En el artculo sobre las inteligencias mltiples, vimos cmo esta teora defiende la existencia de diversos tipos de inteligencia diferentes,

como inteligencia lingstica, espacial, interpersonal, intrapersonal, etc. Sin embargo, algunos autores consideran que existen an ms tipos de inteligencia, como la inteligencia espiritual, que podra definirse brevemente como la capacidad que utilizamos para dotar al mundo y nuestras experiencias de sentido y significado. La inteligencia espiritual no necesariamente guarda relacin con la religin ni con la creencia en un ser superior o dios, pues incluso una persona no religiosa o atea puede tener una elevada inteligencia espiritual. Todava no existe una definicin generalizada de lo que es la espiritualidad, de manera que el concepto de inteligencia espiritual tampoco est an nada claro y no existe un consenso sobre si realmente existe o no. No obstante, los psiclogos y filsofos estn investigando cmo la espiritualidad puede estar influyendo en algunas personas a la hora de relacionarse con los dems, tomar decisiones e interpretar en mundo que les rodea o las experiencias que les toca vivir. Es decir, estn estudiando lo que podra llamarse inteligencia espiritual. Qu s la inteligencia espiritual? Robert Emmons, psiclogo de la Universidad de California, revis las publicaciones existentes sobre este tema y lleg a la conclusin de que la inteligencia espiritual poda ser considerada un tipo ms de inteligencia, que estara compuesta por cuatro componentes:

La capacidad para trascender lo fsico y lo material. La capacidad para experimentar estados de conciencia elevados. La capacidad para dotar de un sentido de sacralidad a las actividades, acontecimientos y relaciones cotidianas. La capacidad para utilizar recursos espirituales para solucionar problemas.

La psicloga Cynthia Davis-Lockwood ensea a las personas como vivir sus vidas de una manera espiritualmente inteligente. Define la inteligencia espiritual como "el modo definitivo de conocimiento. La utilizamos para imaginar posibilidades no realizadas y para trascender el metdico y pesado caminar de la vida. La utilizamos tambin para entender el dolor, para responder las cuestiones filosficas bsicas sobre la vida y para encontrar sentido tanto temporal como existencial." Segn Davis-Lockwood, las caractersticas de la inteligencia espiritual seran las siguientes:

Una levada autoconciencia La capacidad para afrontar y utilizar el sufrimiento La capacidad para trascender el dolor La cualidad de ser inspirado por visiones y valores La renuncia a causar un dao innecesario La tendencia a ver conexiones entre diversas cosas Una marcada tendencia a preguntar "Por qu?"y Qu pasara si?" y buscar respuestas fundamentales. La capacidad para trabajar en contra de lo convencional.

Richard Wolman, psiclogo de la Harvard University Medical School, define la inteligencia espiritual como: "La capacidad humana para hacer preguntas sobre el significado de la vida y para experimentar simultneamente la perfecta conexin entre cada uno de nosotros y el mundo en que vivimos." Entre los autores dedicados al estudio de la inteligencia espiritual se encuentra tambin la psicloga Frances Vaughan, presidenta de la Transpersonal Psychology and the Association for aHumanistic Psychology. Para ella, la inteligencia espiritual, "adems de la autoconciencia, implica ser conscientes de nuestra relacin con lo trascendente, con cada uno, con la tierra y todos los seres. Trabajando como psicoterapeuta, mi impresin es que la inteligencia espiritual abre el corazn, ilumina la mente, e inspira el alma." Para Vaughan, la inteligencia espiritual est relacionada con la inteligencia emocional porque la espiritualidad implica desarrollar una sensibilidad intrapersonal e interpersonal. "Prestar atencin a los pensamientos y sentimientos subjetivos y cultivar la empata es parte del aumento de la conciencia de la vida espiritual interior." Explica tambin que utilizamos nuestra inteligencia espiritual cuando exploramos el significado de preguntas como "Quin soy yo?", "Por qu estoy aqu?" o "Que es lo que realmente importa?" Como vemos en estas definiciones, la inteligencia espiritual es la que nos permite entender el mundo, a los dems y a nosotros mismos desde una perspectiva ms profunda y ms llena de sentido; nos ayuda a trascender el sufrimiento y a ver ms all del mundo material, entrando en esa amplia e interconectada dimensin espiritual tan alejada del mundo material en el que habitualmente nos desenvolvemos. Por este motivo, muchos autores la consideran el tipo de inteligencia ms elevado de todos.

HABILIDADES DE LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL El psiclogo Emmons definira ms tarde lo que se llama la inteligencia espiritual, que abarca la capacidad de trascendencia del hombre, el sentido de lo sagrado o los comportamientos virtuosos que son exclusivos del ser humano: la capacidad de perdonar, la gratitud, la humildad y la compasin. Las Habilidades de la Inteligencia Espiritual segn Emmons son: Capacidad de Trascendencia: del mundo fsico y cotidiano para tener una percepcin ms elevada de s mismo y del mundo circundante. (Como deca Jung ver la tormenta en el valle desde la cima de una montaa) Capacidad para entrar en estados iluminados de conciencia, es decir, una experiencia mstica acerca de lo sagrado. Capacidad de significar la actividad y los acontecimientos con un sentido de lo sagrado: para l significa ver los acontecimientos con un propsito y con una perspectiva personal.

Capacidad de utilizar recursos espirituales para solucionar problemas de la vida, es decir, incorporar en las soluciones la perspectiva espiritual. Comportarse de un modo virtuoso, es decir, el comportamiento consciente a las tareas y responsabilidades de la vida.

Segn Danah Zohar os seres humanos somos criaturas de significado. Ella ha descrito a la Inteligencia Espiritual como la capacidad de reformular y re contextualizar la experiencia y, por ende, la capacidad para transformar nuestra comprensin de la realidad. Por esto, resulta necesario esbozar una propuesta que articule las tres inteligencias humanas, inteligencia racional (CI), con la inteligencia emocional (IE), ya que no slo pensamos con la cabeza sino tambin con las emociones y con todo el cuerpo, as como el espritu nuestras visiones, esperanzas y percepcin de significados y valores, inteligencia espiritual (IES). Los principales rasgos de la Inteligencia Espiritual segn Danah Zohar son: Capacidad de flexibilidad. Grado elevado de autoconocimiento. Capacidad de enfrentar el dolor. Capacidad de aprender con el sufrimiento. Capacidad de inspirarse en ideas y valores. Rechazo a causar daos a otros. Tendencia a cuestionarse sus acciones. Capacidad de seguir sus ideas yendo contra las establecidas o convencionales.

Tony Buzan en su obra El poder de la inteligencia espiritual define a las personas espiritualmente inteligentes como aquellas que: Intentan ser siempre conscientes de la grandiosidad de todo ser viviente y de la inmensa y gigantesca belleza del universo Tienen un amor y un respeto por la naturaleza que surge de una afiliacin con la Tierra y de un sentimiento de responsabilidad de actuar como sus guardianes. Estn convencidas de que pueden cambiar algo. Todo lo que dicen hacen, crean, saben que afectan a los dems. Poseen unos valores, cdigos de conducta internos que dan sentido a sus vidas. Son compasivos y estn comprometidos con los dems, se

responsabilizan en ayudarles. Comprenden sus causas y el significado de sus acciones y reacciones. Saben dar y recibir, siendo conscientes de que Una gota de agua

eleva el ocano.
Tienen sentido del humor. Observan y aprenden de los nios, sin que signifique comportarse como ellos, sino adquiriendo su actitud de energa y entusiasmo ilimitados, amor incondicional, jbilo, espontaneidad, sentido de aventura, confianza y sinceridad. Son conscientes de que los rituales les ayudan a elevarse espiritualmente Buscan la paz, la relajacin, un estado donde se reducen las distracciones Tambin dentro del mundo empresarial, se habla de ello. Peter Senge, entre otros, mencionan el trmino inteligencia espiritual en sus libros.

Prestigiosas universidades americanas ofrecen en estos momentos cursos de de liderazgo y espiritualidad y de inteligencia espiritual.

3.4. COMO DESARROLLAR LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL EN LAS AULAS

Est all, pero hay que cuidarla, igual que uno cuida su cuerpo y lo alimenta. Es necesario alimentarla pues, desde el nacimiento.

Dice Mario Montessori que ....la espiritualidad no puede ser enseada.

Sin embargo s podemos desarrollar en el alumnado determinadas habilidades que les sirvan para crecer y madurar, espiritualmente hablando. Para ello es necesario conjugar dos elementos bsicos: conocimiento y experiencia. Sin conocimiento, la experiencia se convierte en una prctica rudimentaria, que a veces puede llevar al fanatismo. Sin vivencia, el conocimiento solo aporta informacin y conceptos mentales, sin valor formativo, sin potencial de transformacin. Desde lo espiritual, que significa genuina inteligencia, podemos educar con claridad, orden y profundidad porque es el lugar eterno del amor y la sabidura, donde reconocemos la esencia de lo que somos; seres espirituales viviendo una experiencia humana. La IE se desarrolla desde la inteligencia intrapersonal (conocimiento, aprecio y comprensin de uno mismo) pasando por la inteligencia interpersonal o social (conocimiento, aprecio y comprensin de los dems) hasta llegar al conocimiento, aprecio y comprensin de todas las dems formas de vida y del propio universo. El concepto de inteligencia espiritual abre una nueva etapa en el desarrollo de la educacin Este concepto no solo est revolucionando el campo de la investigacin sobre inteligencias y el campo de la educacin, sino que tambin est impactando todas las dems reas de la actividad humana. La inteligencia espiritual se puede desarrollar, porque es tanto un nivel como una lnea de desarrollo. El desarrollo de la inteligencia espiritual requiere una prctica integral, el corazn de esta prctica por siempre ha sido, es y ser la prctica meditativa, entendiendo esta en sentido amplio como la prctica de la atencin plena, prctica del discernimiento silencioso, de la percatacin de lo que es. Debemos, entonces, poner nfasis en el desarrollo de habilidades de la vida interior, que nos permitan descartar conceptos superficiales de felicidad, equilibrar todas las dimensiones humanas haciendo brillar el

corazn espiritual del alumnado, para que todos puedan ser verdaderamente felices a pesar de las circunstancias, no a causa de ellas. Pero qu lejos est de nuestra prctica educativa la idea de que el silencio mental pueda constituir una capacidad fundamental en el ser humano y su cultivo una va muy importante para desarrollar la inteligencia espiritual.

No busques fuera. Entra dentro de ti mismo, porque en el interior del hombre habita la verdad
(San Agustn) Y como tambin deca Guillermo Jos Chaminade, "lo esencial es lo interior . La decisin de cultivar la propia interioridad es una opcin y una tarea personal e intransferible, que mejora el conocimiento personal y ayuda al dominio de s mismo, escaln imprescindible para poder "vivir desde dentro". Otro aspecto importante a desarrollar es el autoconocimiento, primera competencia de la inteligencia intrapersonal y uno de los pilares fundamentales sobre los que se asienta a inteligencia emocional. El autoconocimiento ha sido reconocido desde siempre como una va de transformacin personal. Podemos preguntarnos qu porcentaje del currculum se centro sobre el conocimiento del mundo exterior y cual sobre el conocimiento del mundo interior. Precisamente la UNESCO ha propuesto a los educadores que en los programas educativos del siglo XXI contemplen cuatro tipos diferentes de aprendizajes: aprender a hacer, aprender a aprender, aprender a convivir y aprender a ser. Por ello la educacin debe abrir sus puertas a los aspectos emocionales y espirituales de la persona que tan notoriamente ha descuidado. Aprender a ser es, no solo educar el carcter sino tambin aprender a vivir desde nuestro ser autntico, siendo fieles a nuestra naturaleza, aceptndonos y querindonos como somos, sin invalidar por ello la necesidad de crecer y cambiar. La empresa de encaminarse a la comprensin de s mismo comprende diversas facetas: 1.- La toma de contacto con la propia experiencia en el aqu y ahora, que implica no slo la capacidad de aceptacin y reconocimiento de la propia

experiencia que se cultiva en la prctica a de la meditacin, sino una educacin de la capacidad de ser testigo de s mismo, es decir, de vivir lo ms conscientemente posible en lugar de andar por la vida "con el piloto automtico". 2.- La retrospeccin, es decir, la toma de contacto, a travs del recuerdo, con la experiencia pasada. Tal clarificacin retrospectiva es estimulada y facilitada, a su vez, por la expresin, ya sea a travs de la escritura o de la comunicacin oral. 3.- Otra faceta del autoconocimiento es la comprensin de la experiencia del momento en el contexto de la experiencia total. La comprensin de uno mismo va ms all de saber qu se siente y qu se piensa en un momento determinado. Implica, tambin, entender nuestra personalidad y cmo ella influye en nuestra vida. El mayor estmulo para la comprensin de nosotros mismos nos lo proporciona el dilogo con quienes, en virtud de su propio auto-conocimiento, son capaces de entender lo que nos sucede. Y una vez que nos reconocemos en nuestra profundidad y autonoma, el educador debe llevar a los alumnos a descubrir y comprender lo que significa interdependencia, entre nosotros como seres humanos, y con todo lo viviente que nos rodea. Solo entonces surgirn conductas solidarias y altruistas que nacen del convencimiento de que lo que hago a otra persona me lo estoy haciendo a m mismo. Solo entonces el alumno se dar cuenta que es ciudadano del mundo, hermano planetario, responsable de cuidar la Tierra, nuestro hogar comn. La interdependencia es una ley fundamental de la naturaleza. No slo las formas superiores de vida sino tambin los insectos ms pequeos son seres sociales que, sin religin, leyes o educacin, sobreviven debido a la cooperacin basada en un reconocimiento innato de su interconexin. Incluso los niveles ms sutiles de los fenmenos materiales son gobernados por la interdependencia. Todos los fenmenos, desde el planeta que habitamos hasta los ocanos, las nubes, los bosques y las flores que nos rodean, surgen dependiendo de patrones sutiles de energa. Si no hay una interaccin adecuada, se disuelven y decaen. Es debido a que nuestra vida es tan dependiente de la ayuda de otros que la necesidad de amor subyace en el fundamento mismo de nuestra existencia. Por lo tanto, necesitamos tener un sentido genuino de responsabilidad y una preocupacin sincera por el bienestar de los dems.

Por eso tambin es importante desarrollar la compasin; para ello conviene comenzar por el desarrollo de la empata, otra competencia clave de la inteligencia interpersonal de Gardner y de la inteligencia emocional de Gleman. Edgar Morin dice que justamente la misin espiritual de la educacin es ensear a que las personas se comprendan, como condicin y garanta de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. Comprender incluye necesariamente el proceso de empata, de identificacin y de proyeccin. La inteligencia espiritual es pues, un proceso de discernimiento y experiencia individual a travs del cual nos identificamos con los valores universales, y reconocemos que toda vida es sagrada, que todos los seres humanos son hermanos espirituales, que el amor es la naturaleza del cosmos, y que la verdad es finalmente una verdad espiritual. Cuando la UNESCO publico La educacin encierra un tesoro, anunciaba ya un futuro donde el sistema educativo planetario deber recuperar un catlogo de valores universales, de principios, testimonios y experiencias, que ser un tesoro inagotable que sostenga una convivencia digna, armnica y amorosa entre los seres humanos Algunos de estos valores citados son: El amor al prjimo El espritu de solidaridad La responsabilidad social Una mente abierta al cambio El respeto a los dems

Pero en la presente educacin en valores, como dice Claudio Naranjo, psiclogo transpersonal, muchas veces propone mas la instruccin y el ensalzamiento de los valores que una disciplina del cambio comportamental, lo que llevara a una maduracin psico-espiritual de los alumnos. Ms que de valores, Naranjo, habla de cultivar virtudes. Si bien las virtudes de las que habla constituyen indudablemente valores, en el sentido de ser estados o disposiciones mentales deseables, no todos los valores son virtudes en el sentido especfico y tcnico del trmino: estados afectivos de la esencia del ser humano, del yo profundo o yo verdadero. En ltima instancia, es importante proporcionar al alumnado suficientes experiencias donde puedan maravillarse y sentir la belleza del universo del

que forma parte. El sentido de admiracin y de misterio puede ser una fuente de inspiracin para desarrollar la competencia espiritual. La vivencia esttica puede ser otra va sublime de acceso a la dimensin espiritual, puesto que el Arte, en sus mltiples manifestaciones, puede facilitar el acceso a la dimensin traspersonal del ser humano y a una vivencia ms all de lo emocional, tanto mediante la contemplacin como de la creacin, y la creacin artstica puede convertirse en plasmacin de una experiencia espiritual, servir de vehculo para la manifestacin del espritu. En definitiva, se trata de llevar a las escuelas el sentido de lo sagrado y de explorar abiertamente en las aulas la dimensin espiritual del ser humano, que jerrquicamente supera a las otras dimensiones y les da una direccin y un significado. Sin estos dos ingredientes la educacin de las personas no puede dar sus frutos ni puede garantizar el desarrollo de todo su potencial, lo que llamaba Maslow, autorrealizacin.

Inteligencia Espiritual
Qu significa ser espiritual?

Definimos la espiritualidad como un modo de ser o de sentir?.Solo se hace presente en las prcticas religiosas?Ser espiritual esser profundo? Es tener fe?. Es estar conectados a algn estado mgico especial?.Dos autores provenientes del mbito universitario. Danah Zoar (estudi fsica y filosofa y luego psicologa y teologa en Harvard) y su esposo Ian Marshall (psiquiatra), vinculan el concepto "espiritualidad" con el de "inteligencia". Los investigadores convierten un concepto muy utilizado en las religiones, generalmente asociado a creencias o a la fe, o relacionado a la intuicin o al pensamiento mgico, en una cuestin pragmticay observable en la vida cotidiana.En su libro Inteligencia Espiritual, de Editorial Plaza y Jans, ao 2000, se proponen desarrollar a fondo el concepto porque opinan que "la base de que un mayor progreso de la sociedad depende de que lo hagan sufiecientes individuos".

La Inteligencia Espiritual es la ...inteligencia con la que afrontamos y resolvemos problemas de significados y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto ms amplio, ms rico y significativo, la inteligencia con que podemos determinar que un curso de accin o un camino vital es ms valioso que otro. La Inteligencia Espiritual es la base necesaria para el eficaz funcionamiento tanto del Cociente Intelectual como de la Inteligencia Emocional. Es nuestra inteligencia primordial. Las caractersticas que definen una alta Inteligencia Espiritual incluyen: capacidad de ser flexible (activa y espontneamente adaptable) poseer un alto nivel de conciencia de s mismo .capacidad de afrontar y usar el sufrimiento capacidad de afrontar y trascender el dolor la cualidad de ser inspirado por visiones y valores reluctancia a causar daos innecesarios .tendencia a ver las relaciones entre las cosas (ser holstico) marcada tendencia a preguntar Por qu? o Y si? y a pretender respuestas fundamentales ser lo que los psiclogos denominan independiente del campo", es de cir, poseer una facilidad para estar contra las convenciones.

Zohar y Marshall se preguntan cmo se puede ser espiritualmente inteligente en una cultura espiritualmente pobre: "La cultura occidental, dondequiera que se halle en este planeta, rebosa de lo inmediato...lo superficial, la egoista manipulacin de las cosas, la experiencia y los dems. Usamos mal nuestras relaciones y nuestro entorno as como el sentido humano ms profundo. Sufrimos una terrible pobreza de imaginacin simblica. Ignoramos las cualidades humanas y nos concentramos en actividades frenticas, en "ganar y gastar". Menospreciameos fatalmente lo sublime y lo sagrado dentro de nosotros mismos, de los dems y de nuestro mundo".