CANTO DEL GALLO

Este era el nombre que se daba al tercer perodo de vigilia de la noche, segn la divisin griega y romana del da (Mr 13:35); abarcaba desde cerca de la medianoche hasta cerca de las tres de la madrugada. Ha habido diversas opiniones sobre el significado del canto del gallo (gr.

alektorofona) debido a que Jess lo mencion cuando predijo que Pedro lo negara tres veces. (Mt 26:34, 74, 75; Mr 14:30, 72; Lu 22:34; Jn 13:38.) Ciertas declaraciones de la Misn juda (Baba qamma 7:7) han llevado a algunos a pensar que no se criaban gallos en Jerusaln, ya que su costumbre de escarbar la tierra ocasionaba inmundicia ceremonial. Dicen que el canto del gallo al que se refiri Jess era en realidad el gallicinium romano, una seal horaria que emitan con una especie de clarines al final de la tercera vigilia de la noche los guardas romanos estacionados en las escalinatas de la Fortaleza Antonia de Jerusaln. Sin embargo, las referencias del Talmud judo indican que s se criaban gallos en Jerusaln en aquellos tiempos. (Como ejemplo, vase la Misn, Eduyot 6:1.) Otra prueba es que Jess escogi el smil de una gallina que rene a sus pollitos debajo de sus alas cuando se lament por la ciudad de Jerusaln (Mt 23:37), y sabido es que el Gran Maestro escoga las ilustraciones que sus oyentes podan entender con facilidad. Por lo tanto, parece ser que no hay buena razn para creer que las palabras que Jess dirigi a Pedro se referan a algo distinto del canto del gallo literal. Otros sealan una aparente contradiccin en los cuatro relatos, pues Mateo, Lucas y Juan solo mencionan un canto del gallo, mientras que Marcos pone en boca de Jess las palabras: En verdad te digo: Hoy t, s, esta noche, antes que un gal lo cante dos veces, hasta t me repudiars tres veces, y luego las repite al relatar lo que sucedi. (Mr 14:30, 72.) Es obvio que ms bien que una contradiccin, se trata de un caso en el que un escritor ofrece un relato ms detallado que los dems. El incidente tiene que ver con Pedro, y como Marcos pas mucho tiempo con l y tambin escribi su evangelio con

su ayuda o basndose en su testimonio, es razonable que su relato sea el ms detallado. (En otras ocasiones Mateo ofrece ms detalles, como se puede ver cuando se compara Mt 8:28 con Mr 5:2 y Lu 8:27, y Mt 20:30 con Mr 10:46 y Lu 18:35.) De modo que Marcos especifica que Jess habl de dos cantos del gallo, mientras que los otros tres escritores solo mencionan el segundo y ltimo, el que hizo que Pedro cediera a las lgrimas, lo que no significa que no hubiera habido otro antes. En los pases del Mediterrneo oriental el canto del gallo ha sido durante mucho tiempo, y todava lo sigue siendo, una seal horaria: hay un primer canto del gallo alrededor de medianoche y uno despus, hacia el amanecer; tambin se habla de otro entre estos dos. Respecto a Juan 13:38, la obra Commentary on the Bible, de A. Clarke, dice: Los judos, y algunas otras naciones, dividan el canto del gallo en primera, segunda y tercera vez. Aunque en la actualidad no es posible asignar horas especficas a estos cantos peridicos del gallo, es suficiente con saber que existan y que las tres negaciones de Pedro tuvieron lugar antes de dos de esos cantos.

Ttulo: El mensaje del gallo Autor: Erich Fischer N PE1342 En el campo, el canto del gallo en la madrugada anuncia el comienzo de un nuevo da. Es un despertador muy especial. El Seor Jess us a un gallo para despertar del sueo espiritual a un hombre que haba fracasado y Lo haba negado. Este despertador sigue sonando hasta en nuestro tiempo. Lo escuchamos?

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El Mensaje del Gallo Estimado amigo, en el campo, el canto del gallo en la madrugada anuncia el comienzo de un nuevo da. Es un despertador muy especial. El Seor Jess us a un gallo para despertar del sueo espiritual a un hombre que haba fracasado y Lo haba negado. Este despertador sigue sonando hasta en nuestro tiempo. Lo escuchamos?

Le voy a leer algunos versculos del captulo 26 del Evangelio de San Mateo: "Los que prendieron a Jess le llevaron al sumo sacerdote Caifs, adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Mas Pedro le segua de lejos hasta el patio del sumo sacerdote; y entrando, se sent con los alguaciles, para ver el fin... Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le acerc una criada, diciendo: T tambin estabas con Jess el galileo. Mas l neg delante de todos, diciendo: No s lo que dices". Despus de la tercera negacin, el gallo cant. "Entonces Pedro se acord de las palabras de Jess, que le haba dicho: antes que cante el gallo, me negars tres veces. Y saliendo fuera, llor amargamente". Pedro, gran hroe, qu hiciste? Realmente no conoces a Jess? Incluso bajo maldicin y juramento negaste al Seor! Hace poco todava decas: "Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna".). Y cuando el Seor anunci:"Todos vosotros os escandalizaris de m esta noche", t Le aseguraste solemnemente: "Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar". Y ahora? Ahora respondes a esta mujer con un cobarde: "No lo conozco"! Sin embargo, no nos corresponde a nosotros enaltecernos ni juzgar a Pedro, pues as somos los seres humanos, no importa si nos llamamos Pedro, o de cualquier otra forma. As es el ser humano cuando est bajo su propio gobierno. Podemos mencionar tres razones de la terrible cada de Pedro, ms trgica an cuando consideramos que estuvo con Jess por largo tiempo. No vamos a juzgarlo, pero s queremos preguntarnos si quizs nosotros no hubiramos fracasado por las mismas razones. Primera razn: presuncin Pedro estaba firmemente convencido de que tena dominada la situacin: "Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar" (Mt. 26:33). Abierta o quizs secretamente, cada uno de nosotros se considera capaz de lograr su propsito, de mantener el control sobre s mismo aun en las tentaciones. Una actitud presuntuosa y demasiado segura de uno mismo es sumamente peligrosa. Pues a la ms mnima tentacin sucumbimos. La experiencia nos hace comprender con el tiempo, como a Pedro, que solos no podemos nada. Pedro quizs pensaba que como amaba tanto a su Seor y estaba tan estrechamente unido a l, permanecera fiel en todas las circunstancias. Pero no pensaba lo mismo de los otros discpulos, porque no dijo: "Nosotros nunca nos escandalizaremos de ti", sino: "Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca". El crea que se mantendra fiel, pero fracas. Esta primera razn de la cada de Pedro, nos ensea que solamente la fe inquebrantable en el poder de victoria de Cristo y en su fidelidad, nos hace fuertes para poder vencer las acechanzas del diablo. La fe en nuestra propia fuerza nunca nos ayudar, pues:"el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil" (Mt. 26:41). Para los que confan demasiado en sus propias capacidades, es slo una cuestin de tiempo el que caigan en una trampa puesta por Satans. Segunda razn: falta de vigilancia La segunda razn de la cada de Pedro, es consecuencia de la primera. Pues el que cree en s mismo, en su propia firmeza, pronto cabecea y se duerme. Cree que ya no necesita estar alerta. Piensa que se dar cuenta cuando el viento cambie de direccin. Pero recordemos las palabras de Jess a Sus discpulos en el huerto de Getseman: "As que no habis podido velar conmigo una hora?" . Esto se lo dijo tambin a Pedro. Jess inst varias veces a Su discpulos a que estuvieran alertas: "Velad y orad, para que no entris en tentacin", les dijo. Y tambin podramos decirlo as: "Velad y orad, para que no caigis cuando venga la tentacin." Solamente con un espritu despierto podemos orar realmente. Pues es muy fcil que nos cansemos de orar y nos venza el sueo. "El espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil." Pedro nunca estuvo alerta, no estaba despierto. No se dio cuenta que Satans lo quera engaar. No estuvo alerta ni en el huerto de Getseman, ni en el patio del sumo sacerdote. No lo estaba porque pensaba que poda confiar en s mismo. Prefiri calentar sus manos cerca del fuego y ver lo que iba a pasar, en lugar de juntar sus manos en oracin en esa hora de afliccin. Tercera razn: cobarda Si somos sinceros con nosotros mismos, probablemente todos tengamos que reconocer que tampoco en este punto nos distinguimos mucho de Pedro. Probablemente se avergonzaba de dar testimonio de Jess delante de esa mujer. Hay quizs tambin entre mis oyentes hermanos jvenes, o ya mayores, que se avergonzaran de dar testimonio de Jess en presencia de una mujer incrdula? Te da vergenza contar pblicamente lo que l hizo por ti? Quizs te dices: "Qu creer de m si empiezo a hablar sobre Jess? Pensar que soy un religioso fantico..." Es ms fcil decir rpidamente: "No conozco al hombre". En realidad, Pedro tendra que haber respondido: "S, por supuesto que Lo conozco. Mucho tiempo estuve con l." Pero en lugar de confesar esto, lo escuchamos asegurar nerviosamente: "Hombre, no s lo que dices". La cobarda siempre es la consecuencia de una actitud presuntuosa y segura de s misma. Fue as en la vida de Pedro y es as actualmente. El que cree que tiene suficiente coraje y firmeza en s mismo para luchar contra el mundo y si es necesario tambin contra todo el infierno -, ser el primero en negar miserablemente al Seor. Por eso, tomemos a pecho las palabras de Pablo: "Pero

t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme." "Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo." La intervencin de Dios Aqu tenemos, pues, a nuestro hroe cado. El diablo triunfa, el infierno aplaude. Qu victoria para los poderes de las tinieblas! Considralo bien: Pedro pas un tiempo maravilloso con el Seor, escuch mensajes poderosos, presenci grandes milagros, y prometi grandes cosas a Jess. Sin embargo, despus de todo eso dijo: "Hombre, no s lo que dices." Entonces, Dios intervino: "Y en seguida cant el gallo". Quizs Pedro hubiera seguido hablando y negando a su Seor si el gallo no hubiera cantado. Pues muchas veces era l el que tomaba la palabra en el grupo de los discpulos. Pero, en ese momento, cant el gallo y los ojos de Pedro se encontraron con los de Jess. Y todo cambi. Tanto es as, que ms tarde, despus de Pentecosts, Pedro lleg a escribir cosas grandiosas. Sus cartas, en el Nuevo Testamento, son una fuente de riquezas. Pero all en el patio, Pedro habl hasta que el gallo le hizo callar abruptamente. Normalmente no es corts interrumpir a alguien sin dejarlo terminar lo que est diciendo. Con un poco de auto-crtica nos damos cuenta que eso tambin nos pasa a nosotros. Sin embargo, hay situaciones en las cuales es necesario interrumpir a alguien. Por ejemplo, cuando una persona va hablando mucho mientras camina y no se percata que hay un pozo abierto en la vereda, seguramente no la dejaremos caer en l, sino que la interrumpiremos con un fuerte: "cuidado!". En una situacin as, la interrupcin es absolutamente necesaria para proteger a la persona de una desgracia. O tambin como en el caso de Pedro para despertarla de su pecaminoso sueo espiritual. "Mientras l todava hablaba, el gallo cant". En ese momento el gallo fue un instrumento escogido por Dios. No siempre son personas las que funcionan como despertadores. El amor insondable de Dios por el hombre, dispone tambin de medios y caminos completamente diferentes. Es solamente Su gracia la que nos interrumpe. Y de vez en cuando canta un gallo para cada uno de nosotros, para interrumpirnos

Ttulo: El mensaje del gallo 2da Parte

Autor: Erich Fischer

N PE1343

En el campo, el canto del gallo en la madrugada anuncia el comienzo de un nuevo da. Es un despertador muy especial. El Seor Jess us a un gallo para despertar del sueo espiritual a un hombre que haba fracasado y Lo haba negado. Este despertador sigue sonando hasta en nuestro tiempo. Lo escuchamos?

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El Mensaje del Gallo

Estimado amigo, en el programa pasado hemos ledo en el evangelio segn San Mateo, en el captulo 26, de la terrible cada de Pedro. Nos parece muy trgico cuando consideramos que Pedro estuvo con Jess por largo tiempo. Pero lejos tenemos que estar de juzgarlo, ms vale que nos preguntamos si quizs no hubiramos fracasado por las mismas razones. Hemos mencionado tres razones de esta terrible cada:

1. Presuncin

Una actitud presuntuosa y demasiado segura de uno mismo es sumamente peligrosa. Pues a la ms mnima tentacin sucumbimos.

2. Falta de vigilancia

El que cree en s mismo, en su propia firmeza, pronto cabecea y se

duerme. Solamente con un espritu despierto podemos orar realmente.

3. Cobarda

La cobarda siempre es la consecuencia de una actitud presuntuosa y segura de s misma. Y que dijo Pedro? "No conozco al hombre".

Ahora, el primer "interruptor" que quiero mencionar hoy es:

La Palabra de Dios.

La Palabra de Dios quiere despertar al hombre en su pensamientos, dichos, planes y acciones. Lo quiere asustar cuando corre por un camino auto-elegido con la cabeza erguida, cuando la voluntad propia domina y no ve el peligro. El peligro se llama pecado, y el fin del pecado es la muerte. Esto Dios no lo puede evitar, a pesar de Su amor. l tiene que intervenir. Entonces el gallo, en forma de Su Palabra, tiene que cantar fuertemente. Tiene que asustarlo, para imponer un alto a ese curso y exhortarlo a regresar. Pues lo que est amenazando no es solamente una prdida temporal, sino una eternal. Dios dice en Su Palabra: "Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vulvete a m, porque yo te redim" (Is. 44:22). La invitacin "vulvete a m" tiene que ser oda por todos los que se encuentran en el camino ancho de la vida. Tiene que entrar a los odos de todos los que duermen, tiene que despertarlos de su sueo pecaminoso, tiene que salvarlos del juicio eterno y de la muerte. Este canto invita a todos los que lo oyen a que se vuelvan a Cristo, pues Jesucristo dijo: "Nadie viene al Padre, sino por m" (Jn. 14:6). Solamente por la sangre de Cristo alcanzamos la paz con Dios, solamente por la sangre de Cristo recibimos parte en Su santidad y justicia, parte en el Reino de Dios. S, Dios quiere intervenir con Su Palabra: "Vulvete a m, porque yo te redim". El quiere que esto se anuncie fuertemente en este tiempo de gracia, y que en Su nombre se ofrezca el perdn de pecados a todas las naciones, comenzando por nosotros mismos.

El segundo "interruptor":

La creacin

En realidad, toda la creacin est llena de gallos que cantan. Sin embargo, el problema es que muchas veces nos pasa lo que dice el Salmo 115:6: "Orejas tienen, mas no oyen", y muchas veces Dios tiene que decir de nosotros: "Y no oyeron ni inclinaron su odo; antes caminaron en sus propios consejos, en la dureza de su corazn malvado, y fueron hacia atrs y no hacia delante" (Jer. 7:24). No tenemos excusa, pues desde todos lados nos canta y nos exhorta el gallo de la creacin.

As, por ejemplo, podemos escuchar el canto del gallo en la tempestad: "Porque habl, e hizo levantar un viento tempestuoso, que encrespa sus ondas... tiemblan y titubean como ebrios, y toda su ciencia es intil" (Sal. 107:25,27).

Primero Dios habla, pero luego sigue la accin. Hace levantar una tempestad. l quiere asustar y despertar a la gente de su sueo. Y, sin embargo, luego todos preguntan por qu Dios no intervino, por qu no le puso un alto al temporal destructor, ya que es un Dios de amor. Los que hablan as, son las personas que normalmente son indiferentes frente a Dios y no quieren tener nada que ver con l. Y, de repente, en la afliccin, se acuerdan de l y buscan un apoyo. Y les parece que Dios no interviene. Pero, no es justamente por la tormenta, con sus enormes devastaciones, que El ha hecho sentir a las personas su impotencia, su futilidad y su desamparo? No ha sido la tormenta una intervencin poderosa en la vida de todas esas personas que descansaban en la generalizada falsa seguridad de que nada nos puede suceder, de que tenemos las cosas bajo control? En una fraccin de segundo tenemos que comprender que el hombre no tiene nada, absolutamente nada, bajo su control. Si Dios retira Su mano un poquito del curso de este mundo, el hombre queda totalmente desamparado. Se reconoce la mano de Dios en la tormenta? No, en absoluto.

El canto del gallo de Dios se escucha cada vez con ms frecuencia sobre esta tierra, en forma de catstrofes de la naturaleza. Ya Isaas profetiz: "Por Jehov de los ejrcitos sers visitada con truenos, con terremotos y con gran ruido, con torbellino y tempestad, y llama de fuego consumidor" (Is. 29:6). Ya hemos olvidado el canto del gallo en los terribles huracanes a los que le han puesto el nombre de "Rita", "Wilma", "Kathrina" etc.? O las inundaciones en Rumania, Bulgaria, Amrica Central, Bolivia, Bangladesh, y los incendios en Portugal, Mxico y Espaa? El tsunami con sus miles de muertos, los terremotos en Irn, en el Kashmir, los movimientos de tierra en Indonesia? Realmente ya olvidamos todo eso? Todo eso es el canto del gallo de Dios en este tiempo. Esas y todas las dems catstrofes tienen que llamar al hombre a volver de su mal camino, tienen que recordarle su propia futilidad y mostrarle el gran poder de Dios. Lea al respecto el captulo 24 de Mateo.

Tambin el trueno es un canto del gallo de Dios, pues en la Biblia siempre es un juicio de Dios, una demostracin del gran poder de Su majestad. Y el rayo, que de repente ilumina todo y tiene una gran fuerza destructora, nos recuerda que el regreso de nuestro Seor puede acontecer de repente, desde la altura: "Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre." Incluso las estrellas que se mueven lentamente en el firmamento, tienen que recordarnos que vamos al encuentro del da a travs de la noche: a travs de la noche de la muerte hacia la resurreccin. Y Pablo nos hace recordar que habr diferencias en la gloria, as como una estrella difiere de la otra por su brillo: "As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual" (1 Co. 15:42-44).

Y cmo nos hace recordar el lucero de la maana a Jesucristo, quien dice de s mismo: "Yo Jess he enviado a mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las

iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana" (Ap. 22:16)! l promete: "He aqu yo vengo pronto" (Ap. 22:12).

Toda intervencin, dura o suave, de parte de Dios en nuestras vidas, tiene que hacernos pensar.

Otra grande verdad es que en la vida de muchas personas, primero se necesita un canto del gallo para el corazn, una as llamada prueba, antes que siquiera se den cuenta de la voz de Dios y se abran al mensaje del Evangelio. Las lpidas en nuestros cementerios son un fuerte canto, que grita: "transitoriedad! transitoriedad!" "Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio" (He. 9:27). Hasta el momento del arrebatamiento, la muerte es segura para cada uno de nosotros. Pero ya sea que seamos llevados sbitamente, o que muramos inesperadamente, en los dos casos tienes que saber dnde pasars tu eternidad. Que nadie piense que es muy joven y que la muerte todava est muy lejos. Sabemos, lamentablemente, de suficientes catstrofes en las cuales la muerte alcanz inesperadamente tambin a nios y jvenes.

Por eso, estimado oyente, "si oyeres hoy Su voz, no endurezcas tu corazn".

Ttulo: El mensaje del gallo Autor: Erich Fischer N pe1344 En el campo, el canto del gallo en la madrugada anuncia el comienzo de un nuevo da. Es un despertador muy especial. El Seor Jess us a un gallo para despertar del sueo espiritual a un hombre que haba fracasado y Lo haba negado. Este despertador sigue sonando hasta en nuestro tiempo. Lo escuchamos?

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Estimado amigo, cuando doy un paseo por el cementerio despus de un entierro, siempre miro las fechas de nacimiento y de muerte grabadas en las lpidas. En una ocasin, le en una lpida: 1898-1999, y en la prxima: 1989-1993. Dos nmeros con un guin en el medio, que representan toda una vida: una larga y otra corta. Cuntas luchas, tristezas, lgrimas, trabajo, penas y sufrimientos, pero tambin paz, alegra, risa y canto y al final la despedida estn comprendidas dentro de ese pequeo guin: toda una vida! Tambin las lpidas son un canto del gallo de Dios en nuestra tranquila vida. Lo escuchas? Los cumpleaos de cada ao, y tambin las enfermedades y los momentos de peligro, son un canto del gallo, de parte de un Dios maravilloso, pero tambin santo y todopoderoso. Es Su intervencin amorosa pero muy seria en nuestra vida diaria, en nuestras corridas, en nuestro estrs, en nuestro nerviosismo, en nuestra apata y en la vida de muchos de nosotros, en nuestro sueo espiritual. "Y en seguida cant el gallo." El canto del gallo, anunciado de antemano por el Seor Jess, interrumpi a Pedro y lo despert de su pecaminoso sueo. Existen an ms cantos del gallo claramente perceptibles, que suenan sin cesar en nuestros odos: la agitacin mundial, las discusiones, el caos, las guerras entre pases y pueblos, la hambruna, las epidemias, y mucho ms. Pero tambin la globalizacin es un canto del gallo, segn Apocalipsis 13:1-17. A ella se aaden los falsos profetas y los falsos cristos, que quieren llamar la atencin y engaan a miles. Se pisotea la fe cristiana. La tica y la moral alcanzaron su punto ms bajo, y el ocultismo aumenta. Cada vez ms se puede ver la obra del espritu del anticristo. Todo esto es el canto del gallo, y para la Iglesia que espera, es una seal de que se acerca la maana eterna. Pues as como Pedro, tambin la Iglesia de Jess pasa por un tiempo de prueba, de luchas y de lgrimas, pero despus de todo esto vendr el maravilloso triunfo del da de la resurreccin. Pero antes, tanto el creyente individual como tambin la Iglesia de Jess tienen que pasar por un despertar interior y un perodo de arrepentimiento.

La mirada amorosa de JessEn la vida de Pedro, no estaba lejos la maana de la Pascua. Por eso, apartemos por un momento la mirada de este hombre y de su negacin, sin olvidarnos de l, y fijmonos en los acontecimientos que rodearon a Jesucristo, inmediatamente antes del canto del gallo. En el tribunal, en el palacio del sumo sacerdote, tiene lugar un drama. Jess testifica ante del Concilio que l es el Cristo, el Hijo de Dios, despus de lo cual el sumo sacerdote rasga sus vestiduras y exclama: "Qu ms necesidad tenemos de testigos?... Es reo de muerte!" (Mt. 26:65-66). La sentencia de muerte es pronunciada, no sobre el culpable Pedro, sino sobre el inocente Jess. Algunos escupen contra l, otros Le dan puetazos, antes de arrastrarlo al patio. Y entonces sucede lo asombroso: Jess sale al patio en el momento exacto en que se escucha el canto del gallo. Lo que Jess anunci antes de Su arresto a su discpulo, se cumple en ese momento. El gallo canta, y entonces, "vuelto el Seor, mir a Pedro". No le dice nada, solamente lo mira. Qu mirada llena de gracia debe haber sido! "Entonces Pedro se acord de las palabras que Jess le haba dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negars tres veces" (Mr. 14:72). Recin en ese momento Pedro se acuerda de las palabras del Seor. Antes estaba tan ocupado en buscar argumentos, que no escuchaba el canto del gallo. Recin cuando Jess se vuelve hacia l y sus miradas se cruzan, se acuerda de las palabras de Jess. Entonces se le cae la venda de los ojos. Fue necesario el canto del gallo para poner fin a su negacin. Lo que pas aqu, es extraordinariamente significativo y al mismo tiempo muy consolador. Pues hubo algo ms que solamente el canto del gallo, por lo cual el llamado del Seor pudo cumplir su propsito: Cristo se volvi hacia Pedro y lo mir con Su mirada llena de gracia. Una cosa es que el gallo haya cantado. Y otra es que el Seor se haya vuelto hacia Pedro. Esto fue decisivo y al mismo tiempo un consuelo para cada predicador y para cada testigo de Jess. Cada predicacin, cada accin hecha para Jess y todas las palabras pronunciadas Su nombre, en principio no son otra cosa que un miserable canto del gallo. Aunque el predicador grite lo ms fuerte que pueda, no puede provocar ninguna conversin. sta recin ocurre cuando el Seor nos mira con Su mirada llena de gracia. No es lindo tener que despertar a alguien del sueo, pero a pesar de eso el gallo tiene que cantar. Pero luego viene lo decisivo, lo consolador, lo que quita la carga de todo testigo de Jess: Si has trado a un alma ms cerca del reino de los cielos, es la mirada de gracia de Jess la que lleva a esa persona a la conversin, y no t o yo. Cristo es el que hace el trabajo decisivo. Bien es verdad que podemos ser Sus testigos, y podemos hablar a las personas de Su amor salvador. sta es Su misin para nosotros. Pero no como gallos orgullosos y presuntuosos con sus altas crestas, convencidos de que lo haremos, sino con humildad, mirando hacia Jess, con una oracin en el corazn: "Salvador, vulvete con tu gracia hacia esa persona que quiero conquistar para ti."

Quin de nosotros mir alguna vez de esta manera a un mentiroso infiel como Pedro, alguien que haba hecho grandes promesas y no las cumpli? No tendemos ms bien a apartarnos, a condenar a un seguidor de Jess que tropez o incluso cay? No nos parece necesario castigar ms bien a la persona, en lugar de llevarla de vuelta al buen camino con palabras amorosas? Muchas veces nos parece ms fcil hundirla en la miseria con palabras condenadoras que darle una mano para levantarla. Los cristianos a veces somos menos misericordiosos que la gente del mundo. Pero nuestro Seor, el nico que tiene el derecho de juzgar, no era

demasiado orgulloso, ni estaba demasiado ofendido, ni se senta demasiado bueno para levantar a Pedro. A pesar de Su terrible situacin, no se avergonz de darse vuelta y mirar a Su discpulo cado con ojos llenos de amor y de misericordia. Y fue esa mirada la que record a Pedro las palabras de Jess. Por qu Jess hizo y hace esto? Porque a pesar de todos los fracasos, somos hijos de Dios, a los cuales l lleva en su corazn con un amor incomprensible. Padre, madre, piensa en tus propios hijos. Deja de ser nuestro hijo o nuestra hija si es desobediente, y va por caminos que a nosotros no nos gustan? Seguramente no. Como padres, sentimos an ms que son carne de nuestra carne, y esto nos hace recordar Isaas 49:15-16: "Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti. He aqu que en las palmas de las manos te tengo esculpida; delante de m estn siempre tus muros." Amor, solamente amor, era lo que expresaba la firme mirada de Jess, cuando mir sin palabras a Su discpulo. Quera hacer volver a Pedro, porque a pesar de todo quera usarlo como Su discpulo. No es porque Jess nos ha mirado con amor cuando hemos cado y hemos sido mentirosos, que todava estamos con vida? Su mirada de amor, que siempre de nuevo encontramos en Su Palabra, quiere llevarnos al arrepentimiento, a un cambio de actitud. Por qu? nicamente porque l nos ama desde lo ms profundo de Su corazn. Nosotros somos hijos e hijas de Dios, y l nunca nos dejar, aunque Lo hayamos negado. Pedro sali afuera y llor amargamente por su negacin, pues en lo ntimo de su corazn amaba a su Seor, lo que ms tarde testific gozosamente. Cuando Jess le pregunt: "Pedro, me amas?", l respondi: "S, Seor; t sabes que te amo." Qu la mirada llena de gracia del Seor, despierte tambin en nuestros corazones esta respuesta!