Interpretao de Poemas, Contos e Autos

- Conto O Tesouro; - Poema Mar Portugus; - Poema O Infante; - Poema O Mostrengo; - Auto da Barca do Inferno; - Auto da ndia.
Exame 2012/13

Conto O Tesouro Resumo: O conto O Tesouro baseia-se na vida de Rui, Guanes e Rostabal, trs irmos que viviam nas Astrias e eram uns fidalgos mais famintos e miserveis do reino, uns pelintras. Passavam os dias no Pao de Medranhos junto lareira, que no acendiam h muito. Passavam fome e, dormiam no estbulo. Certo dia, quando passeavam na mata de Roquelanes, acharam numa cova de rocha um velho cofre de ferro c om palavras rabes. Este tinha trs chaves e trs fechaduras. Com isso, Rui decidiu que o tesouro ir ser dividido pelos trs irmos. Decidiram que Guanes iria vila mais prxima (Retortilho) e traria comida e alforges para carregar o tesouro, e nquanto isso Rui tentou convencer o seu irmo Rostabal a matar Guanes, porque este gozava com ele, iria gastar o dinheiro mal gasto e deste modo dividiriam o tesouro apenas por dois. E assim se passou. Guanes foi morto e, primeira oportunidade, Rui matou Rostabal, ficando assim com o Tesouro s para si. Enquanto Rui "saboreava" a vitria sobre os seus irmos, imaginava como seria ser o novo Senhor de Medranhos e reparara que o seu irmo s trouxera duas garrafas de vinho para trs irmos, mas no quis pensar no assunto. Comeou a beber o vinho e a comer o Capo que o irmo trouxera e quando estava a carregar o ouro do tesou ro para os alforges comeou a sentir um mal estar, como se uma chama se acendesse dentro dele e, quanto mais ele a tentava apagar, mais a sentia. Rui tenta pedir ajuda aos seus irmos mortos e apagar o fogo com a frescura d a gua, mas esta revela-se como metal derretido, queimando-o. Assim, o tesouro ainda continua na mata de Roquelanes. Anlise: Sntese da ao Rui, Guanes e Rostabal, irmos e fidalgos arruinados que viviam nos Paos de Medranhos, no Reino das Astrias, encontraram, na mata de Roquelanes, um cofre cheio de moedas de ouro. Decidiram dividir o tesouro e como o cofre tinha trs chaves ficou cada um com sua. Guanes foi comprar comida a Retortilho e, durante a sua ausncia, Rui convenceu Rostabal a mat-lo assim que regressasse. Aps a emboscada e morte de Guanes, Rui assassinou Rostabal e, enquanto se preparava para regressar a Medranhos, bebeu o vinho que Guanes trouxe da vila. Passado pouco tempo sentiuse mal e percebeu que tinha sido envenenado. O tesouro ainda l est, na mata de Roquelanes. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Estrutura da ao Introduo/ situao inicial: dois primeiros pargrafos - apresentao das personagens, tempo e ambiente Rui, Guanes e Rostabal, irmos e fidalgos arruinados que viviam no Pao de Medranhos, no Reino das Astrias. Desenvolvimento (peripcias/indcios trgicos): do 3 at ao antepenltimo pargrafo descoberta do cofre, deciso de o dividir pelos trs , emboscada e assassinato de Guanes, assassinato de Rostabal e envenenamento de Rui. Concluso/desenlace: dois ltimos pargrafos - situao final - descrio do espao onde Rui e Rostabal esto mortos e onde o tesouro permanece. Organizao/articulao das sequncias narrativas: encadeamento - ordenadas cronologicamente. Sequncias narrativas: Descrio da vida miservel dos trs irmos Descoberta do cofre na mata Deciso da partilha do tesouro Distribuio das chaves pelos trs Partida de Guanes para Retortilho Conspirao de Rui e Rostabal para matar Guanes Chegada de Guanes, emboscada e morte Assassnio de Rostabal, por Rui, enquanto se lavava Preparativos de Rui para usufruir da comida e do tesouro Rui bebe o vinho que Guanes trouxe Sintomas de envenenamento Morte de Rui por envenenamento Personagens: Relevo:

3 Personagens principais. No h personagens secundrias nem figurantes. Caracterizao: Personagem Rui Guanes Rostabal C. Fsica C. Psicolgica C. Social Gordo e ruivo avisado, calculista, traioeiro Pele negra, pescoo de grou Desconfiado, calculista, traioeiro Fidalgos arruinados alto, cabelo comprido, barba longa, olhos Ingnuo impulsivo raiados de sangue Processos de caracterizao: Predomina o processo de caracterizao direta, visto que a maior parte das informaes so-nos dadas pelo narrador. No entanto, os traos de traio e premeditao de Rui e Guanes so deduzidos a partir do seu comportamento (caracterizao indirecta). Concepo/ composio personagens planas (so aquelas que no tem profundidade psicolgica, so constitudas de uma nica ideia ou qualidade). Inicialmente os trs irmos parecem uma personagem colectiva pela forma como so descritos senhores mais bravios que lobos. Depois da descoberta do cofre so personagens individuais. Espao: Fsico: Astrias ------> serra ------ > Pao de Medranhos ------ > Mata de Roquelanes Pao de Medranhos Cozinha, ptio, estrebaria. Mata de Roquelanes Moita dos espinheiros, clareira, cova na rocha, silvados, fonte Psicolgico: Pensamento de Rui aps a morte dos irmos pensa em Medranhos e no tesouro s para si. Tempo Tempo histrico sculo IX Reino das Astrias/ Maravedis - moeda rabe - os rabes invadiram a pennsula ibrica no sculo VIII (no sculo X encontramos j constitudo o Reino de Leo, que sucedeu ao das Astrias). Tempo da histria - a ao inicia-se no Inverno ----- > Primavera - manh de domingo -----> tarde a tarde descia a sombra se adensava ----- >noite anoiteceu. A ao passa-se durante alguns meses, pelo menos dois, ou trs. Tempo do Discurso - A aco passa-se durante alguns meses, pelo menos dois, ou trs, (trs pargrafos iniciais) mas o cerne da aco passa-se em apenas 1 dia manh, tarde e noite a que corresponde a maior parte da narrativa. Para que isto acontea numa narrativa curta como o conto tem de haver elipses e sumrios. Sumrio 2 pargrafo todo o inverno se passa num s pargrafo. Elipse tardes de Inverno situao inicial e o incio do desenvolvimento ora, na Primavera Analepse - quando o narrador recorda o que Guanes fez quando foi a Retortilho final do desenvolvimento. Prolepse - Incio do da 3 parte quando Rui imagina ou conjectura o que far quando chegar a Medranhos. Narrador: Cincia - observador quase at ao final do conto. Torna-se omnisciente na concluso. Presena - no participante heterodiegtico. Simbologia: Nmero 3 3 irmos, 3 chaves, 3 fechaduras, 3 alforges, 3 empades de carne, 3 garrafas de vinho smbolo da totalidade, da perfeio, da famlia. gua smbolo da pureza, purificao, vida Inverno e noite morte Primavera renascimento, vida. Ouro perfeio e beleza Indcios Trgicos: Cantiga de Guanes

Duas garrafas para trs irmos Bando de corvos que grasnava Modos de apresentao/ representao/expresso Descrio (pausa na aco): Situao inicial - caracterizao das personagens, do pao de Medranhos, da mata de Roquelanes, da fonte Narrao (avano na aco): Caa na mata, descoberta do cofre, deciso da diviso do tesouro (sequncias narrativas). Dilogo: Conversas entre os irmos - deciso da diviso do tesouro, distribuio das chaves, conspirao de Rui e Rostabal O dilogo reproduzido em discurso directo, indirecto e indirecto livre.

Poema Mar Portugus Tema: O mar - desgraa e glria do povo portugus. Trs partes lgicas: 1 Parte: (Dois primeiros versos) uma exclamao do poeta sintetizando as desgraas que o mar nos causou: " mar salgado, quanto do teu sal/So lgrimas de Portugal!" Muitas vidas se perderam. Muitos marinheiros foram vtimas de naufrgio ou morreram trespassados pelas flechas dos ndios. 2 Parte: (Restantes 4 versos da 1 estrofe) Justifica as contrapartidas negativas que o mar nos trouxe: Para que o mar fosse nosso, mes choraram, filhos rezaram em vo e noivas ficaram por casar. 3 Parte: (2 estrofe) Pergunta se valeu a pena suportar tais desgraas, respondendo ele prprio que tudo vale a pena ao ser humano dotado de uma alma de aspiraes infinitas. que toda a vitria implica passar alm da dor e, se Deus fez do mar o local de todos os perigos e medos, a verdade, que, conquistado, ele o espelho do esplendor do cu. As grandes dores so o preo das grandes glrias: "Deus ps o perigo e o abismo no mar, mas nele que espelhou o cu" (a glria). Figuras de Estilo: Apstrofe (exaltao de algum ou algo), metfora (comparao implcita) e hiprbole (exagero da realidade): mar salgado, quanto do teu sal/So lgrimas de Portugal! O Sal amargo no sabor e as lgrimas so amargas no s no sabor, mas tambm no que elas traduzem de sofrimento e dor. Smbolo do sofrimento, de tantas tragdias provocadas pelo mar. Anfora (inicio da estrofe, com a mesma palavra): Quantas/Quantos/quantas Vem realar a frequncia dessas desgraas familiares.

O Conto O Infante A primeira parte constituda apenas pelo primeiro verso, que contm uma afirmao tripartida de tipo axiomtico, ou aforstico: Deus quer, o homem sonha, a obra nasce. Os trs termos desta afirmao seguem-se segundo a ordem lgica causa-efeito: o agente ou causa prxima da obra o homem, mas a causa remota, o primeiro determinante, Deus. Se Deus no quisesse, o homem no sonharia e a obra no nasceria. Note-se que o sentido aforstico da frase tem um valor universal: o substantivo Homem refere-se ao ser humano em geral e Obra designa qualquer ao humana. O poema parte, pois, de uma conceo providencialista da vida humana. A segunda parte do texto (do segundo verso da 1 estrofe at ao fim da 2) apresenta-nos a vontade de Deus que quer toda a terra unida pelo mar, confiando essa misso ao Infante, que levou, como por encanto, essa orla branca at ao fim do mundo, surgindo, em viso miraculosa, a terra (...) redonda, do azul profundo. Como se v, esta segunda parte do texto subdivide-se em trs momentos: a ao de Deus, a ao do Infante e a realizao da obra. A terceira parte constituda pela ltima estrofe, em que se transpe para o povo portugus a glria do Infante (Quem te sagrou criou-te portugus). => O povo portugus foi, pois, o eleito por Deus para esta faanha. Mas o poeta assinala tambm o desmoronar-se do imprio dos mares (o Imprio se desfez), prevendo, no entanto, uma nova ao para renovao e engrandecimento de Portugal (falta cumprir-se Portugal). V-se, portanto, que o assunto evoluciona primeiro do geral (universal) para o particular: o homem e a obra do primeiro verso tm aplicao universal, ao passo que, na segunda parte, o homem se particulariza no Infante e a obra na epopeia martima. => D-se, depois, na passagem da segunda para a ltima parte do poema, uma mudana de sentido oposto: transio de um plano particular (Infante) para um plano geral (Portugueses). Verifica-se no poema, uma dinmica de tipo hegeliano. J no primeiro verso aparece a sucesso tripartida: Deus => o homem => a obra. Mas onde se verifica mais claramente a dinmica da tese, anttese e sntese na ltima estrofe. => Pela vontade de Deus e pelo querer e ao do homem portugus, realizou-se a epopeia martima, Cumpriu-se o mar (tese), mas, logo a seguir, o Imprio se desfez (anttese). D-se o desnimo nacional, uma pausa no caminho glorioso do nosso povo. Da a splica do poeta ao Ser que d origem a tudo: Senhor, falta cumprir-se Portugal!. Sugere-se, pois, uma nova ao de Deus e do homem portugus, de forma a repor, ou a acrescentar ainda mais, a glria do povo luso (sntese que uma nova tese). Esta nova dinmica tem de comear como no princpio, em Deus. De novo se vai repetir a mesma sequncia causal do primeiro verso do poema: um impulso de Deus => um sonho do homem => e uma nova epopeia. O poeta teve em vista realar a funo inicitica do Infante na obra dos Descobrimentos, ao essa que lhe foi confiada pela prpria divindade. Da o emprego de palavras carregadas de conotaes simblicas: Sagrou-te - talvez ligada na mente do poeta palavra Sagres (O Infante de Sagres), sugere a escolha do Infante para uma misso divina (Deus quer). Maisculas em Me e Imprio - processam destinado a dar s palavras uma dimenso marcadamente simblica. Mar - smbolo do desconhecido, do mistrio. => Da as expresses desvendando a espuma -> desfazendo o mistrio, nos deu sinal -> dar a chave para desvendar o mistrio, que denunciam j o levantar do vu, o caminhar para a plena luz. As palavras ou expresses espuma (branca), orla branca, clareou, surgir (sair das sombras, revelar-se), do azul profundo (do mar imenso, do fundo do mistrio) -> de contedo simblico, exprimem a passagem do mistrio para a plena luz. Esta passagem apresenta-se como repentina, espetacular, miraculosa. o que sugere a expresso: E viu-se a terra inteira, de repente, /Surgir redonda... Esta viso da terra redonda, surgida repentinamente, sugere a ideia de que a obra dos portugueses o realizar de um plano divino. Redondo, esfera - smbolo da perfeio csmica, da unidade, da obra completa e perfeita que Deus quis: Deus quer.../ Deus quis que a terra fosse toda uma... Infante - smbolo do heri portugus escolhido por Deus para ser agente da sua vontade: Quem te sagrou crioute portugus.

A rima, sempre cruzada, segundo o esquema rimtico ABAB, CDCD, EFEF, permite que certas palavras chaves do poema se encontrem em posies de destaque, no fim dos versos, como nasce, uma, mundo, portugus, sinal, Portugal. O poema O Mostrengo Tema: Alegoria aos medos e obstculos impostos aos portugueses. Ideias principais: Inicialmente h uma tentativa por parte do povo portugus, representado pelo homem do leme de dobrar o Cabo das Tormentas. No entanto, este impedido pelo Mostrengo, com quem estabelece um dilogo (o Mostrengo apresenta-se superior e capaz de atemorizar toda a tripulao). Aps uma srie de questes feitas pelo guardador de cavernas com o objetivo de demover os portugueses do seu principal objetivo, o Homem do Leme, embora assustado, ganha coragem e fora para enfrenta-lo, possibilitando assim a continuao da viagem. Insero do poema na estrutura de Mensagem: Segunda parte O Mar Portugus poemas inspirados na nsia do desconhecido e no espao heroico na luta com o mal. No Mostrengo encontra-se representada a passagem do Cabo das Tormentas, ou seja, a passagem do Oceano Atlntico para o Oceano ndico, e o ultrapassar dos medos, o que confere uma aproximao aos objetivos e sua realizao. Estes objetivos, que assumem um carcter materialista, so refletidos no titulo da obra Mensagem onde Pessoa refere tambm o objetivo profundo para o qual Portugal estaria determinado. Intertextualidade: Apresenta profunda semelhana com o episdio Adamastor de Os Lusadas; O Mostrengo o retomar da alegoria presente no Adamastor que assusta e ameaa os navegadores (neste poema o Homem do Leme ao servio de D. Joo II) e que vencido pelo frgil bicho da terra to pequeno (Cames) que se diz vontade de um povo que quer o Mar que o Monstro afirma ser seu; Apresenta uma narrao e um dilogo repetido entre Golias/Mostrengo e David/Homem do Leme. Figuras de Estilo: Metfora: Meus tectos negros do fim do mundo?; Anstrofe: Trs vezes do leme as mos ergueu,; Quiasmo: uma figura de linguagem em que elementos so dispostos de forma cruzada. Disse o mostrengo, e rodou trs vezes / Trs vezes rodou imundo e grosso; Anfora: De quem so as velas onde me roo? / De quem as quilhas que vejo e ouo?; Interrogaes retricas: E escorro os meus medos do mar sem fundo?; Sindoque: E o homem do leme tremeu, e disse: Estrutura Formal: Trs estrofes de noves versos cada (nonas); Alternncia rimas ricas e rimas pobres; Esquema rimtico: AABAACDCD com rimas emparelhadas em A, cruzadas em C e D e verso solto em B. Irregularidade mtrica; Refro Hexassilbico: El-Rei D. Joo Segundo!; Ritmo crescente (cresce medida que o homem do Leme cresce em coragem). Linguagem: Rico em sonoridade: Sons graves, fechados de natureza quase onomatopaica; Tempos verbais: o Verbos dinmicos, de movimento o Infinitivo: Voou trs vezes a chiar; o Presente do indicativo: O mostrengo que est no fim do mar;

o Pretrito perfeito: E disse: Quem que ousou entrar; o Gerndio: E o homem do leme disse, tremendo:; o Conjuntivo: Que moro onde nunca ningum me visse; Predomnio de substantivos sobre adjetivos (adjetivao conseguida pelo vocabulrio disfrico Substantivos e verbos). Auto da Barca do Inferno Auto da Barca do Inferno um auto que nos diz que, aps a morte, vamos parar a um rio que havemos de atravessar e poder ser na barca do inferno ou na do cu. Cada barca tem seu arrais e ambos esperam os tripulantes. O primeiro a chegar um fidalgo, a seguir: um onzeneiro, um parvo, um sapateiro, um frade, uma alcoviteira, um judeu, um juiz, um procurador, um enforcado e quatro cavaleiros. Um a um aproximam-se do Diabo, carregando o que na vida lhes pesou. Perguntam para onde vai abarca, mas ao saber que vai para o inferno ficam horrorizados e dizem-se merecedores do Cu. Aproximam-se, ento, do Anjo, que os condena ao inferno pelos seus pecados. O Fidalgo, o Onzeneiro, o Sapateiro, o Frade (e sua amante), a Alcoviteira (Brzida Vaz) o Judeu, o Corregedor (juiz), o Procurador e o Enforcado so todos condenados ao inferno pelos seus pecados. Apenas o Parvo absolvido pelo Anjo. Os Cavaleiros nem sequer so acusados, pois deram a vida pela Igreja. Quanto ao estilo, pode-se dizer que todo o Auto escrito em tom coloquial, ou seja, a linguagem aproxima-se a da fala, revelando assim a condio social das personagens, e todos os versos so Redondilhas maiores, ou seja, versos com sete slabas mtricas. As rimas obedecem, geralmente, ao esquema: A B B A A C C A Em relao estrutura interna pode-se dizer que o Auto possui um nico ato, dividido em cenas, nas quais predominam os dilogos entre as almas que esto sendo julgadas com o Anjo e o Diabo. Os personagens do Auto, com exceo do Anjo e do Diabo, so representantes tpicos da sociedade da poca (personagens-tipo). Raramente aparecem identificados pelo nome, pois so designados pela ocupao social que exercem. Fidalgo: A primeira alma a chegar para o julgamento o Fidalgo. Traz um manto (smbolo da vaidade) e vem acompanhado por um pajem (smbolo da tirania) que carrega uma cadeira (smbolo do seu estatuto social). Esse representante da nobreza condenado barca do inferno por ter levado uma vida tirana cheia de luxria e pecados. Onzeneiro: O segundo personagem que sofre julgamento o onzeneiro ambicioso. Ao chegar barca do inferno o Diabo o chama-lhe de meu parente. Ao descobrir o destino do batel infernal, ele recusa-se a embarcar e vai at a barca da glria, mas o Anjo acusa-o de onzena (agiotagem) e no permite a sua entrada. Condenado pela ganncia, usura e avareza, retorna barca do inferno e tenta convencer o Diabo a deix-lo voltar ao mundo dos vivos para buscar o dinheiro que acumulou durante a sua vida. Mas o diabo no cede aos seus argumentos e ele acaba embarcando no batel infernal. Parvo: A prxima alma a chegar o Parvo. Desprovido de tudo, ele recebido pelo Diabo, que tenta convenc-lo a entrar em sua barca. Ao descobrir o destino do batel infernal, o parvo insulta o Diabo e vai at a o batel da glria. L chegando, o parvo diz no ser ningum e, por causa da sua humildade e modstia, a sua sentena a glorificao. Sapateiro: O outro personagem que entra em cena o Sapateiro, que traz consigo todas as ferramentas necessrias para a execuo do seu trabalho (formas e avental). Ao saber o destino da barca do inferno, ele recorre ao Anjo, mas a sua tentativa v e ele condenado por roubar o povo com seu ofcio durante 30 anos e pela sua falsidade religiosa. Frade: Alegre, cantante e bom danarino, o frade veste-se com as tradicionais roupas sacerdotais e sob elas, instrumentos e roupas usadas pelos praticantes da esgrima, de que ele se revela muito hbil. O Frade indigna-se quando o Diabo o convida a entrar em sua embarcao, pois acredita que seus pecados deveriam ser perdoados, uma vez que ele um representante da Igreja.

Sempre acompanhado da amante, segue at o batel da glria, onde o Anjo nem sequer lhe dirige a palavra, cabendo ao Parvo a tarefa de condenar o frade barca do inferno por seu falso moralismo religioso. Alcoviteira (Brizida Vaz): Entra em cena Brzida Vaz, uma mistura de feiticeira com alcoviteira. Ao ser recebida pelo Diabo ela declara possuir muitas joias e trs arcas cheias de materiais usados em feitiaria. Mas o seu maior bem so seiscentos virgos postios. Como a palavra virgo corresponde ao hmen, pode-se dizer que a alcoviteira Brzida Vaz prostituiu 600 meninas virgens. No entanto, o adjetivo postio d margem a interpretao de que as moas no eram virgens e Brzida Vaz enganou seiscentos homens. Ao saber qual era o destino do batel infernal, ela vai at barca do Anjo e, com um discurso semelhante ao usado nas artes da seduo, tenta convencer o anjo a deix-la embarcar. Mas essa tentativa intil, pois ela condenada barca do inferno pela prtica de feitiaria, prostituio e por alcovitagem. Judeu: O prximo personagem que entra cena o Judeu, acompanhado de seu bode, smbolo do judasmo. Ele dirige-se ao batel infernal at mesmo o Diabo, que sempre mostrou-se muito desejo por almas, se recusa a lev-lo. O Judeu tenta subornar o Diabo, mas esse, sob pretexto de no levar bode em sua barca, aconselha-o a procurar a outra barca. O judeu ento tenta aproximar-se do Anjo, mas o Parvo acusa-o de ter desrespeitado o Cristianismo. O Diabo acaba por levar o Judeu e o bode rebocados na sua barca, pois mui ruim pessoa. Corregedor e Procurador: Depois do Judeu, entra em cena o Corregedor. Traz consigo vrios autos (processos) e pode ser comparado aos juzes atuais. Ao ser convidado a embarcar no batel infernal ele comea a argumentar em sua defesa. No meio da conversao, chega o Procurador, trazendo consigo vrios livros. Ao ser convidado a embarcar, ele tambm se recusa e os dois representantes do judicirio conversam sobre os crimes que cometeram juntos e seguem para a barca da glria. Ao chegarem, o Anjo, ajudado pelo Parvo, no permite que eles embarquem, condenando-os ao batel infernal por usarem o poder do judicirio em benefcio prprio. Enforcado: O prximo personagem a entrar em cena o Enforcado, que ainda traz no pescoo a corda usada no seu enforcamento. Ele acredita que a morte na forca o redime dos seus pecados, mas isso no ocorre e ele condenado. Quatro cavaleiros: Os ltimos personagens a entrar em cena so os quatro Cavaleiros que morreram nas cruzadas em defesa do Cristianismo. Eles passam, cantando, pelo batel infernal, o Diabo convida-os a entrar, mas eles seguem em direo ao batel da glorificao, onde so recebidos pelo Anjo. O facto de morrer a lutar pelo Cristianismo garante a esses personagens uma espcie de passaporte para a salvao.

Auto da ndia Resumo: A Ama est chorando, pois comunicada da partida de seu marido para a ndia. O castelhano, pretendente galanteador, sabendo da partida do marido vai fazer uma visita Constana. Esta se mostra relutante no incio, mas logo aceita a companhia do castelhano e o convida a voltar mais tarde. O combinado que ele deveria atirar pedrinhas na janela do quintal. Lemos, um antigo namorado ainda apaixonado por Constana, tambm vai visit-la na mesma noite, fazendo com que esta tenha que contornar a situao, j que Lemos est dentro da casa e o castelhano, no quintal. Constana ento diz a Lemos que quem est no quintal o vinagreiro querendo receber o dinheiro que ela dizia, e ao castelhano ela diz para aguardar l fora at seu irmo ir embora. Finalmente ela se livra dos dois. Passados 3 anos, anunciada a volta do amo, a que Constana reage pedindo a sua empregada que quebre a loua e jogue fora toda a comida, pois assim o marido no teria o que comer e partiria novamente. O marido chega e o casal comea a conversar. Constana diz-lhe que durante sua ausncia ela passara maus momentos, se sacrificando sem comer, rezando e zelando pelo seu bem-estar; logo ela cobra fidelidade do marido. Quando ele conta sobre as riquezas da viagem ndia, ela se acalma e decide ir verificar os tesouros que aguardavam por ela na nau, momento no qual a obra finalizada.