Mtodo Cartesiano Epistemologia Cartesiana

Mtodo - Ordem que o pensamento deve seguir para chegar verdade, ao conhecimento. Uso correto do esprito, da razo humana, que tem por objetivo descrever a maneira como o esprito pensa ao pensar matematicamente (intuies dedues.). Conjunto de regras simples certas e fceis, cuja exata e rigorosa observncia far com que nunca tomemos por falso o que verdadeiro e cheguemos deste modo, gradualmente ao verdadeiro conhecimento de tudo o que a nossa razo for capaz de conhecer. (optimismo gnosiolgico). Este mtodo composto por quatro regras: 1 Regra de Evidncia; 2 Regra da anlise; 3 Regra da Sntese; 4Regra da Enumerao; 1 Regra da Evidncia ou da Preveno Afirma, que s verdadeiro aquilo que se apresentar razo como evidente, como impossvel de ser posto em dvida; o que s acontece com as ideias claras (isto suficientemente ntidas para no se confundirem com quaisquer outras) e distintas (isto , aquelas cujo contedo comporta todos os elementos que efetivamente lhe pertencem. Para tal, h que evitar a irreflexo, a precipitao, os preconceitos o que nos obriga a sermos prudentes e cautelosos, sujeitando todas as ideias ao filtro, ao crivo ou ao tribunal da dvida. 2 Regra da Anlise Aplica se sobretudo s questes mais complexas, que para serem resolvidas, tero de ser decompostas nos seus elementos mais simples e por isso tambm mais claros e distintos. Pois, tal como Descartes refere, a segunda regra consiste em dividir cada uma das dificuldades que tivesse de abordar no maior nmero de parcelas que fosse necessrio para melhor as resolver. O pensamento ir deste modo, caminhar dos efeitos s causas, das consequncias aos princpios. nela que se d o grande processo inventivo do pensamento, pois s esta regra nos permite chegar s ideias evidentes ou s crenas bsicas e portanto verdadeiras que suportam todas as outras, (complexas, derivadas). 3 Regra da Sntese Feita a anlise e descobertos os princpios ou naturezas simples; teremos de resolver os problemas por ordem, indo sempre dos mais simples (evidentes) para os mais complexos. Assim, o pensamento caminha agora da intuio do simples, ao mais complexo, por deduo progressiva . uma regra que visa assegurar a continuidade do encadeamento das razes de modo a garantir que a cincia seja um todo nico de verdades dispostas entre si, segundo uma srie ordenada. Deste modo, Descartes afirma os limites da nossa razo ou seja, a impossibilidade de apreendermos todas as verdades, por intuio . Para tal , temos de ,a partir das intuies, deduzir novas verdades , caminhando lenta, mas seguramente, num processo contnuo de descoberta em descoberta . Torna

 se ento necessrio praticarmos encadeamentos por vezes longos de intuies sucessivas que a nossa mente no consegue abranger simultaneamente, s progressivamente. 4 Regra da Enumerao De modo a verificarmos todo o processo que a razo metodicamente seguiu para chegar verdade, necessrio certificarmo-nos de que todas as relaes necessrias foram estabelecidas, de que no houve saltos indevidos; de que a cadeia das razes foi respeitada (ou seja, do mais simples para o mais complexo). Tal reviso, ou verificao exige o recurso memria que nos fornece como que o esqueleto do nosso pensamento ao relembrarmos todo o processo efectuado, fazendo revises to completas e gerais em que tnhamos a certeza de nada omitir. Caractersticas do Mtodo Cartesiano: De inspirao matemtica; pois um mtodo que se alicera na evidncia dos seus princpios e na ordem segunda a qual os encadeia. Tal como refere Gilson: O Mtodo no fundo o modo como o esprito pensa ao pensar matematicamente. A filosofia cartesiana ser antes de mais um esforo por estender a todo o corpo dos conhecimentos humanos, o mtodo matemtico que em si no seno o uso normal da razo. a Mathesis Universalis ou cincia geral da ordem e da medida. de aplicao universal. Como foi anteriormente referido, o mtodo cartesiano de inspirao matemtica podendo e devendo (segundo Descartes) ser transposto ou aplicado a outros domnios, concebendo deste modo a possibilidade de uma Matemtica Universal. Assim, para conferir a toda e qualquer cincia uma certeza igual da matemtica preciso tomar as algumas precaues e procedimentos. Descartes, cedo se apercebeu de que a clareza e o rigor das matemticas esto diretamente relacionados com o objeto de que tratam, essncias puras e imutveis a que Descartes chamar Ideias Inatas, as nicas que ir aceitar no mbito do conhecimento. Certo Seguindo a verdadeira ordem das razes, chega-se a resultados certos e evidentes. Afirma-se novamente o carter progressivo do conhecimento humano e a crena de que o homem pode efectivamente conhecer a realidade.(dogmatismo crtico). Fecundo, nos seus resultados, uma vez que seguindo a ordem necessria para deduzir as ideias umas das outras, partindo do que claro e distinto, poderemos chegar ao domnio das verdades mais afastadas e ocultas; ou seja, alargar o modelo de raciocnio matemtico totalidade do domnio do conhecimento. Preconiza-se deste modo um optimismo gnosiolgico do homem face ao conhecimento. As precaues e procedimentos anteriormente referidos , esto devidamente vincados nas 4 regras do mtodo: 1- Nunca aceitar seno ideias claras e distintas, isto , cujo contedo seja completamente evidente;

2- Ir sempre das ideias s coisas; isto , nunca atribuir s coisas seno o que percebemos com evidncia nas suas ideias. 3- Dispr todas as ideias numa ordem tal que cada uma seja precedida por todas aquelas de que depende e que preceda todas as que dela dependem.
A professora : Adelaide Martins