35 - 2 - Derecho A La Educacion y A La Cultura - Cap - 2

L A L I B E R TA D D E
P E N S A M I E NTO
Y DE EXPRESION
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Mdulo
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Mdulo 2
Introduccin
Continuando con la exposicin de los temas centrales inherentes al derecho a la educacin
y a la cultura, resulta de vital importancia, referir ahora a los presupuestos elementales
bsicos que desde algn lugar les dan sustento: la libertad de pensamiento y la libertad de
expresin.Los contenidos que se presentan en este mdulo, le permitirn la introduccin de iniciales
nociones propiamente jurdicas. Aparece como ideal, el detenido anlisis de los conceptos
y elementos que se suministran, para su concreta aplicacin en la formacin del educando,
ya que los mismos se encuentran presentes, expresa o implcitamente, en varios de los
espacios y asignaturas a dictarse en los niveles iniciales bsicos.Habr de comenzarse por la exposicin acabada de los temas que le dan fundamento y
espritu a la normativa. Por lo que si por primera vez se acerca al estudio de temas jurdicos
interrelacionados, le propongo para el anlisis de este mdulo, y su mximo aprovechamiento, la aplicacin de reglas lgicas y de sentido comn, puesto que esa es la base de la
estructura normativa.Se sugiere detenimiento en los institutos que hacen al desarrollo de este mdulo, puesto
que la libertad de expresin y de pensamiento, son htos en los que necesariamente se
detiene todo anlisis de la perspectiva humana, y asimismo tambin, porque como no poda ser de otro modo, son temas claves, receptados segn corresponde por la normativa
internacional en pro del desarrollo de los derechos del nio.Leer y reflexionar sobre los temas que se proponen le permitir, a la vez que un ptimo
cumplimiento de los objetivos integrales del curso, aislar conceptos bsicos para la incorporacin inmediata al proceso de enseanza-aprendizaje, y su ms conveniente modo de
traslado al educando, desde cualquier perspectiva en el contexto ulico.En cierto modo, las ejercitaciones que se le proponen desde este mdulo, tienden a demostrar que la libertad de expresin y de pensamiento tambin son derechos humanos
inherentes a todas las personas, sin distincin de edades o de calificaciones profesionales.La propuesta consiste en el acabado conocimiento de sus propios derechos a la libre expresin y al libre pensamiento a travs de su concrecin prctica, para la posterior traslacin
de los conceptos vivenciados por el capacitando, del mismo modo y con el entusiasmo que
se transportan las experiencias vivenciales al contexto ulico.-
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Recuerde, que como se afirmaba en el mdulo anterior, nunca es factible alegar el desco-
La Libertad de Pensamiento y de Expresin

nocimiento del derecho, o la falta de comprensin de los alcances de la norma, como excusa absolutoria, todos sin excepcin, debemos conocer la legislacin existente y vigente.Ejercitar con ideas recurrentes, muy conocidas para cualquier docente, pero asignndole
a las mismas un alcance jurdico especfico, posiblemente impensado como apropiado,
permitir una apertura en la lnea del razonamiento. Como docentes responsables, se impone desde el aula, la pertinencia de conocer para aplicar y asimismo para hacer conocer a
nuestros educandos, la totalidad de los derechos, reconocidos por la Constitucin Nacional
y por los Tratados Internacionales.A partir de la incorporacin de los contenidos jurdico- constitucionales, en la planificacin
de clases, podr el docente, ser partcipe del cambio, la movilidad y la pacificacin social,
que comenzar con su aporte genuino al mbito escolar, contribuyendo sobre todo a la revalorizacin del nio como persona y como sujeto de derechos. Hacer prctica y estilo del
escuchar y del dejar ser en el espacio escolar, facilitar la convivencia social e institucional
en armona, a la vez que cooperar con la formacin de futuros ciudadanos en ejercicio de
la ms pura poltica y la tan preciada democracia.-
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Mdulo 2
OBJETIVOS DEL MDULO

El presente mdulo tiene como objetivos:
Incorporar nociones jurdicas elementales, y a la vez necesarias para la captacin de
otros conceptos jurdicos de razonamiento complejo, de tratamiento en los mdulos siguientes.
Vivenciar el ejercicio prctico de sus propias libertades.
Reflexionar sobre la dimensin de conceptos que conocen, en significaciones y con alcances nuevos, que es posible que se ignoren.
Relacionar conceptos genricos con el espritu de las normas.
Brindar en el espacio ulico, desde toda asignatura, referencias inherentes a los derechos constitucionalmente reconocidos, su alcance y su respeto.
Adquirir hbitos permisivos y respetuosos del derecho de libre pensamiento y libre expresin que asiste a todas las personas sin reparar en la edad del sujeto.
Comprender la importancia de los institutos en estudio, como actores necesarios de la
prctica de los mismos.
Relacionar y establecer los alcances de los propios derechos constitucionales frente a los
de los educandos a su cargo.
Participar en la creacin y fomento de espacios para la creatividad y la originalidad como
objetivos para el desarrollo integral de la persona humana.
Adentrarse en el conocimiento de la estructura del razonamiento con que se confecciona
la norma jurdica, para de ese modo comenzar a internalizar las particularidades propias
de la tcnica jurdica.
Hacer propias las propuestas prcticas que se le ofrecen, para su ulterior aplicacin en
los procesos de enseanza y de aprendizaje, en cualquier perspectiva donde se deban
incluir normas legales.
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Dimensionar la libertad de pensar y de expresarse, como motor para iniciativas de ayuda

comunitaria y desarrollo e incentivo para la adquisicin de valores.
MAPA CONCEPTUAL DEL MDULO
LIBERTAD DE EXPRESION
Derecho a la educacin
y la cultura
Ensear / Aprender
Informacin
Con limites decoro

y prudencia
Libre opinion
Respeto
Tolerancia
Moderacin
Convivencia
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Mdulo
Actividad Introductoria
Antes de comenzar a desarrollar los contenidos de este mdulo, escriba su idea

previa, respecto a las nociones que de los derechos, al libre pensamiento y a la libre
expresin, considera tener.
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1- De particular importancia a expresar si utiliza o no esos conceptos en el desarrollo de la

perspectiva, espacio, asignatura, o rea actualmente a su cargo.................................................................................................................................................
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Introductoria
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Mdulo 2
El encuadre constitucional evolutivo y sus

contenidos
A los fines del anlisis de la evolucin de estas ideas, es imprescindible dividir los tiempos
en dos etapas: la primera, hasta los aos 1984 (por la ratificacin del Pacto de San Jos de
Costa Rica) y 1986 (fecha de ratificacin del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos) y la posterior o segunda etapa, que se extiende desde esos htos hasta la actualidad.A esta ltima etapa, tambin conviene subdividirla, en dos perodos lgicos: el anterior y el
posterior a la reforma constitucional de 1994.Antes de 1984/1986 era muy razonable sostener que se asimilaba la libertad de expresin
general a la expresin libre por los medios de prensa, lo cual no era comprensivo de los
reales alcances del instituto. Despus de 1884/1886, y hasta la reforma constitucional de
1994, los Tratados que se incorporaban al derecho interno de nuestro pas inyectaron en
nuestra normativa, ms amplias ideas de libertad de expresin y prohibicin de la censura.A partir de 1994, en que por la reforma de la Constitucin Nacional se confiri a los Tratados
Internacionales en esta materia, jerarqua constitucional, lo que configur el amparo global
a la libertad de expresin en todas sus formas y manifestaciones.En consecuencia, conjugando la constitucin y los tratados internacionales hemos de sostener que ahora la censura previa queda prohibida en nuestro derecho constitucional no
solamente para la prensa, sino para toda forma de libertad de expresin(1).
Desde el orden internacional, la propia Corte Interamericana considera que el derecho de
la sociedad, a la libertad de informacin tiene una dimensin colectiva, en sus palabras al
libre flujo de ideas y opiniones y que la misma no debe ser restringida ni directa ni indirectamente, an cuando se invoquen razones de bien comn dado que la condicin concebida
por el mismo es la mxima libertad de expresin. Asimismo la Convencin Amricana de
Derechos Humanos establece la prohibicin de restringir a la libertad expresiva por vas o
medios indirectos e impone una enumeracin de casos que los configuran(2).-
(1) Bidart Campos Germn J. Manual de la Constitucin Reformada Tomo II. Editorial Ediar. Tercera reimpresin. Buenos Aires 2006.
Pg. 14.
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(2) Mac Donald, Andrea Fabiana La libertad de expresin y la Ley de Medios en el sistema democrtico. Publicado en eldialexpress.
com el 19/10/09.
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Actividades del Mdulo
1. Se atreve a responder por qu no hemos hablado en el acpite que antecede de la

libertad de pensamiento?
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2. Teniendo a la vista el texto de la Constitucin Nacional conteste:

a)-Se encuentra expresamente aludida la libertad de pensamiento?

b)-Se la considera como un derecho o garanta explcita?. Justifique.
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Mdulo 2
Libertad de pensamiento y libertad de expresin

La libertad de expresin es una exteriorizacin de la libertad de pensamiento, fluye como un
derecho natural de la persona, y con la naturalidad del pensamiento humano.El pensamiento, caracterstica esencial que distingue al ser humano, no podr restringirse
o anularse en s mismo. Lo que en los hechos suele limitarse con frecuencia es la expresin de ese pensamiento.(3).
El libre pensamiento y la libertad de expresin son conceptos que siempre aparecen interrelacionados.En los Tratados Internacionales, la libertad de pensamiento se infiere del
concreto contexto de la normativa, en la cual la libertad de expresin y opinin, ocupan el
centro de la perspectiva. Por ejemplo, la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes
del Hombre seala que toda persona tiene derecho a la libertad de investigacin de opinin
y de expresin y de difusin del pensamiento por cualquier medio (art.4).La Declaracin Universal de los Derechos Humanos prescribe que todo individuo tiene
derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el no ser molestado a
causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin (art. 19).Asimismo la Convencin Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San Jos de Costa Rica) expresa que. Toda persona tiene derecho a la libertad de buscar, recibir, difundir
informacin de ideas de toda ndole sin consideracin de fronteras, ya sea oralmente, por
escrito, o en forma impresa o artstica, o por cualquier otro procedimiento de su eleccin
(art. 13). Algunos autores consideran que no existe un derecho a la libertad de pensamiento ya que en el mundo jurdico, el pensamiento (en tanto pensamiento) no aparece
externamente como una libertad jurdicamente relevante porque escapa a toda posible relacin de alteridad con otro sujeto distinto del que piensa; la libertad de pensar no admite
verse como un derecho subjetivo: el pensamiento es incoercible y se sustrae a terceros.
No puede decirse entonces que el hombre sea titular de un derecho a la libertad de pensamiento, este derecho aparecer solamente cuando el pensamiento se exteriorice, o sea
cuando se exprese.
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(3) Mac Donald, Andrea Fabiana. Ob. Cit.

Y en ese caso ya deber hablarse del derecho a la libertad de expresin, porque el pensamiento es conocido por terceros.(4).
Otros autores postulan la existencia de un derecho autnomo al de la libre expresin, argumentando que el derecho a la libertad de pensamiento, consiste adems, en reservarlo a la
esfera de la intimidad, o difundirlo parcialmente, o sugerirlo mediante la expresin gestual
indicativa de una idea, de modo tal que el pensamiento pueda conocerse o inferirse, del
modo en que el libre pensador lo prefiera.-
(4) Bidart Campos Germn J. Ob. Cit. Pg. 11.
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Tenga en cuenta que cuando se exponen dos posturas doctrinarias, o dos lneas
de pensamiento, no puede asegurarse que una de ellas sea correcta o incorrecta.
Simplemente responden a dos parciales visiones de la cuestin por parte de los especialistas en la materia.
Sin perder de vista lo que antecede, vuelva a efectuar la lectura del desarrollo inicial
de este punto para responder:
1. Cual de las dos posturas expuestas en torno a la existencia o inexistencia del derecho
a la libertad de pensamiento le parece ms acorde a sus ideas? Justifique.
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Cuenta la leyenda que haba un pas en el cual sus gobernantes eran tan crueles que impedan a sus habitantes expresarse libremente, al extremo que uno de ellos, al huir de ese
territorio, escribi en una montaa de la cordillera de Los Andes; Brbaros, las ideas no
se matan. Los gobernantes, que adems de crueles eran inteligentes, se dieron cuenta
que tena razn. Por ello impusieron la nica forma segura de cumplir sus propsitos: por
un lado, la pena de muerte; por el otro, ordenaron matar a todos los que escuchaban(5).
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(5) Armagnague Juan F. Curso de Derecho Constitucional Argentino y Comparado Editorial La Ley . Septiembre de 2009. Pg. 459.
Estamos llenos de ejemplos en la historia, que demuestran que a algunos gobiernos les ha
costado aceptar, las manifestaciones de la persona humana como derecho y asociadas a
la idea de libertad, tal como hoy en da se reconocen. Por ejemplo Socrates sufri prisin y
muerte, Unamuno el destierro, Voltaire la quema de libros y prisin, Garca Lorca el fusilamiento y Espronceda el confinamiento y la proscripcin.-
Federico Garca Lorca
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1. Podra usted seguir la enumeracin precedente, brindando al menos dos ejemplos de

seres castigados o sancionados, por el ejercicio de la libertad de pensamiento y
de expresin?
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Siguiendo con el anlisis que se principiara, corresponde expresar que no existe discusin
en punto a la existencia del derecho a la libertad de expresin.La misma (la libertad de expresin) ha sido definida como: el derecho a hacer pblico, a
transmitir, a difundir y a exteriorizar un conjunto de ideas, opiniones, crticas, imgenes,
creencias, etc. A travs de cualquier medio: oralmente; mediante smbolos y gestos; en
forma escrita; a travs de la radio, el cine, el teatro, la televisin, etctera.(6).
En esta libertad no se trata solamente la libertad de un ciudadano que piense y se exprese
como el quiera. En el Estado moderno, la difusin y las comunicaciones tienen un alcance
tan amplio que lo que se est defendiendo es mucho ms, que el derecho legtimo, por
cierto, del ciudadano que piensa y luego se expresa, es la proteccin de todas las personas
que tambin tienen derecho a buscar y recibir informaciones e ideas. Son pocos, quizs,
los ciudadanos que se expresan por la prensa. Pero los que piensan son todos y es a ellos
a los que tambin es preciso proteger y asegurar su Es elemental derecho a pensar.(7). Es
imprescindible comprender y dimensionar que la libertad de expresin puede constituir un
fin en s misma, pero que por lo general es utilizada para el ejercicio de otras facultades,
tales como las polticas o las que aqu habrn de ocuparnos: las educacionales.La libertad de expresin no se agota en la prensa y los medios masivos de comunicacin.
Tambin la integran la libertad de informacin que importa el libre acceso a las fuentes de
informacin y la posibilidad de recibir noticias; y el derecho al silencio al que tambin todo
hombre tiene derecho; y la libertad de creacin artstica que constituye una de las ms
puras manifestaciones del espritu humano.-

(7) Armagnague Juan F. Ob. Cit. Pgs. 459/460.
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Mdulo 2
Y asimismo importa rescatar que en el moderno concepto de libertad de expresin, entendido en el marco constitucional, est definitivamente prohibida la censura a esta libertad en
cualquiera de sus formas. As lo avala la prestigiosa doctrina constitucionalista de nuestro
pas cuando afirma que: ...conjugando la constitucin y los tratados internacionales hemos
de sostener que ahora la censura previa queda prohibida en nuestro derecho constitucional
no solamente para la prensa, sino para toda forma de libertad de expresin(8).
En este sentido tambin habr de tenerse en cuenta, que existe una forma de expresin
que se conoce como simblica, en la que una persona expresa algo mediante una actitud
externa, o una conducta o un smbolo. Por ejemplo quemar una bandera o ponerse de pi
ante la entrada de una autoridad. Posiblemente falta el elemento verbal o escrito en forma
absoluta, pero ello no implica que no se encuentre presente la conducta expresiva.-
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(8) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 14.
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1. Responda segn su criterio. Apelamos al recuerdo vivencial de situaciones propias o al

ejercicio de memoria de quienes sean sus referentes, mayores en edad. Que es la censura?
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2. Ejemplifique indicando algn caso de censura que forme parte de la historia de nuestro pas.
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3. Considera haber sido censurada/o en alguna oportunidad?

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Las responsabilidades posteriores a la expresin

Hasta esta parte del desarrollo, pareciera propiciarse una libertad sin lmites. Por eso para
el caso, conviene recordar, que en nuestro Ordenamiento Legal, no existen derechos absolutos. Evidentemente, el derecho a expresarse libremente no cuenta con impunidad, ya que
una vez que se exterioriza una idea, habr de responderse si la misma causa un perjuicio,
es decir que la libertad no podr ser nunca correlativa de la impunidad.Si antes est excenta de censura, despus apareja todas las responsabilidades civiles y
penales, o de cualquier otra ndole(9).
Justamente, la inexistencia de derechos absolutos, previene a quien ejerce la libertad de
expresin como derecho propio, el deber de responder, cuando en ese legtimo ejercicio
se ocasionare una eventual lesin a los derechos ajenos. Aqu cobra importancia, la tesis
emergente del derecho de los Estados Unidos, que ha sido receptada jurisprudencialmente
por nuestra Corte Suprema de Justicia Nacional, tesis que indica que quienes reclaman
penal o civilmente por supuestos daos inferidos en su perjuicio a travs de la prensa, han
de acreditar que la publicacin o la crnica fue realizada con real malicia, es decir, con
conocimiento de su falsedad o con desinters temerario por averiguar si la informacin era
o no falsa.- Ms all de la discusin que plantea la posible recepcin de esta teora en el
derecho argentino, es innegable su fuerte incidencia constitucional en relacin con la libertad de expresin. En realidad, se trata de una inversin en la carga de la prueba, porque es
el afectado quien debe acreditar que el acusado obr con real malicia.(10).
En el contexto de la ratificacin de nuestro pas a los Tratados Internacionales que propician
el ejercicio de estas libertades, se recibi la recomendacin, por parte de los organismos
internacionales, de proceder en cuanto la oportunidad as lo propiciara, a adecuar la normativa interna a las libertades que se propician desde los acuerdos celebrados.

(10) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pgs. 21/22.
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Mdulo 2
As, en nuestro pas, se encuentra en tratamiento legislativo, la despenalizacin de los delitos de calumnias e injurias, lo que no significara dar rienda suelta a la expresin lesiva, sino
sustraer las expresiones del marco de las responsabilidades penales, aunque quedara
plenamente vigente la reparacin de tipo civil.Ello implica que una injuria o calumnia vertida en el marco de la libertad de expresarse, si
causara un dao a otro, dara nacimiento a la obligacin de reparar dinerariamente la lesin
causada, que se ponderara en el marco de la responsabilidad civil. Conviene decir tambin que frente a la libertad de expresin, cuando en uso de la misma se hubiese utilizado
alguno de los medios masivos de comunicacin y como garanta que presta cobertura a los
derechos lesionados, se ha plasmado constitucionalmente (implcitamente en el art. 33 de
la C.N.) el derecho a rplica, el mismo que el art. 14 del Pacto de San Jos de Costa Rica
llama derecho de rectificacin o respuesta.Desde la rplica como posibilidad, se tiende a la proteccin de la dignidad personal, del
honor y la privacidad ante informes inexactos o agraviantes.Dijo la Corte que el derecho de
respuesta o rectificacin tiene por finalidad la aclaracin gratuita e inmediata, frente a informaciones que causen dao a la dignidad, honra e intimidad de una persona en los medios
de comunicacin social que los difundieron. .-
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1. Lo que sigue son prrafos extrados de la sentencia dictada por la Corte Suprema de Justicia de la Nacin en la causa: EKMEKDJIAN, Miguel A. c/ SOFOVICH, Gerardo y otros.
A los fines de la ejercitacin que sigue, se irn efectuando preguntas a la vez que se ir
propiciando la lectura del prrafo respectivo.
Buenos Aires, julio 7 de 1992. Considerando:
a) Que la sala H de la Cmara Nacional de Apelaciones en lo Civil rechaz el amparo
interpuesto por Miguel A. Ekmekdjian, en ejercicio del derecho de rplica, contra Gerardo
Sofovich. Contra dicho pronunciamiento el actor dedujo recurso extraordinario, cuya denegacin motiva la presente queja.
b) Que de acuerdo a lo expuesto por el recurrente, lesionado profundamente en sus sentimientos religiosos, a fs. 84/85 promovi demanda de amparo contra Gerardo Sofovich,
para que se lo condenara a leer en el programa La Noche del Sbado -que se emita
por el canal 2 de televisin-, una carta documento que le remitiera contestando a Dalmiro
Senz, quien expres frases que consideraba agraviantes en relacin a Jesucristo y a
la Virgen Mara, en la audicin del sbado 11 de junio de 1988. Que, como la carta no
fue leda, debi iniciar juicio de amparo, fundado en el derecho de rplica que, segn su
criterio, le concede el art. 33 de la Constitucin Nacional y el art. 14.1 del Pacto de San
Jos de Costa Rica aprobado por ley 23.054 y vigente para la Repblica Argentina desde
el depsito del instrumento de ratificacin el 5 de setiembre de 1984....
2. Explique, segn su entender, que es lo que ha acontecido y motivado la promocin del juicio cuya sentencia se encuentra leyendo.
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Que en este caso, ... el ncleo de la cuestin a decidir radica en la tensin entre la proteccin del mbito privado de la persona de cuanto lesiones al respecto a su dignidad, honor e
intimidad; y el derecho de expresar libremente las ideas ejercido por medio de la prensa, la
radio y la televisin. Es decir, se trata del equilibrio y armona entre derechos de jerarqua
constitucional, y en definitiva, de la tutela de la dignidad humana, en tanto se vea afectada
por el ejercicio abusivo de la informacin. En particular, corresponde decidir si el denominado derecho de rplica o respuesta integra nuestro ordenamiento jurdico como un remedio
legal inmediato a la situacin de indefensin en que se encuentra el comn de los hombres
frente a las agresiones a su dignidad, honor e intimidad cuando son llevadas a cabo a travs de los medios de comunicacin social.
Que a lo largo de los siglos XVII y XVIII y hasta fines del siglo XIX la cuestin de pensar
y expresar el pensamiento se resolva en la lucha de los individuos frente al Estado por la
conquista de la libertad de expresin y la consagracin del derecho de prensa. Estas reivindicaciones individuales, verdaderas conquistas del liberalismo, se encuentran consagradas
en el art. 11 de la Declaracin de los Derechos del Hombre: la libre comunicacin de pensamientos y expresiones es uno de los derechos ms preciosos del hombre; todo individuo
puede escribir, hablar, imprimir libremente. Pero en nuestro tiempo -se aduce- por obra y
gracia de la revolucin tcnica, los contendientes en la lucha por el dominio y control de los
medios de comunicacin han cambiado. El individuo como sujeto activo est virtualmente
eliminado. Quienes se enfrentan son el Estado y los grupos; y los grupos entre s. No siempre se movilizan las pasiones por la reivindicacin de un derecho. Se lucha por los ms
eficaces y poderosos medios tcnicos de formacin del pensamiento, las actitudes y comportamientos humanos. Las nuevas tcnicas suponen financiamiento, gastos y costos que
estn fuera de las posibilidades del comn de los hombres. A stos les queda la posibilidad
de elegir el diario, la estacin de radio, o el canal de televisin cuyas palabras e imgenes
habrn de incorporarse al mundo de sus representaciones, condicionarn sus opiniones,
formarn sus hbitos y comportamientos. Del derecho activo de publicar sus ideas por la
prensa sin censura previa, es decir, del derecho de informacin, poco le queda al hombre
de nuestro tiempo; le resta el derecho pasivo a saber, a conocer, a que le digan lo ms verazmente posible lo que ocurre, es decir, el derecho social a la informacin.
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En consecuencia qu derecho tiene el comn de los hombres cuando es ofendido y difa-
mado por el ejercicio abusivo, inexacto o agraviante de la informacin periodstica, radial o

televisiva? Ya no estn a su alcance -se afirma- los medios con que contaba en los siglos
XVIII y XIX. Las salas de los directores de las empresas periodsticas, de radio o televisin
estn fuera de su acceso; y en ellas se renen los que tienen en su mano irrumpir en su
destino individual, difamarlo o ridiculizarlo o exponer su intimidad a la mirada de todo el
mundo. Son seres distantes, que manejan un poder inconmensurable en una civilizacin
audiovisual que tiene como accesorio a la letra impresa (Rivero, J., Le statut des techniques le formation de lopinion, lopinion publique, ps. 1134 y sigts., Presses Universitaires
de France, 1957). Se manifiesta as un injusto reparto de los poderes sociales que exige ser
corregido a travs de mecanismos razonables y apropiados...
Que, como ya se sealara, en el anlisis valorativo del denominado derecho de respuesta,
no slo se encuentra en juego la tutela de la libertad de expresin o el derecho de imprimir
sin censura previa, sino tambin la adecuada proteccin de la dignidad, la honra, los sentimientos y la intimidad del comn de los hombres y por consiguiente la garanta jurisdiccional para el sostenimiento de estos valores de la personalidad, garanta que puede encontrar
un medio apto de ejercicio a travs de la rectificacin, respuesta o procedimientos que se
aproximen a ese objeto. Ambos valores deben ser debidamente sopesados, sin perder de
vista que, con la respuesta, se trata de asegurar el derecho natural, primario, elemental a
la legtima defensa de la dignidad, la honra y la intimidad. A que la vida del comn de los
hombres no sea convertida en materia de escndalo por el periodista, el comentarista o el
locutor de turno. A que su vida, su privacidad, su honra siga siendo suya; a seguir respetndose a s mismo.
Que est fuera de discusin que los que manejan los medios de comunicacin social -los
medios tcnicos de informacin-, ejercen influencia sobre la opinin pblica y que el extraordinario poder de sugestin de estas tcnicas en la elaboracin de estructuras mentales, condiciona la vida humana. Por otra parte, nadie puede negar ni desconocer la
influencia enorme de signo positivo que han ejercido y ejercen los medios de informacin
y la comunicacin colectiva. La humanidad ha entrado en una nueva era iluminada, precisamente, por los progresos tcnicos y cientficos. La informacin colectiva pone el mundo
a disposicin de todo el mundo. La universalidad e instanteneidad de la noticia, de lo que
sucede a los hombres en el mundo entero y en el orden nacional o local, ese flujo diario
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ininterrumpido de cuanto acontecimiento ha ocurrido y pueda interesar a la vida humana,

ampla el horizonte social y cultural poniendo a disposicin de todos, sin distincin objetiva
de ninguna especie, el conocimiento del ritmo del acontecer humano. Ha creado lazos de
solidaridad esencial en escala mundial. El hombre se ha habituado a ver el mundo como
cosa propia, pues la comunicacin colectiva lo ha reducido a los trminos de una comarca.
Los lmites geogrficos han perdido significacin y sentido. Una nueva dimensin tiene su
soporte en este hecho incontrastable: lo universal tiene cabida en la mente humana como
un dominio propio.
3. Extraiga las ideas fundamentales de los prrafos que anteceden.
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13) Que entre las tcnicas de prevencin y de seguridad para evitar, atenuar y reparar los
abusos y excesos en que incurren los medios de comunicacin se encuentra el ejercicio de
los derechos de respuesta y de rectificacin.
....
Pero hay coincidencia universal, de que el mismo no puede ser reconocido a partidos o
ideologas polticas, para evitar que paralice la funcin esencial que cabe a la prensa, en un
pas que comulga con ideales democrticos.
A quienes, segn lo dicho por la Corte, no se les reconoce el derecho a rplica y por que?
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Que, en ese orden de ideas, el derecho de respuesta o rectificacin se encuentra incorporado en varias Constituciones provinciales;... En el mbito nacional, a su vez, existen
procedimientos que se correlacionan con el derecho de respuesta. El derecho a la intimidad
y al honor tienen una estructura tutelar en el art. 1071 bis del Cd. Civil, que establece que
el que arbitrariamente se entrometiere en la vida ajena publicando retratos, difundiendo
correspondencia, mortificando a otros en sus costumbres o sentimientos, o perturbando de
cualquier modo su intimidad y el hecho no fuere un delito penal, podr pedir al juez, de
acuerdo con las circunstancias, la publicacin de la sentencia en un diario o peridico del
lugar, si esta medida fuese procedente para una adecuada reparacin. Esto se complementa, en cuanto al honor, con lo dispuesto por el art. 114 del Cd. Penal, que determina
que cuando la injuria o calumnia se hubiere propagado por medio de la prensa... el juez
o tribunal ordenar, si lo pidiere el ofendido, que los editores inserten en los respectivos
impresos o peridicos, a costa del culpable, la sentencia o satisfaccin.-
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Verfique y luego exponga si en la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires se encuentra

receptado o reconocido el derecho a rplica.
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23) Que, el derecho de respuesta o rectificacin tiene por finalidad la aclaracin, gratuita e inmediata frente a informaciones que causen dao a la dignidad, honra e intimidad
de una persona en los medios de comunicacin social que los difundieron. En cuanto a
su encuadre jurdico, no se reduce a los delitos contra el honor ni requiere el nimo de
calumniar o de injurias, ni el presupuesto de la criminalidad delictiva. No se trata de la
querella por calumnias o injuriar, ni la accin por reconocimiento de daos y perjuicios.
La informacin difundida puede afectar la dignidad, la honra o la reputacin de una persona y sus ms profundas convicciones y la justicia tiene el deber de permitirle defenderse con inmediatez y eficacia. Se trata de una garanta para la efectiva proteccin de
la dignidad humana, de la que forman parte la honra, la reputacin y la privacidad afectadas por informaciones inexactas o agraviantes emitidas a travs de una publicacin o
empresa periodstica, cinematogrfica, de radio o televisin (arts. 14, 1 y 3, Pacto de
San Jos de Costa Rica). Este tambin es el carcter que le asigna la Comisin Lchinger, en Suiza, para la que el derecho de respuesta es la expresin y la consecuencia
de los derechos de la personalidad en general. Toda persona debe poder justificarse a
los ojos de la opinin pblica, cuando los medios han divulgado, a su respecto, alegaciones que atentan contra sus intereses personales (Commission dexpert pour lexamen
de la protection de la personalit en droit civil, Rapport final, p. 21, Berna, 1974).
Es decir, que as como todos los habitantes tienen el derecho de expresar y difundir, sin
censura previa, su pensamiento -ideas, opiniones, crticas- por cualquier medio de comunicacin; as tambin todo habitante -que por causa de una informacin inexacta o agraviante
sufra un dao en su personalidad- tiene derecho a obtener mediante trmite sumarsimo
una sentencia que le permita defenderse del agravio moral mediante la respuesta o rectificacin, sin perjuicio del ejercicio de las restantes acciones civiles y penales que le pudieren
corresponder..
Extraiga las ideas principales que encuentra en el texto que acaba de leer:
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29) Que, asimismo, la respuesta o rectificacin tutela bienes de naturaleza civil no poltica
ni electoral. La mayora de las noticias contestables no son ilcitas y la respuesta es slo
un modo de ejercicio de la misma libertad de prensa, que presupone la aclaracin razonablemente inmediata y gratuita en el mismo medio que public la informacin considerada
ofensiva, en trmite simple y expeditivo, sin perjuicio del ejercicio de las acciones civiles o
penales que pudieran corresponder al afectado.
30) Que, en efecto, no cabe confundir las consecuencias de una condena criminal sustentada en el art. 114 del Cd. Penal -que presupone la tramitacin de todo un proceso judicial
ordinario con amplitud de debate y prueba- con el ejercicio del derecho de rectificacin o
respuesta. Aquella disposicin tiende a que se repare el honor en la misma forma, modo o
semejanza que la conferida por el ofensor en los casos en que la ofensa hubiere sido propalada por la prensa. Es as que, en tal supuesto, la reparacin deber hacerse en el mismo
peridico, en el mismo lugar y con los mismos caracteres que la noticia injuriosa. Ms an,
si la sola publicacin del escrito de retractacin fuera insuficiente para reparar el honor del
ofendido, se ha considerado necesario que sea precedido por el comentario injurioso y que
la declaracin se refiera a l.
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De que manera se hace uso del derecho de respuesta?

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31) Que la va sumarsima del amparo elegida por el accionante, ante la negativa del requerido de difundir la respuesta, resulta adecuada frente a la naturaleza del derecho que
busca ser protegido judicialmente. En tal sentido, corresponde una vez ms evocar que
esta Corte estableci que las garantas individuales existen y protegen a los individuos por
el solo hecho de estar consagradas en la Constitucin e independientemente de las leyes
reglamentarias ...32) Que, por tal razn, y por su propia naturaleza, el espacio que ocupar la respuesta no debe exceder del adecuado a su finalidad, y en modo alguno debe ser
necesariamente de igual extensin y ubicacin que el que tuvo la publicacin inicial; ello,
desde luego, en un contexto de razonabilidad y buena fe, pero evitando una interpretacin
extensiva del instituto que lo torne jurdicamente indefendible y ponga en peligro el regular
ejercicio del derecho de informacin, pilar bsico de las instituciones republicanas (Fallos
311:2553 -La Ley, 1989-B, 551-). En el caso, resulta suficiente con la lectura de la primera
hoja de la carta del actor obrante a fs. 61.
Por ello, se hace lugar a la queja, se declara procedente el recurso extraordinario y se revoca la sentencia apelada. Se condena al demandado, Gerardo Sofovich, a dar lectura nicamente a la primera hoja de la carta del actor obrante a fs. 61, en la primera de las audiciones
que con ese nombre u otro similar actualmente conduzca el demandado (art. 16, segunda
parte, ley 48). Costas por su orden en razn de la complejidad de la causa. Agrguese la
queja al principal y remtase. - Ricardo Levene (h.) (en disidencia). - Mariano A. Cavagna
Martnez. - Carlos S. Fayt. - Augusto C. Belluscio (en disidencia). - Enrique S. Petracchi (en
disidencia). - Rodolfo C. Barra. - Julio S. Nazareno. - Eduardo Molin OConnor (en disidencia). - Antonio Boggiano.
En definitiva, que consigui la persona que inici el juicio?
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Mdulo 2
La libertad de pensamiento y de expresin en su

relacin con el derecho constitucional de ensear
y aprender
La familia es la primera educadora del hombre, la primera escuela. La familia tiene el derecho y el deber de educar a los hijos. Los padres son los responsables de la existencia
de los hijos, y se identifican con ellos por el vnculo de la sangre; por ende, son los ms
capaces para educarlos. De aqu nace el derecho prioritario, inalienable para elegir el tipo
de educacin que crean mas conveniente y ms eficaz para sus hijos. Pero la familia es
una sociedad imperfecta, por sus naturales limitaciones; y su derecho inalienable a educar
puede delegarlo en la escuela, oficial o privada, por el principio de la libertad de enseanza que ampara nuestra Constitucin (art.14). (11)
El simple hecho de que los nios y adolescentes estn en una institucin escolar para ser
educados, implica un pacto entre la familia y la escuela. Este pacto bilateral donde una
paga a la otra y esta acepta (directamente la cuota a la escuela privada, indirectamente por
sus impuestos a la escuela pblica) para que los pequeos reciban educacin, es el fundamento de los derechos y obligaciones que corresponden a la familia y a los educadores
respecto o en orden a la educacin.
106
(11) Ruiz Daniel J. Ob. Cit. Pg. 170/171.

Con la reforma constitucional de 1994, el art. 75 inc. 19 del texto de la Constitucin reformada, dispone que el Congreso habr de proveer a la investigacin y al desarrollo cientfico,
su difusin y aprovechamiento. No nos cabe duda que esta clusula presupone la libre expresin de todo aquel que se dedica a la investigacin, as como la transmisin y circulacin
difusivas, porque adems, el desarrollo cientfico y tecnolgico requiere que los terceros en
general puedan tener acceso al resultado emergente de dicha investigacin, e informarse
de ella. El vocablo aprovechamiento que utiliza la norma inclina a dar por verdad todo lo
antedicho.(12)
El mismo artculo, en el cuarto prrafo del aludido inciso 19, faculta al Congreso al dictado
de normas que protejan la libre creacin y circulacin de las obras de autor, lo cual significa
tambin, reconocer el derecho a la libertad de expresin y difusin de las obras artsticas,
literarias y cientficas de reconocida autora intelectual. Cuando el texto del art. 41 se refiere
a la informacin y educaciones ambientales y el art. 42 a la educacin para el consumo,
presuponen la convergente y necesaria libertad de expresin.
En la actualidad, la frmula de ensear y aprender ha de interpretarse como alusiva a
contenidos mucho ms amplios de lo que puede insinuar el vocabulario. Por algo se apela
a al derecho a la educacin, al derecho a la cultura, al derecho a informarse, o a investigar
en todos los campos de saber humano; y el derecho a difundir los conocimientos, informaciones, investigaciones, etc.(13)
La educacin y la cultura hacen al desarrollo humano integral, y por lo tanto, la libertad de
expresin y de pensamiento, tampoco deben verse limitadas, cuando de ensear y aprender se trata. Claramente, la norma del art. 14 de la Constitucin Nacional consagra escuetamente el derecho de ensear y aprender. Por lo tanto no est en duda, ni siquiera en el
plano de la doctrina constitucionalista, que cualquier habitante o asociacin pueden impartir
enseanza, y asimismo cualquier habitante puede tambin recibirla de quien sea y donde
sea. Enseanza no es sinnimo de educacin, por lo que el Estado se reserva la facultad
de conferir o no validz (mediante el otorgamiento de reconocimiento o no a los ttulos que
se expidan) de esos libres procesos de enseanza y de aprendizaje.
(12) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 17.

(13) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pgs. 37/38.
107
Mdulo 2
El aprendizaje escolar se diferencia del espontneo que realiza el nio, al estar mediado
por un docente que expresa en su metodologa, un planeamiento que responde a los objetivos del un sistema educativo dado.(14)
Lo relevante del caso es que habremos de asociar la libertad de pensamiento y de expresin, por un lado con el libre acceso y difusin a y de la informacin. Y por otro lado, a la
expresa prohibicin de coartar la libertad de ensear y aprender (lo que supone la libertad
de pensar y expresarse a tales fines), mientras lo que se ensee y se aprenda no sea contrario a la moral, no sea ofensivo, no dae a terceros, o al orden pblico.
Por eso interesa fundamentalmente en este punto, dejar superado el debate respecto a la
posibilidad de ensear y aprender a y de cualquiera, en cualquier mbito, ya que as expresado, el ensear y el aprender podran caer incluso en la rbita de las acciones privadas
de los hombres, que cuando no ofenden a la moral pblica ni a las buenas costumbres,
estn excentas de la autoridad de los magistrados. Se prefiere la referencia al derecho a
ensear y aprender utilizada, como modernemente se ha propiciado, es decir con directa
alusin a la educacin sistemtica que comienza por el agente educativo natural (la familia),
para continuar en los establecimientos que a esos fines, cuentan con el debido reconocimiento Estatal, ya que no puede olvidarse que educar al nio es educar a la Nacin.
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(14) Taills J. Y otros. Dificultades en el aprendizaje escolar. Aportes para una discusin integral. Mio y Dvila Editores. Buenos Aires.
Enerl de 1986. Pg. 143.

Los nuevos enfoques de las modernas polticas educativas insisten en la necesidad de
proseguir con la educacin de los ciudadanos an despus de terminados los estudios.
Esta modalidad, que se denomina educacin permanente, abarca, por lo menos en teora,
toda la vida del individuo y puede ser tanto sistemtica como asistemtica.(15). Ahora bien,
en lo que a la educacin que se imparte en la escuela respecta, no se pueden adoptar sin
mas para nuestra forma de vivir todas las tcnicas pedaggicas y todos los procedimientos que tal vez son eficaces en otros pases. Educamos al hombre en sus circunstancias,
es decir, al hombre nacido aqu, en la Repblica Argentina, que tiene una cultura histrica
fundada en lo autctono y enriquecida con la cepa de las tradiciones latinohispnicas... es
deber del maestro defender las tradiciones del pas donde han nacido y donde se educan
sus alumnos.(16)
A la vez, conviene recordar que en virtud de lo establecido en el propio Prembulo de la
Constitucin Nacional, en nuestro pas, tienen cabida todas las culturas del mundo. Y, porque es ello as, son necesarias las vivencias de la democracia como forma de vida, como
estilo de vida que desconocen quienes habitan en pases con sistemas totalitarios. La
escencia de la democracia es el respeto total, sin discriminaciones ni preferencias, de los
derechos humanos de todos los habitantes de una nacin, nativos y extranjeros.(17) Por
ello el ensear y aprender receptado por el texto constitucional, traducido modernamente
en el desarrollo conceptual inherente a los derechos humanos a la educacin y a la cultura,
necesariamente habrn de ligarse a los conceptos de libertad de pensamiento y derecho
a la libre expresin, tanto para el ejercicio activo de la enseanza sistemtica como para
posibilitar el aprendizaje contextualizado al entono cultural de pertenencia.
(15) Ruiz Daniel J. Ob. Cit. Pgs. 176/177.

(16) Ruiz Daniel J. Ob. Cit. Pg. 200.
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1. Proporcione tres ejemplos concretos de contenidos que no puedan, segn las limitacio-
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nes sealadas precedentemente, ensearse/aprenderse y justifique por que motivo

en cada caso:
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La tarea educativa: la dimensin de estos derechos

y la importancia de su incorporacin responsable en
el proceso de enseanza/aprendizaje
El camino que se espera recorra un ser humano en desarrollo se encuentra trazado por
la experiencia cultural y los sistemas sociales de apoyo (las instituciones educativas, por
ejemplo); estos ltimos, con las ideas y pensamientos que definen su posicionamiento,
alientan, desalientan, estimulan u obstruyen proyectos de crecimiento. Cada idea que asumimos manifiesta una actitud cultural, actitud que transmitimos a los nios y adolescentes,
y que ellos recrean.(18). Es fundamental que a esta altura del desarrollo, el capacitando, comience a despreocuparse un poco de la dinmica del ejercicio de sus propios derechos, y
advierta que en la tarea educativa, el libre pensamiento y la libre expresin de sus educandos son tan importantes, igualmente relevantes y priorizables como sus propias libertades.
Es esperable, que el buen docente, propicie el ejercicio de expresarse libremente, desde
cualquier espacio y en cualquiera de los modos posibles, para ayudar a la formacin de
seres responsables a la vez que libres. A travs de las dinmicas de grupo, el educador
debe ayudar a sus alumnos, a ir descubriendo sus objetivos, e incentivarlo a hacerlos realidad. Darse tiempo para escucharlos, respetarlos y ensearles el respeto como valor, a
la par que profundizar en el ejercicio de oir a los otros y tolerar en las diferencias. Cuando
un grupo est compuesto por personas de muy diversos niveles socio-econmicos, en algunas oportunidades se deber tener cuidado para evitar cualquier tipo de inhibicin de los
participantes.(19)
El conocimiento y el aprendizaje son considerados procesos de resignificacin de esquemas preexistentes en el individuo, que se van enriqueciendo y complejizando a travs de
su interaccin con el ambito de la cultura.
(18) Torres Mara Viviana. Agresividad en el contexto escolar. Editorial Lumen. Buenos Aires Mxico. Buenos Aires. 2007. Pg. 35.(19) Leal Borges, Giovanna. Educar en Valores II. Dinmicas de grupo para el crecimiento y la integracin. Editorial Sb. 2 reimpresin, mayo 2007. Pg. 12.
111
Mdulo 2
Los docentes y las instituciones educativas en general, deben promover el respeto y la
tolerancia, esforzarse por compatibilizar ciertas relaciones asimtricas que surgen en el
contexto escolar, para que pueda prosperar la diversidad. Permitir la expresin libre de los
educandos en todas sus formas, y propiciarla, no significa, sino escuchar sus razones y
conocer sus valores y creencias a partir de lo que los mismos manifiestan.
Fundamentalmente, posibilita efectuar un diagnstico de situacin, corroborando con que

ideas previas al desarrollo del tema cuentan los alumnos. Y al mismo tiempo permite que
los educandos tomen conciencia de aquello que ignoran al respecto.Los alumnos suelen comenzar el aprendizaje sobre un tema, con una vaga idea, en el mejor de los casos, de que podran aprender ms de lo que saben.(20). Se impone propiciar la
expresin libre de los educandos, para ejercitar a partir de la misma, y crear nociones respecto a la posibilidad de aprender ms, sin perjuicio de moderar el debate para evitar que
en las manifestaciones individuales, se vulneren los limites de la razonabilidad, la tolerancia
y el respeto por las divergencias como pauta de convivencia social armnica.
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(20) Beau Fly Jones y otros Estrategias para ensear a aprender Editorial Aique. Primera edicin argentina. 1987. pg. 125.

Parece ideal que en la escuela, lo prohibido y lo permitido no sean determinaciones arbitrarias, sino que se presenten como pautas de estrecha relacin con el acuerdo social, pero en
general, no es posible salvo casos excepcionales- que los ms pequeos actores sociales, participen en la confeccin de la normativa propia del mbito educativo. La existencia
de lmites debe ser anterior a los educandos y debe adems, trascenderlos. Sin embargo
estas pautas convivenciales habrn de obedecer a preceptos generales, de aceptacin y
reconocimiento social integral.
Los valores colectivos, pueden ser a veces, ms elevados que los individuales o viceversa.
Lo relevante es que no necesariamente habr de hallarse una estricta coincidencia entre
unos y otros. Por eso, tampoco los valores o disvalores, familiarmente compartidos por el
educando y su entorno, tendrn que tener una traduccin literal en el contexto ulico.
Es deseable que el alumno sea capaz de desarrollar valores colectivos desde el contexto
escolar, propiciando la tolerancia y la no discriminacin, que muy frecuentemente se verifican ausentes, frente a la presencia de extranjeros o hijos de inmigrantes, con los que se
concreta la convivencia no buscada ni querida por algunos partcipes, en espacios relativos
a la educacin pblica, sobre todo.
A medida que crecen en edad, los nios, comienzan a gustar de las polmicas y discusiones, los debates forman parte de la escena cotidiana, por lo que habr de permitirse el
intercambio de opiniones, en un mbito de contencin, coordinado y sin permitir la agresin
como integrante de la libre expresin. Es frecuente que en el fragor de las exposiciones,
algunos discursos revelen una deficiente estructura de valores individuales o familiarmente
adquiridos. Ms all de la utilizacin de las libertades de pensar y expresar, es trascendente, la limitacin del modo en que se exponen las ideas, y la concientizacin de la
existencia de otro deber jurdico, correlativo a su derecho a expresarse con libertad,
como resulta ser el deber de no causar dao a terceros (no agredir, no ofender) a partir o con lo que se expone.
Es decir, que la libre expresin de los alumnos, debe reconocer lmites lgicos. El derecho
de los otros, la convivencia social reglada, la tolerancia, el valor de la diversidad como fuente de enriquecimiento grupal, y primordialmente el respeto permanente, son valores que
deben inculcarse, propiciando en nios, adolescentes y adultos, las conductas acordes con
esos valores, que deben estar presentes en todo momento. No puede perderse de vista
que los cambios corporales que experimentan los nios en su desarrollo fsico y hormonal,
habrn de tener incidencia en el modo en que emergen sus manifestaciones libres.
El adolescente vive una etapa en la cual no quiere ser tratado como un nio. Desea opinar en forma diferente que sus padres y busca a alguien que pueda ayudarlo a vivenciar sus
113
Mdulo 2
valores, alguien que lo respete y se interese por el.(21) .Por eso, es importante que a la vez
que el educador, va ganndose la confianza de sus alumnos, no pierda la dimesin del rol
docente; ya que la relacin de confianza es lo que posibilita el establecimiento de un vnculo
fuerte, ello dentro de los parmetros propios de la diferencia de edad, y de los distintos roles
que cada actor desempea en el contexto, donde el consejero es al mismo tiempo, el adulto
que habr de marcarle los lmites en pro de su seguridad.
Los lmites escolares solo son tiles si se corresponden con prohibiciones culturales y
sociales, no cuando estn al servicio de la institucin. Debe quedar establecido lo que es
bueno hacer y lo que no lo es, en la sociedad. Lo permitido y lo prohibido no deben limitarse a lo escolar, deben exceder siempre ese marco; las modalidades de comportamiento
deben quedar referidas a lo que es ticamente pertinente y deben ser socialmente vlidas.
Las propuestas de los educadores, lejos de ser dominantes, deberan ser realmente socializantes, desarrollarse dentro del espacio cultural.(22).
En sntesis, la libertad de pensamiento y de expresin en los alumnos, ha de armonizarse
frente a las mismas libertades que detenta y posee el propio docente y el grupo todo. Adems, como cualquier derecho, deber ejercerse de un modo no absoluto, reconociendo el
lmite socioculturalmente impuesto, en el ejercicio de los derechos de los otros. Formar en
valores no implica cercenar libertades, pero el contexto amerita familiarizar a los educandos
con la idea de las limitaciones al ejercicio de sus derechos, como parte de la convivencia
social necesaria. En la compleja trama del ejercicio de los derechos individuales, se impone la necesidad de conocer y aceptar las diferencias, a la vez que reconocer y respetar la
existencia y la vigencia de las garantas ajenas. Presente la conflictiva en el espacio escolar, habr de intervenirse activa y efectivamente para abortar de plano la tendencia a una
eventual intolerancia, como gnesis de la violencia.
Porque en el contexto del amor por los alumnos, de la camaraderia, de la cordialidad, del
trato amable y del fomento a sus libre pensamiento y expresin, habremos de evitar equvocos. No puede caber duda alguna para los educandos -pero tampoco para el propio educador-, que el profesional es quien se constituye en la autoridad, no ya en sentido poltico,
sino en la acepcin cientfica del trmino.
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(21) Leal Borges Giovanna. Ob. Cit. Pg. 11.

(22) Torres Mara Viviana. Ob. Cit. Pg. 200.

Se llama autoridad en sentido cientfico a una persona que, en una determinada rama de
la ciencia, posee un vasto y profundo conocimiento y tiene la virtud de la veracidad.(23). En
el marco de las libertades propias del educador, se impone su obligacin etica de asumir
el comportamiento acorde a su rol de autoridad, evitando expresar libremente aquello que
reconozca lmites en pro de la convivencia armnica, y cuidando su deber de manifestarse
siempre con la verdad.
Compatibles los derechos del educador con los de los educandos, se propicia en ambos casos hacer uso de la prerrogativa de guardar silencio, si las circunstancias as lo aconsejan
y moderar el discurso cuando del mismo puedan devenir daos o lesiones, a los intereses
o afectos de terceros. Respeto y tolerancia han de ser los pilares donde se modere y contenga la verborragia asociada a la libertad de expresin, que como derecho, no ha de ser
entendida como un absoluto.
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1. Situados en la idea valorar las acciones positivas, desarrolle una actividad ldica, que
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le permita que los alumnos extraigan las conclusiones esperables en ese sentido.
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Limitaciones a los derechos de libertad de opinin y

de expresin en el docente
Una enorme responsabilidad pesa sobre los hombros de los educadores. Son responsables de sus palabras, del tono con que las dicen; de sus silencios, de sus gestos, de
los contenidos de sus enseanzas; de las experiencias en las que hacen participar a los
educandos; de los ejemplos que dan con su propia conducta; son responsables de su vida
pblica (porque de un modo o de otro son funcionarios delegados por el Estado o por los
padres) y de su vida privada.(24). Es esencial que como orientadores de grupos, tengamos
gestos y actitudes coherentes con aquello que pregonamos. El modo como miramos a alguien podr ser una ayuda o una verdadera condena para esa persona(25).
El rol del docente debe tener como primordial objetivo el logro del hombre total en la persona del educando; es decir, del hombre que pueda desarrollarse en un sistema social
que combine los anhelos de cada individuo con los intereses generales de toda la
comunidad. (25). Para una comunicacin no violenta, es necesario que el educador, deje
un poco de lado sus propias libertades, cuando del ejercicio del derecho de libre expresin
individual se trata. Se propicia la prudencia, el docente habr de ser prudente con la informacin que suministra y con el modo en que lo hace.
As como la autoridad le exige veracidad, habremos de tener en cuenta que no siempre
decir la verdad es decir todo cuanto se sepa y menos sin ponderar el contexto en el que se
expresa. Por ello, el adulto educador, habr de estar siempre abierto incondicionalmente al
mensaje del educando y si es necesario, reformularlo. La limitacin a la propia libertad de
pensamiento y de expresin en el docente se deominar en este contexto de interaccin
con las libertades individuales de sus alumnos, empata, ya que a la misma se la ha definido como la calidad de lo que queda en nuestra escucha cuando nos hemos despojado
de nuestras costumbres y nuestras defensas.
(24) Ruiz Daniel J. Etica y Deontologa Docente Ediciones Braga S.A. Buenos Aires. Febrero de 1988. Pg. 159.
(25) Leal Borges Giovanna. Ob. Cit. Pg. 9.
117
Mdulo 2
La acogida emptica no es, pus, algo anodino. Cuando la ofrecemos, presta un gran servicio a la relacin. Ms all del resultado que podamos obtener en ese momento, la prctica de la empata nutre de confianza nuestros vnculos, y particularmente los ms ntimos...
Esta acogida ni implica que tengamos que permanecer escuchando lo que expresa nuestro
interlocutor durante una hora, ni siquiera diez minutos. Con frecuencia, incluso una sola
reformulacin va a cambiar la energa emocional, con tal que hayamos creado en nosotros,
de antemano, un espacio suficiente de apertura.(26).
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(26) Faures Jean Philippe. Ob. Cit. Pgs 45/46.-
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Imagine el trabajo docente en un medio hostil, donde los educandos no se muestran tolerantes ante las diferencias de origen tnico o racial de algunos compaeros de curso.
a- Que estrategia desplegara para fomentar la idea de la diversidad cultural como fuente
de enriquecimiento personal y grupal?
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b)- Que lmite fijara a la libertad de expresin de los educandos para prevenir situaciones
de agresin?
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1. Proponga temas conducentes para iniciar un debate que contribuya a lograr la armona
en un grupo heterogneo.
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2. Justifique el motivo de su eleccin y explique, sobre la base de su experiencia docente,
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que resultados supone que va a obtener al realizar esa propuesta al grupo.

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3. Busque ejemplos en la literatura, que resulten ilustrativos para demostrar a los educandos que la libertar de expresin no siempre ha sido un derecho reconocido a todos por igual.
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4. Considera que es funcin del buen educador, acceder al total de la informacin y pre
seleccionarla, suministrando a sus alumnos solo lo que estime prudente o por el contrario,
considera que los educandos deben acceder al total de la informacin disponible, y formarse sus propias ideas a partir del acceso ilimitado al material del que el docente dispone?
Justifique su respuesta.
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5. Estima prudente que la familia participe del proceso de seleccin de material bibliogrfico al que luego tendrn acceso los educandos?
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6. Explique con sus palabras, como le transmitira a sus alumnos, en que consiste la liber-
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tad de pensamiento.
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7. En la circular N6/2007 emanada de la Subsecretara de Educacin de la Direccin Provincial de Educacin Inicial dependiente de la Direccin General de Cultura y Educacin
del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, entre muchos otros conceptos, la licenciada
Mnica Fernandez dice: Las/os nias/os deben apropiarse del espacio y transitarlo con
libertad; los pasillos, por ejemplo, deben convertirse en carteleras a su alcance....a)- Inaugure una cartelera, comenzando a desarrollar la idea de hermandad latinoamericana y enriquecimiento cultural a partir de las diferencias.................................................................................................................................................
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8. Considera que dicha propuesta resultar til para generar un espacio ms de enseanza
de las normas y los valores en el contexto de contencin escolar? Justifique su respuesta.................................................................................................................................................
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9. Desarrolle alguna posibilidad de trabajo conjunto del nio con la escuela y su familia, en
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este espacio.
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Reflexiones Finales del Mdulo
Estratgias
Los contenidos de este mdulo II, constituyen una importante herramienta para que
junto con los temas que se han desarrollado en el mdulo anterior, el capacitando se
adentre a la parte ms tcnica de este curso, de base jurdica, constituda por los dos
mdulos restantes.
A partir del enfoque que hemos dado a la temtica de este mdulo, cursamos una suerte de
invitacin a la reflexin del rol docente en contextos especiales. Las ideas y conceptualizaciones suministradas, junto con la normativa internacional que ya comienza a citarse, han
de servir como disparador de la ardua tarea de introducir nociones elementales bsicas, en
torno a conceptos tan amplios como lo son las nociones de libertad de pensamiento y de
expresin, como derechos no absolutos.
La libertad de pensamiento, de expresin y de opinin de todos en relacin armnica y en
correlato con el derecho a la educacin y a la cultura, que siguen las premisas bsicas del
amplio derecho a ensear/aprender que se ha receptado constitucionalmente, deben propiciar la integracin cultural fundada en el respeto a las diferencias. Desde la ms temprana
edad, es pertinente que los pequeos se formen ulicamente en el respeto de las normas
constitucionales, del respeto como base de la convivencia institucional armnica y de las reglas impuestas como pautas de relacin social, y que reciban la informacin a la vez que la
formacin respectiva, de parte de educadores prudentes, decorosos, ilustrados y veraces.
Desarrollar ulicamente el concepto de lmite y corregir con amor y tolerancia ejemplificadores, cuando las conductas individuales y grupales se encuentren reidas con los valores,
es funcin del educador responsable. nLas reglas de conducta esperables, an las ms
elementales, siguen la estructura lgica sobre la que se diagrama tambin la norma jurdica. El sentido comn y las ciencias de la moralidad, habrn de ser complemento adecuado
para un mejor aprovechamiento de estos nuevos saberes jurdicos. Educar en el respeto y
la tolerancia, propiciar espacios de encuentro, haciendo de la expresin libre un ejercicio
habitual, pautndola de modo tal que los alumnos, aprendan tambin, el modo en que pueden hacer uso de sus legtimos derechos sin invadir la esfera de los espacios propios de
los otros con quienes comparten un espacio institucional y social.Desplegar la estrategia
de incentivar la permanente y cotidiana expresin individual y grupal, en cualquiera de sus
125
Mdulo 2
formas, es una manera de ensear en la ejercitacin como deben ejercerse los derechos
que se reconocen.
Es un error considerar que el educando llega al contexto institucional desprovisto de toda
informacin normativa. El alumno es sus propios valores, a la vez que es un claro reflejo de
las vivencias y creencias del medio familiar en el que se desarrolla. Es imprescindible fijar el
punto de partida para el desarrollo integral del nio, desde la institucin escolar, en la continuacin del proceso que viene principiado en la familia, como primer educador, y tomando
como base, las creencias, valores, ideas, conocimientos y saberes que cada educando trae
consigo al proceso de aprendizaje, es posible ir moldeando incluso a los ms chicos- en la
real dimensin del respeto y cuidado por la indemnidad propia y ajena, asi como en la importancia del conocimiento y el ejercicio de los derechos y garantas que el Ordenamiento
Jurdico les proporciona en razn de su trnsito por la infancia y aquellos otros que habrn
de durarle por y para toda su vida en sociedad.
El educando debe interpretar que frente a la amplitud de sus derechos a pensar libremente
y a expresarse en cualquiera de las formas posibles, existen iguales prerrogativas para todas las otras individualidades con las que comparte el espacio formativo y tambin para los
grupos, como entidades de las que tambin forma parte. Valorar las expresiones culturales
divergentes y cooperar al conocimiento que erradica la discriminacin por ignorancia, es
solo una parte de la funcin social de la escuela, como contenedor de realidades diferentes.
Es sabido que el conocimiento de los contenidos propios del Derecho Constitucional, no
es per se suficiente para el logro de resultados, pero, es sin duda un comienzo esperable,
puesto que el derecho se presume conocido por todos. En la medida en que a partir de la
propia libertad de opinin y de expresin, el docente contribuye a la difusin de ideas que
propicien un modo de comunicacin e interaccin no violenta entre sus alumnos, haciendo
un uso responsable de su derecho a desplegar las estrategias para la integracin escolar y
para propiciar el desarrollo integral de las personas, se predispone a coartar la agresividad
que deriva de la pobreza, de la carencia de recursos, y de la falta de acciones directas del
Estado en la bsqueda de soluciones, para un ser humano en desarrollo al que le falta el
adecuado marco de contencin esperable.
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El desafo de zanjar las diferencias de clase, de amar con igual amor a todos y a cada uno
de sus alumnos, de estar dispuesto a ceder su individual derecho a libre expresarse, en
pro de dar cumplimiento con la esperable mesura y prudencia docente, el ofrecer siempre
un odo atento a las expresiones de los educandos, a la vez que limitar el discurso ofensivo, agresivo o violento, es un ambicioso proyecto para el educador de este siglo. Conocer,
aprender, opinar, pensar, son objetivos bsicos de la educacin en derecho, siempre con
sustento en la adecuada informacin y formacin en valores. Y as como el conocimiento
de las normas es fundamental, tambin lo es la idea del nacimiento de responsabilidades

como derivado del ejercicio ilimitado de los propios derechos. Esperando el compromiso de
la comunidad educativa toda, en la activa formacin y construccin de ciudadanos responsables, tolerantes, respetuosos, moderados y buenos, se propicia un rol docente cada vez
ms comprometido y amplio.
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Opine o responda y en todos los casos justifique:
1. Considera que el docente debe ilustrar a los nios en lo relativo al ejercicio de sus
derechos?
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2. En que medida cree que el educador forma parte de las premisas contenidas en el de-
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sarrollo del derecho a la educacin?

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3. Utiliza las nociones jurdicas que ha ido incorporando a su formacin docente, en

el espacio ulico?
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4. Incluye nociones de derechos y obligaciones, en modo habitual, al desarrollar los temas

del espacio a su cargo?
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5. Se considera capaz de contener un espacio de libre expresin, para que del mismo
se obtengan resultados positivos?
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6 . Incluye tareas de contenido plstico o artstico, dentro de las ejercitaciones de las tem-
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ticas del rea a su cargo?

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7. A su criterio, cual es el modo en que el sus alumnos se expresan ms cmodamente?

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8. Califique mediante la utilizacin de cinco adjetivos a las ideas que luego de trabajar con
los temas de este mdulo, rescata respecto de los conceptos:
LIBERTAD, EXPRESION Y OPINION.
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9. Enumere palabras referentes de la temtica que encuentra a lo largo del desarrollo

del mdulo y que a su criterio resulten trascendentes e ineludibles para sistematizar,
retener y trasladar, las nociones adquiridas.
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10. Grafique las nociones de ensear y aprender en correlato con el derecho a la educacin y a la cultura, la libre expresin, la prudencia y los lmites.
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11. Realice su propio mapa conceptual del mdulo. Explique las razones por las cuales lo
confecciona del modo en que lo hace.
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Autoevaluacin
Autoevaluacin
1. Sintetice los conceptos bsicos que recuerda, luego de haber finalizado el estudio
de este mdulo.
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2. Enumere normas que habitualmente traslada a sus alumnos.
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3. Refiera en que mbitos se propicia la libre expresin responsable de los educandos.

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4. Rescate una experiencia o vivencia personal, extrada de un momento en el que haya

propiciado que los alumnos se expresaran libremente.................................................................................................................................................
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Respuestas para la autoevaluacin
Autoevaluacin
Vuelva al mdulo y corrobore si ha consignado todos los aspectos que considera
importantes o salientes, teniendo nuevamente a la vista el texto.
Actividad Integradora
1- Vuelva a realizar la Actividad N1 y compare las respuestas.
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2- Refiera cuales son los conceptos y nociones que considera haber incorporado.
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3- Evale su respuesta inicial y si la considera errnea refiera que correcciones resultan

pertinentes.
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4- Si la respuesta dada en la primera oportunidad en que realiz la tarea le parece medianamente correcta o aceptable, refiera si se encuentra en condiciones de mejorarla o completarla y en caso afirmativo, hgalo.
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137
Bibliografa
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139

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1- De particular importancia a expresar si utiliza o no esos conceptos en el desarrollo de la

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(6) Bidart Campos Germn J. Ob. Cit. Pg. 12.

(8) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 14.

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3. Considera haber sido censurada/o en alguna oportunidad?

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(9) Bidart Campos Germn J. Ob. Cit. Pg. 21.

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En consecuencia qu derecho tiene el comn de los hombres cuando es ofendido y difa-

mado por el ejercicio abusivo, inexacto o agraviante de la informacin periodstica, radial o

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ininterrumpido de cuanto acontecimiento ha ocurrido y pueda interesar a la vida humana,

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Verfique y luego exponga si en la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires se encuentra

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De que manera se hace uso del derecho de respuesta?

La libertad de pensamiento y de expresin en su

(11) Ruiz Daniel J. Ob. Cit. Pg. 170/171.

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(12) Bidart Campos, Germn J. Ob. Cit. Pg. 17.

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(15) Ruiz Daniel J. Ob. Cit. Pgs. 176/177.

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nes sealadas precedentemente, ensearse/aprenderse y justifique por que motivo

La tarea educativa: la dimensin de estos derechos

Fundamentalmente, posibilita efectuar un diagnstico de situacin, corroborando con que

La Libertad de Pensamiento y de Expresin

(21) Leal Borges Giovanna. Ob. Cit. Pg. 11.

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(23) Ruiz Daniel J. Ob. Cit. Pg. 146.

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Limitaciones a los derechos de libertad de opinin y

(26) Faures Jean Philippe. Ob. Cit. Pgs 45/46.-

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2. Justifique el motivo de su eleccin y explique, sobre la base de su experiencia docente,

que resultados supone que va a obtener al realizar esa propuesta al grupo.

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Reflexiones Finales del Mdulo