y nadie puede slamente servir, sin estarse recargando por medio de la escucha. Por servir uno obtiene el entusiasmo para escuchar, y por escuchar uno obtiene inspiracin para servir. As como comiendo uno obtiene la energa para trabajar, y trabajando uno desarrolla apetito para comer. Los grupos que pierden esa ocupacin sistemtica durante toda la semana de servir y predicar, estan expuestos a perder eventualmente el sabor por escuchar y cantar. Dibujo pg. 57
No es muy bueno si slamente se escucha y escucha en la clase de la conciencia de Ka, y despus que ha terminado la clase todo se olvida. Eso no llevar a ninguna mejora. Entonces cul es el modo? kirtitavyas ca: Cualquier cosa que escuches, debes decirlo a los dems. Esa es la perfeccin. As es como hemos establecido la revista De Vuelta al Supremo. Se les permite a los estudiantes que cualquier cosa que escuchan la reflexionen y la ecriban. Krtitavya ca. No es slamente escuchar. Oh, estoy escuchando por millones de aos; y an as no puedo comprender debido a que no cantas, no repites lo que has escuchado. Debes repetir.-

Prdica
El Seor Caitanya dice: yre dekha tre kaha ka-upadea mra jya guru ha tra ei dea
Instruye a todo el mundo para que siga los rdenes del Seor r Ka tal como son dadas en la Bhagavad-gt y el rmad-Bhgavatam. De esta forma convirtete en maestro espiritual y trata

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de liberar a todos en la tierra. 36

El Seor siempre est deseoso de liberar a las almas condicionadas encerradas en cuerpos materiales. Se espera que los devotos lleven el mensaje o el deseo del Seor a esas almas condicionadas y los iluminen con la conciencia de Ka. As ellos pueden ser elevados a la vida 37 trascendental y espiritual, y la misin de sus vidas ser un xito.

Frecuentemente los grupos que no aplican los principios de Bhakti-vka no se ocupan en hacer nuevos devotos. Por lo tanto ellos pierden el gusto especial de compartir la conciencia de Ka. Al perder el gusto superior de predicar y de ensear a otros, empiezan a perder su entusiasmo. Es un hecho que la prdica da un gusto especial. Quienes no predican raras veces pueden mantener un entusiasmo fresco. En el Garua Pura se dice: vieata svottameu vin saga na mucyate sva-nceu tu deveu vin saga na pryate
Uno no puede liberarse sin la asociacin de un devoto puro del Seor. Y a menos que uno muestre misericordia a aquellos que estan en una posicin inferior, la vida de uno ser superficial.

Quienes actan misericordiosamente mostrando compasin hacia los cados, progresan rpidamente y se vuelven bienaventurados, mientras que aquellos que negligen las actividades misioneras pierden gradualmente el gusto. La prdica es una parte integral de la vida del grupo Bhakti-vka. Aunque los miembros esten ocupados con sus propios deberes (estudiando, trabajando, cuidando de los nios y la familia, etc) pueden encontrar el tiempo para introducir a otros en el canto de Hare Ka. Finalmente esto es lo que entusiasma a los devotos: glorificar a r Ka hablando a otros acerca de Sus glorias, distribuyendo Sus libros, Su prasdam, etc. rla Prabhupda escribe:
El Seor Caitanya advoc a un proceso donde todos pueden permanecer en su posicin actual sin cambiarla, sino que simplemente se requiere escuchar de las fuentes autorizadas acerca de Ka. El Seor Caitanya ha aconsejado a todo el mundo de expandir la palabra Ka. l aconsej: Conviertanse en maestros espirituales. Su deber es simplemente el de hablar a quien se encuentren acerca de Ka o de las instrucciones dadas por Ka. La Sociedad Internacional 38 para la conciencia de Krishna est trabajando con ese propsito.

rla Prabhupda repite una y otra vez este concepto de que cada devoto, sin importar su posicin, debe predicar:
Este movimiento de la conciencia de Ka est tratando de elevar a la sociedad humana a la perfeccin de la vida siguiendo el mtodo descrito por r Caitanya Mahprabhu en Su consejo al brhmaa Krma. Es decir, uno puede permanecer en casa, cantar el mantra Hare Ka y predicar las instrucciones de Ka como son dadas en la Bhagavad-gt y el rmad39 Bhgavatam. En la casa de quien fuera r Caitanya aceptaba limosna tomando prasda, converta a los moradores a su movimiento de sakrtana y les aconsejaba as como aconsej al brhmaa Krma. El culto de r Caitanya es explicado aqu de una manera muy hermosa. Quien se rinde a l y est listo a seguirlo con corazn y alma no necesita cambiar su lugar de residencia. No es necesario que uno cambie de estado. Uno puede permanecer como un casado, un mdico, un ingeniero o lo que sea. No importa. Lo nico que uno tiene que hacer es seguir la instruccin de r Caitanya, cantar el mah-mantra Hare Ka e instruir a los familiares y amigos en las

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enseanzas de la Bhagavad-gt y el rmad-Bhgavatam. ??? Four paragraphs missing ??? (two quotes) 40

En el Programa Bhakti-vka el nfasis debe ser hecho en el entrenamiento a travs de seminarios, discusiones y demostraciones acerca de cmo presentar la conciencia de Ka. Por ejemplo, un aspecto de este entrenamiento es que los miembros del grupo Bhakti-vka siempre vayan en parejas los grupos de visita a visitar a la gente de tal manera que el predicador ms experto pueda entrenar al nuevo.

Grande y pequeo
Algunas veces los grupos de la congregacin crecen mucho, incluso llegan a tener hasta 100 o 150 miembros. Luego ese cuidado personal y esas relaciones ntimas desaparecen, y la mayora de los miembros empiezan a sentirse perdidos entre la multitud. No hay supervisin ntima de la vida espiritual de cada miembro, y se vuelve difcil ocuparlos a todos. Los devotos congregacionales empiezan a volverse activos slamente en programas grandes, cuando hay necesidad de una gran fuerza humana (como en los Ratha-ytrs), mientras que el resto del ao se mantienen en la rutina muerta de adorador-espectador: yendo al grupo, escuchando la clase dada por algn brahmacr del templo, asistiendo al krtana, tomando un poquito de prasdam, y eso es; Nos vemos la prxima semana. En ISKCON Durban, Sur Africa, en cierto momento ellos tenan 36 grupos congregacionales grandes, cada uno de aproximadamente 100 miembros. Un devoto del templo iba cada semana y daba una clase de la Bhagavad-gt. Despus de cinco aos ellos tenan el mismo nmero de grupos, mientras que los miembros disminuan. Por qu empez a ocurrir esto? Tal vez sucedi debido a la falta de ocupacin y el no compartir el liderazgo con los devotos de la congregacin? Probablemente sucedi debido a que no se empoder a la congregacin a tomar responsabilidades en la misin de prdica? Todas las personas tienen algn talento y si es as cuando uno se vuelve devoto y si sus habilidades no son ocupadas o canalizadas para expandir el mensaje del Seor Caitanya, la persona no puede sentirse satisfecha, perder el interes, y eventualmente dimitir o se tropezar sin ninguna inspiracin. Las personas cuyos recursos no son canalizados para expandir la conciencia de Ka no pueden ser felices. Gradualmente se sentirn desempleadas y buscarn alternativas (my es experta proveyndoselas). Las reuniones grandes y los festivales gigantescos son importantes en la vida espiritual, pero estos no deben ser la nica experiencia disponible. Las personas tambin estan muy necesitadas de la intimidad de los grupos pequeos, el sentimiento profundo de pertenencia a otro en una forma transparente. Cada domingos todos los grupos Bhakti-vka del rea se renen en el templo para tener una celebracin ms grande. Pero esto no debe reemplazar a la vida del grupo pequeo: se necesita de las dos experiencias y las dos son mutuamente sostenibles. Al profundizar su comprensin y sus relaciones personales en el grupo pequeo, los miembros pueden aprovechar todas las ventajas de las reuniones grandes. Al experimentar la felicidad y el entusiasmo de los grupos

32 grandes los miembros se sentirn inspirados a continuar predicando y predicando en los pequeos grupos. Tanto los grupos pequeos como las reuniones grandes y los festivales masivos son todos necesarios y deber de haber un correcto balance.

Unirse a un grupo Bhakti-vka


Un verdadero grupo Bhakti-vka no es slamente una reunin semanal. Repetimos esto debido a que esa es la idea central. Ser parte de un grupo significa aprender un estilo de vida de dedicacin para practicar y predicar la conciencia de Ka. La reunin semanal es muy importante para la vida del Bhakti-vka, pero no lo es todo. Esa es la razn por la que no todos pueden unirse inmediatamente a un grupo Bhakti-vka: la atmsfera puede parecer muy intensa para un persona que no est comprometida. Por lo tanto la estrategia es cultivar gradualmente a las personas nuevas por medio del correo, las llamadas telefnicas, las visitas a casa, el invitarlos a los programas, hacerlos participar en las fiestas del domingo y los festivales, tenerlos algunas veces como invitados del grupo Bhakti-vka, y luego, cuando ya estn listos, permitirles unirse al grupo. Esto no significa que el grupo Bhakti-vka es slamente para quienes, por as decirlo, cantan 16 rondas y siguen los cuatro principios regulativos. Cualquiera se puede unir, incluso si esa persona se ha puesto apenas en contacto con el movimiento de sakrtana, o incluso si todava no es vegetariano, sino que debe estar comprometido para mejorar su vida espiritual. Esta persona debera asistir a las reuniones semanales y adaptarse al estilo de vida de Bhaktivka. Cmo se une un nuevo miembro? 1. La persona nueva asiste a algunas de las reuniones del grupo Bhakti-vka. 2. La persona expresa su deseo de unirse al grupo. 3. El lder del grupo y el lder aprendiz visitan a la persona en su casa y le explican: qu es el grupo Bhakti-vka, qu se espera de un miembro, tambin entrevistan al nuevo miembro con la ayuda de un cuestionario y determinan dnde se encuentra la persona en su viaje espiritual. 4. El lder del grupo asigna un gua personal a nuevo miembro. 5. El nuevo miembro tiene un plan de estudios para la casa basado en los libros de rla Prabhupda (que cubren los puntos principales de la filosofa y la prctica Vaiava). 6. En la prxima reunin la persona nueva es introducido formalmente como miembro del grupo.

Uno ensea a otro mientras es enseado por otro


Durante la limpieza del templo de Guic, el Seor Caitanya deca:
Lo has hecho muy bien. Por favor ensea esto a los dems de tal manera que puedan actuar de 43 la misma forma. Estoy muy satisfecho de escuchar que ests progresando tan bien en la conciencia de Krishna

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enseando a otros. Ese es el sistema. Aprendes t misma y le enseas a otros, entonces este 44 Movimiento crecer progresivamente.

Una de las ideas bsicas del Programa Bhakti-vka es cuidar sinceramente en el progreso de la conciencia de Ka a cada uno de los devotos congregacionales. Un aspecto importante para esto es designar un gua personal para cada miembro nuevo del grupo. Aunque el lder del grupo permanezca en contacto con todos los miembros del grupo, quien se une al grupo como miembros nuevo es tambin cuidado individualmente por alguien que ya ha recorrido alguna parte del sendero. Este sistema asegura que el avance del nuevo miembro sea ntimamente supervisado. Tambin evita que los devotos nuevos sean descuidados. Tambin da una oportunidad para repetir lo que se ha aprendido, profundizar en la comprensin, compremiso y realizacin. El gua que es elegido por el lder del grupo: Verificar que el nuevo miembro esta cantando y siguiendo otros estndares. Revisar su tarea la lectura de los pasajes de los libros de rla Prabhupda y otras asignaciones. Adems de las reuniones semanales se mantendr en contacto con la persona nueva llamndola por telfono o dndole asociacin personal. Ser amigable. Se asegurar de que el nuevo devoto no sea descuidado. Asistir en las dificultades espirituales, algunas veces referir el problema al lder del grupo. El gua no tiene que ser super avanzado: puede ser un devoto nuevo que practica desde hace algunos meses. De tener el deseo de invertir tiempo con la nueva persona asistiendolo en sus nuevos pasos en la vida espiritual. Es muy bueno para que el gua haga un avance slido en la vida espiritual que actue como padrino. As como rla Prabhupda dijo:
Un estudiante mayor ensea a los nuevos: Escribe a o as Eso es lo que puede ensear. Lo que ha aprendido lo puede ensear As de esta forma un maestro puede manejar cientos de 45 estudiantes de diferentes niveles Cada uno debe ser maestro y estudiante.

Desarrollo Personal
Todo miembro nuevo necesita entrenamiento. l o ella necesitan construir los valores de la conciencia de Ka, conocimiento de las escrituras y volverse expertos en la prctica de las actividades devocionales, inclusive cmo presentar a otros la conciencia de Ka. Las reuniones semanales no pueden ser usadas para entrenar sistemticamente a los nuevos miembros en la filosofa y la prctica: el grupo no puede iniciar el programa de entrenamiento cada vez que alguien nuevo se une al grupo. Por lo tanto, los aspectos del desarrollo personal como aprender las bases de la fiosofa y de la prctica (como ponerse el tilaka y dems cosas) se tratan fuera de las reuniones. Para aprender la filosofa cada nuevo miembro estudia un curso basado en los libros de rla Prabhupda el cual debe ser completado en casa (aqu el gua personal tiene un papel importante). El nuevo devoto tambin aprender los aspectos esenciales de la cultura y la prctica Vaiava (cmo hacer pj, cmo ofrecer el alimento, etc) con la ayuda del gua. Estos dos aspectos del entrenamiento sobre la filosofa Vaiava y las prcticas Vaiavas deben ser suplementadas por medio de seminarios y otras formas de

34 aprendizaje. El devoto nuevo aprender nuevas habilidades de prdica practicando: haciendo algunas cosas con devotos ms avanzados, observndolos y haciendo l mismo. Esto se aplica a actividades como hacer llamadas telefnicas para fijar una cita, visitar a las personas en casa, responder sus preguntas, etc.

Tres niveles de Miembros de acuerdo con la experiencia de la prdica


Los miembros del grupo Bhakti-vka pertenecen naturalmente a una de estas tres categoras: miembros nuevos, predicadores junior y predicadores mayores. Estos tres niveles no pueden necesariamente volverse designaciones oficiales, sino que los lderes deben conocerlos y reconocer a qu nivel pertenece cada persona de tal manera que puedan ser ocupados de una manera apropiada. En seguida describiremos sus caractersticas generales: Miembros Nuevos Son personas que se han unido recientemente al grupo. El objetivo est en el cultivo y el entrenamiento. Ellos estan de acuerdo con asistit a las reuniones semanales y actuar en el nivel de raddhvn: cantar al menos una ronda del mah-mantra Hare Ka cada da y leer los libros de rla Prabhupda. Ellos pueden introducir a sus amigos y familiares a la conciencia de Ka y pueden empezar a acompaar a los devotos ms experimentados en sus visitas. Predicadores Junior Ellos deben estar al menos en el nivel de ka-sevaka: cantar al menos cuatro rondas de japa, abstenerse de comer carne, aceptar al Seor Ka como la Suprema Personalidad de Dios, y evitar todos los actos inmorales burdos. Siendo entusiastas pero poco experimentados, los predicadores junior cultivan personas favorables llamndolos por telfonos o visitandolos. Deben conocer las bases de la filosofa. Deben ser entrenados para predicar de una manera apropiada sin quemar a las personas predicando de una forma pesada o fantica. Para ser reconocido como un predicador junior uno debe introducir al menos un nuevo miembro al grupo. Predicadores mayores Ellos deben ser por lo menos ka-sdhakas: cantar al menos ocho rondas y practicar sdhana-bhakti adorando a Ka en casa, y comiento nicamente prasadam. Se abstienen de la intoxicacin, el comer carne, los juegos de azar y sexo extra marital. Los predicadores mayores deben ser bien versados en la filosofa de la conciencia de Ka, tener una comprensin ms profunda y ms experiencia en la prdica. Deben ser capaces de acercarse y predicar a las personas que son completanente neuvas en la conciencia de Ka.

6. El sirviente lder del grupo


rla Prabhupda: Ahora aqu hay una buena institucin para el beneficio de toda la sociedad humana. Devoto: rla Prabhupda, en nuestra prdica en Bengala, muchas veces venimos a los pueblos y las personas son muy sinceras. Ellos dicen que: Tenermos nuestro pueblo, pero necesitamos

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aqu de alguien que nos gue. rla Prabhupda: Si. Devoto: Si ustedes hicieran un pequeo templo de Gaura-Niti y tuvieran a alguien aqu para que nos dijera lo que hay que hacer. Ellos quieren volverse conscientes de Ka. rla Prabhupda: Oh, s. Devoto: Pero no hay nadie all que los gue. rla Prabhupda: Entonces respndele: Ven. Yo te entreno. Tu guiars. Estamos preparados para guiarte, pero no es posible sacar hombres para que te guen. Ven con nostors. Te ensear 46 como guar. Esta es la respuesta. Y eso es lo que se requiere.

Descripcin del trabajo Qu es lo que exctamente se espera de un sirviente lder (alguien que a veces es llamado saga-dsa o bhakta-dsa) del grupo Bhakti-vka? Mantenerse en contacto con cada miembro Esa es la razn por la que los grupos deben ser pequeos: ms de doce o catorce personas para seguir son demasiadas. Mantenerse en contacto significa, por ejemplo, saber por qu un miembro nuevo no vino a la reunin (y hacerle saber que se le extra). Tambin significa saber (y estar interesado en saber) qu es lo que est pasando con la vida de las personas, participar en los momentos ms importantes de los miembros del grupo: una promocin, una graduacin, un matrimonio, la muerte de alguien cercano y querido. El grupo Bhakti-vka es una familia extendida de Vaiavas que comparte de una forma conciente de Ka la felicidad y afliccin de otro. Mantenerse en contacto tambin signifca que el lder del grupo es responsable de informar a todos los miembros, por ejemplo, si hay algn cambio en la hora y lugar de la reunin semanal. Mantiene actualizados los registros de cada miembro Las personas se mudan, cambian sus nmeros telefnicos: el lder debe tener siempre una lista actualizada de las direcciones, nmeros de telfono, etc. para poder estar en contaco con los miembros. Se prepara para cada reunin El lder debe asegurarse de que: Todos sepan dnde es la prxima reunin. Todos sepan cmo llegar. Si hay algn cambio, informarles a todos Alguien cocine o traiga algo de prasdam El tema de discusin debe ser elegido y estar familiarizado con l. El rompe-hielo haya sido seleccionado y se sienta bien dirigindolo.

Dirige la discusin durante la reunin semanal El lder debe ayudar al grupo a tener relaciones entusiastas. Todo el mundo debe sentirse bienvenido participando y compartiendo con otros. No debe dar una clase, por el contrario debe entusiasmar a los dems a expresar su comprensin y realizaciones. El sirviente lder debe dar una oportunidad al lder aprendiz de practicar dirigiendo la discusin.

36 Entrena al sirviente lder aprendiz Este entrenamiento es hecho la mayor parte de las veces por medio de la prctica: el lder del grupo y su lder aprendiz hacen juntos todo. El aprendiz (algunas veces llamado sanga-dsnudsa o bhakta-dsnudsa) aprender primero obervando cmo el lder hace las cosas, y despus las hace l mismo bajo la direccin del lder. Esta es una de las funciones ms importantes de un lder de grupo. Si el lider aprendiz no est listo el grupo Bhakti-vka no puede multiplicarse. Por lo tanto es de vital importancia que el lder ocupe tiempo con su aprendiz y se asegure que l o ella aprendan cmo ejecutar los deberes de un lder de grupo: El siguiente es un modelo sobre cmo entrenar un lider-aprendiz: El lder aprendiz observa cmo el lder del grupo trata con los miembros del grupo. El lder del grupo explica al lder aprendiz qu fue lo que hzo y por qu lo hzo. El lder del grupo observa al aprendiz haciendo lo mismo. El lder explica objetivamente las partes dbiles y fuertes que ve en el lder aprendiz. El lder sugiere alguna actividad que ayude a mejorar la labor del aprendiz. El lder se retira dejando al aprendiz actuar sin ninguna interferencia. El lder supervisa de cerca cmo el aprendiz que ahora es lder de grupo entrena a un nuevo lder aprendiz. Entrevista a quien desea unirse al grupo Cuando alguien (despus de asistir varias veces a las reuniones semanales) expresa su deseo de volverse un miembro del grupo, el lder y el aprendiz lo visitan en la casa para entrevistarlo. Ellos le formulan preguntas personales y prcticas para comprender quien es la persona, cules son sus puntos fuertes y dbiles, si su medio ambiente lo ayuda o no, la reaccin de su familia al unirse al grupo, etc. (En el apndice IV encontrar un cuestionario modelo para los miembros nuevos). El lder no debe conducir la entrevista como un interrogatorio de tercer grado; la idea de tener una visin acerca de la situacin de la persona, es la de tener ms elementos para ayudarlo en su viaje. La confidencialidad es absolutamente importante en estos asuntos. El lder tambin explica cmo funciona el grupo Bhakti-vka y qu se espera de l como miembro (como asistie a las reuniones semanales y ser activo en la prdica). Selecciona un gua personal para cada devoto nuevo El lder escoge un gua para que acte como amigo, supervise su estudio, y en general que cuide al nuevo devoto. El lder debe observar con quien el nuevo miembro se asocia ms (frecuentemente es con la persona que lo trajo), y seleccionar la gua correcta para l. Presenta reportes regulares Cada semana el lder debe llenar un reporte para su sirviente del sector. Este reporte revela cmo el grupo est trabajando en trminos de asistencia a las reuniones, hacer nuevos devotos, etc. Sin estos reportes regulares ser difcil

37 para los supervisores monitorear efectivamente a los grupos y asistirlos de acuerdo con sus necesidades. Cualidades ideales de un sirviente lder del Grupo Bakti-vka. Obviamente que un devoto puede convertirse en lder an si no posee las siguientes cualidades. El lder al menos debe desear desarrollarlas. Estas cualidades deben ser desarrolladas en el tiempo apropiado, pero lo realmente importante es la actitud. La conciencia de Ka del sirviente lder Estar convencido acerca de la conciencia de Ka El lder debe estar convencido de que Ka es la Suprema Personalidad de Dios. la Verdad Absoluta, y que el servicio devocional a l no es una religin sectaria sino el santana-dharma de todo ser viviente, y que el bhakti-yoga es el sendero espiritual ms elevado. Estar comprometido para avanzar en la conciencia de Ka Puede que el lder no sea tan avanzado (despus de todo puede ser que est practicando servicio desde hace unos pocos meses), pero debe mostrar una determinacin para mejorar su sdhana y purificar su existencia. Puede que todava no est cantando sus diecisis rondas al da o que no est siguiendo estrictamente todos los cuatro principios regulativos, pero al menos debe estar ansioso de mejorar. Debe tener un conocimiento bsico de la conciencia de Ka El lder del grupo no necesita ser un erudito realizado, pero al menos debe estar familiarizado con los aspectos de la filosofa, y estar libre de las malas interpretaciones de los temas principales (personalismo e impersonalismo, Dios y semidioses, encarnaciones reales y falsas, etc.) Tratos Personales Cuidar a los devotos del grupo La tarea principal de un sirviente lder del grupo es cuidar a los miembros del grupo. Eso significa meditar en sus necesidades y mostrarse interesado en forma prctica: una llamada telefnoca, una visita a alguno de los miembros si est hospitalizado, una tarjeta de cumpleaos, preguntar si est cantando, ayudar a alguien para que asista a las reuniones trayndolo en carro, ver si hay algo que pueda hacer por los miembros. El lder del grupo es como una madre en la familia quien afectuosamente cuida de cada uno. Apreciar a los devotos El lder debe saber que quienquiera que canta los santos nombres es una persona especial, digna de una apreciacin especial. El lder debe considerar los

38 sentimientos de los miembros del grupo y debe ser abierto a sus ideas. Ser facilitador El lder no es el maestro de su grupo. No est para decirle a las perosnas qu deben hacer. El lder est para decirles qu es lo que tienen que hacer (practicar y predicar la conciencia de Ka). Literalmente facilitar significa hacer fciles las cosas. Caractersticas Personales Tener una actitud de servicio Esto constituye la lnea bsica de las cualidades de un lder de grupo. Esa es la razn por la que a esa posicin se le llama sirviente-lder del grupo y n slamente lder del grupo. El grupo Bhakti-vka es un lugar para cultivar el servicio devocional al Seor, al maestro espiritual y a los Vaiavas, no es un lugar para auto-elevarse y sacar el ego. Ser responsable El lder del grupo debe ser digno de confianza y hacer lo que se supone que debe hacer. Si asume algn compromiso debe cumplirlo. Ser un buen ejemplo El lder del grupo no debe actuar en modo que disturbe o confunda a las personas. Debe mantener el estandar que desea que los dems sigan. Por ejemplo, si el lder no es fijo en asistir a las reuniones, cmo puede esperar que los dems miembros asistan? Ser entusiasta Por ejemplo, si el lder no predica, no puede entusiasmar a otros a predicar. Puede que el entusiasmo se manifieste externamente o puede que no, pero debe ser mostrado en forma constante en la ejecucin de los diferentes deberes: las acciones hablan ms que las palabras. Ser honesto y correcto La vida espiritual no es un intento para demostrarse que uno es ms avanzado que los dems o para inducir a que los dems piensen que uno tiene un nivel de realizacin muy elevado. El lder debe conocer sus lmites (y trabajar en ellos), y admitirlos cuando se requiere. El grupo Bhakti-vka no es un lugar para la poltica y la diplomacia, sino para el servicio y la apertura. Tener y desear dar tiempo Ser un lder de grupo es un trabajo que requiere demanda: en una semana una noche esta dedicada a las reuniones semanales del grupo; los domindos todos van al templo u otro lugar adecuado para tener una reunin grande; luego est el mantener el contacto con los miembros del grupo por telfono o en persona,

39 luego est la prdica: el cultivo de las personas, la distribucin de libros, etc.; tambin hay seminarios y cursos de entrenamiento organizados por los lderes del Programa Bhakti-vka. As que ser lder no es algo que puede ser tomado a la ligera: prcticamente toma todo el tiempo libre de una persona. Ser paciente y tolerante El lder debe ser realista, no debe esperar que todos los miembros del grupo sean perfectos: las personas tendrn problemas en su vida personal, en su progreso espiritual, habrn conflictos entre losmiembros y desafos externos. El lder debe mantener la cabeza fria. Debe odiar el pecado no al pecador. El lder del Grupo e ISKCON Ser fiel a rla Prabhupda y a ISKCON El lder del grupo debe ser consciente de la posicin especial del Fundador crya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda, y aceptar al Cuerpo de la Comisin Gobernante (GBC) como la autoridad ltima en ISKCON. El lder del grupo no debe promover puntos de vista contrarios a las enseanzas de rla Prabhupda. Ser cooperador con las autoridades espirituales El lder es seleccionado por las autoridades superiores, y debe permanecer abierto a la instruccin. El lder del grupo debe permanecer siempre abierto a la instruccin y consejo de sus supervisores: el sirviente del sector, el sirviente del crculo, el maestro supervisor, etc. El lder del grupo debe siempre cooperar con eloos permaneciendo humilde y flexible.

Cualidades indeseables Tener una mentalidad de controlador Si el lder del grupo les dice a todos qu es lo que tienen que hacer, si piensa que su deber es dar rdenes o ser como un inspector, inmediatamente pondr mal a todos. Las personas no se unen a un grupo Bhakti-vka para volverse una marioneta en la mano de un dictador autcrata; se unen para encontrar afecto y apoyo, amistad y entusiasmo. Si el lder del grupo tiene un gran ego es mejor que cambie su actitud. Ser de mal caracter o impaciente Se supone que el lder del grupo ofrece refucio y proteccin a las personas, no los grite, maltrate haga perder su carcter con bromas. El lder debe ser comunicativo con una cabeza fra. Los devotos de un grupo son ciudadanos libres que se unen a un grupo para encontrar inspiracin para practicar bhakti-yoga enun medio que provee apoyp; no vienen para convertirse en el blanco de la ira de un lder de grupo con la temperatura alta. El lder debe ser amable con todos:

40 todo el mundo est librando una gran batalla fuera de un grupo Bhakti-vka manteniendo su conciencia de Ka en medio del ocano de Kali-yuga. Ser fantico Cada miembro del grupo avanzar de acuerdo a su propia capacidad. El lder no debe demandar estndares irrealistas de parte de las personas de su grupo. No puede esperar los mismos estndares requeridos para entrar en el rama del templo: diecisis rondas y cuatro principios regulativos. Ser fantico y pedir demasiado es otra forma segura de quemar a todo el mundo. El Sirviente lder del Grupo Bhakti-vka ayuda a los miembros del grupo a: Cantar Hare Ka Desarrollar fe en Ka Desarrollar conocimiento acerca de Ka Aprender a practicar la conciencia de Ka Superar las dificultades de la vida en una forma conciente de Ka Cultivar una actitud de servicio Aprender a predicar Mirar a otros como instrumentos del Seor Caitanya Entender la posicin nica de rla Prabhupda y de ISKCON

7. El sirviente del sector


Debe monitorear y coordinar 3 o 4 grupos Bhakti-vka mantiendo contacto con los lderes del grupo y visitando cada grupo por semanas (significa visitar a los grupos al menos una vez al mes). Idealmente debe haber pasado por uno o dos ciclos como lder de grupo para que comprenda completamente todo el trabajo. El sirviente sector es un devoto de la congregacin, y por lo tanto tambin tiene que tener tiempo para las actividades del bhakti-vka. En trminos sencillos es ayudar a los grupos que supervisa (un total de 30 o 40 devotos). En caso de necesidad acude al sirviente del crculo (quien supervisa 3 o 4 sectores). El sirviente sector (llamado upacakra-pati por rla Bhaktivinoda hkura) protege a los devotos y ve que todo funcione de acuerdo con los procedimeintos autorizados y los sistemas aprobados. Se espera que sea alguien que da apoyo, que sea un recurso, un amigo, y quien sigue dando entrenamiento al sirviente lder del grupo y el sirviente lder del sector. Dibujo pg. 79 El reporte semanal La constante comunicacin de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba es un deber para cada nivel de responsabilidad en una estructura Bhakti-vka, hacia arriba a una autoridad superior, y hacia abajo a alguien que uno supervisa. Una herramienta valiosa para monitorear la salud de los grupos es el Reporte Semanal del Grupo Bhakti-vka. El sirviente del sector puede ver mucho a partir de ese reporte. El lder del grupo debe llenar un reporte semanal, presentando

41 por escrito la mayor informacin posible. Por ejemplo, el sirviente del sector puede recibir informacin de un reporte de un lder de grupo que requiere de atencin:una semana 12 personas, la siguiente semana 10, la siguiente 7, la siguiente 5, y as sucesivamente. Obviamente hay algo que no funciona: el sirviente del sector necesita ir y hablar con el lder del grupo, si es necesario con el sirviente del crculos. Si el lder del grupo dice: No soy bueno para escribir cosas, entonces el sirviente del sector debe sentarse con l, ensearle cmo hacerlo y tambin recordarle el valor de hacerlo. Algunas personas no llenan reportes porque piensan que es intil. Piensan que los reportes sern tirados. Pero el sirviente del sector, el sirviente del crculo y el predicador supervisor realmente los usan, es un pedazo de papel esencial. Si por ejemplo el predicador que tiene 30 grupos bajo su responsabilidad no recibe reportes semanales, cmo puede entonces saber qu es lo que est sucediendo? Las diferentes partes del Reporte Semanal del Grupo Bhakti-vka dicen muchas cosas: 1. La fecha de cuando comenz el grupo 2. La fecha esperada de multiplicacin Esto es sifnificativo: si el grupo comenzo a inicios de abril de 1998 y si despus de cuatro meses se mantiene el msmo nmero de miembros, significa que hay algo que no funcioa. El grupo necesita ayuda. La fecha esperada de multiplicacin es establecida usualmente con la ayuda de los supervisores. La fecha es un objetivo, una meta para alcanzar, no una obligacin. Cuando es lgico que en dos meses para la fecha esperada el grupo no est listo para multiplicarse, el sirviente del sector y el sirviente del ciclo se reunen con el grupo para analizar los problemas y ayudarlo a encontrar formas para volverse ms activo en la prdica. 3. El sirviente lder aprendiz Si el grupo inici en abril y en agosto el lder del grupo todava no tiene un lder aprendiz, el sirviente del sector debe ayudarlo a encontrarlo. l puede recorrer la lista de los miembros y asistirlo en la seleccin para que alguien se convierta en un lder aprendiz. Si el grupo est listo para multiplicarse, pero no hay un lder aprendiz listo para dirigir el nuevo grupo, la multiplicacin no se lleva a cabo. 4. Nuevos miembros Analizando los reportes de algunas semanas, los supervisores pueden ver la tendencia para hacer nuevos devotos. Si el grupo no est haciendo nuevos miembros, el sirviente del sector debe discutir con el lder del grupo lo que hay que hacerse. 5. Asistencia Esto da una idea acerca de la salud del grupo. Si oficialmente el grupo tiene 12 miembros pero slamente 5 o 6 estan asistiendo a las reuniones, el sirviente del secots necesita investigarlo. Puede ser que el lder del grupo no sea capaz de motivar las personas y necesita inspiracin, atencin y ayuda. O el problema puede ser con los miembros del grupo y el sirviente del sector deba dirigirse a

42 ellos directamente. 6. Preguntas para las Autoridades espirituales Estas preguntas deben ser respondidas rpidamente, de otra manera el grupo se sentir descuidado. El sirviente del sector puede responder al lder del grupo por telfono, o si este no sabe la respuesta, debe hacer su propia tarea y encontrar la respuesta, teniendo como referencia a su sirviente del crculo o el predicador. Las preguntas tambin dan una indicacin acerca de lo que est sucediendo en la mente de las personas: Si las mismas preguntas filosficas y prcticas surgen una y otra vez, significa que el tema debe ser aclarado, y los lderes del programa Bhakti-vka deben dar las respuestas. Incluso deberan organizar un curso sobre el tema. Si pareciera que todo el mundo est luchando con los mismos temas filosficos o los mismos principios prcticos, los lderes necesariamente deben abarcar esos temas. Obviamente que los lderes tambin deben responder cualquier pregunta que se les formule, pero en el caso de que los mismos temas surjan en la mente de muchos, los lderes deben decidir hacer un reporte pblico tal vez haciendolo el tema principal de la clase del domingo en el templo, o puede ser el tema de un seminario. De esta y otras fromas la informacin de los reportes semanales dan una idea de lo que est pasando en los grupos. El sirviente del sector debe demandar de una manera agradable que cada lder del grupo presente su reporte sin falta. Los reportes proveen una evaluacin acerca de lo que est sucediendo con los grupos. El obejtivo es mantener a los supervisores informados para que si es necesario puedan intervenir y ayudar. rla Prabhupda peda frecuentemente reportes a sus discpulos. Aqu hay algunos ejemplos de cartas:
Por favor envame un reporte semanal de todo el trabajo que ests haciendo. 47

As que, gentilmente envame un reporte detallado de tus actividades relacionadas con los asuntos de Mayapura? Por favor envame un reporte semanal. Tambin he pedido a Acyutananda 48 Swami que me enve reportes semanales. Sigue cuidadosamente la rutina de trabajo. Por favor envame un reporte semanal acerca de 49 cmo estn yendo las cosas. Espero que all todo est yendo bien y por favor envame reportes semanales que estoy muy 50 curioso de informarme.

Visitar los grupos


Un deber importante del sirviente del sector es visitar todos sus grupos. l o ella no pertenece a un grupo en particular, pero es miembro de todos los grupos del sector. Cuando visita los grupos en particular se vuelve una parte y porcin de ese grupo. Los propsitos de la visita Conocer a las personas de los grupos, establecer contacto con ellos. Si el sirviente del sector no establece ese contacto, las personas pensaran que est alejado y que no es cuidadosa. El deber esencial de un sirivente del sector es

43 conocer a los devotos y asociarse con ellos. Asegurar la salud del grupo. Si hay algo que necesita ser corregido el sirviente del sector no hablar de ello en la reunin. Mentalmente anotar qu es lo que debe ser mejorado y lo discutir posteriormente en privado con el lder del grupo. Asegurar el liderazgo del grupo. A fin de ver cmo el sirviente lder est procediendo. Tambin en este caso el sirviente del sector no habla acerca de lo que se debe corregir, sino que lo mantiene en mente y luego lo revela. Asegurar el potencial de crecimiento. Localizar las reas problema de las que el lder del grupo no es consciente. En la reunin semanal, el sirviente del sector reune a los otros miembros y participa en las diferentes partes de la reunin, como un miembro ordinario del grupo para disfrutar de su compaa. l puede predicarles si es necesario, pero sin exagerar. Tambin puede aprender de ellos mientras comparten sus realizaciones y experiencias. El sirviente del sector est all para servir a los devotos, no est para castigar o corregir, ni para decirles qu est mal o qu est biem. Ellos no deben sentirse intimidados con su presencia. Despus de la visita, el sirviente del sector se sienta con el lder del grupo y conversan acerca del grupo. El sirviente del sector debe hacer visitas tan frecuentemente como pueda. Si un grupo est teniendo momentos difciles, puede visitar ese grupo por algunas semanas consecutivas. Debe consultar con el lder del grupo y pedir su opinin sobre lo que se debe hacer. Es un trabajo de pareja. El sirviente del sector no es alguien que dice a todo el mundo lo que tiene que hacer. La comunciacin y el consenso son importantes. El sirviente del sector debe dar al lder del grupo el respeto y la consideracin que merece, y es el lder del grupo quien ejecuta las decisiones. El sirviente del sector no debe hacerlo a menos que haya realmente una difcil situacin. Reporte al sirviente del crculo El sirviente del sector debe reportar siemrep al sirviente del sector acerca de su visita a un grupo. Este reporte tiene dos funciones: 1. Comparacin: El reporte es usado para compararlo con los reportes semanales del lder del grupo. Algunos lderes de grupo son pesimistas, negativos: para ellos las reuniones no son lo suficientemente buenas y todo est yendo terriblemente mal. Otros lderes de grupo son optimistas, positivos: para ellos las reuniones son grandes y no hay problemas. Por medio del reporte del sirviente del sector, el sirviente del crculo obtiene una visin ms balanceada de la situacin. El reporte del sirviente del sector es usado para comprobar y descubrir varias cosas. Por lo tanto el sirviente del crculo pueden trabajar junto al sirviente del sector sobre lo que necesita correccin.

44 2. Evaluacin: El reporte incluye la evaluacin del grupo del sirviente del sector. l da su opinin sobre lo que se necesita y si l mismo es capaz de implantar los nuevos cambios. El sirviente del sector por ejemplo, puede reportar que en un grupo la parte ms debil de la reunin es el krtana. l puede escribirle para ver si puede solucionar el problema o si necesita la ayuda de un sirviente del crculo.

Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna Fundador crya: Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda Grupo Bhakti-vka

Reporte semanal

(para ser llenado por el sirviente lder) 1. Particulares del Grupo Cdigo del grupo: _____ Nombre del sirviente lder: _____________ Nombre(s) lder(es) aprendiz: _________________________________ El grupo se rene el da: _____________________________________ Fecha en la que se inici el grupo: _____________ Fecha en la que se espera sea multiplicado: _____________ 2. Evaluacin de la reunin semanal: Fecha: _____ Hora de inicio:__________ Hora en que termin: _____
Use los siguientes nmeros para evaluar las actividades (pngalo dentro de los parntesis) 0 = No se hzo; 1 = Pobre; 2 = Aceptable; 3 = Bueno; 4 = Excelente

Asociacin/ Rompe hielo ( ) Duracin ( ) Qu rompe hielo se hzo? Krtana/Bhajan ( ) Duracin ( ) Japa ( ) Duracin ( ) Discusin ( ) Duracin ( ) Tema: Reportes de prdica ( ) Duracin ( ) Prasdam ( ) Duracin ( ) Clase: Notas: 3. Asistencia a la reunin semanal

45 Lista de los miembros regulares Presente Si No 1. _______________________________ __ __ 2. _______________________________ __ __ 3. _______________________________ __ __ 4. _______________________________ __ __ 5. _______________________________ __ __ 6. _______________________________ __ __ 7. _______________________________ __ __ 8. _______________________________ __ __ 9. _______________________________ __ __ 10. ______________________________ __ __ 11. ______________________________ __ __ 12. ______________________________ __ __ 13. ______________________________ __ __ 14. ______________________________ __ __ 15. ______________________________ __ __ 16. ______________________________ __ __ 17. ______________________________ __ __ 18. ______________________________ __ __ 19. ______________________________ __ __ 20. ______________________________ __ __ Esta presente el sirviente del sectro? __ __ Nmero de invitados: Asistencia toal: Notas: 4. Preguntas para las autoridades espirituales (Sobre temas prcticos o filosficas que surgierion durante la reunin).

8. El sirviente del crculo


El trabajo del sirviente de crculo (o cakra-pati) es muy similar al trabajo del sirviente de sector, la diferencia radica en que el sirviente de crculo se encarga de ms grupos: supervisa 3 o 4 sectores para un total de 9 a 16 grupos (de aproximadamente 100 a 150 personas). Los sirviente de crculo y sirvientes de sector son capaces de resolver hasta el 90% de los problemas. Dichos supervisores deben ser responsables de los devotos de la congregacin. Tambin el sirviente de crculo es, al igual que el sirviente de sector, un devoto congregacional financieramente independiente que no recibe retribucin salarial por su servicio. El sirviente del crculo debe conocer a todos en su crculo, recordar sus nombres y adems conocer y dar la informacin detallada de la condicin espiritual de los devotos a su cargo: esta persona tiene tal dificultad; ese est bien; aquella pareja tiene problemas matrimoniales; podemos entrenar a ese estudiante para lder. Esto es lo que denominamos el sirviente de crculo. Y este es el espritu del programa de Bhakti-vka: reconocer que todos los devotos son muy importantes y queridos por Ka, adems es importante aprender como servirles.

46 El sirviente de crculo est constantemente en contacto con su predicador supervisor (quien se encarga de 3 o 4 crculos) y con sus sirvientes del sector (el sirviente de crculo se encarga de 3 o 4 de ellos). Cuando se presenta algn problema, el sirviente de crculo debe contactar inmediatamente al sirviente de sector para ofrecer apoyo y gua. El telfono es una importante herramienta para mantener contacto con su gente: deber hablar con el sirviente de sector diariamente. Las reuniones personales son poco prcticas, pero el telfono permite el contacto frecuente. Oranigrama pg. 90

Director de programa Predicador supervisor sirviente de crculo (cakra-pati) sirviente de sector sirviente de sector sirviente de sector (upacakra-pati) (upacakra -pati) (upacakra -pati) - grupo Bhakti-vka - grupo Bhakti -vka - grupo Bhakti-vka sirviente lder sirviente lder sirviente lder --

9. El predicador supervisor
Aunque en el programa Bhakti-vka todos son predicadores, por predicador supervisor entendemos, al devoto que supervisa al grupo (como tambin a los sectores y crculos) y lo hace a tiempo completo. Para mayor brevedad en el captulo, le llamaremos simplemente predicador. El programa Bhakti-vka mantiene al predicador brahmacr, ghastha, vnaprastha o sannys quien se dedica tiempo completo a sus deberes pastorales. Un programa Bhakti-vka desarrollado, tendr varios predicadores supervisores monitoreando los crculos (uno para cada 250 a 500 devotos), pero un programa nuevo puede tener un predicador supervisor (que puede ser adems el Director de Programa y es devoto (a) responsable por todo el programa Bhakti-vka en

47 esa rea particular). En un principio el predicador supervisor podr tener pocos grupos por supervisar sin sirvientes de grupo ni sirvientes de sector. Aunque solamente hayan 2 o 3 grupos para supervisar y organizar, es esencial tener al menos un predicador supervisor a tiempo completo desde el principio, ya que ser la persona encargada y responsable del desarrollo del programa. organigrama pg. 91: PREDICADOR SUPERVISOR a tiempo completo, encargado de grupos iniciales grupo Bhakti-vka grupo Bhakti- vka grupo Bhakti vka grupo Bhakti- vka

Es una cuestin de sentido comn. Siempre requerimos de un lder. Para organizar negocios, naciones o cualquier de organizacin, se requiere de un lder. Sin un lder, no se puede organizar nada. Nadie ha tenido la experiencia de que sin direccin, sin liderazgo, las cosas florezcan 51 automticamente, por su naturaleza.

Primero que todo, el predicador supervisor necesita estar preparado(a) para permanecer con su congregacin por muchos aos. Su servicio no es vender un libro a alguien que no ver ms, ni repartir prasadam a las multitudes, ni pasar en harinma por un pueblo al que ya no visitar ms. No, el predicador supervisor caminar junto a su gente en su jornada de vuelta a casa, de vuelta a Dios. Estar ah presente, disponible para los devotos de la congregacin, para guiarlos y ayudarlos, compartiendo sus logros y dificultades. Si el predicador supervisor (especialmente si l o ella es Director de Programa) no est listo para permanecer en el mismo lugar por algunos aos, ser mejor que no tome el servicio. En algunas ocasiones sucedeque un devoto inicia la coordinacin de una congregacin, les entusiasma para lograr muchas metas, pero luego les deja y en su ausencia todo el proyecto colapsa. Predicar en Bhakti-vka es un trabajo duro, pero tambin, increblemente satisfactorio. El predicador es testigo de los resultados y logros diarios: personas que desarrollan devocin, conocimiento y renunciacin, individuos que se dedican, se comprometen y se vuelven sirvientes inspirados de Ka.

Enseando con el ejemplo


El predicador debe ser el ejemplo de lo que predica. Pureza es la fuerza y el predicador por encima de todo debe mantenerse espiritualmente fuerte para cumplir su tarea en forma efectiva. Debe sentar un buen ejemplo practicando slidamente el sdhana.
Ya que eres lder. Krishna te forzar a ser muy responsable y un devoto avanzado. Este ser el favor especial que Krishna te da. Debers ser el ejemplo perfecto de un devoto consciente de Krishna. Y esto cmo se logra? Siguiendo en forma diligente los principios regulativos y manteniendo un alto nivel en los estndares de trabajo rutinario como lo son, el levantarse temprano, limpieza, canto, adoracin en el templo, el sankirtana, etc, y as siempre mantener a los devotos satisfechos. Si tu trabajo de predica es fuerte, automticamente el manejo ser fcil. El trabajo de prdica es fuerte si nuestro

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trabajo rutinario es fuerte. Nunca rechaces nuestro programa regular y ese ser tu xito. 52

El predicador supervisor o el Director de Programa no tiene que ser ultra carismtico, ni muy inteligente, ni un gran orador. Pero debe practicar lo que predica, interesarse por su gente y ser consistente.
los miembros de esta sociedad, deben ser personas ideales. Simplemente con su asociacin, la gente se har buena, responsable. Y si se hacen irresponsables, no hay alternativa, porque les estamos instruyendo Nos estamos comportando mal. Sin embargo, si an as se hacen irreponsables sera un gran infortunio. Por lo tanto, todos nuestros miembros, los miembros de la sociedad para la conciencia de Ka deben ser ideales. Al menos la gente debe ver eso, aqu hay un individuo de carcter ideal, conducta ideal, espiritualmente avanzado, muy frugal y 53 bueno.

Los predicadores supervisores deben ser promotores, deben predicar con su buen ejemplo. Deben hacer aquello que desean que su gente haga. Deben conducirles con sus acciones.
Las masas siguen el ejemplo del lder de su sociedad e imitan su comportamiento. Ellos aceptan 54 como evidencia, todo aquello que el lder acepta.

El predicador debe interesarse por la gente y ser sociable. Debe amar a los devotos y estar con ellos. Debe ganar su respeto mostrando que se interesa por ellos inspira respeto, no lo demanda, y esto lo logra practicando lo que predica. Debe ser un lder especialmente en situaciones de prdica.
Estoy muy complacido por tu gentileza al guiar y entrenar a los devotos nuevos. S, debes instruirlos simplemente como yo lo hice contigo. Siendo t mismo el ejemplo perfecto y permaneciendo siempre libre de sospecha ser muy efectivo. Yo lo estoy haciendo. Y si adems te mantienes en los estndares del programa es decir, cantar 16 rondas, levantarse temprano, asistir a mangala-arati, y si este programa es seguido por todos los devotos, ellos se mantendrn puros, y si la prdica es pura, Krishna les brindar todo lo 55 necesario: lderes, empresarios, fondos, todo les ser dado sin ninguna duda.

Cooperacin y liderazgo compartido


El predicador supervisor no debera actuar como el supremo controlador. Este debe saber que es solamente un humilde sirviente que asiste a los devotos a cumplir los deseos de rla Prabhupda y del Seor Caitanya. El predicador debe animar y apoyar a todos los miembros empoderandolos, delegando responsabilidades y compartiendo la autoridad.
eso es liderazgo, saber ocupar 56 a todos en sus respectivas actividades utilizando

apropiadamente sus energas.

El programa Bhakti-vka representa un trabajo y esfuerzo de equipo. Como equipo todos caminan hacia adelante y crecen juntos. Por lo tanto el predicador Bhakti-vka debe estar dispuesto a cooperar con todos.
Trabajen siempre cooperativamente en Conciencia de Krishna, sin ninguna motivacin egosta, y 57 su progreso hacia el estado perfecto de la vida consciente de Krishna, ser certero.

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Siempre habrn facciones. En este mundo hay facciones por todos lados. Pero en la conciencia de 58 Krishna, debemos hacer lo necesario y cooperar. Actualmente, por Gracia de Krishna, hemos podido construir algo significativo en la forma de ISKCON, donde todos somos una gran familia. Algunas veces habr desaveniencias y problemas, pero no debemos alejarnos. Los desajustes deben ser afinados con un espritu cooperativo, con tolerancia y madurez, por lo tanto, les pido amablemente que permanezcan en la asociacin de devotos y que trabajen conjuntamente. La prueba de nuestra real dedicacin y sinceridad para servir al Maestro espiritual, estar en este espritu de cooperacin mutua para llevar adelante a 59 nuestro movimiento, sin hacer facciones o crear desviaciones.

El predicador supervisor debe ser motivado y debe ser capaz de motivar


Esta es la labor del lder: siempre debe ser entusiasta e inspirar a los dems para que se mantengan entusiasmados. Al hacerlo, ser un lder verdadero. Este entusiasmo prevalecer siempre y cuando todos se mantengan cantando las 16 rondas diarias, levantndose temprano para el mangala-arati, leyendo los libros, predicando; es as como observando en forma estricta las regulaciones y principios de la vida devocional, este entusiasmo y deseo ferviente de tener a 60 Krishna, florecer. Nuestros lderes deben tener la cautela de no matar el espritu de servicio entusiasta, el cual es individual, voluntario y espontneo. Siempre debern tratar de generar una atmsfera de refrescante desafo para los devotos, de tal manera que estos reaccionen con entusiasmo y dirijan sus esfuerzos a cumplir con su servicio. Ese es el arte de la administracin: propiciar un 61 espritu amoroso y espontaneo de sacrificio y entrega de energa a Krishna.

El representante de ISKCON
El predicador supervisor o el Director de Programa es el representante de las autoridades de ISKCON ante la congregacin de devotos, y es quien representa a la congregacin de devotos ante las autoridades de ISKCON. El predicador es el responsable de transmitir la informacin a su gente. Deber explicar e implementar las polticas de ISKCON. Debe estar preparado para responder preguntas sobre asuntos controversiales. El rol del predicador es vital para el xito del Programa Bhakti-vka. Deber escuchar a sus devotos y a sus autoridades y ser el vnculo ms importante entre la congregacin y la institucin. Para ser un lder debe ser primeramente un seguidor. Si por algn motivo el predicador no entiende las cosas claramente o comunica de una forma errnea, los cientos de devotos que l supervisa no podrn encaminar sus esfuerzos en la misma direccin que el resto de ISKCON.
Todos nuestros lderes deben ser espiritualmente avanzados, sencillos y honestos al llevar a cabo y cumplir las ordenes del maestro espiritual y de Krishna. Esto debe ser un requisito importante. La democracia en asuntos espirituales no es del todo recomendable, ya que promueve el poder poltico. Debemos ser cautelosos con el poder poltico. Nuestra nica fuerza deber ser la dedicacin hacia Krishna, por parte de todos y cada uno de los devotos, entonces las cosas irn 62 bien.

Visin

50 Un buen predicador supervisor posee la visin del programa Bhakti-vka: las autoridades superiores de ISKCON pueden darle la visin, pero el predicador debe poseerla. No puede ser simplemente la visin que l escucha, sino que sta debe convertirse en su visin personal. Debe ser sumiso a la visin y entregarse a ella. La visin, por ejemplo. puede ser multiplicar el grupo cada seis meses. Si el predicador piensa: Esto es imposible, no creo que sea realizable, entonces el predicador debe buscar ayuda para resolver sus dudas. Cuando el predicador posee la visin, su gente (crculo de sirvientes, lderes de grupo, y miembros de grupo), tambin poseern la visin. Si el predicador no posee la visin, su gente nunca la tendr. La visin debe ser compartida. Para motivar a los dems primero hay que estar personalmente motivado. Y para estar motivado se necesita poseer la visin, se necesita tener metas para la congregacin. Entonces l puede comunicar su entusiasmo y motivacin a los dems.

El predicador supervisor como monitor y supervisor


el predicador monitorea el crecimiento de su congregacin en trminos de calidad y cantidad. el predicador monitorea el desarrollo de cada sirviente del crculo, del sirviente del sector, de cada lder de grupo y de cada miembro de grupo. el predicador planea y coordina la multiplicacin, los festivales, las reuniones, las reuniones de lderes, los saskras, etc. el predicador trabaja para resolver las dificultades.

Crear ms lderes
Debido a que has observado que no hay muchos lderes cualificados, has sealado que deseas entrenar a lderes. Es una buena propuesta. Busca algunos hombres inteligentes de los colegios y las universidades, y siendo siempre muy tolerante trata de convencerlos para que gradualmente 63 usen su inteligencia y educacin al servicio de Krishna.

Organigrama pg. 99 Una de las funciones primordiales del predicador supervisor es la de estar siempre en bsqueda de lderes potenciales. Debe formar nuevos lderes e instruirles. El programa Bhakti-vka crece con rapidez, puede hasta doblar el nmero de una congregacin en el lapso de seis meses. Siempre ser necesario contar con nuevos lderes en cada nivel: grupo, sector y crculo. Por lo tanto el predicador supervisor debe asegurarse que cada lder (de grupo, sirviente de sector y de crculo ) tenga un lder aprendiz que est siendo preparado para el liderazgo. As mismo el Director de Programa debe asegurarse que tambin sus predicadores supervisores estn entrenando a otros predicadores de tiempo completo, esto con la finalidad de compartir el cuidado del crculo para cuando

51 ste se multiplica. De esta manera, paralelo al crecimiento del programa, se contar con los lderes necesarios para atender a la creciente familia de devotos.

Multiplicacin de los grupos


El predicador supervisor es quien notifica al grupo cuando debe multiplicarse. Pero no simplemente debe decir bien, prabhus, este es el da, escrbanlo en sus calendarios. El predicador deber discutir con sus lderes y en conjunto programar la fecha ms adecuada. Al acercarse la fecha, el predicador solicita al sirviente del crculo que le asista en la multiplicacin. Generalmente este es un momento delicado. Si hay algn desafo si el grupo es renuente a multiplicarse los supervisores deben hablar al grupo y hacerles la transicin menos dolorosa y ms agradable. En la mayora de los casos los supervisores simplemente monitorean, asegurndose que tal multiplicacin se lleve a cabo. Los sirvientes de crculo y sirvientes de sector debern asisitir a la ltima reunin semanal del grupo que se multiplica. Dicha reunin tiene carcter de celebracin. Cuando un grupo se multiplica, sus miembros estn en un proceso de cambio. Algunos se pueden sentir incmodos porque su grupo se disminuye y puede que sientan que algo les falta. Los supervisores debern mantener el seguimiento a los grupos por uno o dos meses, y especialmente entusiasmar y apoyar al nuevo lder del grupo.

Multiplicacin de los sectores


Para multiplicar un sector (3 o 4 grupos Bhakti-vka) se requiere de un buen planeamiento y visin. En primer lugar el sirviente de sector deber tener un sirviente de sector aprendiz. En segundo lugar, dicha persona deber estar lista para asumir la posicin de sirviente de sector. A su vez ste lder aprendiz que pertenece al grupo de lderes, deber tener bajo su entrenamiento a otros dos posibles lderes que lo reemplazaran. Deber haber dos suplentes, ya que al dividirse el grupo en dos, cada cual se encargar de uno. El predicador supervisor es quien se encargar de iniciar este proceso con suficiente anticipacin. Una vez que el sirviente del sector aprendiz ha sido seleccionado, sus supervisores deben comunicarse con l. Algunas veces se requiere convencer a la persona para que se vuelva el sirviente del sector aprendiz y que se establezca en su servicio como lder del grupo. Cuando el sector ha crecido hasta tener 6 grupos grupos, la multiplicacin se lleva a cabo y el sector se divide en dos sectores de 3 grupos cada uno. Una estrategia similar se utiliza al multiplicar los crculos. Nuevamente: el predicador supervisor deber tener bajo entrenamiento a un potencial lder para que asuma la posicin de predicador supervisor a tiempo completo, quien deber encargarse de 3 o 4 crculos, esto cuando el crecimiento del crculo as lo requiera. El predicador supervisor deber seleccionar su equipo de lderes consultando con otros. Decidir quien es el lder de grupo, el sirviente del sector y el sirviente del crculo. Una persona que se someta a entrenamiento como lder potencial no

52 necesariamente se convertir en lder de grupo. Hay algunos requisitos: puede que el lder de grupo considere que la persona bajo entrenamiento est lista, pero ste no podr asumir su funcin si no se cuenta con la aprobacin del sirviente de sector y el sirviente de crculo. El mismo principio opera en el caso de los lderes aprendices para las responsabilidades de sector y crculo. El supervisor encargado del entrenamiento de un lder potencial deber continuar su trabajo de entrenador hasta que el devoto desarrolle las cualidades y requerimientos necesarios para asumir la posicin.

El cierre del grupo


El predicador supervisor debe decidir cuando se cierra un grupo. En ocasiones el grupo no funciona como debiera, se estanca, ha entrado en estado de depresin y pareciera que realmente necesita cerrarse. Sus miembros puede que sean devotos comprometidos pero que por alguna razn no logran sacarlo adelante, ni logran la interaccin necesaria. Algunas veces los grupos Bhakti-vka deben ser cerrados y reciclados: sus miembros son re-asignados a grupos ms sanos y estables. En tales casos el predicador deber asegurarse de que el lder de grupo no salga herido y de que todos los miembros estn convencidos de apoyar la decisin. El predicador se encargar de distribuir a todos los miembros del grupo y de asegurarse que todos continen con su crecimiento personal. El predicador debe ser sensible y objetivo al tomar sus decisiones de cierre, pero esto no debe suceder muy a menudo.

Formar nuevos lderes


Hay varias estrategias utilizadas por los predicadores supervisores para formar a sus lderes (sirviente del crculo, sirviente del sector y lderes de grupo): Contacto personal con los lderes El predicador deber dedicar tiempo a sus lderes (almorzar con ellos es una buena opcin). Su funcin principal ser el de ayudarles en sus servicios. Tambin le har preguntas para ayudarlo como persona: cmo es tu vida personal?, cmo es tu experiencia como lder?, cules crees que sean tus puntos fuertes y dbiles?, en qu puedo ayudarte?. En ocaciones el lder de grupo puede sentirse dbil. En tales casos el predicador le apoyar y guiar para decidir si contina como lder o si se hace cargo de otro servicio. Planea la reunin mensual El predicador supervisor debe tener una reunin mensual con los sirvientes del crculo, sirvientes del sector y lderes de grupo. El objetivo de dicha reunin ser transmitir informacin, crear espritu de equipo, conocer a los integrantes, compartir la visin. Estas reuniones mensuales unifican y renuevan la visin. Adems ayuda a fortalecer y construir una buena relacin entre los supervisores y los lderes de grupo.

53 Encuentro anual de lderes Esta es una ocasin para fortalecer el equipo, renovar la visin, compartir y disfrutar en comunidad. Es aqu donde son recibidos los nuevos lderes, posibilitando que estos se sientan aceptados e incorporados al equipo.

Acciones disciplinarias
Es posible que algn miembro de la comunidad tenga un mal comportamiento que disturbe la conciencia y fe de los dems. Este mal comportamiento pueden ser una desviacin filosfica, desacato a las autoridades de ISKCON, escndalos, conductas inmorales, discrepancias econmicas (robo), o cualquier otro incidente desagradable. En estos casos la persona involucrada debe ser retirada del grupo o de cualquier posicin que desempee. Solamente en situaciones extraordinarias las acciones disciplinarias requieren de la consulta del predicador. En tales casos los lderes de grupo, del sector y del crculo le informarn en forma inmediata acerca de la situacin. El lder de grupo deber intervenir cuando se presente una situacin de rebelda o de antagonismo por parte de algn miembro y cuando la persona involucrada tenga una actitud negativa que perturbe la conciencia de los dems integrantes. El lder le hablar y si no se da un cambio de actitud, se podr tomar la decisin de expulsarlo del grupo (luego de consultar con los sirvientes de crculo y del sector y si fuera necesario, con el predicador supervisor). Tomando en cuenta la importancia de cada miembro del grupo, el lder deber tratar de ayudar a la persona en conflicto, para que sta pueda resolver sus problemas y que no salga perjudicada, sino ms bien, tratar de beneficiarle.
Supongan que un doctor visita a un paciente que se encuentra en estado de convulsin y que habla improperios sin sentido. Esto no significa que el mdico se va a negar a ayudarle. Le ayudar en forma amigable. Aunque el paciente le insulte, le dar la medicina. Se odia al pecado, no al pecador. No al pecador. Esta es una buena premisa debido a que el pecadorest ilusionado, loco. Si le odias, cmo podrs ayudarle?. Por lo tanto aquellos que son 64 devotos, aquellos que son sirvientes reales de Dios, no odian a nadie.

Las situaciones delicadas deben ser manejadas con madurez y compasiny no simplemente se debe actuar para deshacerse del problema.

10. Cmo iniciar


Para iniciar el programa Bhakti-vka se necesita de un persona que entienda como trabaja dicho programa, alguien que sea entusiasta y dedicado, dispuesto a ponerlo a funcionar. Sin ese devoto (a), ser difcil que el programa funcione. Este Director de Programa podra ser el Presidente del Templo o el vicepresidente, el Director de la Prdica Congregacional, un predicador a tiempo completo o un devoto congregacional. Esta persona tiene el rol principal de iniciar y desarrollar el programa Bhakti-vka. Habrn diferentes maneras de empezar un programa Bhakti-vka, esto de acuerdo con las situaciones locales. En algunos lugares habr total apoyo por parte del templo, en otros no habr templo, o los lderes del templo puede ser indiferentes, escpticos o negativos hacia el programa. En algunas ciudades la

54 congregacin estar ya desarrollada y el trabajo consistir en organizarlos y entrenarlos en tcnicas y valores del Bhakti-vka. Algunos templos o centros de prdica tienen una congregacin muy pequea, mientras que en otros, el programa se puede expandir rpidamente por la dedicacin de una pareja ghastha en un lugar diferente y nuevo. Grupos de arranque En aquellos lugares donde ya existe una congregacin, la manera de empezar con el programa Bhakti-vka es formando los grupos de arranque. La idea es formar un grupo nicamente con lderes potenciales y entrenarlos en las dinmicas del grupo Bhakti-vka. La labor inicial del Director de Programa es identificar 4 o 5 lderes potenciales dentro de su templo y la congregacin y as formar el primer grupo de arranque. El Director de Programa (deber tener pleno conocimiento del funcionamiento del programa), funcionar como lder de sirviente lder del grupo, mientras que los otros actuarn como lderes aprendices. La funcin de este grupo el Director de Programa y los lderes potenciales ser la de prcticar el estilo de vida de Bhakti-vka, y entrenar a futuros lderes de grupo. Por ejemplo, el predicador les mostrar como deben conducir una discusin en las reuniones semanales. Luego de unas sesiones, otros tomarn turnos para dirigir la reunin. De esta manera los lderes potenciales se familiarizan con los deberes de un lder de grupo. Despus de cinco o seis semanas, cuando ya todos tienen la nocin, cada uno de los lderes aprendices estar listo para dirigir un grupo. Despus de entrenar a 4 o 5 lderes de grupo, el Director de Programa puede empezar a formar grupos regulares Bhakti-vka con la congregacin existente. Si se trata de una congregacin numerosa que necesita ms lderes de grupo, el Director puede iniciar nuevamente el entrenamiento de ms lderes potenciales. Aquellos que fueron entrenados en el grupo de arranque guiarn a los nuevos mientras que el predicador supervisa los nuevos grupos de arranque, actuando como el sirviente del sector. De esta manera, despus de unos 4 o 5 meses de pasar por los ciclos de los grupos de arranque, el Director contar con unos 15 a 20 lderes devotos. Cada uno de ellos habr iniciado al menos un grupo de arranque. Habrn actuado como lderes y entrenadores y ya estarn familiarizados con todo el proceso. El predicador debe decidir cuando un lder aprendiz est listo para asumir la posicin de lder de grupo, o si necesita de ms experiencia para asumir la responsabilidad. Todo lder debe tener una actitud apropiada para el servicio (por eso el nombre de sirviente lder). Su funcin consiste en facilitar y servir a las personas de su grupo. Esa debe ser su actitud al formar y entrenar. Por el contrario, las actitudes de superioridad y prepotencia pueden acabar con el entusiasmo del grupo desde el mismo comienzo. Antes de iniciar un grupo Bhakti-vka, los lderes del programa informarn a la congregacin de su posibilidad de unirse al grupo. Se deber explicar la naturaleza del programa en detalle y aquellos que deseen participar pueden ser divididos en grupos, tomando en cuenta sus reas de residencia y situacin individual (algunos sern estudiantes, trabajadores, etc).

55 Es importante que el Director de Programa nombre a los sirvientes de sector, quienes, asitidos por los sirvientes del sector aprendices, supervisarn de 3 a 4 grupos. Sin ellos, todo el programa ser insostenible. Por lo tanto, en una congregacin numerosa, es recomendable iniciar con una fuerte estructura bsica (un sirviente del sector a cargo de 3 o 4 grupos) y adems tener conciencia de que pronto se necesitarn ms niveles (el crculo, agrupaciones de 3 o 4 sectores con un total de 9 a 16 grupos). Siempre ser necesario entrenar y planificar. Diferentes yatras han iniciado su programa Bhakti-vka en formas diferentes, a continuacin analizaremos algunos ejemplos. Bangalore, India Aqu los lderes se focalizaron primero en el programa ik. Consolidaron y apoyaron a la congregacin a travs de dicho programa. Otorgaron certificados de acuerdo al nivel de su prctica (canto de 1, 4, 8 y 16 rondas, y otros estndares espirituales). De este modo reunieron a ms de 300 personas en diferentes niveles. Una vez logrado esto, se dividieron en 27 grupos, seleccionaron un lder para cada grupo y nombraron un brahmacr del templo como supervisor para cada 4 grupos. En los siguientes tres meses los grupos practicaron vida grupal Bhakti-vka sin incorporar nuevos miembros. Esto con el objetivo de familiarizar a los grupos con el sistema, y simultneamente los lderes de grupo asistan a sesiones de entrenamiento semanal en el templo. Zagreb, Croatia Aqu se comenz cuando dos brahmacrs escucharon sobre el programa Bhaktivka y se convencieron: Este es el futuro. Iniciaron con 5 grupos, integrados casi en su mayora por estudiantes. Los dos brahmacrs funcionaron como lderes de grupo (uno para 2 grupos y otro para 3). Las autoridaes del templo no apoyaron su esfuerzo, pero ellos perseveraron en su intento. En menos de dos aos tenan 16 grupos. En la actualidad uno de los brahmacrs es el ministro nacional para la prdica congregacional y cuenta con total apoyo por parte del GBC local (durante este tiempo los lderes del templo tambin cambi). Un Pas Musulman En El Medio Oriente (no especificamos por razones de seguridad) Este es un yatra completamente de la congregacin: sin templo ni devotos de templo, ni siquiera devotos que hubieran vivido antes en un templo. Para mediados de 1995 haba entre 50 y 70 devotos. Entonces iniciaron el programa Bhaki-vka y dividieron la congregacin en 8 grupos, cada uno dirigido por un devoto iniciado. Luego de un tiempo 4 de los sirvientes lderes de grupo fueron promividos a sirvientes del sector. Poco despus uno de los sirvientes del sector fu nombrado como sirviente del crculo, y as contino el desarrollo. Despus de un par de aos (en septiembe de 1997) el programa Bhakti-vka tena 80 grupos (todos con lderes aprendices), 5 grupos de nios y un promedio de 800 devotos. Realizan seminarios como Un estudio a la Bhagavad-gt, Reforma al sdhana y Relaciones interpersonales. Celebran todos los festivales en

56 locales alquilados e invitan al pblico en general y cultivan nuevas personas. El ingrediente principal para iniciar un grupo Bhakti-vka es la persona: se necesita de alguien que entienda ampliamente como funciona el programa, que tenga suficiente entusiasmo y paciencia y que est dedicado a volverlo una realidad.

11. Las reuniones semanales


Aunque el grupo Bhakti-vka es ms que una reunin semanal, la reunin es una parte esencial de la vida del grupo. Cada semana el grupo se rene por un par de horas, entre semana, en la casa de alguno de los miembros (puede ser rotativo). El anfitrin deber asegurarse que el ambiente sea apropiado. En lo posible distractores tales como el telfono o bebs llorando deben prevenirse de antemano. Las seis partes de la reunin semanal Bhakti-vka 1. Ka-bhakta-saga Asociacin, rompe hielo. 2. Ka-nma-sakrtana Krtana, bhajana (pj). 3. Ka-nma-japa Una ronda juntos. 4. Ka-kath Discucin. Descubrimiento Entendimiento Aplicacin 5. Ka-prcra Seccin de prdica. Reporte de prdica Plan de prdica 6. Ka-prasdam. Los integrantes nuevos e invitados, deben de sentirse bienvenidos. Deben ser tratados de manera especial y atenta. No debern de ser fanticamente acosados. Luego de 6 o 7 reuniones el grupo deber cambiar la rutina. podrn realizar la reunin en un parque o combinar la reunin con un pic-nic en la playa u otro lugar de recreo. La idea es hacer al go diferente para preveer que los integrantes se aburran del formato de reunin. En el caso de los grupo de adolescentes, se deben de cambiar con mayor frecuencia, el lugar y la actividad, esto para darles variedad que les motive. 1. Asociacin, rompe hielos Es muy importante iniciar la reunin en tiempo. El lder iniciar el programa aunque estn presentes dos miembros. Esperar a quienes llegan tarde los premia, y castiga a quienes son puntuales. La primera parte es la asociacin informal. Los nuevos miembros pueden reunirse con sus guas personales, para revisar sus tareas y comentar los acontecimientos importantes de la semana. Luego viene el rompe hielo, que es

57 un calentamiento a la conciencia de Ka. Los miembros del grupo llegan a la reunin desde diferentes ambientes y situaciones (trabajo, estudio, hogar). Ya que cada cual est en su estado particular, es importante iniciar con una actividad que unifique y promueva el espritu de grupo. Si esto no se hace, cada cual se podr dispersar con sus asuntos mentales en su mundo privado y no podr aprovechar a totalidad de las diferentes actividades. Puntos a considerar en el rompe hielo No son simplemente juegos rompe hielo. Son actividades que ayudan a las personas a salir de s mismas para que logren relacionarse con los demas. Puede motivar a que cada uno se exprese en forma individual, sobre algn tema prestablecido. Otra opcin son los grupos pequeos de dos o tres personas donde se desarrolla una tarea dentro de un tiempo determinado. Ayudan a enfocar al grupo hacia un objetivo comn. Pretende ayudar a unir a los integrantes, en un nivel superficial inicial. El obejtivo es lograr que este aspecto tenga xito. No se debe esperar mucho de esta actividad inicial. Como el nombre lo sugiere, dicha actividad es simplemente para romper el aislamiento de los participantes. Los rompe hielo son valiosos para los grupos donde los miembros apenas estn empezando a conocerse entre ellos, como tambin para los grupos que han estado juntos por largos perodos. Son herramientas que ayudan a los integrantes a dar el primer paso para entrar en la vida de los dems, luego de una ausencia de varios das. Ayudan a concentrar y enfocar la atencin del grupo al iniciar la reunin. Se deben hacer siempre, en toda reunin. Cul es el propsito primordial del rompe el hielo? Citaremos tres: Llevar a todos a un enfoque comn. Construir relaciones, de una interaccin superficial a una ms profunda. Unir a los miembros del grupo. Para que el rompe hielo sea efectivo debe ser apropiado. Existen cuatro tipos de rompe hielo que se utilizan con propsitos diferentes. 1. Rompe hielos para combinar y atraer la participacin del grupo Este tipo es no atemorizante. No se requiere saber el nombre de todos los que juegan. Se utiliza en grupos cuyos miembros han tenido poco contacto previo y les ayuda a superar los sentimientos de desadaptacin social o de sentirse perdidos en el grupo. Esta actividad se recomendada a aquellos grupos que inician su vida y debe realizarse durante el primero o los dos primeros meses, hasta que haya un mejor conocimiento entre los participantes. Una vez establecido y habituado el grupo, este tipo de rompe hielo se variar hasta la llegada de nuevos miembros. Este tipo de rompe hielo requiere que los participantes se movilicen, interacten con otros para lograr alguna tarea con lmite de tiempo. Sin embargo para grupos que recin inician, es recomendable continuar con una actividad de

58 presentacin, para permitir a los participantes conocerse mejor. 2. Rompe hielos para familiarizarse Esta clase de actividad ayuda a conocer mejor a los diferentes participantes. De una manera creativa y divertida se brinda la informacin bsica de cada cual: nombre, ocupacin, intereses, miembros de su familia, gustos, etc. Este tipo de rompe hielo ayudar a descubrir intereses comunes y desarrollar amistades entre los miembros del grupo. 3. Rompe hielos para comenzar la comunicacin Estos rompe hielos ayudan a abrir la mente. En esta actividad se permite la apertura de los participantes y se propicia el compartir. La comunicacin se da a nivel superficial, donde los participantes no se sienten avergonzados, pero tambin puede ser para promover el afloramiento de sentimientos ms profundos. Todo depende de la manera de conducir la actividad por parte del facilitador. Este tipo de rompe hielo puede seguirse luego del rompe hielo para familiarizarse. 4. Rompe hielo para motivar el trabajo de equipo o las relaciones de grupo En este tipo de rompe hielo se requiere que los participantes realicen una tarea en grupos pequeos y con un tiempo lmite. Estimulan el compaerismo y la cooperacin. Tambin son apropiados para ayudar a personas que por sus caractersticas de individualismo, les es difcil integrarse a otros miembros incluso habiendo estado mucho tiempo juntos. Ejemplos de rompe hielo Existen cientos de rompe-hielos. He aqu algunos ejemplos de los muchos que se pueden utilizar: Mimo del stra Se divide el grupo en equipos de tres a seis miembros. Cada equipo escoge un evento de las escrituras o de la tradicin Vaiava, para ser representado en pantomima. Los otros equipos deben identificar la historia. Variacin: episodios de las escrituras se ponen por escrito en pequeos papeles que se colocan en una caja, cada equipo recoge uno al azar y lo representa. Cmo te sientes? Se entrega un pedazo de papel en blanco del mismo tamao a cada uno de los participantes. Se pide que cada uno escriba como se siente (por ejemplo: feliz, temeroso, culpable, triste, rechazado, incmodo, en paz, entusiasta, bajo presin, deprimido, cansado, optimista, etc). Se les pide que sean lo ms especficos posible (Por ejemplo, bajo presin porque tengo que realizar un exmen o preocupado por mi situacin financiera). Adems pueden poner como les gustara sentirse (aliviado dela ansiedad del trabajo). Todos los papeles se doblan, mezclan y se colocan en el centro del crculo. Se

59 selecciona uno al azar, se lee y se propicia para que cada uno d un consejo o palabra de aliento, o un verso para la persona que escribi el mensaje. Se pueden escoger varios papeles de acuerdo a la posibilidad de tiempo. Estoy feliz de estar aqu El facilitador dice al grupo que se siente feliz de estar ah. Luego dice, si no estuviera aqu hoy, estara en (algo de lo que se complace que no est haciendo). Luego pregunta a los dems si no estuvieras aqu, dnde estaras, donde no te sentiras feliz?. Se deben mantener las respuestas rpidas y giles. Introduccin creativa Se pueden hacer una o ms de las siguientes actividades: Se pide a todos que saquen dos artculos de su cartera, billetera o bolsillo (ejem. foto familiar, tarjeta de crdito, llaves). Con ese artculo cada cual dice algo de s mismo a modo de introduccin. Cada cual dice su nombre unido a un adjetivo que no slo lo caracterice, sino que adems empiece con la primera letra de su nombre. Cada cual comparte con los dems algn apodo que tenga o haya tenido y explica la razn del mismo. Se da un tiempo para que cada uno seleccione un objeto (en la habitacin) que considere que le representa o que exprese alguna caracterstica de su personalidad. Se deben explicar las razones. Se lanza una bola suave a los diferentes participantes en crculo. El que la recibe debe decir algo inusual sobre s mismo y la lanza nuevamente. Si Se pone el grupo en crculo y se hacen las siguientes preguntas: 1. Si pudieras hacer un viaje gratis por una semana a algn pas en el mundo, a dnde iras? 2. Si pudieras ser lder de algn pas, ul sera y por qu? 3. Si pudieras viajar en el tiempo, a dnde iras y por qu ? 4. Si pudieras hablar con alguien que vive actualmente, quin sera ? 5. Si te dieran un regalo de un milln de dlares, cmo lo usaras? 6. Si pudieras cambiar alguna cosa que hizo en el pasado, qu sera y por qu? Quin soy? Alguien del grupo selecciona a una personalidad de las escrituras. El resto del grupo trata de descubrir de quin se trata mediante preguntas. Las respuestas deben ser si o no solamente. (eres hombre o mujer? eres de este planeta?, etc) . Se puede limitar el nmero de preguntas. Enojado, enojado

60 Este juego da la oportunidad de liberarse de las tensiones. Ponga en pareja a los participantes. Instryalos para que hablen simultneamente, compartan algo que los haga sentir mal, un resentimiento, una afliccin, una irritacin o cualquier otra cosa que tenga en la mente. Cuando uno de ellos se abra, debe decir enojado, enojado hasta que todos los participantes lo hagan. Interrumpa el ejercicio cuando haya desaparecido la energa negativa y slamente haya quedado presente un superficial enojo. Hablar acerca de Elige uno o ms temas y d tiempo a los miembros para compartirlos: El momento ms feliz de mi vida. La ltima vez que realmente me enoj. Cuando Ka fue para m ms que una palabra. Cuando viv entre los 7 y los 12 aos de edad. Lo que busco para el prximo mes. Lo que temo que suceda. Lo mejor que me pas la semana pasada

2. Krtana, Bhajana Despus del rompe hielo el grupo tiene un pequeo bhajana o krtana. En ese momento puede hacerse un pequeo rati. 3. Japa Todo el grupo canta una ronda juntos. Tambin puede ser hecho al unsono. Aunque toma ms tiempo (entre 12 y 15 minutos) cantar de esta forma trae muchas ventajas: Todos terminan al mismo tiempo. Ayuda a fijarse en el santo nombre, sin preocuparse que est hacindolo con otros. El paso lento ayuda a pronunciar claramente cada slaba. Da un sentimiento de equipo. Cuando se canta solo, a la propia velocidad, se tiende a ser desatento. 4. Discusin Esta seccin ofrece un tiempo para analizar las escritutas y la formacin espiritual. rla Prabhupda explica en el significado al rmad-Bhgavatam 4.22.19:
Tanto los materialistas como los espiritualistas se benefician por escuchar las conversaciones entre devotos. El materialista se beneficia asociandose con devotos debido a que su vida se regula de tal forma que puede convertirse en devoto, o hacer que su vida actual sea exitosa para que la comprensin de la posicin real de la entidad viviente se incremente La discusin de temas espirituales entre devotos es benfica para todos sin ninguna excepcin.

Una discusin es diferente a la clase: en la clase una persona habla y los dems escuchan; pero en la discusin todos tienen la oportunidad de hablar; mientras que el lder supervisa, entusiasma la participacin de todos. El lder de la

61 discusin debe ser ms un facilitador que un maestro. No debe ser quien hace la conversacin, sino que involucra a los dems a que hablen. Esto requiere de cierto grado de renunciacin especialmente cuando el lder sabe ms que los dems. El nfasis de la discusin debe ser hecho sobre la aplicacin prctica de la devocin en los asuntos cotidianos. Un objetivo es aprender a aplicar la filosofa de la conciencia de Ka en todas las circunstancias de la vida. La discusin se puede mantener slamente entre un pequeo nmero de devotos, y este es un aspecto nico del grupo pequeo. Incluso los nuevos miembros pueden ofrecer profundas realizaciones que pueden inspirar a los dems. Algunas veces puede que un noo seale algun punto que nadie habia pensado y que entusiasama a todos. En una discucin los nios pueden participar con los adultos, mientras que en una clase se aburren, desean jugar y crean disturbio. Algunas ventajas de este mtodo El ia-goh produce intercambios motivadores. No necesita de un orador experto para que haya un Ka-kath fructfero. Con la participacin directa todos aprenden ms. Los devotos aprenden a interactuar en una forma constructiva y coperativa. Se supervisa constantemente la comprensin filosfica, Elimina la actitud apatica y pasiva, el sndrome del expectador. Evita el peligro de que la audiencia se aburra o se duerma. Es un buen entrenamiento para la prdica. Los devotos pueden abrir sus mentes en una atmsfera ntima y no amenazante. Todos se enriquecen con las realizaciones de los dems. Las clases estan reservadas para los grandes encuentros como las fiestas del domingo o los das de festival. Una lectura dada por un predicador experto es ms apropiada en las reuniones grandes que en una discusin de grupo. Los grupos que empiezan juntos una discusin, en vez de tener clases formales, experimenyan una vida nueva: se sienten ms cercanos a los dems y su comprensin rpidamente incrementa debido a que se sienten libres para formular preguntas de las que se avergonzaban formular en una atmsfera de un salon de clase. Lo que sigue a continuacin es el testimonio de algunos devotos de la congregacin del Medio Oeste:
Las reuniones de clula hacen que la comprensin de la filosofa sea prctica y fcil. Es abierta y podemos revelar nuestra mente. Estoy aprendiendo la filosofa de una buena forma por medio de la interaccin con los dems: la participacin ayuda a desarrollar el proceso del pensamiento y me induce a estudiar los libros de rla Prabhupda.

En el significado al verso del rmad-Bhgavatam 3.29.17 rla Prabhupda escribe:


Un devoto debe ser amigable con los dems devotos de tal manera que las discisines entre ellos puedan elevarlos en el sendero de la comprensin espiritua esto se llama ia-goh. En la Bhagavad-gt hay una referencia a bodhayanta parasparam, discutiendo entre ellos. Generalmente los devotos puros ocupan su valioso tiempo en cantar y discutir entre ellos acerca de las diferentes actividades del Seor Ka o el Seor Caitanya. Existen innumerables libros como los Puras, el Mahbhrata, el Bhgavatam, la Bhagavad-gt, y los Upaniads. Los

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cuales contienes innumerables temas para ser discutidos entre dos o ms devotos. La amistad debe ser hecha entre personas que tengan intereses y comprensiones comunes .

La discucin acerca de Ka, Su filosofa, Su servicio y Su misin en la intimidad de un grupo Bhakti-vka es una experiencia mgica. En el Padma Pura el Seor le dice a Nrada Muni: nha tihmi vaikuhe yogin hdayeu v tatra tihmi nrada yatra gyanti mad-bhakt Ka dice que El no est en Vaikuntha ni en el corazn de los yogs sino que se hace inmediatamente presente en dondequiera que los devotos canten Sus glorias. Cmo proceder Primero que todo se debe seleccionar el tema para ser discutido. Se debe hacer lo antes posible para que el lder del grupo pueda prepararse. El tema puede ser inverso de la Bhagavad-gt o del rmad-Bhgavatam o cualquier otro que sea de inters como una clase que se escuch en el templo, una conversacin de rla Prabhupda en un video, etc. Los lderes del Programa Bhakti-vka pueden establecer un programa como por ejemplo, versos de la Bhagavad-gt que cubran algunos temas esenciales, o al menos pueden seleccionar un tema del programa bsico semanal y hacer que todos los grupo en el rea lo discutan. Esto simplifica el trabajo del lder de grupo. La discusin de los lderes debe evitar temas controvertidos que puedan confundir a los nuevos miembros y disminuir su fe. Si eso temas surgen durante la discusin (frecuentemente hay alguien que los saca), el lder puede decir algo como: Prabhu, no es el momento ni el lugar adecuados para discutir esto. Podemos hablarlo luego en privado., o Le preguntaremos al presidente del templo para aclarlo, sigamos el tema del da . El lder de la discusin debe evitar la argumentacin y nunca debe blasfemar a los Vaiavas. Todos deben sentarse en crculo. Eso es importante. Sentarse en crculo ayuda a que los devotos interactuen entre ellos. Nunca permita que alguien se sienta atraz permanecindo alienado del resto del grupo. El grupo tambin puede ser dividido en grupos pequeos. Si cuidadosamente se selecciona estos grupos ms pequeos, se ayuda a los devotos especialmente a los ms tmidos a que expresen abiertamente sentimientos y realizaciones. Despus de la sesin de japa el lder de la discusin (el lder de la discusin puede ser el lder de grupo, el lder aprendiz o quienquiera que sepa como dirigir la discisin) lee el pasaje seleccionado de los libros de rla Prabhupda. Esta parte debe tomar aproximadamente 5 minutos. Despus de la lectura (o se mira un video o se escucha una cinta, o se hace cualquier cosa que se haya planeado), el lder de la discusin estimulando a todos a que participen, gua al grupo a travs de tres fases: descubrimiento, entendimiento y aplicacin. Un voluntario debe apuntar las ideas principales que surgan en las sesiones. Las notas son usadas como referencia para que haya un resumen final y tambipen para que haya un reporte semanal. Descubrimiento

63 El lder de la discusin hace preguntas como:


Cules fueron los punto ms importantes de la lectura? Cules fueron las ideas ms memorables?

Cuando el grupo identifica las dos o tres ides principales las escribe. Las ideas claves deben ser explicadas como principios sencillos y perdurables. Esto ayuda a que los nuevos visitantes sigan la discusin. Esta parte de la discusin estimula la memoria y aclara el tema. Debido a que se le spide que identifiquen los temas principales, el grupo tambien es estimulado a que escuche atentamenta el verso y su significado. Entendimiento El objetivo de esta parte de la discusin es tener una comprensin ms clara y profunda de las ides discutidas. Por ejemplo el lder puede preguntar:
Qu ejemplos o historis fueron usados para ilustrar los diferentes puntos? Qu analogas us rla Prabhupda para explicar este concepto? Hubo alguien que encontr una nueva visin?

Aplicacin Esta sesin ayuda a aplicar en la prctica la conciencia de Ka en la propia vida. Ayuda tambin a ser ms introspectivo y ms conscientes de Ka en los tratos y las percepciones. Las preguntas que se pueden formular son:
Qu parte del significado le impresion ms? Por qu? Cmo podemos aplicar estas enseanzas en nuestra vida? Reconoce alguna instruccin especfica que lo ayude a resolver algunos de sus problemas personales? Qu realizacin encontr en este pasaje? Cmo presentara este punto a un no devoto? Le gustara compartir alguna experiencia que haya tenido y que confirme o ilustre este punto?

Todos deben participar con el corazn y la mente abiertos. Esta sesin se desarrolla en un intercambio interactivo que equipa y empodera con aprecio maduro de la conciencia de Ka y de los devotos. El reporte semanal del lder del grupo al sirviente del sector debe incluir los puntos resaltantes de las diferentes partes de la discusin descubrimiento, entendimiento y aplicacin y revelar de esa manera las actitudes prevalecientes o los sentimientos del grupo. Los puntos sobresalienes de la discusin (incluyendo las preguntas que surgieron) tambin revelan los obstculos comunes experimentados por la congregacin: las autoridades esprituales necesitan identificarlos. rla Prabhupda se complaca mucho de recibir reportes de los ia-gohs. En las cartas de 19 de febrero y el 22 de marzo de 1968 escribe:
Mi querida Balai Dasi, Por favor acepta mis bendiciones. Te agradezco mucho tus reportes del ista-gosthi, y tambin tu linda carta con fecha14 de febrero 1968. Las he ledo Por favor contina envindome reportes de las reuniones; me siento muy complacido de leer que mis estudiantes estan disfrutando las

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discusiones de Krishna y Sus asociados. Mi querida Balai Dasi, Por favor acepta mis bendiciones. Acuso haber recibido tu carta con fecha 19 de marzo, junto con los reportes del ista-gosthi. Siempre estoy muy compalcido de ver cmo las reuniones del istagosthi estn siendo llevando de la forma correcta. Siempre estoy deseando tus cartas junto con los reportes del ista-gosthi. Muchas gracias.

El Arte de discutir Esta seccin adaptada del libro de Su Gracia Bhurijana Prabhu, The Art of Teaching provee tcnicas prcticas y trucos para dirigir una discusin: Qu es una discusin? Una discusin puede ser definida como una conversacin en grupo con un propsito especfico. La discusin es una forma estimulante de promover el aprendizje, ayudar a identificar y resolver un problema comn, o aclarar un tema filosfico. Escuchando los comentarios de los miembros, el lder puede ver si los conceptos han sido absorbidos. Discutir un tema y ver los puntos de vista de los dems, capacita el esquema social para trabajar cooperativamente. Esto es natural cuando uno escucha, comprende, aprecia la experiencia y el punto de vista de los dems. A travs de una escucha atenta, uno aprender a partir de las ideas de otros. Pensar que las habilidades tambin pueden ser moldeadas durante una discusin como falacas lgicas, egocentrismo y una visin corta es obvio. As como en ISKCON debemos vivir y servir juntos, aprender a discutit es una habilidad social esencial en s misma, a parte de la utilidad de las conclusiones de la discusin. El lder de la discusin Liderar una discusin no es lo mismo que dar una clase porque se requiere de una actitud diferente. El papel del lder de la discusin es estructurar la discusin estableciendo un punto principal, estableciendo fronteras e facilitando la interaccin. En un papel menos dominante dirige al grupo (tanto como sea necesario) para que los miembros puedan profundizar en su comprensin sobre un tema particular. El lder de la dsicusin algunas veces escucha, pregunta, responde preguntas, entusiasma a los participantes, selecciona puntos especficos, controla la discusin o resume las conclusiones del grupo. La informacin presentada aqu es dirigida a muchos lderes que manejan todo un grupo en una discusin. Sin embargo, mucha de la informacin es til si el lder divide al grupo en dos. En este caso, los lderes deben entrenar a otros en estas tnicas para que ellos puedan dirigir efectivamente las discusiones. Asegrese de que discusin comience Algunas veces los lderes de la discusin tienen dificultades para comenzar una discusin. Aqu hay algunas tcnicas sencillas para empezar. Una herramienta esencial para despertar la discusin es formulando algunas preguntas. Evite las preguntas que puedan ser respondidas en forma corta, o los s o no. Una forma

65 segura de comenzar la discusin es preguntando: Cales eran las 2 o 3 ideal ms importantes en el pasaje que acabamos de leer?. El poder de esperar Las personas que no estn habituadas a la discusin responden con un silencio. Los lderes de la discusin deben aprender a esperar. Si las personas saben que el lder har una pausa por dos o tres segundos antes de continuar, ellos aprendern a esperar sin tener ninguna presin. Si el grupo ve la preocupacin del lder o una expresin en la que se espera que una pequea discusin, ellos no sabrn responder. Si el lder de la discusin se disgusta abiertamente con el grupo debido a su falta de participancin, es ms difcil que ocurra la participacin. Respondiendo al silencio Las siguientes tcnicas pueden entrenar a un grupo en la discusin. Si por ejemplo usted pregunta: Cules son los puntos principales que rla Prabhupda da en este significado?, cuando termine de formula la pregunta mentalmente cuente: Hare Ka uno, Hare Ka dos y as sucesivamente hasta que llegue a diez. En ese momento habrn pasado aproximadamente 10 segundos. Diez segundos no es mucho tiempo para un perodo de silencio, pero parecer como un da de Brahm si usted no cuenta. Recorra lentamente la sala y establezca contactos visuales. Permanezca tranquilo y relajado. Su espera para la primera respuesta ser larga. Incluso si llega a diez, repita la pregunta calmada y lentamente. Si es apropiado pregunte: Ninguna idea? y luego empiexe si conteo nuevamente en silencio. Su mensaje no verbal y relajado significa: Estoy confortable y puedo esperar. Si usted est listo a esperar tanto como sea posible, el grupo lo detectar y se rendir. Esta tcnica, si es usada, informar al grupo que usted es serio. Y si Las discusiones son bien dirigidas y satisfacientes, raramente se encontrar con tener que usar esa tcnica nuevamente. Tenga en cuenta que la respuesta inicial es muy difcil de obtener. Hasta que la primer persona habla, los dems despus se entusiasmarn y lo seguirn. Estimulando mayor respuesta Para estimulas mayor respuesta, resuma en primer comentario. Entonces diga algo gentilmente positivo como, Interesante o, Bien o, Gracias. Si no est seguro acerca de lo que se dijo en la respuesta, puede aadir: Si he entendido correctamente, usted esta diciendo que. Tambin puede pedir a la persona que explique ms su comentario, pero recuerde que su objetivo principal es estimular la discusin haciendo que los dems participen. Un intercambio de observaciones de una respuesta inicial podra asustar a quien est tratando de ensutiasmarse. Una sonrisa ocasional o un contacto directo al grupo entusiasmar a otros a participar. Manteniendo un deseo genuino de escuchar lo que los miembros del grupo deben decir se ayuda a mantener la discusin. Puntos bsicos en el control de la discusin El lder de la discusin debe tomar la responsabilidad de dirigir la discusin para

66 que la misma progrese. Algunas veces puede que la direccin sea obvia, y el lder puede elegir uno de los puntos principales de la discusin y redireccionarla. Otras veces no es muy obvia como cuando l entusiasma a las personas a hablar con su propio silencio. Formule preguntas que permita a las personas estar erradas en sus conceptos. En vez de preguntar: Qu dijo Vidura acerca de la renunciacin?, pregunte, Qu hay en sus mentes cuando piensa nacerca de la renuncia? o, Qu significa para ustedes renuncia?. Incluya en sus preguntas frases como: Dga qu saben acerca de o, u surge de o, Qu significa para ustedes?. Estas frases le dicen al grupo que usted desea escuchar sus opiniones ms que tener una respuesta correcta. Dirija el pensamiento del grupo siguiendo una serie de comentarios con pequeos nfasis o preguntas adicionales que formen los comentarios. Una buena pregunta para estimular el pensamiento crtico es: Hay otras respuestas posibles para esa pregunta? o, Cules son los problemas con ese argumento? o, Como respondera una persona con un punto de vista contrario?. Evite formular preguntas que intimiden, Yo ya s la respuesta y ustedes deben adivinar lo que estoy pensando. No llame a quienes no desean hablar. Generalmente el control del lder deber se hecho tan ligeramente como sea posible. Levantar la mano El mtodo ms simple para controlar una discusin es haciendo que los participantes levanten la mano y reciban reconocimiento antes de hablar. Esto permite al lder de la discusin decidir quin hablar. (Esto tambin dificulta que los moembros agresivos dominen). Si ha instrudo a su grupo para que levante la mano antes de hablar, no acepte respuestas que vengan de personas que no la han levantado. El levantar la mano puede ser interrumpido cuando los miembros se han vuelto expertos en dirigir la discusin en una manera ordenada. Mas directrices de discusin El lder de la discusin puede desarrollar las siguientes habilidades para mejorar su efectividad evocando respuestas del grupo. Monitoreo Monitoree su grupo, ya sea que est dirigiendo una discusin, leyendo o dando instrucciones. La informacin que obtiene le ayudar a anticiparse cuando es necesario iniciar las actividades, repetir sus isntrucciones o cambiar la lectura a un tema diferente. Durante una discusin mire si el grupo est manteniendo la atencin sobre el tema. Sea especialmente atento para ver si un miembro est dominando la discusin o si la discusin se est alargando demasiado. Cuando monitoree su grupo, observe los siguientes signos para determinar su atencin o falta de atencin: La postura: estn las personas encarndose a quienes hablan o no? La orientacin de la cabeza: estn las personas mirando a quienes hablan?

67 sus cabezas estn bajas o levantadas? Estan retirados o involucrados? Respuestas: estan respondiendo apropiada o inapropiadamente? Estn despiertos o dormidos? Recorra frecuentemente la sala para estar seguro que ve a todos los que quieren hablar. Muchos levantaran la mano, pero otros, especialmente los ms tranquilos levantarn tmidamente sus manos. Algunos levantarn slo algunos dedos. Incluso puede que algunos indiquen que quieren hablar ajustndose su ropa o haciendo un lenguaje corporal menos obvio. A menos que mire al grupo de cerca, puede dar la impresin que no toma en cuenta las manos o la seal ms sutil de los ms tmidos. El lder de la discusin debe escuchar atentamente y monitorear lo que las personas dicen. Debe mantener una pista mental (algunas veces verbal) de quien habla y lo que dice y la direccin general de cmo est prosiguiendo la discusin. Es imposible monitorear la discusin sin dar completa atencin y cuidado a lo que est surgiendo de ella. Para hacer esto, el lder debe anotar mentalmente los puntos esenciales de un comentario y a partir de los mensajes no verbales relacionados, la forma en cmo la persona siente un tema especfico. Usar el elogio Elogiar entusiasma para que las personas contribuyan en una discusin. El elogio puede ser sencillo como por ejemplo, Buena respuesta o, Bien, o Qu interesante!. Tambin puede ser no verbal con una sonrisa, o el movimiento de la cabeza, una palmada en la espalda, o un contacto visual amigable. Pero el elemento ms importante del elogio es la sinceridad. Debido a que hay devotos que tienen la tendencia a intimidarse ante el elogio pblico, use formas no verbales para elogiarlos. Tenga presente que el frecuente elogio sin sentimiento con el tiempo no resultar. Refuerzo usando las ideas de otro Usar las ideas de alguien es una forma especial de elogiar que ayuda a entusiasmar a que las personas se involucren ms. Las ideas que usted acepte de una persona pueden ser aceptadas a travs de un simple reconocimiento o un gran entusiasmo. Tambin pueden ser restablecidas o, al final de la discusin pueden ser resumidas. Las ideas de los miembros pueden ser usadas como un trampoln para desarrollar una discusin posterior, Eso est bien, hay alguien ms que quiera tomar esta sugerencia?. Las ideas de los diferentes miembros pueden ser comparadas: Ella dice esto y el dice esto otro usted que piensa? Las tcnicas anteriores llevan a las personas a la discusin. Cuando una persona tmida participa, debe tratar de usar sus ideas. Aunque las contribuciones sean parcialmente correctas pueden ser usadas aceptando la parte correcta e ignorando el resto. Otras tcnicas valiosas Llame a las personas por su nombre. Eleva la moral el usar el nombre de las personas. La moral puede ser seriamente daada cuando se llama a los miembros que no han dando muestras que quieren hablar.

68 Use una pizarra. La pizarra puede ser usada en una discusin escribiendo comentarios significativos para el grupo. Tenga miembros que hablen entre ellos. Miembros del grupo hablando directamente uno a otro, y discutiendo sobre el comentario de otro, es muy deseable. El acomodar al grupo en crculo facilita esto porque los devotos se miraran naturalmente y hablarn entre ellos ms frecuentemente. En algunos momentos el lder del grupo puede minimizar su propia participacin para maximizar la interaccin entre los devotos. Dirigiendo y distribuyendo preguntas Hay algunas personas que estn ms deseosas de responder preguntas que otras. La pasividad de muchas personas puede ser minimizada dirigiendo preguntas a quienes frecuentemente no responden. Trate de dirigir su atencin a una persona especfica usando el nombre: Ka Dsa, ud ? en vez de comenzar con la pregunta. Involucre a tantos miembros del grupo como le sea posible para que participen en la discusin reconociendo a quienes frecuentemente no hablan antes de llamar a los ms habladores. En casi todos los grupos, un grupo reducido es quien domina la discusin a menos que el lder activamente anime a otros. Cuando formule una pregunta, observe toda la sala, no slamente llame a la primera persona que levant la mano. Retardese en reconocer a alguien que participa frecuentemente con la esperanza de entusiasmar a alguno ms pasivo. Cuando muchas personas levantan simultneamente la mano, siempre escoja a quien habla menos. Sin embargo, recuerde que quienes no son llamados y vuelva a ellos cuando termine de hablar la primera persona incluso si no mantienen la mano levantada. Pausa Despus de hacer algunas preguntas, algunos lderes de la discusin esperan menos de un segundo antes de pedir a alguien que responda. Incluso, despus de llamar a la persona, tienden a ceder unos pocos segundos para permitirle responder, llamando a otro a responder, reformulando la pregunta, o dando indicios a la respuesta. Sin embargo, las pausas largas dan una participacin ms activa. Esto tambin incrementa la calidad de la participacin. Estos efectos son ms notables en los miembros menos experimentados. Por supuesto, debido a que las personas necesitan tiempo para responder, debe haber un tiempo prudencial antes de llamar a alguien que produzca algn cambio con la pregunta y la situacin. Si se entiende que la pregunta estimula a los devotos a pensar sobre un tema determinado y estimula una respuesta original ms que simplemente recordar informacin, es importante dar tiempo para que esto suceda. Dirija su pregunta primero a todo el grupo Una tcnica til: antes de llamar a una persona especfica para que responda su pregunta, dirjase a todo el grupo. Dles tiempo para que respondan. Despues de algunos segundos llame a alguien. El dirigirse primero a todo el grupo hace que todos los miembros se sientan responsables para pensar una respuesta. Si usted llama a alguien antes de formular la pregunta, slamente l se sentir presionado a escuchar atentamente y responder. Sin embargo, es prctico llamar

69 a alguien antes de formular la pregunta: Cuando el lder desea traer a una persona distrada de nuevo a la discusin. Cuando el lder desea formular una pregunta a una persona que acaba de responder. Cuando el lder llama a un miembro tmido que puede estar confundido si fu llamado sin advertencia. Respondiendo preguntas El grupo debe recibir informacin acerca de sus respuestas correctas o incorrectas. En general, la respuesta del lder es importante para motivar a las personas como para producir un aprendizaje. A menos que se haya comprendido la respuesta no significa que sea correcta. El lder de la discusin debe dar respuestas cortas cada vez que se le pregunte. La respuesta no necesita ser larga o elaborada. Frecuentemente un comentario corto como Bien, es suficiente para indicar que las personas estan siguiendo la pista. Secuencia de preguntas Las preguntas iniciales deben dirigir al grupo para identificar o recordar hechos esenciales la fase de descubrimiento. Estas preguntas deben ser seguidas con preguntan que lleven a refinir la comprensin de la informacin y luego a aplicar el conocimiento. Aqu hay un ejemplo: Ahora hemos identificado dos tipos de ofensas, y discutido las consecuencias de cada una, cmo asonsejara a los devotos para resolver los siguientes problemas: (1) criticar la ira de un Vaiava?; (2) el vagar de la mente durante el japa?. Finalizar la discusin Una buena actividad es resumir al final de la discusin los puntos ms importantes. Un resmen final por parte del lder siempre es recordado. Todas las discusiones, sin importar su duracin, deben terminar con un resmen. Una buena forma de evocar un resmen y finalizar la discusin es diciendo, Le gustara a alguien resumir los puntos principales o las conclusiones de nuestra discusin? Incluso la discusin ms estimulante debe llegar a un fin. Monitoree al grupo para saber cuando es el momento adecuado para terminar. Cuando decida terminar la discusin, resuma los puntos principaes y si es apropiado felicite al grupo por la calidad de la discusin, (Cuando los felicite, repita los puntos principales de la discusin que le estimularon). Interrumpir la discusin antes de que el grupo se aburra, lograr capitalizar su apreciacin y desearn participar nuevamente en otra discusin. Al resumir los puntos principales, usted termina la sesin e incrementa la retencin. Recuerde que de la manera como finaliza la discusin depende el aprendizaje de los devotos y su entusiamo para la siguiente discusin. De alguna alguna advertencia al grupo para decirles que el final se acerca. Pregunte, Alguna pregunta antes de terminar? Esas seales de cierre estimula para que aquellos que tengan algo que decir lo hagan rpidamente, y permite que aquellos que no han hablado que es ahora o nunca. Recuerde que nadie disfruta una discusin que se alarga demasiado. Sabiendo

70 esto, puede que un lder sin experiencia pare la discusin mientras que el inters es an alto y todo el mundo est ansioso de ms. 5. Reportes y planes de prdica En esta seccin los devotos reportan las actividades de prdica de la semana anterior. El grupo comparte sus experiencias y realizaciones. Reportes individuales de misiones especficas. Tambin pueden hablar de desafos que encontraron y cmo los enfrentaron. Los ms experimentados pueden aconsejar a los ms jvenes. Es el momento apropiado para discutir respuestas estndares con el objeto de dar respuestas comunes a las personas que preguntan. El grupo tambin puede leer uno o dos pasajes del libro La prdica es la esencia. En la sesin de prdica el grupo tambin hace planes para la prxima semana (o perodos ms largos): quines harn contactos, quienes saldrn juntos para hacer un equipo de visita, etc. Sin absorber apropiadamente el humor de la prdica el grupo Bhakti-vka corre el riesgo de estancarse: pueden surgir conflictos internos y convertirse en un ambiente dominante. Por lo tanto, la sesin de prdica no debe ser descuidada porque entusiasma a todos y permite concluir las reuniones con el deseo de hacer nuevos devotos. La prdica sistemtica es un de las diferencias fundamentales entre un grupo Bhakti-vka real y cualquier otro programa hecho en casa. 6. Prasdam En la reunin del grupo el prasdam debe ser tan mantenido tan sencillo como sea posible. Es mejor mantenerlo sencillo porque no debe convertirse en un problema econmico para el anfitrin y debe ser fcil de cocinar (el anfitrin no debe gastar todo el da cocinando). El prasdam elaborado algunas veces puede provocar una competencia social y muncana: l hzo mucho, la prxima vez le demostrar cuanto puedo hacer. En ocasiones especiales cumpleaos, graduaciones, etc. el grupo puede hacer una fiesta. Dinmicas de la reunin Es improtante incluir todas las seis partes de las reuniones semanales. Cada parte tiene una funcin especfica, y cuando son llevadas a cabo apropiadamente el efecto es que todos abandonan la reunin con una buena conciencia, satisfechos y deseosos de regresar la prxima semana. El rompe-hielo, as como su nombre lo indica, rompe el hielo. Caliente la atmsfera y refortalece el espritu de grupo. El sentimiento de unidad creados por los rompe-hielos ayuda a que las personas se acerquen al krtana ms relajadas y receptivas. Cuando todos se fijan en cantar durante el krtana, es fcil concentrarse durante la japa. Si durante la discusin todos estn entusiastas por escuchar y hablar, y si la discusin fluye tranquilamente, al final de la sesin todos se sienten estimulados y satisfechos. La sesin de prdica (reportes y planes) inspirta para ayudar a otros. El prasdam corona la reunin y todo el mundo regresa feliz a casa. En un escenario diferente, si no hay rompe-hielo se arriesga a que durante el krtana todo el mundo permanezca en su propio mundo, siendo incapaces de concentrarse efectivamente en el santo nombre; pensando en lo que estaba haciendo antes de venir a la reunin, y sintindose inconfortable con los dems.

71 Esto puede mantenerse en la sesin de japa. Si la reunin se alarga demasiado, o si es arruinada por miembros agresivos, o si el grupo empieza a discutir en forma catica, al final todos se sentirn insatisfechos. Si la sesin de prdica es omitida o muy pobre, el grupo perder el mpetu de las actividades misioneras, y la tendencia ser focalizarse sobre algo diferente. Si no hay prasadam se afectar el humor general en forma negativa. Cuando regresan a casa de una reunin desordenada, los miembros pueden considerar si regresar la prxima semana El arte de concluir exitosamente las reuniones incluye el mantener en el tiempo prestablecido. Si las reuniones se alargan superando el tiempo asignado, se hace imprctico para que las personas asistan debido que deben ir a trabajar o estudiar al da siguiente. El lder debe mantenerse en el tiempo establecido y simultneamente evitar una interrupcin abrupta de una actividad que est absorbiendo a los miembros. En diferentes lugares tienen reuniones de diferente duracin. Una reunin semanal del Bhakti-vka de dos horas y media se divide aprximadamente de la siguiente manera: rompe-hielo krtana japa discusin prdica prasdam total 10 25 15 60 20 20 minutos minutos minutos minutos minutos minutos

150 minutos

Dibujo pg. 140 En el grafico anterior las lneas gruesas representan el nivel de conciencia de un grupo durante las diferentes sesiones del encuentro semanal. En la reunin A la conciencia del grupo se eleva gradualmente hasta ir ms all del nivel de confort y terminar en un humor feliz e inspirador. En la reunin B el grupo no se siente feliz. Tambin se ha omitido la sesipn rompe hielo. La reunin termina y todos se sienten inconfortables. Estas son slo dos formas en las que una reunin puede proceder dependiendo de qu sesiones se hagan o no (una parte que frecuentemente es omitida es la sesin de prdica) o cun eficiente se haga cada parte: el grupo puede por ejemplo, tener un gran krtana y japa juntos, pero luego tener una terrible discusin. Grficos similares pueden ser usados para evaluar las reuniones.

12. La estrategia amplia


En el Caitanya-caritmta (di-ll, 9.34) el Seor Caitanya dice:
Yo soy el nico jardinero, A cuntos lugares puedo ir? Cuntos frutos puedo recoger y distribuir?

En el significado rla Prabhupda dice: Aqu, r Caitanya Mahprabhu seala que la distribucin del mah-mantra Hare

72 Ka debe llevarse a cabo combinando fuerzas todas las clases de devotos deben unirse para distribuir el mah-mantra Hare Ka sin tener en cuenta el tiempo, el lugar y la circunstancia. r Caitanya Mahprabhu tambin dice:
Por lo tanto, Yo ordeno a todos los hombres de este universo que acepten este movimiento para 65 la conciencia de Ka y lo distribuyan por todas partes.

Un grupo cristiano hizo una investigacin y demostr cmo el un momento determinado una perosna se convence y decide, este es mi sendero, desde ese momento durante los siguientes tres aos l se mantiene en la cumbre del entusiasmo. En ISKCON podemos ver cmo muchos bhaktas y bhaktinas distribuyen exitosamente libros y hacen muchas otras cosas. Esto es debido a que cuando alguien realiza algo se entusiasma tanto y desea darle a todos el mundo las buenas nuevas. Los devotos de la congregacin viven la misma qumica. En un momento determinado ellos aceotan, S, la conciencia de Ka es mi sendero! y estn en la cima del entusiasmo. Esto es fantstico, es maravilloso, esto es lo que estaba buscando! En ese momento debemos ocuparlos en la prdica, de otra manera se aplastarn durante esos tres aos mgicos. Y mientras pensamos cmo empoderarlos, ellos ya han terminado con su entusiasmo. Ya estan en otra fase de su vida. Doble el hierro cuando est caliente, o, como un dicho sanscrito, subhasya ghram, las cosas auspiciosas deben ser hechas inmediatamente. Tan pronto como un devoto de la congregacin se entusiasma, debe ser entrenado en la prdica. Este es uno de los aspectos fundamentales del Programa Bhakti-vka. Las tres Cs El principal objetido de la estrategia amplia es traer a una persona para que eventualmente se una al grupo Bhakti-vka. La idea es llevar a la persona desde el primer contacto con la conciencia de Ka hasta el punto que se comprometa en el servicio devocional. Esta estrategia amplia tiene tres fases, las tres Cs: 1. Contacto 2. Cultivo, establecer la relacin 3. Compromiso con la conciencia de Ka. Estas tres fases llevan a la persona al punto en el que sistemticamente se ocupa en predicar y practicar la conciencia de Ka. Los miembros del grupo Bhakti-vka son activos en las tres fases. Para aplicar exitosamente esta estrategia, se requiere de la buena coordinacin y cooperacin de todos los devotos involucrados: los lderes del templo, los devotos involucrados, los distribuidores de libros, predicadores Bhakti-vka a tiempo completo, y miembros del grupo Bhakti-vka. Los grupos Bhakti-vka pueden crecer nicamente cultivando a las personas (a travs del correo, del telfono, las visitas a la casa y la participacin) y hacerlos gradualmente miembros del grupo. Al inicio del programa Bhakti-vka los primeros grupos estn formados principalmente de devotos de la congregacin, pero para que crezcan y se multipliquen, los grupos necesitan concentrarse en

73 establecer relaciones e introducir gradualmente a las nuevas personas a la vida Bhakti-vka. Este trabajo de prdica tiene innumerables objetivos, debido a que cada contacto tiene relaciones ntimas con otras personas, la persona de turno est en contacto con otros, y as sucesivamente hasta formar una cadena de conneciones en toda la sociedad humana. En resmen las tres fases Fase Uno Contacto Esta fase incluye: Hacer contactos (tomar nombres y direcciones de la persona interesada) Reunir la informacin (reunir las tarjetas de contacto) Procesar los contactos (introducie la informacin en la computadora) Asignar los contactos para que sean seguidos (de acuerdo con el rea y el inters). El primer contacto es el que inicia la relacin. Puede ser a travs de la distribucin de libros, un festival, un harinma, una visita al templo o a un restaurante Hare Ka, programas de radio, Internet, etc. Lo esencial es tomar el nombre, la direccin, y toda la informacin relevante de quien muestra algo de inters por la conciencia de Ka. Fase Dos Cultivo, establecer la relacin La segunda fase incluye: Mantenerse en contacto por correo (boletines, cartas personales, etc) Mantenerse en contacto por telfono Hacer visitas a la casa Invitar a la perosna a participar como invitada en los programas de la conciencia de Ka (reuniones del grupo Bhakti-vka, fiestas del domingo, festivales, etc). Establecer una relacin incluye cultivo y programas introductorios de servicio y asociacin para establecer relaciones amistosas con los devotos, establecer una relacin personal y fe en la conciencia de Ka, rla Prabhupda e ISKCON hasta que la persona se comprometa en el servicio devocional en forma regular. Esta fase incluye permanecer en contacto a travs del correo, del correo electrnico, las llamadas telefnicas, las visitas a casam las visitas a las reuniones Bhakti-vka, las visitas al templo, la participacin a las fiestas del domingo y los festivales, ocupar a la persona en variedad de servicios, organizar programas en casa, etc. Fase Tres Compromiso con la conciencia de Ka Esta fase puede ser: Unirse a un grupo Bhakti-vka Unirse como devoto de templo Comprometerse con alguna ocupacin regular en la conciencia de Ka.

74 Para que el Programa Bhakti-vka se expanda adecuadamente, todos los miembros del grupo deben ser entrenados sistemticamente en todos los aspectos de estas tres diferentes aspectos de la prdica. Fase Uno: Contacto Hacer contactos Establecer contactos en una proceso continuo que involucra a todos los devotos tanto del templo como de la congregacin. Todos deben tener tarjetas de contacto y usarlas en toda oportunidad. Este concepto debe ser introducido en la mente de todos: las tarjetas de contacto deben ser parte del equipo de todo devoto de ISKCON, como lo son las cuentas y los kuntis. Las tarjetas de contacto contienen: Espacios para el nombre, direccin, ocupacin, nmeros de telfono, e-mail, gnero, edad, estado civil de la persona interesada. Obtener informacin en forma correcta: obtener un nombre equivocada o informacin equivocada es muy vergonzoso cuando se llama por telfono o se visita en la casa. Esto hace que la conversacin se inicie con el pie equivocado. Las tarjetas deben ser llenadas en forma ordenada, usando letra imprenta: esto facilita entrar los datos en la computadora. Espacios para comentarios. Estos deben ser muy elaborados para que se logra cualificar el contacto, lo cual es esencial para quien lo contacto por telfono o lo visita. Entre ms detalles tengamos, ms eficientes sern nuestros futuros contactos con la persona. Un espacio para el nombre del devoto que contact inicialmente a la persona y obtuvo la informacin. Un espacio para la fecha del contacto, el lugar y la ocasin. Frente Nombre: Direccin: Cdigo Postal: Telfono casa: trabajo: e-mail: Ocupacin: femenino masculino edad: Estado civil: Detrs Comentarios: Contactado por: fecha, lugar y ocasin:

75 La tarjeta debe ser llenada en su totalidad. Las tarjetas de contacto deben ser usadas siempre. Especialmente en las fiestas de domingo, los festivales y otros programas pblicos, casa invitado debe ser contactado para obtener detalles. Imprimir muchas tarjetas de contacto puede ser una gran inversion para algunos departamentos de la prdica congregaciona. Si le es posible consiga papel gratis de algn amigo impresor: a ellos siempre les sobra papel del qu han cortado; para ellos es intil, pero fcilmente son del tamao apropiado para imprimir las tarjetas de contacto. Marcadores de libros Algunos templos dan marcadores de libros con cada libro que venden. Por una cara el marcador tiene una pintura de Ka, y por el otra tiene una direccin donde pueden enviar informacin y/o hacer cualquier comentario sobre la calidad del libro. Tambin est el nombre del devoto que distribuy el libro. Cualquier persona que se tome el tiempo para enviar por correo el marcador del libro es un buen candidato. Los marcadores de libros deben ser usados con las tarjetas de contacto, no las excluyen. Ambos mtodos deben funcionar paralelamente. Cuestionarios de sondeo Las tarjetas de contacto, los marcadores de libros, y los cuestionarios de sondeo deben ser dados sin retardo a quien se supone que deba recibirlos. Si sucede frecuentemente que los candidatos no saben cmo usarlos, se sentirn perdidos, se pueden enfriar y ser eventualmente intiles. Los contactos se pierden antes de introducirlos en la computadora. Este problema se resuelve manteniendo tarjetas de contacto estndard indicando la persona, el lugar y la hora a quien deben ser devueltos. Es decir, quienquiera que llene una tarjeta de contacto debe saber exctamente qu hacer con ella: a quin, dnde y cuando entregarlas. Los lderes necesitan informarse y recordar a todos los devotos cmo utilizar las tarjetas de contacto de tal manera que la tarjeta no se pierda. Los devotos que no lelvan las tarjetas de contacto pueden transmitir la informacin por telfono o e-mail. Festival Hare Ka Hare Ka! Gracias por asistir a nuestro frestival. Esperamos que lo disfrute. Por favor llene este cuestionario. Acerca del festival Cmo supo del Festival Hare Ka? __ __ __ __ Me invitaron Vi un poster Me dieron una tarjeta de invitacin Otro (especifique):

76 Ha estado antes en algn Festival Hare Ka __ Si __ No En caso positivo, cundo y dnde: Qu fu lo que lo atrajo para venir al Hare Ka de hoy: Qu fu lo que ms le gust?: Qu piensa usted que se deba mejorar?: Otras preguntas o comentarios: Le gustara ser informado acerca de los prximos festivales y eventos? Acerca de usted Nombre: Direccin: Telfono (Casa): (Casa): E-mail: Ocupacin: Estado civil: Edad: Intereses Personales: Ha adquirido alguna de las publicaciones del movimiento? Cul (es)? Le gustara participar en las reuniones Hare Ka en su zona? Si: No: Me gustara tener ms informacin acerca de sus reuniones. Gracias. Hare Ka. Introducir la informacin en la computadora La forma ms comun de crear una base de datos es con la computadora. Diferentes templos usan direntes programas como Microsofts Access, Excel, o Schedule+. Las tarjetas de contacto no deben dejarse apilar, sino que deben introducirse en la computadora tan pronto llegan. Aquellos que estan encargados de introducir la informacin deben ser muy cuidadosos tipiando correctamente los nombres, las direcciones, los nmeros de telfono, etc. Si hay algo que no sea claro, deben preguntar a la persona que llen la tarjeta: siempre debe estar su nombre en la tarjeta. Asignacin de contactos El Director del Programa Bhakti-vka debe disear un sistema para manejar los contactos que los devotos seguirn. Los detalles prcticoa depende de las situaciones locales: Dnde tener la base de datos? Quin tiene acceso a los contactos? Los contactos son asignados personalmente o por telfono? Todos los contactos son asignados o algunos de ellos son manejados por la oficina central?, etc. En la mayora de los casos ser ms prctico y efectivo su la oficina central puede empezar el cultivo enviando cartas stndar para cada contacto

77 antes de asignarlo para ser seguido. En cualquier caso los contactos asignados para ser seguidos es un trabajo de responsabilidad para una persona con discriminacin y dinmica: los contactos deben ser dados a los devotos apropiados y no debe suceder que no sean usados por aos. Quin hace el seguimiento? Los distribuidores de libros de tiempo completo generan muchos contactos, pero ellos o estan viajando o no tienen tiempo para cultivar a las personas. Los residentes del templo son muy pocos y estn muy ocupados como para hacer el seguimiento a los candidatos. Por lo tanto, los contactos generados en sakrtana, el templo o la congregacin son dados al Grupo Bhakti-vrska para que sean seguidos y cultivados. La cercana geogrfica es una consideracin importante para asignar un contacto: cun cerca est la persona a un grupo en particular. Sin embargo, algunas veces, es mejor asignar contactos con base a los intereses personales la ocupacin o la edad. Tiene ms sentido asignar a un estudiante de colegio, un grupo de estudiantes apesar de que haya un grupo ms cercano de personas de mediana edad. Algunos contactos deben ser seguidos por el lder del templo o por algn predicador especializado. Por ejemplo, es mejor asignar el cultivo de un profesor de snscrito a un devoto especializado en la universidad en indologa aunque el devoto sea de otra ciudad. Por lo tanto cada contacto debe ser manejado con inteligencia bajo la supervisin directa de las autoridades del programa Bhakti-vka. Los mejores contactos primero Algunas veces hay tantos candidatos y no hay suficientes devotos que puedan seguirlos. En ese caso, uno puede decidir cules candidatos deben seguirse primero. Uno debe seleccionar los mejores contactos y concentrarse en ellos: primero el que est caliente. Aqu es donde los comentarios del reverso de la tarjeta de contactos. Errores para establecer el nivel de inters de una persona pueden ocasionar una gran prdida de tiempo y energa. Cuando las personas escriben una carta al templo por su propia iniciatica, es necesario responderla inmediatamente. Quienquiera que se toma tiempo para escribir o llamar al templo para pedir ms informacin es un contacto de oro que debe ser seguido inmediatamente. Otros contactos buenos son las personas que visitan el templo. Tambin hay candidatos generados en los festivales, conciertos y otros programas donde se les pide a las personas que escriban la informacin. Los distribuidores de libros generan muchos buenos contactos. Otras buenas fuentes de contacto son nuestros restaurantes, programas en los colegios y universidades, Food for Life, conexiones Internet, personas que se conocen en los aciones, buses y trene: en s toda actividad de prdica organizada o expontnea puede producir buenos contactos. El Factor tiempo Si uno espera demasiado para dar segumiento a un contacto el candidato se enfra. Puede suceder que alguien tenga una rpida respuesta a su carta y

78 decida rendirse a Ka inmediatamente tan slo por el hecho que los devotos respondieron rpidamente su carta. Otros que escribieron y no obtuvieron ninguna respuesta lo tomaron como que los devotos no se cuidaron de ellos, y se unieron a otro grupo. Las personas estan ansiosas de ser cuidadas y atendidas. Si no respondemos rpidamente y descuidamos su interes espiritual, ellos pueden caer en las garras de los muchos cocodrilos myvds que infestan el ocano de la existencia material. Si no mostramos inters a quienes se acercan, hay muchas organizadiones listas a desviarlos. Su Santidad rdhara Mahrja escribe:
Esta idea de crear una base de datos y colectar contactos en todos nuestros festivales y en cualquier situacipib en donde nos pongamos en contacto con el pblico es muy importante. Trat de ensear esto a los devotos durante muchos aos y estoy de acuerdo con S. S. Jayapatk Mahrja en que es muy importante. Podemos hacer seguimientos en muchas formas creativas cuando tenemos una lista de personas que sabemos que son relativamente favorables. Existe toda una ciencia en mercadeo sobre las bases de datos y toda organizacin exitosa incluyendo las organizaciones religiosas sin nimo de lucro las usan en forma exitosa. Les digo que deben dar seguimiento a los datos recolectados antes de que sean archivados. Los nombres, direcciones, y los comentarios acerca de las personas que mostraron inmediato interes. Si no se hace nada para dar seguimiento, quienes colectan nombres se sentirn desanimados. 66 Consiga un buen software y empiece a planear.

Fase Dos: Cultivo, establecer una relacin Cuatro formas de cultivar una persona: por correo por telfono visitndolo en casa por hacer que la persona participe en diferentes programas.

El cultivo por correo y telefnico debe llevar a una visita a la casa y debe ser hecho con una meta en mente. Correo filtrar el grupo Incluso antes que los contactos sean asignados al grupo Bhakti-vka para su cultivo, se debe enviar una carta estndar a todos los candidatos. La idea es identificar del grupo de nombres aquellos que estn ms interesados (si cada distribuidor de libros, devoto del templo, devoto de la congregacin empiezan colectando nombres muy pronto habrn miles de contactos para ser seguidos). Enviar primero una carta estndar a todos los candidatos puede ser hecho por parte de la Oficina Central de Bhakti-vka, o por algn devoto asignado (nuevamente, los detalles dependen del lugar). Enviar cartas estndar a todo el mundo hace que sea ms fcil identificar quin est genuinamente interesado. Un efectivo sistema de obtener respuesta a las cartas es enviando un sobre de respuesta con los timbres pagos y con la propia direccin de destino, o enviar una tarjeta con otra tarjeta adherida. Uno tambin puede enviar un boletn con la primera carta. Esta es una inversin que a largo tiempo puede ser pagada. Las cartas tambin pueden incluir una tarjeta para ser respondida que tambien incluya un cuestionario de preguntas tpicas. Debemos hacer lo que para ellos

79 sea muy fcil de responder. Siempre debemos usar el pronombre Yo: una carta no personalizada es una carta comprometedora. Cada carta debe incluir el mensaje: Queremos saber de usted. Lo importante es saber cuantas personas estan disponibles para hacer esta seleccin y cuntos nombres hay para seleccionar. Si hay muchos nombres entonces uno puede usar postales. El objetivo de tener respuesta de ellos es identificar su nivel de interes; su apertura al cultivo. Por ejemplo, en un programa pblico algunas personas estan muy atentas y otras desatentas. Pero realmente no podemos saber su nivel de inters hasta que los escuchamos. Antes de invertir tiempo y energa en el cultivo de los contactos generales, es bueno hablar con ellos para tener un indicio de su nivel de inters. Cuando se filtra la masa de nombres, algunos de ellos se dejan y nos quedamos con los nombres de las personas realmente interesadas. Algunos respondern: Estoy muy feliz de escucharlo nuevamente. En Kali-yuga las personas son perezosas: Si alguien responde, eso significa que est interesado en establecer una relacin con los devotos. Muchas personas incluso no saben que son bienvenidas para mantenerse en contacto con los devotos: Recibir una carta es una sorpresa placentera para ellos. A continuacin, un ejemplo de una carta de Irlanda:
Querido Hare Ka, Escribo esta carta para informar a todos nuestros amigos acerca de nuestras direcciones. Deseo hacerles saber que estamos aqu para servirle en lo que podamos. Esta correspondencia es parte de un nuevo desarrollo en el que deseamos dar ms atencin a la gran cantidad de personas que desean saber ms acerca del movimiento Hare Ka (ISKCON), y la filosofa de la conciencia de Ka, o que simplemente desean mantener el contacto con los devotos debido a que no viven cerca a un templo de ISKCON. Las cartas son una forma muy importante de entendernos y relacionarnos unos a otros en la conciencia de Ka, por lo tanto es vital que todos tengamos tiempo para escribir. Adjunto encontrar nuestro boletn congregacional Irish Folk. El boletn consiste de artculos filosficos, panfletos de los diferentes templos de Irlanda, prximos eventos y festivales, ordenes de compra (libros, inciensos, etc.), consejos sobre como practicar vida espiritual de una manera fcil, recetas de cocinas senciallas, y mucho ms. Esta revista es su revista as que deseamos imprimir lo que Ud. nos diga. Una de las actividades ms imortante que ofrecemos es poner a nuestros amigos en contacto con otros. Se sorprender de saber cuantas personas de su pueblo o ciudad estn interesadas en la Conciencia de Ka. Finalmente, los devotos de Ka estn viajando constantemente a lo largo y ancho del pas distribuyendo libros. Si Ud. desea conectarse con ellos cuando estn en su zona, hgamelo saber y le dar la direccin. Esperando escuchar de Ud. Suyo en el sevicio de Ka, Uddhava Dsa

La siguiente es una carta usada en Nueva York. Querido Hare Ka. Recib recientemente su direccin a travs del templo de New Jersey. Mi nombre es Mitravind Ds, respondo correspondencia y envo informacin a las personas interesadas en el movimiento para la Conciencia de Ka. Ha ledo alguna vez nuestros libros?, Ha estado alguna vez en uno de nuestros centros? Qu aspectos del movimiento para la Conciencia de Ka le

80 atraen ms? Adjunto hay un catlogo y dos cartas para que pueda tener una idea de lo que hago. Colocar su nombre en la lista de correos para que reciba los boletines y las noticias de los eventos y festivales. Si hay algo que pueda hacer por ustec, es bienvenido para contactarme. Haribol. Suya en el servicio de Ka, Mitravind Ds. Adems de hacer la funcin de filtrar la primera carta, el correo es una gran forma de establecer relaciones especialmente cuando no es posible mantenerse en contacto por telfono o por medio de visitas personales. Cultivo telefnico Ventajas de usar el telfono: Alguien que est apropiadamente entrenado para hablar por telfono puede dar seguimiento a muchos contactos hasta 50 en una noche. Las conversaciones telefnicas con nuevos contactos ayudar a comprender sus intereses y a reunir informacin til para hacer una visita a casa mucho ms efectiva. El trabajo telefnico lo ayuda a uno a cuidar y actualizar los registros de las personas que est cultivando. Todos los miembros del grupo Bhakti-vka pueden hacer esta clase de outreach. Las llamadas telefnicas pueden ser hechas por alguien que tenga limitaciones fsicas, limitaciones de transporte, cuando haya mal clima, por alguien enfermo o por alguien que debe cuidar nios, etc. Cuando llamar? Como regla uno debera tratar de no llamar cuando las personas trabajan, comen, o duermen. Uno debera tener especialmente cuidado cuando llama a los nuevos contactos. En diferentes lugares hay diferentes costumbres, pero, como regla general, uno no debera llamar antes de las 8:30 de la maana o despus de las 9:30 de la noche. En algunos pases el mejor da para llamar es el sbado, especialmente en la maana pero no muy temprano. Los fines de semana en la noche son especialmente buenos. Entre semana, llamar por la maasa es bueno para aquellas personas que no salen a trabajar, por ejemplo, las amas de casa. Si por ejemplo, el nmero de telfono del nuevo contacto es el del trabajo, uno debe ser especialmente cuidadoso de hacer llamadas breves durante las horas de oficina y pedir el telfono de la casa. Asignacin del contacto El devoto que est destinado a hacer un seguimiento telefnico idealmente debe tener el formulario impreso con la informacin existente de la persona, y un

81 espacio para reportar lo sucedido en las llamadas y visitas. La oficina central del Programa Bhakti-vka (o quien sea responsable de asignar los contactos que deben tener seguimiento) debe proveer a quien llama tanta informacin como sea posible de la persona contactada. Frecuentemente ser el mismo devoto o el mismo equipo quienes haran las llamadas y las visitas, pero puede suceder que muchas predicadores estn involucrados con la misma persona. Por eso es que se provea inmediata y rpidamente la informacin a la persona que se pondr en contacto con la persona que ser cultivada. Antes de marcar El objetivo inmediato de una llamada telefnica es obtener una cita en la casa en el momento en que sea conveniente para la persona. Pero uno debe ser muy cuidadoso de no slamente hacer una cita: la persona debe sentir la atencin y el inters hacia ella como persona, no sentirse manipulada, ni tratada en forma impersonal por un grupo religioso que est interesado en conseguir nuevos adeptos. La persona debe percibir que quien llama se cuida de ella como persona, no que slamente es un candidato para unirse a una religin. Uno debe recordar que est representando la misin de r Caitanya Mahprabhu y el movimiento de rla Prabhupda. Uno debe tener una actitud de peticin (oracin), desear sinceramente tener la conciencia apropiada y decir las cosas en el modo correcto para ayudar a la persona para que se conecte ms con los devots y se ocupe en el servicio devocional. La actitud personal es muy importante para el xito en las relaciones. Una oracin que podra hacerse antes de llamar:
Querido rla Prabhupda, por la gracia de Ka y del maestro espiritual, una persona afortunada que esta vagando por todo el universo en diferentes especies de vida recibe la semilla del servicio devocional. Esta persona se ha puesto en contacto por la Sociedad Internacional para la Conciencia de Ka y est empezando su viaje de regreso a casa, de regreso a Dios. Permteme ser un instrumento valioso para ayudar a esta alma a progresar en su vida espiritual.

Uno tambin debe familiarizarse con toda la informacin disponible de la persona. La conversacin Si el nombre de la persona no es comn o le es difcil de pronunciar, uno debe hacer su mejor intento para pedir a la persona que le pronuncie su nombre. Entonces ella lo repetir claramente (el devoto debe escribir la correcta pronunciacin para tener una referencia clara). Algunas veces la informacin de la persona es incompleta o descuidada. Mientras uno habla debe tratar de obtener ms informacin para completar o corregir la que ya se tiene. Algunas personas expresarn un inters sincero y apreciarn la llamada. Otros se mostrarn indiferentes. Quien habla debe tratar siempre de ser cortes, humilde y bondadoso en sus tratos, evitando dejar a la otra persona con malas impresiones. Los devotos deben hablar distinta y claramente en el telfono.

82 Uno debe ser sensitivo y escuchar cuidadosamente el humor de las personas, no slamente sus palabras. La llamada debe ser casual, informal. Uno no debe pensar slamente en trminos de nmeros (esta semana no hce muchas citas, espero que esta llamada vaya bien) o estar apegado a disfrutar el resultado (Soy el devoto que ms xito tiene haciendo citas). La persona es lo realmente importante: cmo ayudarla para que se acerque a Ka, sin tener en cuenta el tiempo y la energa invertidos. Uno debe ser un cuidadoso y compasivo representante de guru y Ka. La actitud y la disposicin de la persona determinar la duracin y la naturaleza de la conversacin. Usualmente las conversaciones cortas son las mejores, pero no deben ser hechas con prisa. La llamada debe ser breve, pero el devoto debe tomarse el tiempo suficiente para lograr su objetivo: obtener una cita en casa. Temas que pueden ser discutidos durante la llamada Si la persona fue a la fiesta del domingo, a un festival o algn otro programa, el devoto puede preguntarle cmo fue su experiencia y cul fue su reaccin. Si la persona compr un libro uno puede preguntar si lo ley y si le gust. El devoto puede explicar brevemente cmo se involucr con la conciencia de Ka y qu le ha aportado para su vida. Tambin puede hablar algo acerca del Grupo Bhakti-vka. Si la persona hace algunas preguntas sobre la filosofa el devoto puede tratar de responder (si sabe la respuesta correcta), pero el devoto no debe forzar a una charla filosfica o tratar de dar una clase de la Bhagavad-gt por telfono. El devoto no debe involucrarse en discusiones o debates. Para pedir una cita el devoto debe considerar el inters del contacto. Si alguien tiene entusiasmo por el vegetarianismo puede hacer una cita para hablar de ese tema en particular. Si se interesa por la filosofa el devoto puede proponer un dilogo sobre la Bhagavad-gt, etc. de acuerdo con el inters de la persona. Cuando se tiene la cita, se debe verificar la informacin que se tiene especialmente la direccin, etc., y debe pedir informacin suficiente sobre cmo llegar all. Esto puede ser muy til. Oreas funciones en la llamada telefnica Las llamadas telefnicas son tambin una buena manera de mantenerse en contacto despus de la visita. Por telfono podemos invitar a las personas para que asistan a las reuniones semanales, al programa del domingo o algn evento especial. Tambin por telfono podemos preparar el camino para introducir a otros miembros del grupo en las visitas. Podemos ofrecer asistencia a los miembros delgrupo Bhakti-vka. Podemos felicitar a las personas en su cumpleaos. Reporte de las llamadas Un reporte bien hecho puede ser tan importante como la misma conversacin. Los reportes deben ser entregados a la persona que debe recolectarlos, generalmente a un miembro del grupo Bhakti-vka. Los reportes deben ser honestos y deben especificar el nivel de inters de la

83 persona. Siempre se debe anotar el nombre de la persona que llama y la fecha. Visitas a la casa
Los miembros del movimiento para la conciencia de Ka no estpan interesados en la as llamada meditacin en los Himalayas o en el bosque, donde uno har slamente un show de meditacin, tampoco estn interesados en abrir muchas escuelas de yoga y meditacin en las ciudades. Cada miembro del mocimiento para la conciencia de Ka est interesado en ir puerta a puerta a convencer a las personas acerca de las enseanzas de la Bhagavad-gt tal como es, las enseanzas del Seor Caitanya. Este es el propsito del movimiento Hare Ka. Los miembros del movimiento para la conciencia de Ka deben estar completamente convencidos 67 que sin Ka no se puede ser feliz.

El equipo de visita Es el momento de visitar a la persona despus de haber hecho la cita por telfono. Generalmente el devoto que hace la cita es quien va a visitar a la persona. En el caso de que vaya otra persona, quien hizo la llamada debe dar toda la informacin sobre el contacto que incluyan tantos detalles como sea posible a quien va a hacer la visitam (y debe informar a la persona quin es la persona que lo visitar). La visita debe ser hecha por dos miembros del grupo Bhakti-vka: el equipo de visita. Este equipo est formado por el lder del grupo Bhakti-vka, quien est en constante consulta con el grupo. En el equipo de dos personas, uno es ms experimentado que otro y parte de su deber es entrenarlo. Generalmente los dos predicadores salen juntos por algunas semanas. Durante este perodo se mantienen en contacto para planear las visitas, las llamadas telefnicas de las personas a quienes estan cultivando y verificar el progreso. En las primeras visitas el predicador ms jven (en trminos de experiencia en las visitas) observa al ms experimentado. Despus de varias visitas se pide al devoto joven que lo haga l mismo, y el otro evala. Despus de la visita los dos discuten abiertamente los puntos fuertes y dbiles de la presentacin. Como regla general se debe decidir con anterioridad quin ser el que ms hablar durante la visita. Las visitas a casa siempre deben ser hechas por dos devotos, nunca por uno slo. Ir siempre en pareja es esencial por: Motiva a los dos devotos. El miembro nuevo se motiva observando al ms experto. Dos personas impactan ms que una. Los dos miembros del grupo se apoyan y asisten mutuamente. Si alguno tiene un mal comportamiento o dice algo extrao, el otro puede reportarlo al lder del grupo. Ir slo puede ser espiritualmente riesgoso. Ir slo puede ser materialmente peligroso. Si se va slo no se puede entrenar a otros. Las visitas deben ser hechas slamente teniendo una cita Todas las visitas a casa deben ser hechas teniendo una cita fijada al menos con un da de anterioridad. Para fijar citas con anterioridad: Da auto-confianza: se sabe que lo estn esperando. Da tiempo a la persona visitada para que se prepare mentalmente. Evita la prdida de tiempo por ir a casa vacas.

84 Permite tener instrucciones especficas para encontrar fcilmente la direccin. Continuar con la relacin La prdica del equipo de visita no debe ser hecha si se intentara hacer un negocio. La idea fundamental de toda la estrategia es ser conscientes que hacer nuevos devotos toma tiempo. Algunas personas pueden tomar tiempo para el cultivo personal antes de unirse a un grupo Bhakti-vka. Pero, qu ms hay que hacer? Incluso si cada miembro del grupo requiere de un ao de cultivo para convertirse en nuevo miembro, cul es la prdida? A ese paso el Programa Bhakti-vka duplicar sus miembros cada doce meses. El grupo devisita que va a visitar a algiuen a casa realmente est tomando un contrato de atencin. Los predicadores deben estar listos para asociarse con esa persona por semans, incluso meses para llegar al punto de comprometerlos en la vida espiritual. Incluso si la persona no est lista para tomar la conciencia de Ka en esa fase de su vida, los predicadores pueden mantenerse en contacto de vez en cuando con una llamada telefnica, una tarjeta para su cumpleaos, un boletn, etc. La visita a casa puede ser el inicio de una duradera relacin. En cualquier caso, los predicadores deben cuidar sinceramente a la persona, independientemente si hay un resultado inmediato o no. Cuando los predicadores visitan el contacto en casa, conocern a los otros miembros de la familia. Los predicadores deben recordar que las personas en su cruclo en su sva-bandhu-maala tambin pueden ser devotos (algunas veces antes que el contacto inicial). Los predicadores siempre deben ser abirtos para encontrar candidatos potenciales para el servicio devocional. Deben aprender los nombres de los miembros de la familia y amigos y deben estar atentos a cualquier sntoma de inters. La visita El equipo de visita debe llegar a tiempo. Deben evitar los retardos, y si han llegado antes deben esprar afuera y sonar el timbre a la hora prevista: llegar antes es peor que llegar despus. El equipo debe llevarles algo: como prasdam, un pequeo libro, japa-mls, una revista, un boletn, un panfleto, un cuadro, etc. La primera impresin es importante y slo hay una oportunidad para hacerla. Por ejemplo, el equipo debe evitar hablar fuertemente o reirse entre ellos mientras esperan que les abran la puerta, Si nadie responde, el equipo debe dejar una nota y llamar ms tarde a la persona. Los predicadores deben tener un genuino interes en la persona. Durante esa hora esa persona es muy importante para ellos. Deben ser cortses y sensitivos. Comportarse como damas y caballeros. Primero que todo deben agradecer a la persona por haberles permitido ir a su casa. Deben mirar los cuadros, las colecciones y dems cosas de la sala para entender cules son las cosas importantes para esa persona, y deben hacer preguntas relacionadas a esas cosas evitando que se convierta en un interrogatorio de tercera clase. Deben encontrar un espacio comn, algo sobre lo que se pueda establecer la relacin. Es una conversacin amistosa, no una clase: siempre deben recordar que estas hablando con una persona, no a la persona o a

85 esa persona. La idea de las visitas es establecer una relacin de amistad, hacer sentir bien a la persona de estar con devotos. En algunas situaciones los devotos pueden introducir la conciencia de Ka ms directamente, y en otras se hace en una forma menos abierta. Algunas veces la persona se interesa por aprender a cantar la japa en su primera visita, y otras veces le tomar ms tiempo. En cualquier caso los predicadores deben evitar las confrontaciones. Si surgen controversias, deben tratar de desviar la atencin y cambiar el tema. A las personas no les gusta alguien que muestra un aire de superioridad. Los devotos deben ser conscientes del tono de voz de la persona, su interes (o falta de inters) en lo que estn diciendo, y sus expresin corporal. Deben comprender si la persona est contenta de que ellos estn presentes, o si simplemente est siendo corts, esperando que se vayan. Si se les ofrece algo para comer o beber deben aceptarlo y si es posible rechazarlo gentilmente. En algunas culturas se ofenden mucho si un invitado rechaza lo que se les invita comer o beber en casa. Los predicadores deben mantener su estndar y al mismo tiempo tratar de satisfacer a su anfitrin: una actitud ruda y fanatica puede arruinar todo el trabajo. Si los predicadores no saben cmo responder una pregunta, o si la persona pide material que no traen consigo, deben asegurarle a la persona que le darn la respuesta o que le proveern el material. Despus de la visita, deben hacer su reporte y regresar a la persona tan pronto como puedan. Tambin deben decirle a la persona que los puede llamar si los necesita. Deben dejar su nmero de telfono y direccin. Temas que pueden ser discutidos Cmo se pusieron en contacto con la conciencia de Ka, y e qu les ayud. El canto de Hare Ka, las tcnicas y los beneficios (uno debe tratar de hablar de acuerdo con la propia realizacin y dejar la teologa elevada para otros momentos oportunos). Invitar a la persona a su casa. Las necesidades de la persona, y cmo la conciencia de Ka le puede ayudar. El grupo Bhakti-vka: sus actividades, beneficios y las personas del grupo. Cmo la persona se beneficiara formando parte del grupo Bhakti-vka. Invitar a la persona a asistir a las reuniones del grupo Bhakti-vka, o a la fiesta del domingo, o cualquier otro program. Invitar a la persona a los seminarios y cursos (por ejemplo, clases de cocina). Diferentes temas de interes para la personas. La filosofa sin presionar mucho especialmente si la persona hace preguntas. Preguntar si la persona desea que juntos se estudien los libros de rla Prabhupda. El equipo de visita debe evitar visitas muy largas o cortas. La segunda o tercer visita hace ver al equipo de visita si la persona est realmente interesada. Muestra que ellos realmente la cuidaron, La primer visita establece la relacin, pero las siguientes dos visitas profundizan la relacin Participacin El cuarto aspecto del cultivo es hacer que la persona participe en las actividades de la conciencia de Ka: festivales, fiestas del domingo, reuniones del grupo

86 Bhakti-vka, etc. Las otras clases de cultivo (por telfono, por correo, y las visitas) deben continuar mientras la persona empieza a tomar parte en las diferentes actividades devocionales. La mente del invitado Cuando la persona cultivada asiste a un evento naturalmente pensar: Cmo es su servicio? Cun amigables son las personas? Me sentir bienvenida? Me sentire confortable? Me sentir aceptada? Los miembros del equipo de visita deben asistir a la persona que estn cultivando cuando asiste a las reuniones Vaiavas (festivales, fiestas del domindo, reuniones del grupo Bhakti-vka). Deben hacer que la persona se sienta bien estando entre devotos, sintindose bienvenida, deseada, aceptada y valorada. Hay muchas personas que son muy tmidas. Sienten que no pueden entrar en las relaciones con los dems a menos que sean invitadas a hacerlo. Otras personas son ms extrovertidas, fcil y rpidamente se involucran en los nuevos grupos. Los predicadores deben comprender con qu tipo de personas se estn relacionando. Para las personas tmidas ellos deben ser un puente hacia los devotos. Deben presentarla a los dems, deben traerle prasdam, etc. Si la persona se siente confortable, desear venir nuevamente. Despus de asistir la primera vez en los eventos de la conciencia de Ka esa persona se preguntar: me sent bien con la primera visita, me sentir igualmente bien en la prxima? Ms llamadas y visitas a la casa por parte de los predicadores son formas especiales de decirle a la persona que ella es especial para ellos. Antes o despus habr tiempo para que la persona visite el grupo Bhakti-vka. Al venir por primera vez a la reunin semanal, la persona se preguntar: Podr hacer amigos aqu? Ser aceptada? Me sentir discriminada? El grupo me complacer? Mis necesidades sern satisfechas? Hay alguien aqu a quien realmente le interese? Si la persona se siente aceptada y bienvenida en el grupo, se ir con sentimientos positivos. La idea de unirse al grupo comenzar a tomar forma en su corazn. Nuevamente la participacin debe ser reforzada con ms llamadas telefnicas y visitas a casa. Generalmente las personas decidirn unirse formalmente al grupo Bhakti-vka despus de ser invitados en varias oportunidades. Fase Tres: Compromiso Existen diferentes formas en las que una persona puede demostrar su compromiso con la conciencia de Ka: hacindose un devoto de templo, practicando seriamente el sdhana-bhakti en casa, dedicndose a los diferentes proyectos de ISKCON,e tc. Discutiremos el unirse a un grupo Bhakti-vka por

87 parte de un miembro que ha madurado despus de asistir varias veces como invitado, Cuando una persona decide unirse, el lder del grupo y el lder sirviente lo visitan en casa y lo entrevistan para comprender su situacin (espiritual, mental, social, etc), Tambin le explican cmo funciona el grupo Bhakti-vka y los compromisos requeridos para los miembros. Entonces hay una aceptacin oficial del nuevo miembro en el grupo. La introduccin no debe ser tan informal, de otra forma la persona puede tomar a los miembros muy a la ligera y su comportamiento muy casual. Puede suceder que la persona empiece faltando a algunas reuniones o llegando tarde, o puede que tome al grupo ms como una reunin social que como una seria oportunidad de practicar y predicar la conciencia de Ka. El lder del grupo debe asignar a la persona un gua para ayudar al nuevo miembro en su entrenamiento sistemtico en la filosofa y las actividades prcticas Vaiavas. Unindose a un grupo Bhakti-vka 1. La persona que est siendo cultivada asiste a algunas reuniones semanales como invitada. 2. La persona expresa su deseo de volverse un miembro regular del grupo. 3. El lder del grupo y el lder aprendiz visitan a la persona en su casa y explican qu es el grupo Bhakti-vka, y qu es lo que se espera de un miembro. Tambin le preguntan acerca de sus dudas, sus necesidades y si posicin espiritual. 4. El lder del grupo asigna un gua personal al nuevo miembro. 5. El nuevo miembro recibe un curso de estudio en casa para cubrir las enseanzas bsicas de los libros de rla Prabhupda. 6. En la siguiente reunin la nueva persona es formalmente introducida como miembro del grupo. Ms cultivo y alimentacin La relacin debe continuar Cuando una persona nueva se une a un grupo Bhati-vka, no hay garanta de que permanezca a menos que se le haga sentir que es parte de la vida de un grupo. Idealmente, el nuevo miembro establece por lo menos dos amigos cercanos con quienes se relaciona durante las primeras semanas. l debe invitar al grupo a reunirse en su casa (si es posible). Debe tomar la responsabilidad de un rea del servicio y empezar alguna prdica. A menos que l d estos pasos, existe un gran riesgo de que muy pronto abandone. La idea principal de un Programa Bhakti-vka es crear una comunidad Vaiava que se expanda libre de impersonalismo y descuidada, y que se mantenga fuertemente atada por los intercambios de amor descritos por rla Rpa Gosvm:
Los seis sntomas de amor que comparte un devoto con otro son: Ofrecer regalos en caridad, aceptar regalos caritativos, revelar la mente en forma confidencial, preguntar confidencialmente, 68 aceptar prasdam y ofrecer prasdam.

rla Prabhupda escribe en el significado:


La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna ha sido establecida para facilitar estas seis clases de intercambios amorosos entre los devotos.

88 Las actividades informales pueden ser muy efectivas para traer a una persona ms cerca de Ka. Una pequea atencin personal puede tener ms efecto que una clase sobre el Vednta-stra. A las personas no les importa mucho cuntos sabes, sino cunto las cuidas. Los sntomas de cuidado personal y amistad pueden tener un mayor impacto. En la siguiente carta rla Prabhupda enfatiza esto sobre los tratos personales:
La vida de nadie podr continuar en este mundo material pero si practicamos la conciencia de Krishna, entonces ciertamente al abandonar este cuerpo uno regresa a casa, regresa a Dios. Como dice Krishna Mismo en la Bhagavad-gita (4.9): janma karma ca me divyam evam yo vetti tattvatah tyaktva deham punar janma naiti mam eti so rjuna Oh Arjuna!, Aqul que conoce la naturaleza trascendental de Mi aparicin y actividades, al abandonar este cuerpo, no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna. Espero que la presente te encuentre en un buen espritu. Tu eterno bienqueriente, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. PS/. Adjunto encontrars una estampilla de los Estados Unidos para tu hijo. 69

13. Penetracin Sva-bandhu maala


Svapropio; bandhufamilar, amigo; maalacrculo. Sva-bandhu-maala es el crculo de las conexiones ntimas de una persona. La persona emplea con cada uno de ellos al menos una hora cada semana. Ya sea que sean familiares, amigos o colegas, estas son relaciones importantes en la vida de alguien, su compaa demarca valores y percepciones personales. En promedio una persona tiene de 9 a 12 personas en su maala (el diminutivo de sva-bandhu-maala), mientras que una persona emocionalmente herida, socialemente subdesarrollada puede tener 4 o 5, o incluso menos. A su vez cada persona en el maala tiene su propio maala; de esta forma todos los maalas son interconectados. La entera sociedad humana est formada por cadenas interminables de maalas que se unen. Esta idea es la expansin central del Bhakti-vka. Cada persona que conectamos est conectada con muchas otras. Cuando cultivamos a alguien nos ponemos en contacto con muchos otros, y muchas veces podemos obtener el mejor resultado no de la persona original que estamos cultivando, sino de uno de sus asociados: puede ser que una persona que contactamos a travpes de otra se haga devota primero. Otro aspecto es que cada devoto de la congregacin est en contacto con muchos otros candidatos para el servicio devocional. Los miembros del maala de un devoto tambin pueden ser devotos, y no debemos subestimar esta oportunidad. rla Prabhupda dijo:

89
Esta es la misin de Caitanya Mahprabhu. Dijo, Cada uno de ustedes debe volverse guru y liberar a todas las personas a su alrededor, ya sea que est en familia o en el vecindario, o en la sociedad o en la nacin. mra jya guru ha tra ei dea. As que en cualquier grupo en el que te encuentres, vulvete guru y libralos. Liberar significa liberar de la ignorancia. As que 70 debemos seguir este sendero, que te vuelvas guru, liberes a tus vecinos, tus asociados

Cada persona tiene su crculo social, amigos y amor a quienes uno puede traer a la conciencia de Ka. Existen muchos ejemplos de familias enteras que se unieron a la misin del Seor Caitanya, como el caso de Rpa, Santana y Anupama el padre de Jva Gosvm. Otro ejemplo son los devotos de Kulnagrma donde toda la poblacin se volvi consciente de Ka, incluso hasta los que cuidaban los cerdos. rkhaa es otro pueblo en el que todos se volvieron devotos; muchos grandes asociados del Seor Caitanya como Raghunandana hkura. Otro ejemplo es toda la familia de rvsa hkura. Incluso Jagi y Mdhi eran hermanos As que esta es la tradicin de la conciencia de Ka de traer a toda la familia. rla Prabhupda en una circular a la Liga de Devotos en los cincuenta, escribe:
Si no pueden acercarse al corazn y la casa de otras personas, pueden realizar el trabajo de prdica entre los miembros de sus familias y en estas reuniones sus otros amigos, vecinos y familiares pueden unirse.

Volverse parte del grupo Bhakti-vka tambien significa unirse a otro maala hecho de relaciones Vaiavas. Antes de unirse de lleno el nuevo miembro considerar en profundidad lo siguiente: Ellos me aceptarn? Satisfaran mis necesidades? Me herirn? Me ayudarn? Encontrar el apoyo moral y emocional que estoy buscando? Me amarn?

En algunos casos unirse a un grupo Bhakti-vka causar conflicto en el svabandhu-maala propio, en sus valores, sus ticas y sus puntos de vista. El sirviente lder debe ser muy cuidadoso de evitar el conflicto en el maala de las personas nuevas. El lder del grupo debe establecer una relacin personal, cordial y madura con los miembros del maala y tambin ensear al devoto cmo relacionars con sus relaciones (por ejemplo, evitar la prdica y el comportamiento fanticos). El lder del grupo debe asegurarse que los esposos no amarguen a sus esposas (y viceversa), o que los jvenes no exasperen a sus padres (y viceversa). Las comunicaciones maduras con la familia y los amigos llevar a evitar ropturas en la relacin, dispersar la tensin, y evitar la impresin de que su amgo y familiar se est uniendo a un culto peligroso.

14. El Programa ik y la Iniciacin


El Programa ik es un sistema para entusiasmar a la congregacin para reconocer su canto y sus estndares espirituales. Es una gran forma de ayudar a los devotos de la congregacin a consolidar e incrementar sus prcticas

90 espirituales. Tambin ofrece un sistema para identificar quien es serio en avanzar en la conciencia de Ka, y es una consideracin importante para formar los grupos Bhakti-vka. El Programa ik tiene seis nivels que dirigen a la persona gradualmente a la iniciacin. En resmen los niveles son: raddhvn: cantar al menos una ronda del maha-mantra Hare Ka cada fa y leer los libros de rla Prabhupda. Ka-sevaka: cantar al menos cuatro rondas de japa, abstenerse de comer carne, reconocer al Seor Ka como la Suprema Personalidad de Dios, y evitar los actos inmorales burdos. Ka-sdhaka: cantar al menos ocho rondas y practicar sadhana-bhakti adorando a Ka en casa y comindo nicamente prasdam. Abstenerse de la intoxicacin, el comer carne, los juegos de azar y las relaciones extra-maritales. rla Prabhupda-raya: Cantar 16 rondas, seguir los cuatro principios regulativos, practicar sdhana en forma consistente. r Guru-caraa-raya: practicar el estndar mnimo de rla Prabhupdaraya por al menos seis meses con una fe adicional en un maestro espiritual iniciador de ISKCON. Los estndares de los primeros dos o tres nivels pueden ser ajustados de acuerdo con el lugar. Por ejemplo, en Bengala, donde muchas personas tenan dificultad de abstenerse se comer pescado, los devotos aadieron un nivel entre raddhvn y Ka-sevaka para quienes cantaban cuatro rondas y se abstenan de comer carne, pero que todava coman pescado.

Algunas ventajas del Programa ik


Reconocimiento Los miembros de la congregacin se sienten aceptados como devotos practicantes y sienten que estn progresando. Son apreciados por sus esfuerzos devocionales. Esto los inspira a avanzar ms y ms. Proceso gradual El Programa ik ofrece a los devotos de la congregacin un acercamiento gradual al sdhana-bhakti. Es muy desalentador y es filosficamente incorrecto hacer que la gente sienta que uno puede avanzar en la conciencia de Ka slamente si siguen extrictamente los cuatro principios regulativos y se cantan 16 rondas. La mayora de las personas no pueden seguir inmediatamente todos los estndares requeridos para la iniciacin. Es ms fcil concentrar la mente en la siguiente meta (de una a cuatro rondas, de cuatro a ocho, ser vegetariano y comer nicamente prasdam, etc.) No est basado en contribuciones econmicas Algunas veces las personas se sienten apreciadas por los devotos del templo

91 cuando dan contribuciones monetarias. Aquellos que no pueden dar contribuciones financieras se sienten negligenciados. El Programa ik no est relacionado con donaciones y es abierto a todo el mundo independientemente de las condiciones econmicas. Previene errores rla Prabhupda estableci estndares elevados para la iniciacin en la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Organizaciones e individuos fuera de ISKCON frecuentemente se aprovechan de la congregacin de ISKCON ofrecindoles compromisos de iniciacin ms bajos. Estas iniciaciones baratas atraen a muchos miembros de nuestra congregacin alejndolos de ISKCON. A travs del Programa de ik la congregacin desarrolla un sentimiento fuerte de pertenencia al movimiento de rla Prabhupda. Su afiliacin con ISKCON es confirmada a travs de la aceptacin del Programa de ik de ISKCON. Inicialmente, para prevenir que las ceremonias ik parezcan un compromiso que eventualmente Ileven a tomar iniciacin de un guru de ISKCON en particular, fu resuelto por el GBC que los certificados de los varios niveles sean dados solo por devotos que no sean gurus iniciadores (con la excepcin del nivel del r Guru-caraa-raya, el cual puede ser dado por el maestro espiritual seleccionado). Actualmente esta regla no se est aplicando ya que se ha vuelto obvio que el recibir un certificado de un maestro espiritual en particular no necesariamente indica un compromiso personal con la persona que est dando el certificado. Por el momento varios gurus iniciadores estn dando los certificados en las diferentes ceremonias de ik, ya que recibir estos certificados de los diferentes sannyss que viajan o de otros devotos mayores siempre es inspirante para los miembros de la congregacin, y es natural que el devoto mayor presente presida la ceremonia. Nosotros esperamos que la regla eventualmente sea modificada y que oficialmente puedan los gurus iniciadores dar los certificados (en todos los niveles) provisto de que se aclare que no hay compromiso de tomar iniciacin de ese guru en particular en el futuro. La pregunta que usualmente se presenta es: por cunto tiempo uno debe cantar el nmero de rondas requeridas (una, cuatro, ocho, o diescisis) y seguir los otros requisitos, antes de que se le d un certificado? Para los primeros niveles no hay reglas fijas en trmino de cunto tiempo uno debe estar practicando cada estndar, con la excepcin de que se debe practicar lo correspondiente a ese nivel. El primer nivel, raddhvn, puede ser dado, inmediatamente, tan pronto como cuando uno decide cantar una ronda diaria mente. En otros niveles, los miembros de la congregacin prefieren prcticar por un tiempo niveles ms altos que los comprometidos (para asegurarse de que pueden mantener un estndar elevado) pero de nuevo, no hay reglas fijas en lo que es el tiempo requerido para practicar un nivel antes de avanzar al otro nivel. La Ceremonia ik Lo primero para implementar el Programa de ik, es informarle a la congregacin. Usualmente se coloca una mesa en la fiesta de Domingo, en donde un devoto explica los diferentes niveles y reparte formularios para

92 aquellos que quieran participar. Tambin se hacen anuncios regularmente. Generalmente la ceremonia se Ileva a cabo en festivales grandes como Janmam, Rdham, y Gaura-prim, o en una ocasin especial como en un campo de verano. Generalmente la ceremonia se lleva a cabo tres o cuatro veces al ao. El formato estndar es que el Presidente del Templo o un devoto mayor entrega los certificados a los diferentes niveles despus de leer los compromisos (a veces la persona que recibe el certificado los lee el mismo) e invoca las bendiciones de los devotos reunidos. Cuando se entregan los certificados todos los devotos gritan Haribol! y ms, mientras tocan sus mridangas. Esto se hace en la sala del templo, delante de las Deidades. Para la ceremonia no hay un protocolo fijo; la idea es el reconocer y entusiasmar los esfuerzos de los devotos en su avance espiritual. Los predicadores que han empezado el Programa de ik han reportado un considerable crecimiento en el entusiasmo y compromiso de la congregacin. A continuacin hay un ejemplo de un certificado usado en un ceremonia de ik: Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna Fundador crya Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda ISKCON (templo) Invoca las bendiciones de rla Prabhupda y de r r (nombre de las Deidades presidiendo) sobre (nombre de la persona) ________________________________ quien ha completado con los estndares requeridos para (el nivel del Programa ik) _________________________________ Presidente del Templo Fecha Hare Ka Hare Ka Ka Ka Hare Hare Hare Rma Hare Rma Rma Rma Hare Hare ___________________________________________

Resolucin del GBC (93.93) al Programa de ik


Dado que los miembros de la congregacin que no estn iniciados necesitan medios para ser reconocidos y sentirse aceptados por ISKCON; dado que otros grupos estn dando reconocimiento a la congregacin de ISKCON tomando

93 ventaja sobre nuestra falta de reconocimiento; y dado que los miembros de la congregacin frecuentemente toman con regularidad tiempo suficiente para avanzar en el sdhana-bhakti, se necesita de un sistema gradual para dar entusiasmo y reconocimiento que sirva como gua e inspiracin; por lo tanto se resuelve que: a. Se permite a los administradores ISKCON y los miembros del GBC, dentro de su rea de autoridad, aceptar y dar reconocimiento pblico a los miembros de su congregacin por los logros devocionales y el progreso en el servicio devocional. b. Los templos locales y unidades de prdica congregacional deben implementar programas para ayudar a los miembros de la congregacin a resaltar sus posiciones, y a entrenarlos para cualificarlos hacia niveles superiores. Esto incluye el seguir un curso de estudio recomendado para los diferentes niveles. c. Los certificados debern ser impresos mundialmente.* * ??? d. El reconocimiento debe ser otorgado en cualquiera de las siguientes categoras (tomando en cuenta que estas son opcionales como lo es la ceremonia de acuerdo con el tiempo, el lugar y la circunstancia): i. Aceptar la Sagrada Orden del Seor Caitanya (sat-sag o raddhvn). Cualificaciones: Aceptar las instrucciones de la sagrada orden del Seor Caitanya de cantar Hare Ka (mnimo una ronda), adorar al Seor Ka (el visitar el templo o cultivar servicio devocional lo ms posible). Y leer las enseanzas del Seor Ka (Bhagavad-gt, rmad- Bhgavatam, y otros libros de rla Prabhupda). [Nota: ya que esto ampliamente se relaciona con los estados de devocin de raddhvn o sat- sag, ellos generalmente pueden ser Ilamados sat- sag o raddhvn]. ii. Ka (o Gaurga) sevaka Cualificaciones: Cantar un mnimo de cuatro rondas de japa Hare Ka, abstenerse de comer came, creer en el Seor Ka como la Suprema Personalidad de Dios, poseer una actitud devocional, y evitar actos altamentes inmorales (drogas, prostitucin, etc). iii. Ka (o Gaurga) sdhaka Cualificaciones: Cantar un mnimo de ocho rondas, abstenerse de intoxicacin, de comer came, juegos de azar, relaciones extra maritales, ofrecer el bhoga a fotos, establecer un altar en su casa, y generalmente aceptar el proceso del sdhana-bhakti. iv. rla Prabhupda- raya Cualificaciones: Practicar el estndar mnimo de conciencia de Ka para miembros de ISKCON dados por rla Prabhupda: cantar diecisis rondas de japa Hare Ka, abstenerse de intoxicacin, el comer came, de juegos de azar, de sexo ilcito, y generalmente mostrar una fuerte conviccin en la conciencia de Ka. v. r Guru-caraa- raya Cualificaciones: las mismas de rla Prabhupda- raya, con f adicional y rendicin a un maestro espiritual autorizado de la sucesin discipular. Debe haber practicado lo estndares de rIa Prabhupda- raya mnimo por seis
* Cada templo produce sus propios certificados.

94 meses. Ellos deben pasar el exmen provisto por la Ley de ISKCON. Otra resolucin relevante del GBC (95.71) dice que un devoto cogregacional activo por ms de un ao puede establecer una relacin de guru- discpulo con un guru de ISKCON an sin haber cumplido con los requisitos del nivel de Gururaya (cantar de diescisis rondas, seguir los cuatro principios, etc.): 1. A alguin que ha estado conectado con el novimiento para la Conciencia de Ka por ms de un ao ya sea como miembro congregacional o como un joven maduro que ha sido educado en casa de devotos concientes de Ka, se le permite aceptar a un guru de ISKCON como su ik- guru, y ser aceptado como aspirante para tomar refugio e iniciacin en el futuro, provisto de que el Presidente de Templo o el director del gurukula (para los estudiantes de gurukula) den su aprobacin, y en caso de un menor que los padres den su aprobacin. 2. Alguien que ha aceptado a un guru de ISKCON como su ik-guru y es aspirante a tomar refugio e iniciacin puede cultivar una relacin espiritual personal con el maestro espiritual y al ser guiado personalmente por l progresar en la conciencia de Ka. 3. Alguien que ha aceptado a un guru de ISKCON como su ik-guru y es aspirante a tomar refugio e iniciacin y que quiere subsecuentemente aceptar a otro guru de ISKCON como ik-guru etc., debe informar a ambos gurus y seguir el procedimiento del prrafo No.1 mencionado anteriormente.

Citas sobre el Canto


Aqui hay unas cuantas citas de rla Prabhupda sobre la importancia de ocupar a todos en el canto de Hare Ka, sin importar su condicin.
Simplemente canta No le pedimos a nadie que cambie su posicin, para que despus venga a nosotros. En vez de eso, invitamos a todos a venir y simplemente cantar Hare Ka, Hare Krsna, Hare Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, porque sabemos que si alguien simplemente canta y escucha los temas sobre Ka, la vida cambiar ; 71 ver una nueva luz, y su vida ser exitosa. Incluso si alguien es pecaminoso. Mi querido Rey, aunque Kali-yuga est Ilena de defectos, an hay una buena cualidad en esta era: simplemente por cantar el mah-mantra Hare Ka, uno puede liberarse de las ataduras materiales y ser promovido al reino trascendental. (SB 12.3.51). Si la gente toma este movimiento de sakrtana del canto de Hare Ka, Hare Rma, ellos ciertamente sern liberados de la contarninacin de Kali- yuga, y sern felices, como lo eran las personas en Satya- yuga, la era dorada. Cualquiera, en cualquier parte, puede fcilmente tomar este movimiento Hare Ka. El nico requisito es cantar el mah-mantra, observar las reglas y regulaciones, y mantenerse libre de las contarninaciones de la vida pecaminosa. Incluso si alguien es pecaminoso y no puede abandonar la vida pecaminosa inmediatamente, si canta el mah-mantra Hare Ka con devocin y f ciertamente se liberar de todas las actividades pecaminosas , 72 y su vida ser un xito. Simplemente por cantar el mah-mantra Hare Ka. Especialmente en esta era de Kali, la mente debe ser limpiada, y eso es posible solo con el canto del mah-mantra Hare Ka. Ceto- darpaa- mrjanam. En esta era, el proceso de cantar el mah- mantra Hare Ka es el nico mtodo por el cual uno puede limpiar la mente pecaminosa. Cuando la mente queda completamente limpia de todas las

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reacciones pecaminosas, entonces uno puede entender su obligacin en la forma de vida humana. El Movimiento para la Conciencia de Ka es para educar a hombres pecaminosos a volverse piadosos simplemente por cantar el mah- mantra Hare 73 Ka. Una vez que empiecen a cantar Tu prdica casa a casa es muy buena. Lo importante es hacer los arreglos para que ellos escuchen y canten. Esto har de tu prdica un xito. Una vez que ellos empiecen a cantar 74 ellos seguirn las reglas y regulaciones, asistirn al arati, tomarn prasadam, etc. Y despus lee los libros Despus de que la mente se limpia con el canto de Hare Ka, uno gradualmente se ubica en la plataforma de conciencia de Ka y entonces lee libros como la Bhagavad75 gt, el rmad- Bhgavatam, Caitanya- caritamrita y el Nctar de la Devocin. Todo ser ajustado poco a poco. Cualquier cosa que hagas, eso no importa. Todo ser ajustado poco a poco. Si nosotros continuamos con este proceso y cantamos el nombre de Ka prcticamente veremos como nuestros corazones se van aclarando y aclarando , y cuanto progreso estamos 76 haciendo hacia la realizacin espiritual y la identidad real de la conciencia pura. Todas dudas desaparecern Estoy contento al escuchar que has continuado cantando a pesar de tantas dudas y escepticismo. Ese es el proceso. Puede que hayan dudas y escepticismo, pero si uno contina el proceso del canto, todas las dudas desapareceran y el real conocimiento ser revelado por la Gracia de Krishna. Maya puede poner muchas dudas y argumentos insignificantes en nuestras mentes, pero si continuamos cantando, el proceso curativo continuar, sin importar las dudas, y gradualmente obtendremos el dulce nctar del nama-sankirtana de 77 Ka. Inducir a cantar a la gente, eso es lo nico El aspecto ms importante de nuestra prdica es el kirtana. Inducir a cantar a la gente es lo nico. Todo lo dems lo seguir. La meta es hacer devotos y libros; se requiere de ambos. Distribuyendo libros se harn devotos. El hacer devotos significa purificar a alguien. El leer los libros purificar la inteligencia. Un corazn y una mente purificados significan Conciencia de 78 Krishna.

Iniciacin
En lo referente a la iniciacin, se requiere que seas recomendado por uno de nuestros presidentes de templo y entonces yo lo considerar. Primero que nada, uno debe haber seguido los principios regulativos por lo menos durante seis meses sin desviacin. No es requisito el vivir 79 en el templo, pero debes observar las reglas.

El GBC ha establecido que los requisitos de ISKCON para la iniciacin sean iguales tanto para los devotos del templo como para los de la congregacin. La resolucin del GBC 96.414, tercera parte, especialmente seala que el apoyo financiero, de parte de los miembros de la congregacin no debe ser uno de los requisitos para ser recomendado para la iniciacin.
Las autoridades espirituales locales deben ser responsables de establecer programas para involucrar y entrenar en forma efectiva, o de otra manera ayudar y entusiasmar a los miembros de la congrega cin a que gradualmente se cualifiquen para la iniciacin. Los miembros de la congregacin estn sujetos a los mismos estndares de iniciacin sealados en las leyes de ISKCON para la iniciacin y aceptacin de un guru. La ley de ISKCON establece que las

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autoridades del templo local o las autoridades regionales de ben recomendar al candidato y debe ser hecho de la misma mane ra que con cualquier otro devoto cualificado. Si una autoridad local considera que el candidato para la iniciacin no es cualificado, entonces el candidato debe ser informado de lo que necesita hacer para cualificar de acuerdo con la ley de ISKCON. Se debe prohibir pedir una donacin mnima o un compromiso financiero, u otros requerimientos no mencionados por rla Prabhupda o por la ley de ISKCON. Como ya se ha mencionado en la ley de ISKCON, un maestro espiritual no est bajo la obligacin de iniciar a un devoto solo porque ha recibido recomendacin apropiada.

Leyes en ISKCON con respecto a la Primera lniciacin


Como referencia hemos reimpreso las leyes relevantes de ISKCON sobre la iniciacin. Incluye el exmen de trece preguntas que un devoto debe aprobar antes de que tome refugio en un guru de ISKCON. Captulo 7 del Libro de Leyes de ISKCON Derechos de los Discpulos en ISKCON
7.1 Derecho a que los devotos escojan su guru. 7.1.1 Derecho a que los miembros de ISKCON adoren a su guru Como se ordena en las escrituras de que el devoto debe honrar a su maestro espiritual tanto como se honra al Seor, cada devoto de ISKCON tiene el derecho a adorar, a glorificar, y a servir a su guru. Mientras el maestro espiritual est bien situado, ningn lder en ISKCON podr restingir o revocar ese derecho. Los presidentes de templo deben proveer a los devotos el tiempo necesario y la facilidad para que ellos puedan adorar a su guru. Sin embargo los discpulos, deben continuar con la devocin al guru en armona con el orden Ilevado en los asuntos del templo y sin imponer su propio guru- seva a discpulos de otros gurus. 7.1.2 Derecho a Aceptar la instruccin y la iniciacin Todos los miembros de ISKCON tienen el derecho de aceptar dk o ik del guru de su eleccin, provisto de que el guru est cualificado y aprobado para iniciar, de que el candidato sea eligible para aceptar iniciacin y de que todos los procedimientos relevantes dados en las leyes de ISKCON sean observados estrictamente. 7.1.3 Derecho a tomar asociacin de cualquier guru aprobado Cualquier devoto no iniciado en ISKCON tiene el derecho de leer publicaciones, escuchar las cintas y bhajanas, tomar el darana de, y corresponder con, o asociarse de diferentes maneras con cualquier guru autorizado de ISKCON. 7.1.4 Derecho a convertirse en aspirante para tomar refugio e iniciacin 1. A alguin que ha estado conectado con el novimiento para la Conciencia de Ka por ms de un ao ya sea como miembro congregacional o como un joven maduro que ha sido educado en casa de devotos concientes de Ka, se le permite aceptar a un guru de ISKCON como su ikguru, y ser aceptado como aspirante para tomar refugio e iniciacin en el futuro, provisto de que el Presidente de Templo o el director del gurukula (para los estudiantes de gurukula) den su aprobacin, y en caso de un menor que los padres den su aprobacin. 2. Alguien que ha aceptado a un guru de ISKCON como su ik- guru y es un aspirante para refugio e iniciacin puede cultivar una relacin espiritual personal con el maestro espiritual y por tomar gua personal de l y as progresar en conciencia de Ka. 3. Alguien que ha aceptado a un guru de ISKCON como su ik- guru y es un aspirante para refugio e iniciacin y que quiere subsecuentemente aceptar a otro guru de ISKCON como ikguru etc. debe informar a ambos gurus y seguir el procedimiento del prrafo No.1 mencionado

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anteriormente.

7.2 Responsabilidad de los Candidatos para la Iniciacin Es la responsabilidad personal de cada candidato a iniciacin de decidir correctamente, por ejercicio de su propia inteligencia, el rendirse a un devoto en particular como su maestro espiritual. Los candidatos para la iniciacin deben aceptar iniciacin de un maestro espiritual solo despus de haber desarrollado fe firme y madura en ese devoto y en su habilidad de Ilevarlos de vuelta al Supremo. Sdhu, stra, y guru son las referencias autoritativas para identificar el nivel de avance de un devoto. El recibir la aprobacin oficial de un guru de ISKCON significa que el devoto ha completado exitosamen te el proceso autorizado dado por las leyes de ISKCON, y que a juicio de cierto devoto mayor, el candidato mide el nivel de los estndares y lineamientos dados en las mismas. Sin embargo, tal aprobacin no se debe tomar automticamente como una acertacin acerca del grado de realizacin de Dios del guru aprobado, y tampoco tiene la intencin de reemplazar la discriminacin inteligente del candidato. 7.2.1. Primera Iniciacin (Harinma) 7.2.1.1.1 Un ao de periodo preparativo Para poder recibir primera iniciacin uno debe estar ocupado en favorablemente en el servicio devocional, siguiendo estrictamente los cuatros principios y cantando diescisis rondas diarias, por lo menos durante un ao sin interrupcin. 7.2.1.1.2 Perodo de los primeros seis meses Durante los seis primeros meses de seguir los cuatros principios y de cantar diescisis rondas diarias, un devoto nuevo que est aspirando a iniciacin no debe comprometerse con ningn guru iniciador en particular. Debe cantar el prama-mantra de rla Prabhupda y adorarlo como el Fundador crya de ISKCON y como su ik-guru. 7.2.1.1.3 Perodo de los segundos seis meses Despus de completar exitosamente los primeros seis meses de periodo preparativo, y despus de pasar el exmen requerido, el candidato puede escoger su futuro dk- guru. Recibiendo el permiso de ese guru, y notificando al presidente de templo local, el candidato debe tomar refugio y empezar a adorar a ese guru como su propio maestro espiritual, y cantar su prama-mantra. La verdadera iniciacin se puede Ilevar a cabo solamente despus de que haya pasado un perodo de seis meses desde el momento en que se tom refugio y se le notific al presidente del templo. 7.2.1.1.4 Devotos residentes en las comunidades del templo Adems de cumplir con los requisitos antes mencionados, los devotos residentes en la comunidad del templo, deben asistir regularmente a todo el programa de la maana durante el perodo preparativo de un ao. 7.2.1.1.5 Devotos residentes fuera de las comunidades del templo Los devotos que no viven en una comunidad de templo y que no pueden asistir a los programas diarios del templo pueden ser iniciados, provistos de que ellos tengan programas matutinos regulares en sus casas, o asistan regularmente a los programas matutinos de un centro de nmahaa. 7.2.1.1.6 Exmen de aprobacin Antes de que a un devoto se le permita tomar refugio formal en un maestro espiritual en particular de ISKCON y subsecuentemente ser recomendado para la iniciacin, debe demostrar un entendimiento bsico de las enseanzas de rla Prabhupda respondiendo a un exmen oral o escrito suministrado por el presidente del templo u otra autoridad encomendada. Las preguntas a ser contestadas son: 1. Cules son las cualidades de un maestro espiritual fidedigno? 2. Porqu est convencido de seguir la orden del maestro espiritual en esta vida y en las vidas siguientes?

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3. Porqu uno adora al maestro espiritual como a Dios? 4. Cree ud. que el maestro espiritual habla la verdad absoluta? Si es as, porqu? 5. Bajo que circunstancias se debe rechazar al maestro espiritual? 6. Cules son las cualificaciones y responsabilidades del discpulo? 7. Cul es la posicin nica de rla Prabhupda? 8. Porqu acepta al Seor Ka como la Suprema Personalidad de Dios? 9. Porqu seguimos los cuatro principios regulativos? 10.Porqu cantamos Hare Ka? 11.Cul es la posicin del cuerpo de GBC? 12. Explique la diferencia entre el cuerpo y el ser. 13.Qu es ISKCON y porqu debemos manternernos en ISKCON? 7.2.1.2 Cambio del probable guru A veces el candidato a iniciacin que formalmente se ha refugiado en un maestro espiritual como su posible guru puede decidir elegir otro. Tal candidato debe comunicar de este cambio al maestro espiritual anterior, al nuevo maestro espiritual, y al presidente de templo local. El candidato debe mantenerse fijo bajo el refugio del nuevo guru por seis meses continuos antes de recibir la iniciacin, empezando desde el momento en que tom el refugio formal. 7.2.1.3 Procedimiento de la Iniciacin Formal Este procedimiento de recomendacin formal no intenta reemplazar u opacar la (ms importante) necesidad de otros contactos regulares entre los varios devotos de ISKCON guiando al candidato y a su posible maestro espiritual en relacin con el progreso espiritual del candidato. Ms an, el posible maestro espiritual no tiene la obligacin de iniciar a un devoto, solo porque una recomendacin apropiada le haya sido dada.

7.2.1- 3.1 El guru recibe recomendacin por escrito Antes de que el candidato pueda recibir su primera iniciacin, el posible guru debe recibir una recomendacin formal escrita por la autoridad espiritual apropiada en ISKCON, como se determina en la situacin del candidato. 7.2.1.3.2 Contenido de la Recomendacin La recomendacin de la autoridad de ISKCON debe certificar que el candidato ha completado las cualificaciones para la iniciacin en lo mejor de su comprensin. La autoridad que recomienda debe especifcamente atestiguar que el candidato ha estado ocupado en servicio devocional favorable, ha cantado diecisis rondas de japa diariamente, ha seguido los cuatro principios, y ha asistido regularmente a los programas matutinos durante todos los doce meses anteriores. La persona que recomienda tambin debe atestiguar que el candidato tiene suficiente conocimiento de la filosofa de la conciencia de Ka y la estructura y el propsito de ISKCON; que ha aprobado el exmen prescrito, y que ha tomado refugio de un guru por lo menos por seis meses. 7.2.1.3.3. El Recomendador contacta autoridades previas Si el candidato no ha estado sirviendo continuamente por los doce meses anteriores bajo la jurisdiccin de una autoridad recomendativa en ISKCON, entonces el recomendador debe completamente informarse de las actividades del candidato durante el perodo total de doce meses contactando otras autoridades de ISKCON que tengan conocimiento de sus actividades durante ese perodo de tiempo. 7.2.1.3.4 Los devotos residentes en las comunidades del yernplo Antes de que el candidato pueda recibir primera iniciacin, el guru debe recibir una recomendacin escrita por el presidente del templo donde est sirviendo. Si dicho presidente del templo es tambin el posible maestro espiritual, entonces los siguientes procedimientos especiales deben ser observados: Que el mismo GBC local tenga que escribir una recomendacin o tenga que establecer una junta para iniciaciones local, en la que no se incluya al posible guru como miembro, para revisar asi las cualificaciones de los cand idatos. El director de esta junta de iniciaciones debe entonces preparar las recomendaciones necesarias. En el caso extremo de que el GBC local, el presidente de templo, y posible guru todos sean la misma persona, entonces el Comit Ejecutivo del GBC tendr que establecer los procedimientos apropiados para seguir.

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7.2.1.3.5 Los devotos residentes fuera de las comunidades del templo Los candidatos cualificados para la iniciacin que residen fuera de las comunidades del templo pueden ser recomendados para la iniciacin (en la manera prescrita anteriormente) por una de las siguientes autoridades espirituales (excluyendo al posible guru) que lo conozcan bien: un GBC local, el presidente de templo ms cercano, el secretario regional, el director de la prdica congregacional correspondiente, o un sannys de ISKCON que predica en el rea regularmente. 7.2.1.4 Los votos del discpulo Todos los nuevos iniciados tienen que tomar los siguientes votos en el momento de la iniciacin: 1. Cantar un mnimo de diescisis rondas diarias sin fallar. 2. Seguir estrictamente los cuatro principios regulativos de no comer came, no sexo ilcito, no intoxicarse, no juegos de azar. 3. Aceptar la orden del maestro espirtual como su vida y alma. 4. Aceptar la lnea de sucesin discipular de la Brahma- Madhva- Gauya-sampradya a travs del crya Fundador de ISKCON y permanecer fiel a su orden y enseanzas. 5. Permanecer fiel a la orden de rla Prabhupda manteniendose leal a ISKCON y a su tima autoridad administrativa, el GBC.

15. Los Grupos Bhakti- vka, los centros Nma-haa, etc.


En general todo es Nma-haa, el mercado del Santo Nombre. Para diferenciarlos Ilamaremos al grupo que observa los principios Bhakti- vka (pequeo grupo, multiplicacin, etc.) grupo Bhakti- vka. Las verdaderas reuniones de Nma-haa tambin tienen un lder y un formato estructurado, son aprobados por ISKCON, y se renen regularmente. Cuando la reunin est en rotacin, o no tiene una facilidad fija, se le considera un grupo de Nma-haa o Saga. Cuando tiene una casa alquilada o una facilidad fija dedicada a las reuniones, se le considera un centro Nma-haa. La diferencia entre los grupos Bhakti- vka y los centros o grupos de Nmahaa es de que los Nma-haas tienen un programa muy similar al programa del templo. Funcionan como substituto de un templo de ISKCON donde no lo hay. Generalmente tienen un altar o utilizan el altar del hogar de un devoto, tienen una clase con preguntas y respuestas, y otros programas similares como en el templo. Debido a que generalmente funcionan lejos de un centro de ISKCON, reemplazan el papel del templo, en lugar de complementarlo. Los grupos Bhaktivka pueden trabajar de la mano con el templo porque no imitan el programa del templo, sino que lo aumentan. Generalmente en el templo no se tiene la oportunidad de tener asociacin ntima con los Vaiavas, mientras que el grupo Bhakti- vka permite esta posibilidad y cuida a los devotos en una forma ms personal. Especialmente cuando el templo crece en una congregacin de 500 o ms personas, los miembros pueden perderse con facilidad y sentir que nadie se preocupa por ellos. Los grupos Bhakti- vka forman la extensin del templo para cuidar, ocupar e involucrar a todos los miembros de la congregacin. En lugar de duplicar el programa del templo (teniendo una clase formal con preguntas y respuestas), por ejemplo, el grupo Bhakti- vka enfoca la conversacin personal, asociacin informal, y el trabajo en equipo para predicar y otras actividades. Es como una pequea unidad familiar dentro de la gran comunidad del templo. Cuando no existen los templos, ISKCON frecuentemente reconoce a un grupo de personas casadas como un centro de Nma-haa. Ellos se renen y Ilevan a cabo un programa parecido al del templo. Estos centros de Nma-haa tambin pueden decidir formar parte de los grupos Bhakti- vka y reunirse en grupos ms pequeos durante la semana. Una vez a la semana todos los miembros de

100 Nma-haa se reunen en el centro de Nma-haa, mientras que durante la semana se reunen en grupos Bhakti- vka ms pequeos. A veces existen centros de Nma-haa en lugares donde no se permite que ISKCON funcione abiertamente o reconocidos oficialmente. Los devotos alli se reunen en grupos grandes (en algn local alquilado o donde sea posible legalmente). Pero todos los miembros tambin pertenecen a grupos Bhaktivka. Asi que al igual que el templo y los grupos Bhakti- vka trabajan cooperativamente, un centro de Nma-haa grande y formal, tambin puede trabajar junto con los grupos de Bhakti- vka, comple mentndose el uno al otro. Adems de los grupos o centros de Nma-haa y grupos Bhakti- vka reconocidos, tambin hay pro gramas de hogares, una forma de predicar a los miembros congregacionales o a las personas favora bles. Los que asisten generalmente son de la comunidad hind o devotos iniciados, y los anfitriones generalmente quieren Ilevar a cabo una gran fiesta una vez al mes, o cada dos semanas. Invitan a sus amigos, a sus familiares y a los devotos del templo. Muchas veces un devoto del templo da una clase. Los programas de hogar regulares son conocidos como programas Nmahaa, pero en realidad estos programas de hogar no son grupos de Nmahaa si no hay un liderazgo estructurado y una membresa formal. Es una forma viable de prdica, y es un tipo de prdica Nma-haa, pero no debemos confundirnos y considerarlos en realidad grupos Nma-haa. El punto dbil de estos programas de hogar es que en la mayora de los casos son completamente dependientes de un predicador que viene del templo para Ilevar a cabo el programa. Otra consideracin es que quienquiera que es el anfitrin de estos programas de hogar est generalmente mucho ms compro metido que el resto de los participantes. Generalmente los miembros congregacionales no estn entrenados para tener sus propios programas, por lo tanto, frecuentemente, cuando el predicador cambia de servicio o se va, lo que parece ser un grupo de Nma-haa se disuelve, desapareciendo por completo en el aire. Estos programas informales, como los programas del hogar, deben ser comprendidos como actividades de cultivo, hechas para desarrollar gradualmente la conciencia de Ka de las personas. La idea del programa de Nma-haa es de emponderar a los devotos de la congregacin a llevar a cabo sus propios programas, ya sea que un predicador del templo pueda o no asistir. Por supuesto que siempre es una inspiracin cuando predicadores de tiempo completo pueden venir del templo o de la estructura del Nma-haa. Es aconsejable tener visitas regulares. Sin embargo, las reuniones no deben depender de estas visitas, sino Ilevarse a cabo en cualquier caso. Esta puede ser la diferencia principal entre un programa del hogar y un programa de Nma-haa, ya que el programa o los grupos de Nmahaa tienen su propia identidad y se renen regularmente: la participacin de los devotos del templo no es un pre- requisito. Un centro de Nma-haa puede ser tan efectivo como cualquier templo. Depende del lder; de cunto puede el o ella involucrar a los dems en el servicio devocional. A medida que un centro de Nma-haa crezca, el mismo problema que existe en el templo generalmente surge: el centro no puede involucrar a todos los miembros individuales. A veces solo ocupa activamente al 15% de ellos. Los templos de ISKCON no deben sentirse intimidados por el Programa Bhaktivka. Algunos templos se sienten recelosos sobre los centros de Nma-haa porque a veces algunos centros comienzan en ciudades vecinas y empiezan a colectar por separado. El centro de Nma-haa puede entonces querer a

101 algunos devotos residentes y subir de rango para convertirse en un templo completo. Los templos deben comprender la diferencia entre los centros de Nma-haa y los grupos Bhakti- vka. Ellos deben ver de que el tener grupos Bhakti- vka en realidad previene de que las personas formen centros de Nmahaa, que a veces son un dolor de cabeza para los templos, econmicamente hablando. Queremos ver de que se cuide a cada miembro congregacional y que se le ocupe al mximo de su habilidad. Esa es la idea bsica. Al mismo tiempo queremos ver de que todos los templos crezcan. Cuando hay un templo establecido, es muy fcil organizar grupos Bhakti- vka que trabajen alrededor de l. En algunos lugares esto es normal. Como en Mosc: ellos comenzaron como un centro Nma-haa. Tenan 50 miembros y los dividieron en 5 grupos Bhakti- vka; pero no dejaron de existir del todo como centro Nmahaa. Los 50 devotos se reunan los fines de semana, y durante la semana se reunan por separa do como grupos Bhakti- vka. Una situacin similar puede existir en cualquier lugar. Los centros de Nma-haa y los grupos Bhakti- vka no son mutuamente excluyentes. Los templos desarrollados cumplen la necesidad de realizar grandes reuniones y organizar grandes festivales, donde toda la congregacin se junta y tiene grandes krtanas y dems actividades. Si los templos or ganizan los grupos Bhakti- vka, desarrollando asi una congregacin creciente y grande, los miem bros de los grupo contribuiran a que el templo crezca. El templo tiene la necesidad de permanecer siempre relacionada con la congregacin; debe cumplir con la necesidad de la congregacin de ver un estndar ms elevado de adoracin a las Deidades, de tener una reunin ms grande con muchos devotos, de escuchar clases que inspiran por parte de un Vaiava mayor, y recibir entrenamiento en los muchos aspectos del servicio devocional. Un templo que no puede cumplir con estas funciones puede ser gradualmente adandonada. Por lo tanto, los templos deben ver su papel en relacin a los grupos Bhaktivka. Si los templos no pueden percibir esa funcin, comenzarn a sentir competencia de los grupos Bhakti- vka, y esto puede crear muchas perturbaciones. Pero si los templos se dan cuenta de su papel y lo llevan a cabo, entonces los grupos Bhakti- vka siempre mirarn al templo como un recurso de iluminacin y de nutricin espiritual. Los grupos apoyarn al templo y lo harn crecer. Alrededor del mundo, todos los grupos religiosos que practican la prdica en pequeos grupos siempre han tenido grandes salones y grandes faciliades para tener reuniones masivas cada semana. Un templo Hare Ka debe crecer para Ilevar a cabo esta funcin. De esta forma, el templo se vuelve una inspiracin para los devotos que se renen en pequeos grupos. Por ejemplo, en estas reuniones, no pueden haber los grandes krtanas, los saltos, los bailes extticos, los inmensos ratis, que si pueden tener en un templo desarrollado o en un centro grande de Nma-haa, donde docenas o incluso cientos; de devotos se pueden reunir. Por otro lado, la reunin grande tiene a ser ms impersonal: uno no puede recibir el cuidado personal y el sentido familiar de un grupo pequeo y ms ntimo. As que las dos formas se complementan entre si. Especialmente los templos muy pequeos de ISKCON deben tener una visin del papel futurista que deben asumir: convertirse en un lugar de inspiracin, entrenamiento y educacin para la congregacin. A medida que la congregacin crezca a travs de la prdica Bhakti- vka, las facilidades del templo tambin crecern. Donde quiera que la congregacin tenga la 7 habilidad econmica para hacerlo, los templos pueden esperar su apoyo. Esto debe ser una inspiracln para los templos. Los templos no deben sentir temor del Programa Bhakti- vka.

102 Los templos necesitan tener grupos Bhakti- vka: ms bien deberan sentir temor de no tenerlos.

16. Consideraciones Financieras


Depende de Ka para tener apoyo econmico. Este es el xito de la prdica. La apreciacin de 80 las personas ser prctica cuando ellos tambin te ayuden econmicamente.

En este captulo brevemente exploramos unas cuantas consideraciones financieras. Como ya hemos mencionado el Programa Bhakti- vka es un proyecto de poco presupuesto: el nico gasto esencial es la manutencin de los predicadores de tiempo completo y (cuando el programa es lo suficientemente grande para requirirlo) de otros predicadores de tiempo completo. En un Programa desarrollado de Bhakti- vka cada predicador supervisante cuidar entre 250 a 500 devotos congregacionales. Aunque al principio el templo tenga que patrocinar al predicador invirtiendo en la construccin de una congregacin activa, eventualmente la manutencin vendr de los mismos grupos. Desde el principio, los devotos de la congregacin deben ser conscientes de que la supervisin espiritual cuesta dinero, y que su obligacin es la de apoyar a los predicadores que trabajan a tiempo completo para su elevacin. Le preguntamos a Kpamoya Prabhu (Director de la Prdica Congregacional en Inglaterra) cmo mantiene a su familia.
Kpamoya Prabhu: Nosotros le pedimos a la gente que aporten algo cada mes. Lo hemos Ilamado el Fondo del Desarrollo Congregacional. Est diseado para cubrir tanto los costos del manejo de nuestro departamento como mis gastos personales. Los devotos congregacionales estn muy contentos de dar. Ellos saben que los fondos son para su beneficio espiritual y por dar estn ayudando a que el movimiento se incremente, apoyando a predicadores, y ayudndose a s mismos. En el Rmyaa se describe que en Ayodhy cada brhmaa era mantenido por cien familias y en el movimiento Metodista, hace 250 aos, cada predicador viajero era mantenido por cien familias. Por el momento mis gastos son parcialmente cubiertos por el templo y tambin yo realizo matrimonios y otros saskras. Un sector de gente deben ser los intelectuales, el cerebro, as como para mantener este cuerpo lo primero que requerimos es el cerebro. Si el cerebro no est en orden entonces las otras partes, aunque esten all son intiles. Similarmente en la sociedad, se debe mantener a los intelectuales. Ellos son llamados brhmaas, y algunos de estos brhmaas son sannyss. Ellos simplemente estn para dar buenas instrucciones. Ellos personalmente deben ser muy buenos e intelectuales, y deben dar instrucciones a otras personas respecto a lo que son los valores de la vida, cmo vivir. Esta es una seccin. Ellos deben estar libres de la ansiedad de tener que mantenerse por s mismos. La sociedad debe tratarlos como a nios y proveerles todas sus necesidades bsicas, no 81 que van a vivir lujosamente. No, vida sencilla. Siempre aconsejo a las parejas casadas de que el hombre se ocupe en algn trabajo, pero si alguien est ocupado en nuestras actividades y por lo tanto no puede trabajar afuera, eso tambin es bueno. No presionamos a la gente para que contribuya, pero aunque lo hagamos, es para el beneficio del contribuyente porque todo est siendo empleado para el progreso de este movimiento para la Conciencia de Krishna. Se supone que los jefes de casa iniciados son brahmanas, y de acuerdo con las instrucciones de las escrituras un brahmana puede aceptar 82 caridad para usarla al servicio del Seor. Apropiadamente hablando, los predicadores no debemos trabajar, tenemos el derecho de tomar 83 contribuciones para cumplir con nuestras actividades.

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La instruccin es que la caridad debe ser dada a los brhmaas. Porqu? Porque ellos estn ocupados en el cultivo de conocimiento espiritual la caridad es ofrecida a los brhmaas porque ellos estn siempre ocupados en servicio espiritual y no tienen tiempo para ganarse su 84 mantenimiento.

Cunto es lo que el predicador necesita? No podemos dar un valor especfico vlido para todos los pases. La idea es que el predicador (y la familia del predicador) deben cubrir las necesidades bsicas de la vida, pero sin lujos. De acuerdo con la economa local y el costo de la vida, cada pas debe identificar cual debe ser la mesada del predicador. Esta cantidad debe cubrir con todas las necesidades sin que se convierta en una fuente de envidia para otros.Todos en el Programa Bhakti- vka deben saber cuanto es la mesada mensual del predicador Bhakti- vka, no se debe mantener como un secreto. La transparencia en los asuntos financieros debe ser el estndar. Hay muchos sistemas para colectar de la congregacin. Todo depende del nivel de amor, confianza, y compromiso que existe entre los predicadores de tiempo completo y la congregacin. Si los devotos de la congregacin son respetados por igual y no vistos como si fueran de segunda clase el cielo es es lmite. Una manera de hacerlo (especialmente cuando el programa empieza) es de hablar abiertamente con la congregacin y decirles cunto exactamente costara mantener un Programa Bhakti- vka: la manutencin bsica de los predicadores supervisantes, los gastos de un secretariado, transporte, etc. La congregacin misma puede cumplir con compromisos de contribuciones regulares, o contribuir o con ideas de como recolectar el dinero necesario. Los Sobres de las Reuniones Semanales Un sistema que est siendo usado con xito es la de distribuir un sobre a cada miembro Bhakti- vka durante la reunin semanal. Ellos pueden contribur con lo que deseen. Al final el lder del grupo (con la ayuda de un devoto actuando como tesorero) toma los contenidos de los sobres y los pone en uno solo el cual es consignado al representante de la oficina central del Programa Bhakti- vka (generalmente en la fiesta de domingo). Obviamente las Donaciones Nunca Deben Ser Forzadas
Con respecto al incidente con la sra. Mody, eso fu un error de Kausalya. No hagan algo que cause desconfianza. Esto no es lo que queremos. Mantengan una situacin pacfica entre todos. No hay tal cosa como cobrarle un impuesto a alguien en forma de donacin. Ellos pueden dar una donacin, y nosotros la aceptaremos en trminos amistosos. Nadie 85 debe ser presionado a contribuir.

Quienquiera que se vuelve conciente de Ka ahorra bastante dinero simplemente siguiendo los principios regulativos. Si cada devoto de la congregacin simplemente dona el dinero ahorrado por haber parado con las actividades pecaminosas y frvolas, el total ser una sustanciosa cantidad.
Cuando veo en la calle colillas de cigarrillos, a veces pienso que si la gente en general dejara de fumar, cunto dinero podran ahorrar diariamente sin esfuerzo alguno. Y si ellos contribuyen con ese dinero para la propagacin de la conciencia de Krishna, nosotros podemos proseguir con

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muchas actividades para cambiar la faz del mundo. 86

En la medida en que devotos ricos e influyentes se unan al Programa Bhaktivka, sus ofrendas ayudarn a efectuar cambios fundamentales.
En esta era cada de rias y disencin, si tan solo los lderes y personas ricas de la sociedad acceden a gastar el cincuenta por ciento de sus ingresos en el servicio del Seor, tal como lo ensea el Seor r Caitanya Mahprabhu, entonces haby la absoluta certeza de convertir este 87 catico infierno en la morada trascendental del Seor. Si los lderes y hombres ricos de la sociedad emplean de un modo misericordioso el cincuenta por ciento de sus riquezas para las masas de gente desencaminada y la educan en el proceso de conciencia de Dios que es el conocimiento que se presenta en el Bhgavatam ciertamente la 88 era de Kali seria derrotada en sus intentos de atrapar a las almas condicionadas.

La siguiente tabla ensea como organizaciones no lucrativas crecen en recaudar fondos. Muchos templos de ISKCON hoy en dia estn operando con los nivelels ms bajos, los que ofrecen poca estabilidad y efectividad. El Programa Bhaktivka (otro, beneficio) permite desarrollar mejores maneras de recaudar fondos. Cmo Organizaciones Maduran en el Desarrollo de Fondos
Estado 1 2 3 4 5 6 7 8 Tipo de Recaudacin Mendigando limosnas Ingresos ganados, Ventade articulos, libros, etc. Regalos voluntarios irregulares Regalos voluntarios estables Apoyo estable anual Fondos capitales Donacin, Regalos Grandes Donaciones Resultados en trminos de recaudaciones Pobre Impredecible Pobre a mediocre mediocre mediocre a bueno Bueno Muy bueno Excelente Habilidades de administracin Requeridas Pobre Vara substancialmente Pobre a mediocre mediocre mediocre a bueno Bueno Muy bueno Excelente

Cuando como en el Programa Bhakti- vka hay constante cuidado espiritual, entrenamiento, y ocupacin para todos los devotos congregacionales, se posible aplicar maneras ms elevadas de recaudar fondos. Aquellos que activamente sirvan al Seor Caitanya en sus grupos Bhakti- vka, dedicando una gran porcin de sus vidas y energa, naturalmente desarrollarn la determinacin de dedicar tambin sus riquezas en la misin del Seor Caitanya. Hay muchos libros sobre cmo recaudar fondos, o cmo administrar grandes colectas para proyectos especiales, etc. Invitamos a los devotos interesados a leerlos. Aqui no entraremos en detalle sobre el tema. Lo que sigue a continuacin son algunas citas del cuarto nivel de la recoleccin de fondos constantes regalos voluntarios, los cuales son aplicables desde el principio del Programa Bhakti- vka.

105 rla Prabhupda sobre las subscripciones mensuales


En cuanto a la manuntencin, debemos subscribir algunos miembros mensuales que donen dinero o bienes. As como Goenka est regalando alimentos, otros tambin pueden hacer lo mismo. Un poquito de dinero en el bolsillo para gastos puede ser colectado manteniendo las reuniones. Toda la gente del Gaudiya Math colectan arroz casa a casa. Realmente el templo 89 debera ser mantenido a travs de contribuciones locales de dinero y dems. Nuestra poltica debera ser que la manuntencin debe ser dada por muchas personas. Las donaciones grandes deben ir a los fondos de edificios y de libros. Nuestra poltica es madhukari o la profesin de las abejas. La abeja no come toda la miel de una flor. Ella va de flor en flor y toma un poquito. El propsito es que las personas santas, los Vaisnavas, si ellos toman algo de cada persona, todos se benefician. No debemos seguir la poltica de que un hombre nos d todo y entonces nos volvemos perezosos. Esta es una politica material para la manuntencin debemos colectar de muchas personas como las subscripciones mensuales y las donaciones grandes deben ir a los fondos de los edificios y de los 90 libros. Nuestro movimiento es para la prdica de la vibracin de sankirtana, as que mientras los brahmacaris y vanaprasthas o los sannyasis se hacen cargo de este trabajo de prdica, los grihasthas o matrimonios pueden mantener el templo y la institucin. En India, uds. han dicho que los templos son los ms ricos, eso es porque los grhasthas los mantienen. En este pas tambin los matrimonios apoyan a las iglesias. Hasta ahora quienes viven en el templo, los brahmacaris o sacerdotes (aunque algunos sean grhasthas, casados) no trabajan afuera. Ellos son mantenidos por los grhasthas que viven afuera. En este momento el templo de Londres ha adquirido cierto nivel y si amablemente inducen a la comunidad Hind en especial para que den una donacin mensual a fin de cubrir las necesidades bsicas de la administracin del templo, entonces los internos del 91 templo podrn parar por completo con la colecta del sankirtana en la calle. Deben, en lo ms posible, localizar sus programas de colecta y de prdica . El intento debe ser hecho para reunir subscripciones mensuales de caballeros en Juhu y en Ville Parle Scheme. Nadie va a dar menos de Rs 5, y uds. pueden colectar Rs 20,000, si es que se organizan apropiadamente, asi no tendrn que ir al centro. Haz un boletin de subscripciones mensuales, algo como una libreta bancaria con el nombre y direccin de cada subscritor, cada una con el nombre y la suma de la subscripcin mensual y la fecha de pago, y en el momento en que se hace la colecta el subscritor firma su nombre. De esta manera tres o cuatro hombres pueden ir de casa en casa. Ahora que nuestro templo es reconocido todos darn. Ahora que hay un programa de alimentos que es popular entre la gente local, ellos pagarn. Ellos tambin pueden pagar con cosas 92 como arroz, dhal. Estoy contento de escuchar que en Londres hay de 2 a 5 lacs de Hinds. Y si ellos cooperan con ustedes podremos mantener un establecimiento muy grande. Si ellos contribuyen una libra 93 anual por cabeza, eso significa mucho dinero. Con respecto a tu idea de invertir el dinero, la primera consideracin es verificar si la inversin es segura o no. Si es que es as, entonces puedes establecer la cifra que se gasta en un mes y luego calcular por un ao, para entonces invertir esa cantidad y con el inters que recibas cubrir los gastos. Pero esto no es una pro-posicin muy buena. Mejor es que se mantengan con las subscripciones mensuales de dinero y la bondad de muchas personas. Asi la prdica continuar y 94 muchas personas se beneficiarn.

Appndices Citas Seleccionados de los Trabajos De rla Prabhupda

106 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Djenlo ser como es El deber de expandir la conciencia de Ka Ya sea hombre o mujer El Entrenamiento es esencial para hacerlos concientes de Ka. Una revolucin pacfica Queremos que cada casa sea un templo Es ms importante crear devotos que construr templos. Entrar a las Universidades y colegios Padres para Ka

Djenlo ser como Es


El Seor Caitanya advoca un proceso por el cual todas las personas pueden permanecer en su presente condicin sin cambios, tan slo con escuchar de las fuentes fidedignas acerca de Ka. El Seor Caitanya aconseja a todos a propagar la palabra de Ka. El aconseja, Todos ustedes hganse maestros espirituales. Su deber es simplemente hablarle de Ka o de las instrucciones de Ka cualquier persona que encuentren. La Sociedad Internacional para la Conciencia de Ka est operando con ese propsito. No le pedimos a nadie que primero tiene que cambiar su posicin y luego puede venir a nosotros. Al contrario, nosotros invitamos a que todos vengan y simplemente canten Hare Ka Hare Ka Ka Ka Hare Hare/ Hare Rma Hare Rma Rma Rma Hare Hare, porque sabemos que si alguien simplemente canta y escucha los temas acerca 95 de Ka, su vida cambiar; el ver una nueva luz, y su vida ser exitosa. El proceso de cantar los Santos Nombres del Seor es tan poderoso que por cantarlo incluso aquellos que estan en la vida familiar (ghasthas) pueden fcilmente obtener el ptimo resultado alcanzado por aquellos que estan en la orden de renuncia. Mahrja Yudhihira, ahora Yo te he explicado este proceso religioso. Esta es una confirmacin acerca del movimiento para la conciencia de Ka. Cualquier persona que tome parte en este movimiento, sin importar lo que sea, puede obtener el mximo resultado alcanzado por un perfecto sannys, es decir el brahma-jna (conocimiento espiritual). An ms importante, l puede avanzar en el servicio devocional. Mahrja Yudhihira pens que debido a que l era ghastha no haba esperanza de ser liberado, por lo tanto pregunt a Nrada Muni como podra liberarse del enredo material. Nrada Muni, citando un ejemplo prctico de su propia vida, establece que por la asociacin con devotos y por cantar el mantra Hare Ka, todo hombre en cualquier condicin de la vida puede alcanzar la mxima perfeccin sin duda 96 alguna.

tasmt sarveu kleu mm anusmara yudhya ca mayy arpita-mano-buddhir mm evaiyasy asaaya


Por lo tanto Arjuna, t siempre debes pensar en M en la forma de Ka y al mismo tiempo llevar a cabo tu deber prescrito de luchar. Con tus actividades dedicadas a M y tu mente e inteligencia fijas en M, t Me alcanzars sin duda. Esta instruccin a Arjuna es muy importante para todos los seres ocupados en actividades materiales. El Seor no dice que uno debe abandonar sus obligaciones y ocupaciones prescritas. 97 Uno debe continuar y al mismo tiempo pensar en Ka cantando Hare Ka.

??? One quote missing ??? 98 Bhagavad-gt 13.8-12 significado


Por favor acepta mis bendiciones. Recib yu carta con fecha 20 mayo. 1969, y estoy muy complacido que nuestras actividades del templo esten dando tan buenos resultados. Los jvenes y jovencitas de la vecindad que estan viniendo a ayudar con las actividades del templo son los buenos resultados de nuestros esfuerzos. El centro de templo es iniciado slo para presentar a los vecinos cmo ellos pueden hacer un pequeo templo en sus hogares. No es necesario que cientos y miles de personas vivan en nuestros templo, pero si logramos hacer buena propaganda, entonces los vecinos, los miembros de las familias, estarn inclinados a tomar iniciacin y a

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seguir el modo de vida del templo. As que, ocupa a los visitantes, a los jvenes y jovencitas, y tambin a las parejas casadas, para que entiendan el valor de la vida, y cmo ellos pueden vivir una vida pacfca y feliz si siguen la rutina de adoracin del templo y lo establecen en sus casas para ser felices en todos los aspectos. El movimiento para la conciencia de Krishna es un esfuerzo para hacer a todas las personas felices en general y liberarlas de la contaminacin en 99 este vida, volvindose as elegible para entrar al Reino de Dios. Cualquier casado, sin importar su posicin, puede ejecutar este sakrtana-yaja sin invertir nada. Todos lo miembros de la familia se pueden sentar y simplemente aplaudir sus manos y cantar el mah-mantra Hare Ka. De alguna o otra manera todos pueden ejecutar ese yaja y distribur prasada a las personas en general. Eso es suficiente en la era de Kali. El movimiento para la conciencia de Ka esta basado en este principio: canta el mantra Hare Ka a cada momento, tanto como sea posible, tanto adentro como afuera de los templos, y en la medida en 100 que sea posible distribuye prasda. El servicio devocional es muy sencillo y cualquiera puede tomarlo. Dejen que uno sea como es; solo se necesita instalar a la Deidad del Seor Supremo en su casa. La Deidad puede ser RdhKa o Lakm-Nryaa (hay muchas formas del Seor) y de esta manera un brhmaa, 101 katriya, vaiya o dra puede adorar la Deidad con los resultados de su labor honesta. Advaita crya dio un ejemplo ideal para todos los casados al recibir al Seor Caitanya y a Sus devotos y en Su ejecucin de un festival diario en Su casa. Si uno tiene los medios apropiados, uno debe ocasionalmente invitar a los devotos del Seor Caitanya, quienes estn ocupados en predicar por todo el mundo, y llevar acabo un festival en su casa distribuyendo prasda y hablando de Ka durante el da y tener canto congregacional por lo menos por tres horas en la tarde. Este procedimiento debe ser adpotado por todos los centros del movimiento para la 102 conciencia de Ka. As pues estarn ejecutando diariamente el sakrtana-yaja. El Seor Caitanya Mahprabhu les pidi a todos que regresaran a sus hogares y que empezaran a cantar el santo nombre en congregacin. El tambin les pidi que adoraran a Ka, cantaran Su Santo Nombre y conversaran sobre Sus sagrados pasatiempos. El culto de r Caitanya Mahprabhu, el movimiento Hare Ka, es explicado muy clara y autorizadamente por el Seor Caitanya Mahprabhu. Todos pueden practicar el culto de la conciencia de Ka en sus casas, como lo ha ordenado el Seor. Todos en con-gregacin pueden cantar el santo nombre de Ka, el mah-mantra Hare Ka. Uno tambin puede conversar asuntos sobre la Bhagavad-gt y el rmad-Bhgavatam e instalar las Deidades de Rdh-Ka o de Gaura-Niti, o ambas y adorarlas cuidadosamente en su propia casa. No es que tenemos que abrir diferentes centros por todo el mundo. Cualquiera que ame a este movimiento para la conciencia de Ka puede instalar Deidades en su casa y bajo la gua de un superior, adorarlas regularmente, cantando Hare Ka y hablando acerca de la Bhagavad-gt y el rmad Bhgavatam. Realmente en nuestras clases estamos enseando cmo hacer esto. Alguien que no est listo para vivir en un templo o para someterse a los estrictos principios regulativos en el templo especialmente los casados con esposa e hijos puede empezar un centro en su casa instalando la Deidad, adorando al Seor en la maana y en la noche, cantando Hare Ka y hablando sobre la Bhagavad-gt y el rmad-Bhgavatam. Cualquiera puede hacer esto en su casa sin dificultad, y r Caitanya Mahprabhu le pidi a todos los devotos presentes que lo 103 hicieran. En realidad no hay diferencia alguna entre los devotos que viven en el templo y los devotos que viven fuera del templo. Tienes razn que lo importante es recordar a Krishna, sea cual sea tu 104 actividad. Queremos ensearle al mundo que conciencia de Krishna no es un estereotipo. A Krishna se le puede servir desde cualquier posicin, provisto de que uno quiera servirlo. Krishna puede ser servido por negociantes, abogados, cientficos, artistas, msicos, filsofos, hasta por ladrones y malechores, por todos. l es muy bondadoso. Uno tiene que simplemente aceptar el mtodo prescrito para acercarse a l. Cuando hablo de ladrones y malechores, no quiero decir que el

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devoto de Krishna es un ladrn o malechor. La idea es que hasta los ladrones y malechores son 105 elegibles para aceptar este sendero de Conciencia de Krishna y hacer sus vidas sublimes. Tu prdica en los hogares es muy buena. Lo ms importante es que hagas arreglos para que ellos puedan escuchar y cantar. Eso har de tu prdica un xito. Una vez que ellos empiecen a cantar entonces automticamente van a quere seguir las reglas y regulaciones, asistir al arati, tomar 106 prasadam, etc. Lo que uno sea, no importa. Pero acta en una plataforma de conciencia. Y esa plataforma, de actuar con conciencia, el Seor Caitanya la ha hecho muy fcil. As como hay producciones de libros hechos con marcas Estudio Fcil, el Seor Caitanya ha recomendado que puedes estar ocupado en cualquier ocupacin. Buena o mala. No nos preocupa. Pero debes escuchar Kakath. Debes continuar escuchando la Bhagavad-gt. Con este fn, estamos tratando de organizar esta institucin, para que Uds. vengan. Cualquier 107 cosa que esten haciendo, no importa. Todo ser ajustado poco a poco. Gargamuni: En India hay como 500,000 aldeas. As que necesitamos muchos hombrespara ir. rla Prabhupda: S. Y queremos que toda la gente de las aldeas vengan a diario a escuchar y a cantar Hare Ka. Gargamuni: Ellos estaban en Assam, uno de nuestros grupos viajeros, y encontraron un templo de la Gauya Maha administrado por Mdhava Mahrja. Y haban tres o cuatro brahmacrs en la aldea, que tenan a todo el pueblo realmente ocupado. Ellos vieron sus actividades. Entonces estaban ocupados en convertir a la aldea conciente de Ka a su manera. Nosotros podemos hacer igual. 108 rla Prabhupda: S. Yogevara: Durante su conversacin con este caballero, ud. mecion que no hay ninguna sancin dada por Dios para la industria o el negocio. Entonces, acaso eso significa que los trabajadores en las fbricas e industrias tendran que abandonar sus trabajos para poder tomar la conciencia de Ka? rla Prabhupda: No. Nuestra recomendacin es que en cualquier posicin en la que uno est, uno puede cantar Hare Ka. Entonces tambin los trabajadores en las fbricas pueden cantar Hare Ka. Cul es la dificultad? Hasta en una fbrica hay momentos libres, diez minutos y canta Hare Ka. Cul es el problema? Aparte del trabajo que estn haciendo, nosotros les recomendamos, Lo que est hecho, hecho est. Canta Hare Ka. Entonces todo estar bien. Dnde est el error? Yogevara: Pero se entiende que eventualmente ellos dejarn su industria. rla Prabhupda: No hay tal cuestin de parar. Si esa es su forma de ganarse la vida, cmo van a poder parar? Eso no es posible. Pero ellos pueden aadir este canto del mantra Hare Ka. Entonces las cosas sern ajustadas. No es posible parar con los diferentes medios de manutencin. Eso no es posible. Si uno puede parar eso est bien y es bueno, pero si no se 109 puede parar, puede seguir cantando el mantra Hare Ka. Jagada: Prabhupda, yo estaba pensando en llevar libros e ir de pueblo en pueblo, encontrar diferentes personas y entonces rla Prabhupda: Todos estarn interesados. Jagada: S. Y quedarme en un lugar por un tiempo, encontar a personas locales, entrenarlos en la cocina rla Prabhupda: S, s eso es bueno. Jagada: en krtana, en hablar, en leer los libros rla Prabhupda: Oh s. Eso es lo que queremos. Jagada: y dejarlos que ellos tengan un pequeo centro en sus casas o que compren un local. rla Prabhupda: Si uno est convencido de que esto es favorable, entonces ese es nuestro xito. No importa cmo se vista. Dejen que l le ensee a su familia y vecinos. Djenlos hacer sus propios negocios. Eso no importa. Eso es que ellos entiendan a Ka, la ciencia de Ka. Eso 110 es lo que queremos. Hagan ese programa, sigan ese programa.

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Entrevistadora: Suponiendo que quisiera ser iniciada, no tendra que venir a vivir aqu? ymasunadara: No. rla Prabhupda. No necesariamente. Entrevistadora: Oh, puedo permanecer en casa? rla Prabhupda: Oh, s. Entrevistadora: Y entonces que pasa con el trabajo? Tengo que dejar mi trabajo? rla Prabhupda: Ud tiene que dejar los malos hbitos y cantar en estas cuentas el E Hare Ka, eso es todo. Entrevistadora: Tengo que dar algn apoyo financiero? rla Prabhupda: No, eso es voluntario. Si lo da eso est bien. De otra manera, no nos preocupamos. Entrevistadora: Perdone pero no le entend. rla Prabhupda: Nosotros no queremos depender de las contribuciones financiares de cualquiera. Dependemos de Dios, de Ka. Entrevistadora: Entonces yo no tendra que dar nada de mi dinero. rla Prabhupda: No. Entrevistadora: Es esta una de las cosas que distinguen a un guru genuno de un un guru falso? 111 rla Prabhupda: S. Un guru genuino no es un comerciante.

La Obligacin de Expandir Conciencia de Ka


Por lo tanto ordeno a cada hombre dentro de este universo que acepte este 112 movimiento para la conciencia de Ka y lo distribuya por todos lados. Yo soy el nico jardinero. A cuntos lugares puedo ir? Cuntas frutas puedo recoger y distribur? Aqui el Seor Caitanya Mahprabhu indica que la distribucin del mah-mantra Hare Ka debe ser ejecutada por fuerzas combinadas. Aunque El es la Suprema Personalidad de Dios, se lamenta, Cmo puedo actuar yo solo?, Cmo puedo solo yo recoger las frutas y distriburlas por todo el mundo? Esto indica que toda clase de devotos deben combinarse para distribur el 113 mah-mantra Hare Ka sin considerar el tiempo, lugar o circunstancia.

yre dekha, tre kaha ka-upadea mra jya guru ha tra' ei dea
Instruye a todos a seguir las ordenes del Seor Ka tal como son dadas en la Bhagavad-gt y el rmad-Bhgavatam. De este manera trata de convertirte en un maestro espiritual y libera a todo el mundo. Esta es la sublime misin de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Mucha gente viene y pregunta si es que ellos tienen que dejar su vida familiar para unirse a esta Sociedad, pero esa no es nuestra misin. Uno puede permanecer cmodamente en su hogar. Nosotros simplemente les pedimos a todos que canten Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare, Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Si uno sabe leer y puede leer la Bhagavad-gt y el rmad-Bhgavatam, eso es mucho mejor. El movimiento para la Conciencia de Ka est tratando de elevar a la sociedad humana hacia la perfeccin de la vida siguiendo los mtodos descritos por el Seor Caitanya Mahprabhu en Sus consejos al brahmana Kurma. Es decir, que uno debe permanecer en casa, cantar el mantra Hare Ka y predicar las instrucciones de Ka como son dadas en la Bhagavad-gt y el 114 rmad-Bhgavatam. kabhu n bdhibe tomra viaya-taraga punarapi ei hi pbe mora saga r Caitanya Mahprabhu sigui aconsejando al brhmaa Krma, Si sigues esta

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instruccin, tu vida materialista no obstruir tu avance espiritual. En verdad, si sigues estos principios regulativos, nos volveremos a encontrar aqu, o ms an, nunca perders Mi compaa. Esta es una oportunidad para todos. Si uno simplemente sigue las instrucciones del Seor Caitanya Mahprabhu bajo la gua de su representante, y canta el mantra Hare Ka, en lo ms posible enseando a todos el mismo principio, la contaminacin de la vida material no lo podr tocar. No importa si uno vive en un lugar santo como Vndvana, Navadvpa, o Jaganntha Pur, o en medio de las ciudades Europeas en donde la vida materialista es muy prominente. Si un devoto sigue las instrucciones de r Caitanya Mahprabhu, vive en compaa del Seor. Donde quiera que l viva convierte ese lugar en Vndvana o Navadvpa. Esto significa que el materialismo no lo puede tocar. Este es el secreto del xito para avanzar en conciencia de 115 Ka. ei mata yra ghare kare prabhu bhik sei aiche kahe, tre karya ei ik En la casa de cualquiera, el Seor Caitanya aceptaba Sus limosnas al tomar prasda. El converta a los residentes en seguidores de Su movimiento de sakrtanay los aconsejaba tal como aconsej brhmaa Krma. El culto de r Caitanya Mahprabhu se explica aqu muy claramente. Aquel que se rinde a l y est listo para seguirlo con alma y corazn no necesita cambiar su localidad. Tampoco necesita cambiar su posicin. Uno puede mantenerse casado, como mdico, ingeniero o cualquier cosa. No importa. Uno solo debe seguir las instrucciones de r Caitanya Mahprabhu, cantar el mahamantra Hare Ka e instrur a los familiares y amigos acerca de las enseanzas de la Bhagavad116 gt y el rmad-Bhgavatam. Una casado pero que ha sido iniciado por un sannys tiene la obligacin de expandir esta conciencia de Ka en su casa, cuanto ms le sea posible. Debe llamar a sus amigos y vecinos a su casa y dar clases de la conciencia de Ka. Dar una clase significa cantar los Santos Nombres de Ka y el hablar sobre la Bhagavad-gt o el rmad-Bhgavatam. Hay innumerable literatura para expandir conciencia de Ka y es la obligacin de cada miembro casado aprender acerca de Ka y de su maestro espiritual. Hay una divisin en las labores para el servicio del Seor. La obligacin de los casados es de ganar dinero ya que se supone que los sannyasis no ganan dinero y dependen del casado. El casado debe ganarse su dinero a travs de un negocio o de una profesin y gastar por lo menos el cincuenta por ciento de sus ingresos para el expandir la conciencia de Ka, veinticinco por ciento el puede gastarlo en su familia, y el veinticinco 117 porciento restante el puede ahorrarlo para cualquier emergencia. Podis permanecer cualquier departamento como esposo y esposa, e invitar a personas para que escuchen el canto y los temas, eso es nuestro centro, y dejemos que esto se incremente 118 gradualmente. No es un obstculo el que estes casado en lo que se refiere a la distribucin de libros. El Seor Caitanya tena muchos discpulos casados que predicaban conciencia de Ka. Tengo entendido que todo el templo de Toronto distribuy muchos Isopanisads y otros libros. As que en tu tiempo 119 libre te puedes ocupar distribuyendo libros sin ningn impedimento.

As que hay dos clases de mahatma. Uno en la orden de renuncia. Ellos estn predicando por todo el mundo para el beneficio de la sociedad. Y el grhastha, que puede que no predique El puede predicar entre sus familiares, hijos, amigos. El tambin puede predicar. Entonces la prdica 120 no se puede parar. Uno puede hacerlo a gran escala o en menor escala. Por lo tanto Bhaktivinoda hkura es un guru ideal. El no era un sannys, era un ghastha, casado, viva con su familia, esposa e hijos. An as l era guru. Entonces cualquiera puede ser guru. De esa manera todos tienen que ajustarse. No que porque soy un ghastha, casado, yo no puedo ser un predicador, eso es asunto para sannys o brahmacr. No, es el asunto de todos.

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Todo el mundo est sufriendo por falta de conocimiento. As que de sus tratos, de su vida, uno debe aprender a volverse un predicador en cualquier 121 etapa de la vida. No importa lo que uno sea. rla Prabhupda: Si te pones la condicin de que primero te cualificas; y luego predicaras 122 eso nunca pasar. Jaga-jvana: Toda clase de hombres deben predicar la conciencia de Ka? rla Prabhupda: S. Primero que nada debe saber que predicar. Si no sabe que predicar, qu predicar? Tienes la capacidad para predicar, provisto de que aprendas el arte de predicar. Pero 123 todos pueden predicar. Eso es un hecho. Nuestra prdica es sencilla: Ka dice, Yo soy el Supremo. Nosotros decimos, Ka es el Supremo Eso es todo. Nosotros repetimos, no fabricamos. Cul es el uso de fabricar? Yo soy imperfecto. Lo que sea que yo fabrique, eso es imperfecto. As que mejor es repetir las palabras del perfecto. Esa es la misin de Caitanya Mahprabhu. El dijo Cada uno de uds. puede convertirse en guru y liberar a las personas a su alrededor, ya sea que esten en una familia, una vencidad, o sociedad o nacin, lo que ms uno pueda. mra jya guru ha tra 'ei dea. Entonces en cualquier crculo limitado, uno debe volverse guru y liberarlos. Liberarlos significa liderarlos de la ignoracia Entonces tenemos que ensearles: Tu no eres este cuerpo. Eres alma espiritual pura. Tu ocupacin es otro. Y eso es iluminacin Por lo tanto tenemos que seguir este sendero, el que te conviertas en guru y liberes a tus vecinos y asociados, pero habla las palabras autoritativas de Ka. Asi funcionar. Nuestra posicin es que: Hemos recibido un mensaje de Ka. Tmalo No tenemos ninguna dificultad. Cualquiera puede decir, si estudias la Bhagavad-gt apropiadamente, lo asimilas y lo repites, funcionar. Ka dice, man-man bhava mad-bhakto mad-yj m namaskuru. Estamos enseando eso Siempre piensa en Ka. Vulvete devoto. AdoraLo y ofrcele tus reverencias No necesitas volverte un gran erdito. Cualquiera puede hacerlo. Un nio lo puede hacer. Eso es todo. Nosotros estamos enseando. Cul es la dificultad? Hay alguna dificultad? Porqu no hacen esto?Porqu estn haciendo esos grandes programas sin resultados? Hagan 124 un programa sencillo y prediquen por todas partes.

Ya sea hombre o mujer


Entonces por favor contina con tu servicio devocional, cocinando, etc, y tambin puedes seguir dando clases del Srimad-Bhagavatam si quieres. Las mujeres en nuestro movimiento tambin pueden predicar muy bien. En realidad los cuerpos femeninos o masculinos son solo 125 designaciones externas. Esto es algo nuevo en la historia del movimiento de sankirtana. En India todos los acaryas y sus descendientes despus eran hombres. Sus esposas permanecan en sus hogares porque ese era el sistema en los tiempos de antes y las mujeres no necesitaban salir. Pero en la Bhagavad-gita encontramos que las mujeres eran igual de competentes que los hombres en los asuntos del Movimiento para la Conciencia de Krishna. Por favor entonces, sigue adelante con estas actividades misioneras, y prueba en la prctica que no hay barrera para nadie en los asuntos de 126 prdica de la Conciencia de Krishna. En el movimiento de Caitanya Mahprabhu, todos son predicadores, sean hombres o mujeres, 127 eso no importa. Nosotros somos Vaisnavas. No estamos preocupados con las posiciones masculinas o femeninas de la vida. Esos simplemente son conceptos corporales de la vida. Eso no es espiritual. Si uno es masculino o femenino, eso no importa. Simplemente canta Hare Krishna, sigue los cuatro 128 principios y tu vida ser perfecta.

112 El Entrenamiento es esencial para hacerlos concientes de Ka


Una persona no puede renunciar inmediatamente, solo gradualmente, paso a paso. Al menos que haya un entrenamiento apropiado Ahora estamos vendiendo millones de copias de estos libros, y ellos los estan leyendo, cuntos de ellos estan viniendo? Entonces se necesita entrenamiento. 129 El entrenamiento es esencial para hacerlos concientes de Ka. Bhavnanda: rla Prabhupda, en nuestra prdica en Bengal, muchas veces llegamos a aldeas donde las personas son muy sinceras. Ellos dicen, Tenemos nuestra aldea, pero necesitamos que alguien venga y nos guen aqu rla Prabhupda: S. Bhavnanda: Si ustedes pudieran hacer un pequeo templo con Gaura-Niti y tener a alguien que nos diga que hacer Ellos quieren volverse concientes de Ka. rla Prabhupda: Oh, s. Bhavnanda: Pero no hay nadie aqu que los gue. rla Prabhupda: Entonces respndeles esto, Ustedes vengan. Yo los entrenar. Ustedes guiarn. Nosotros estamos preparados para guiarlos, pero no es posible traer personas de afuera para que les enseen. Ustedes vengan a nosotros. Los entrenaremos sobre cmo guiar Esta es 130 la respuesta. Y eso es lo deseable. Este es el estilo de enseanza Hind. Hay un maestro y, cmo hace l para controlar a cientos? Esto significa que hay grupos. Alguien que es un estudiante mayor, dice a los principiantes: Escribe a o de esta manera As l puede ensear. Lo que l ha aprendido puede ensearlo. Similarmente el siguiente grupo y el siguiente. De esta forma, un maestro puede manejar cientos de estudiantes de diferentes niveles. Eso es organizacin. No es que todo lo tengo que hacer yo. No puedo ensear a todos. Eso no es inteligencia. Inteligencia es ocupar a otros a que te ayuden. Eso es inteligencia. No es, Oh, estuve muy ocupado, no pude hacerlo Por qu? Dnde esta tu asistencia? Entrena asistentes de tal forma que en tu ausencia se hagan las cosas. 131 Todo el mundo debe ser un maestro y un estudiante.

Una Revolucin Pacfica


Si de una forma u otra podemos convencer a la mayora de la poblacin de los Estados Unidos a que tomen Conciencia de Krishna, entonces el mundo entero se volver conciente de Krishna. Esto es un hecho. Estados Unidos es el lder de las otras naciones. Tu simplemente educa a las personas en esta filsofa para la conciencia de Krishna y entonces no habr ninguna dificultad en capturar al gobierno. En tu pas hay un muy buen sistema de democracia. As entonces, si simplemente podemos convencer a una buena mayora de personas, entonces automticamente ellos querrn un lder conciente de Krishna. Por el momento no hay nada ms que una gran calamidad, pero por inyectar Conciencia de 132 Krishna a las masas, podemos cambiar esta situacin. Podemos introducir este proceso hasta en las fbricas, en cualquier lugar, y haremos que se 133 vuelva pacfico. Eso es un hecho. La escuelas, universidades, fbricas, todos, etc. En relacin con lo de la fbrica de autos, son noticias muy importantes. Si en cada fbrica se puede abrir un centro con la cooperacin de los trabajadores y el propietario, ciertamente haremos que todo se vuelva favorable para ellos, y no habr huelgas ni disenciones. Si puedes 134 introducir ese programa en las fbricas, ser un gran logro para el movimiento. Hagamos algo que traiga una revolucin pacfica al mundo. 135

Rmevara: Prabhupda, ud. dijo la semana pasada que en el futuro, los historiadores

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estudiarn este perodo de la historia mundial, cmo este movimiento cambi al mundo. Dijo que en el futuro ellos solo notarn este perodo, de cmo el mundo fu cambiado. rla Prabhupda: S un nuevo Renacimiento. Cmo se dice? Renacimiento? Rmevara: Renacimiento. 136 rla Prabhupda: Renacimiento histrico. Quote missing ???? En Kali-yuga, el gobierno democrtico puede ser capturado por personas concientes de Ka. 138 Si se puede hacer esto la poblacin en general puede llegar a ser muy feliz. Devoto: rla Prabhpada, a veces se ve que hasta los fuerzas polticas materialistas son exitosas en arrojar al gobierno. Es posible entonces, para los devotos en esta era arrojar al gobierno? rla Prahupada: S. Si uds. todos se convierten en devotos, sera muy fcil. Debido a que hoy en da el gobierno es de la gente, por la gente. Entonces si la gente es conciente de Ka, naturalmente el gobierno ser conciente de Ka. Y si uds. son unos tontos y pillos, entonces le gobierno tambin ser de tontos y pillos. Debido a que el gobierno es la representacin de las personas. Tienen esa oprtunidad porque el gobierno hoy en da es de las personas, por las personas. No es eso. Entonces si eres conciente de Ka, naturalmente el gobierno lo ser, porque el gobierno es de las personas, para las personas. As que si uds. hacen una revolucin del movimiento de sakrtana, con todos cantando y bailando, el gobierno cambiar 139 inmediatamnete. As que empujen este movimiento.

Queremos que cada casa sea un templo


El seor Bajoria es un ejemplo, si los lderes de cada sociedad tomaran este ejemplo e instalaran Deidades de Radha y Krishna en sus hogares exactamente como en nuestros templos, entonces nuestra prdica ser un verdadero xito. Nosotros queremos que cada casa sea un templo, no que nuestro lugar sea el nico lugar donde la gente pueda venir. No, esto debe ser el proceso: que ellos vengan y aprendan de 140 nosotros, y luego establezcan lo mismo en sus hogares. Estoy muy contento que ests consiguiendo tantas reuniones de kirtanas en las casas privadas. 141 Es muy entusiamante. Si cada hogar adopta nuestros mtodos, ellos sern muy feliz. Two quotes missing p. 238 Tu deseo de abrir muchos templos es muy loable, pero al menos que prepares a algunos adoradores de templo, los templos se quedarn vacos. En esta era es ms importante hacer devotos que construr templos. Yo solo estoy tratando de abrir algunos templos en los pases Occidentales porque no hay. En lo que se refiera a India, todava hay millones de templos, pero gradualmente el nmero de adoradores de templo se disminuye. Ni se recomienda en las escrituras, el dar mayor enfass a la construccin de templos. Lo mejor 144 que se puede hacer en esta era es propagra este movimiento de sakrtana. En lo referente a la compra de ese edificio, si es un gran esfuerzo, cmo podrs lograrlo? Si ya tienes tantas deudas con los fondos de los libros y del Spiritual Sky, cmo puedes hacer ms deudas con los fondos de los libros? Nosotros no estamos tan interesados en obtener edificios, nuestro verdadero negocio es predicar y propagar la conciencia de Krishna ampliamente. Washington DC es la capital de tu pas, y es un lugar muy estratgico para predicarle a los lderes de las naciones. Concntrate en este trabajo, y en las actividades de sankirtana y de distribucin de libros, y si esperas a que tengas slidas bases financieras, cul es el problema? Pero si ocupamos todo nuestro tiempo para pagar por esos grandes grandes edificios y decoraciones, cul es el valor? Yo estoy ms interesado en predicadores que en constructores y 145 decoradores.

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Acerca del pago del prstamo, no estamos muy interesados en casas muy muy grandes, especialmente si estas se vuelven casi una carga. Nuestro primer programa es predicar, y si 146 tenemos que trabajar solamente para pagar una casa, eso no es muy deseable. Como predicadores no necesitamos de templos elaborados para nuestro trabajo. No, nosotros estamos contentos de vivir debajo de un rbol. Mientras tu trabajo de prdica contine, no te preocupes que no tengas un templo. Por supuesto que en tus pases occidentales la gente necesita de un lugar cmodo en donde se puedan sentar o no vendrn a cantar. Entonces tan 147 pronto como puedas consigue un lugar bonito e invita al pblico en general que venga. Estoy muy contento de escuchar que estas adorando a la Diedad tan hermosamente. Pero en India encontrars que hay tantos templos. Por supuesto se requiere de energa. De otra forma aqu tambin, hay tantas iglesias. Esta iglesia, esta era una iglesia. Ahora est cerrada. No haban clientes. Y ahora est nuevamente llena. Por qu? La misma iglesia, la misma gente, el mismo lugar. Es debido al verdadero conocimiento. Entonces si uds. simplemente siguen abriendo centros, pero en ellos no hay conocimiento, nuevamente sern iglesias cerradas. As que no hagan eso. Antes de abrir un templo deben tener un perfecto adorador, devotos perfectos. Si no perfectos, por lo menos aquellos que esten dispuestos a serlo. Entonces abran. De lo contrario simplemente canten. kalau tad dhari-krtant. Esto nunca se acabar. En cualquier lugar que cantes, obtendrs xito, en cualquier lugar. Pero si es posible abran templos bonitos, y adoren bien. Eso ser muy bueno. Pero mismo si no puedes hacer nada, ni la meditacin, ni el ofrecer de sacrificios, la adoracin de la Deidad, en esta era, si uno simplemente canta sinceramente sin ofensas, su vida ser un xito sin duda laguna. Muchas 148 gracias. El proceso es muy sencillo. Tan slo mantenga consigo una foto del Seor Caitanya con Sus asociados. El Seor caitanya se encuentra en el centro, acompaado con Sus asociados principales Nitynanda, Advaita, Gaddhara, y rvsa. Uno simplemente debe conservar esta foto. Uno la puede guardar en cualquier parte. No es que alguien tiene que venir a vernos para ver la foto. Cualquiera puede tener esta foto en su casa, cantar Hare Ka, entonces realizar a Dios. Cualquiera puede adoptar este proceso tan sencillo. No hay que gastar, no hay un impuesto, ni tampoco hay necesidad de construr un templo o una iglesia grande. Cualquiera en cualquier lugar, pude sentarse en la calle o debajo de un rbol y cantar el mantra Hare Ka y 149 adorar a Dios.

Entren en las Universidades y Colegios


mi pedido es vayas y entres en las universidades y colegios, donde sea posible y prediques all con la mira de recrutar algunos devotos de primera clase para ayudarme a administrar y a empujar este movimiento por todo el mundo. En general hay escasez de hombres experimentados de primera clase que puedan administrar las cosas en su ms alto nivel. Entonces estoy apelando a uds. los lderes a que empujen este idea, es decit, atraer a algunos hombres con educacin para que se unan. La idea es que ellos decidirm en unirse a nosotros, solo si nosotros mismos nos comportamos inteligentemente acercndonos y predicando. El secreto es ocuparlos, eso es. Supongamos que tengo una educacin, que soy un estudiante de administracin, o que tengo alguna habilidad o talento, que soy un mecangrafo o msico, entonces me gustara utilizar algo de esas cosas para Krishna. Slo si se me entusiasma de una cierta forma, con mucho tacto. No quiero desentusiasmarme por la presin de querer que me rape la cabeza, o que me levante temprano, o el salir a las calles a sankirtana. No, dejnme venir gradualmente, dejnme estudiar conciencia de Krishna tambin y ser consciente de cun practica y sublime es. Gradualmente desarrollar algo de sabor por estas cosas y decidir practicarlas voluntaria e inteligentemente. No somos un dogma o un campo de concentracin, no. Somos sirvientes de Krishna, eso significa que entendemos que Krishna es nuestro protector en todas las circunstancias. Ya no tenemos ms ansiedades, as que nos volvemos muy liberales y tolerantes al ver las actividades pecaminosas de otros, y los vemos como vctimas inocentes de maya, y tratamos de ayudarlos a entender cul es la verdadera pocisin de la vida. Uds. saben este arte de atraer y ocupar a las personas. Por lo tanto, dirgete hacia esta clase superior de

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hombres y brindales todas las oportunidades y facilidades para convencerlos de nuestra filosofa y ocuparlos a su sastifaccin. Esa ser la mejor contribucin. Ahora lleva esta idea a los otros 150 lderes. Krishna dice en la Bhagavad-gita que aquel que est expandiendo conciencia de Krishna es el ms querido para El. Entonces t ests haciendo el servicio ms valioso al Seor al introducir tus compaeros de clase y amigos a este movimiento de sankirtana. De esta formasentirs como tu 151 devocin se incrementa ms y ms. De este manera trata de reclutar a algunos de los estudiantes inteligentes para que tomen esta filosofa para la Conciencia de Krishna y la estudien cuidadosamente. Trata de reclutar algunos de estos hombres para que se vuelvan devotos. Hay necesidad de jvenes inteligentes para entrenarlos como futuros lderes y predicadores para que vayan por todo el mundo a expandir el mensaje de conciencia del Seor Caitanya Mahaprabhu. Si solo va-mos por la universidad una noche e inmediatamente nos vamos a otro lugar, ser muy difcil hacer una buena impresin con estos estudiantes. Creo que lo mejor es quedarse en un lugar por un tiempo, por lo menos por una semana. O por el tiempo que los estudiantes esten interesados, y trata de venderles la mayor cantidad de libros posible. Despus de discurso en la universidad puedes preguntar si es que hay estudiantes interesados que puedan organizar futuros programas para ti en sus casas, o en algn club o saln, y as puedas quedarte ms tiempo y concentrarte en reclur dos o tres hombres buenos, a cualquiera que se vea ms interesado y por tu diligente prdica puedas persuadirlos para que se vuelvan devotos. Por supuesto que no debemos esperar que inmediatamente se unan a un templo, pero si por lo menos la semilla es plantada y empiezan a cantar rondas y a seguir los principios mientras continan con sus estudios en la escuela, eso es nuestra gran victoria. Y si ellos quieren pueden ir a vivir a uno de nuestros centros, cuando 152 quieran aprender ms. Parece que has entendido nuestra filosofa muy bien, y eso es una gran bendicin para alguien tan joven como t. Por todos los medios debes seguir practicando la conciencia de Krishna todos los das. Pero eso no significa que te tienes que ir a vivir en el templo inmediatamente. Tambin es importante tener alguna educacin. As que por algunos aos debes quedarte aprendiendo en una escuela. Pero los fines de semana con el permiso de tus padres, puedes ir al templo y quedarte ah, pero no te retrases en tus tareas de la escuela. Y todos los das debes seguir los principios de la Conciencia de Krishna que los devotos de nuestros templos siguen, o sea; levantarse temprano, cantar 16 rondas, comer solo Krishna prasadam, no carne, pescado, o huevos, no sexo ilcito, no juegos de azar, y no intoxicarse. Este es el proceso. As que sguelo estrictamente y al mismo tiempo aprende algo de conocimiento prctico de tus estudios escolares. Luego entonces ser ms apropiado para que puedas unirte a un templo como brahmacari de tiempo completo. Pero 153 en todas las circunstancias canta Hare Krishna. Esto es un deber.

Padres para Ka
El mundo material est lleno de gente envidiosa. Incluso dentro del crculo ntimo de uno hay muchas pualadas por la espalda, y esto se compara a la vibracin de sonido del grillo en el bosque. Uno no puede ver el grillo pero puede escuchar su sonido y as molestarse. Cuando uno se vuelve conciente de Ka, uno siempre escucha palabras desagradables de nuestros parientes. Esta es la naturaleza del mundo. No se puede evitar la angustia mental causada por 154 aquellos envidiosos que apualan por la espalda. La reuniones de los padres de familia en Detroit fu muy buena. Es muy buena idea el organizar 155 un club para los Padres por Krishna. Traten de hacer eso. Te agradezco mucho por la linda circular Padres por Krishna fechada marzo, 1977. Est muy 156 bien hecha. Esta circular debe ser mandada a todos los padres de nuestros devotos. As como mandamos a nuestros nios pequeos al maternal, o a la preliminar, o la escuela

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primaria debido a que esa es la edad en que son receptivos. Entonces la conciencia de Ka debe ser enseada desde la niez. As que quiero eso los domingos, que las personas manden a 157 sus nios aqu y nosotros le podremos ensear conciencia de Ka.

El Arbol de Caitanya: Una Visin para la Prdica Bhakti-vka


Por Su Gracia Aja Dsa (Inspirado por el fuerte deseo y atractiva asociacin de H.H. Jayapatk Mahrja).
ataeva mi j dilu sabkre yh th prema-phala deha yre tre Por lo tanto Yo ordeno a cada hombre dentro de este universo que acepten este movimiento de 158 Conciencia de Ka y lo distribuyan por todas partes.

Esta concisa declaracin de r Caitanya Mahprabhu contiene todas las principales aspiraciones de la prdica congregacional. Para explicar el nuevo enfoque de ISKCON hacia la prdica congregacional uno solamente necesita ejecutar esta orden simple y directa del Seor Supremo. Cul es la idea bsica que hace al Programa Bhakti-vka diferente a lo que se ha intentado hasta ahora? Sencillamente, es la idea de autoperpetuacin. La pequea semilla contiene dentro de s misma todo el potencial necesario para su desarrollo y crecimiento. Gradualmente, con el cuidado apropiado, se vuelve el tronco, las ramas y ramitas de un rbol completamente maduro. En forma similar, un pequeo grupo Bhakti-vka contiene dentro de s mismo todo el potencial necesario para volverse dos, los dos grupos cuatro, los cuatro se vuelven ocho, y as sucesivamente. Sin embargo, tal como ocurre con la semilla, el potencial de expansin del grupo no puede ser logrado sin el cuidado apropiado. Lo que ese cuidado significa es tan bsico y directo como la orden de r Caitanya Mahprabhu citada anteriormente. Nuestros miembros congregacionales deben ser entrenados, equipados e inspirados a aceptar la conciencia de Ka y distriburla a los demss. Este objetivo puede ser reformulado en trminos de tres ideas principales, hacia los cuales los miembros de cada grupo deben esforzarse: 1. Nutrir la enredadera del servicio devocional (hacer progreso tangible y continuo en el desarrollo de su propia vida espiritual). 2. Alimentar la modalidad de servicio al Seor r Ka, al maestro espiritual, y a los devotos del Seor (volverse ms cercanos, en una modalidad de servicio, con los miembros del propio grupo), y 3. Distribuir los frutos y flores del amor por Dios a todos (dedicar una parte del propio tiempo y energa a la propagacin sistemtica de la conciencia de Ka a los dems). Entonces, tericamente, en un grupo exitoso de Bhakti-vka estos tres ideales se logran en forma mxima, permitiendo al grupo aumentar de manera firme el nmero de miembros hasta que el grupo se multiplica y luego se convierte en dos grupos diferentes. Este manual provee a los predicadores de todo el mundo los detalles prcticos, y los elementos de cmo implementar y desarrollar el Programa Bhakti-vka con mayor grado de confiabilidad y xito.

117 Sin embargo, es importante subrayar que el simple hecho de conocer la mecnica de cmo conducir una reunin de grupo, de cmo entrenar a un facilitador, de cmo organizar un equipo visitante de prdica, de cmo establecer la distribucin congregacional de libros, etc. no es suficiente para asegurar la vitalidad continua y xito del Programa Bhakti-vka. Esto requerir un liderazgo inspirado en todos los niveles, y tambin una visin inspirante y unificadora. Para ponerlo en trminos pragmticos: la inspiracin es el combustible que alimenta la expansin! El suministrar una visin unificadora para la prdica congregacional es, por lo tanto, un emprendimiento tan prctico como suministrar los detalles de cmo el programa debe ser llevado a cabo. Cuanto ms nos inspiremos por la misericordia nica del movimiento de sakrtana del Seor Caitanya, ms podremos actuar como fuente de inspiracin para otros, cuanto ms nos entusiasmemos con la perspectiva de aumentar el nmero de devotos congregacionales hasta millones, ms podremos entusiasmar a otros tambin, y cuanto ms apreciemos el papel vital que la prdica congregacional juega en el cumplimiento de la misin de sakrtana, ms podremos comunicar esa apreciacin a otros para evocar su participacin y apoyo. Una mquina perfectamente diseada no es suficiente para poner el automvil en movimiento. Sin la presencia viviente del conductor, el automvil no se mover ni una pulgada, a pesar de su diseo impecable. De la misma manera, no importa cun bien diseado est nuestro programa de prdica congregacional, su xito finalmente depender de cunta vida pongan en su tarea nuestros predicadores. rla Prabhupda frecuentemente nos recordaba, en palabras de su propio maestro espiritual, que un predicador debe tener vida, ya que un cuerpo muerto no puede predicar. Es nuestro ferviente deseo que la visin del rbol Caitanya el Bhakti-vka que proviene directamente de las pginas del r Caitanya-caritmta, combinado con la visin de Nma-haa, establecida por rla Bhaktivinoda hkura mismo, servir como un rico y renovante manantial de inspiracin, orientacin y apoyo a los predicadores congregacionales, tanto antiguos como nuevos. La Visin Bhakti-vka en resmen El Arbol de Deseos del Servicio Devocional de r Caitanya Mahprabhu se expande por todo el cielo universal y tambin crece dentro del cielo del corazn de cada entidad viviente. Cuando el bhakti-lat-bja, la enredadera del servicio devocional, es plantada dentro del corazn de un devoto aspirante, la enredadera devocional se entrelaza alrededor del Arbol Caitanya, tomando as refugio en los pies de loto del Seor. Cada rama Bhakti-vka del Arbol Caitanya es simultneamente un Nma-haa, un mercado del santo nombre. Como un Bhakti-vka, el grupo se nutre y cultiva la planta del servicio devocional y saborea sus frutos. Como Nma-haa, el grupo comercializa esos frutos a todos y a cualquiera, vendiendo de acuerdo al precio que el comprador desea pagar. Cuantos ms frutos vende cada miembro del grupo aumenta su propia reserva de gusto. Por lo tanto el proceso de distribucin es tambin un aspecto esencial del proceso de nutricin y cultivo. Los tres trabajan en forma simultnea para el beneficio de todas las entidades vivientes, devotos y no devotos por igual. Esta es la inconcebible misericordia de r Caitanya Mahprabhu y r Nitynanda Prabhu.

118 r Caitanya Mahprabhu, el Ms Misericordioso


El Seor r Ka disfruta Sus pasatiempos trascendentales todo el tiempo que lo desea, y luego desaparece. Sin embargo, despus de desaparecer, piensa: Por mucho tiempo no he otorgado servicio devocional amoroso puro a Mi sobre los habitantes del mundo. Sin tal apego amoroso, la existencia del mundo material es intil. Toda la gente en el mundo Me adora de acuerdo a los mandamientos de las escrituras. Pero simplemente por seguir tales principios regulativos no se pueden obtener los sentimientos amorosos de los devotos en Vrajabhmi. Conociendo Mis opulencias, todo el mundo Me mira con respeto y veneracin. Pero esa dbil devocin hecha cnr tal reverencia no Me atrae Por lo tanto personalmente inaugurar la religin de la era, el nma-sakrtana, el canto congregacional del santo nombre. Har que el mundo entero baile en xtasis, realizando los cuatro sabores del amoroso servicio devocional. Aceptar el papel de un devoto, y as ensear servicio devocional practicndolo Yo Mismo. Mis porciones plenarias pueden establecer los principios de la religin para cada era. Sin embargo, nadie excepto Yo, puede otorgar la clase de servicio amoroso realizado por los residente de Vraja. Por lo tanto, en compaa de Mis devotos, aparecer en la tierra para realizar diversos y atractivos pasatiempos Pensando as, la Personalidad de Dios, r Ka Mismo, descendi en Nadia, al principio de la 159 era de Kali.

La conclusin de que la misin de sakrtana de r Caitanya Mahprabhu representa la ms elevada actividad de beneficencia, no es un juicio sentimental de un montn de seguidores sectreos. Esta conclusin filosfica puede ser deducida por cualquiera, sobre la ba-se de un anlisis objetivo solamente. Esa es la razn por que el autor del r Caitanya-caritmta, rla Kadsa Kavirja Gosvm, desafa a los lectores interesados en la argumentacin lgica a aplicarla libremente a la actividad de beneficencia de r Caitanya Mahprabhu. Si lo hacen, l explica, ellos encontrarn que esto es muy maravilloso. Dentro de nuestra civilizacin moderna por ejemplo, lo que constituye el progreso humano es considerado en forma diferente de acuerdo con un sistema relativo de valores de las diferentes clases de hombre. Para las personas convencidas que el entendimiento cientfico es la necesidad bsica de la vida, las complicadas teoras de un Newton, un Darwin, o un Freud pueden ser consideradas como progresivas. Para aquellos que estn convencidos que el avance sociopoltico es la necesidad bsica de la vida, las actividades de un Lincoln o un Gandhi pueden ser consideradas como ms progresivas. Y para quienes estn ms impresionados por las complejidades del pensamiento especulativo, las reflexiones de un Platn, un Aristteles, un Hegel o un Kant pueden ser consideradas como ms progresivas todava. A la larga, sin embargo, todos estos ejemplos de aparente progreso son intiles, ya que se relacionan solo con la condicin similar al sueo de la vida material y sern destrudos por un pequeo parpadeo del tiempo inexorable. La mala fortuna del mundo moderno es que, a pesar de nuestro avance en el conocimiento material, permanecemos ignorantes de nuestro yo eterno. El yo eterno, cuya ausencia del cuerpo material anula todos los esfuerzos mentales, fsicos e intelectuales, es el principio esencial de la existencia. Y sus necesidades constituyen la necesidad bsica de la vida. Mientras descuidemos esto, el ms elevado inters humano, todos nuestros logros en ciencia, tecnologa, medicina, arte, filosofa, cultura y literatura sern estropeados por la bsquedad sin sentido

119 de formas fugaces, sin llevarnos nunca a la satisfaccin que buscamos. En contraste, el trabajo humanitario realizado por r Caitanya Mahprabhu y sus seguidores se relaciona directamente con la felicidad ltima del alma espiritual eterna y de esta manera otorga el mximo beneficio a todos. Las actividades de beneficencia del Seor no tienen nada que ver con el mejoramiento temporario de una existencia destinada a ser derrotada ya sea hoy o maana. El Seor viene a despertarnos de nuestro ensueo ignorante, para purificar nuestra existencia, y establecer Su servicio devocional como la funcin eterna de la eterna entidad viviente.
De acuerdo con la civilizacin Vdica, un ser humano debe entender lo que Dios es, lo que este mundo material es, quin es l, y cul es su interpelacin. Esto se llama sreyas, o actividad de 160 beneficencia mxima.

En una modalidad de suprema misericordia, r Caitanya Mahprabhu dese ofrecer el ms elevado sreyas de amor puro por Dios a las almas cadas de esta era, cumpliendo as Su papel como genuino refugio de todos. No es sorprendente entonces, que El buscara el smbolo perfecto de magnnimidad no egosta, y lo encontrara en la figura de un rbol El Seor Ka alaba las cualidades de los rboles
Tan slo vean estos afortunados rboles, cuyas vidas estn completamente dedicadas al beneficio de otros. An cuando toleran el viento, la lluvia, el calor y la nieve, ellos nos protegen de estos elementos. Tan slo vean cmo estos rboles estn manteniendo a todas las entidades vivientes! Su nacimiento es exitoso. Su comportamiento es como el de las grandes personalidades, pues cualquiera que pide algo a un rbol nunca se va desilusionado. Estos rboles cumplen los deseos de cualquiera con sus hojas, flores y frutas, su sombra, races, 161 corteza, madera, y tambin con su fragancia, savia, cenizas, pulpa y brotes.

De acuerdo con rla Kadsa Kavirja Gosvm, r Caitanya Mahprabhu record esta hermosa descripcin de la magnnimidad del rbol en Su modalidad de reclamar a las almas confundidas de esta era, y otorgarles refugio a Sus pies de loto. Como la personalidad ms dispuesta para la caridad, y como el refugio ltimo de todos, el Seor se estaba preparando para exhibir el poder de Su misericordia incondicional por todo el universo. La era de Kali a veces es comparada con una gran tormenta devastadora, cuyos fuertes vientos y lluvias arrastran la oportunidad de la vida humana. El Seor, siendo todo misericordioso, dese exhibir Su magnanimidad no comn hacindose l Mismo totalmente disponible para sus partes y porciones, y salvarlas de todas las desgraciadas condiciones de la vida. Como una gran sombrillas que todo lo abarca, dese ofrecer proteccin y sustento a todos contra los fuertes vientos de la ignorancia y la pasin. Pensando as, el Seor alab la maravillosa benevolencia del rbol, y concibi toda Su misin de sakrtana, incluso a S mismo, como el rbol trascendental de deseos del servicio devocional. As como el rbol, una gran personalidad extiende su proteccin a todos sin discriminacin; de la misma manera r Caitanya Mahprabhu dese extender Su refugio tangible a todos, sin considerar quin era apto o no para recibirlo. Tal como el rbol satisface los propios deseos con sus hojas, flores, frutas, savia, y fragancia, as mismo r Caitanya Mahprabhu dese cumplir el deseo ms

120 ntimo de cada entidad viviente distribuyendo el nctar del amor puro exhibido por los habitantes de Vraja. Pensando de esta manera, el jardinero trascendental, r Caitanya Mahprabhu, trajo el rbol de deseos del servicio devocional a esta tierra y El Mismo se convirti en su tronco, miembros y ramas. De esta forma el Arbol Caitanya, el Bhakti-vka fue firmemente plantado en Navadvpa Una descripcin del rbol Caitanya Del Noveno Captulo del di-ll del Caitanya-caritmta.
El autor del Caitanya-caritmta ha imaginado un ejemplo alegrico al describir la planta del bhakti. Presenta a r Caitanya Mahprabhu, a quien se conoce como Vivambhara, como el jardinero que cuida esa planta, porque l es personaje principal que se ha esncargado de ella. Siendo l el supremo disfrutador, disfrut de las flores y tambin las distribuy Se describe, con metforas, que tanto el rbol mismo como su tronco son r Caitanya Mahprabhu Este es un 162 ejemplo alegrico que intenta explicar la misin del Seor Caitanya Mahprabhu. El Seor Caitanya pens: Mi nombre es Vivambhara, el que mantiene al universo entero. Su significado ser realizado si yo puedo cubrir todo el universo con amor por Dios. De esta manera, el Seor trajo a la Tierra el rbol de deseos del servicio devocional, y Se ocup como su jardinero. Sembr la semilla y la roci con el agua de Su voluntad. Con Sus poderes inconcebibles, el Seor fue al mismo tiempojardinero, tronco y ramas. Del tronco brotaron muchas ramas, y sobre stas brotaron un sinnmero ms. De manera que las ramas del rbol de r Caitanya formaron un grupo o sociedad, con grandes ramas que cubran todo el universo.

rla Prabhupda escribe en el significado del Caitanya-caritmta, di-ll 9.18: Nuestra Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna es una de las ramas del rbol de r Caitanya.
Al igual que una gran higuera se llena toda ella de frutos, cada parte del rbol sel servicio devocional dio fruto. Puesto que r Ka Caitanya Mahprabhu fue el tronco original, el sabor de los frutos que crecieron en las ramas principales y secundarias sobrepasaba el sabor del nctar. Los frutos maduraron y se volvieron dulces y nectreos. El jardinero, r Caitanya Mahprabhu, los distribua sin pedir nada a cambio. Ni toda la riqueza de los trres mundos puede igualar el valor de uno slo de esos nectreos frutos del servicio devocional. Sin tener en cuenta quin lo peda y quin no, ni quin era digno o no de recibirlo, r Caitanya Mahprabhu distribus el fruto del servicio devocional. El jardinero trascendental, r Caitanya Mahprabhu, distribua el fruto a manos llenas en todas las direcciones, y cuando la pobre gente hambriente coma del fruto, el jardinero sonrea lleno de satisfaccin. Entonces r Caitanya Se dirigi a las mltiples ramas principales y secundarias del rbol del servicio devocional: Puesto que el rbol del servicio devocional es trascendental, cada una de sus partes puede llevar a cabo la actividad de todas las dems. Aunque un rbol debe permanecer siempre inmvil, este rbol, sin embargo, se mueve. Todas las partes de este rbol son espiritualmente cognoscitivas, y por eso, al crecer, se extienden en todo el mundo. Yo soy el nico jardinero, a cuntos lugares puedo ir? Cuntos frutos puedo coger y distribuir? Ciertamente sera una tarea muy laboriosa el recoger los frutos y distribuirlos Yo solo, y, an as, Me temo que algunos los recibiran y otros no. Por lo tanto, Yo ordeno a todos los hombres de este universo que acepten este movimiento para la conciencia de Ka y lo distribuyan por todas partes. Por el deseo trascendental de la Suprema Personalidad de Dios, se ha rociado con agua todo el rbol, y, as pues, hay innumerables frutos de amor por Dios. distribuid este movimiento para la Conciencia de Ka, Que la gente coma estos frutos y que, finalmente, se liberen de la vejez y de la muerte. Yo soy tan slo un jardinero. No tengo ni reino ni grandes riquezas. Slo tengo

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algunos frutos y algunas flores que quisiera emplear para alcanzar la piedad de Mi vida. Aunque tengo el papel de jardinero, Yo tambin quiero ser el rbol, porque as podr otorgar beneficio a todos. La obligacin de todo ser vivientes consiste en emplear su vida, riqueza, inteligencia y palabras en actividades benficas por el bien de los dems. Con su trabajo, sus pensamientos y sus palabras, el hombre inteligente debe realizar acciones que sean beneficios para todas las entidades vivientes en esta vida y en la futura. Los descendientes del rbol [los devotos de r Caitanya Mahprabhu] estaban muy contentos de recibir esta orden directamente del Seor.

La edad de oro del nma-sakrtana haba comenzado as. r Caitanaya Mahprabhu haba descendido a la Tierra desde el cielo espiritual, y haba trado con l el rbol de deseos del servicio devocional. El rbol estaba firmemente plantado en Navadvpa, sus diferentes troncos, miembros, y ramas consista en los ms grandes avataras, asociados confidenciales y servidores en la creacin. Y sin embargo, dentro del centro del corazn del Seor Supremo surgi una gran infelicidad La Gran Infelicidad de r Caitanya Mahprabhu
La manera en que r Ka Caitanya Mahprabhu est siempre pensando acerca de la liberacin de las almas cadas se muestra en la declaracin: Es Mi gran infelicidad. Esta declaracin indica que r Caitanya Mahprabhu, quien es la Suprema Personalidad de Dios, Ka Mismo, est siempre muy infeliz de ver a las almas cadas en el mundo material y est siempre considerando cmo liberarlas de esta horrible condicin de vida r Caitanya Mahprabhu est siempre ansioso de liberar a las almas cadas pues su condicin cada Le produce gran 163 infelicidad.

La meta necesaria de la vida para todas las entidades vivientes es la revivir nuestra relacin perdida con la Suprema Personalidad de Dios. Sin desarrollar servicio devocional puro al Seor r Ka, quien es literalmente el Alma de nuestras almas, continuaremos experimentando un sentimiento que carcome de insatisfaccin interna Independientemente de cunto xito material podamos tener y continuaremos rotando de un cuerpo temporal a otro, sufriendo repetidamente los dolores del nacimiento, muerte, enfermedad y vejez. r Caitanya Mahprabhu se ha convertido as en el rbol de deseos del servicio devocional para liberarnos de esta infeliz condicin de vida. Y sin embargo, mientras el Seor Caitanya estaba presente personalmente, haba muchas clases de hombres que eran expertos en evitar Su movimiento de sakrtana. Muchos impersonalistas, falso lgicos, y trabajadores fruitivos permanecieron fuera de las ramas y sub-ramas en expansin del Arbol Caitanya. Viendo la desafortunada posicin de estos individuos, r Caitanya Mahprabhu experiment una gran desdicha en Su corazn. En una modalidad de intensa ansiedad, el Seor consider cmo ellos tambin podran ser salvados, y dise muchos proyectos exitosos a fin de involucrarlos en Su misin. Hoy tal como en el pasado, hay muchos millones de personas que son expertos en evitar este movimiento de conciencia de Ka. Por lo tanto no es irrazonable asumir que tal como r Caitanya Mahprabhu estaba en Su tiempo infeliz por la evasin de esos expertos evasores, El todava est preocupado tambin por la mala fortuna de los expertos evasores de hoy. A pesar que r Caitanya Mahprabhu ha regresado a Su propia morada, Su gran infelicidad contina y no puede ser aliviada hasta que todos hayan tomado total ventaja de Su propia misericordia sin causa.
Cuando el Seor est infeliz debido a la condicin de las almas cadas, el devoto lo consuela

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diciendo, Mi querido Seor, no ests en ansiedad. Esto es servicio. Todos deben adoptar la causa de r Caitanya Mahprabhu para tratar de aliviarlo de la ansiedad quesiente. Esto es verdaderamente servicio al Seor. Alguien que trata de aliviar la ansiedad de r Caitanya Mahprabhu por la almas cadas es ciertamente un devoto muy querido y confidencial del 164 Seor.

Aqu rla Prabhupda revela la modalidad perfecta de un devoto confidencial que trabaja diligentemente para aliviar la ansiedad del Seor. De la misma manera en que r Caitanya Mahprabhu y rla Prabhupda consideran la liberacin de las almas cadas, nosotros debemos meditar en cmo salvar a quienes han evitado el movimiento de sakrtana del Seor. Cada da que pasa, miles de almas estn dejando este mundo sin probar los frutos nectreos del amor por Dios encontrados solamente en el Arbol Caitanya y la infelicidad de r Caitanya Mahprabhu contina. Distribuyamos esta conciencia de Ka, no hay ms tiempo Absorber la modalidad de Urgencia
Si el servicio devocional puro eterno a Ka se despierta en todos, entonces Kali huir, gritando, 165 por su propia voluntad.

Hace quinientos aos, r Caitanya Mahprabhu predijo que Su santo nombre se difundira en cada pueblo y aldea del mundo. Los stras tambin predicen que el movimiento de sakrtana reinara triunfante por 10.000 aos, a pesar de esta era pecaminosa, que cubre la luz del entendimiento espiritual. Cualquiera que entienda el significado de la palabra bhagavn conoce que todo lo que el Seor Supremo predice ocurrir, ya que Su voluntad no puede ser impedida, en ningn momento ni bajo ninguna circunstancia. Los seguidores de r Caitanya Mahprabhu son participantes directos en los pasatiempos maravillosos del Seor, Su sakrtana-ll, en el cual l misericordiosamente domina las oscuras fuerzas de la era mediante la propagacin de Sus santos nombres. La aventura recin ha comenzado. El gran general del Seor, rla Prabhupda, ha establecido un desembarco armado en toda la Tierra, asegurando as la buena fortuna del mundo. Pero Kali no huir gritando por su propia voluntad hasta que cada hombre, mujer y nio en la superficie de la Tierra est totalmente sumergido en el ocano de amor por Dios. En su Vaiiyakam, rla Prabhupda explica que la misin de Kali es la de matar a todo el mundo, mientras que el significado esencial del mensaje de r Caitanya est guardado en una jaula. Y, no es este el estado actual de las cosas? Las embotantes doctrinas de los cientficos, filsofos y polticos parecidas a lucirnagas, se han vuelto prominentes, mientras que la verdadera luz del Bhgavatam permanece escondida y oscurecida. El resultado: la gente es mal guada, la misin de la vida humana es estropeada, y el mundo es sumergido en una pesadilla de indescriptibles sufrimientos y luchas. La misin de rectificar esta situacin ha sido entregada a nosotros, los discpulos y discpulos-nietos de rla Prabhupda. El punto de desembarco ha sido establecido, pero ahora nuestras tropas deben moverse hacia adentro y capturar ms y ms del terreno de Kali. Debemos abrir el depsito del amor por Dios, haciendo el servicio devocional accesible a todos, debemos atacar las fortificaciones parecidas al acero de la jaula de Kali, liberando el mensaje

123 esencial del Seor y soltndolo para el mejoramiento del mundo; tenemos que re-lamar las masas del puo de Kali, tenemos que exponerlas a las sublimes y radiantes enseanzas de la Bhagavad-gt y el rmad-Bhgavatam. Este es el pedido urgente de rla Prabhupda:
A medida que pasan los das, la influencia de Kali-yuga aumenta y las pobres jvas estn todas llorando debido a sufrimiento. El mundo entero est lleno del uso de objetos materiales sin un vestigio de devocin al Seor. Sin embargo, estn buscando la paz. Prediquen esta conciencia de Ka, cumplan sus deseos. Desde los mares, atravesando la Tierra, penetren la cscara del universo. Hoy, hermanos mos, dediqumonos a esta tarea. Salvar a las almas abatidas por su 166 prdica.

No esperemos ms. Dediqumonos hoy a esta tarea Expandiendo las Ramas del Arbol Caitanya
(La Prdica Bahkti-vka, La Ola del Futuro) rla Prabhupda fu un revolucionario. El dijo que deseaba cambiar la forma de pensar de la gente. La mejor forma de cumplir su visin es adir una congregacin activa y comprometida con el limitado nmero de predicadores en nuestros templos Esta es nuestra prioridad: construr la congregacin del templo y organizarla en grupos Bhakti-vka, comprometerlos, cuidarlos, y empoderarlos. De esta forma tendremos xito en hacer la congregacin bienaventurada y en cumplir el sueo de rla Prabhupda de un mundo consciente de Ka. La prdica congregacional no es un cambio paradigmtico. Es simplemente un re-ordenamiento de un paradigma. No estamos introduciendo una nueva idea, estamos desenterrando lo que siempre estuvo all de nuestros acaryas anteriores. El concepto es totalmente genuino. Es algo 167 que rla Prabhupda personalmente practic y nos instruy para que hagamos.

Cmo ocupar a los millones que hasta ahora han escapado a la misericordia del Seor Caitanya? El medio prctico est en la mano de nuestros grupos de Bhaktivka. Sin embargo, se necesitar de paciencia, determinacin y entusiasmo para llevar al programa a su meta prevista. No nos debemos desanimar. Una estrategia Bhakti-vka local puede tomar tiempo en desarrollarse. Un gran logro requiere un gran esfuerzo. Pero si somos determinados y sinceros, r Caitanya Mahprabhu, quien est sentado dentro del corazn de Sus devotos, nos guiar, revelndonos la forma de establecer nuestra prdica y expandir miles y millones de sub-ramas Bhakti-vka alrdedor del mundo. La prdica Bhakti-vka provee a todos la oportunidad de unirse a un grupo y por medio de buena asociacin inspirarse para hacer progreso tangible en la vida espiritual. Por nutrir la enredadera del servicio devocional, por cultivar una modalidad de servicio a r Caitanya Mahprabhu y Sus devotos, y por aprender a distribur amor por Dios a otros, todos pueden subir en la escalera del xito espiritual. La gente gradualmente aumentar su conocimiento espiritual, su japa, y su compromiso con los principios regulativos. Ellos participarn en difundir la conciencia de Ka a otros y tambin recibirn iniciacin. De esta forma, aunque estn estudiando o trabajando en el mundo material, nuestros devotos Bhakti-vka sern poderosos representantes del movimiento de conciencia de Ka en sus comunidades, influenciando gradualmente las vidas de millones de personas. Querido predicador Bhakti-vka: Abraza esta visin como propia,

124 Saca a Kali de cada hogar Instala luego el mensaje de r Caitanya Accesible a todos y a cada uno debe llegar

Leyes de ISCKON sobre el Desarrollo Congregacional


Capitulo 15 del libro de las Leyes de ISKCON, actualizado en 1997. 15.1 Significado Que los lderes del movimiento para la Conciencia de Ka, como seguidores de rla Prabhupda deben ser conscientes de su funcin primaria de entrenar y facilitar a los miembros de la congregacin, a fin de cumplir con la orden del Seor Caitanya: Entonces Yo ordeno, a cada hombre en este universo aceptar este movimiento para la conciencia de Ka y distriburlo por todos partes; y de las inumerables instrucciones que rla Prabhupda ha dado en sus libros, clases, cartas y conversaciones sobre cmo las personas pueden practicar la conciencia de Ka en sus hogares, ser iniciadas, establecer un centro en sus casas, y predicar la Bhagavad-gt y el rmad-Bhgavatam. Donde quiera que tengamos lderes poderosos sean estos miembros del GBC, sannyasis, gurus, o Presidentes de Templo ellos deben enfatizar la importancia de que todos deben ser trados a la congregacin y deben ser empoderados para predicar conciencia de Ka puramente. Esto complace directa mente al Seor Caitanya y a rla Prabhupda. La Prdica Congregacional debe ser entendida como uno de los trabajos ms esenciales de ISKCON (los libros son la base, la prdica es la esencia) siguiendo en los pasos del Seor Nityananda y los cryas previos. 15.2 Lineamientos
15.2.1 Entusiamar a la Congregacin: La Ceremonia de ik

1. Se permite a los lderes de ISCON y Miembros del GBC deben (con excepcin de los maestros espirituales iniciadores de ISKCON, quienes no pueden realizar esta ceremonia excepto cuando es aprobado para el refugio de guru- raya, o aprobada para el discpulo aspirante) dentro de su rea de autoridadotorgar publicamente la aceptacin y el reconocimiento de los miembros de su congregacin por los logros devocionales y el progreso en el servicio devocional. 2. Los templos locales y las unidades de prdica congregacionales deben implementar programas para ayudar a los miembros congregacionales a mejorar su estndar, y entrenarlos para qualificarse en niveles ms altos. Esto debe incluir el seguir un estudio recomendado para los diferentes niveles. 3. Deben haber certificados alrededor del mundo (el modelo de los certificados deben ser creados y circulados por el Secretario, Correspondiente en consulta con el Monitor de la Prdica Congregacional). 4. El reconocimieto debe ser otorgado en una de las siguientes categoras (dar esto tambin es opcional de acuerdo con el tiempo, lugar y circunstancia local):
15.2.1.1 Aceptar la Sagrada Orden del Seor Caitanya (Sat- sag o raddhvn)

Cualificaciones: Aceptar la instruccin u orden sagrada del Seor Caitanya de

125 cantar Hare Ka (mnimo una ronda por da), adorar al seor Ka (visitando el templo o cultivando servicio devocional tanto como le sea posible), y leyendo las enseanzas del Seor Ka (Bhagavad-gt y rmad-Bhgavatam, y otros libros de rla Prabhupda). [Nota: ya que esto se relaciona ampliamente con los estados de devocin de raddh o sat- saga, son generalmente llamados Satsag o raddhvn).
15.2.1.2 Ka (o Gaurga) Sevaka

Cualificaciones: Cantar un mnimo de cuatro rondas de japa Hare Ka diariamente, abstenerse de comer carne, creer en el Seor Ka como la Suprema Personalidad de Dios, poseer una actitud devocional, y evitar actos altamente inmorales. (drogas, prostitucin, etc.).
15.2.1.3 Ka (o Gaurga) Sdhaka

Cualificaciones: Cantar un mnimo de ocho rondas de japa Hare Ka diariamente, abstenerse de intoxicar se, comer carne, juegos de azar, sexo extra marital; ofrecer bhoga a las fotos, establecer un altar en su hogar, y en general aceptar el proceso de sdhana-bhakti.
15.2.1.4 rla Prabhupda raya

Cualificaciones: Practicar por ra Prabhupda, es Hare Ka diariamente, juegos de azar, y el sexo conciencia de Ka.

el mnimo estndar para los miembros de ISKCON dado decir, cantar de un mnimo de diecisis rondas de japa abstenerse de la intoxicacin, de comer carne, de los ilcito, y en general mostrar una fuerte conviccin en la

15.2.1.5 r Guru Caraa raya

Cualificaciones: Las mismas de rla Prabhupda raya, con una fe adicional y rendicin a un maestro espiritual autorizado en la sucesin discipular. Debe haber practicado el estndar de rla Prabhupda raya por lo menos por seis meses. Ellos deben pasar el exmen provisto en la Ley de ISKCON. 15.2.2 Duplicar la Congregacin Anualmente Los templos de ISKCON deben tratar de duplicar su congregacin entrenando y empoderando a los miembros de la congregacin con pequeos grupos locales de Nma-haa o Bhakti- vka. (Tambin conocidos como grupos celulares concientes de Ka, bhakti- sagas, etc.). 15.3 Obligaciones de los Lderes en ISKCON con Respecto a la Prdica Congregacional
15.3.1 El Secretario Zonal GBC

1. Cada Secretario Zonal GBC debe asignar la responsabilidad de predicar a la congregacin en diferentes zonas geogrficas de su zona a templos o a Directiva de la Prdica Congregacional para asegurar la eficiencia mxima en el desarrollo y prdica de la congregacin. 2. Si un centro de Nma-haa asciende hasta convertirse en un templo de ISKCON o si un templo es establecido en el Area del Directorio de la Prdica Congregacional entonces naturalmente el Secretario Zonal GBC debe hacer nuevos arreglos para asignar las respectivas responsabiliclades geogrficas para predicar a la congregacin en las reas afectadas (93).

126 Para aquellas reas geogrficas que van ms all de la capacidad o del deseo de los templos de ISKCON de surpevisar, promover o expandir la prdica congregacional, el Secretario Zonal GBC y el Consejo Zonal (si hay) pueden escoger a un devoto responsable en buen estndar para ser el director de un Directorio de la Prdica Congregacional o una rama de ISKCON que pueda liderar un grupo de predicadores para sistemticamente cultivar, predicar, y expandir la prdica congregacional en un rea especfica. 3. Ver que cada templo mantenga un programa de enviar un carta mensual de cada devoto a sus padres, si es que sus padres son accesibles.
15.3.2 La responsabilidad de los lderes en ISKCON para conducir la Prdica Congregacional

Las autoridades espirituales locales deben ser responsables de establecer programas para efectiva mente involucrar, entrenar y ayudar y entusiasmar a que los devotos congregacionales gradualmente se cualifiquen para la iniciacin. 1. Un templo de ISKCON debe ser responsable de predicar a la congregacin en la ciudad, reas cercanas adyacentes y muchas otras reas extendidas que le haya sido designada por el Secretario Zonal GBC y el Consejo Zonal (si hay). 2. El programa de la prdica congregacional en tales casos debe operar como un departamento de o parte del templo de ISKCON, quien debe afrontar con los gastos y debe proveer con los otros requi rimientos que se necesiten para esta prdica. 15.4 Regulaciones
15- 4.1 La iniciacin de los devotos de la congregacin

Los miembros de la congregacin estn sujetos a los mismos requisitos de iniciacin estipulados en las Leyes de ISKCON para la iniciacin y aceptacin de un guru. Las Leyes de ISKCON estipulan que el templo local o las autoridades regionales deben recomendar a un candidato. Sin embargo esto debe ser hecho de la misma manera con cualquier devoto cualificado. Si una autoridad local considera al candidato no cualificado para la iniciacin, entonces el candidato debe ser informado de lo que se debe hacer para cualificarse de acuerdo con las leyes de ISKCON. Se debe prohibir pedir una donacin mnima o un compromiso financiero, o algn otro requisito que no haya sido mencionado por rla Prabhupda o la Ley de ISKCON. Como ya hemos mencionado antes, un guru individual de ISKCON no tiene la obligacin de iniciar a un devoto solo porque se ha provisto de una recomen dacin apropiada.(96)
15.4.2. El Directorio de la Prdica Congregacional

Para aquellas reas geogrficas que van ms all de la capacidad o del deseo de los templos de ISKCON de surpevisar, promover o expandir la prdica congregacional, el Secretario Zonal GBC y el Consejo Zonal (si hay) pueden escoger a un devoto responsable en buen estndar para ser el director de un Directorio de la Prdica Congregacional o una rama de ISKCON que pueda liderar un grupo de predicadores para sistemticamente cultivar, predicar, y expandir la prdica congregacional en un rea especfica. Para todos los propsitos administraticos el Director de esa unidad es considerado Presidente de Templo.

127
15.4.2.1 Las Obligaciones de un Director de una Rama de la Prdica Congregacional

Un Director de una Rama de la Prdica Congregacional para cumplir con los propsito de las Leyes de ISKCON, debe tener para todo propsitos efectivos la posicin y responsabilidades de un Presidente del Templo sobre su equipo de predicaclores y establecimientos. Adicionalmente el Director tiene las siguientes obligaciones especiales: 1. Proveer liderazgo y gua espiritual para todos los devotos debajo de l. 2. Administrar las finanzas de su programa. 3. Recomendar a candidatos cualificados para la iniciacin. 4. Entusiasmar para que las personas que estn listas se unan a un templo. 5. Concentrarse en la prdica congregacional. 6. Ser responsable ante el Secretario Zonal GBC. 7. Ejecutar obligaciones adicionales asignadas por el Secretario Zonal GBC o el Consejo Zonal.
15.4.2.2 Localidad

La oficina central de la rama puede estar basada en la propiedad del templo con el permiso del Presidente del Templo, o pueden tener un lugar separado.
15.4.2.3 La cooperacin con el presidente del templo

Si algn templo de ISKCON existe cerca o prdica en el rea, entonces se debe requerir su no- objeccin para establecer tal Rama. Los arreglos de los derechos de sakrtana y otros aspectos necesarios deben ser hechos para matener las buenas relaciones y Ia cooperacin se debe hacer con el Presidente de Templo concerniente.

Cuestionario para un nuevo miembro del grupo Bhakti-vka


Despus de que una nueva persona expresa su deseo de unirse al grupo como miembro regular generalmente despus de asistir algunas veces a las reuniones semanales como invitado el sirviente lder del grupo acompaado por el lder aprendia, lo entrevistarn esplicndole qu es el grupo Bhakti-vka y qu se espera de un miembro. Al mismo tiempo le dan el siguiente cuestionario para que lo llene. El Director del Programa puede adaptar el cuestionadio a su zona de prdica especfica en caso de que algunas preguntas sean inapropiadas. El cuestionario debe ser mantenido en absoluta confidencia.

Hare Ka, El proceso para avanzar en el servicio devocional es sistemtico y prctico. Es sencillo y muy fcil de seguir. Este cuestionario provee un definicin clara acerca de su posicin en el movimiento. Por favor, sea honesto(a) al responder. Esto nos ayudar a servirle mejor. Hace cuanto tiempo que est practicando la conciencia de Ka?

128 Apenas empiezo Menos de seis meses Menos de un ao Entre uno y dos aos Ms tiempo (por favor, especifique): ___________________

Qu lo trajo a la conciencia de Ka? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Qu es lo que ms le atrae de la conciencia de Ka? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Como se sienten sus familiares y amigos respecto a que usted practique la conciencia de Ka? Favorables, a todos les gusta lo que hago. Neutrales, no estan interesados. Inseguros, no entienden, pero son respetuosos. No entienden lo que estoy haciendo. Desfavorables, no les gusta lo que estoy haciendo. Otro (por favor especifique):___________________________

Por favor d algun detalle de su respuesta: ________________________________________________________________________ Algun miembro de su familia o amigo practica la conciencia de Ka? S no En caso afirmativo, especifique algo de ellos y su prctica: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Ha tomado alguna vez iniciacin? S no ___________

En caso afirmativo, de quin?: _________________________________

129 Dganos algo acerca de su pasado religioso/filosfico: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Liste dos o tres personas (si las hay) de quienes ud. se sienta que tienen una influencia significativa en su crecimiento espiritual y describa brevemente en qu forma: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Cmo se siente compartiendo la conciencia de Ka con otros? dems. otros. Entusiasta, estoy ansioso de compartir la conciencia de Ka con los En ansiedad, me siento de alguna manera cohibido de compartir con Lo rechazo, no me gusta compartir con otros No s cmo compartir con otros, pero estoy deseoso de aprender. No s cmo compartir con otros y no me interesa aprender.

Ha tenido alguna experiencia de servicio religioso, social o civil? S no En caso afirmativo, especifique: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Cal es su actitud frente a la vida espiritual? Es el aspecto ms importante de mi vida. Ocupa gran parte de mi tiempo. Es importante para m, pero soy demasiado nuevo para comprender cuan importante es para mi? No es muy importante, es ms como un hobby. Otro (por favor especifique): _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Cuales son sus tres realizaciones espirituales ms significativas? 1. _______________________________________________________________________

130 2. _______________________________________________________________________ 3. _______________________________________________________________________ Cuan frecuentemente visita un centro o un templo de ISKCON? Cada da Una vez por semana En los festivales Raramente Otros (por especifique):___________________________________________ _________________________________________________________________________ Canta el mah-mantra Hare Ka? S no

favor

En caso afirmativo, cuanto tiempo lleva cantando? __________________________ Menos de un mes Entre 1 y 3 meses Entre 3 y 6 meses Entre 6 y 12 meses Entre 1 y 2 aos Ms de 2 aos

Cuntas rondas del mah-mantra canta en la japa cada da? _________________ Desde cuando? ________________________________________________________ Termina cada da su numero de rondas? S no ___________________________________ Si no, cul considera ud. que sea el problema? _____________________ ____________________________________________________ _________________________________________________________________________ Cuando y dnde ud. canta sus rondas diarias?_______________________________ _________________________________________________________________________ Cuanto tiempo promedio le toma cantar una ronda?_________________________

131 y todas sus rondas?_______________ Ha ledo algun libro de rla Prabhupda? S no

En caso afirmativo, liste los libros que ha ledo completamente _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Est ud. leyendo regularmente los libros de rla Prabhupda? S no

Cunto tiempo promedio le toma cada da? __________________________ Acepta que Ka es la Suprema Personalidad de Dios? S no An no estoy convencido. En caso afirmativo, por qu?______________________________________________ _________________________________________________________________________ Est practicando bhakti-yoga o la conciencia de Ka en casa? S no En caso afirmativo, por favor describa su prctica diaria . _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Cuanto tiempo le toma diariamente su prctica? 15 minutos 30 minutos 45 minutos 1 hora Ms de una hora

Es vegetariano (a)? S no

En caso afirmativo, fu antes vegetariano: _________________________________

132 Toda la vida Los ltimos ____ aos. Los ltimos ____ meses. Los ltimos ____ das.

En caso negativo, le gustara hacerse vegetariano? S No lo estoy planeando

En el grupo Bhakti-vka tenemos un sistema que se llama uno ensea a otro, en el que a cada nuevo miembro se le asigna un guia personal. El o ella le asisten en su estudio y se mantendr en contacto con ud. al menos una vez a la semana para asegurarse de que ud. est avanzando pacficamente en la conciencia de Ka. El o ella le tratar de ayudar con cualquier cosa que necesite. Al mismo tiempo ud. puede acercarse para pedir consejo. Le gustara tener un gua personal? S no

Por favor defina brevemente lo que sigue a continuacin. No se preocupe si tiene que decir no s, si fuera el caso. Ka Japa Reencarnacin Mah-mantra Alma espiritual Guru Bhakti-yoga Nueve procesos del servicio devocional Cuatro principios regulativos rla Prabhupda Ka-prema ISKCON GBC Prasdam Ekda La ltima meta de la vida

Tiene altar en casa? S no

En caso afirmativo, cules de las siguientes deidades/cuadros adora en su altar? r r Rdh-Ka r r Ka-Balarma r r Panca Tattva rla Prabhupda

Otros (por ___________________________________________ Si no tiene altar, le gustara hacer uno? _______ S no

favor

133 especifique)

Ofrece sus alimentos a Ka? _______ S no

En caso afirmativo, cmo ofrece?__________________________________________ _________________________________________________________________________ En caso negativo, le gustara aprender cmo hacerlo? ______ Es capaz de seguir los cuatro principios regulativos todo el tiempo? S no

Realiza algn servicio devocional regularmente? S no

En caso afirmativo, por favor describa su servicio. ___________________________________________________________________ Para seguir con las siguientes declaraciones, por favor escriba: S para s, todo el tiempo M para la mayor parte del tiempo A para a veces N para no, nunca ____ Me es difcil creer en cosas que no veo. ____ Tengo una gran fe en Ka y siento que l siempre est presente. ____ Encuentro fcil aceptar la conciencia de Ka a pesar de que no la puedo experimentar (por ejemplo la existencia del mundo espiritual). ____ He estado relacionado con Ka por algun tiempo, y estoy deseoso (a) de rendirme completamente a l. ____ Tengo una buena comprensin acerca de la conciencia de Ka. ____ Necesito ayuda para comprender la conciencia de Ka. --- Estoy ansioso por aprender la cultura vdica en profundidad. ____ Deseo aprender cmo compartir mi conciencia de Ka con mi familia y amigos. ____ En forma natural comparto la conciencia de Ka cuando es el momento apropiado.

134 ____ He ayudado otra(s) persona(s) para que se vuelva devoto(a). ____ Estoy interesado en ayudar a involucrar otras personas interesadas en conocer acerca de la conciencia de Ka. Por favor seale lo que se relaciona con ud. Memorizar versos es muy significativo para m. Me gusta aprender leyendo. Es ms fcil para m aprender a travs de los libros. Aprendo escuchando y viendo. Me gusta aprender con videos y cassettes. Aprendo viendo a los dems y haciendo las cosas por m mismo(a). Necesito alguna ayuda mientras aprendo. Me gusta tener un maestro que supervise mi progreso. Me es difcil aprender cosas nuevas. Requiero de mucha ayuda para aprender algo. No me gusta aprender cosas. Me gusta dejar las cosas tal como son. Perfil individual: Escoja de 1 a 5 para responder la lista siguiente: 1 significa que la frase lo describe ms acertadamente. 5 significa que lo describe menos acertadamente. Si piensa que hay otras cualidades que lo pueden describir, por favor haga una lista de ellas en el espacio dado al final. ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ Me gusta ayudar a otros a resolver sus problemas. Me gusta ir a las fiestas y ver a mis amigos. Me siento mejor trabajando con mquinas que con gente. Prefiero leer que ir a otros lugares o encontrarme con la gente. Me gusta viajar. Me gusta competir en deportes. Disfruto de la msica ms que cualquier otra cosa. Me gusta dar regalos a mis amigos y a quienes amo. Tengo una relacin muy fuerte con al menos una persona en mi vida

Me describe en una forma mejor lo siguiente _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Ahora encontrar un lista de impedimentos para su crecimiento espiritual. Seale con los que ud. tiene problemas Cada obstculo tiene una solucin especfica, y esta lista puede ser til para disear un plan de accin.

135 Adicciones: Drogas Alcohol Sexo ilcito Juegos de azar Comer carne

Gracias por tomar tiempo para llenar este cuestionario. Puede ser que algunas de las preguntas han sido difciles de responder; an as apreciamos el hecho de haber compartido esto con nosotros. Nuestro consejo es: introduzcase a la experiencia de la conciencia de Ka contodo corazn! Hay muchos devotos maduros a quienes puede elegir como modelos de su vida. Mientras tanto, usted tambin puede ser un modelo para aquellos que son ms jvenes en la conciencia de Ka. Como nuevo miembro del Grupo Bhakti-vka, tendr numerosas experiencias en los siguientes meses. Compartmoslas mientras caminamos juntos en nuetro viaje de regreso a casa, de regreso a Dios. Mientras crece, tambin se le pedir di quiere ser gua para un nuevo devoto. r Ka dice en la Bhagavad-gt:
Para alguien que explica este secreto supremo a los devotos, el servicio devocional est garantizado, y al final de la vida regresar a M. No hay sirviente en el mundo ms querido para 168 M, ni en el futuro lo habr.

El secreto supremo es rendirse a Ka y Ka promete un xito completo para alguien que comparte el secreto del servicio devocional. Ayudar a otros es una maravillosa forma de avanzar hacia la meta. Cada miembro del grupo podr convertirse en una cadena viviente de personas que entusiasman a otras. Los miembros nuevos del grupo, necesitarn tambin una gua personal. Cuando se sienta listo(a) el sirivente lder del grupo puede solicitrselo. Por favor no pierda esta oportunidad de repetir a otros lo que ha aprendido. Hare Ka.

El Plan Original de rla Prabhupda: Ocupar a todo el mundo en la actividad de Predica del Bhakti-yoga
por Kaunteya Dsa Predicar conciencia de Ka es la obligacin de todos, no slo de los devotos del templo. Esta siempre fue la idea de rla Prabhupda. En una carta publicada en el A. B. Patrika en Julio 7 de 1953 en Allahabad bajo el ttulo de Misioneros Hindes, rla Prabhupda escribe:
El asunto es tan importante que no puede ser dejado de lado para que lo asuman slo los sadhus y los sannyasis. Debe ser asumido por todo hombre responsable.

136 En 1953, miemtras estaba en Jhansi, Uttar Pradesh, rla Prabhupda fund la Liga de los Devotos. rla Prabhupda era el nico devoto de templo en su movimiento, sin embargo esperaba y entusiasmaba a los miembros de su congregacin a predicar la conciencia de Ka. A continuacin presentamos extractos de la circular que rla Prabhupda mandaba a sus miembros.
Querido hermano: He recibido tu amable pedido y estoy contento por tu deseo de querer convertirte en miembro de la Liga de Devotos para aprender sobre la ciencia y tcnicas del Tesmo o el espiritualismo del ms elevado nivel. Adjunto el Prospecto, por favor encuentrlo y decide por t mismo convertirte en un miembro permanente de esta noble institucin. El costo de la membresa est mencionado a continuacin y estos han sido extrados de las reglas y regulaciones registradas de la Liga. Regla 4: Los miembros son de tres clases definidos como clase A, B y C de acuerdo con los costos de las membresas pagadas. (a) Aquellos que contribuyan con Rs 500/- o ms mensualmente pertenecern a la clase A. (b) Aquellos que contribuyan con Rs 50/- o ms mensualmente pertenecern a la clase B. (c) Aquellos que contribuyan con Rs 10/- o ms mensualmente pertenecern a la clase C. Si ud. cree que no puede pagar ninguna de las cuotas mensuales de membresas mencionadas, entonces puede llenar la membresa gratuta o la de menor valor de subscripcin mensual para ser considerado por el Comit Ejecutivo, quin decidir sobre el asunto.

Es interesante el hacer notar que los miembros predicadores obtienen una reduccin substancial en los costos de membresa, practicamente una exhoneracin.
Pero si uno se convierte en un miembro predicador, en ese caso tendr que pagar una sola vez Rs10/- solo para el grado de Bhakti-sastri el cual le ser otorgado a travs de un diploma. por haberse convertido en un miembro predicador de la Liga y por haber hecho el trabajo de prdica necesario en nombre de la Liga.

De lo anterior podemos ver que aquellos que no podan dar su tiempo, podan dar ayuda financiera. rla Prabhupda ofreca un programa de entrenamiento para ambos tipos de miembros, pero daba ms importancia a los miembros predicadores. Podemos ver que el grado bhakti-str tambin era para la congregacin. Los templos podrian, aprendiendo de esto, introducir cursos de bhakti-str para los devotos de la congregacin. rla Prabhupda entonces les da en la circular la descripcin paso a paso de como un miembro puede predicar.
El trabajo de prdica se conduce de la siguiente manera: 1. Tan pronto como se tenga el certificado de Bhakti-sastri, inmediatamente se vuelve un predicador fidedigno de esta institucin y para esto tendr que leer la Bhagavad-gita regularmente. 2. A medida que vaya leyendo la Bhagavad-gita surgirn preguntas ya que hay tantas enseanzas en ese libro. Tienen la libertad de formularnos las preguntas a fin de que les sean respondidas muy claramente para su entendimiento. 3. Algunas de las preguntas generales ya estn contestadas en los diferentes panfletos y les estoy mandando uno de estos como ejemplo y para su comprensin. 4. Estas preguntas y respuestas tendr que predicarselas a otros, para que ud. y su audiencia sean beneficiadas por medio de ese proceso. 5. Si no puede llegar a otros fuera de su corazn y casa, puede hacer el trabajo de prdica solo entre los miembros de su familia y a estas reuniones pueden asistir tambin sus amigos, vecinos y parientes.

137
6. Mantenga esta reunin regularmente por una hora en su casa o en lugar apropiado cerca de su casa y cante los himnos o slokas de la Bhagavad-gita con reverencia y devocin. Si es posible, la lectura de la Bhagavad-gita debe ser precedida por el canto de los santos nombres de Dios como se menciona aqu Hare Krishna Hare Hare. 7. Ahora algunas preguntas importante que se hagan en la reunin pueden ser contestadas de una manera relevante y solo de acuerdo con la Bhagavad-gita. Pero si se encuentran con una pregunta difcil, puede ser formulada a nosotros y esta ser claramente contestada para el claro entendimiento de todos los interesados. 8. Quizs alguien en la audiencia tambin se interese en convertirse en un predicador de esta Liga. Estaremos complacidos de asistirlo de la misma manera que lo hacemos con ud. Estamos ms interesados en miembros predicadores que en miembros dormidos.

Aqu rla Prabhupda establece algunos principios importantes. Uno es que los predicadores deben estar sistemticamente informados. rla Prabhupda quera que los predicadores tengan un entendimiento claro de la filosofa y los entusiamaba a leer regularmente la Bhagavad-gt. rla Prabhupda tambin les provea de panfletos para contestar preguntas tpicas y les ofreca gua personal con ms preguntas, que surgann al estudiar o reunirse con las dems personas. En esta circular fechada septiembre de 1955, rla Prabhupda tambin instruye para dirigir reuniones regulares en sus casas. Esta reuniones tambin eran vistas como buenas oportunidades para hacer ms predicadores. Podemos ver como, desde el principio, la estrategia de rla Prabhupda era de empoderar a la congregacin para predicar y hacer ms devotos. Despus de haber un hecho un resumen de la filosofa, rla Prabhupda concluye: La Liga de Devotos est para servir a la humanidad en este espirtu, y la cooperacin de los miembros predicadores en este noble acto de comportamiento humano, reciprocamente beneficiar a la Liga y a sus miembros predicadores. El beneficio ms elevado que se puede dar a la humanidad es este acto de prdica para recibir la Conciencia Divina de la entidad viviente. Por hacer esto, no solo mandamos a una entidad viviente de vuelta casa y de vuelta al Supremo, sino que al mismo tiempo nosotros vamos de vuelta al Supremo. Aproveche la ocasin de este trabajo de prdica y sea el real benefactor de las personas en general y de sus familia en particular. Unos cuantos aos despus, cuando todava estaba en India, rla Prabhupda escribi en el rmad-Bhgavatam 1.13.46:
El proyecto ms elevado y perfecto de las actividades filantrpicas consiste en hacer que todo el mundo se ocupe en el acto de predicar el Bhakti-yoga

El ocupar a todos no solo en el acto de bhakti-yoga, sino en el predicar bhaktiyoga. Despus de haber ido al occidente y de haber fundado la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, rla Prabhupda una y otra vez entusiasm a todo el mundo a tomar la responsabilidad de predicar, sin importar su posicin. El 23 septiembre 1969, por ejemplo, en una clase dada en Londres, rla Prabhupda dijo:
Por lo tanto Bhaktivinoda hkura es un guru ideal. El no era un sannys, era un ghastha, casado, viva con su familia, esposa e hijos. An as l era guru. Entonces cualquiera puede ser guru.

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De esa manera todos tienen que ajustarse. No que porque soy un grhastha, casado, yo no puedo ser un predicador, eso es asunto para sannys o brahmacr. No, es el asunto de todos. Todo el mundo est sufriendo por falta de conocimiento. As que de sus tratos, de su vida, uno debe aprender a volverse un predicador en cualquier etapa de la vida. No importa lo que uno sea.

As que en conclusin toda la idea de rla Prabhupda era que todo el mundo tena que predicar sin improtar la situacin de ella o de l. rla Prabhupda reiter esto una y otra vez en sus libros, como en el siguiente pasaje del rmad-Bhgavatam 4.7.44:
El Seor Caitanya advoc a un proceso donde todos pueden permanecer en su posicin actual sin cambiarla, sino que simplemente se requiere escuchar de las fuentes autorizadas acerca de Ka. El Seor Caitanya ha aconsejado a todo el mundo de expandir la palabra Ka. l aconsej: Conviertanse en maestros espirituales. Su deber es simplemente el de hablar a quien se encuentren acerca de Ka o de las instrucciones dadas por Ka. La Sociedad Internacional para la conciencia de Krishna est trabajando con ese propsito. Notas Prefacio 1. Carta a Tamla Ka, 1 junio 1969 Prlogo 2. Nctar de la Instruccin, verso 4, significado 3. rmad-Bhgavatam 7.9.17, significado Captulo 1 4. Carta a ymasundara, 1 abril 1974 5. Conversacin. Mypura, 30 marzo 1975 6. Conversacin en el tren, India, 11 enero 1977 7. Carta a Balavanta, 13 diciembre 1972 8. rmad-Bhgavatam 4.16.4, significado 9. Conversacin, Bhuvanesvara, 22 enero 1977 10. Carta a r Balmukundj, 18 enero 1969 11. Caitanya-caritmta, di-ll 7.25, significado 12. Caitanya-caritmta, di-ll 7.26 Captulo 2 13. Caitanya-caritmta, di-ll 9.10 14. Caitanya-caritmta, di-ll 9.36 15. Caitanya-bhgavata, Madhya-ll 23.79 16. Conversacin, Pars, 31 julio 1976 Captulo 3 17. rla Prabhupda, darana nocturno; Bombay, 14 agosto 1976 18. Conversacin, Pars, 31 julio 1976 19. Nueva York, 28 marzo 1966 20. Caitanya-caritmta, Madhya-ll, 7.130, significado 21. Carta de rla Prabhupda a Dmodara, 6 agosto 1972 22. rla Prabhupda, 3 noviembre 1976 23. Carta a Gargamuni, 11 noviembre 1969 24. rmad-Bhgavatam 4.22.3, significado 25. Carta a Satsvarpa, 24 agosto 1972 26. Carta a Susan Beckman, 20 septiembre 1972 27. rmad-Bhgavatam 4.22.20, significado 28. Clase de rla Prabhupda, 11 febrero 1975 29. Carta a Bhavnanda, 14 abril 1972

139
Captulo 4 30. rla Prabhupda, darana nocturno; Washington DC, 8 julio 1976 31. Caitanya-caritmta, di-ll 9.36 32. Carta de rla Prabhupda a Hdaynanda; 5 noviembre 1972 Captulo 5 33. Carta a Yadunandana, 26 marzo 1968 34. Carta de rla Prabhupda a Hasadta, 24 abril 1972 35. Clase de rla Prabhupda, San Francisco, 23 marzo 1967 36. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 7.128, significado 37. rmad-Bhgavatam 3.29.23, significado 38. rmad-Bhgavatam 4.7.44, significado 39. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 7.128, significado 40. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 7.130; traduccin y significado 41. ??? 42. ??? 43. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 12.117 44. Carta a Himavat, 14 febrero 1972 45. Conversacin, Pars, 31 julio 1976 Captulo 6 46. Conversacin, Mypura, febrero 14 1977 Captulo 7 47. Carta 48. Carta 49. Carta 50. Carta

del del del del

15 marzo 1967 9 julio 1971 2 abril 1975 26 mayo 1975

Captulo 9 51. rla Prabhupda, clase del rmad-Bhgavatam 3.25.9; Bombay 9 de noviembre 1974 52. Carta de rla Prabhupda a Sucandra, 11 enero 1972 53. Clase de rla Prabhupda, Vndvana, 2 septiembre 1975 54. rmad-Bhgavatam 6.2.4, Los Viu-dutas 55. Carta de rla Prabhupda a Sudm, 23 diciembre 1972 56. Carta de rla Prabhupda a Tamla Ka, 11 mayo 1972 57. Carta de rla Prabhupda a Ka Dsa; 15 noviembre 1970 58. Carta de rla Prabhupda a Krodakay, 4 marzo 1973 59. Carta de rla Prabhupda a Babhru, 9 diciembre 1973 60. Carta de rla Prabhupda a Trai Dsa, 27 diciembre 1972 61. Carta de rla Prabhupda a Karndhara, 22 diciembre 1972 62. Carta de rla Prabhupda a Karndhara, 19 julio 1973 63. Carta de rla Prabhupda a Sudm, 23 diciembre 1972 64. Clase de rla Prabhupda, 15 de Febrero 1969 Captulo 12 65. Caitanya-caritmta, di-ll 9.36 66. de un mensaje e-mail en COM 67. rmad-Bhgavatam 7.9.44, significado 68. Nctar de la instruccin, verso 4 69. Carta a rman Susheel Asnani, 9 mayo 1976 Captulo 13 70. Darana nocturno, 11 mayo 1977 Captulo 14 71. rmad- Bhgavatam 4.7.44, significado 72. rmad- Bhgavatam 9.10.51, significado 73. rmad Bhgavatam 7.9.39, significado 74. Carta a Tua Ka Mahrja, 9 enero 1976 75. rmad-Bhgavatam 5.18.11, significado 76. Clase de rmad-Bhgavatam 11.2.17; San Francisco, 25 marzo 1967

140
77. 78. 79. Carta a Terry y asociados, 22 marzo 1968 Carta a Kirtrja, 11 enero 1976 Carta de rla Prabhupda a Jennifer, Febrero 15 1975.

Captulo 16 80. Carta de rla Prabhupda a Lokantha, 14 diciembre1976 81. Darana por la noche de rla Prabhupda; Washington DC, Julio 8 1976 82. Carta de rla Prabhupda a Ekayani, Febrero 10 1970 83. Carta de rla Prabhupda a Satsvarpa, Mayo 28 1970 84. Bhagavad-gt 10.4- 5, significado 85. Carta de rla Prabhupda a Patita Uddhraa, Enero 10 1975 86. Carta de rla Prabhupda al Sr. Mottissey, Julio 16 1969 87. rmad-Bhgavatam 1.5.36, significado 88. rmad-Bhgavatam 1.17.24, significado 89. Carta a Tamla Ka, 1 septiembre 1970 90. Carta a Tamla Ka, 16 septiembre 1971 91. Carta a Balmukundji Parikh, 11 febrero 1970. 92. Carta a Girirja, 1 agosto 1974. 93. Carta a Mukunda, 14 septiembre1974 94. Carta a Madhudvia Mahrja, 26 septiembre 1971 Appndices 95. rmad-Bhgavatam 4.7.44, significado 96. rmad-Bhgavatam 7.15.74, traduccin y significado 97. Bhagavad-gt 8.7, traduccin y significado 98 Bhagavad-gt 13.8-12 significado 99. Carta a Tamla Ka, 1 junio1969 100. rmad-Bhgavatam 4.12.10, significado 101. rmad-Bhgavatam 4.20.9, significado 102. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 3.203, significado 103. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 3.190 104. Carta a Susan Beckman, 20 septiembre, 1972 105. Carta a Gargamuni, 11 noviembre 1969 106. Carta a Tua Ka Mahrja, 9 enero 1976 107. Clase del rmad-Bhgavatam; San Francisco, 25 marzo 1967 108. Conversacin, Bhuvanesvara, 21 enero 1977 109. Conversacin, Roma, 20 mayo 1974 110. Conversacin, Bombay, 7 enero 1977 111. Conferencia de Prensa en el templo; Londres, 5 agosto 1971 112. El Seor Caitanya, Caitanya-caritmta, di-ll 9.36 113. Caitanya-caritmta, di-ll 9.36 114. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 7.128 115. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 7.129 116. Caitanya-caritmta, Madhya-ll 7.130 117. rmad-Bhgavatam 3.21.31, significado 118. Carta a Anapr y nanda; 4 septiembre1968 119. Carta a Ka-kath Dsa; 22 noviembre 1974 120. Clase del rmad-Bhgavatam 5.5.2, Johannesburg, 22 octubre1975 121. Da de la Aparacin de rla Bhaktivinoda hkura; Londres, Septiembre 23, 1969 122. Caminata por la maana; Bombay, 30 septiembre 1975 123. Caminata matutina, Chicago, 8 julio 1975 124. Darana nocturno, Hkea, 11 mayo 1977 125. Carta a Mlat, 15 diciembre1976 126. Carta a Himavat, 20 diciembre1969 127. Carta a Karndhara, 6 octubre 1973 128. Carta a Jennifer, 15 febrero1975 129. rla Prabhupda, darana nocturno, Bombay, 14 agosto 1976 130. Conversacin, Mypura, 14 febrero1977 131. Conversacin, Pars, 31 julio 1976 132. Carta a Rpnuga, 18 diciembre1974 133. Reunin en Nueva Vndvana, 9 junio 1969 134. Carta a Bhagavn, 24 marzo1971

141
135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. Carta a ymasundara, 1 abril1974 Conversacin, Bhubanesvara, 22 enero1977 ??? rmad-Bhgavatam 5.5.21-22, significado rmad-Bhgavatam 4.16.4, significado Clase de rla Prabhupda; rmad-Bhgavatam 1.6.22, 18 enero 1974 Carta a Bhavnanda, 14 abril 1972 Carta a Bhagavn, 24 marzo1971 ??? Carta a Tamla Ka, 1 junio 1969 ??? Carta a Ryarma, 14 mayo 1971 Carta a Gopla Ka, 16 marzo 1969 Carta a Dmodara, 6 agosto 1972 Carta a Nitynanda Dsa, 12 agosto 1972 Carta a Locannanda, 8 diciembre1971 Clase del rmad-Bhgavatam 6.1.42, Los Angeles, 23 julio 1975 Ciencia de Autorealizacin, Captulo 5: Predicando el Yoga en la era Moderna Carta a ukadeva, 13 diciembre 1968 Carta a Terry y Asociados, 22 marzo 1968 Carta a Satsvarpa y Hdaynanda, 9 enero 1973 Carta a Durgea, 16 diciembre 1976 rmad-Bhgavatam 5.13.5, significado Carta a Satsvarpa, 1 enero1977 Carta a la Sra. Rose Forkash, 3 abril 1977 Clase del rmad-Bhgavatam 7.6.1; Montreal, 10 junio1968 Caitanya-caritmta, di-ll 9.36 Caitanya-caritmta, di-ll 3.13-16. 19-20, 26, 28 Caitanya-caritmta, di-ll 9.42, significado rmad-Bhgavatam, 10.22.30-35 Caitanya-caritmta, di-ll Captulo 9, resmen Caitanya-caritmta, Antya-ll 3.51, significado Caitanya-caritmta, Antya-ll 3.52, significado Significado de rla Prabhupda del Vaiiyakam, Verso 62 Vaiiyakam de rla Prabhupda, versos 57, 60, 76, 77, 35 y 78 H.H. Jayapatk Mahrja, Peridico de la Prdica Congregacional, ediciones 5&4 Bhagavad-gt 18.68-69

Glosario
Este Manual Bhakti-vka es slamente para devotos de ISKCON; as que asumimos que usted ya est familiarizado con toda la terminologa general Vaiava usada en el libro. Aqu definimos solamente algunas parabras snscritas, bengales, o inglesas que pueden parecer nuevas o que son usadas con un significado especfico en la Prdica Bhakti-vka. Aplicacin: la tercera y ltima parte de la seccin de discusin de la reunin semanal del grupo Bhakti-vka. El grupo comparte realizaciones y experiencias sobre los temas discutidos. Tambin se centraliza en la aplicacin prctica de las enseanzas de la vida propia. Aprendiz: diminutivo para el sirviente lder aprendiz, sirviente del sector aprendiz, sirviente del crculo aprendiz, etc. Bhakta-vnd: otro nombre para el grupo Bhakti-vka usado en Bangalore, India. Bhakti-saga: otro nombre para el grupo o programa Bhakti-vka, principalmente usados en los paises de habla germana (alemn). Bhakti-vka: literalmente el Arbol del Servicio Devocional ( bhaktiservicio devocional; vkarbol). En el Caitanya-caritmta, el Seor Caitanya y Su

142 movimiento son comparados con el rbol de la devocin, el bhakti-vka. rla Prabhupda escribe en el resmen del di-ll, captulo nueve: Se describe en una forma figurativa que tanto el rbol como el tronco del rbol son r Caitanya Mahprabhu rla Prabhupda tambin escribe: Nuestra Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna es una de las ramas del rbol Caitanya (Caitanya-caritmta, di-ll 9.18). Cakra: palabra snscrita para crculo. Clula: un racimo de 3 o 4 sectores (entre 9 y 16 grupos). Clula Bhakti: otro nombre para el grupo Bhakti-vka. Centro Nma-haa: un grupo de la congregacin que funciona como un templo en un lugar donde hay templo de ISKCON. Estos centros tienen un lder, un formato estructurado, reuniones regulares y son aprobados por ISKCON. La congregacin se reunen con una facilidad establecida. Director del Programa: el devoto responsable del Programa Bhakti-vka local. Descubrimiento: La primera parte de la seccin de la discusin en la reunin semanal de Bhakti-vka. El grupo se centraliza en identificar las ideas principales de un tema de discusin. Equipo de visita: Dos miembros del grupo Bhakti-vka que van juntos a cultivar personas favorables visitandolos en casa. Entendimiento: la segunda parte de la seccin de la discusin en una reunin semanal del Grupo Bhakti-vka. El grupo despus de identificar los tres puntos principales analiza ms en profundidad el tema que estn discutiendo. Gua: el devoto asignado (por el sirviente lder del grupo Bhakti-vka) a un nuevo miembro para que le ofrezca asociacin, supervisin y gua. Grupo de arranque: un grupo formado al inicio del Programa Bhakti-vka por el Director del Programa y algunos de los posibles sirvientes lderes. El grupo de arranque da a los futuros lderes una oportunidad de entrenarse en la prctica de la vida Bhakti-vka antes de comenzan con los grupos reales. Grupo Bhakti-vka: un pequeo grupo de devotos que practican y predican la conciencia de Ka bajo la supervisin del sirviente lder del grupo. El grupo se multiplica (se divide) cuando llega a tener 15 miembros. Grupo Nma-haa: o Nma-haa saga, similar al centro Nma-haa, pero mantienen reuniones sin tener ninguna facilidad establecida. Ka-sdhaka: el tercer nivel del Programa ik: cantar al menos ocho rondas diariamente y practicar sdhana-bhakti adorando a Ka en casa y comiendo nicamente prasdam. Abstenerse de la intoxicacin, el comer carne, los juegos de azar y las relaciones sexuales extra-maritales. Ka-sevaka: el segundo nivel del Programa ik: cantar al menos cuatro rondas de japa al da, abstenerse de comer carne, reconocer al Seor Ka como la Suprema Personalidad de Dios, y evitar actos inmorales burdos. Lder aprendiz: diminutivo para sirviente lder aprendiz. Lder del grupo: diminutivo para el lder sirviente del grupo Bhakti-vka. Maestro supervisor: el predicador supervisor que cuida los crculos (al principio cuando los diferentes niveles de la estructura an no se han formado sueprvisa directamente los pocos grupos Bhakti-vka que hayan). Este devoto es mantenido econmicamente por ISKCON. Mah-cakra: nombre usado por rla Bhaktivinoda hkura para indicar una rama de 36 grupos. Mah-maala: nombre usado por rla Bhaktivinoda hkura para indicar un rama de 3 maalas. Mah-plavan: nombre usado por rla Bhaktivinoda hkura para indicar algo que es ms grande que un plavan.

143 Ml: nombre usado por rla Bhaktivinoda hkura para indicar un racimo de 108 grupos (3mah-cakras). Maala: 1. diminutivo para sva-bandhu-maala; 2. nombre usado por rla Bhaktivinoda hkura para indicar un racimo de 3 o 4 mls (racimos de 108 grupos). Multiplicacin: el efecto de dividirse de un grupo Bhakti-vka (hasta que llega a 15 miembros). Los sectores tambin se multiplican (generalmente cuando llega a 6 grupos). Los niveles superiores de la estructura (los crculos, etc), tambin se multiplican hasta que llegan a tener un tamao tan grande que requieren de ms de un supervisor. Nma-haa: el mercado del santo nombre. La comparacin de todo el movimiento de sakrtana, presentado por rla Bhaktivinoda hkura. Todos los que estn involucrados en la distribucin del santo nombre es un miembro del Nma-haa (desde el Seor Nitynanda hasta todos los cryas, un predicador de ISKCON de tiempo compelto, un devoto de la congregacin, etc), el nombre fue usado especialmente en relacin con el desarrollo congregacional. Nuevo miembro: una persona nueva que se ha unido al grupo Bhakti-vka. Plavan: nombre usado por rla Bhaktivinoda hkura para indicar 108 mls (un racimo de 108 grupos). Predicador de mayor experiencia: miembro del grupo Bhakti-vka experto en la prdica. Predicador junior: miembro del grupo Bhakti-vka con una experiencia intermedia en la prdica. Programa ik: el sistema de reconocer pblicamente el desarrollo de los miembros de la congregacin de cantar y otros logros espirituales. El Programa ik tiene cinco nieles que llevan gradualmente a la inciiacin: raddhvn, Ka sevaka, Ka sdhaka, rla Prabhupda-raya y r Guru-caraaraya. Rompe hielos: actividades realizadas al principio de la reunin semanal para llevar a todas las personas a un foco comn, para ayudar a establecer relaciones, y promover la interaccin e unin. Saga: 1. palabra snscrita para asociacin. 2. Otro nombre para el grupo Nmahaa. Sector: o upacakra, un racimo de 3 o 4 grupos Bhakti-vka supervisados por un sirviente del sector. Sirviente del sector: o upacakra-pati, el devoto que supervisa y organiza 3 o 4 grupos Bhakti-vka. Sirviente lder aprendiz: miembro del grupo Bhakti-vka destinado a convertirse en sirviente lder una vez que el grupo se multiplica. Sirviente lder del grupo: el lder del grupo Bhakti-vka (algunas veces llamado saga-dsa o bhakta-dsa). Esta persona facilita el grupo arreglando y dirigiendo las reuniones, mantiene en contacto con todos los miembtros, entrevista a los nuevos miembros y les asigna un gua personal, entrena al sirviente lder aprendiz y remite reportes semanales al sirviente del sector, etc. Sirviente del crculo: o cakra-pati, es el devoto que supervisa y organiza 3 o 4 sectores (entre 9 y 16 grupos Bhakti-vka). Sirviente del crculo aprendiz: devoto que estpa siendo entrenado para convertirse en sirviente del crculo una vez que los crculos se multiplican. Sirviente del sector aprendiz: el devoto que est siendo entrenado para convertirse en sirviente del sector una vez que el sector se multiplica. raddhvn: el primer nivel, el nivel de entrada en el Programa ik: cantar al menos una ronda del mah-mantra Hare Ka cada dpia y leer los libros de

144 rla Prabhupda. r Guru-caraa-raya: el quinto nivel del Programa ik, el nivel que precede al de la iniciacin: haber practicado el nivel de rla Prabhupda-raya por un mnimo de seis meses, haber desarrollado una fe adicional y haberse rendido a un maestro espiritual iniciador de ISKCON. rla Prabhupda-raya: el cuarto nivel del Programa ik: cantar 16 rondas diariamente y seguir los cuatro principios regulativos. Sva-bandhu-maala: svapropio; bandhupariente, amigo; maala crculo. Sva-bandhu-maala es el crculo de personas ms ntimas de una persona. Pueden ser los miembros de la familia, amigos, o colegas. Programa Bhakti-vka: toda la estrategia de prdica Bhakti-vka o una de sus divisiones locales. Taraga: nombre usado por rla Bhaktivinoda hkura para indicar 3 mahmaalas. Uno ensea a otro: el sistema de asignatr gua a los nuevos miembros del grupo Bhakti-vka. Upacakra-pati: palabra snscrita para sirviente del sector.

Reconocimientos
Muchos devotos han ayudado a Su Santidad Jayapatk Mahrja a producir este libro. Algunos dieron ideas para el textos, otros ayudaron con las ilustraciones, algunos ofrecieron un lugar para trabajar, prasdam, y transporte; otros asistieron de maneras diferentes. A quien debo nombrar primero? Tanto alfabticamente como en trminos de cantidad de trabajo hecho, Aja Prabhu quien ciertamente cualifica para ser mencionado en primer lugar. Adems de escrir el artculo El rbol Caitanya Una visin para la prdica Bhakti-vka, al inicio del proyecto hizo un intenso trabajo de investigacin y sntesis. Mantra Caitanya Dsa trabaj duro frecuentemente durante la noche para completar el diseo. Sudarana Caitanya adems de otras cosas se tom la tarea de tratar con el impresor y ver que el libro fuera publicado en Calcuta. En Atlanta, Mahagua Dev Ds coordin la produccin del diseo en USA, y empujo el libro de muchas otras maneeras. Caitanya Rpa Dev Ds tambin en Atlanta dio valiosas ilustraciones y un importante conseko para organizar la produccin. Agradecimiento especial a todos los artitas que participaron: Pukara Prabhu (s, el famoso artista del BBT) de Alachua; de Atlanta. Mah Pura Dsa, Haladhara Dev Ds, Bhakta Richard, y Bhakta John. Un famoso artista croato tambin hizo un buen trabajo cualitativa y cuantitativamente, Bhakta Aljo_a. Un agradecimeinto especial para Vivadeva Dsa, quien me hosped para escribir en Goloka Dhma, Abentheuer, Alemania, y a akti Dev Ds, Gaurabhvin Dev Ds, Vednta-kt Dsa y Bhava-sindhu Dsa, quienes facilitaron todo mi trabajo. Subhadr-may Dev Ds, del Bhaktivedanta Manor transcribi las cintas y puso todo el texto en la computadora. Deseo mencionar a los devotos de Malasya quienes compartieron la ansiedad y otros aspectos de la produccin: Sihevara Dsa, Goloka Candra Dsa, y Uttama Caitanya Dsa. El grupo de la oficina de S.S. Jayapatk Mahrja en Mypura dirigido por

145 Vidvn Gaurga Dsa tambin contribuy con su tiempo y energa en diferentes formas. A todos los Vaiacas y todos aquellos que ayudaron (les pido mi perdn a quienes no he mencionado) les doy mis agradecimientos y mis respetuosas reverencias. Espero trabajar nuevamente con ellos en el futuro. Kaunteya Dsa