A ESCOLA DE CRISTO De Theodore Austin Sparks

Prefcio da Terceira Edio Revisada.

A ministrao contida neste pequeno livro foi escrita sobre a bigorna de envolvimentos profundos e drsticos de Deus com o vaso. No apenas algo doutrinrio; experimental. Somente aqueles que realmente querem se relacionar com Deus iro suportar as dores requeridas para l-lo. Para tanto, duas palavras de aviso podem ser teis. Primeiramente, tente se lembrar de tudo, a fim de que a palavra falada seja retida. As mensagens foram dadas em conferncia, e o leitor deve tentar entrar no esprito dela, e se preocupar em ouvir, e no apenas em ler. No discurso, o mensageiro pode ver, pelas faces diante dele, onde a repetio ou nfase, ou uma elucidao mais completa, necessria. Isto explica por que muito daquilo no tem precisamente o carter de uma produo literria. O discurso tem as suas dificuldades para os leitores, mas tambm tem os seus valores.

Ento, meu conselho que no muito deveria ser lido de imediato. Quase toda pgina requer que se reflita a respeito, e a fadiga pode simplesmente prejudicar, se for lido muito sem uma meditao tranquila. De todos os livros que tm sido discutidos a partir deste ministrio, este o que eu recomendo, como aquele que vai mais profundamente s razes e fundaes da nossa vida em Cristo, com Deus. Que Ele faa com que esta leitura resulte em uma completa compreenso do significado de Cristo.

Captulo 1 O Fundamento da Educao Espiritual Ler: Eze 40:2-4; 43:10-11; Mat 3:17; 11:25-30; Jo.1:51; Luc 9:23; Efe. 4:20-21.

A palavra bsica dos textos lidos, em nosso propsito aqui, Mateus 11.29 _

Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim.

Aprendei de mim. O Apstolo Paulo, de uma forma ligeiramente diferente, nos diz o que o Senhor Jesus quis significar: No aprendestes assim Cristo. Ef.4.20

Excluir uma palavra bem pequena faz toda a diferena e nos d o verdadeiro sentido. O Senhor Jesus, enquanto estava aqui, pode apenas fazer uma colocao na forma objetiva, pois o tempo subjetivo ainda no havia chegado, e assim Ele tinha que dizer, Aprendei de mim. Quando o tempo subjetivo chegou, o Santo Esprito levou o apstolo a excluir a palavra de, e a dizer apenas aprender Cristo. Estou certo de que muitos de vocs iro discerner imediatamente que h uma falta na grande maioria da Cristandade de hoje - h um tipo de imitao objetiva de Jesus que no leva a lugar algum, ao contrrio da aprendizagem subjetiva de Jesus.

Assim, durante este breve espao de tempo, estaremos nos ocupando com a Escola de Cristo, escola para a qual Ele trouxe os doze (discpulos), a quem escolheu para que estivessem com Ele, e para que Ele os enviasse. (Marcos 3.14) Eles foram os primeiros de todos os discpulos chamados, o que simplesmente significa que vieram sob disciplina. Antes de podermos ser apstolos, isto , pessoas enviadas, temos que ficar sob disciplina, para sermos ensinados, e isto de uma forma interior. para dentro dessa escola que todo aquele que nascido do alto trazido, e muito importante que saibamos a natureza disso, que coisa essa que vamos aprender, e quais os princpios da nossa educao espiritual.

O OBJETO DE NOSSA EDUCAO PRIMEIRO APRESENTADO PLENAMENTE

Ao chegar nesta escola, a primeira coisa que o Esprito Santo, o grande Mestre e Intrprete, faz para ns, se verdadeiramente fomos trazidos por Suas mos, nos mostrar de forma plena aquilo que realmente temos que aprender, a fim de nos apresentar o grande Objeto de nossa educao. Lemos essas passagens em Ezequiel, onde, penso eu, est a grande base sobre esta matria. Em um dia quando a verdadeira expresso do ensino de Deus no meio de Seu povo tinha sido perdida, e o povo estava longe do toque Divino, em uma nao distante, o Esprito de Deus ps a Sua mo sobre o profeta e o levou em Esprito nas vises de Deus de volta a Jerusalm, e o colocou sobre uma alta montanha, e e apresentou a ele um novo templo, de onde fluiria o rio da vida para os fins da terra. Ento, prosseguiu, mostrando tudo nos mnimos detalhes, e, aps isso, instruiu o profeta a mostrar o templo para a casa de Israel, com vistas a causar um despertamento na vida espiritual, em conformidade com aquela grande, completa e detalhada revelao do ensino de Deus, a fim de que todos eles pudessem, antes de tudo, ficarem humilhados.

O tema sobre o templo de Ezequiel bastante polmico, se ele ainda ir ser estabelecido literalmente sobre a terra. No iremos discutir sobre isso, mas sim sobre algo do qual no podemos ter qualquer dvida, de que tudo aquilo que Ezequiel viu tem a sua contrapartida e cumprimento espiritual na Igreja, que o Corpo de Cristo. E o mtodo de Deus para com o Seu povo, a fim de assegurar a total expresso de Seu ensino, primeiramente apresentar o Objeto: e isto Ele fez quando, no Jordo, rompeu dos cus e disse: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. Ele apresentou e atestou aquele que era a completa, ampla e detalhada expresso do Seu ensino para o Seu povo. O apstolo Paulo, em palavras familiares a ns, declarou expressamente o fato, Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho (Rom.8.29)

Este o meu Filho amado, em quem me comprazo - Conformados imagem de Seu Filho. H a apresentao e o atestado e a declarao do propsito Divino em relao a Ele. Portanto eu repito, o primeiro passo do Esprito Santo o de nos familiarizar com aquilo que est em vista, em nossa educao espiritual; principalmente que Ele precisa revelar Cristo em ns, e ento, em seguida comear a obra de nos conformar a Cristo. Para aprender Cristo, primeiramente devemos ver Cristo.

A MARCA PREEMINENTE DE UMA VIDA GOVERNADA PELO ESPRITO

A marca de uma vida governada pelo Esprito Santo que tal vida est continuamente, e cada vez mais, ocupada com Cristo, que Cristo est se tornando cada vez maior, na medida que o tempo vai passando. O efeito da obra do Esprito Santo em ns o de nos trazer para a margem de um imenso oceano, que se estende muito alm do nosso limite e daquilo que sentimos - Oh, a profundidade, a plenitude de Cristo! Se vivssemos o maior tempo que um homem j viveu, ainda assim estaramos apenas na beira desta vasta plenitude que Cristo.

Agora, isto de repente se torna um desafio para ns, antes de irmos mais longe. Isto no so apenas palavras. No apenas retrica; isto verdade. Vamos perguntar logo aos nossos coraes, isto verdade em nosso caso? este o tipo de vida que conhecemos? Estamos chegando ao desespero nesse assunto? Isto , vislumbramos tanto de Cristo que estamos rendidos, sem fora, cientes de que jamais iremos alcanar isso tudo. Est alm de ns, muito distante, embora estejamos seguindo nessa direo, cada vez mais. isso verdade em sua experincia? Esta a marca de uma vida governada pelo Santo Esprito. Cristo se torna cada vez maior na medida em que prosseguimos. Se isto verdade,

bem, o caminho da vida. Se voc e eu j chegamos a um lugar que achamos que j conhecemos, ento j temos alcanado tudo, j estamos realizados, e, a partir desse ponto as coisas ficam estticas, ento, podemos pensar que o Esprito Santo j cessou as Suas operaes e que a vida ficou entediada.

Vamos tomar o exemplo de uma pessoa que nos foi dado, creio eu, entre os homens, para o propsito de mostrar os caminhos de Deus, o Apstolo Paulo. As palavras que ele usa para definir e expressar o que lhe aconteceu no incio so estas: Aprouve a Deus revelar o Seu Filho em mim. (Gl. 1.16) Agora, este homem trabalhou muito no ensino e na pregao. Ele trabalhou muito. Ele teve uma vida longa e abundante, no apenas no sentido de quantidade, mas na essncia de vida que anulou todas as tentativas de medi-la. No final de sua longa e abundante vida, este homem, que disse no incio, Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim, est expressando do fundo de seu corao, que eu possa conhec-Lo (Fil.3.10); indicando seguramente que mesmo com a revelao inicial e com todas as revelaes contnuas e subseqentes; mesmo tendo sido arrebatado ao terceiro cu onde ouviu coisas inefveis, mesmo com tudo isto, no final ele ainda no conhecia nada, comparado com aquilo que ainda havia para ser conhecido. Que eu possa conhec-Lo! Esta a essncia de uma vida governada pelo Esprito Santo, e isto que ir nos livrar da morte, da estagnao, da inrcia. a obra do Esprito Santo na Escola de Cristo apresentar e manter Cristo em vista, em Sua grandeza. Assim, Deus, logo no incio, revela Cristo, apresenta-O, atesta-O, e efetivamente diz, Este aquele ao qual irei te conformar, Sua imagem!

Sim, mas ento, aps a apresentao, as lies bsicas comeam. O Esprito Santo no fica satisfeito em apenas nos fazer uma grande apresentao: Ele vai comear uma obra real em relao quela apresentao, e ns somos, sob Suas mos, trazidos para duas ou trs coisas bsicas em nossa educao espiritual.

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O DESAFIO E O SIGNIFICADO DE UM CU ABERTO

O meu objetivo, em cooperar com o Senhor, o de tornar tudo proeminentemente prtico; e assim, aplicamos o desafio imediatamente perguntando: est o Esprito Santo dentro de voc apresentando a plenitude de Deus em Seu Filho, de uma forma cada vez mais crescente? este o tipo de sua vida espiritual? Se no for, ento voc tem algum exerccio definido diante do Senhor sobre isso; h algo de errado. A uno assim o diz,

e se isto no o seu tipo de vida espiritual, h algo errado no seu caso em relao uno. A Natanael o Senhor Jesus disse: Daqui em diante voc vai ver o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem Daqui em diante, naturalmente, era o tempo imediatamente frente, os dias do Esprito Santo que estavam chegando em breve. Com um cu aberto voc v o que Deus quer dizer a respeito do Seu Filho.

Aquele cu aberto para o Senhor Jesus era a uno. O Esprito descendo e subindo sobre Ele. Era a uno, ela a mesma para ns. O cu aberto a uno do Esprito a partir do dia de Pentecoste em diante, sobre Cristo dentro de ns. Oh, deixe-me fazer uma exortao. No devemos apenas adicionar outras coisas to rpido, mas devemos nos assegurar de que estamos certos sobre essas questes. O cu aberto imediatamente traz a revelao de Deus em Cristo para perto de voc, tornando-a disponvel, para que voc no fique primeiramente dependente de bibliotecas, livros, referncias e outras coisas mais. Ela est l para voc. Embora o Senhor possa usar aquelas coisas para enriqueclo, voc tem o seu prprio cu aberto, o seu prprio caminho aberto, e no uma redoma fechada sobre a sua cabea. O Senhor Jesus est se tornando cada vez mais maravilhoso em seu corao, porque Deus, que disse: Das trevas brilhar a luz, quem brilhou em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus na face de Cristo. (2Cor. 4.6) Jesus bem poderia ter desesperado deles, no soubesse Ele que era exatamente isto mesmo o que Ele estava causando neles. Entenda isto e ter algo muito til. Senhor, por que sou eu sempre pego em dificuldades, sempre cometendo erros? De alguma forma ou de outra, sempre falo ou fao a coisa errada, estou sempre do lado errado! De alguma forma eu nunca pareo seguir da maneira certa contigo; eu me desespero de nunca estar certo! E o Senhor diz: Eu estou lhe ensinando, isso tudo; deliberadamente, muito deliberadamente. Isto exatamente o que estou trazendo para voc ver. At que voc aprenda a lio, voc no chegar absolutamente a lugar algum. Quando voc tiver aprendido completamente esta lio, ento podemos comear uma obra construtiva, porm, no momento necessrio que voc chegue num ponto onde reconhea que Eu sou completamente diferente de voc. A diferena tal que ns nos movemos em mundos completamente diferentes.

Esta mente humana comum, no seu melhor, apenas uma simples mente humana. A vontade humana, tambm uma simples vontade humana. Voc jamais saber o que est por detrs de suas prprias motivaes at que o Esprito Santo faa a separao bem l no fundo do seu ser e lhe mostre. Voc pode colocar os seus sentimentos e desejos nos termos mais devotos. Voc pode, assim como Pedro, reagir divina sugesto, Se Eu no te lavar, voc no tem parte comigo, e dizer, No apenas os meus ps, mas tambm as minhas mos e minha cabea; mas apenas o ego que vem tona novamente __ minha beno. Eu quero a beno, e assim, ignoro tudo aquilo que o Senhor est tentando ensinar. Estou tentando ensinar-lhe a se esvaziar. Ele poderia ter

dito, e voc est tomando cada uma de minhas sugestes para se promover, se realizar; e Eu estou tentando dizer, desista, deixe isso pra l! Este ego vem com uma aparncia espiritual. O ego procura pela beno espiritual. Ns no sabemos o que est por trs. Temos que entrar em uma escola severa do Esprito que termina por nos mostrar que as nossas melhores intenes esto estragadas; nossas mais puras motivaes so sujas diante dos olhos do Senhor; as coisas que pretendemos ser para Deus, em algum lugar l em sua raiz, egosta. Ns no podemos produzir com esta natureza nada aceitvel a Deus. Tudo o que poder vir a Deus est somente em Cristo, no em ns. E jamais estar, nesta vida, em ns como se fosse nosso. Ser sempre a diferena entre Cristo e ns mesmos. Embora Ele esteja morando dentro de ns, Ele e somente Ele o objeto do prazer e da satisfao Divina, e uma lio bsica que voc e eu temos que aprender nesta vida, sob o ensino, revelao e disciplina do Esprito Santo, que Ele diferente de ns: e que essa diferena tudo. Esta uma das duras lies.

Certamente uma lio que este mundo se recusar a aprender. O mundo no ir aceitla. Isto vai diretamente contra todo o sistema do ensino do humanismo. __ a coisa maravilhosa que o homem ! Mas quando voc alcanar o seu melhor, ainda haver um abismo entre voc e os princpios de Cristo que no pode ser unido por nenhuma ponte. Se voc alcanar o seu melhor, no ter experimentado Cristo. Isto tudo, mas ns, talvez, dificilmente precisamos daquela nfase. Muitos de ns temos aprendido alguma coisa. Porm vamos, enquanto sabemos isto por experincia, tomar o conforto que vem talvez de sabermos exatamente o que est acontecendo. O que est o Senhor fazendo, o que est fazendo o Esprito Santo conosco? Bem, basicamente, Ele est nos fazendo saber que ns somos uma coisa, e Cristo outra. Esta a lio mais importante a aprender, porque no pode haver nada construtivo at que tenhamos aprendido isso. A primeira coisa, portanto, que o outro lado de Cristo est em oposio a ns mesmos.

A IMPOSSIBILIDADE DE ALCANARMOS O PADRO DE DEUS POR NS MESMOS

Ento, em Segundo lugar, o Esprito Santo nos faz deparar face a face com a total impossibilidade de ns mesmos sermos aquilo por nossa prpria capacidade. Como v, Deus tem estabelecido um padro; Deus tem mostrado o Seu modelo; Deus nos tem dado o Seu Objeto para a nossa conformidade e a prxima coisa contra a qual reagimos a impossibilidade de sermos aquilo. Sim, de ns mesmos no possvel. Voc ainda no aprendeu esta lio de desespero? Por que no ter um bom desespero e conseguir ter tudo resolvido? Por que se desesperar por alguns dias? Porque voc ainda est procurando ao redor por algo em algum lugar, algum retalho de bondade em voc mesmo o qual possa apresentar a Deus, o qual ir agrad-lo, satisfaz-lo e corresponder s Suas exigencias. Voc jamais ir encontrar. Aceite que todas as nossas justias so

como trapos de imundcies. Nossa justica, tudo aquilo que tenta ser to justo, o Senhor diz disso tudo: Trapos de imundcies! Vamos aceitar isto de uma vez por todas. Se voc estiver olhando para a frente sobre o que estou falando, ver para o onde isto est levando. Isto nos leva posio mais gloriosa. Leva aquele glorioso assunto mencionado pelo Senhor Jesus, naqueles dias antes que as coisas se tornassem interiores: Aprendei de Mim e encontrareis descanso para as vossas almas. Isto tudo. Porm nunca encontraremos descanso para as nossas almas at que tenhamos primeiramente aprendido a total diferena entre Cristo e ns mesmos, e ento a total impossibilidade de sermos como Ele por alguma coisa de possamos encontrar em ns mesmos, produzir ou fazer. No est em ns, em ns mesmos. Assim, teria sido melhor termos o nosso ltimo desespero em relao a ns mesmos. Essas duas coisas so bsicas.

UMA EXORTAO FINAL

A prxima coisa que o Esprito Santo ir fazer ser comear a nos mostrar como isso se d. Ns no iremos comear isso j de imediato, mas fiquemos cientes de que o Esprito Santo no pode fazer coisa alguma at que essas coisas sejam estabelecidas. Oh, Deus muito zeloso por Seu Filho. Seu Filho passou atravs do fogo em relao a essa questo, tendo aceito a forma humana e uma vida de dependncia, tendo voluntariamente se esvaziado a Si mesmo de tudo aquilo que pudesse implicar que, a qualquer momento, Ele operasse de Si mesmo pela Deidade, para o Seu prprio livramento, salvao, proviso, preservao; tendo se esvaziado a Si prprio de todo aquele direito e dito, Eu abro mo de todos os meus direitos e prerrogativas, e poderes da Deidade pelo momento presente, e aceito a posio do homem de total dependncia de Deus como meu Pai; Eu experimento tudo o que todo homem tem que experimentar no nvel humano! Ele experimentou tudo em todas as reas, em sua fora e forma concentrada, e experimentou tudo sem ter cometido qualquer erro, na condio de homem a favor do homem, e retornou ao trono com o mrito de um completo triunfo sobre toda fora que cada homem tem que enfrentar para satisfazer a Deus. Voc acha que, aps tudo isso, Deus no ir levar em conta o Seu Filho e tudo aquilo que Ele fez em favor do homem, e ir dizer: apenas seja o seu melhor e isto me satisfar? Oh, quanta cegueira, em relao a Cristo, em relao a Deus, tem este cristianismo popular de hoje! No, h apenas Um neste universo a respeito de quem Deus pode dizer de corao nele eu tenho prazer, e esse algum o Senhor Jesus Cristo. Se alguma vez voc e eu recebermos este favor, ser por causa de estarmos em Cristo Jesus, nunca em ns mesmos. Quando o assunto em questo aprendido, ou quando essa parte da educao iniciada, ento o Santo Esprito pode comear a obra de nos conformar imagem do Filho de Deus. Bem, vimos as lies um e dois, sobre os discpulos. Atravs dos meses e anos, eles viram quo diferente Jesus era deles, e, ento, chegaram a uma posio de desespero sobre essa matria, como o Senhor planejou que fosse. O Senhor viu tudo de

antemo. Ele no poderia evitar isso; no poderia livr-los; Ele tinha que permitir que eles passassem por aquele caminho; e bem ao final, quando eles estavam fazendo os seus maiores protestos sobre a lealdade, fidelidade e resistncia deles, e sobre o que eles estavam fazendo quando submetidos ao teste, Jesus disse a todos eles: Vocs creem agora? Eis que a hora vem, e j , na qual todos vocs se espalharo, cada um por si, e me deixaro sozinho (Jo.16.31,32) E a um deles em particular Ele disse: O galo no cantar at que voc tenha me negado trs vezes. (Jo.13.38) O que voc acha que aqueles homens sentiram quando Jesus foi crucificado, e todos tinham fugido, deixando-O sozinho, e aquele outro, tendo-O negado? Voc no acha que as trevas do desespero entrou na alma deles? no apenas por causa da perda de perspectivas e expectativas, mas as trevas do desespero caram sobre eles prprios. Sim, e Jesus tinha que permitir isso. Ele no poderia dar qualquer passo para evitar isso; era necessrio. Era essencial. Nenhuma obra construtiva pode ser realizada at que tudo isso tenha avanado dentro de ns.

Bem, tudo isso soa como algo terrvel, mas deve ser encorajado! Afinal de contas, tudo isso de certa forma construtivo. O que Deus est fazendo comigo? Ele est preparando um caminho para o Seu Filho; est limpando o terreno para ench-lo da plenitude de Cristo. isso o que Ele est fazendo. Ele fez isso com os discpulos, e o Pentecostes, bem como o perodo subsequente, foi a Sua resposta para o que aconteceu no dia quando Ele ressuscitou, a tudo o que aconteceu a eles. Voc diz: Ento Ele comeou a Sua obra construtiva. Sim, Ele comeou; aps a Cruz e o Pentecoste, as coisas comearam a mudar interiormente, e a partir da voc comea a ver que Cristo est agora manifestado numa forma crescente nesses homens. Eles podem ter um longo caminho a seguir, mas voc no pode deixar de ver que a fundao est colocada; foi dado o incio. H uma diferena, e a diferena no tanto que eles so homens necessariamente transformados, mas sim que Cristo est agora dentro deles transcendendo o que eles so por natureza. No que eles se tornaram muito melhores, mas sim que Cristo se torna no interior um poder muito mais real. Isto tudo por ora. Vamos agora curvar os nossos coraes, e nos rendermos. a Escola de Cristo. Eu sei quo desafiadora ela , desafiando a este homem velho que morre com dificuldade, que se rende com grande dificuldade. Todo o nosso treinamento e ensino talvez tenha sido outro diferente disso. Ns temos vindo desta terrvel herana do humanismo __ para ser o melhor que eu possa ser, para ser o meu melhor! Bem, voc deve tomar o que estou dizendo no seu verdadeiro sentido, tal qual eu estou dizendo. Ningum vai pensar que voc pode caminhar de qualquer jeito, desleixadamente, da pior maneira possvel, simplesmente devido ao que tenho dito; voc sabe do que estou falando. Com o nosso melhor jamais poderemos atravessar a fenda entre o homem e Jesus Cristo. No, a fenda permanence, e a nica maneira de passar por ela morrer e ressuscitar da morte; mas isto, por ora, uma outra questo.

Captulo 2 Aprendendo a Verdade

Dizia, pois, Jesus aos judeus que nele creram: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sois meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Responderam-lhe: Somos descendentes de Abrao, e nunca fomos escravos de ningum; como dizes tu: Sereis livres? Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado escravo do pecado. Ora, o escravo no fica para sempre na casa; o filho fica para sempre. Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Joo 8.31-36 Vs tendes por pai o Diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele homicida desde o princpio, e nunca se firmou na verdade, porque nele no h verdade; quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio; porque mentiroso, e pai da mentira. Joo 8.44 e vs no o conheceis; mas eu o conheo; e se disser que no o conheo, serei mentiroso como vs; mas eu o conheo, e guardo a sua palavra. Joo 8.55 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. Joo 14.6 a saber, o Esprito da verdade, o qual o mundo no pode receber; porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque ele habita convosco, e estar em vs. Joo 14.7 Quando vier o Ajudador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que do Pai procede, esse dar testemunho de mim; Joo 15.26 Pois do cu revelada a ira de Deus contra toda a impiedade e injustia dos homens que detm a verdade em injustia. Rom.1.18 pois trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram criatura antes que ao Criador, que bendito eternamente. Amm. Rom.1.25 se que o ouvistes, e nele fostes instrudos, conforme a verdade em Jesus, Efe.4.21 e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade. Efe.4.24 Isto diz o que santo, o que verdadeiro Apo.3.7 Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus Apo.3.14

Em nossa meditao inicial, falvamos sobre a Escola de Cristo, e dizamos que todo verdadeiro filho de Deus trazido para dentro dela pela mo do Esprito Santo, o Esprito da Uno, e que, uma vez l, a primeira grande obra do Esprito a de apresentar Cristo ao nosso corao como o Objeto de Deus em todo o Seu tratamento para conosco. Assim, Cristo primeiramente apresentado e atestado por Deus como sendo o Objeto do Seu prazer, e ento, o Esprito Santo torna conhecido o propsito Divino em conexo com a revelao interior do Senhor Jesus, principalmente que devemos ser conformados imagem do Filho de Deus. Falvamos ainda sobre duas ou trs lies bsicas nessa Escola, coisas que delineam a nossa educao. Primeiramente, o Santo Esprito se utiliza do sofrimento para fazer com que todos os que esto debaixo de disciplina ( pois isso o significado de discpulo) conheam por experincia, no ntimo de seus coraes, a completa diferena entre Cristo e eles prprios. Ento, Ele tambm trabalha para nos trazer uma situao na qual percebemos quo impossvel , a no ser por um milagre de Deus, que por ns mesmos possamos ser como Cristo. E uma consequncia disso que esta experincia deve ser algo que est fora de ns mesmos, que o prprio Deus fazendo.

Bem, isto tudo preliminar na Escola de Cristo, embora me parea que esta educao preliminar continue at o fim dos nossos dias. Seja como for, parece que ela se extende sobre boa parte de nossa vida, embora deve haver um ponto alcanado que represente uma crise definitiva sobre esta questo, no qual uma fundao colocada, e onde essas trs coisas so reconhecidas e aceitas, e ns no iremos muito longe at que isso ocorra. A pessoa que realmente comea a se mover aquela que tem alcanado o seu desespero final, e tem enxergado muito claramente, pela iluminao do Esprito Santo, que no sou mais eu, mas Cristo __ No o que eu sou, O Senhor, mas o que Tu s, apenas isto pode ser o real descanso de minha alma: O Teu amor, no o meu; a Tua Paz, no a minha; o Teu descanso, no o meu; o Teu Tudo, e no o meu; apenas a Ti! Esta a fundao essencial do crescimento spiritual, do conhecimento spiritual, da educao spiritual.

EU SOU A VERDADE

Agora, nesta meditao, vamos olhar mais de perto para o Senhor Jesus como o Objeto de Deus e padro para a obra do Esprito Santo em ns, esta diferena que Ele representa, e temos lido inmeras passagens, todas elas, como voc percebeu, falando sobre a verdade. Seguramente aquelas passagens nos Evangelhos devem ter exercido um papel na educao dos discpulos. Em primeiro lugar houve uma afirmao ou declarao feita aos Judeus __ uma coisa tremenda para ser dita no ouvido daqueles discpulos. Havia Judeus que fizeram uma profisso de f. O Senhor Jesus levanta a questo do discipulado com eles. Ele disse aqueles judeus que tinham credo nele (no

quer dizer que eles tinham credo nele), Se vocs permanecerem na minha palavra, ento certamente sois meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Eles responderam imediatamente com um tom de queixa, Somos descendentes de Abrao, e nunca fomos escravos de ninguem. Ele puxa essa questo sobre a verdade, a verdade em relao a Si prprio. Se pois o Filho vos libertar, verdadeiramente series livres. E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar A questo sobre qual descendncia eles pertenciam, e associada com isto a declarao Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Voc entende isto? Conhecer a verdade conhecer o Filho. Liberdade pela verdade pelo conhecimento Dele.

Ento para os Judeus __ presumo eu que da maneira mais violenta __ Ele disse essas palavras de fora sem paralelos: Vocs so filhos do diabo, e queries satisfazer a vontade de seu pai. Ele foi assassino desde o princpio, e nunca se firmou na verdade ele mentiroso e pai da mentira quando ele fala a mentira, fala do que lhe prprio Tremenda fora de linguagem, e tudo sobre esta questo da verdade, a verdade ligada a Ele mesmo.

Ento, quando voc chega ao captulo 14, Ele est a ss com os seus discpulos; e Felipe diz para Ele, Senhor, mostra-nos o Pai, e isto nos basta. Sua resposta , H tanto tempo tenho estado convosco, e ainda no me conheceis, Felipe? Quem v a Mim v o Pai. Uma outra questo na escola: Senhor, no sabemos para onde vai; como saberemos o caminho? Eu sou o caminho, e a verdade Eu sou a verdade. A verdade no uma coisa; a verdade uma Pessoa. Bem, tudo isso est na Escola de Cristo, baseando sobre Cristo como a Verdade.

Eu no sei quo fortemente voc tocado sobre este assunto, mas o nosso objetivo certamente que pudssemos ser bastante sensibilizados a respeito dessas coisas. Como voc se sente sobre a importncia de ter um verdadeiro fundamento? E finalmente, a caracterstica suprema em um fundamento a verdade, e isto deve ser verdadeiramente bem colocado. Esta fundao tem que levar a uma responsabilidade muito grande, no simplesmente uma reponsabilidade com o nosso bem estar e o nosso destino, no, mas a vindicao do prprio Deus. Por isso deve ser absolutamente verdadeira, e cabe a ns ter certeza plena de onde estamos; em outras palavras, colocarmos um fim em toda nossa imaginao, acabarmos de vez com tudo aquilo que no seja genuino e totalmente verdadeiro em nossa posio. justamente isto que iremos analizar um pouco neste momento. To grandes so as consequncias que no podemos ter qualquer dvida em nossa posio. desta forma. Voc e eu vamos encarar a Deus algum dia. Vamos encarar a Deus literalmente face a face na eternidade e, ento, a questo ser levantada: Falhou Deus em algum ponto conosco? Seremos capazes, em cada detalhe, de dizer, Senhor, Tu falhaste comigo; Tu no fostes verdadeiro para com a Tua Palavra?

Tal posio impensvel, pois ninguem poderia ser capaz de fazer uma acusao como essa contra Deus, de ter qualquer questo a respeito da verdade de Deus, de Sua realidade, de Sua fidelidade. O Santo Esprito foi enviado como o Esprito da Verdade, a fim de nos guiar a toda Verdade, e isso para que no haja qualquer dvida, ou o que seja, entre Deus e ns, quanto Sua absoluta fidelidade, Sua Verdade para com Ele mesmo, e para com toda a Sua Palavra. O Esprito Santo foi enviado para isso. Se isto verdade, ento o Esprito Santo ir tratar com cada discpulo na Escola de Cristo, a fim de eliminar tudo aquilo que no for verdadeiro, que no for genuine, para fazer que tal discpulo se firme sobre uma fundao que possa permanecer diante de Deus no dia de Sua total e absoluta vindicao.

A NECESSIDADE DE UM FUNDAMENTO VERDADEIRO 30.08.06

Mas, para que isso possa ser assim, voc e eu, sob o ensino do Esprito Santo, temos que ser completamente tratados, e temos que chegar uma posio onde estejamos perfeitamente ajustados diante de Deus, onde haja toda uma responsividade ao Esprito Santo, e nada em ns que O resista ou O recuse, mas onde estejamos perfeitamente abertos e prontos para as maiores consequncias, onde o Esprito Santo possa colocar o seu dedo sobre algo em nossas vidas que precise ser tratado ou ajustado. Ele est aqui para isso. E a nica forma para que tal obra seja possvel de ser realizada por Ele em ns, que devemos nos achar numa falsa posio, o que difcil, muito difcil de nos vermos numa falsa posio, mesmo que seja apenas em certos pontos. Estamos vivendo num mundo falso, um mundo que est fundamentado sobre mentiras. Toda a constituio deste mundo uma mentira; a natureza do homem, embora muitos no saibam, e pensem que so verdadeiros. Esto tentando construir o mundo sobre uma base falsa.

Pois bem, a minha nfase agora sobre a necessidade de uma posio verdadeira no que diz respeito a ns. Oh, para homens e mulheres nos quais a verdade de Cristo tm sido moldada e que iro seguir com Deus, no importa o que isso possa custar.

Quem habitar no monte do Senhor? Aquele que fala a verdade em seu corao aquele que, embora jure com dano seu, no muda;

isto , que toma a posio da verdade, mesmo que isso lhe custe caro. Ns somos influenciados por todos os tipos de falsas consideraes, influenciados pelo que os outros iro pensar e dizer, especialmente aqueles que pertencem aos nossos crculos

religiosos, de nossa tradio; e so elas falsas consideraes e falsas influncias. Elas amarram e impedem muitos homens e mulheres de seguirem corretamente com Deus no caminho da luz. A questo que a posio falsa.

Aceitaria voc se eu lhe falasse que no h verdade em ns? Esta uma das coisas que vamos descobrir na medida em que o Esprito Santo for tratando conosco, que no h realmente verdade em nossas mentes. Podemos estar muito convencidos, e podemos estar preparados para renunciar nossas vidas por causa de nossas convices e por tudo prova por aquilo que acreditamos com todo o nosso ser o correto, ser a verdade, porm podemos estar completamente errados. Esse foi o caso de Saulo de Tarsus __

Eu, na verdade, cuidara que devia praticar muitas coisas contra o nome de Jesus, o nazareno; (Atos 26.9). E ainda, A hora vem onde todo aquele que vos matar ir pensar que est prestando um servio a Deus. (Joo 16.2);

to zelosos por suas convices __ Esta a vontade de Deus! Vontade de Deus! __ convencidos de que a vontade de Deus; alguns prontos para dar suas prprias vidas por causa de suas convices, e alguns prontos para tirar a vida de outras pessoas, por causa de suas convices. Quo longe iremos ns na fora de nossas convices e estarmos errados, completamente errados, to errados quanto estvamos no incio. Uma falsa convico; e no h sequer uma mente humana que no chegue esta situao. Essas sementes esto na natureza humana, em cada um de ns; na mente como convico, no corao como desejo. Podemos pensar que os nossos desejos so perfeitamente puros e corretos, no entanto serem completamente falsos; e a mesma coisa tambm em relao nossa vontade. Em ns, por natureza, no h qualquer verdade.

VIVENDO PELA VERDADE

01.09.06

Vamos direto ao assunto. O que um cristo? Ser ele algum que no era bem humorado, mas que agora se tornou bem humorado; que no era muito afvel, mas agora se tornou afvel; que no era muito zeloso, mas que agora bem zeloso; ser uma pessoa com uma disposio diferente daquela sua anterior. Ser esta a verdadeira definio de cristo? D-me um armrio homeoptico. Traga-me uma pessoa muito irritadia. D-lhe uma dose de, o que eu poderia dizer? __ nux vomica; em duas ou trs horas ele ser uma pessoa bem humorada. Ser ele um cristo? D-lhe algo mais; faa-o voltar ao que era antes. Foi ele salvo e teve uma recada? As drogas podem mudar o

temperamento do homem em algumas horas. De ser uma pessoa letrgica, desleixada e indiferente, voc se torna vvido, enrgico, ativo; de ser miservel, descontente, infeliz, melanclico, desagradvel, irritado, voc se torna amigvel, agradvel, aliviado de toda aquela crise nervosa que o fazia agir daquela forma, e toda aquela digesto desordenada que fazia de voc uma pessoa de difcil convivncia. Por um pouco de tempo, voc conseguiu fazer um cristo com drogas! Voc compreende.

Onde est a verdade? Se a verdade a respeito da minha salvao reside na rea dos meus sentimentos, no meu sistema digestivo, no meu sistema nervoso, eu vou ser um pobre cristo; porque isso ir mudar de dia para dia, conforme o tempo ou outra coisa qualquer. Oh no! A verdade; onde est a verdade? No o que eu sou, mas o que Tu s Eis a onde a verdade est, E conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar Libertar do que? Da escravido! De qual escravido? Satans colocando suas cadeias de condenao sobre voc, porque no dia de hoje voc no est se sentindo bem. Voc se sente mal em sua constituio, deprimido, sente a morte em derredor, sente-se irritado, e sat chega e diz, voc no um cristo! Belo cristo voc ! E voc se abate com isso. isso verdade? uma mentira! A nica resposta para libertao e emancipao , No o que eu sou, o que Ele ; Cristo permanence o mesmo. Ele no como eu, que muda de hora em hora, e dia aps dia: Ele diferente.

Perdoe-me ser to forte em minha nfase, mas eu realmente sinto que esta a nica forma de sermos salvos. Jesus diz: Eu sou a Verdade. O que a Verdade? para a que apontam todos os argumentos de satans, que um mentiroso e pai da mentira. isso que nos livra de nossa prpria falsidade. Ns estamos carregados de contradies. Ns nunca poderemos garantir que iremos ficar com um mesmo pensamento por um longo tempo, que as nossas convices nunca mudaro. Oh no, isto no est em ns, absolutamente; est em Cristo. Voc v em que falsa posio poderamos estar se estivssemos naquele outro nvel de natureza. Que jogo o diabo poderia fazer conosco.

Estou usando estas ilustraes para tentar chegar ao mago dessa questo. O que a verdade? Ela no encontrada em ns. Ns no somos verdadeiros em nenhuma parte do nosso ser. Somente Cristo a Verdade, e voc e eu temos que aprender como viver em Cristo, e at que tenhamos aprendido isso, o Esprito Santo no pode fazer outra coisa. Talvez voc esteja dizendo, no um verdadeiro cristo menos mal humorado? No h nenhuma diferena em absoluto? No pode um cristo ficar irritado e tudo mais? Eu no estou dizendo isso, tambm no estou lhe justificando por isso; estou dizendo que na Escola de Cristo, at que voc e eu tenhamos aprendido a permanecer em Cristo pela f, o Esprito Santo no possui terreno no qual trabalhar, a fim de nos trazer em conformidade com Cristo. Se vamos viver sobre uma base falsa de ns mesmos, o Esprito Santo deixa-nos sozinhos. Quando chegamos para viver por f em

Cristo, ento o Santo Esprito pode entrar e gerar Cristo em ns, e nos ensinar a vitria, o domnio, e nos ensinar por livramento como no se tornar uma presa de bons ou de maus sentimentos em ns mesmos, mas a vivermos em um outro nvel.

(03.09.06) Quero significar o seguinte, que voc no d importncia aos seus sentimentos quando recorre a Cristo.Tome a irritabilidade, por exemplo. Alguns de vocs, naturalmente, podem nunca terem sofrido disso, absolutamente, mas os outros sabem que batalha . Bem, vamos tomar esse caso como exemplo. Hoje ns nos sentimos assim, nervosos, pressionados e impacientes. O que vamos fazer a respeito? Vamos fazer disso a nossa vida crist ou a negao de nossa vida crist? Se formos para esse terreno, ento satans sempre rpido em tirar proveito da situao e nos trazer para uma terrvel escravido e realmente matar a nossa vida spiritual. Mas se voc tomar a posio, Sim, assim como me sinto hoje, esta a minha enfermidade hoje, mas Senhor Jesus, Tu s diferente de mim, e eu simplesmente descanso em Ti, me apoio em Ti, seja a minha vida, e voc ver o que acontecer. Voc ter cortado o terreno do Diabo, e ver que h paz no fim da linha, e descansar, e, embora possa estar se sentindo mal em outra parte de voc, porm no seu interior voc est em descanso.

O inimigo expulso do seu interior, ele no tem lugar l. A paz de Deus o rbitro no corao e na mente atravs de Cristo Jesus; a fortaleza est segura. O que satans est sempre tentando fazer entrar no esprito atravs do corpo ou da alma e capturar a fortaleza, o esprito, e traz-lo para escravido. Mas ns podemos permanecer livres interiormente quando nos sentimos muito mal em nosso exterior. Isto liberdade por meio da verdade. Esta a verdade! No uma coisa, no uma afirmao, mas uma Pessoa. o que Cristo , e Ele completamente diferente do que ns somos. Bem, o Esprito Santo nos ensina, como o Esprito da Verdade, que ela est em Cristo, que tudo. A soluo lidarmos com ns mesmos, ou com o prximo, ou com o mundo, de uma forma mental. Permanea em Cristo e haver descanso, paz, libertao.

Mas no esquea disso, se deixarmos o assunto com o Esprito Santo, Ele no vai permitir que fiquemos confundidos. Quero dizer que o Esprito Santo ir nos expor a ns mesmos. Ele ir nos descobrir e nos mostrar que verdadeiramente no h nada so em ns, nada em que possamos nos apoiar em ns mesmos, a fim de que Ele possa deixar claro que somente em Cristo, o Filho de Deus, que h segurana, vida. Tenho uma sensao de incapacidade em tentar comunicar a voc aquilo que eu tenho em meu corao. Tantas pessoas pensam que a vida espiritual, a vida de um filho de Deus, uma questo de coisas. uma coisa chamada de a mensagem da cruz. uma coisa chamada santificao. uma coisa chamada libertao. a coisa chamada morte com Cristo __ apenas uma coisa. Elas esto tentando segurar essa coisa, mas no h libertao nisso, absolutamente. No funciona. A coisa no funciona! Porque tudo

uma questo de Pessoa, o Senhor Jesus, e o Esprito Santo nunca ir nos salvar por meio de uma coisa. Ele ir sempre nos trazer para a pessoa, e fazer de Cristo a base da nossa vida, de nossa libertao, de nosso tudo. Assim, a palavra Jesus Cristo que foi feito por ns sabedoria de Deus, justia e santificao, e redeno (1Cor.1.30)

A NECESSIDADE DE F

04.09.06

Bem, devo concluir. A obra do Esprito Santo a de nos conformar a Cristo, para nos fazer tomar a forma de Cristo, para formar Cristo em ns; porm Cristo permanecer sempre diferente daquilo que somos, sendo assim, nunca cessar de ser um chamado para a f. Espera voc alcanar um ponto nesta peregrinao terrestre onde a f possa ser dispensada? uma falsa esperana. A f ser requerida tanto quanto sempre foi nos seus ltimos momentos de vida, se no at mais do que antes. A f algo para toda a durao desta vida. Se isto verdade, que em si mesma ela dispensa qualquer esperana de termos algo em ns mesmos. Este foi o primeiro pecado de Ado; que escolha a dele, de no ter tudo em Deus, mas ter em si mesmo, em independncia, a fim de se livrar da idia de f.

Assim ele pecou por incredulidade, e todos os pecados que vieram, uma vez que podem ser relacionados a ela __ a incredulidade. A f um grande fator de redeno, de salvao, de santificao, de glorificao; tudo pela f. Ela desfaz a obra do Diabo. E a f simplesmente significa que ns somos colocados numa posio onde no obtemos nada por ns mesmos, mas sim em uma outra Pessoa, e podemos somente conhec-lo e goz-lo pela f nessa outra Pessoa. Assim Glatas 2.20 sempre vem com fora renovada __ J estou crucificado com Cristo, e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim; e esta vida que agora vivo na carne, vivo-a pela f do Filho de Deus, o qual me amou e a Si mesmo se entregou por mim. (ARV) Eu vivo a vida na carne pela f no Filho de Deus. Que o Senhor revele a Sua Palavra para ns.

Aprendendo por Revelao _ Captulo 3

e em vises de Deus me levou terra de Israel, e me ps sobre um monte muito alto, sobre o qual havia como que um edifcio de cidade para a banda do sul. Levou-me, pois, para l; e eis um homem cuja aparncia era como a do bronze, tendo na mo um cordel de linho e uma cana de medir; e ele estava em p na porta. E disse-me o homem: Filho do homem, v com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, e pe no teu corao tudo

quanto eu te fizer ver; porque, para to mostrar foste tu aqui trazido. Anuncia pois casa de Israel tudo quanto vires. Eze. 402-4

Tu pois, filho do homem, mostra aos da casa de Israel o templo, para que se envergonhem das suas iniqidades; e meam o modelo. E se eles se envergonharem de tudo quanto tm feito, faze-lhes saber a forma desta casa, a sua figura, as suas sadas e as suas entradas, e todas as suas formas; todas as suas ordenanas e todas as suas leis; escreve isto vista deles, para que guardem toda a sua forma, e todas as suas ordenanas e as cumpram. Eze.43.10,11 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; Jo.1.1-4 E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai. Jo.1.14 E acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. Jo.1.51

A RESPOSTA DE DEUS AO ESTADO DE DECLNIO

Temos observado que, quando o propsito Divino, como representado pelo templo e por Jerusalem, foi esquecido e perdido, e a glria tinha ido embora, Ezequiel recebeu e foi levado a escrever uma viso de uma nova casa celestial, uma casa medida em cada detalhe e definida a partir do alto. Da mesma forma, quando a Igreja dos tempos do Novo Testamento tinha perdido sua pureza, verdade, poder e sua caracterstica e ordem celestial, e a glria inicial daqueles dias do Novo Testamento tinham desaparecidos, ento Joo foi levado pelo Esprito a trazer a nova, maravilhosa e celestial apresentao espiritual, a pessoa do Senhor Jesus; aquela nova apresentao celestial de Cristo que temos no Evangelho de Joo, em suas cartas, e no Apocalipse: e devemos nos lembrar que o Evangelho escrito por Joo , na escala do tempo, praticamente o ltimo escrito do Novo Testamento. Talvez a real significao disso no tenha vindo sobre ns com a fora e a impresso devida. Ns tomamos os Evangelhos da mesma ordem como esto arranjados em livros no Novo Testamento, e imediatamente somos levados por eles de volta aos dias da vida do nosso Senhor sobre a terra, e do ponto de vista de tempo que onde estamos quando lemos os evangelhos. Para ns, todo o restante do Novo Testamento ainda no existia quando estamos nos Evangelhos, tanto os escritos e a histria que se seguiu, tudo futuro. Isto, naturalmente, inevitvel; mas devemos remover a ns mesmos dessa posio.

Por que o evangelho de Joo foi escrito? Foi ele escrito apenas como um registro da vida do Senhor Jesus aqui na terra, juntamente com dois ou trs outros registros, para que a histria do Senhor Jesus pudesse ser preservada? isso? Para a grande maioria esta a nica finalidade. Os evangelhos so lidos com o propsito de se estudar a vida de Jesus enquanto Ele estava na terra. Isso pode ser muito bom, mas eu quero enfatizar muito fortemente que esta no a principal inteno do Esprito Santo em ter inspirado a escrita dos evangelhos. E isto particularmente visto no caso do evangelho de Joo, escrito muito tempo depois, no final de tudo; pois, quando Joo escreveu esses escritos finais, os outros apstolos j estavam na glria. O evangelho de Joo foi escrito quando a Igreja do Novo Testamento, como temos dito, tinha perdido sua forma original e poder, e vida spiritual, sua caracterstica celestial e Divina ordem; escrito no meio de tais condies como esto delineadas nas mensagens para as igrejas da sia, no comeo do Apocalipse, e que isto pode ser claramente inferido a partir das cartas. 07.07.06 vns

Qual era o objeto em vista? Bem, apenas este: como Joo escreve, as coisas j no esto como estavam, no como Deus queria que estivessem; elas no mais representam os propsitos de Deus em e para o Seu povo. A ordem, a ordem celestial, tinha sido quebrada, e continuava sendo quebrada ainda mais. A natureza celestial tinha desaparecido e uma coisa terrena est tomando forma no Cristianismo; a verdadeira vida est sendo perdida e a glria est indo embora. esta situao Deus reage com uma nova revelao de Seu Filho, numa forma celestial e espiritual; pois os parmetros ou caractersticas de Joo so a celestialidade e espiritualidade. No isso verdade? Oh sim, aqui est uma nova revelao de Seu Filho. Mas que revelao! No simplesmente e unicamente como Jesus de Nazar, mas como o Filho do Homem, Filho de Deus; Deus revelado e manifestado em forma de homem, destitudo da eternidade com toda a plenitude da essncia Divina, para que Seu povo pudesse v-lo. Assim, devemos olhar atravs da tica do Esprito Santo no Evangelho de Joo, e em seus outros escritos, e ver apenas isto, que a forma de Deus recuperar, quando Seu total e original propsito tem sido perdido e que a revelao celestial tem desaparecido, e a glria celestial tem ficado reclusa, mostrar novamente o Seu Filho; e no trazer voc de volta para os princpios da Igreja ou do Evangelho ou da doutrina, mas trazer Seu Filho para ser visto, trazer Cristo novamente em Seu tremendo significado celestial e espiritual diante dos olhos do corao do Seu povo.

Esta a resposta que encontrada em Joo essas condies que encontramos no Novo Testamento, as quais claramente mostram que a Igreja estava perdendo sua postura celestial, e todos os tipos de coisas estavam acontecendo, e a coisa toda estava ficando terrena. O que Deus poderia fazer? De que forma poderia Ele salvar o Seu propsito que parecia estar to perigosamente perto de ser perdido? Ele mostra o Seu Filho novamente. Lembre-se de que a resposta de Deus sempre em Seu Filho, para qualquer

rebeldia. Esteja tal rebeldia no mundo, como aquela liderada pelo Anticristo (A resposta de Deus para o Anticristo ser Cristo, com o esplendor de Sua Divina Glria), esteja ela na Igreja decadente e apstata, a resposta de Deus estar em Seu Filho.

Este o significado das palavras introdutrias do livro do Apocalipse. A Igreja perdeu o seu lugar, a glria desapareceu, mas Deus interrompe com uma revelao do Seu Filho. Eu sou Aquele que vive, estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos, e tenho as chaves da morte e do inferno.

Cristo apresentado, e ento tudo medido e julgado luz daquele Homem Celestial, com a cana em sua mo. Isto realmente bastaria, se apenas vssemos aquilo, e o compreendssemos. Tudo para Deus e para ns est ligado revelao do Senhor Jesus.Oh, no ser, como temos ditto, em tentar recuperar os fundamentos do Novo Testamento. No ser uma restaurao da ordem do Novo Testamento. No ser nem mesmo uma reafirmao da verdade e da doutrina do Novo Testamento. Isso so apenas coisas, e elas podem ser usadas para montar uma moldura. A vida, a glria, no esto nessas coisas. No, o caminho da Glria de Deus est em Seu Filho; o caminho da Vida de Deus est em Seu Filho; o caminho do poder de Deus est em Seu Filho; o caminho da natureza celestial de Deus est em Seu Filho. E isto o que Deus est dizendo no evangelho de Joo, em poucas palavras. Est tudo em Seu Filho, e a necessidade, a nica necessidade, est em ver o Filho, e se Deus abrir os seus olhos para que voc veja o Filho, ento tudo mais ser consequncias. Isto o evangelho de Joo. Como abriram-lhe os olhos? Quem fez isso? Como Ele fez isso? A resposta ou reao do homem interrogao foi esta, em efeito: vocs esto me perguntando sobre a tcnica das coisas; eu no sou capaz de dar a resposta; eu no sou capaz de explicar isto, mas eu tenho a realidade, e isso que importa. Uma coisa eu sei, que eu era cego, mas agora vejo. a luz da vida. Nele estava a vida, e Ele era a luz dos homens

No queremos ser capazes apenas de dar a tcnica da verdade, e export e definer tudo. Isto no a primeira coisa. A primeira coisa , a vida produz a luz e isso est na revelao do Filho: e, se devo resumir tudo, ento __ primeiramente, Deus escondeu tudo sobre Si mesmo dentro de Seu Filho, e no possvel agora saber ou ter algo de Deus for a do Senhor Jesus, o Seu Filho. Deus assim estabeleceu; isto final, conclusivo.

CRISTO CONHECIDO SOMENTE POR REVELAO

09.09.06

Em Segundo lugar, no possvel ter ou conhecer coisa alguma de toda a plenitude que Deus escondeu em Seu Filho sem a revelao do Esprito Santo de uma forma interior. um milagre feito pelo Esprito Santo no interior de todo homem e mulher, isso se eles tiverem que conhecer algo daquilo que Deus escondeu em Cristo. Isto novamente resume o Evangelho de Joo, pois l, no centro, est um homem cego de nascena. Ele nunca tinha visto. E no uma questo de restaur-lo, mas sim de lhe dar viso. Esta a primeira coisa. O mundo passou a ser absolutamente novo para aquele homem. No importa o que ele deduzia, ou achava, ou imaginava, ou tinha sido descrito a ele, o fato de se ter viso vai ser algo como um novo comeo. um completo milagre produzir um mundo absolutamente novo, e toda a sua imaginao sobre como era aquele mundo e o que ele continha se mostrou completamente inadequada quando ele realmente conseguiu ver. Nada ser visto, exceto pelo milagre produzido no interior.

(1) Deus escondeu tudo de Si mesmo em Seu Filho. (2) Ningum pode conhecer coisa alguma sobre isso, exceto se for revelado. Ningum conhece o Filho, exceto o Pai, e ninguem conhece o Pai, exceto o Filho, e aquele a quem o Filho quiser reveler. (Mat 11.27) A revelao somente pode vir por escolha do Filho.

REVELAO LIGADA A SITUAES PRTICAS

A terceira coisa essa. Deus sempre mantm a revelao de Si mesmo em Cristo ligada a situaes prticas. Voc e eu jamais podemos obter revelao que no esteja ligada alguma necessidade. No podemos obt-la simplesmente como uma questo de informao. Informao no revelao. No podemos obt-la por meio do estudo. Quando o Senhor deu o man no deserto (tipo de Cristo como o po do cu), Ele estipulou muito rigidamente que nenhum pedao a mais do que o necessrio para o dia fosse juntado, e que, se eles fossem alm da medida do que era necessrio, doena e morte viriam sobre eles. O princpio, a lei, do man, que Deus mantm a revelao de Si mesmo em Cristo associada a situaes prticas de necessidade, e ns no iremos ter revelao como um mero ensino, doutrina, interpretao, teoria, ou qualquer coisa do tipo, o que significa que Deus ir colocar voc e eu em situaes onde somente a revelao de Cristo pode nos ajudar e nos salvar. Voc observa que os apstolos ganharam as suas revelaes para a Igreja atravs de situaes prticas. Eles nunca se reuniram numa Mesa-Redonda para desenhar um esquema de doutrina e prtica para as igrejas. Eles saam para o trabalho e se deparavam com situaes desesperadoras, e no meio de tais situaes que os pressionavam, geralmente at o desepero, eles tinham que ir at a presena de Deus e obter revelao. O Novo Testamento o livro mais prtico

de todos, porque ele nasceu das situaes de presso. Podemos dizer que a revelao de Cristo nas emergencias a forma de mant-lo vivo. Voc entende o que eu quero dizer.

10.09.06 vns Agora, ento, por que o Senhor nos manteria em situaes extremas, reais. O Senhor contra ns nos lanarmos sobre linhas tericas a respeito da verdade, nos lanarmos sobre linhas tcnicas. Oh, vamos evitar a tcnica como uma coisa em si mesma e reconhecer isto, que, embora o Novo Testamento tem em si uma tcnica, ns no podemos simplesmente extrair essa tcnica e aplic-la. Temos que entrar nas situaes do Novo Testamento, a fim de obter a revelao de Cristo para conhecer aquela situao. Assim, o caminho do Esprito Santo para conosco nos trazer para dentro de situaes e condies vivas, reais, de necessidades, nos quais somente um conhecimento novo do Senhor Jesus pode ser nossa libertao, nossa salvao, nossa vida, e ento nos dar, no uma revelao da verdade, mas a revelao da Pessoa, um novo conhecimento da Pessoa, para que possamos ver Cristo de alguma maneira que supre a nossa necessidade. No estamos desenhando sobre uma coisa, mas sobre Ele. Ele a Palavra. No princpio era o Verbo, e o significado desta designao exatamente essa, que Deus se fez inteligvel para ns numa Pessoa, no num livro. Deus no escreveu primeiramente um livro, embora tenhamos a Bblia. Deus escreveu uma Pessoa. Em um de seus panfletos, Dr. A.B. Simpson traz esta ilustrao, ou ilustra isto dessa forma. Ele diz que em uma ocasio ele viu a escrita da Constituio dos Estados Unidos, e ela foi escrita num pergaminho. Ele estava prximo a ela, e podia ler todos os detalhes da Constituio. Mas, como ele ficou atras daquele pergaminho, alguns metros afastado, tudo o que ele podia ver era a cabea de George Washington no pergaminho. Ento chegou mais perto novamente e viu que a Constituio tinha sido escrita numa variedade grfica tal que pudesse assumer a forma da cabea de George Washington. isso. Deus tem escrito a revelao de Si mesmo, mas esta escrita est na Pessoa de Seu Filho, a Cabea do Senhor Jesus, e voc no pode ter a constituio do cu, exceto na Pessoa, e a constituio do cu a Pessoa em forma do Filho de Deus.

Isto apenas uma afirmao de coisas. Eu acredito que voc ir pegar o fato afirmado e ir ao Senhor Jesus com isto. No pea por luz como uma coisa, pea pelo complete conhecimento do Senhor Jesus. Este o caminho, pois este a nica forma viva de conhec-lo: e lembre-se, Deus sempre mantm o conhecimento de Si mesmo em Cristo ligado situaes prticas. Ns temos que estar na situao. O Esprito Santo ir nos trazer, se estivermos em Suas mos, para dentro de situaes que exigiro um novo conhecimento do Senhor. Isso um lado. O outro lado que, se estivermos numa situao que muito difcil, ento estamos numa posio ideal para pedir a revelao do Senhor.

Quero, por alguns minutos, insistir neste ponto: temos o Evangelho de Joo aberto diante de ns, no primeiro captulo. E notem que Deus est aqui retornando em relao plenitude de Seu plano para o Seu povo, e o significado este: Cristo a plenitude da vontade de Deus para ns, e o Esprito Santo (representado pelo anjo em Ezequiel), veio com o objetivo e propsito expresso de nos dar e nos guiar a cada detalhe de Cristo, para que tenhamos uma expresso abrangente e detalhada da vontade de Deus em Cristo.

Agora perceba que em Joo 1 voc tem a grande, nova e eterna apresentao: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Veja mais: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns. Este o plano Divino que veio da eternidade e que foi estabelecido entre ns de uma forma bem abrangente; todo o plano de Deus se resume em Seu Filho, o Eterno Propsito, e est centrado no meio dos homens na Pessoa de Cristo. E, ento, voc vai para o final do primeiro captulo (e eu no estou abordando tudo o que h entre esses pontos) e tem por implicao algo que muito maravilhoso, se voc reconhecer a sua significncia. a palavra dita a Natanael. sempre interessante frisar que foi uma palavra dita a Natanael. Podemos perfeitamente concluir que esta palavra tambm fora dito a Pedro, a Tiago ou Joo, numa espcie de crculo mais ntimo. Mas, sendo Natanael, ele pertence a um crculo mais abrangente em relao a Cristo, e portanto aquilo que foi dito a ele tambm dito a qualquer pessoa. Voc ir ver o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem.

BETEL __ A CASA DE DEUS

Por implicao somos instintivamente levados por essas palavras de volta ao Velho Testamento, para o livro de Gnesis, e Jac imediatamente vem vista, e nos lembramos dele em seu caminho entre dois pontos, quer dizer entre dois lugares, entre o cu e a terra; nem totalmente a terra e nem totalmente o cu, mas um ponto intermedirio. Aquela noite, naquele lugar intermedirio, em um local ao ar livre, ele deitou dormiu; e, eis que uma escada colocada na terra, cujo topo alcanava no cu, pela qual os anjos subiam e desciam, e acima da escada estava o Senhor; e o Senhor falou a ele. E Jac acordou do seu sono, e disse: Certamente o Senhor est neste lugar, e eu no sabia; este no outro lugar seno a casa de Deus! E ele chamou aquele lugar de Betel, ou a Casa de Deus.

O Senhor Jesus apropriadamente se utilizou dessa passagem e aplicou-a a Si mesmo, em Suas palavras a Natanael, e, com efeito ou por implicao, disse: Eu sou Betel, a Casa de Deus; eu sou aquele no totalmente da terra, embora esteja sobre ela, nem totalmente do cu, em minha condio atual, embora ligado a ele; estou aqui entre o cu e a terra, o ponto de encontro de Deus com o homem, a Casa de Deus, em Quem Deus fala, em Quem Deus se revela __ Ele fala em Sua Casa; Ele se revela em Sua Casa __ Eu sou a Casa de Deus: a comunicao de Deus com este mundo est em Mim, e somente em Mim: ninguem vai ao Pai seno por Mim. Ele poderia bem ter ditto, embora no esteja registrado: o Pai no vai a ninguem, mas somente a Mim. exatamente esta Casa de Deus, como representada por Cristo, que a nossa reflexo, que nos leva ao testemunho prtico em batismo: Jesus __ a Casa de Deus. Sabemos, naturalmente, que qualquer outra casa na Bblia apenas uma ilustrao de Jesus. Seja ela o tabernculo no deserto, ou o templo de Salomo, ou qualquer templo subsequente que teve a pretenso de desempenhar a mesma funo, ou qualquer outra coisa que, em termos mais espirituais no Novo Testamento chamado de Igreja, no outra coisa alm de Cristo, mas Cristo. No pensamento de Deus apenas Cristo, e no h nada mais do que Cristo, e nada alm de Cristo, que a Igreja ou a Casa de Deus. O ponto que sentimos que o Senhor est procurando enfatizar nessas meditaes como Ele tem unido todas as coisas de uma forma final, conclusiva e exclusivamente, ao Seu Filho, e que no h nada para se ter de Deus exceto Cristo, e pelo Esprito Santo que Cristo revelado em nossos coraes. Assim, o Senhor Jesus, sendo a Casa de Deus, cumpre cada funo que foi estabelecida por meio de um tipo, nessas outras casas terrestres.

Voc comea com o Santssimo Lugar, o Santo dos Santos. Em Cristo est o Santssimo Lugar, onde Deus verdadeiramente e pessoalmente habita, e tem sua morada. Deus est em Cristo, e em nenhum outro lugar Ele habita da mesma forma. claro que o Pai faz morada em ns. Mas, amado, h uma diferena. O fato de o Pai vir fazer morada em ns no nos constitui em muitos Cristos. No somos moradas de Deus no mesmo sentido que o Filho . A diferena veremos em seguida. A habitao de Deus em Cristo nica, e o Santssimo Lugar est Nele apenas.

Nele est o orculo; isto , a voz, a voz que fala com autoridade, e esta autoridade final. A autoridade final da voz de Deus est em Cristo, somente em Cristo. Os trs discpulos estavam numa posio bastante exaltada, tanto em seus espritos como em seus corpos, no Monte da Transfigurao. Foi uma experincia maravilhosa, um acontecimento espiritual tremendo. Porm mesmo assim, quando voc est numa posio espiritual muito elevada e exaltada, repleta de aspiraes e expresses espirituais, voc pode cometer os erros mais graves. Assim Pedro, com a melhor das intenes, com as intenes mais sublimes, disse: Senhor, bom estarmos aqui; se quiseres, farei aqui trs tendas: uma para Ti, uma para Moiss e outra para Elias. E,

enquanto ele ainda falava, Deus se manifestou e no deixou nem que Pedro terminasse, e disse, __ enquanto Pedro ainda falava, a nuvem os encobriu, e veio uma voz do cu dizendo: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo; ouam a Ele. No comecem a dar expresses aos seus pensamentos e idias aqui nesta posio: a palavra final de autoridade est Nele; calai-vos diante Dele. Suas xtases espirituais no tm lugar aqui; vocs no devem ser influenciados nem mesmo por seus sentimentos mais sublimes. A voz da autoridade de Deus em Cristo a palavra final. Ela o orculo que est Nele. Esta voz o orculo que est Nele, como no antigo santurio. Assim, podemos percorrer todo aquele tabernculo ou templo e considerar ponto por ponto, e veremos Cristo como o cumprimento de tudo aquilo, como a Casa de Deus, onde Deus encontrado, e onde Deus se comunica.

A CASA CORPORATIVA DE DEUS

Agora, o que a Casa de Deus em seu sentido mais amplo, em seu sentido corporativo ou coletivo? Ela , usando aquela maravilhosa frase com quase duas centenas de ocorrncias no Novo Testamento, tudo aquilo que est representado por em Cristo. Se estamos na Casa de Deus, somente porque estamos em Cristo. Estar em Cristo Jesus estar na Casa de Deus, e no estar em Cristo significa estar fora da Casa de Deus. Ns fomos trazidos para dentro Dele.

Mas, estar em Cristo significa uma total excluso de tudo aquilo que no Cristo, e, numa meditao anterior, esforamo-nos para deixar algo bem claro, isto , a total e absoluta diferena entre Cristo e ns mesmos, at mesmo em comparao com o nosso melhor. Quo extremamente diferente Ele do homem, at mesmo do melhor homem religioso; totalmente diferente em constituio, de modo que levaria a ns uma vida inteira, sob o ensino do Esprito Santo, para descobrir como somos diferentes de Cristo, e quo diferente Ele de ns. Mas Deus tem colocado esta diferena desde o princpio. Ele no leva toda uma vida para descobri-la. Ele a conhece, e portanto, Ele tem posto a posio absoluta de Seu ponto de vista desde o incio. Ele tem, em efeito, dito: A diferena entre voc e Cristo to grande e absoluta que corresponde largura e profundidade de uma sepultura! nada menos do que a morte total. E no h atalhos. A morte e a sepultura so o fim. De um lado, portanto, h o extremo daquilo que voc , e, se existe alguma coisa adiante, aquela morte deve ficar no meio, e qualquer coisa subsequente somente pode vir por meio da ressurreio: uma passagem para fora de voc mesmo indo para dentro Dele, atravs da morte e da ressurreio. Assim que, nesta morte, voc tido como saindo do estado do qual voc se encontra, at mesmo do seu melhor, e passando para o estado daquilo que Ele . A morte de uma sepultura e est entre voc e Ele, e no h uma passagem alternativa. um final. Entrar na Casa de Deus significa isto.

O ALTAR

Assim voc nota, voltando a Joo 1, que a verdade est aqui estabelecida de uma forma representativa. Ela desenvolvida mais clara e totalmente mais tarde, quando o Esprito Santo enviado para este propsito __ Ele veio para tomar aquilo que Cristo havia dito e lev-lo at o seu ltimo termo. __ mas em Joo 1, muito antes de voc chegar Casa de Deus, voc tem esta palavra reiterada, Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Antes de voc chegar Casa de Deus, voc tem que ir ao altar. dessa forma que est colocada no tabernculo e no templo. Voc jamais poder entrar no santurio, no interior da Casa de Deus, sem que antes tenha ido ao altar. O Cordeiro, o Cordeiro de Deus, e o altar, se opem e bloqueiam o seu caminho para o santurio, e aquele cordeiro fala dessa morte em nosso lugar, de nosso substituto. Primeiramente somos identificados com Cristo em Sua morte; a Sua morte a nossa morte. Ento, por causa de Seu precioso sangue, que derramado por todo o caminho, do altar at o Santo dos Santos, por causa desse precioso sangue que existe um caminho de vida. o Seu sangue, e no o nosso; no a nossa vida remediada; no a nossa vida aperfeioada; no a nossa vida, absolutamente, mas a Dele. Cristo e somente pela vida de Cristo que chegamos na presena de Deus.

Nenhum Sumo Sacerdote ousaria entrar na presena de Deus, a no ser por meio do sangue precioso, o sangue do Cordeiro, o sangue do altar. Eis o Cordeiro! Ele se atravessa no meio do caminho para a Casa de Deus; um julgamento de morte para aquilo que somos. Bem, essas so algumas informaes a partir das quais voc poder receber muito mais, eu espero, do que eu sou capaz de falar. Mas, o que est particularmente em vista neste momento o assunto de estar em Cristo, e consequentemente estar na Casa de Deus. A Casa de Deus Cristo, e, se falarmos da Casa de Deus como sendo uma coisa corporativa ou coletiva na qual estamos, somente porque estamos em Cristo. Aqueles que esto em Cristo esto na Casa de Deus, e esto na Casa de Deus por meio de sua unio com Ele. Eles chegaram ao lugar onde Deus est, e onde Deus fala; onde Deus conhecido, e onde a autoridade de Deus est absolutamente em Cristo, e somos levados em pensamento para Colossenses, para a palavra de Paulo __ Ele a cabea da igreja Vemos o Corpo e sua Cabea. A liderana de Cristo significa que a autoridade de Deus foi concedida a Ele, para governo.

BATISMO Agora voc v duas coisas. H o primeiro passo em direo Casa de Deus, principalmente: o altar, a morte, e isto o que o batismo representa. Tomamos o nosso

lugar em Cristo, que nos representa, como sendo o fim de tudo aquilo que somos. No so apenas os nossos pecados que so removidos, mas a nossa prpria pessoa, pois somos totalmente diferentes de Cristo. Do ponto de vista de Deus, isto significa o nosso fim. Vamos entender isso. Na morte de Cristo, Deus trouxe um fim para ns, para a nossa vida natural. Na ressurreio de Cristo, e na nossa unio a Ele, do ponto de vista de Deus, no somos mais ns que vivemos, mas somente Cristo quem vive, e a obra do Esprito Santo em ns a de fazer com que aquilo que foi estabelecido como propsito seja real em ns. Ns no temos que morrer; ns j estamos mortos. O que temos que fazer apenas aceitar a nossa morte. Se falharmos em entender isso, estaremos o tempo todo resistindo em trazer a ns mesmos para a morte. uma posio tomada que foi estabelecida e fixada por Deus, no que diz respeito a ns. Este o significado de se considerar morto. assumindo o lugar que Deus nos indicou, posicionando-nos nele e dizendo: Eu aceito a posio que Deus fixou para mim mesmo; a obra do Esprito Santo fazer o restante, mas eu aceito o fim. Se voc e eu chegarmos a um lugar onde podemos escapar da obra do Esprito em ns, o que estamos fazendo algo mais do que simplesmente se recusar em prosseguir. Estaremos recusando a aceitar a posio original, e isto muito mais grave. Realmente o reverso da posio que uma vez tomamos Nele.

Bem, agora, o batismo o altar onde Deus nos considera como mortos em Cristo, e ns simplesmente entramos e dizemos: Esta posio que Deus estabeleceu pra mim a posio que eu agora aceito, e testifico aqui, desta maneira, que aceito esta posio de Deus para mim, principalmente que na cruz eu fui levado a um fim. O Senhor Jesus tomou este caminho, e estabeleceu o batismo desde o princpio de Sua vida pblica, e, sob a uno do Esprito, a partir daquele momento, Ele absolutamente se recusou a ouvir a Sua prpria mente, separada de Deus; se recusou a ficar de qualquer forma influenciado por Sua prpria humanidade, mesmo sendo ela sem pecado, mas separado de Deus. Ao longo de todo o caminho, Ele estava sendo governado pela Uno; naquilo que Ele dizia, o que Ele fazia, o que Ele se recusava a fazer, onde Ele ia, e quando Ele ia; e rejeitou qualquer outra influncia, mesmo que viesse dos discpulos, ou do Maligno, ou de qualquer outra direo. Sua atitude era, Pai, o que Tu pensas sobre isso? O que Tu queres? esta a Tua hora? Ele estava dizendo, em efeito, o tempo todo: No a minha vontade, mas a Tua; no os meus julgamentos, mas os Teus; no os meus sentimentos, mas o que Tu sentes a respeito! Ele tinha morrido, efetivamente. Seu batismo significou isto para Ele, e essa a nossa posio.

21.09.06 Eu dizia que, no lado da ressurreio, o Governo de Cristo sob a Uno se torna, ou deve se tornar o fator dominante na vida do cristo, e a imposio de mos sobre a cabea simplesmente uma declarao de que esta pessoa est sob o Governo; de que esta cabea est debaixo de uma outra Cabea; de que esta cabea est sujeita uma Cabea maior. At ento esta cabea governava a si mesma, mas agora no mais;

ela est sujeita a uma outra Cabea. Esta pessoa trazida para debaixo do governo de Cristo, que a Cabea na Uno. E o Esprito atestou isso nos primeiros dias; o Esprito veio sobre aquelas pessoas, declarando que elas estavam na Casa de Deus, onde a Uno est, que estavam sob o governo do Cabea da Casa.

O esprito disso tudo encontra expresso naquela palavra na Carta aos Hebreus: Mas Cristo, como Filho, sobre a casa de Deus, a qual casa somos ns. (3.6) Eu penso que desnecessrio falar mais alguma coisa. Ns estamos indo pelo caminho da revelao celestial de Cristo; e, no batismo, ns tomamos a posio de aceitar a posio de Deus, no que diz respeito a ns, principalmente, que isso significa o nosso fim! Se no futuro, aquilo que somos em ns mesmos procurar afirmar-se a si mesmo, devemos reverter isso e dizer: Ns j dissemos de uma vez por todas __ o fim de ns! Mantenha a sua attitude em direo a posio de Deus.

Aps isso, a reunio ao redor e a imposio de mos dos membros representantes do Corpo um simples testemunho do fato de que em Cristo tais pessoas esto na Casa de Deus, sob o governo de Cristo atravs da Uno, e que o Seu Governo nos constitui um s Nele. Que o Senhor possa fazer com que tudo isso seja uma realidade em todos ns; uma realidade viva, para que realmente cheguemos a Betel e possamos dizer: O Senhor est neste lugar. Eu estou onde o Senhor est: esta a Casa de Deus! E isto simplesmente significa um conhecimento vivo daquilo que significa estar em Cristo, debaixo de Seu Governo e Uno.

Captulo 5 _ A Luz da Vida

22.09.06

E eis que a glria do Deus de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz era como a voz de muitas guas, e a terra resplandecia com a glria dele. E a glria do Senhor entrou no templo pelo caminho da porta oriental. E levantou-me o Esprito, e me levou ao trio interior; e eis que a glria do Senhor encheu o templo. (Eze. 43.2, 4-5) Ento me levou pelo caminho da porta do norte, diante do templo; e olhei, e eis que a glria do Senhor encheu o templo do Senhor; pelo que ca com o rosto em terra. (Eze.44.4)

Depois disso me fez voltar entrada do templo; e eis que saam umas guas por debaixo do limiar do templo, para o oriente; pois a frente do templo dava para o oriente; e as guas desciam pelo lado meridional do templo ao sul do altar. (Eze. 47.1)

Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; (Joo 1.4)

Ento Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue de modo algum andar em trevas, mas ter a luz da vida. (Jo.8.12)

Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. (Jo.3.3)

Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. (Jo.9.5)

Ora, entre os que tinham subido a adorar na festa havia alguns gregos.Estes, pois, dirigiram-se a Felipe, que era de Betsaida da Galilia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, queramos ver a Jesus. Felipe foi diz-lo a Andr, e ento Andr e Felipe foram diz-lo a Jesus. Respondeu-lhes Jesus: chegada a hora de ser glorificado o Filho do homem. Em verdade, em verdade vos digo: Se o gro de trigo caindo na terra no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto. (Jo.12.20-24)

Eu, que sou a luz, vim ao mundo, para que todo aquele que cr em mim no permanea nas trevas. (Jo.12.46)

nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. (2Cor.4.4)

para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d o esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele; sendo iluminados os olhos do vosso corao, para que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos, e qual a suprema grandeza do seu poder para conosco, os que cremos, segundo a operao da fora do seu poder, (Ef.1.17-19)

23.09.06 A Luz da Vida! Antes de fazer uma considerao mais exata sobre este assunto da luz da vida, posso fazer uma pergunta bem simples, mas direta? Podemos

ns dizer com verdade que estamos realmente desejosos em estar no propsito de Deus; em saber que propsito esse, e ser achado dentro dele? Tudo depende disso: se ns temos esse desejo. uma assunto prtico. Este assunto tem que nos envolver a ponto de ficarmos interessados realmente nele, em querermos aumentar nosso conhecimento a respeito das coisas espirituais. Ao olharmos para dentro de nossos coraes neste momento _ e devemos fazer isso mesmo, cada um de ns _ ser que poderemos dizer que existe um genuino e forte desejo em estar dentro desse propsito, o grande e eterno propsito de Deus? Estamos ns preparados para nos comprometermos com o Senhor em relao a isso, numa transao final, por entendermos agora que Ele no ir fazer nada at que estejamos realmente desejosos em abraar o Seu eterno propsito, custe o que custar? Como povo de Deus, estamos ns prontos para enfrentar isso, e tomarmos nossa posio com Deus? Eu sei que alguns de vocs j esto l, e que para vocs no h necessidade de se exercitar muito sobre esta questo, mas bem provvel que haja alguns que tm aceitado as coisas teoricamente ou supostamente. Quero dizer, eles so cristos, so crentes, pertencem ao Senhor, so salvos, colocaram sua f em Cristo, tm tido um relacionamento com instituies crists, e muitas coisas desse tipo por longo tempo, talvez desde a infncia. para os tais que fao este apelo de incio. Aqui na Palavra de Deus aquela mesma frase usada repetidamente _ de acordo com o Seu propsito eterno que props em Cristo Jesus antes que o mundo existisse. este propsito que est em primeiro lugar em nosso horizonte, ou este propsito algo remoto, obscuro, Escondido? Eu chamo a ateno para isto, porque devemos ter algo onde possamos trabalhar. Deus deve ter algo sobre o qual trabalhar, e, se esta for a posio, ento podemos prosseguir, e haver um alargamento da revelao para esse propsito e direo. Mas, a nenos que tenhamos uma attitude e posio muito positiva a esse respeito, voc ir ouvir um monte de coisas sendo ditas, e sero ditas mais ou menos por sua causa.

O PROPSITO DE DEUS

24.09.06

Bem, agora, considerando que haja tal desejo, pelo menos em uma certa medida, que nos justifique continuar, perguntamos: Qual o propsito de Deus? E eu penso que isso pode ser colocado de uma maneira entre outras: Podemos dizer que o propsito de Deus que haja um tempo quando Ele ter um instrumento no qual e atravs do qual a Sua glria possa brilhar para este universo. Vemos que isso claro no caso da Nova Jerusalem, que desce do cu, da parte de Deus, tendo a glria de Deus; seu brilho como a pedra mais preciosas, como a pedra de jaspe, clara como crystal. Tendo a glria de Deus! Isto o que Deus tem planejado para o Seu povo; para ser, num sentido espiritual, no Seu universo de inteligncias espirituais o que o sol para este universo; para que as naes caminhem na Sua luz; e isto significa dizer que a vontade

de Deus ter um povo cheio de luz, a luz do conhecimento da glria de Deus. Este o plano, e Deus comea a se mover nesta direo no exato momento em que cada um de seus filhos nasce do alto, pois esse mesmo nascimento, que um novo nascimento do alto, significa o afastamento da escurido e o romper da luz. Durante todo o nosso caminho na Escola de Cristo, o Esprito Santo est engajado nisso, em nos levar cada vez mais para a luz, do conhecimento da glria de Deus na face de Jesus Cristo; que isso possa ser verdade em nosso caso: a vereda do justo como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais, at ser dia perfeito (meio-dia) (Prov.4.18) Muitas pessoas tm pensado __ e, pensando assim, tm ficado desapontadas __ que isso significa que a coisa vai ficando cada vez mais fcil, mais alegre, e mais agradvel na medida em que prosseguimos.

Mas no funciona dessa forma. No vejo isso como verdade nas circunstncias e condies exteriores dos santos de todos os lugares e em todos os tempos. Para eles o caminho o caminho no fica cada vez mais agradvel exteriormente. Mas, se estivermos realmente nos movendo sob o governo do Esprito Santo, podemos dizer com toda certeza, que interiormente a luz vai crescendo. O caminho vai ficando mais e mais agradvel; cada vez mais vamos enxergando. Este o propsito de Deus; antes que o tempo chegue, quando no houver mais qualquer escurido, nem sombra, nem neblina, mas apenas luz, perfeita luz. Ns no veremos mais atravs de um vidro opaco, mas face a face; ns conheceremos da mesma forma como somos conhecidos. Este o propsito de Deus. Isso no interessa a voc? Voc deseja isso? Mas isso envolve crise e tambm um processo na vida espiritual, com um climax glorioso no arrebatamento. O que eu estou especialmente envolvido agora com esse processo. Lemos em Ezequiel sobre a glria do Senhor vindo e enchendo a Casa, e temos visto em meditaes anteriores que o Senhor Jesus esta Casa. Ele a grande Betel de Deus sobre a qual os anjos sobem e descem, onde Deus achado, onde Deus fala (o local do orculo), onde est a autoridade Divina, e a palavra final. Ele a Casa, e a glria do Senhor est Nele, a luz de Deus est Nele.

O LUGAR DA GLRIA DO SHEKINAH

25.09.06

Olhando para o passado, para o tabernculo, ou para o antigo templo, onde a glria do Shekinah aparecia, fazemos a observao de que aquela luz, aquela glria que unia o cu e a terra como uma escada, se manifestava no interior do Santo dos Santos. Voc sabe que no Santo dos Santos, tudo estava coberto por uma cortina ao redor e por cima, que exclua a menor pontinha de luz natural, de tal modo que, se alguem entrasse ali sem o Shekenah, encontraria escurido total, sem qualquer luz; mas, se entrasse ali quando vinha o Shekenah, encontraria plena luz; era uma luz totalmente divina, uma luz celestial, a luz de Deus. E aquele lugar, o Santo dos Santos, representa a vida interior do

Senhor Jesus, o Seu Esprito, onde Deus encontrado, a luz do cu, a luz de Deus Nele. O Seu Esprito o Santo dos Santos, a Casa Santa de Deus, e foi l, no Santo dos Santos, onde a luz da glria estava, que Deus disse que Ele iria falar com o Seu povo, atravs dos seus representantes. E ali virei a ti, e falarei contigo de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins (que esto sobre a arca do testemunho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel. xo.25.22 O lugar da comunho _ Virei a ti. comunho Que palavra amvel _ No h nada de severo, de terrvel e assustador nessa palavra. Terei comunho contigo. um lugar onde Deus fala; na comunho Deus se faz conhecido. chamado de o lugar do orculo, o lugar de onde Deus fala; e isto o Propiciatrio, o lugar da Misericrdia, e tudo isso representa o Senhor Jesus. Ele, como temos dito, foi posto por Deus como o propiciatrio (Rom.3.25), e Nele Deus se comunica com o Seu povo. Nele Deus fala para e com o Seu povo.

A nfase deve estar na expresso Nele, pois no h comunho com Deus, nem comunho de Deus, no h palavra a ser ouvida, nem lugar de encontro absolutamente, exceto em Cristo. Seria um lugar de morte e destruio para o homem natural; eis a a razo das srias recomendaes que foram dadas sobre entrar naquele lugar sem o devido equipamento, aquele simblico equipamento que falava do homem natural tendo sido completamente coberto e revestido por um outro Homem Celestial, com vestes celestiais, as vestes da justia. Somente assim seria possvel entrar naquele lugar: do contrrio o homem seria morto 26.09.06 Se voc quiser saber exatamente como isto funciona, venha para o Novo Testamento e tome a histria da viagem de Saulo de Tarsis para Damasco. Ele diz: Ao meio-dia, vi no caminho uma luz do cu, mais brilhante que a luz do sol E quando todos ns caimos por terra, ouvi uma voz que dizia para mim Saulo, Saulo, por que me persegues? Ento voc se lembra como eles o levantaram e o conduziram para a cidade, porque ele perdera a viso. Pela misericrdia de Deus, ele ficou sem enxergar por apenas trs dias e trs noites. Deus comissionou Ananias par ir visitar aquele homem cego, e dizer a ele: Jesus, que apareceu a voc no caminho no qual viestes, enviou-me para que voc pudesse receber a viso. Saulo de Tarsus, por outro lado, poderia ter sido um homem cego at o fim de sua vida. Este o efeito do encontro de um homem natural com a glria de Deus na face de Jesus Cristo. destruio. No h lugar para o homem natural na presena da luz; seria morte. Mas em Joo 8 temos as seguintes palavras: a Luz da vida, contra a escurido da morte. Bem, em Jesus Cristo o homem natural considerado como tendo sido inteiramente colocado parte. No h lugar para ele l.

NO H LUGAR PARA O HOMEM NATURAL

Isto significa que o homem natural no pode vir para a luz, nem pode vir para o grande propsito de Deus e ser achado naquela Casa cheia da glria de Deus, aquele instrumento atravs da qual Ele ir manifestar a Sua glria ao Universo. O homem natural no pode entrar l: e quando falamos sobre o homem natural, no estamos apenas ao no salvo, isto , o homem que que ainda no veio ao Senhor Jesus. Estamos falando do homem que Deus considera como um ser posto completamente parte. O Apstolo Paulo tinha que falar aos cristos de Corinto dessa maneira. Eles eram pessoas convertidas, salvas, mas estavam seduzidos pela sabedoria e pelo poder deste mundo; isto , pela sabedoria natural, conhecimento, e pela fora que dela procede, e a disposio e a inclinao deles era tentar segurar as coisas divinas e analis-las, investig-las e examin-las atravs da sabedoria e do conhecimento natural, da filosofia e sabedoria deste mundo. Assim, eles estavam trazendo o homem natural para suportar as coisas divinas, e o apstolo Paulo escreveu a eles, e, na prpria linguagem deles ele disse: Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para ele so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. O homem de psiqu, isto , o homem natural. A mais nova de nossas cincias a Psicologia, a cincia da alma: e o que Psicologia? Ela tem a ver com a mente do homem; a cincia da mente do homem; e aqui est a palavra agora _ Estou parafraseando isto porque isto exatamente o que ela significa. Agora, a cincia da mente jamais poder receber as coisas do Esprito de Deus, nem pode ela conhec-las. Este homem muito inteligente, muito intelectual, muito bem treinado, com todos os seus sentidos naturais trazidos ao mais alto estado de desenvolvimento e perfeio, contudo este homem est incapacitado em relao as coisas de Deus. Porque o primeiro vislumbre do conhecimento de Deus um milagre que precisa ser realizado, atravs do qual dada luz aos olhos cegos que nunca enxergaram, e atravs do qual a luz vem como um raio feixe de revelao, pelo que pode-se dizer: Bem-aventurado s tu ... pois no foi carne nem sangue quem te revelou, mas meu Pai que est no cu. Esta uma afirmao de um fato tremendo. Cada ponto de luz real que est na direo daquela ltima efulgncia, a revelao da glria de Deus em ns e atravs de ns, cada ponto dessa luz est em Cristo Jesus, e somente pode ser obtida Nele, desde que o homem natural seja posto totalmente de lado, e um novo homem seja trazido existncia, com uma novas faculdades espirituais: tanto que foi dito a Nicodemos, o melhor produto da escola religiosa daqueles dias e de seu mundo: Aquele que no nascer de novo no pode ver... Ele no pode ver. Bem, isto significa que, para que possamos conhecer at mesmo as primeiras letras do alfabeto Divino, devemos estar em Cristo, e tudo o mais uma questo de aprender Cristo, saber o que significa estar em Cristo.

COMO CONSEGUIMOS A LUZ DA VIDA

27.09.06

(a) UMA CRISE

Isto nos traz para a pergunta: Qual o caminho para ir a Cristo, ou, como obter a luz da vida? Bem, a resposta , naturalmente, de maneira suscinta, para ter a luz temos que ter a vida. Esta luz a luz da vida. o produto da vida. Toda luz Divina, a verdadeira luz que vem de Deus, uma luz viva. E como obter esta luz da vida?

Temos essas duas coisas trazidas bem diante de ns no Evangelho de Joo, principalmente, Cristo em ns, e ns em Cristo. O Senhor nos tem dado uma Linda ilustrao do que isso significa, e esta ilustrao ns temos lido no captulo 12. O que significa estar em Cristo? O que significa estar na vida e na luz? Bem, aqui est a resposta. Existe vida naquele gro de trigo, mas esta vida est num nico gro. Como fazer para que a vida seja transmitida para outros gros, de modo que venham a encher toda a terra? Bem, o Senhor responde: coloque esse gro na terra: deixe-o cair na terra e morrer; deixe-o cair dentro da terra escura, e deixe a terra encobri-lo. O que acontece? O gro comea imediatamente a se desintegrar, a se desmanchar, a se render, em relao a sua prpria vida individual e pessoal. Logo suge um broto da terra, que vira um talo, e finalmente surge uma espiga de gros de trigo; e, se eu pudesse ver a vida e olhasse para aqueles gros de trigos, veria que a vida que estava naquele nico gro agora est em cada um dos demais gros. Ento eu ceifo aquela espiga, que pode conter uma centena de gros, e eu obtenho dez mil; ceifo as espigas novamente, e elas se multiplicam centenas de vezes, e assim acontece at que encham toda a terra; e, se eu pudesse olhar atravs de uma lente magnfica para cada um daqueles milhes e milhes de gros, se a vida fosse alguma que se pudesse ver, veria eu que aquela mesma vida original era a mesma vida de cada um daqueles gros. Aqui est a resposta.

Como esta vida entra em ns, esta luz da vida? O Senhor Jesus diz que a morte deve ocorrer; a morte para o que ns somos em ns mesmos; a morte para a nossa prpria vida; a morte para uma vida separada da Vida Dele. Devemos ir com Ele para a morte, e l, sob a ao do Esprito de Deus, unidos com o Cristo sepultado, h uma transmisso da Vida Dele para a nossa, e Ele, surge, ento, no mais meramente como um nico gro de trigo, mas multiplicado em cada um de ns. o milagre que se sucede a cada ano, no terreno natural, e justamente o princpio pelo qual o Senhor entra em ns. Por a voc v a necessidade de que a nossa vida separada da Dele morra; a necessidade de permitirmos que a nossa vida v embora, absolutamente. Esta a crise que ocorre no incio; uma crise real. Mais cedo ou mais tarde, essa crise tem que acontecer.

Alguns podem dizer: Eu ainda no tive essa crise. Para mim, tornar-se um cristo foi uma coisa muito simples. Como uma criana, eu era apenas ensinada, ou, em algum tempo eu simplesmente expressava minha f pessoal no Senhor Jesus de alguma forma,

e, a partir daquela hora, eu passei a pertencer ao Senhor. Eu sou um cristo! Est voc se movendo na crescente plenitude da revelao do Senhor Jesus? Tem voc um cu aberto? Est Deus se revelando em Cristo para voc em toda plenitude? Eu no estou dizendo que voc no pertence ao Senhor Jesus, mas estou dizendo que a base inaltervel de um cu aberto a sepultura, uma crise qual voc chega ao fim de sua prpria vida egosta. a crise da real idendificao experimental com Cristo em Sua morte, no agora por seus pecados, mas por voc. O seu cu aberto depende disso. uma crise. E assim, no com uma ou duas, mas com muitas, este tem sido o caminho. A verdade esta, que aquelas pessoas (de Corinto) eram filhas do Senhor; elas conheciam a Cristo, eram salvas; elas no tinham dvida disso; mas, ento, o tempo chegou quando o Senhor, a Luz da Vida, mostrou a elas que Ele no apenas morreu para levar seus pecados em Seu corpo, mas Ele mesmo as representou na totalidade de suas vidas naturais, para colocar essa vida natural de lado. Era o homem, e no apenas os seus pecados, que foi para a cruz. Aquele homem voc; sou eu; e muitos, aps anos de cristos, tm chegado a essa tremenda crise de identificao com Cristo, tanto homens, como mulheres, tudo aquilo que somos em nossa vida natural. Muitos tm chegado a esta crise, e a partir desse momento tudo tem ficado numa escala mais vasta do que antes na vida crist. Tem havido o cu aberto, o anlargamento da viso, a luz da vida de um modo muito maior. Aquela crise acontece na vida de todos ns. Se voc ainda no a teve, pergunte ao Senhor sobre isso. Mas preste ateno, se voc vai ter essa experincia com o Senhor, voc est pedindo por problemas; porque, como foi dito anteriormente, este homem natural difcil de morrer; ele resiste com tenacidade; ele no gosta de ser posto de lado. Olhe para o gro de trigo. Quando ele cai na terra, observe o que acontece a ele. Voc acha que uma coisa agradvel? O que acontece? Ele perde a sua prpria identidade. Voc no consegue reconhec-lo. Pegue-o e d uma olhada nele. Ser este aquele lindo pequeno gro de trigo que eu joguei no solo? Em que coisa horrvel ele se transformou! Perdeu completamente a sua prpria identidade; perdeu sua prpria consistncia; tudo est caindo aos pedaos. Que horrvel! Sim, isso o que a morte faz. Esta morte de Cristo, ao ser trazida em ns pe fim nossa prpria vida natural. Ela a remove, a pe em pedaos, tira toda a sua beleza. Comeamos a descobrir que, afinal de contas, no h nada em ns, mas somente corrupo. Esta a verdade. Ao cair aos pedaos, perdemos toda aquela beleza que havia, do ponto de vista natural, talvez, da forma como os homens a v. No uma coisa agradvel cair no cho e morrer. Mas isso o que acontece. Mas se morrer Se morrermos com Cristo, cremos que com Ele viveremos. (Rom.6.8) Iremos compartilhar a Sua Vida, ganhar uma nova vida, e, ento, uma nova forma dada, uma nova vida; no a nossa, mas Ele. uma crise. Eu insisto com voc para que tenha experincias reais com o Senhor sobre esse assunto. E, se voc tiver, espere pelo que eu disse, espere que voc ir cair aos pedaos, espere que a sua beleza, que voc achava que tinha, ser completamente desfigurada; espere descobrir que voc possui uma corrupo ainda maior do que pensava; espere que o Senhor ir trazer voc um lugar onde voc vai chorar, lamentar e ser levado destruio. Mas eis que a beno vir disso que _ O Senhor, a melhor coisa que pode tme acontecer que irei

morrer! E o Senhor ir dizer: para isso mesmo que eu estou trabalhando; eu no posso glorificar essa corrupo. Isto que corruptvel deve ser revestido da incorrupo (1Cor. 15.53) e esta incorrupo o germe daquela vida Divina na semente que gera sua prpria vida, a qual transmitida Dele. Ele vai produzir em ns um glorioso corpo como o de Cristo. Isto est muito profundo e muito l na frente, mas o nosso ponto que tem que haver essa crise, se estamos indo para a glria.

(b) O PROCESSO

29.09.06

Ento, haver um processo. O Senhor Jesus disse: Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz diria, e me siga. E assim dizendo, Ele estava corretssimo. Que a Cruz algo que se experimenta de uma vez por todas verdade, como a crise que falamos anteriormente: Senhor, eu aceito de uma vez para sempre aquilo que a Cruz significa! Mas ns vamos descobrir que, aps a crise, dia aps dia temos que estar presos na Cruz, e a Cruz opera nessas aflies e sofrimentos, as quais o Senhor permite que venham sobre o Seu povo. Em Seu Supremo poder Ele tem colocado voc em certas situaes difceis: uma dificuldade no lar, no servio, no corpo fsico, uma situao difcil com uma finalidade. Amado, este o duro trabalho da Cruz em nossa experincia, a fim de preparar um caminho para o Senhor, para que Ele tenha um lugar mais amplo. A Cruz vai abrir um caminho para a pacincia de Cristo, para a Sua resistncia, para o Seu amor. Ela vai abrir um caminho para Ele: e voc no deve se ajoelhar todas as manhs e dizer, Oh, Senhor, tira-me desse lar; tira-me desse emprego; tira-me dessa dificuldade! Voc deve dizer: Senhor, se isto for a operao da Cruz em mim para o dia de hoje, eu aceito. Enfrentando a situao desta maneira, voc encontrar fora, vitria, a cooperao do Senhor; e h fruto e no sequido. neste sentido que o Senhor estava se referindo em fazer da Cruz uma experincia diria. Aquele que no tomar a sua cruz, e no vir aps mim, no pode ser meu discpulo _ou seja, algum que est aprendendo a Mim! Assim, aceitar a dificuldade, seja ela qual for, dia aps dia, o caminho no qual eu aprendo a Cristo, e esse o processo da luz, da luz da vida. Voc e eu jamais podemos ver e conhecer separados da Cruz. A Cruz tem que abrir o terreno desta vida natural. O Senhor sabe o que ns faramos caso Ele tirasse a Cruz de ns. E eu at imagino o que ns faramos.

Este pode no ser a mais recente fraseologia do Novo Testamento, ou forma de expressar, para falar da nossa cruz diria, do tomar a cruz diria. O princpio pode mais precisamente ser este: de que a Cruz que dada a Ele que se torna minha diariamente. Isto pode estar correto, porm somente funciona da forma como falamos. Se o Senhor tirasse aquilo que a expresso da Cruz para ns no dia a dia, removendo-o dos nossos ombros, isso no seria bom para ns. Iria abrir imediatamente uma porta para o crescimento da vida natural. Voc pode ver isso quando as pessoas conseguem

um pouquinho de alvio nas lutas. Como elas se utilizam de suas prprias foras e influncias! Elas se apoiam em suas prprias amuletas; elas olham para voc com ar de superioridade; voc est errado e elas esto certas. Orgulhosas, auto-suficientes, tudo vem tona. Bem, ento, o que falar de Paulo? Eu olho para Paulo como um gigante, espiritualmente. Perto daquele homem ns somos bebs espirituais, e mesmo assim, Paulo, sendo o gigante espiritual que era, humildemente confessou que o Senhor lhe enviou um mensageiro de Satans, para esmurr-lo, um espinho em sua carne, para que ele no se exaltasse alm da medida. Sim, gigantes espirituais podem se exaltar, se o Senhor no olhar para isso e tomar as devidas precaues, e, a fim de manter o caminho daquela grande revelao aberta e clara, para que cresa mais e mais, o Senhor disse: Paulo, Eu preciso mant-lo humilhado, sob muita limitao; a nica forma; seno voc comea a se levantar, limitando a luz, prejudicando a revelao.

Bem, a est o princpio. A luz da vida. Este o Seu princpio; e mais uma vez o apstolo diz: Levando sempre e por toda parte o morrer de Jesus, para que a Sua vida se manifeste em nosso corpo mortal. (2Cor.4.10) Sua Vida o que precisamos, e junto com a Vida vem a luz. a luz pela Vida. No h outra luz Divina, apenas aquela que vem da Vida de Cristo em ns, e a Sua morte provocada em ns que abre o caminho para a Sua Vida. Eu devo permanecer l (na Cruz). Veja novamente o propsito de Deus: a luz, a glria, a plenitude. Tudo est em Cristo. A medida da luz, a medida da glria, vai ser a medida de Cristo, e a medida de Cristo vai depender inteiramente de qual espao o Senhor pode encontrar para Ele mesmo em ns; e, para que exista espao para Ele, devemos chegar a um ponto onde a nossa vida prpria seja totalmente desprezada, e isso leva uma vida toda. Mas, louvado seja Deus, haver um pice glorioso, quando Ele voltar, para ser glorificado nos Seus santos, e para ser admirado por todos os que crem. Admirado! Tendo a glria de Deus! Oh, que um pouco da luz daquela glria possa cair em nossos coraes hoje, para nos encorajar e nos confortar em nosso caminhar, para fortalecer os nossos coraes em continuar no conhecimento de Seu Filho, por causa do Seu nome.

Captulo 6 _ Um Cu Aberto

Temos sido levados a pensar, nessas meditaes, sobre estar na Escola de Cristo, onde toda aprendizagem, instruo e disciplina visa conhecer Cristo, aprender Cristo; no aprender sobre Cristo, mas aprender Cristo. Este o ponto de maior dificuldade em tentar tornar as coisas claras e planas. Poderamos tomar tudo que h sobre Cristo como uma doutrina, como um ensino, mas isso no o que buscamos. Isto no o que o Senhor procura. Mas a prpria pessoa de Cristo. Ele mesmo a viva e pessoal corporificao, a personificao de toda verdade, de toda vida, e o propsito e a vontade

do Senhor para ns no que conheamos a verdade em seus mltiplos aspectos, mas que conheamos a Pessoa viva, de uma maneira viva, e que essa Pessoa seja revelada a ns, e que sejamos incorporados nessa Pessoa, para que toda verdade se torne viva, ao invs de uma verdade meramente terica e tcnica.

Repetindo mais uma vez o seguinte: (e eu no posso dizer a voc com que fora isto tem vindo ao meu prprio corao) Sempre que as coisas esto em risco de se separar da plenitude de Cristo, Deus ir sempre trazer de volta uma revelao fresca de Seu Filho. Ele no ir levar uma recapitulao de verdades como tais. Ele ir trazer tudo aquilo que for necessrio atravs de uma fresca revelao de Seu Filho, uma revelao ou apresentao de Seu Filho em plenitude. Em relao a isso, ns temos mais do que j foi dito nessas meditaes, que o Evangelho escrito por Joo e suas cartas, e o Apocalipse, so as ltimas coisas na dispensao do Novo Testamento. Elas foram escritas e trazidas quando a Igreja do Novo Testamento estava se desviando de sua glria inicial, e pureza, e verdade, e santidade, e espiritualidade, tornando-se um sistema cristo terreno. A forma de Deus lidar com aquela situao foi atravs desses escritos, os quais so uma nova revelao de Seu Filho celestial, Divino, plenitude espiritual. um retorno a Cristo, e o Esprito Santo faria isso o tempo todo. Ele nos traria de volta Pessoa, para nos mostrar o que a Pessoa representa espiritualmente. Devemos ser cuidadosos, para que em nossa passagem dos Evangelhos para as Epstolas, no tenhamos o sentimento de que as coisas elementares ficaram pra trs e que temos ido agora para as coisas no to elementares; isto , que as Epstolas so algo mais avanado do que os Evangelhos. Enfaticamente elas no so. Elas so apenas um desvendar dos Evangelhos. Tudo que est nas Epstolas tambm est nos Evangelhos, e as Epstolas so simplesmente a interpretao de Cristo, e o Senhor jamais iria nos ocupar com uma interpretao que se desviasse da Pessoa.

TODAS AS COISAS EM CRISTO

02.10.06

Agora, se eu estivesse conversando com as pessoas que foram responsveis pela edificao da Igreja, este seria um assunto muito importante com o qual se ocupar por um instante; mas este assunto tambm se aplica a ns. Ns tomamos o livro de Atos e as Epstolas com o objetivo de estabelecer a tcnica da Igreja, a fim de adot-la como um sistema cristalizado de prtica, regra, forma e ensino, e o erro de tal atitude simplesmente este: a tcnica apenas algo em si mesma, ficando o Senhor Jesus de fora, esquecido. Eu me pergunto se voc compreende o que quero significar? Como voc v, o modo como o Santo Esprito age tomando Cristo e revelando-O ao corao, mostrando que Cristo a ordenana celestial, e no aquilo que as Epstolas estabelecem como um manual, mas Cristo a ordenana, e tudo em matria de ordenana tem que estar imediatamente relacionado Ele. Se tal ordenana passa a ser

uma coisa, ento ela se torna um sistema terreno; voc pode criar uma centena de sistemas terrenos, todos construdos com base nas espstolas. Esses sistemas so criados para apoiar as diferentes interpretaes, representadas aqui por ordenanas crists, e a razo que essas ordenanas esto divorciadas da Pessoa de Cristo.

Como voc v, h inmeras coisas, inmeros objetos, temas, ensinos. H o reino de Deus, h a santificao, h a vida eterna, h a vida vitoriosa, o vencedor, h a segunda vinda de Cristo. Todas essas coisas no passam de apenas matrias, temas, verdades, como so chamadas, que tm sido tomadas e desenvolvidas a partir das Escrituras, e se tornaram coisas com as quais as pessoas tm se ocupado bastante, e nas quais elas esto muito interessadas, mas apenas como coisas. Assim, certas pessoas se juntam ao redor do ensino da santificao, e se tornam santificacionalistas, e a coisa se torna um ismo. Outras se juntam ao redor do Segundo Advento, a Vinda do Senhor, profecia, e tudo mais. Assim, voc encontra grupos como esses. Quero dizer que isso tudo no aconteceria se a Pessoa do Senhor Jesus fosse dominante. O que o Reino de Deus? Cristo. Se voc entrar de maneira correta nos Evangelhos, ver que o Reino de Deus Jesus Cristo. Se voc est em Cristo, voc est no Reino, e voc sabe, pois o Esprito Santo lhe ensina Cristo, o que o Reino em cada detalhe. Em primeiro lugar, o Reino no uma coisa. O Reino, quando ele se torna algo universal, ir simplesmente ser a expresso e a manifestao de Cristo. Isto tudo. Voc entra para o Reino atravs de Cristo; e o mesmo verdade para as demais coisas. O que santificao? No uma doutrina. No uma coisa, absolutamente. Cristo. Ele foi feito por ns santificao (1 Cor. 1.30). Se voc est em Cristo, e se o Esprito Santo est ensinando Cristo a voc, ento voc est conhecendo tudo sobre santificao; mas, se no estiver, voc pode ter a teoria e a doutrina da santificao, mas ela ir separar voc dos demais cristos, e ela ir deixar muitos cristos em dificuldades. Provavelmente o ensino da santificao como uma coisa tem deixado mais os cristos em dificuldade do que qualquer outra doutrina em particular, por fazer dela uma coisa, ao invs de manter a Cristo como nossa santificao. 04.10.06 Eu apenas estou dizendo isto para tentar explicar que na Escola de Cristo o lugar onde devemos ser achados, onde o Esprito Santo no nos ensina coisas, nem doutrinas de igreja; nem santificao; nem adventismo; nem qualquer outra coisa, mas nos ensina Cristo. O que o adventismo? O que a vinda do Senhor? Bem, tal palavra nos d a chave: Ele vir para ser glorificado nos Seus santos, e para ser admirado por todos os que crem (2Tes.1.l0) Como voc v, a vinda do Senhor a consumao de algo que tem se dado em nosso interior. Como, ento, eu sei que a vinda do Senhor est prxima? No somente pelos sinais profticos, mas tambm pelo que est acontecendo no interior dos coraes das pessoas de Deus. Este o melhor sinal dos tempos, principalmente pelo que o Esprito Santo est fazendo no povo de Deus. Mas talvez voc no esteja interessado nisto. Voc certamente saberia em breve o que iria acontecer entre a Alemanha e a Rssia, se esses dois pases realmente se tornariam uma confederao! At que ponto isso nos atinge? Onde toda essa conversa sobre o

Reavivamento do Imprio Romano tem a ver conosco? Isto adventismo como uma coisa. Se to somente nos mantermos chegados a Ele, que a essncia de toda verdade, e nos movermos com Ele, e aprendermos a Ele, saberemos o curso das coisas. Saberemos o que iminente. Teremos em nosso corao sussurros de preparao. O melhor Advento de preparao conhecer o Senhor. No estou dizendo que no h nada na profecia: no me entenda mal. Mas eu sei que h multides de pessoas que esto simplesmente ocupadas com as profecias como uma coisa, de na qual a vida espiritual no importante; pessoas que realmente no tem um caminhar profundo com o Senhor. Temos visto isto frequentemente.

Nunca irei esquecer, numa visita que fiz a um certo pas, indo a uma das grandes cidades onde era pra eu pregar por uma semana. Tudo, ento, foi organizado para que minha primeira mensagem viesse aps a ltima mensagem de um certo homem que tinha estado l uma semana antes de mim, que tinha discorrido sobre profecia por toda semana. Eu entrei na ltima reunio, quando ele deu a sua mensagem final sobre os sinais dos tempos. Os cadernos de anotaes estavam abertos, e as pessoas registravam tudo, fascinadas. Era tudo exterior, tudo objetivo; tais coisas como o Reavivamento do Imprio Romano e a reconquista Palestina. Voc sabe, essas coisas todas. Ento ele terminou e as pessoas ficaram esperando por algo mais. O Senhor colocou em meu corao que a primeira palavra deveria ser, E todo aquele que Nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo, assim como Ele puro (1Jo.3.3); para falar sobre o efeito espiritual desta esperana espiritual. Mas as pessoas no estavam interessadas nisso. Os cadernos de anotaes estavam fechados, lpis colocados de lado, no havia interesse em saber se eu estava no Senhor, se estava sendo verdadeiro, quanto ao que tudo aquilo poderia significar interiormente, em conformidade ao Senhor, e assim por diante. Elas estavam apenas esperando pelo final da reunio. Quando eu terminei __ e elas mal esperaram que eu terminasse __ levantaram-se e foram embora. Oh, no, o Senhor, e o Esprito Santo nos traria de volta para o Senhor, e isto no , afinal de contas, voltar a coisas elementares e sem sentido, mas voltar a Cristo. voltar para a nica base sobre a qual o Esprito Santo pode realmente realizar todo o propsito e toda a vontade de Deus, para estar na Escola de Cristo onde o Santo Esprito est ensinando Cristo; e a maneira do Esprito Santo ensinar Cristo experimental.

A NECESSIDADE DE NOVAS FACULDADES MENTAIS

Agora, aqui que nos tornamos to aparentemente elementares. Como voc v, a prpria natureza dessa escola exige a mudana mais drstica em ns mesmos. impossvel entrar para a Escola de Cristo, onde o Esprito Santo o grande tutor, at que a maior mudana tenha ocorrido em ns. Temos que ser recriados novamente, ou essa escola nada significar. No podemos entrar nela com alguma esperana de

aprender Cristo da melhor maneira, sem que toda uma nova faculdade mental tenha sido nos dada. Temos que ganhar capacidades que no possumos naturalmente. Se algum no nascer do alto, no pod ever o Reino de Deus Jo.3.3; e esta a maneira de Deus afirmar um fato tremendo. Esse Reino um reino no qual certas coisas no tm absolutamente qualquer correspondncia com o nosso, com as quais naturalmente no temos qualquer poder de comunicao. D uma passeada por um jardim. Caminhe entre as batatas e vegetais e converse com eles; fale tudo o que quiser. O que as batatas pensariam de voc? O que os repolhos diriam de voc? Eles nem mesmo ouvem ou entendem o que voc est falando, seja o que for. O tipo de vida deles no igual ao seu. Eles no pertencem ao seu reino. No h correspondncia entre eles e voc absolutamente. Eles no tm a capacidade, o dom, a qualificao, para as coisas mais elementares que voc possa estar lhes falando. Voc pode estar falando sobre coisas fteis como roupa, coisas do dia-a-dia: eles no conhecem. dessa forma. Simplesmente h uma grande diviso entre ns e o reino de Deus. O homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhes parecem loucura; e no pode entend-las(1Cor.2.14) A barreira to grande que, se voc e eu fssemos levados em nosso estado natural para o lugar onde o Esprito de Deus estava falando, a menos que o Esprito de Deus fizesse um milagre em ns, todas as coisas seriam de um outro mundo. E no assim? Vocs que crem, saiam por este mundo e falem sobre as coisas do Senhor, e vejam as pessoas ficarem de boca aberta com vocs! Tudo estranho para elas. assim mesmo. Se algum no nascer de novo, no pod ever o Reino de Deus Para entrar nesta escola, algo tem que acontecer a ns, e isto significa que ns temos que ser recriados novamente, com outras qualificaes e habilidades para as coisas de Deus. Esta a natureza desta escola. a Escola do Esprito de Deus. Eu sei que isso muito elementar, mas, afinal de contas, no isso aquilo que est sendo imprimido em ns o tempo todo? Est ficando familiar para ns como podemos ouvir as palavras, embora que elas possam no significar algo para ns. Precisamos que a nossa capacidade para a compreenso spiritual seja alargada cada vez mais. Estamos naturalmente em desvantagem em toda essa questo.

O FIM DA VIDA DO EGO

08.10.06

H uma passagem que no posso deixar de mostrar. Ela tem estado comigo por muito tempo, e tem sido a base de nossa meditao. Joo 1.51, e me parece que essas palavras nos intruduzem Escola de Cristo, principalmente aquelas que o Senhor Jesus falou a Natanael. Penso que seria de grande ajuda ler a seo toda do verso 47:

Jesus viu Natanael vindo a Ele, e disse dele: Eis a um verdadeiro israelita, em quem no h dolo! Natanael disse para Jesus: De onde me conheces? Jesus respondeu e disse: Antes que Felipe lhe chamasse, eu lhe vi debaixo da figueira. Natanael respondeu a

Jesus: Mestre, Tu s o Filho de Deus; Tu s o Rei de Israel. Jesus respondeu e disse: Porque Eu te disse, Vi-te debaixo da figueira, acreditais? Voc ver coisas maiores do que essas. Em verdade em verdade te digo: Vers o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem

Aqui ns estamos nos aproximando da Escola de Cristo, e h uma coisa que essencial, antes at mesmo de passarmos pela soleira dessa Escola, e isto marcado pelas seguintes palavras: Eis a um verdadeiro israelita, em quem no h dolo! Isto, colocado lado a lado com as palavras finais _ os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem _ d-nos um retrato completo de todo o contexto. No tempo em que Jac, por meio de chantagem _ voc se lembra dessa histria _ furtou a primogenitura e teve que fugir por sua vida, ele havia visto uma verdade muito grande, embora turva como tipo ou figura; era uma verdade que ele, ento, no era capaz de entender. Jac, naquele tempo, jamais poderia ter compreendido o significado daquilo que ele viu, principalmente a Casa de Deus, Betel; aquele lugar _ onde cu e terra se encontravam, Deus e o homem _ o grande elo, o lugar onde Deus fala e se faz conhecido, onde os propsitos de Deus so revelados. Por que era este o caso de Jac? Ele era enganador. Vamos deix-lo seguir por vinte anos debaixo de disciplina, e, no final encontrar o impacto do cu sobre sua vida terrena, sua vida natural, o impacto do Esprito sobre sua carne, o impacto de Deus sobre si mesmo no Vau de Jaboque, e deixemos que essa vida carnal e terrena seja esmagada, aniquilada e fique murcha, e leve a marca pelo resto de seus dias debaixo da condenao de Deus, e, ento, com o Jac julgado, o Jac esmagado, ferido, aniquilado, ele pode voltar e derramar sua libao em Betel. O seu dolo foi tirado. Ele agora no se chama mais Jac, mas Israel, em quem, falando em tipo e figura, no h mais dolo. A obra no havia terminado, mas uma crise aconteceu. O Senhor Jesus est dizendo aqui, resumindo, apenas isso: que para entrar no lugar do cu aberto, onde para voc Deus est descendo e se comunicando, onde a glria de Deus habita, e onde voc experimenta o significado de Betel _ que nada mais do que vir a Mim; entrar em Mim, e habitar comigo, como a Betel, a Casa de Deus, e usufruir de todo bem do Cu e de Deus _ significa que voc chegou a um lugar onde a vida natural ficou reduzida, quebrada e aniquilada. Voc no pode entrar nesta Escola at que esta experincia tenha lhe acontecido, e isso necessrio, para que o Senhor possa dizer de ns em Cristo, ao chegarmos na soleira daquela porta: Eis a, um verdadeiro israelita, em quem no h mais Jac; voc ver o cu aberto! Falar da vida de Jac , afinal de contas, apenas uma outra maneira de falar de uma vida do ego, em sua totalidade. Jac era um eleito. Ele tinha um conhecimento histrico sobre Deus, mas a transio da vida natural para a espiritual se deu atravs de disciplina e crise. Eis a o Senhor Jesus. Ninguem ousaria dizer que a Sua vida terrena pessoal era igual a nossa: poluda, corrupta, pecadora. No absolutamente! Embora Jesus tivesse uma vida individual prpria, sem pecado, no entanto para Ele isso significava que podia agir, falar, pensar, julgar e se mover por Si mesmo. (Mas sem maus intentos, ou movido ou influenciado por alguma coisa pecaminosa e corrupta).

Jesus poderia agir de forma independente, porm tomou a posio de no agir ou falar de forma independente de Seu Pai, pois tal independncia simplesmente daria ao inimigo uma abertura para que ele pudesse operar. Voc e eu no podemos imaginar uma vida independente apenas como algo manifestadamente corrupto, pois h muita coisa feita para Deus, por nossa prpria iniciativa, com as intenes mais puras. H muitas idias, pensamentos, julgamentos, que so sublimes, bonitos, mas tudo isso so coisas nossas, e se as colocarmos em ao, tais atos sero completamentes diferentes daqueles que procedem de Deus. Assim, bem na entrada da porta da Escola de Cristo, o Senhor coloca algo bem absoluto. O Vau de Jaboque. Jaboque era um tributrio do Jordo, e as implicaes do Jordo esto l, na soleira dessa Escola. Jac aceitou o Jordo a fim de entrar na escola do Esprito por trs anos e meio. Voc e eu no poderemos entrar nessa escola da Uno por outro caminho. Tem que ser dessa maneira. Voc e eu iremos aprender Cristo somente quando essa natureza de Jac for aniquilada. No estou falando meramente de doutrina ou tcnica. Acredite, eu sei exatamente sobre o que estou falando. Conheo isso como a maior realidade em minha histria. Eu sei o que ter estado trabalhando com toda minha fora para Deus, pregando o Evangelho por mim mesmo por anos. Oh, eu sei; eu sei que trabalho duro , como se existisse uma redoma sobre nossa cabea. Quantas vezes permaneci no plpito e disse em meu corao: se eu, de alguma forma, conseguisse romper essa redoma acima da minha cabea, e, ao invs de pregar aquilo que tenho conseguido dos livros e colocados em minhas anotaes, e ter que estud-lo, pudesse eu descartar tudo isso e, com um cu aberto, pudesse falar aquilo que Deus est dizendo em meu corao! Esse era o meu desejo por anos. Eu sentia que havia algo assim, mas no consegui isso at que a grande crise de Romanos 6 chegasse, e junto com essa crise veio o cu aberto. Tem sido diferente desde ento, completamente diferente. Voc ver o cu aberto; toda aquela presso acabou; todo aquele fardo acabou; toda aquela limitao acabou; no h mais qualquer redoma. Isto a minha glria hoje. Perdoe-me por essa referncia pessoal. Digo isso porque no estamos aqui para dar referncias; estamos totalmente na realidade desse assunto do Esprito Santo diretamente e imediatamente revelando Cristo a ns, e isto crescendo cada vez mais; mas essa experincia no pode acontecer at que cheguemos ao nosso Jaboque; at que essa vida de Jac seja tirada por meio de uma crise, e o Senhor possa dizer: Um verdadeiro Israelita, em quem no h Jac; voc ver o cu aberto! Existe uma redoma, um cu fechado sobre ns por natureza, mas, bendito seja Deus! A Cruz rasga os cues; o vu rasgado de cima a baixo, e Cristo revelado atravs desse vu rasgado, que a Sua carne. Ele no mais visto como o homem Jesus; Ele visto em nossos coraes em toda plenitude do plano de Deus para o homem. uma coisa tremenda ver o Senhor Jesus, e uma coisa tremenda continuar a v-lo cada vez mais. dessa forma que tudo comea __ Eis um verdadeiro israelita, em quem no h dolo, nem Jac! (vida de Jac) Voc ver o cu aberto!

UMA NOVA PERSPECTIVA PARA UM NOVO HOMEM

12.10.06

Esta palavra: vers o cu aberto _ uma nova perspectiva para um novo homem. Na Verso Autorizada, uma palavra adicionada, a qual foi deixada de fora na Verso Revisada. Eu a coloco pela simples razo de estar ela implcita no original, sem que a palavra seja necessariamente introduzida. Na Autorizada diz, A partir de agora vers o cu aberto". Na Verso Revisada, esta primeira palavra foi tirada, e apenas diz: "Vers o cu aberto . . ." Porm "vers" algo futuro, um tempo que aponta para um dia futuro. No voc est vendo, mas "voc ver". uma nova perspectiva para um novo homem; e isso consiste numa nova era. a era do Esprito Santo, porque, com a vinda do Esprito Santo, o cu aberto tornou-se uma realidade. A Cruz resulta num cu aberto para ns, mas o Esprito Santo quem realiza isso em ns, exatamente como no caso daquela morte tpica e simblica, bem como a ressurreio do Senhor Jesus no Jordo, quando os cus foram abertos para Ele. Ao ressuscitar, os cus se abriram para Ele. O Esprito, ento, iluminou e repousou sobre Ele, e o Esprito se tornou, podemos dizer, o canal de comunicao. a era do Esprito Santo fazendo com que todos os valores de Cristo sejam reais em ns. Voc ver; e, graas a Deus, o que era futuro para Natanael presente para ns. Aquela era j chegou. Ns estamos na era do Esprito Santo, do cu aberto.

A MARCA DE UMA VIDA UNGIDA PELO ESPRITO SANTO

Agora, qual , ento, a marca de uma vida ungida pelo Esprito Santo? Voc se lembra quando Paulo foi a feso, ele encontrou certos discpulos e, sem nos dar qualquer explanao da razo de sua pergunta, ele imediatamente disse, Vocs receberam o Esprito Santo quando creram? A resposta deles foi, Ns nem ouvimos falar que existe Esprito Santo. Ento a prxima pergunta de Paulo cheia de significado, nos levando de volta para o Jordo. Em que, ento, foram vocs batizados? O batismo est ligado a essa realidade vital. Se voc no conhece o Esprito Santo, qual , ento, o significado do seu batismo? Oh, ns fomos batizados com o batismo de Joo. Oh, eu sei. Bem, Joo batizou com o batismo do arrependimento, dizendo para as pessoas que elas deveriam crer naquele que havia de vir aps ele, isto , em Jesus. Ento, quando ouviram isto, foram eles batizados em nome do Senhor Jesus, eles foram batizados em Cristo, e o Esprito Santo veio sobre eles. Assim, eles entraram para a Escola de Cristo; e a marca de uma vida ungida pelo Esprito que voc conhece Cristo nesta vida, e esse conhecimento cresce cada vez mais.

Oh, ouam isto, pois no algo to elementar e desnecessrio como parece. Alguns de ns, naturalmente, somos alunos muito limitados, e levamos um longo tempo para aprender. Levou dcadas, no meu caso, para chegar uma real percepo disso tudo.

Ns sabemos e temos descoberto que o nosso conhecimento pessoal de Cristo uma coisa muito pobre. Somos constantemente trazidos a isso. Finalmente, mais cedo ou mais tarde, voc e eu chegamos a um ponto onde exclamamos, Oh, no de doutrina, nem de verdades, nem de temas, nem de matrias nem de Escritura como uma mera matria que preciso conhecer!' maravilhoso quando voc sabe tudo isso; mas deixe um homem entrar no fogo, numa prova profunda, em problemas e perplexidades, e, ento, de que adiantar todas as suas doutrinas e todos os seus estudos bblicos? Qual o valor disso? Isso realmente no resolve os seus problemas, nem faz com que voc consiga super-los. uma tragdia. verdade que muitos de ns, que que temos ido atrs das doutrinas da Bblia, e trabalhado nelas, que sabemos o que a Bblia fala sobre certas coisas como redeno, regenerao, julgamento, justificao pela f, santificao, e assim por diante; a verdade que, aps termos corrido atrs dessas coisas, tendo todas as doutrinas muito bem elaboradas, porm, ao passarmos por uma experincia espiritual terrvel, tudo aquilo no serve para nada, e chegamos concluso de que esse cristianismo no funciona! A nica coisa, ento, que pode ajud-lo no o seu lindo livro de anotaes, cheio de doutrinas, mas: O que eu conheo do Senhor pessoalmente e individualmente em meu corao? O que o Esprito Santo tem revelado em mim e para mim, e que faz parte de mim, de Cristo? Mais cedo ou mais tarde, para esse ponto que estaremos chegando. Seremos levados para um conhecimento vivo e espiritual do Senhor; pois somente Cristo, revelado em nosso ser pelo Esprito Santo, pode nos salvar numa hora difcil. Chegar o dia quando iremos abrir mo de todas as coisas, em troca desse conhecimento espiritual e interior de Cristo; abriremos mo de todo nosso conhecimento intelectual e mental. Muitos daqueles que foram gigantes no ensino e na doutrina tiveram que passar por um momento bem negro em suas vidas. Como eles conseguiram passar por essa experincia dependeu do conhecimento interior que tinham do Senhor, em oposio ao mero conhecimento intellectual. Como posso eu explicar o que isso significa? 13.10.06 vns

Posso tentar explicar dando o seguinte exemplo: voc descobre algo na rea da alimentao que realmente bom pra voc. Voc j passou por tudo quanto lugar e experimentou de tudo; tudo o que as pessoas podiam fornecer a voc, para ajud-lo numa determinada enfermidade ou fraqueza, mas nada teve efeito. Porm, um dia, voc descobre alguma coisa que realmente funciona, e na prxima vez que voc sofre da mesma enfermidade, ento voc toma aquele medicamento e obtem a cura. isto o que eu quero dizer, com referncia a esta questo de como e o que Cristo deve ser em ns. Ele deve ser em ns algo no qual podemos realmente descansar em segurana e confiar, pois somente dessa forma Ele ir nos ajudar a passar pela prova. Temos que conhec-lo desta forma. Esta a nica maneira de conhecermos Cristo, e isso experimental. Voc ver o cu aberto O Esprito Santo foi enviado para que Cristo seja revelado em ns como sendo a nossa prpria vida. Vocs vero quando o Esprito vier: esta a marca de uma vida ungida. Voc ver! E so realmente grandes esses momentos quando vemos. Alguns de ns tm tido esses grandes momentos de formas

especficas, e tm visto tambm outras pessoas tendo esses grandes momentos. Contudo, temos sabido que tais pessoas no passado haviam conhecido tudo a respeito de certas coisas, sobre as quais foram ensinadas, e passaram a se ocupar com elas por vrios anos; e, ento, de repente aquilo tudo se abre para elas, e dizem: Agora eu estou comeando a entender aquilo que tem sido dito esse tempo todo! Eu me lembro de um homem que cresceu numa famlia muito santa, cujo pai eu sempre costumava associar a Charles G. Finney. Ele era como Charles G. Finney em esprito, alma e corpo; e um de seus filhos que cresceu nesse lar maravilhoso foi um de meus grandes amigos por anos. Tnhamos uma verdadeira amizade, sempre conversando sobre as coisas do Senhor. Um dia _ me lembro disso como se fosse hoje, na esquina de Newington Green Eu estava indo encontr-lo, e, como ao chegar em direo a Newington Green, vi-o de longe. Vi-o sorrindo, e nos encontramos e apertamos as mos. Ele tinha um grande sorriso. Ento ele me disse: Voc sabe, fiz uma descoberta. Eu respondi: Qual a sua descoberta? Descobri que Cristo est em mim! Cristo em vs, a esperana da glria, isso se tornou uma realidade para mim. Bem, eu respondi: Eu poderia ter dito isso a voc anos atrs. Ah, esta a diferena, ele disse: Eu vi isso agora, eu conheo isso agora.

Voc entende o que eu quero dizer. apenas isso. Oh, que bom que o mundo fosse cheio de cristos como aquele! No esta a necessidade? Da mesma forma como isto foi dito a Natanael, tambm deve ser verdade para ns. Isto no foi dito a Pedro, nem Tiago, nem Joo no Monte da Transfigurao: foi dito a Natanael, alguem que pertencia a um crculo mais afastado. Isto para todos; e se isto requer esforo, prova, note o que o Senhor Jesus disse: Voc ver o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. O que aconteceu? Uma tremenda transio ocorreu no curso de poucas sentenas. Eis a um verdadeiro Israelita! Isto para Israel; para Jac, sim, o pai de Israel; para os filhos de Jac, o Israel terreno. Ah, sim, isto est puramente dentro da limitao terrena, puramente dentro da limitao de um povo dentre as naes, e dentro da limitao dos tipos. Sim, mas agora devido a tremenda transio, o Senhor cancelou algo que Natanael disse: Tu s o Rei de Israel. Rei de Israel? Isto no nada. Voc ir ver coisas maiores do que estas. Voc ir ver os cus abertos, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem! Isto algo muito mais amplo do que Israel. O Filho do homem! Isto racial, universal; isto para todos os homens que viro, no apenas para Israel. Voc ver coisas maiores! Os cus abertos _ e para quem? No apenas para Israel, mas para todos os homens em Cristo. O Filho do homem. Este ttulo, Filho do homem, simplesmenta representa o plano de Deus em relao ao homem. Oh, o grande plano e inteno de Deus a respeito do homem. O cu aberto para o homem quando ele trazido por Deus em Cristo. O cu aberto para o homem: Deus se revelando a Si mesmo para o homem no Homem. Isso tudo para ns. Que ninguem pense que este cu aberto, esta uno, para alguns poucos. Oh, no, para todos.O desejo de Deus, o pensamento de Deus, que voc e eu, os mais humildes, os loucos, os mais fracos entre os homens, os mais limitados naturalmente, pudesse descobrir que a nossa herana um cu aberto. Em outras palavras, voc e eu podemos,

em Cristo, conhecer esta maravilhosa obra do Esprito Santo, numa revelao interior de Cristo cada vez crescendo mais at a plenitude. Isto para ns, para cada um de ns. Que o mais avanado cristo possa ter esse mover em direo ao Senhor, sobre essa materia, e que todos ns realmente possamos chegar a esta primeira crise onde a redoma sobre ns se quebre, e conheamos um cu aberto, o Esprito revelando Cristo em nossos coraes, para a Sua glria.

Captulo 7 Aprendendo sob a Uno

Ler: Mat 11:29; Jo. 1:51; Mat 3:16; Jo. 1:4; Rom 8:2; 2 Cor 3:16-18.

A Escola de Cristo, isto , a Escola onde Cristo a grande lio e o Esprito Santo o grande Mestre; na Escola onde o ensino no objetivo, mas subjetivo, onde o ensino no sobre coisas, mas uma obra interior na qual Cristo faz parte da nossa experincia __ esta a natureza desta Escola.

O SIGNIFICADO DA UNO

Voc ver o cu aberto. Ele viu o cu aberto e o Esprito de Deus descendo sobre Ele. Qual o significado da Uno do Esprito Santo? No nada mais e nada menos do que o Esprito Santo assumindo Seu lugar como Senhor absoluto. A Uno a liderana absoluta do Esprito Santo. Isto significa que qualquer outro senhorio colocado de lado; o senhorio de nossa vida; o senhorio de nossas mentes; de nossas vontades; de nossos desejos. O senhorio de todo e qualquer interesse ou influncia d lugar ao senhorio do Esprito Santo; a uno jamais pode ser conhecida ou experimentada sem que isso ocorra. por isso que o Senhor Jesus desceu s guas do Jordo, experimentando a morte, simbolicamente, assumindo o lugar do homem para que, a partir daquele momento Ele no mais ficasse sob o governo de Sua prpria vida, em todos os sentidos, ficando completamente sujeito ao Esprito de Deus, em cada detalhe. A sepultura do Jordo estabeleceu o fim de todo e qualquer outro senhorio independente, e, ao ler a vida espiritual de Cristo nos Evangelhos voc ver que nessa posio que Ele se mantm o todo tempo. Muitas e poderosas influncias vieram sobre Ele, a fim de governar e influenciar os seus movimentos. Algumas vezes era a prpria fora de Satans, tentando influenci-lo a fazer certas coisas em causa prpria, ou para prolongar a sua vida fsica. Outras vezes Satans se transvestia com os argumentos e persuases dos discpulos amados, quando eles buscavam impedi-lo de ir por certos caminhos, ou tentavam influenci-lo a preservar a Sua prpria vida, evitando

certos sofrimentos. De vrias maneiras as influncias vinham sobre Ele, de todas as direes, e muitos dos conselhos pareciam to sbios e bons. Por exemplo, com relao a Sua ida festa, foi exercida certa presso sobre Ele: Todos esto indo festa: se voc no for, ir prejudicar a Sua misso. Se voc realmente quer levar adiante a Sua causa, deve aceitar as regras religiosamente, pois ir perder caso no faa isso; voc ir diminuir a Sua influncia, ir diminuir Sua vantagem! E que apelo esse se voc j tem algo muito forte em seu corao, alguma causa para Deus, e o sucesso pode ser muito importante. Essas foram as influncias que vieram sobre Ele. Mas seja Satans vindo de todas as direes, com suas astcias e insinuaes, ou seja atravs dos mais ntimos, dos discpulos amados, seja qual fosse o tipo de argumento, Jesus no podia se desviar um milmetro de Seus princpios. Eu estou debaixo da Uno; estou compromitido com a absoluta soberania do Esprito Santo e no posso me mover, custe o que custar. Pode at custar a minha vida, a minha influncia, a minha reputao, tudo o que eu amo; no posso me mover, a menos que eu saiba do Esprito Santo que aquilo a vontade do Pai, e no a minha, e nem a de outra pessoa.' Assim, Ele punha de lado qualquer coisa, at que soubesse em Seu esprito o que o Esprito de Deus testificava. Ele correspondia esta lei, a este princpio, da absoluta autoridade, governo e senhorio da Uno, e foi para isso que aquela Uno veio. 15.10.06 vns

Este o significado da Uno. Voc quer a Uno do Esprito Santo? Por que voc a quer? a Uno algo que voc deseja muito? Para qual finalidade? Para que voc possa ser usado, possa ter poder, ter muita influncia, possa ser capaz de fazer muitas maravilhas? A primeira coisa que a Uno significa e a mais preeminente que ns no podemos fazer absolutamente nada, mas apenas aquilo que a Uno ensina e nos leva a fazer. A Uno tira todas as coisas de nossas mos. A Uno se encarrega da reputao. Ela se encarrega do propsito de Deus. A Uno assume o controle de todas coisas, e tudo apartir daquele momento est nas mos do Esprito Santo, e devemos lembrar que, se queremos aprender Cristo, este aprender Cristo se d pelo trabalho do Esprito Santo em ns, o que significa que ns temos que seguir da mesma maneira que Cristo, em princpio e em lei. Da descobriremos que no estamos longe do Evangelho de Joo, que particularmente o Evangelho espiritual da Escola de Cristo, antes, ouvimos at mesmo Jesus dizer: O Filho nada pode fazer por Si mesmo. As palavras que Eu lhes digo, no as digo por mim mesmo. As obras que eu fao no so minhas; o Pai, que habita em mim, que faz as Suas obras. O Filho nada pode fazer de Si mesmo. Como voc v, existe o lado negativo da Uno; enquanto o lado positivo pode ser resumido em uma palavra _ o Pai. Talvez esta seja uma idia um pouco diferente sobre a Uno daquela que temos recebido. A primeira coisa sobre a Uno que ns somos aprisionados ao Senhorio do Esprito de Deus, para que nada nosso possa haver. Nada! Esta no uma experincia agradvel, se a vida natural estiver fortalecida e dominando. Por isso o Jordo deve estar l, antes de

haver qualquer Uno. necessrio que a nossa fora natural e a nossa vida independente seja posta de lado, para que a Uno cuide de tudo. Voc percebe essa questo em 2 Cor. 3.16 Contudo, convertendo-se um deles ao Senhor, -lhe tirado o vu", quando o Senhor o objeto em vista, o vu tirado, e todos ns com os rostos descoberto, refletindo como um espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria mesma imagem como pelo Esprito do Senhor, ou, "o Esprito que o Senhor". Voc est na Escola, e voc pode ver Cristo e aprender Cristo; ser transformado imagem de Cristo pelo Senhorio do Esprito Santo. "Quando isto se volta para o Senhor", quando o Senhor o nosso propsito em vista! Mas conosco, cristos muito devotos, muito sinceros, que longo tempo leva para termos o Senhor como o nico assunto! Dizer isto uma coisa terrvel? Ns dizemos que amamos o Senhor; sim, mas tambm amamos ter a nossa vida particular, e no queremos que a nossa vida seja anulada. Ser que algum de ns j alcanou aquele ponto de realizao espiritual onde no temos mais qualquer dificuldade com o Senhor? Oh, no, ns ainda nos encontramos em um lugar onde frequentemente pensamos que do interesse do Senhor que os nossos coraes tomem uma certa direo, e o Senhor no nos permite fazer aquilo, e ento temos uma dificuldade; e aquilo nos trai completamente. Nossos coraes esto envolvidos com tudo isso. No foi fcil, nem simples para ns dizer: Muito bem, Senhor, eu gostaria que Tu me permitisse fazer tal coisa, mas eu me deleito apenas em fazer a Tua vontade! Ficamos desapontados quando o Senhor no nos deixa fazer aquilo que queremos; ou se o Senhor retarda as coisas, e temos que esperar. Oh, se pudssemos chegar logo e fazer aquilo! No isso verdade para a maioria de ns? Sim, verdade! Ns agimos assim, e isso apenas significa que, afinal de contas, o Senhor no o nosso nico objeto, como achvamos que fosse. Temos outros objetos paralelos e associados com o Senhor; isto , algo que queremos ser ou fazer, algum lugar anode queremos ir, algo que queremos ter. Est tudo l, e o Esprito Santo conhece tudo a respeito. Nesta Escola de Cristo, onde o objetivo de Deus Cristo, somente Cristo, a Uno significa que Cristo quem deve ser o Senhor pelo Esprito. A Uno assume esta posio. Bem, isto mais do que suficiente para o momento a respeito da Uno. Isto foi verdade em Cristo, e tem que ser verdade em ns.

SENHORIO" E "SUJEIO"

16.10.06

Se quisermos terminar o curso na Escola de Cristo, se quisermos alcanar a glria, a plenitude da glria de Cristo, ser um instrumento competente nas mos do Senhor em Seu Reino, a nica forma de aprendermos esse governo divino, celestial e espiritual, que o propsito do Senhor para os santos, nos sujeitarmos ao Esprito Santo. Esta palavra sujeio, no Novo Testamento, uma palavra bastante interessante. Penso que ela tem sido tratada de forma errada, e se tem dado a ela um significado muito desagradvel. A idia de sujeio, ou submisso, usualmente aquela de ser esmagada,

ser posto em posio inferior o tempo todo, supresso. Mulheres, sejam submissas aos vossos prprios maridos." Isto interpretado assim: Voc tem que ficar por baixo. Mas a palavra no significa isso, absolutamente. Como devemos interpretar o que a palavra grega para submisso, ou sujeio, realmente significa? Bem, escreva o nmero 1, e em seguida, escreva submisso. Como voc ir escrever isso? Voc no ir colocar um outro nmero 1 abaixo. A palavra submisso significa pondo ao lado ou aps. O 1 o primeiro nmero, ele fica em frente de tudo o que vem depois, e governa e d valor a todo o resto. Submisso significa que Cristo em tudo deve ter a preeminncia. Ns vimos depois, e tomamos o nosso valor dele. No ser anulado, mas recebendo todas as coisas Dele como a primeira coisa: e voc nunca obtem os benefcios at que voc conhea a submisso a Cristo. Quero dizer, voc vem depois, voc toma o segundo lugar e recebe todo o benefcio; voc obtem valor ao assumir uma certa posio. A Igreja no est sujeita a Cristo no sentido supressivo, nem est debaixo do Seu calcanhar, mas simplesmente vem depois Dele, est ao Seu lado, para que Ele tenha a preeminncia, e a igreja, Sua noiva, recebe todos os benefcios dessa preeminncia. A Igreja est em Segundo lugar, sim; mas quem se importa com esse segundo lugar se voc ir receber todos os valores do primeiro, assumindo o segundo lugar? Isto sujeio. O plano do Senhor para a igreja que ela tenha tudo. Mas como ela ir receber isso? No assumindo o primeiro lugar, mas vindo ao lado do Senhor, e em todas as coisas deixando que Ele tenha a preeminncia. Isto sujeio, submisso. O senhorio do Esprito no algo duro, que nos exclui, que tira tudo de ns, ao ponto de no ousarmos nem nos mover. O senhorio do Esprito nos trazer para dentro de toda essa plenitude de Cristo. Mas ns devemos primeiramente aprender o significado desse senhorio, antes de chegarmos a essa plenitude. a plenitude de Cristo que recebemos. O problema sempre foi, desde os dias de Ado at os nossos dias, que o homem no quer a plenitude de uma outra pessoa, ele quer a sua prpria plenitude; ele quer ter a plenitude em si mesmo, e no em outra pessoa. O Santo Esprito remove tudo isso e diz: a plenitude de Cristo; Nele. Ele quem deve ter o lugar de absoluto senhorio, antes de podermos conhecer a Sua plenitude. Bem, por ora acho que isto suficiente, sobre o significado da Uno. Voc conseguiu compreender? O Senhor nos deu graa para aceitar o significado do Jordo, a fim de podermos ter o cu aberto e, atravs do cu aberto, a uno nos traz toda plenitude celestial. Mas isto significa o total senhorio do Esprito. Nunca iremos entrar na Escola de Cristo at que aceitemos o senhorio do Esprito Santo. A est o porque de muitas pessoas no conseguirem ir muito longe no conhecimento do Senhor. Elas no aceitam as implicaes da Uno, jamais desceram no Jordo. O progresso dessas pessoas, sua aprendizagem, muito lenta, muito pobre. Encontre uma pessoa que realmente conhea o significado da Cruz, do Jordo, em abrir o caminho para o senhorio do Esprito, e voc achar um crescimento rpido; voc encontrar um desenvolvimento espiritual muito alm das demais pessoas. Isto muito verdade. Este o exame preliminar.

A PRIMEIRA LIO NA ESCOLA DE CRISTO 17.10.06

Ao entrar na Escola de Cristo, comea a lio nmero um. Essa lio no nada mais do que uma reiterao de tudo aquilo que j temos dito em meditaes anteriores. A primeira lio que o Esprito Santo nos leva a aprender o que chamamos de a total diferena entre a pessoa de Cristo e a nossa pessoa. Esta no somente a primeira lio, mas tambm uma lio que continua por toda a nossa vida. Mas por aqui que o Esprito comea. Voc poderia pegar o evangelho de Joo, armado com este pensamento, e fazer a sua leitura novamente, de maneira firme e tranquila. Quo diferente Cristo das demais pessoas, e at mesmo dos Seus discpulos! Voc pode ir tambm para os demais evangelhos com esta mesma mentalidade. Isso ser uma aprendizagem para a sua vida se o Esprito Santo estiver com voc na leitura. Quo infinitamente diferente Ele ! Esta diferena afirmada muitas e muitas vezes. Vs sois da terra; Eu sou de cima. Jo. 8:23. Isto realmente uma diferena, e esta diferena se torna um contraste gritante ao longo de todo o caminho; um contraste de julgamentos, de mentalidade, de idias, de valores, um contraste em tudo entre Ele e as pessoas, inclusive os discpulos que com Ele estavam. Sua natureza diferente. Ele possui uma natureza celestial, uma natureza Divina. Ninguem mais tem isso. Ele possui uma mente celestial. Todos os demais tinham uma mentalidade terrena, e as duas no podem se corresponder em nenhum ponto; h um grande abismo entre elas. Ele uma pessoa completamente diferente.

Agora, voc diz, sendo assim, ns estamos em grande desvantagem. Ele uma coisa e ns somos outra. Mas esta a natureza e o significado desta Escola. Como este problema poder ser resolvido? Bem, ser resolvido da seguinte maneira: Jesus est o tempo todo falando sobre um tempo quando Ele estar dentro deles, e eles Nele, e, quando esse tempo chega, a realidade de suas vidas, no mais ntimo do ser, outra completamente diferente daquela que tinham antes. Isto quer dizer, que Cristo estar dentro deles. Algumas vezes eles iro pensar em fazer algo, mas Cristo no ir permitir. Outras vezes pensaro que no sbio fazer determinada coisa, mas Cristo se mantm no interior deles dizendo: Prossigam com isso! O homem exterior diz: loucura! Estou procurando um desastre! Mas o homem interior diz: Voc tem que faz-lo! Essas duas pessoas no podem se reconciliar. Cristo est dentro, e completamente diferente, e a nossa aprendizagem consiste em aprender a segui-Lo, a seguir o Seu caminho. Se alguem quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo e me siga. Negar-se a si mesmo: seus argumentos, seus julgamentos, seu senso comum. Siga-Me! isso que Cristo vindica o tempo todo. Homens tm cometido a maior loucura, do ponto de vista da sociedade, e tm sido vindicados.Isto no uma sugesto para que voc v e cometa algumas loucuras. Estou me referindo a autoridade do Cristo que est dentro de ns, da diferena entre Ele e ns, e esta a primeira lio que o Esprito Santo ir ensinar a qualquer um que venha para esta Escola de Cristo, que existe esta grande diferena, esta diviso; que Cristo uma coisa e ns somos outra, completamente diferente; e jamais poderemos nos assegurar que estamos do lado certo, exceto se submetermos todas as

coisas a Ele. Este o porque da orao precisar ter tanto espao na vida de um filho de Deus, e este o porque da orao ter tido tanto espao na vida do Senhor Jesus quando Ele estava aqui neste mundo. A vida de orao do Senhor Jesus , num certo sentido, o maior problema que voc encontra. Ele o Cristo , o Filho de Deus; Ele est debaixo da Uno do Esprito Santo, e Ele sem pecado, contudo precisa passar uma noite inteira em orao aps um pesado e longo dia de trabalho. Cada vez mais voc o encontra em orao. Por que deve Ele orar? Porque existem muitas influncias na obra, h outras coisas que esto procurando considerao e obedincia, e Ele deve se manter o tempo todo alinhado com a Uno, em harmonia com o Esprito, sob o qual governo ele se colocou. Ele no decidia nada por Si mesmo. Se Ele precisou fazer isso, quem dir ns? Ns no estamos nem sequer ao nvel Dele, sem pecado. A nossa natureza trabalha violentamente contra Deus, contra a vontade de Deus. Muito mais necessrio para ns ter uma vida de orao, pela qual dada ao Esprito Santo a oportunidade de nos manter na direo certa, em conformidade com o propsito Divino, nos mantendo no caminho do Senhor.

Amados, se h uma coisa que um filho de Deus ir aprender sob o senhorio do Esprito Santo, principalmente esta diferea entre Ele ns; quo diferente somos Dele. Mas, louvado seja Deus, pois agora nesta dispensao, se realmente somos filhos de Deus, Cristo no mais algo meramente objetivo, mas Ele est dentro de ns. Este o Segundo estgio dessa questo da diferena entre Ele e ns. O primeiro estgio o fato dessa diferena. Aceitaremos ns isso? O Senhor Jesus uma pessoa completamente diferente de mim: at mesmo quando penso estar muito correto, eu jamais posso depositar minha confiana sobre meu prprio senso de justia, at que eu tenha submetido minha justia a Ele! Isto algo radical, mas que necessrio. Muitos de ns tm aprendido essa lio. No estamos falando de um livro, mas de experincia. Muitas vezes ficamos convictos de que estamos corretos e temos prosseguimos adiante, seguindo a nossa prpria justia em determinado julgamento, e nos desapontamos, e entramos numa terrvel neblina de perplexidade e confuso. Achvamos que estvamos to certos, que nem percebemos onde acabamos chegando! E quando pensamos a respeito, e o colocamos diante do Senhor, temos que perguntar a ns mesmos, quanto tempo eu esperei no Senhor e pelo Senhor sobre este assunto. Ser que no nos precipitamos um pouco com o nosso senso de justia? E aqui podemos citar o caso de Davi e a arca. A inteno de Davi estava correta, e o senso de Davi sobre o propsito de Deus estava correto. Que Deus queria a arca em Jerusalem no h dvida, mas Davi tomou isso em sua alma como uma idia, e trabalhou nela com grande entusiasmo, dentro de si, e assim ele construiu uma carruagem. A boa inteno, a boa idia, o esprito devoto, colocou-o num srio problema. O Senhor feriu Uza, e ele morreu diante do Senhor, e a arca foi parar na casa de Obededom, e permaneceu l, tudo porque um homem teve uma boa idia, mas no esperou no Senhor. Voc conhece a sequela. Mais tarde, Davi disse para os lderes dos levitas, Santificai-vos, tanto vs como os vossos filhos, para que possais trazer a arca do Senhor, o Deus de Israel, para

o lugar que eu preparei para ela. Porque vocs no a suportaram da primeira vez, o Senhor fez uma ruptura sobre ns, porque o buscamos no de acordo com a ordenana. A instruo estava l o tempo todo, mas Davi no esperou no Senhor. Se Ele tivesse trazido esse seu entusiasmo devoto tranquilamente diante do Senhor, o Senhor o teria guiado conforme a instruo que tinha dado a Moiss, e dito, em efeito, Sim, muito bem, mas lembre-se de que esta a forma como a arca deve ser carregada.' No teria havido morte, nem atraso, as coisas teriam ido bem.

Sim, ns podemos ter uma boa idia, mas precisamos submet-la ao Senhor, para nos assegurarmos de que no se trata de uma idia exclusiva nossa, mas sim que a mente do Senhor est sendo gerada em ns. muito importante aprender Cristo; Ele completamente diferente de ns.

Como voc v, isto divide os cristos em duas classes. Existe uma classe mais ampla de cristos, para os quais Cristo algo objetivo, exterior. uma questo de ter adotado uma vida crist, de modo que agora eles fazem muitas coisas que no faziam antes. Eles vo s reunies, igreja, lem a Bblia, fazem muitas coisas que no costumavam fazer antes; e tambm eles agora j no fazem muitas coisas que antes faziam. Tudo uma questo de fazer ou no fazer, de ir ou no ir, de ser um bom cristo exteriormente. Esta uma classe bastante grande, com seus vrios graus de luz e sombra. Mas h aqueles cristos que esto na Escola de Cristo, para os quais a vida crist algo interior, de caminhar com o Senhor, de conhecer o Senhor, de conhecer o que est no corao do Senhor, num grau maior ou menor. Esta a natureza dessa caminhada, uma caminhada e viva com o Senhor, em seus coraes. H muita diferena entre essas duas classes.

O ESPRITO DA LEI OU INSTRUMENTO DE INSTRUO

18.10.06

Bem, devo concluir. uma diferena total. E de que maneira o Esprito estabelece essa diferena em ns? porque o Esprito no fala a ns usando uma linguagem audvel. Ns no ouvimos uma voz exterior dizendo: Este o caminho, andai nele! Ento como podemos saber? Bem, o que o apstolo Paulo chama de a lei do Esprito da vida em Cristo Jesus. Nele estava a vida; e a vida era a luz. De que forma devemos saber, por qual meio somos iluminados nessa questo da diferena entre os nossos caminhos, os nossos pensamentos, os nossos sentimentos, e os do Senhor? Como obtemos luz? A vida era a luz. Ele que me seguir no andar em trevas, mas ter a luz da vida. (Joo 8:12). "A lei do Esprito da vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte." A est o instrumento do Esprito, se posso cham-lo assim, para a nossa aprendizagem: a vida em Cristo. Isto quer dizer que ns conhecemos a mente do Esprito a respeito das coisas por meio de um processo atravs do qual detetamos e

discernimos a vida, vida Divina, o Esprito da vida. Se estamos vivos para o Senhor, ento sabemos quando o Esprito no est concordando com algo, por meio de um senso de morte, h morte naquela direo. Isto algo que ninguem pode nos ensinar por meio de palavras, nos dando uma lio. Mas algo que podemos experimentar. Voc o sabe atravs de reaes, violentas reaes frequentemente. Por exemplo, voc escolhe uma direo, e tem uma reao ruim. E voc insiste nessa direo, para realizar algo, e, se voc apenas parasse por um momento e olhasse para aquilo, saberia que voc quem est tentando fazer com que aquilo acontea. Voc sabe perfeitamente que falta espontaneidade naquilo, espontaneidade essa que a marca do Senhor. Voc sabe que o Senhor no est naquilo. Voc no tem senso de espontaneidade nem paz. Aquilo algo que tem que ser forado, ser conduzido, para que acontea. Imagino que cada um de vocs, que um verdadeiro filho de Deus, sabe do que estou falando. Lembre-se, este o instrumento do Esprito para ensinar Cristo __ a vida. A marca de um homem ou mulher governado pelo Esprito que eles se movem em vida, e que eles ministram vida, e que aquilo que vem deles vida, e eles conhecem por meio daquela lei do Esprito onde o Senhor est, o que o Senhor , o que o Senhor procura, o que o Senhor quer. assim que eles sabem. Nenhuma voz ouvida, nenhuma viso objetiva vista, mas l no ntimo o Esprito da vida o juiz, o Esprito da vida. Quo necessrio para ns estarmos vivos diante de Deus em Cristo Jesus. Quo necessrio que tomemos posse dessa vida. Se Satans apenas puder trazer aquele esprito de morte sobre ns e deixar o nosso esprito sob o invlucro dessa morte, ento ele ir cortar a luz imediatamente e nos deixar cambaleando; no saberemos onde estamos, no saberemos o que fazer. Ele est sempre tentando fazer isso, e estamos numa continua luta pela vida. Tudo para a realizao do propsito de Deus est ligado com esta vida. Esta vida potencialmente o resumo de todo propsito de Deus. Assim como numa semente est a vida, no apenas a vida de uma semente, mas a vida de uma grande rvore, e, se esta vida se manifestar, ento dar origem uma grande rvore, do mesmo modo, nesta vida que nos foi dada em nossa infncia espiritual, nosso novo nascimento, nela h toda plenitude do poder de Deus, e todo o propsito de Deus, e Satans est do lado de fora, no apenas para tentar cortar nossa vida, mas para tentar impedir que os propsitos de Deus se manifestem nessa vida que nos foi dada, esta vida eternal. O Esprito est sempre envolvido com esta vida, e Ele diz a ns: Cuidem dessa dela; no deixem que nada venha a interferir nesta vida; entendam vocs que, sempre que houver algo que venha a entristecer o Esprito, limitando a operao desta vida, vocs devem imediatamente recorrerem ao precioso Sangue que se mantem como uma testemunha contra a morte; esta vida incorruptvel, a testemunha no ceu que vence o pecado e a morte, pela qual vocs podem ser libertos das mos de Satanas. Este precioso Sangue est sobre esta terra sobre a qual devemos enfrentar tudo aquilo que entristece o Esprito e limita a operao da vida, pela qual vimos a conhecer Cristo, neste caminho vivo, o qual est sempre crescendo at chegar plenitude. Que o Senhor nos ajude.

UM PONTO ZERO

20.10.06

Todas essas passagens que temos lido so realmente uma sequncia. Elas so consequncias do primeiro: Nele estava a vida; e a vida era a luz dos homens." E voc perceber que elas representam um ponto zero. A me de Jesus disse para Ele: Eles no tm vinho; no h nada para se extrair! O prximo captulo apenas uma outra maneira de dizer a mesma coisa. Nicodemos veio a Jesus e procurou comear por um ponto no qual considerou ser vivel para se negociar com Jesus, mas era um ponto muito avanado, para que o Senhor pudesse aceitar; Assim, Jesus trouxe Nicodemos de volta para o ponto zero, e lhe disse: Voc precisa nascer de novo. Ns no podemos comear em qualquer outro ponto que no esse. Se voc e eu queremos ter qualquer tipo de relacionamento vivo, precisamos ir direto para l: para ponto zero, e comear a partir dali. "Precisamos nascer de novo", pois, se alguem nascer de novo, no poder ver o Reino de Deus. De nada adiantar iniciarmos de um outro ponto, de onde estaremos incapacitados de ver. O captulo 4 uma outra maneira de se estabelecer a mesma verdade. A mulher samaritana, afinal de contas, estava na bancarrota, no zero. Jesus gradualmente d abertura para uma conversa e a ltima conversa dela, em efeito, : Bem, eu no sei nada sobre isso; venho aqui todos os dias, mas no sei do que voc est falando! Ela est no zero: e ento Ele diz: a que comeamos. A gua que eu te der no vem dessa fonte, absolutamente, no algo que voc pode produzir ou melhorar. No, algo que procede unicamente de Mim; um ato completamente separado de voc. E aqui ns comeamos novamente o mesmo assunto.

Ento, no captulo 5, o Esprito Santo cuidadoso em deixar bem claro que aquele pobre camarada estava num estado de desesperana; que todo esforo tinha sido em vo; que cada esperana estava desapontada. Por 38 anos, uma vida, esse homem tinha estado daquele jeito, e pode-se ver o desespero desse homem. E o Senhor Jesus no diz a ele: Olhe aqui, voc um pobre aleijado; Eu vou pegar a sua mo, e aps um perodo de tratamento, voc ir poder andar; vou tornar esses seus velhos membros novos; irei melhorar a sua condio. Nada disso. Num instante, num momento, um novo incio se d. O efeito daquilo que Jesus faz como se aquele homem nascesse de novo. E isto ocorre no simplesmente curando o velho homem, mas fazendo dele um novo homem, em princpio. Isto algo que acontece, que no estava l antes, que no podia ser produzido antes, algo que unicamente Cristo poderia ter feito. o ponto zero; e Jesus comeou do zero.

A Lei que Governa o Amor Divino

21.10.06

Lendo: Joo 1:4; 2:3; 3:3; 4:13-14; 5:5-9; 6:33-35; 9:1-7; 11:1-6, 17,21,23,25-26.

Captulo 6 uma grande multido. Aonde compraremos po suficiente para esta multido? Bem, era uma situao bastante desesperadora, mas atravs de Seu prprio agir, Jesus resolve a situao, e ento segue com o Seu grande ensino, para interpreter o que Ele tinha feito, alimentando a multido. Jesus diz: Eu sou o Po que desceu do cu. No h nada aqui na terra que possa satisfazer esta necessidade; isto tem que vir do cu; Po do cu para a vida do mundo: do contrrio o mundo fica morto. Ns comeamos do zero. ( Os pes e os peixes podem representar nossa pequena medida de Cristo, a qual pode ser aumentada.)

Captulo 9 o homem nascido cego. No um homem que perdeu sua viso e que agora a recupera. Este no o ponto, absolutamente. A glria de Deus no encontrada na melhora das coisas, mas encontrada na ressurreio. isto o que se sucede aqui. A glria de Deus no encontrada em nossa capacidade de produzir algo ou coloc-lo nas mos de Deus, algo nosso, para que Ele o tome e faa uso. A glria de Deus algo que vem unicamente Dele mesmo, e ns no podemos contribuir com coisa alguma. A glria de Deus se d a partir do zero. O homem foi nascido cego. O Senhor Jesus deu a ele a viso; ele nunca tinha visto antes.

Ento o captulo 11 junta tudo. Se voc olhar para Lzaro, ver que ele a representao de Eles no tm vinho. Ele a representao de Voc precisa nascer de novo. Ele a representao de a gua que Eu lhe der formar nele Ele a representao de um estado de bancarrota; mas o Senhor veio para isso. Lzaro a representao do captulo 6: "Eu sou o po vivo que desceu do cu para a vida do mundo". Lzaro a representao do caprulo 9, um homem que est sem viso, que ganha viso do Senhor Jesus. Lzaro representa tudo isso. Mas, se voc notar, ao juntar tudo isso, o Esprito santo muito cuidadoso em enfatizar uma coisa, principalmente, que o Senhor Jesus no ir tocar a situao at que ela atinja sua posio extrema, onde no haja qualquer remdio humano. Ele no ir vir ao cenrio, at que todas as coisas humanas falhem, estejam num ponto zero. E essa no uma questo de falta de interesse, de solidariedade, de amor, pois aqui o Esprito novamente nos mostra que havia amor. Mas o amor possui uma lei. O amor de Deus est debaixo de uma lei: da lei da Sua glria. E Ele somente pode mostrar o Seu amor se isso resultar em Sua glria. Ele governado por isso. Todas as vezes que Ele demonstrou o Seu amor, Seu objetivo era que Ele fosse glorificado, e a glria de Deus est associada a ressurreio. "No te disse que, se creres, versa a glria de Deus?" "O teu iro ir levanter novamente." A glria de Deus est na ressurreio, e por isso o amor exige que tudo venha ao lugar onde apenas ir resolver a situao; e no curando as coisas, e no remediando um velho homem.

Oh, deixe-me iniciar bem l atrs no princpio, se for necessrio. H muitas pessoas neste mundo que pensam que existe alguma coisa no homem que pode contribuir para a glria de Deus. Esta uma falcia mentirosa muito antiga. Isto no verdade. Chameo do que quiser, poise la tem vrios nomes, tais como 'a luz interior' ou 'a centelha divina'. Toda Palavra de Deus tremenda sobre esse assunto. Eu comeo no zero, e zero para mim significa que eu no contribuo com coisa alguma. Tudo vem de Deus. O prprio fato de que o dom de Deus a vida eterna significa que voc no a possui, at que ela lhe seja dada. Voc cego, at que Deus lhe d a faculdade de ver. Voc est morto, at que Deus lhe d vida. Voc est sem esperana, como aquele aleijado, at que Deus faa algo por voc, e em voc, o qual voc jamais pode fazer. A menos que Deus faa isso, a menos que isso ocorra, bem, voc continua l, na sua posio. Espiritualmente, assim que voc est. Voc no pode contribuir com nada. Nicodemos, voc no tem nada para dar, voc precisa nascer de novo; Eu no posso aceit-lo nesse ponto que voc vem a Mim! Mulher de Samaria, voc no tem nada, e voc sabe e confessa isso: a que Eu comeo! Homem de Betnea, voc no pode fazer coisa alguma, e voc sabe disso: ento tudo depende de Mim! Se existe alguma coisa por minha causa! Lzaro, o que voc pode fazer agora, e o que algum pode fazer por voc? Se Eu no vir e no fazer a obra, ento no resta nada a no ser corrupo!

Esta uma das maiores lies que voc e eu temos que aprender na Escola de Cristo: que Deus, para a Sua glria, comea no ponto zero, e Deus ir se utilizar do sofrimento, atravs do Esprito santo, para nos fazer conhecer que o ponto zero; isto . Para nos trazer conscientemente ao ponto zero, e nos fazer entender que tudo depende Dele. Como voc v, Deus enxerga sempre o fim das coisas, e o fim sempre a Sua glria. Tome esta palavra novamente atravs deste Evangelho __ a glria de Deus em relao a Cristo. Ns dizamos, numa meditao anterior, que o grande final de Deus para ns em Cristo a glria, a plenitude da glria. Sim, mas ento h uma coisa _ que nenhuma carne possa se gloriar diante Dele. E onde isso acontece? __ Aquele que se Gloria, glorie-se no Senhor (1 Cor 1:29-31). E a que isto est associado? Ele para ns foi feito sabedoria, justia, santificao e redeno: que, de acordo com o que est escrito, aquele que se Gloria, glorie-se no Senhor." uma questo do que Ele foi feito. Nenhuma carne pode se gloriar diante Dele. "Minha glria, pois, no a darei a outrem." (Isa 42:8; 48:11). Portanto, tudo isso um assunto do Senhor, e Ele ir reter isso em Suas prprias mos. "E quando ele tinha ouvido ele ficou dois dias onde ele estava" (John 11:6). Em amor, governado pelo amor, que a glria de Deus possa ser revelada.

Estamos ns convictos disso? Levamos tanto tempo para aprender essas lies elementares. Ns ainda nos apegamos em algum tipo de idia de que podemos produzir

algo, e todos os nossos miserveis dias so simplesmente o resultado de acharmos que de algum modo podemos dar algo ao Senhor. No sendo capazes de tal coisa, mas fracassando o tempo todo, nos tornamos miserveis, perfeitamente miserveis. E levamos muito tempo para chegar numa posio onde realmente entendemos completamente essa questo, mesmo que vivssemos o maior espao de tempo possvel de um homem viver nesta terra, ns no seremos capazes de fornecer com coisa alguma, nem com um J que seja aceitvel a Deus, o qual Ele possa usar para a nossa salvao, santificao, glorificao, absolutamente dada. Tudo o que Deus pode usar o Seu Filho, e a medida da nossa glria final ser a medida de Cristo em ns, apenas isso. Haver diferenas em glria, como uma coisa difere da outra. Uma a glria do sol, outra a glria da lua, outra a glria das estrelas. Haver diferena em grau de glria, e a diferena da glria final ser de acordo com a medida de Cristo que cada um de ns possui. Isto, por sua vez, depende de quanto voc e eu, por f, estamos realmente fazendo Cristo a base de nossa vida, do nosso ser, quanto o princpio dessas palavras familiars tem sua aplicao em nosso caso, 'No o que eu sou, mas o que Tu s'. Cristo toda a glria, 'o Cordeiro toda a glria no terreno do Deus Emanuel'.

Amados amigos, seja l o que vocs faam com tudo isso, do ponto de vista de Deus, a glria da vida depende inteiramente da nossa apreenso em f, apropriao e apreciao de Cristo, e no h glria absolutamente para ns agora ou no tempo que est por vir, mas apenas em Cristo. Eu sei o como isto muito simples, quo elementar, mas, oh, uma coisa que governa tudo. Glria __ que o Senhor seja glorificado em ns. Que coisa mais grandiosa poderia acontecer do que o Senhor seja glorificado em ns? A glria de Deus est ligada ressurreio, e a ressurreio a nica prerrogativa de Deus. Assim, para que Deus seja glorificado em ns, voc e eu temos que viver Nele, com a vida da ressurreio, dia aps dia, e conhec-Lo.

FIM