Anda di halaman 1dari 14

http://www.edicionessimbioticas.

info/El-arte-de-la-resistencia-cultural

El arte de la resistencia cultural


Gemma Galdon Clavell en Transnational institute
Lunes 19 de octubre de 2009, por ediciones simbioticas

En el imperio de los signos, no escuchar no es una opcin. Queda algn espacio de libertad? S, la libertad de leer los mensajes de forma diferente, de cambiar su significado. Queda el culture jamming. Una calle peatonal. A la derecha, unos grandes almacenes. Luces de len y un cuerpo de mujer cuya ropa anuncia el cambio de estacin que se avecina. A la izquierda, tiendas ms pequeas: ropa, zapatos, accesorios. De vez en cuando, una cafetera, una heladera o un restaurante de comida rpida. Las farolas, las paredes y hasta las papeleras hablan. Las imgenes se suceden incesantemente. Una banda sonora histrica y cambiante acompaa al murmullo de la multitud. No muy lejos, una cmara inmortaliza el momento por su seguridad. Yo slo pasaba por aqu, pero por si acaso, y porque yo lo valgo, me compro un pintalabios. Puedo estar en cualquier ciudad del mundo occidental, y me siento en casa. Comparto los cdigos, conozco las reglas. Esta es mi cultura. La radio, la televisin, los peridicos y la calle repiten incesantemente los mismos mensajes. En el imperio de los signos, no escuchar no es una opcin. Queda algn espacio de libertad? S, la libertad de leer los mensajes de forma diferente, de cambiar su significado. Queda el culture jamming. El sabotaje cultural Acuada inicialmente para describir la interferencia de frecuencias de radio, la expresin culture jamming, que puede traducirse como sabotaje cultural, describe actualmente cualquier utilizacin de la guerrilla de la comunicacin en los medios de comunicacin de masas con el fin de confundir y/o distorsionar el mensaje que transmiten. La idea central es que los medios de comunicacin de masas y la publicidad se han apropiado de la cultura popular para reformularla y devolverla a la sociedad en forma de envoltorio de una idea principal: la respuesta es consumir. Pero la induccin al consumo va ms all de ser la estrategia puntual de una empresa para conseguir ms beneficios. La publicidad no es slo un intermediario entre la oferta y la demanda. Como afirma el publicista Bernard Cathelat en su libro Publicit et socit, La publicidad no es slo palabra comercial, sino tambin y siempre palabra poltica, palabra social, palabra moral y discurso ideolgico. Es el lenguaje dominante de la Cultura, y sin duda el sistema de informacin ms importante de la Historia. Poco a poco, el ciudadano ha ido dando paso al consumidor. El tiempo libre de la mitad de la humanidad gira entorno al consumo, y los medios comerciales y los espacios de ocio comercial ofrecen entornos cuidadosamente diseados para excluir y

aislar cualquier elemento que pueda interferir con el impulso consumista. Entre lo excluido y aislado estn, evidentemente, los problemas reales, el conflicto y la poltica en su sentido ms amplio. A medida que el espacio y la vida privada asumen un papel ms importante en las sociedades globalizadas, los espacios colectivos y los discursos polticos y alternativos van quedando relegados a la marginalidad. No molan. No son lo que se lleva. An peor: la ideologa desideologizante de la publicidad y el consumo no slo crea una masificacin de deseos construidos que no tiene parangn en la historia de la humanidad, sino que genera un escenario ficticio que se presenta como reflejo de lo verdadero, y, al jugar constantemente a la confusin entre lo percibido y lo real, acaba alejando el nervio ptico del objeto. La publicidad nos cambia la mirada, la forma de ver y relacionarnos con el mundo y, con esto, hace desaparecer la posibilidad de creacin y experimentacin de un mundo sensible comn, base misma de la colectividad y la experiencia poltica. El acto consciente de ver ha dado paso a la absorcin automtica de las miles de imgenes y millones de mensajes que recibimos diariamente. Esta saturacin del entorno (televisin, radio, autobuses, estaciones de metro, papeleras, buzones, fachadas, ropa...), que despolitiza la experiencia cotidiana es precisamente el objetivo del sabotaje cultural. Se trata de introducirse en el intruso, de intervenir en el universo semitico construido con significados subversivos. En este sentido, el sabotaje cultural no es nada nuevo. En la larga lista de pioneros de la subversin comunicativa y la interferencias podemos incluir el samizdat (la publicacin clandestina de literatura en la Rusia post-estalinista); los fotomontajes antifascistas de John Heartfield; el dtournement de los situacionistas para denunciar la sociedad del espectculo; el periodismo clandestino de los aos 60; el clsico lbum de The Who, The Who Sell Out, en el que aparecan falsos anuncios en la portada y entre las canciones; pseudo-religiones satricas como la Iglesia de los Subgenios (y su versin ms actual, el Reverendo Billy); en la creacin de un icono vaco como Andr the Giant; las performances con automviles y televisores como artefactos culturales del colectivo Ant Farm; el descontento de los oficinistas proletarizados de los 80, origen de iniciativas como la revista Processed World; y los primeros ejemplos de bricolaje subcultural, consistente en la apropiacin y utilizacin de smbolos asociados con la cultura dominante. El subvertising El sabotaje cultural incluye multitud de expresiones y formatos disidentes y subculturales. En su definicin ms amplia, cualquier acto que distorsione la onda expansiva de la cultura mainstream es culture jamming: desde una performance callejera a la interrupcin de una retransmisin televisiva, pasando por la creacin de productos culturales alternativos y el hacking acadmico desde fuera de los muros de las universidades. No obstante, la forma de sabotaje cultural ms extendida es seguramente el subvertising. Resultado de la fusin de las palabras subversion (subversin) y advertising (publicidad), el subvertising que podramos traducir como contrapublicidad- se

define en www.subvertise.org como la pintada en la pared, la pegatina en la farola, la frase modificada de una valla publicitaria, la camiseta-parodia ... La clave est en la redefinicin y reconquista de nuestro entorno arrancndolo de las manos de las grandes empresas. Segn Adbusters, una buena contrapublicidad debe imitar la imagen y el significado del anuncio-objetivo, generando la clsica reaccin tarda a la que el espectador se da cuenta de que ha sido engaado. Los contraanuncios crean disonancia cognitiva. Atraviesan el bombo y la ostentacin de nuestra realidad mediada y, por un momento, revelan una verdad ms profunda. Muchos actos de subvertising no pretenden ms que conseguir provocar un parpadeo momentneo que, quizs, pueda llevar al cuestionamiento de la sociedad de consumo. A travs de la manipulacin de logos, eslganes comerciales y imgenes de marca, se pretende desafiar la idea generalizada de qu es lo cool, lo que mola, lo que se lleva y lo que todos deberamos desear y considerar deseable-, as como la idea implcita de que el poder elegir entre un abanico limitado de productos ms o menos necesarios es sinnimo de libertad. La disidencia grfica en la era digital Gracias a la difusin masiva de las tecnologas de la informacin y las comunicaciones, la manipulacin de las imgenes que conforman el escenario de la sociedad de consumo es cada vez ms fcil tanto de llevar a cabo como de difundir. Las herramientas de las que disponemos actualmente estn muy alejadas no slo del cartelismo de la Revolucin Rusa y la Guerra Civil espaola, sino tambin de la utilizacin de la disidencia grfica en los aos 60 y 70 por parte de movimientos como el de la lucha contra el sida y el movimiento ecologista. Sin duda, las innovaciones digitales han provocado cambios en los mtodos tradicionales de organizacin de la disidencia, en parte gracias a la aparicin de soportes mltiples, adaptables a las necesidades concretas de cada causa y movilizacin: el formato web para la organizacin rpida de activistas a nivel internacional o ante la falta de recursos; la tinta y el papel en momentos difciles, como durante un conflicto armado, o ante pblicos an excluidos de la era digital. El espacio pblico Aunque es difcil infravalorar la importancia del ciberespacio como espacio pblico y, por lo tanto, el impacto de la disidencia grfica que se limita a alterar o crear imgenes, a menudo el sabotaje cultural sita su discurso alternativo en uno de los mbitos menos disputados de las sociedades contemporneas: los espacios comunitarios. La multiplicacin de soportes publicitarios ocurrida en los ltimos aos ha provocado la invasin de calles, plazas y espacios exteriores por mensajes orientados al consumo. Sin ningn tipo de debate ni cuestionamiento, el mobiliario urbano, los transportes pblicos y los edificios se han convertido en soportes publicitarios. Lo que antes eran espacios de encuentro e interaccin, de intercambio, de visibilizacin e integracin de la diferencia en definitiva, espacios polticos- son hoy meros soportes de imgenes y eslganes que

no se relacionan con el individuo como ciudadano o como persona, sino como consumidor, como objetivo comercial. As, el espacio pblico, antes de todos y todas, se convierte, a cambio del abono de la tarifa estipulada, en espacio privatizado. Igual que ocurre con los servicios sociales, las pensiones y la atencin sanitaria, los lmites de lo privatizable se ensanchan an ms para incluir este ltimo reducto de sociedad, este vestigio de colectividad. Despus de que el televisor consiguiera meter un repetidor de ideologa mainstream en cada comedor, la eliminacin de esta ltima frontera completa el mapa de implantacin de la sociedad de consumo. Y, sin embargo, las paredes no callan. A travs de la utilizacin masiva de plantillas (stencils), de la manipulacin del mobiliario urbano, de las pegatinas, de los graffitis, del bigote pintado, de las burbujas, de la liberacin de vallas publicitarias, de la alteracin del paisaje, del dtournement, etc., la disidencia desdibuja la idlica imagen del consenso social. El sabotaje cultural como crtica social Es en la crtica social donde la creatividad disidente encuentra su mejor fuente de inspiracin y espacio de actuacin. En este sentido es revelador que uno de los acontecimientos que ms paredes ha hecho hablar y ms incursiones inesperadas en el discurso de la normalidad ha provocado haya sido un acontecimiento manifiestamente poltico: la guerra de Irak. De la misma forma, el actual apogeo de las resistencias culturales es inseparable de la creciente actividad de los nuevos movimientos sociales desde los eventos de Seattle y la eclosin del mal llamado movimiento antiglobalizacin. La mayor accin del movimiento antipub francs, por ejemplo, que consigui manipular, alterar, romper y subvertir y grafitear un Pars tomado por la publicidad, se produjo en noviembre del 2003, coincidiendo con la celebracin en la ciudad del Foro Social Europeo. Pero aunque muchos actos contrapublicitarios son abierta y claramente actos polticos, es evidente que no todo acto de sabotaje cultural es expresamente poltico ni refleja una apuesta por un modelo social alternativo. No obstante, toda intervencin en el discurso mainstream abre una puerta a la imaginacin de otros mundos posibles. Como veris en este primer nmero de Malababa, los cielos claros en el muro de Palestina de Bansky, la abundancia socializada de Yomango, los modelos comerciales liberados del silencio por las burbujas de The Bubble Project, la intervencin directa en el mainstream de los Yes Men, etctera, nos recuperan la mirada, la sonrisa y la esperanza. Son el guio de complicidad que nos saca del supermercado de la vida y abre una puerta verde a la crcel de la impotencia. Cajas: El meme La unidad bsica de la comunicacin en el sabotaje cultural es el meme: la unidad central de la transmisin cultural. Los memes son imgenes condensadas que estimulan asociaciones visuales, verbales, musicales o conductuales que son fcilmente imitables y transmisibles. El sabotaje cultural, por ejemplo, utiliza memes comerciales que nos

son familiares como el logo de Nike, el happy meal de McDonalds o los osos polares de Coca-Cola para incitar a personas de ideas polticas diferentes a reflexionar sobre las implicaciones de sus hbitos cotidianos (la ropa que llevan, la comida que comen). Segn Kalle Lasn, fundador de Adbusters, el mejor sabotaje cultural es el que introduce el meta-meme, un mensaje a dos niveles que se dirige a una imagen comercial especfica, pero de una forma que pone en cuestin y desafa la cultura poltica de la dominacin empresarial en general. John Heartfield John Heartfield utiliz su arte como forma de protesta satrica contra el antisemitismo y el apoyo de los grandes empresarios al nazismo y el Tercer Reich, as como una forma de reflejar la verdadera realidad de una Alemania de hambruna y desolacin. El dtournement El dtournement es un trmino acuado por Guy Debord y los situacionistas en los aos 50 que describe la tcnica artstica y a menudo poltica a travs de la cual se recrean o resitan obras de arte de la cultura de masas para cambiarles el significado. En ltima instancia, cualquier smbolo es susceptible de ser convertido en otra cosa, hasta en su contrario. Cualquier elemento, venga de donde venga, puede ser utilizado para crear nuevas combinaciones. Los descubrimientos de la poesa moderna en relacin con la estructura analgica de las imgenes demuestra que cuando se juntan dos objetos, independientemente de lo alejados que estuvieran sus contextos originales, siempre se genera una relacin. En este sentido, el dtournement es como una parodia que reutiliza o imita aquello que pretende satirizar, en lugar de construir nuevos smbolos que se limiten a hacer referencia al original.

El arte de la resistencia cultural


Gemma Galdon Clavell en Transnational institute
Lunes 19 de octubre de 2009, por ediciones simbioticas

En el imperio de los signos, no escuchar no es una opcin. Queda algn espacio de libertad? S, la libertad de leer los mensajes de forma diferente, de cambiar su significado. Queda el culture jamming. Una calle peatonal. A la derecha, unos grandes almacenes. Luces de len y un cuerpo de mujer cuya ropa anuncia el cambio de estacin que se avecina. A la izquierda, tiendas ms pequeas: ropa, zapatos, accesorios. De vez en cuando, una cafetera, una heladera o un restaurante de comida rpida. Las farolas, las paredes y hasta las papeleras hablan. Las imgenes se suceden incesantemente. Una banda sonora histrica y cambiante acompaa al murmullo de la multitud. No muy lejos, una cmara inmortaliza el

momento por su seguridad. Yo slo pasaba por aqu, pero por si acaso, y porque yo lo valgo, me compro un pintalabios. Puedo estar en cualquier ciudad del mundo occidental, y me siento en casa. Comparto los cdigos, conozco las reglas. Esta es mi cultura. La radio, la televisin, los peridicos y la calle repiten incesantemente los mismos mensajes. En el imperio de los signos, no escuchar no es una opcin. Queda algn espacio de libertad? S, la libertad de leer los mensajes de forma diferente, de cambiar su significado. Queda el culture jamming. El sabotaje cultural Acuada inicialmente para describir la interferencia de frecuencias de radio, la expresin culture jamming, que puede traducirse como sabotaje cultural, describe actualmente cualquier utilizacin de la guerrilla de la comunicacin en los medios de comunicacin de masas con el fin de confundir y/o distorsionar el mensaje que transmiten. La idea central es que los medios de comunicacin de masas y la publicidad se han apropiado de la cultura popular para reformularla y devolverla a la sociedad en forma de envoltorio de una idea principal: la respuesta es consumir. Pero la induccin al consumo va ms all de ser la estrategia puntual de una empresa para conseguir ms beneficios. La publicidad no es slo un intermediario entre la oferta y la demanda. Como afirma el publicista Bernard Cathelat en su libro Publicit et socit, La publicidad no es slo palabra comercial, sino tambin y siempre palabra poltica, palabra social, palabra moral y discurso ideolgico. Es el lenguaje dominante de la Cultura, y sin duda el sistema de informacin ms importante de la Historia. Poco a poco, el ciudadano ha ido dando paso al consumidor. El tiempo libre de la mitad de la humanidad gira entorno al consumo, y los medios comerciales y los espacios de ocio comercial ofrecen entornos cuidadosamente diseados para excluir y aislar cualquier elemento que pueda interferir con el impulso consumista. Entre lo excluido y aislado estn, evidentemente, los problemas reales, el conflicto y la poltica en su sentido ms amplio. A medida que el espacio y la vida privada asumen un papel ms importante en las sociedades globalizadas, los espacios colectivos y los discursos polticos y alternativos van quedando relegados a la marginalidad. No molan. No son lo que se lleva. An peor: la ideologa desideologizante de la publicidad y el consumo no slo crea una masificacin de deseos construidos que no tiene parangn en la historia de la humanidad, sino que genera un escenario ficticio que se presenta como reflejo de lo verdadero, y, al jugar constantemente a la confusin entre lo percibido y lo real, acaba alejando el nervio ptico del objeto. La publicidad nos cambia la mirada, la forma de ver y relacionarnos con el mundo y, con esto, hace desaparecer la posibilidad de creacin y experimentacin de un mundo sensible comn, base misma de la colectividad y la experiencia poltica. El acto consciente de ver ha dado paso a la absorcin automtica de las miles de imgenes y millones de mensajes que recibimos diariamente. Esta saturacin del entorno (televisin, radio, autobuses, estaciones de metro, papeleras, buzones, fachadas, ropa...), que despolitiza la experiencia cotidiana es precisamente el objetivo del sabotaje

cultural. Se trata de introducirse en el intruso, de intervenir en el universo semitico construido con significados subversivos. En este sentido, el sabotaje cultural no es nada nuevo. En la larga lista de pioneros de la subversin comunicativa y la interferencias podemos incluir el samizdat (la publicacin clandestina de literatura en la Rusia post-estalinista); los fotomontajes antifascistas de John Heartfield; el dtournement de los situacionistas para denunciar la sociedad del espectculo; el periodismo clandestino de los aos 60; el clsico lbum de The Who, The Who Sell Out, en el que aparecan falsos anuncios en la portada y entre las canciones; pseudo-religiones satricas como la Iglesia de los Subgenios (y su versin ms actual, el Reverendo Billy); en la creacin de un icono vaco como Andr the Giant; las performances con automviles y televisores como artefactos culturales del colectivo Ant Farm; el descontento de los oficinistas proletarizados de los 80, origen de iniciativas como la revista Processed World; y los primeros ejemplos de bricolaje subcultural, consistente en la apropiacin y utilizacin de smbolos asociados con la cultura dominante. El subvertising El sabotaje cultural incluye multitud de expresiones y formatos disidentes y subculturales. En su definicin ms amplia, cualquier acto que distorsione la onda expansiva de la cultura mainstream es culture jamming: desde una performance callejera a la interrupcin de una retransmisin televisiva, pasando por la creacin de productos culturales alternativos y el hacking acadmico desde fuera de los muros de las universidades. No obstante, la forma de sabotaje cultural ms extendida es seguramente el subvertising. Resultado de la fusin de las palabras subversion (subversin) y advertising (publicidad), el subvertising que podramos traducir como contrapublicidad- se define en www.subvertise.org como la pintada en la pared, la pegatina en la farola, la frase modificada de una valla publicitaria, la camiseta-parodia ... La clave est en la redefinicin y reconquista de nuestro entorno arrancndolo de las manos de las grandes empresas. Segn Adbusters, una buena contrapublicidad debe imitar la imagen y el significado del anuncio-objetivo, generando la clsica reaccin tarda a la que el espectador se da cuenta de que ha sido engaado. Los contraanuncios crean disonancia cognitiva. Atraviesan el bombo y la ostentacin de nuestra realidad mediada y, por un momento, revelan una verdad ms profunda. Muchos actos de subvertising no pretenden ms que conseguir provocar un parpadeo momentneo que, quizs, pueda llevar al cuestionamiento de la sociedad de consumo. A travs de la manipulacin de logos, eslganes comerciales y imgenes de marca, se pretende desafiar la idea generalizada de qu es lo cool, lo que mola, lo que se lleva y lo que todos deberamos desear y considerar deseable-, as como la idea implcita de que el poder elegir entre un abanico limitado de productos ms o menos necesarios es sinnimo de libertad. La disidencia grfica en la era digital

Gracias a la difusin masiva de las tecnologas de la informacin y las comunicaciones, la manipulacin de las imgenes que conforman el escenario de la sociedad de consumo es cada vez ms fcil tanto de llevar a cabo como de difundir. Las herramientas de las que disponemos actualmente estn muy alejadas no slo del cartelismo de la Revolucin Rusa y la Guerra Civil espaola, sino tambin de la utilizacin de la disidencia grfica en los aos 60 y 70 por parte de movimientos como el de la lucha contra el sida y el movimiento ecologista. Sin duda, las innovaciones digitales han provocado cambios en los mtodos tradicionales de organizacin de la disidencia, en parte gracias a la aparicin de soportes mltiples, adaptables a las necesidades concretas de cada causa y movilizacin: el formato web para la organizacin rpida de activistas a nivel internacional o ante la falta de recursos; la tinta y el papel en momentos difciles, como durante un conflicto armado, o ante pblicos an excluidos de la era digital. El espacio pblico Aunque es difcil infravalorar la importancia del ciberespacio como espacio pblico y, por lo tanto, el impacto de la disidencia grfica que se limita a alterar o crear imgenes, a menudo el sabotaje cultural sita su discurso alternativo en uno de los mbitos menos disputados de las sociedades contemporneas: los espacios comunitarios. La multiplicacin de soportes publicitarios ocurrida en los ltimos aos ha provocado la invasin de calles, plazas y espacios exteriores por mensajes orientados al consumo. Sin ningn tipo de debate ni cuestionamiento, el mobiliario urbano, los transportes pblicos y los edificios se han convertido en soportes publicitarios. Lo que antes eran espacios de encuentro e interaccin, de intercambio, de visibilizacin e integracin de la diferencia en definitiva, espacios polticos- son hoy meros soportes de imgenes y eslganes que no se relacionan con el individuo como ciudadano o como persona, sino como consumidor, como objetivo comercial. As, el espacio pblico, antes de todos y todas, se convierte, a cambio del abono de la tarifa estipulada, en espacio privatizado. Igual que ocurre con los servicios sociales, las pensiones y la atencin sanitaria, los lmites de lo privatizable se ensanchan an ms para incluir este ltimo reducto de sociedad, este vestigio de colectividad. Despus de que el televisor consiguiera meter un repetidor de ideologa mainstream en cada comedor, la eliminacin de esta ltima frontera completa el mapa de implantacin de la sociedad de consumo. Y, sin embargo, las paredes no callan. A travs de la utilizacin masiva de plantillas (stencils), de la manipulacin del mobiliario urbano, de las pegatinas, de los graffitis, del bigote pintado, de las burbujas, de la liberacin de vallas publicitarias, de la alteracin del paisaje, del dtournement, etc., la disidencia desdibuja la idlica imagen del consenso social. El sabotaje cultural como crtica social Es en la crtica social donde la creatividad disidente encuentra su mejor fuente de inspiracin y espacio de actuacin. En este sentido es revelador que uno de los acontecimientos que ms paredes ha hecho hablar y ms incursiones inesperadas en el

discurso de la normalidad ha provocado haya sido un acontecimiento manifiestamente poltico: la guerra de Irak. De la misma forma, el actual apogeo de las resistencias culturales es inseparable de la creciente actividad de los nuevos movimientos sociales desde los eventos de Seattle y la eclosin del mal llamado movimiento antiglobalizacin. La mayor accin del movimiento antipub francs, por ejemplo, que consigui manipular, alterar, romper y subvertir y grafitear un Pars tomado por la publicidad, se produjo en noviembre del 2003, coincidiendo con la celebracin en la ciudad del Foro Social Europeo. Pero aunque muchos actos contrapublicitarios son abierta y claramente actos polticos, es evidente que no todo acto de sabotaje cultural es expresamente poltico ni refleja una apuesta por un modelo social alternativo. No obstante, toda intervencin en el discurso mainstream abre una puerta a la imaginacin de otros mundos posibles. Como veris en este primer nmero de Malababa, los cielos claros en el muro de Palestina de Bansky, la abundancia socializada de Yomango, los modelos comerciales liberados del silencio por las burbujas de The Bubble Project, la intervencin directa en el mainstream de los Yes Men, etctera, nos recuperan la mirada, la sonrisa y la esperanza. Son el guio de complicidad que nos saca del supermercado de la vida y abre una puerta verde a la crcel de la impotencia. Cajas: El meme La unidad bsica de la comunicacin en el sabotaje cultural es el meme: la unidad central de la transmisin cultural. Los memes son imgenes condensadas que estimulan asociaciones visuales, verbales, musicales o conductuales que son fcilmente imitables y transmisibles. El sabotaje cultural, por ejemplo, utiliza memes comerciales que nos son familiares como el logo de Nike, el happy meal de McDonalds o los osos polares de Coca-Cola para incitar a personas de ideas polticas diferentes a reflexionar sobre las implicaciones de sus hbitos cotidianos (la ropa que llevan, la comida que comen). Segn Kalle Lasn, fundador de Adbusters, el mejor sabotaje cultural es el que introduce el meta-meme, un mensaje a dos niveles que se dirige a una imagen comercial especfica, pero de una forma que pone en cuestin y desafa la cultura poltica de la dominacin empresarial en general. John Heartfield John Heartfield utiliz su arte como forma de protesta satrica contra el antisemitismo y el apoyo de los grandes empresarios al nazismo y el Tercer Reich, as como una forma de reflejar la verdadera realidad de una Alemania de hambruna y desolacin. El dtournement El dtournement es un trmino acuado por Guy Debord y los situacionistas en los aos 50 que describe la tcnica artstica y a menudo poltica a travs de la cual se recrean o resitan obras de arte de la cultura de masas para cambiarles el significado. En ltima instancia, cualquier smbolo es susceptible de ser convertido en otra cosa, hasta en su contrario. Cualquier elemento, venga de donde venga, puede ser utilizado para crear nuevas combinaciones. Los descubrimientos de la poesa moderna en relacin con

la estructura analgica de las imgenes demuestra que cuando se juntan dos objetos, independientemente de lo alejados que estuvieran sus contextos originales, siempre se genera una relacin. En este sentido, el dtournement es como una parodia que reutiliza o imita aquello que pretende satirizar, en lugar de construir nuevos smbolos que se limiten a hacer referencia al original.

El arte de la resistencia cultural


Gemma Galdon Clavell en Transnational institute
Lunes 19 de octubre de 2009, por ediciones simbioticas

En el imperio de los signos, no escuchar no es una opcin. Queda algn espacio de libertad? S, la libertad de leer los mensajes de forma diferente, de cambiar su significado. Queda el culture jamming. Una calle peatonal. A la derecha, unos grandes almacenes. Luces de len y un cuerpo de mujer cuya ropa anuncia el cambio de estacin que se avecina. A la izquierda, tiendas ms pequeas: ropa, zapatos, accesorios. De vez en cuando, una cafetera, una heladera o un restaurante de comida rpida. Las farolas, las paredes y hasta las papeleras hablan. Las imgenes se suceden incesantemente. Una banda sonora histrica y cambiante acompaa al murmullo de la multitud. No muy lejos, una cmara inmortaliza el momento por su seguridad. Yo slo pasaba por aqu, pero por si acaso, y porque yo lo valgo, me compro un pintalabios. Puedo estar en cualquier ciudad del mundo occidental, y me siento en casa. Comparto los cdigos, conozco las reglas. Esta es mi cultura. La radio, la televisin, los peridicos y la calle repiten incesantemente los mismos mensajes. En el imperio de los signos, no escuchar no es una opcin. Queda algn espacio de libertad? S, la libertad de leer los mensajes de forma diferente, de cambiar su significado. Queda el culture jamming. El sabotaje cultural Acuada inicialmente para describir la interferencia de frecuencias de radio, la expresin culture jamming, que puede traducirse como sabotaje cultural, describe actualmente cualquier utilizacin de la guerrilla de la comunicacin en los medios de comunicacin de masas con el fin de confundir y/o distorsionar el mensaje que transmiten. La idea central es que los medios de comunicacin de masas y la publicidad se han apropiado de la cultura popular para reformularla y devolverla a la sociedad en forma de envoltorio de una idea principal: la respuesta es consumir. Pero la induccin al consumo va ms all de ser la estrategia puntual de una empresa para conseguir ms beneficios. La publicidad no es slo un intermediario entre la oferta y la demanda. Como afirma el publicista Bernard Cathelat en su libro Publicit et

socit, La publicidad no es slo palabra comercial, sino tambin y siempre palabra poltica, palabra social, palabra moral y discurso ideolgico. Es el lenguaje dominante de la Cultura, y sin duda el sistema de informacin ms importante de la Historia. Poco a poco, el ciudadano ha ido dando paso al consumidor. El tiempo libre de la mitad de la humanidad gira entorno al consumo, y los medios comerciales y los espacios de ocio comercial ofrecen entornos cuidadosamente diseados para excluir y aislar cualquier elemento que pueda interferir con el impulso consumista. Entre lo excluido y aislado estn, evidentemente, los problemas reales, el conflicto y la poltica en su sentido ms amplio. A medida que el espacio y la vida privada asumen un papel ms importante en las sociedades globalizadas, los espacios colectivos y los discursos polticos y alternativos van quedando relegados a la marginalidad. No molan. No son lo que se lleva. An peor: la ideologa desideologizante de la publicidad y el consumo no slo crea una masificacin de deseos construidos que no tiene parangn en la historia de la humanidad, sino que genera un escenario ficticio que se presenta como reflejo de lo verdadero, y, al jugar constantemente a la confusin entre lo percibido y lo real, acaba alejando el nervio ptico del objeto. La publicidad nos cambia la mirada, la forma de ver y relacionarnos con el mundo y, con esto, hace desaparecer la posibilidad de creacin y experimentacin de un mundo sensible comn, base misma de la colectividad y la experiencia poltica. El acto consciente de ver ha dado paso a la absorcin automtica de las miles de imgenes y millones de mensajes que recibimos diariamente. Esta saturacin del entorno (televisin, radio, autobuses, estaciones de metro, papeleras, buzones, fachadas, ropa...), que despolitiza la experiencia cotidiana es precisamente el objetivo del sabotaje cultural. Se trata de introducirse en el intruso, de intervenir en el universo semitico construido con significados subversivos. En este sentido, el sabotaje cultural no es nada nuevo. En la larga lista de pioneros de la subversin comunicativa y la interferencias podemos incluir el samizdat (la publicacin clandestina de literatura en la Rusia post-estalinista); los fotomontajes antifascistas de John Heartfield; el dtournement de los situacionistas para denunciar la sociedad del espectculo; el periodismo clandestino de los aos 60; el clsico lbum de The Who, The Who Sell Out, en el que aparecan falsos anuncios en la portada y entre las canciones; pseudo-religiones satricas como la Iglesia de los Subgenios (y su versin ms actual, el Reverendo Billy); en la creacin de un icono vaco como Andr the Giant; las performances con automviles y televisores como artefactos culturales del colectivo Ant Farm; el descontento de los oficinistas proletarizados de los 80, origen de iniciativas como la revista Processed World; y los primeros ejemplos de bricolaje subcultural, consistente en la apropiacin y utilizacin de smbolos asociados con la cultura dominante. El subvertising El sabotaje cultural incluye multitud de expresiones y formatos disidentes y subculturales. En su definicin ms amplia, cualquier acto que distorsione la onda expansiva de la cultura mainstream es culture jamming: desde una performance callejera a la interrupcin de una retransmisin televisiva, pasando por la creacin de

productos culturales alternativos y el hacking acadmico desde fuera de los muros de las universidades. No obstante, la forma de sabotaje cultural ms extendida es seguramente el subvertising. Resultado de la fusin de las palabras subversion (subversin) y advertising (publicidad), el subvertising que podramos traducir como contrapublicidad- se define en www.subvertise.org como la pintada en la pared, la pegatina en la farola, la frase modificada de una valla publicitaria, la camiseta-parodia ... La clave est en la redefinicin y reconquista de nuestro entorno arrancndolo de las manos de las grandes empresas. Segn Adbusters, una buena contrapublicidad debe imitar la imagen y el significado del anuncio-objetivo, generando la clsica reaccin tarda a la que el espectador se da cuenta de que ha sido engaado. Los contraanuncios crean disonancia cognitiva. Atraviesan el bombo y la ostentacin de nuestra realidad mediada y, por un momento, revelan una verdad ms profunda. Muchos actos de subvertising no pretenden ms que conseguir provocar un parpadeo momentneo que, quizs, pueda llevar al cuestionamiento de la sociedad de consumo. A travs de la manipulacin de logos, eslganes comerciales y imgenes de marca, se pretende desafiar la idea generalizada de qu es lo cool, lo que mola, lo que se lleva y lo que todos deberamos desear y considerar deseable-, as como la idea implcita de que el poder elegir entre un abanico limitado de productos ms o menos necesarios es sinnimo de libertad. La disidencia grfica en la era digital Gracias a la difusin masiva de las tecnologas de la informacin y las comunicaciones, la manipulacin de las imgenes que conforman el escenario de la sociedad de consumo es cada vez ms fcil tanto de llevar a cabo como de difundir. Las herramientas de las que disponemos actualmente estn muy alejadas no slo del cartelismo de la Revolucin Rusa y la Guerra Civil espaola, sino tambin de la utilizacin de la disidencia grfica en los aos 60 y 70 por parte de movimientos como el de la lucha contra el sida y el movimiento ecologista. Sin duda, las innovaciones digitales han provocado cambios en los mtodos tradicionales de organizacin de la disidencia, en parte gracias a la aparicin de soportes mltiples, adaptables a las necesidades concretas de cada causa y movilizacin: el formato web para la organizacin rpida de activistas a nivel internacional o ante la falta de recursos; la tinta y el papel en momentos difciles, como durante un conflicto armado, o ante pblicos an excluidos de la era digital. El espacio pblico Aunque es difcil infravalorar la importancia del ciberespacio como espacio pblico y, por lo tanto, el impacto de la disidencia grfica que se limita a alterar o crear imgenes, a menudo el sabotaje cultural sita su discurso alternativo en uno de los mbitos menos disputados de las sociedades contemporneas: los espacios comunitarios.

La multiplicacin de soportes publicitarios ocurrida en los ltimos aos ha provocado la invasin de calles, plazas y espacios exteriores por mensajes orientados al consumo. Sin ningn tipo de debate ni cuestionamiento, el mobiliario urbano, los transportes pblicos y los edificios se han convertido en soportes publicitarios. Lo que antes eran espacios de encuentro e interaccin, de intercambio, de visibilizacin e integracin de la diferencia en definitiva, espacios polticos- son hoy meros soportes de imgenes y eslganes que no se relacionan con el individuo como ciudadano o como persona, sino como consumidor, como objetivo comercial. As, el espacio pblico, antes de todos y todas, se convierte, a cambio del abono de la tarifa estipulada, en espacio privatizado. Igual que ocurre con los servicios sociales, las pensiones y la atencin sanitaria, los lmites de lo privatizable se ensanchan an ms para incluir este ltimo reducto de sociedad, este vestigio de colectividad. Despus de que el televisor consiguiera meter un repetidor de ideologa mainstream en cada comedor, la eliminacin de esta ltima frontera completa el mapa de implantacin de la sociedad de consumo. Y, sin embargo, las paredes no callan. A travs de la utilizacin masiva de plantillas (stencils), de la manipulacin del mobiliario urbano, de las pegatinas, de los graffitis, del bigote pintado, de las burbujas, de la liberacin de vallas publicitarias, de la alteracin del paisaje, del dtournement, etc., la disidencia desdibuja la idlica imagen del consenso social. El sabotaje cultural como crtica social Es en la crtica social donde la creatividad disidente encuentra su mejor fuente de inspiracin y espacio de actuacin. En este sentido es revelador que uno de los acontecimientos que ms paredes ha hecho hablar y ms incursiones inesperadas en el discurso de la normalidad ha provocado haya sido un acontecimiento manifiestamente poltico: la guerra de Irak. De la misma forma, el actual apogeo de las resistencias culturales es inseparable de la creciente actividad de los nuevos movimientos sociales desde los eventos de Seattle y la eclosin del mal llamado movimiento antiglobalizacin. La mayor accin del movimiento antipub francs, por ejemplo, que consigui manipular, alterar, romper y subvertir y grafitear un Pars tomado por la publicidad, se produjo en noviembre del 2003, coincidiendo con la celebracin en la ciudad del Foro Social Europeo. Pero aunque muchos actos contrapublicitarios son abierta y claramente actos polticos, es evidente que no todo acto de sabotaje cultural es expresamente poltico ni refleja una apuesta por un modelo social alternativo. No obstante, toda intervencin en el discurso mainstream abre una puerta a la imaginacin de otros mundos posibles. Como veris en este primer nmero de Malababa, los cielos claros en el muro de Palestina de Bansky, la abundancia socializada de Yomango, los modelos comerciales liberados del silencio por las burbujas de The Bubble Project, la intervencin directa en el mainstream de los Yes Men, etctera, nos recuperan la mirada, la sonrisa y la esperanza. Son el guio de complicidad que nos saca del supermercado de la vida y abre una puerta verde a la crcel de la impotencia. Cajas:

El meme La unidad bsica de la comunicacin en el sabotaje cultural es el meme: la unidad central de la transmisin cultural. Los memes son imgenes condensadas que estimulan asociaciones visuales, verbales, musicales o conductuales que son fcilmente imitables y transmisibles. El sabotaje cultural, por ejemplo, utiliza memes comerciales que nos son familiares como el logo de Nike, el happy meal de McDonalds o los osos polares de Coca-Cola para incitar a personas de ideas polticas diferentes a reflexionar sobre las implicaciones de sus hbitos cotidianos (la ropa que llevan, la comida que comen). Segn Kalle Lasn, fundador de Adbusters, el mejor sabotaje cultural es el que introduce el meta-meme, un mensaje a dos niveles que se dirige a una imagen comercial especfica, pero de una forma que pone en cuestin y desafa la cultura poltica de la dominacin empresarial en general. John Heartfield John Heartfield utiliz su arte como forma de protesta satrica contra el antisemitismo y el apoyo de los grandes empresarios al nazismo y el Tercer Reich, as como una forma de reflejar la verdadera realidad de una Alemania de hambruna y desolacin. El dtournement El dtournement es un trmino acuado por Guy Debord y los situacionistas en los aos 50 que describe la tcnica artstica y a menudo poltica a travs de la cual se recrean o resitan obras de arte de la cultura de masas para cambiarles el significado. En ltima instancia, cualquier smbolo es susceptible de ser convertido en otra cosa, hasta en su contrario. Cualquier elemento, venga de donde venga, puede ser utilizado para crear nuevas combinaciones. Los descubrimientos de la poesa moderna en relacin con la estructura analgica de las imgenes demuestra que cuando se juntan dos objetos, independientemente de lo alejados que estuvieran sus contextos originales, siempre se genera una relacin. En este sentido, el dtournement es como una parodia que reutiliza o imita aquello que pretende satirizar, en lugar de construir nuevos smbolos que se limiten a hacer referencia al original.

Anda mungkin juga menyukai