DA VOCAO EFICAZ

I-A Predestinao e a vocao Eficaz A Confisso diz: Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e s esses, ele servido no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente, pela sua Palavra e pelo seu Esprito. De acordo com este texto da Confisso, somente os que foram predestinados para a vida so chamados por Deus. fora destes, ningum mais chamado. O nmero daqueles que so predestinados to certo e definido, que no pode ser nem aumentado nem diminudo. Na eternidade, Deus elegeu alguns homens e os predestinou para a vida e, tambm determinou qual o momento certo em que eles sero alcanados pela graa da salvao. Nenhum dos eleitos ficar fora da graa. Nenhuma ovelha do bom pastor ficar fora do Seu rebanho (Rm 8.28-30; 2Ts 2.13,14). Para atrair os eleitos a Cristo, Deus se utiliza de Sua palavra e do Seu Esprito. Estes so os instrumentos usados por Deus e, so indispensveis para atrair e regenerar os pecadores eleitos (Rm 10.14,15; Jo.16.8-11). Mediante Sua Palavra e Seu Esprito, Deus chama Seus eleitos para Cristo e os tira do seu natural estado de pecado e morte e os transfere para o estado de graa e de salvao. E como que Deus faz isso com os eleitos? Ele faz isso: 1) Iluminando os entendimentos espirituais deles; 2) Tirando de dentro deles os coraes de pedra e colocando coraes de carne, que sejam sensveis a Sua palavra e ao Seu Esprito; 3) Renovando as vontades deles para que aceitem livremente o evangelho. Na vocao eficaz, o homem inteiramente passivo. Isto assim porque ele indigno desta chamada por causa dos seus pecados e no merece nada que vem de Deus. sua chamada e salvao depende somente da livre e especial graa de Deus (2Tm 1.9; Tt 3.4,5). II-As Crianas e a Vocao eficaz A Confisso afirma:

As crianas que morrem na infncia, sendo eleitas, so regeneradas e por Cristo salvas. Este texto sugere que h crianas eleitas e, consequentemente, h crianas que no so eleitas. A eleio sugere uma rejeio. H um exemplo bblico de uma criana no eleita: Esa (Rm 9.11-13). duro afirmar que h crianas no eleitas, mas verdade. preciso entendermos que mesmo as crianas que so eleitas para a salvao, o so pela graa de Deus e, no por serem crianas, pois, as crianas tambm so culpadas diante de Deus. Elas tm o pecado original. Tm uma natureza corrompida tambm. (Sl 51.5; 58.3; Rm 5.12) As crianas que morrem na infncia, sendo eleitas, so chamadas para a salvao e regenerao pela obra do Esprito Santo , que opera quando, onde e como quer. A mesma operao do Esprito se d naquelas pessoas incapazes de serem exteriormente chamadas pelo ministrio da palavra. Aqui, pode-se ter em mente os loucos. Estas pessoas so incapazes de compreender a mensagem do evangelho, da, haver uma necessidade de uma operao especial do Esprito Santo na vida delas. Todas as pessoas so chamadas e salvas mediante o ministrio da palavra em conjunto com a operao do Esprito Santo, mas, as crianas e os dbeis so salvos s pela operao do Esprito Santo. III-Os No Eleitos e a Vocao Eficaz A Confisso de F diz: Os no eleitos... no chegam nunca a Cristo e, portanto no podem ser salvos. Os no eleitos jamais crero em Cristo e esto perdidos para sempre. Eles permanecem no seu estado natural de pecado e morte e jamais far parte da vontade deles que corrompida, o querer a salvao. Eles permanecem no pecado, rejeitam e se rebelam contra a doutrina da salvao pela graa. Eles esto certos que sero salvos por praticarem obras de caridade, por terem uma boa conduta, por serem honestos etc. dizer que estas coisas no podero salva-los os deixa irritados. Mas, por no serem eleitos continuaro neste velho pensamento at o fim. Os no eleitos ouvem muitas vezes a mensagem do evangelho que os chama ao arrependimento, a uma mudana de vida, a santidade etc., mas, jamais sero chamados eficazmente. Eles sempre rejeitaro o evangelho (Mt 7.22; 13.14,15,20,21; Lc 18.9-14).

DA LEI DE DEUS

A Confisso de F distingue trs leis. Vejamos. I- A LEI MORAL A Confisso de F faz uma ligao entre a lei que Deus deu a Ado e a lei que foi dada a Moiss no monte Sinai. Assim afirma a Confisso: Deus deu a Ado uma lei... e dotou-o com o poder e a capacidade de guard-la. Nesta lei, Deus prometeu abenoar Ado pela obedincia e ameaou puni-lo com a morte pela desobedincia. Todos aqui sabem o que aconteceu com Ado. Ele no obedeceu lei, antes, quebroua, violou- e, foi expulso do paraso. A Confisso, ento diz: Essa lei ( a mesma lei. No outra lei) continuou a ser uma perfeita regra de justia. Como tal, foi por Deus entregue no monte Sinai em dez mandamentos (Dt 10.4; Mt 22.37-40; Tg 2.8-10,12). Perceberam que a teologia da Confisso de F v uma continuidade entre a lei dada a Ado e a lei dada a Moiss? uma mesma lei, no duas leis diferentes. A lei expressa nos dez mandamentos tem uma dupla diviso: Os primeiros quatro mandamentos ensinam os nossos deveres para com Deus e os outros seis os nossos deveres para com o homem. A Confisso de F diz que a lei moral foi dada a Israel, considerado uma igreja. Desta forma, a teologia da Confisso de F que Igreja comeou no Antigo Testamento e chegou aos dias do Novo Testamento. A Igreja do Novo Testamento foi enxertada na Igreja do Antigo Testamento. A diferena entre uma e outra que no Antigo Testamento a Igreja era nacional e no Novo Testamento a Igreja universal. Deus requer do Seu povo em todas as eras que obedea a Sua lei inteiramente. Deus no aceita uma obedincia pela metade. Mas, Ele requer inteira submisso aos Seus estatutos (Tg 2.10,11). Freqentemente ouvimos que os crentes no esto debaixo da lei. verdade que os crentes no esto debaixo da lei como pacto de obras para serem justificados ou condenados, mas, esto debaixo da lei no sentido de que ela lhes serve de grande proveito... manifestando-lhes... a vontade de Deus, e o dever que eles tm. Ela os dirige e os obriga a andar segundo a reti do. Como observamos, os crentes tm sim, obrigaes para com a lei moral. Os crentes no esto debaixo da maldio dela, mas esto debaixo dela como uma regra de vida, para viver de acordo com seus ensinos, no adulterando, no roubando, no dando falso testemunho etc. II- A LEI CERIMONIAL OU RELIGIOSA A Confisso de F diz: ... foi Deus servido dar ao seu povo de Israel... leis cerimoniais... essas leis... em parte se referem ao culto e prefiguram Cristo, as suas graas, os seus atos, os seus sofrimentos e os seus benefcios, e em parte, representam vrias instrues de deveres morais (Hb 10.1). Estas leis cerimoniais envolviam o templo como lugar central e nico do encontro de Deus com Seu povo, os sacerdotes, suas vestes, os sacrifcios feitos por eles todos os dias, as festas: Lua nova, trombetas, sbados, pscoa etc. quanto a estas leis, a Confisso de F informa que esto todas abrogadas sob o Novo Testamento (1Co 5.7; Ef 2.15,16; Cl 2.14,16,17). Hoje no carecemos de sacerdotes, nem de sacrifcios, nem de um lugar central e nico para adorao. Cristo cumpriu plenamente a lei cerimonial. III- A LEI CIVIL OU JUDICIAL ISRAEL no Velho Testamento era uma igreja e como tal recebeu leis cerimoniais, mas tambm era um corpo poltico e como tal Deus deu leis civis a este povo para

dirigir sua vida em sociedade (x 21; 22.1-29). Estas leis envolviam o modo como a sociedade deveria tratar questes como: Escravatura, violncia de uma forma geral, o roubo, o assassinato etc. estas leis estipulavam o que deveria acontecer com quem estivesse envolvido nestes problemas. No estamos debaixo desta lei, pois, ela foi dada exclusivamente a Israel como um corpo poltico, como uma nao. A nossa obrigao e sempre ser com a lei moral. Esta no passou. Cristo no aboliu esta lei (Mt 5.17).