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A Tabua Das Esmeraldas - por H.P.B.

A Tbua de Esmeralda considerada o ensinamento mais antigo em relao


alquimia e pedra filosofal (lapis philosophorum). Segundo a tradio, trata-se de uma pedra preciosa uma esmeralda na qual foram feitas, milhares de anos antes da era crist, algumas inscries em alto-relevo. O texto ainda hoje a mais reverenciada de todas as frmulas alqumicas, e se refere tanto a metais como alquimia divina da regenerao humana. A Tbua de Esmeralda tambm diz respeito simultaneamente ao indivduo humano (microcosmo) e ao sistema solar (macrocosmo), vistos ambos em seus aspectos ocultos e transcendentes. Atribuda a Hermes na tradio esotrica, a Tbua a origem da lenda manica de Hiram (ou Chiram). Chiram o prottipo ou arqutipo do ser humano. O ensinamento esmeraldino possui ainda uma relao direta e profunda com as trs proposies fundamentais da Doutrina Secreta, formuladas por H.P. Blavatsky com base em fontes orientais, e com o Diagrama de Meditao de H.P.B. Na sua monumental obra sis Sem Vu, H. P.Blavatsky escreve: A tradio declara que junto ao cadver de Hermes, em Hebron, um Iniciado, um Isarim, encontrou a tbua conhecida como Smaragdine. Ela expressa, em poucas frases, a essncia da sabedoria hermtica. Para quem a l apenas com seus olhos corporais, os seus preceitos no sugerem nada novo ou extraordinrio, porque ela comea simplesmente afirmando que sua mensagem no fala de coisas fictcias, mas daquilo que verdadeiro e seguro. Em seguida, H.P.B. transcreve a parte mais importante do texto da Tabula Smaragdina :

O que est abaixo como aquilo que est acima, e o que est acima semelhante a aquilo que est abaixo, para realizar os prodgios da coisa nica. Assim como todas as coisas foram produzidas pela mediao de um ser, assim tambm todas as coisas foram produzidas a partir deste ser por adaptao. O seu pai o sol, sua me a lua. Ele a causa de toda perfeio por todo e qualquer lugar da terra. O seu poder perfeito se ele for transformado em terra. Separe a terra do fogo, o sutil do grosseiro, agindo prudentemente e com critrio. Eleve-se com a maior sagacidade desde a terra at o cu, e ento desa de novo para a terra, e unifique o poder das coisas inferiores e superiores; assim voc possuir a luz de todo o mundo, e toda escurido fugir de voc. Esta coisa tem mais fora que a prpria fora, porque ela domina todas as coisas sutis e permeia todas as coisas slidas. Atravs dela o mundo foi criado.

H.P.B. acrescenta que, na verso mais oculta e completa da Tbua, jamais publicada, o primeiro pargrafo inclui a afirmao de qu e o fogo espiritual o instrutor (guru) da coisa nica. A afirmao faz pleno sentido naquele contexto, porque a Esmeralda fala logo a seguir do aquecimento suave, que deve ser produzido pelo fogo. H.P.B. esclarece que o instrutor, o fogo, o prprio eu superior, a alma imortal de cada indivduo. Assim, o calor suave do fogo espiritual, a ser usado com muita ateno, o aprendizado, a provao e o processo alqumico pelo qual a alma inferior se transforma medida que se aproxima da alma imortal. A transmutao alqumica comea quando a alma mortal passa a ouvir mais diretamente a voz suave da alma imortal, a voz do silncio, a voz da conscincia. O texto fala de modo mais ou menos velado sobre a reencarnao do individuo, e ao mesmo tempo sobre a manifestao peridica de um universo ou de um sistema solar. Ele estabelece a necessidade de harmonia entre cu e terra, corpo e alma, matria e esprito. O mestre Jesus do Novo Testamento parece navegar comodamente nas guas da mesma tradio de sabedoria, quando ensina:

Em verdade vos digo: tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu. (Mateus 18:18). Assim, h em diferentes culturas uma profunda percepo de que o ser humano constitui uma ponte entre o cu e a terra. A trindade est presente em cada pessoa na forma de esprito, alma e corpo. No extremo oriente, a tradio chinesa descreve o homem como formando com o cu e a terra a grande trade.

fontes: Isis Unveiled, H.P. Blavatsky, Theosophical University Press, Pasadena, California, EUA, 1988, vol. I, pp. 507-508. Veja tambm a edio brasileira, sis Sem Vu, H.P.B., Ed. Pensamnento, S.P., volume II, p. 189.

A Verdade sobre o Sol Atraves da Cinncia das Idades


Por Prof. Henrrique Jose de Souza

A cincia comea a compreender que "o globo terrestre um ser vivo e, como tal, animado por outro globo maior que o Sol, fonte de energia do nosso sistema", mas estamos muitssimo distantes do dia em que se podero decifrar seus enigmas, principalmente a origem dos seres que nela habitam. Kepler comparou o Sol a um gigantesco im sustentado, pelas nicas leis de uma atrao recproca, todos os mundos que ele rege; um archote de fogo permanente

de eletricidade, - fora e luz (Kundalini e Fohat, segundo as teorias teosficas), pondo em movimento esse agente - impondervel da maior importncia entre as energias atuantes em nosso sistema. A ao do Sol sobre a Terra, diz Flamarion, tudo: a ele devemos nossa existncia - o vento que sopra em nossos campos; os rios que descem para os mares; as chuvas que fecundam a Terra; as sementes que germinam; o ar que respiramos; as idias dos pensadores... ao Sol que devemos reportar a explicao do fenmeno da vida. o agente direto ou indireto de todas as transformaes que se operam nos planetas - ele, cuja fora e glria nos cercam e penetram, e sem ele cessaria logo de pulsar o corao gelado da Terra... Resta, entretanto, indagar se esse esplendoroso Sol, diante de cujo trono se curvam reverentes os maiores sbios e tambm se esse prateado astro da noite ao qual os poetas dedicam versos maviosos, so de fato aqueles que agem e influem, "direta ou indiretamente" sobre os destinos da Terra e de quantos seres nela habitam. No seriam eles, por sua vez, subordinados a outros astros que por trs deles se acham ocultos ? So de um Mahatma da linha dos Kut-Humpas as seguintes palavras:

O Sol visvel no , absolutamente, o astro central de nosso pequeno universo, mas apenas seu vu ou imagem refletida. O sol invisvel , ns o sabemos, composto de algo sem nome para a linguagem humana, no podendo, pois ser comparado a nenhum dos elementos conhecidos da cincia oficial. Seu reflexo no contm coisa alguma que se assemelhe a gs, matria magntica, etc, desde que fomos forados a expressar semelhantes idias em vossa linguagem. Antes de abandonarmos o assunto que tanto nos interessa, devemos afirmar que as modificaes na coroa solar nenhuma influncia tem sobre o clima terrestre, o mesmo se dando com suas manchas, ao contrrio do que julgam muitos sbios. As dedues de Lockyer so, na sua maioria, errneas. O Sol no um globo slido, lquido ou mesmo gasoso, mas enormes esfera de energia eletro-magntica, como reserva da vida e do movimento universais, cujas pulsaes se irradiam em todos os sentidos, nutrindo, com o mesmo alimento, desde o menor dos tomos ao maior dos gnios, at o fim da Maha-Yuga (grande idade ou ciclo de 4.320.000 anos). "O sol nada tem a ver com o fenmeno da chuva, e muito menos com o do calor. Eu julgava que a cincia oficial soubesse que os perodos glacirios e tambm, os semelhantes aos da "idade carbonfera" fossem devidos a diminuio e aumento, ou melhor, a dilatao e contrao de nossa atmosfera, expanso essa resultante da existncia dos meteoros. Sabemos, tambm, que o calor recebido pela Terra da irradiao Solar representa apenas um tero ou menos da quantidade recebida dessa presena meteortica". Corroboram tais assertivas um dos mais antigos livros do mundo, o Kiu-t, do qual transcrevemos estas poucas palavras: "Subi a mais elevada montanha da Terra (ou s maiores altitudes), e nem assim podereis divisar qualquer raio de sol que se oculta por trs daquele que percebeis com vossos olhos fsicos. Este no mais do que sua psquica roupagem".

A ALQUIMIA
OS SETE RAMOS DO CONHECIMENTO

A cincia humana pode ser sintetizada em sete Ramos do Conhecimento, que so: a Alquimia, a Arte, a tica, a Mecnica, a Literatura, a Filosofia e a Teurgia. O tronco comum desses sete Ramos do Conhecimento a Cincia Inicitica das Idades.

ALQUIMIA: A Alquimia uma das Sete Cincias Divinas e, como tal, foi revelada humanidade, segundo a tradio inicitica, por HERMS, o Trismegisto ("o trs vezes grande). Da ser tambm chamada de Filosofia Hermtica. Antigas tradies relacionam a revelao da Cincia Alqumica chamada "queda dos anjos". A esse respeito, ZZIMO, o alquimista grego de Panpolis, tem as seguintes palavras: "As antigas e santas Escrituras dizem que certos anjos, apaixonados pelas mulheres, desceram Terra e ensinaram-lhes as obras da natureza; por causa disto foram expulsos do Cu e condenados a um exlio perptuo. Deste comrcio nasceu a raa dos gigantes. O livro em que eles ensinaram as artes chama-se CHMA: da o nome CHMA aplicado arte por excelncia". (Zzimo, apud Serge Hutin, in A ALQUIMIA.) Temos, assim, esclarecido, o significado da palavra ALQUIMIA, que : AL-QUIMIA ou ALLAH-CHMIA, a "Qumica de Allah", ou de Deus, ou ainda, a "Arte Sagrada de Allah", revelada aos seres humanos pelas Hierarquias Superiores. A mesma referncia "queda dos Anjos" se encontra no Gnesis, cap. VI, e diz respeito, precisamente, queda do "Anjo Portador da Luz" ou LCIFER e sua respectiva corte. Por este motivo, atribuam alguns Alquimia, erroneamente, um sentido de "arte maldita".

Em consonncia com os verdadeiros conhecimentos iniciticos, pode-se constatar que a Alquimia, em sua origem, est relacionada com o Mistrio do Santo Graal, expresso pela sacrossanta TAA, sublime "receptculo" alqumico que guarda no seu interior o insondvel mistrio do Santo Sangue dos Avataras... Sim, as excelsas expresses do ESPRITO DE VERDADE, empenhadas na redeno da humanidade e das 22 Estrelas cadas do Cu, cada uma delas representando um Arcano Maior do TARO... Por isso

mesmo, guarda a mesma TAA, atravs dos sculos, o mistrio alqumico da QUINTA ESSNCIA DIVINA, cuja conquista o objetivo dos verdadeiros alquimistas, regenerandose a si mesmos, a Natureza e o Cosmos. A busca da Quintessncia Divina efetuada nos "laboratrios" (ou "oratrios do labor"), com o emprego de "cadinhos", que equivalem a "taas", etc. Sim, o prprio homem o laboratrio e as taas representam a cabea humana, portadora da QUINTESSNCIA, que a mesma CONSCINCIA SUPERIOR. Por isso, conquistar o GRAAL conquistar a Conscincia, o MENTAL ABSTRATO, o Mental Resplandescente do QUINTO RAIO DIVINO!

A Alquimia corresponde, na verdade, a uma das etapas do processo de regenerao do Homem, e que diz respeito transmutao dos elementos veiculares, de modo a adequ-los Lei Universal, permitindo a expresso da Individualidade: o EU INTERIOR ou SI MESMO! Na linguagem vulgar, comum encontrar-se referncias Alquimia em tom depreciativo, classificando-a como um embuste ou, numa hiptese mais favorvel, como uma qumica incipiente, voltada para a transmutao dos metais: a transformao do chumbo em ouro... Trata-se de um caso evidente de difamao, movido pela ignorncia cincia oficial e materialista, apoiada, neste caso, pelo poder clerical ento emergente, que o desviou, por longo anos e lamentavelmente, a ateno dos pesquisadores honestos, privados assim de uma fonte de conhecimentos da mais alta qualidade. Este pensamento distorcido, fruto da incompreenso e da intolerncia, no poderia alterar, como evidente, o profundo valor da arte alqumica, pois por trs da simbologia dos metais (a transmutao do mental "vil" em metal "nobre") oculta-se a sua real significao, ou seja, a TRANSFORMAO DO MENTAL CONCRETO EM MENTAL ABSTRATO

O alquimista Henning Brand, orando aps a sua descoberta do elemento Fsforo, em 1669 - quadro de Joseph Wright - 1771

A Passagem De Cristo pela India

Em 1877/78, Nicolau Notovitch, aps atravessar vrias regies da ndia, chegou a Leh, capital de Ladak, e visitou o famoso convento de himis, na Caxemira. Notovitch havia conseguido um escrito que prova a passagem de Cristo pelo grande convento de Himis. De volta Rssia, em Kiev, ele havia mostrado seus apontamentos ao monsenhor Plato, que aconselhou a sua publicao. Em Roma, mostrou seu escrito a um cardeal, que lhe teria dito: Que adianta publicar? Isto causar inimizade e aborrecimentos a voc. O cardeal tinha pedido que ele queimasse as anotaes, mediante um pagamento das despesas de viagem, etc, mas Notovitch recusou-se a faz-lo. Na Frana, Renan queria apresentar os seus escritos perante a Academia, mas Notovitch, com desconfiana, no quis-lhe entregar os manuscritos, preferiu fazer ele prprio. Posteriormente, Swami Abhedananda, na obra Calcut e Tibete, narra seu caminho Caxemira e comprova, em 1922, no mosteiro de Himis, a veracidade do manuscrito de Notovitch. Este havia obtido uma traduo do antigo manuscrito budista que descrevia a estada de Jesus no Oriente, tal como afirmava no livro A vida desconhecida de Jesus. Foi em 1923 que ele participou de uma expedio sia. Em 6 de maro de 1924, aps percorrer parte da ndia, Roerich chega em Srinagar, na Caxemira. Em 19 de setembro de 1925, chega a Leh, e a expedio aparece no famoso mosteiro de Himis. Neste local, ele encontra evidncias do manuscrito de Issa. Tal fato confirma a pesquisa de Notovitch, de que Cristo havia vivido no mosteiro de Himis. L ele encontrou o manuscrito sobre Cristo e o Livro de Chambhalla, que os lamas guardam em lugar seguro. Ainda temos o caso de Elizabeth Gaspari que, em 1937, foi at Ladakh e descobriu os manuscritos encontrados por Nicolau Notovitch, Swami Abhedananda e Nicholas Roerich sobre a vida de Cristo no mosteiro de Himis, no Himalaia. Outra obra notvel, com o ttulo de Jesus Viveu na ndia, do telogo alemo Holger Kerstem, que seguiu as pegadas de Nicholau Notovitch, confirmando, assim, a peregrinao de Cristo pela Caxemira, ndia, onde era chamado de Issa. Consta que Jesus viveu na Caxemira por muitos anos. Com apenas 13 anos de idade o Cristo foi iniciado no monte Carmelo, em Jerusalm. Ali se estudavam muitos manuscritos, enviados Grande Fraternidade Branca. No Carmelo, existiu a El Khadar, a escola dos profetas; El Nahraka, local de sacrifcio de Elias, que era a gruta de Elias, no prprio mosteiro.

Todo o acervo do mosteiro, aps 40 anos, foi transferido secretamente para o Tibete. J com 6 anos, Jesus foi levado ao monte Carmelo e ali iniciado como o filho de Deus. Embora tenha terminado sua preparao no monte Carmelo, havia a necessidade de completar a sua educao em terras estrangeiras, no caso, na ndia e em outros pases. Jos foi levado cidade de Yrganath, na ndia. Levou um ano sua viagem do monte Carmelo at Yrganath, e, no caminho por onde passava, via e sentia o sofrimento do povo. Na ndia, passou um ano no mosteiro e ficou senhor da f budista. Tornou-se um monge terapeuta. Seu mestre inicialmente se chamava Lamaas. Depois passou pelo vale do Ganges. Passou em Lahore e Benares. Na primeira cidade h, ainda hoje, uma rvore choro, onde Jesus, sua sombra, fazia suas oraes. Em Benares, aperfeioou-se no mtodo de cura e pregava por parbolas. Em Lahore, devido sua pregao contra o sistema de castas, indisps-se com os sacerdotes brmanes. Foi avisado por um amigo de que deveria deixar Lahore, seno seria assassinado. noite deixou o vale do Ganges e foi para o Tibete. L, recebeu os ensinamentos de Meug-tse, em Lhassa. Voltou de Lhassa e foi para a Prsia, retornando ao Egito, passando pela Babilnia e Grcia. No Egito, foi levado a uma casa para se preparar durante seis meses em meditao, com o objetivo de fazer as iniciaes dos Graus Menores e maiores da Pirmide. Reunidos no Templo, os mestres da Fraternidade Branca receberam Jesus, para a iniciao. Durante a cerimnia, uma pomba branca pousou em seu ombro, e um Arcano materializou-se e disse:Este Cristo, filho de Deus. Todos os presentes ajoelharam -se e disseram Amm. bom salientar que o no Monte Carmelo, operava a Fraternidade Essnia, um ramo da Fraternidade Branca, que tambm deu origem a Fraternidade da Pirmide e era dirigida por Irmos Rosacruzes.

Nicolas Konstantinovich Roerich, russo de So Petesburgo, professor de geologia, artista, membro da Academia Real Russa, pintou mais de 7000 quadros, os quais se encontram em vrias cidades dos Estados Unidos.