PRESENTACIN DE EL OLIVAR (CHIRI MOYANO, EDICIONES CATACLISMO, VALPARASO, 2011)

POR FELIPE MONCADA

Cristian Moyano Altamirano, Chiri Moyano, nace en Quebrada de Alvarado en el ao 1974. Ha publicado los libros: HACE SIGLOS QUE NO IBA A LA CIUDAD (1998), TACITURNO (1999), LAS COSAS DE MAGDALENA (2002), LAS CONFESIONES DEL CABALLERO ANDANTE (2004), EL OLIVAR (2011). Tambin ha participado de investigaciones sobre religiosidad popular, ha recopilado relatos campesinos del cordn La Campana, y ltimamente ha documentado oficios estacionales al interior de la V regin. El hecho que se realice la presentacin de El Olivar, en la Escuela de Quebrada de Alvarado, donde tambin estudi el autor, creo que tiene un especial simbolismo. Estamos acostumbrados a que las obras de creadores de provincia, aspiren a exhibirse en los centros urbanos ms cercanos o en la capital, legitimando de alguna manera una paternidad, de la cual no siempre el centro es el culpable. Presentar el libro en la comunidad donde naci, estudi y vive Chiri Moyano, nos remite a pocas en que el poeta es quien canta las tristezas y alegras de su aldea, en un lenguaje sencillo, de manera que nadie sea excluido de su mirada sobre las cosas. Otros poetas nos podrn deslumbrar con hallazgos de elementos retricos, con la importacin de temticas o estticas, con la articulacin de discursos de margen bendecidos por la universidad, con su dominio de tcnicas de vanguardia, en fin, hay hablantes para todos los gustos, pero lo que Chiri nos recuerda con su poesa, es el vnculo ntimo del hablante con su comunidad, con el origen simblico que lo hace real y nos replantea la posibilidad de que un poeta est sustentado por su coherencia, por sus actos, en el supuesto que estos tengan un sentido, ms all de su ubicacin dentro de una literatura comercial, o el glamour adquirido en las ferias y que sirve solo para adornar el vaco. Pensamos en el poeta como la persona que devela un mundo, no como un redactor de discursos, o un gramtico que accede al poema como si se tratara una pieza de relojera. En ese punto me gustara citar a Heidegger, cuando en su ensayo acerca de Hlderlin y la esencia de la poesa, se pregunta: Qu es el hombre? y responde: Aquel que debe mostrar lo que es, Pero qu debe mostrar el hombre? Su pertenencia a la tierra. Esta pertenencia consiste en que el hombre es el heredero y aprendiz de todas las cosas. Por qu sacar a colacin a un filsofo alemn con respecto a un poeta de Quebrada de Alvarado? Y es que ambos hacen referencia a lo terrestre, a lo esencial, a la transmisin de las tradiciones, a establecer un dilogo de temas

profundos de la existencia con un lenguaje sencillo. Sobre esto ltimo, agrega adems el alemn: La palabra esencial, para entender y hacerse posesin ms comn de todos, debe hacerse comn. Los temas de la poesa de Chiri, han sido a lo largo de sus libros; el amor, la familia, la lucha por la sobrevivencia. Todo ello en contraste con la irrupcin del neoliberalismo, la industrializacin, la explotacin, la extensin de las ciudades. Su escritura est marcada por la resistencia frente a la prdida del sentido, proponiendo como respuesta el arraigo a la tierra y la dignificacin del campesinado, pero tambin a la cultura callejera, al viaje como aprendizaje, y su rechazo total, pero lrico, a la brutalidad de un sistema que proclama la muerte de la semilla, la venta de la tierra, el desprecio por formas de vida que se desenvuelven en el sudor de la faena. El libro EL OLIVAR comienza con un captulo llamado REZOS, donde desarrolla su nocin de lo sagrado, lejana de cualquier liturgia o catecismo, ms bien, se trata de lo profano puesto en el lugar de las preocupaciones trascendentales, pues comienza el libro con la pobreza mirndose en el espejo. Es en el barro, en la miseria, en un espejo roto, donde Chiri encuentra smbolos que representan la pureza, lo cotidiano, y el verdadero sentido religioso en la preocupacin por el otro, como en el poema en que la madre reza por Dios, sin que l tenga un gesto similar. En general, se trata de poemas que hacen sentir el lado amargo de la existencia, como cuando confidencia al lector:
Para qu vamos a engaarnos/ sacndonos la suerte entre gitanos/ la verdad es que no le hemos ganado a nadie/ somos una metfora que no se puede mantener en pie/ ni con su propio peso/ somos una bolsa de caca tirada en la vereda (METFORAS)

Esa suerte de amargura es la que predomina en el primer captulo, pues como afirma en el poema EPITAFIO, la poesa tambin es una daga que corta orejas largas y feas. Aquel temple se mantiene en el captulo titulado DOS ANIMALES QUE SE AMAN EN TIEMPOS DIFCILES, donde se habla sobre amor, pero de ese que no siempre resulta, del tiempo de los distanciamientos, de estar con el nimo por el suelo, de la ternura que rescata a la pareja de la destruccin, de la soledad terrible que no se desea. Creo que el ttulo del libro es muy acertado, pues en el tercer y ltimo captulo: El Olivar, es donde Chiri desarrolla su visin de manera ms completa. Se trata de una secuencia de nueve poemas, nueve momentos, en que realiza varias cosas a la vez: narra la historia de una arboleda, de una familia y justifica la opcin por el arraigo,

frente a vender la tierra y formar parte de la maquinaria, de la mismidad como lo llamara el anarquista contemporneo Hakim Bey. El olivar lo planta Enrique Altamirano a pata pel, y en l ocurren las ms singulares situaciones: pasan monociclos con alas y fantasmas de malabaristas, las lechuzas y los tordos beben sangre de los frutos, se hunde el esqueleto de un ro, una mujer hace fuego para pasar agosto, fuma y canta una cancin de cuna, se aparece un nio ahorcado, los amigos poetas duermen la mona en una hamaca, se cran los hermanos y en los tiempos de guerra y sequa, balas calibre 38 silban en medio de la pobreza. Lo que ha hecho Chiri Moyano es crear la epopeya de su familia en la palabra, resistiendo en una tierra yerma, y en aquello, ha narrado la historia de miles de familias campesinas, que luchan por mejorar sus condiciones de vida en las laderas de un cerro, en una caleta de pescadores, a la orillas de un bosque talado. Y es que la condicin de naturaleza amenazada es otro fantasma que ronda el libro, con respecto a esto me gustara citar a Luis Oyarzn en Defensa de la Tierra, cuando habla de los males del campo chileno:
No solo las semillas que vuelan por los aires o que caen en los surcos fecundan la tierra. Tambin la emprean los rituales, las imgenes de los hombres, las hadas y los elfos. Por eso tambin nuestra tierra se nos empobrece, se nos escurre entre los dedos y se desmorona debajo de nuestros pies. Oh, tierra nuestra sin fuego interior, tierra opaca, espejo nuestro!

Y es en ese espejo nuestro, de campo sobreexplotado, latifundista, ahora con la amenaza transgnica, con robos de agua, embriagado de pesticidas, con faena mal pagada, pero tambin con tradiciones humanas y labranza, es donde Chiri apuesta por la fundacin:
El olivar gira en torno de mitos y leyendas/ de una familia a cuatro generaciones/ llevando una vida de oxgeno, comida y pala/ una vida de sombras, de espinas dolorosas/ algo as como una carga de cruz de una historia que no te pertenece (El Olivar, II)

Sin querer hacer el rbol genealgico de las influencias, estos poemas nos recuerdan a veces al Machado que canta las riberas estriles del Duero, a Peza Vliz en la irona y el descarnado relato social, a Parra en lo coloquial, a Rokha en lo trgico, y sobretodo, creo yo, a otro poeta campesino, que levanta su sombrero desde la vieja repblica espaola, me refiero a Miguel Hernndez, que si bien en el uso del lenguaje pueden tener muchas diferencias, hay una sensibilidad que los hermana

por ser conscientes de los ciclos de las cosechas, de los trabajos, de las hierbas del monte, que al fin y al cabo son los ciclos astrales que mueven al hombre, como lo observara Hlderlin en su reposo final de Tubinga. Podramos dar miles de vueltas en torno al simbolismo de los olivos, desde representar la fuerza y la fertilidad en la antigua Grecia, aparecer en la boca de una paloma tras el diluvio en el arca de No, volver a brotar como oratorio en el huerto de Getseman y representar la paz en el hipcrita escudo de las Naciones Unidas. Pero creo que los ms cercanos al mundo de Chiri, son los que se relacionan con la fertilidad, la trascendencia, la longevidad, el esfuerzo, por eso me viene a la mente un poema que el ya citado Miguel Hernndez dedicara a los aceituneros de Jan, durante la guerra civil espaola, cito las tres primeras estrofas:
Andaluces de Jan/ Aceituneros altivos,/ decidme en el alma: quin,/ quin levant los olivos?// No los levant la nada,/ ni el dinero, ni el seor,/ sino la tierra callada,/ el trabajo y el sudor.// Unidos al agua pura,/ y a los planetas unidos,/ los tres dieron la hermosura/ de los troncos retorcidos.

As el olivar viene de Andaluca a los pueblos rurales de Chile, a las quebradas del norte chico o los faldeos del Valle de Aconcagua, arriba, donde se ha vivido del fruto de este vegetal que soporta dignamente las sequas. Qu nos muestra el poeta de Quebrada de Alvarado en su mirada?, escuchmoslo:
Ha quedado el esqueleto de un ro/ en medio del olivar/ y con el tiempo/ las piedras empezaron a enterrarse/ entonces brotaron flores/ con colores e himnos anarquistas/ y pint la aceituna en el rbol/ y las comi el tordo/ y las comi mi madre/ y de ah nosotros amamantamos/ y somos lo que somos (El Olivar, IV)

En ese poema, creo que se ve clara la filiacin de la tierra con la fundacin del ser, en el amamantar del fruto al igual que el tordo, una misma carne nutricia que a la vez es resistencia.