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Max Weber: La <<objetividad>> cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social (1904) Este artculo es una especie de presentacin del

Archiv (revista cientfica de ciencias sociales) en sociedad, que intenta tomar algunas posiciones referentes a las discusiones de la poca: en torno a la pregunta por la posibilidad de un conocimiento cientfico objetivo, discusin atravesada por la puja entre positivistas y neokantianos. Weber se acerca a estos ltimos. Primera seccin: La pregunta sobre si la ciencia puede justificar juicios de valor, puede sealar un deber ser en cuantos a cuestiones polticas, ticas, conductales? La ciencia y la crtica de los juicios de valor: Todos sabemos que, como cualquier otra ciencia cuyo objeto sean las instituciones y los procesos de la cultura humana, la nuestra parti histricamente de perspectiva prcticas (saber tcnico). Formular juicios de valor sobre determinadas medidas del Estado en materia de economa poltica constituy su fin ms inmediato y, en un comienzo, el nico (opinin de que los procesos econmicos estaban presididos por leyes naturales o por un desarrollo unvoco, coincidencia entre lo que debe ser, lo que es y lo que deviene). Si bien esta ciencia tcnica ha sido puesta en tela de juicio y abandonada por el saber emprico (despertar del sentido histrico) todava no se ha realizado la pregunta sobre un principio de divisin entre el conocimiento de lo que es y el de lo que debe ser. Nuestra revista, como representante de una disciplina emprica, debe rechazar por principio ese punto de vista, pues opinamos que jams puede ser tarea de una ciencia emprica proporcionar normas e ideales obligatorios, de los cuales puedan derivarse preceptos para la prctica. Pero, qu se desprende de esa afirmacin? En modo alguno que los juicios de valor hayan de ser sustrados en general a la discusin cientfica por el hecho de que derivan, en ltima instancia, de determinados ideales y, por ello, tienen origen subjetivo. Ciencia: campo objetivo, no puede establecer criterios normativos sobre lo que debe ser Juicios de valor y fines: campo subjetivo. Lo asequible a la consideracin cientfica: 3 puntos. 1) La cuestin de si los medios son apropiados para los fines dados. 2) En cuanto podemos establecer vlidamente cules medios son apropiados o ineptos para un fin propuesto, podemos tambin, ponderar las chances de alcanzar un fin determinado en general con determinados medios disponibles. Es una crtica indirecta al fin, no es una crtica al fin en s mismo (la idea) sino a su grado de factibilidad. 3) Podemos, tambin, si la posibilidad de alcanzar un fin propuesto aparece como dada, comprobar las consecuencias que tendra la aplicacin del medio requerido, adems del eventual logro del fin que se busca. Puesto que, en la gran mayora de los casos, cualquier fin a que se aspire cuesta (en el sentido de canto cuesta el fin deseado en los trminos de la prdida previsible respecto de otros valores) o puede costar algo en este sentido, la auto-reflexin de hombres que acten responsablemente no puede prescindir de sopesar entre s fines y consecuencias de la accin; justamente, hacer posible esto es una de las funciones ms esenciales de la crtica tcnica, que hemos considerado hasta aqu. Ahora bien, extraer una decisin de aquella ponderacin no constituye ya una tarea posible para la ciencia; es propia del hombre que

quiere: este sopesa los valores en cuestin, y elige entre ellos, de acuerdo con su propia conciencia y su cosmovisin personal. Practicar la eleccin es asunto suyo. Una ciencia emprica no puede ensear a nadie qu debe hacer, sino nicamente qu puede hacer, y en otras circunstancias, qu quiere. Dos deberes de colaborador del Archiv (o del investigador en general): Por cierto, los editores no pueden prohibir de una vez por todas, a s mismos y a sus colaboradores, que expresen los ideales que alientan, incluso en juicios de valor. Pero de ello brotan dos importantes deberes: 1) En primera lugar, el que tanto el autor como los lectores tengan clara conciencia, en cada instante, acerca de cales son los criterios empleados para medir la realidad y obtener (partiendo de ellos) el juicio de valor permite la confrontacin de criterios valorativos ajenos con los propios. explicitar mtodo de investigacin y juicios de valor derivados de ellos. 2) Es precios indicar al lector (ya nosotros mismos) cundo calla el investigador y comienza a hablar el hombre como sujeto de voluntad, dnde los argumentos se dirigen al intelecto y dnde al sentimiento. necesidad de distinguir dos momentos: lo que puede (ciencia: alcance, consecuencias) y lo que debe (hombre de voluntad). El supuesto de un saber incondicionalmente vlido; problematizacin: Hasta ahora, en cuanto distinguimos por principio juicios de valor y saber de experiencia, hemos presupuesto que exista un tipo de conocimiento incondicionalmente vlido , esto es, el ordenamiento conceptual de la realidad emprica en el campo de las ciencias sociales. Ahora tal supuesto se convertir en problema, pues hemos de averiguar qu puede significar la validez objetiva de la verdad a que aspiramos en nuestro mbito. Que este problema existe como tal es algo que no puede escapar a nadie que observe la lucha en torno de mtodos, conceptos bsicos y presupuestos, as como el continuo cambio de puntos de vista y la constante reelaboracin de los conceptos en uso, y que contemple cmo un abismo al parecer insalvable separa los modos de consideracin histrico y terico. Qu significa aqu objetividad? Es sta la nica cuestin que queremos examinar. Segunda seccin: El lugar que tienen los juicios de valor en el conocimiento cientfico. El conocimiento cientfico est desprovisto de juicios de valor? Si es as o no, qu consecuencias conlleva? validez objetiva. El carcter econmico social-social de un fenmeno y su relacin con el inters cognoscitivo del investigador. El anlisis unilateral de los fenmenos sociales: Desde el comienzo, la revista concibi los objetos de que se ocupaba como objetos econmico-sociales. El carcter econmico-social de un fenmeno no es algo que este posea objetivamente. Antes bien, est condicionado por la orientacin de nuestro inters cognitivo, tal como resulta de la significacin cultural especfica que en cada caso atribuimos al proceso correspondiente. Sin duda, destacar los aspectos econmico-sociales de la vida cultural implica una sensible limitacin de nuestros temas. Se dir que el punto de vista econmico, desde el cual se considera aqu la vida de la cultura, es unilateral. Lo es, por cierto, pero tal unilateralidad es deliberada (voluntaria). La unilateralidad y el carcter irreal de la interpretacin puramente econmica de lo histrico no es ms que un caso especial de un principio vlido, en forma por entero general, para el conocimiento cientfico de la realidad cultural.

Ningn anlisis cientfico objetivo de la vida cultural o de los fenmenos sociales es independiente de puntos de vista especiales y unilaterales, de acuerdo con los cuales estos son seleccionados, analizados y organizados como objeto de investigacin. El conocimiento de una realidad infinita por parte de una mente finita: Cualquier conocimiento conceptual de la realidad infinita por la mente humana finita descansa en el supuesto tcito de que solo una parte finita de esta realidad constituye el objeto de la investigacin cientfica, parte que debe ser la nica esencial en el sentido de que merece ser conocida. Vemos una dimensin subjetiva (sus ideas de valor son las que seleccionan qu es lo significativo) en una actividad objetiva (descripcin de fenmenos). No hay algo en el fenmeno que nos indique lo econmico y social, sino que se constituye a partir del inters cognoscitivo del investigador. El sujeto construye al objeto en tanto fenmeno econmico-social. Este punto de vista unilateral es vlido, por qu? Sin este inters cognoscitivo no habra objeto. Es a partir de este anlisis unilateral que se selecciona, se organiza y se construye el objeto. El punto de vista unilateral es intrnseco al conocimiento cientfico. La unilateralidad es inevitable, pues la realidad es infinita y la capacidad del hombre es finita. Plano epistemolgico: es posible conocer si el unilateralismo? No, son las condiciones de saber. Plano epistemolgico: en relacin a qu establecemos lo que merece ser conocido? no a travs de leyes universales. individualismo metodolgico. Las leyes pueden ser utilizadas en ciencias naturales, pero no as en las ciencias sociales, pues su objeto de estudio son los fenmenos individuales, y las leyes generales no pueden dar cuenta de su particularidad. Se puede dar lugar a conexiones universales pero solo pueden ser explicadas en los casos particulares. Las leyes son un medio, un puente para otro fin: el de comprender los actos individuales en su especificidad. La configuracin individual del fenmeno y la constelacin de factores:

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