laberintodelcuervo.

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H. P. Blavatsky
PREFACIO La tarea que Madame Blavatsky se fij en el primer Prefacio de "Isis sin Velo" fue, ayudar al estudiante a captar los principios vitales que descansan en los sistemas filosficos de la antigedad". Sin embargo, esta se revelo particularmente difcil cuando tuvo que considerar al hombre que el mundo occidental conoci como Jess, el Cristo. De los escritos de H.P .B. se percibe claramente, que ningn personaje histrico ha sido ms errneamente comprendido. A fin de revelar la verdadera naturaleza y enseanza de Jess y sin mostrar, al mismo tiempo "ninguna piedad por el error profundamente radicado, ni reverencia por la autoridad usurpada," se necesitaban las ms sutiles distinciones entre la crtica histrica y filosfica: adems apreciacin y explicacin de un individuo cuyas elevadas intenciones, lo colocaron entre los grandes e ilustres servidores de la humanidad. H.P.B. en el prefacio del segundo volumen de "Isis sin Velo" escribi: Si fuera posible mantendramos esta obra fuera del alcance de muchos cristianos, ya que el leerla no los beneficiara y adems no fue escrita para ellos. Estamos aludiendo a aquellos cuya fe en sus iglesias es pura y sincera y a aquellos cuya vida sin pecados reflejan el glorioso ejemplo de la existencia del Profeta de Nazareth, por cuya boca el espritu de la verdad hablo de manera

estentrea a la humanidad [...] Su caridad y su fe simple e infantil en la infalibilidad de su Biblia, sus dogmas y su clero, despiertan completamente todas las virtudes que residen en nuestra naturaleza comn. Hemos conocido personalmente esta clase de sacerdotes y prelados temerosos de Dios y siempre eludimos debatir con ellos, para no lastimar sus sentimientos. Al mismo tiempo, no tenemos ninguna intencin de sustraer la ciega confianza de un laico, si esta es la nica cosa capaz de hacerle vivir una vida sagrada y tener una muerte serena. Esta era su actitud hacia una de las corrientes de influencia de la fe cristiana. Sin embargo, existan otras influencias, menos benignas, a las cuales la misin y el propsito de H.P.B. se dirigan necesariamente. Estas procedan de la "degradacin de las enseanzas puras de Jess en perniciosos sistemas eclesisticos. "Corrupciones que "son nocivas a la fe del humano hacia su inmortalidad y su Dios, corroyendo cada freno moral." "Lucifer," La revista mensual que H.P.B. estableci en Inglaterra en 1887, fue constantemente el vehculo de anlisis de las distorsiones de la cristiandad eclesistica. A menudo, "Lucifer" acoga. En sus pginas, una crtica inexorable hacia las doctrinas, las prcticas y la aseveraciones de la iglesia ortodoxa. El editorial del primer nmero de "Lucifer" titulado "Que encierra un nombre?" se dirigi al corazn de una inversin cristiana de la verdad filosfica, mostrando que identificar a "Lucifer," la Estrella matutina dispensadora de luz, con Satn, fue la calumnia teolgica ms obscura. Ella indico que Lucifer representaba la declaracin de "libre albedrio y pensamiento independiente" sin el cual los seres humanos no seran diferentes de las insensibles bestias salvajes. Segn afirma este editorial, el nombre Lucifer "es tpico del espritu divino que se sacrifica por la humanidad." La revista de H.P.B. acogi el inconfundible reto expresado en el artculo: Saludos de Lucifer al arzobispo de Canterberry." En el cual leemos:
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Con frecuencia, ya sea aquellos dispuestos a abolir el cristianismo o aquellos inclinados a reformarlo, han comparado las enseanzas de Jess con las doctrinas de las iglesias, empleando gran erudicin y perspicacia crtica. El resultado total de dichas compasiones como su Gracia debe estar consciente, demuestra que casi en cada punta, las doctrinas de las iglesias y las prcticas de los cristianos, son directamente antitticas con las enseanzas de Jess. Cules eran estas enseanzas y quien era Jess? El artculo que presentamos aqu:" El Carcter Esotrico de los Evangelios," contiene la sustancia a respuestas bsicas a dichas preguntas. Se public en tres partes en el primer volumen de la revista "Lucifer" empezando con el tercer nmero de Noviembre de 1887. Esta discusin iluminadora sobre el significado del "Cristo" cado en el olvido, es tan recndita en su erudicin como es profunda en su filosofa conteniendo tambin varios prrafos profticos que se pueden encontrar en los escritos de Madame Blavatsky. La quinta nota por ejemplo, generaliza experiencias que ahora se conocen y se admiten ampliamente, ponindolas en el contexto de la interpretacin oculta de la ley de los ciclos. Luego, al final de la segunda parte, una afirmacin relacionada, alude al carcter de amplio alcance de la crisis histrica del siglo veinte, anunciando, al menos, la libertad del karma de la enseanza Judeo-Cristiana a travs del reconocimiento de leyes eternas y universales de desarrollo humano. Jess trato de impartir las enseanzas sobre estas leyes que en su poca solo un exiguo nmero entendi, mientras que, sus ms recientes devotos las desconocan, El siguiente prrafo, extrado de la tercera parte del artculo muestra explcitamente, la clara percepcin y las intenciones restauradoras de Madame Blavatsky: La creencia en una interpretacin literal de la Biblia y en un Cristo de carne, no duraran ms que un cuarto de siglo. Las iglesias debern abandonar sus apreciados dogmas o el siglo veinte presenciara la cada y la ruina de todo el cristianismo, incluyendo tambin la creencia en
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un Christos como espritu puro. Actualmente, el mero nombre se ha convertido en algo detestable y el cristianismo teolgico debe desaparecer sin que nunca resucite en su forma presente. Esta seria, esencialmente, la solucin ms feliz si no se implicara ningn peligro por la reaccin natural que seguramente seguir. El materialismo burdo ser la consecuencia y el corolario de siglos de fe ciega, a menos que otros ideales inexpugnables, porque universales y elaborados en la roca de las verdades eternas, en lugar de las arenas movedizas de la imaginacin humana, reemplacen la prdida de los antiguos ideales. Al final, la pura inmaterialidad debe sustituir al terrible antropomorfismo de esos ideales, en las concepciones de nuestros modernos dogmatistas. Estas palabras de H.P.B., escritas en los ltimos aos del siglo diecinueve, resultan ser una prediccin y una promesa para aquellos que han sobrevivido el impacto de dos guerras mundiales, han escuchado las constantes hipocresas de los moralistas convencionales y presenciado la frentica actitud iconoclasta de los telogos propensos a decir: "es la muerte de Dios." Anticipan cambios ahora manifiestos, mientras la promesa se fortalece asocindola con una exacta previsin. Los lectores podrn tener una mejor idea del significado de la expresin ideales inexpugnables" una vez completado el estudio de este artculo.

inos cundo ocurrir esto, y cul ser la seal de tu presencia y de la consumacin de los tiempos?1, preguntaron los discpulos del Maestro en el monte de los Olivos. La respuesta2 que dio el Hombre de los Sufrimientos

el Chrstos en sus pruebas, y tambin en su camino al triunfo como Christos o Cristo3, es proftica y muy sugestiva. Desde luego, es una advertencia. La respuesta ser citada por completo. Jess les dijo: Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi nombre diciendo: Yo soy el Cristo, y engaarn a muchos. Y oiris hablar de guerras ms an no es el fin. Porque se levantar nacin contra nacin y reino contra reino, y habr hambre, pestilencias y terremotos en diversos lugares. Pero todas estas cosas son el principio de los dolores. Y muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos. Y entonces vendr el fin. Cuando veis la abominable desolacin anunciada por Daniel. Entonces, si alguno os dijere: He aqu el Cristo, o all, no lo creis... Si os dijeren: He aqu, en el desierto est, no salgis. He aqu, en los aposentos, no le creis. Porque como el cometa luminoso que sale del Oriente y se ve lucir hasta el Occidente, as tambin ser la presencia del Hijo del Hombre. Dos cosas son evidentes para todos en los pasajes que preceden, cuando se corrige la falsa traduccin del texto revisado. Primero, la venida de Cristo significa la presencia del Christos en un mundo regenerado, y de ninguna manera la venida real de Cristo Jess en un cuerpo. Segundo, este Cristo no se ha de buscar en el desierto, ni en los aposentos, ni en el santuario de ningn templo o iglesia construida por el hombre, pues Christos el verdadero Salvador esotrico no es un hombre, sino el Principio Divino en todo ser humano. Quien se esfuerza por resucitar al Espritu crucificado dentro de s mismo por sus propias pasiones terrenales y enterrado en el sepulcro de su naturaleza carnal; quien tiene la fuerza de apartar la piedra de materia de la puerta de su propio santuario interior, tiene en s mismo al Cristo resucitado4. El Hijo del Hombre no es hijo de la

sierva la carne, sino en verdad de la mujer libre, el Espritu5, hijo de las acciones del hombre y fruto de su propio trabajo espiritual. Por otra parte, en ninguna poca desde el principio de la Era cristiana se han podido encontrar las seales precursoras descritas por San Mateo tan grficamente o con tanta nitidez, como se descubren en nuestros tiempos. Cundo se han alzado las naciones unas contra otras ms que ahora? Cundo ha sido ms cruda el hambre otro nombre para designar la miseria y las multitudes hambrientas del proletariado o ms frecuentes y extensos los terremotos que en los ltimos aos? Cundo han coincidido tantas calamidades simultneamente? Los milenaristas y los adventistas de fe robusta pueden seguir diciendo de nuevo que est prxima la venida de Cristo encarnado y seguir preparndose para el fin del mundo. Los filsofos al menos algunos de ellos que entienden el significado oculto de los universalmente esperados Avatras6, Mesas, Sosioshes7 y Cristos, saben que no es el fin del mundo, sino la consumacin de la Era, es decir, un nuevo fin de ciclo, como lo es el que ahora se aproxima8. Si nuestros lectores han olvidado los prrafos finales de nuestro artculo Indicios de cmo Cambian los Tiempos, recomendamos que se lea de nuevo para poder entender el significado de este ciclo particular. Repetidas veces el aviso referente a los falsos Cristos y profetas que han de engaar a los hombres, ha sido mal interpretado por los cristianos caritativos, los adoradores de la letra muerta de sus escrituras, aplicndolo generalmente a los msticos, y muy especialmente a los filsofos esoteristas. El reciente trabajo de Pember, Earth's Earliest Ages, es una prueba de ello. Sin embargo, parece muy evidente que las palabras del Evangelio de San Mateo y otros, difcilmente se pueden aplicar a los verdaderos filsofos, pues nunca se les oy decir: Cristo est aqu o Cristo est all, en el desierto o en la ciudad, y menos an en los aposentos, detrs del altar de cualquier iglesia moderna. Hayan nacido cristianos o paganos, rehsan materializar, y de ese modo degradar, aquello que es el ideal ms puro y ms grande, el smbolo de los smbolos: el Divino Espritu inmortal en el hombre, ya se le llame Horus, Krishna, Buddha o Cristo.

Ninguno de ellos ha dicho jams yo soy el Cristo; porque los que han nacido en Occidente se sienten tan solo Chrstianos9, por ms que se esfuercen en llegar a ser Christianos en espritu. Las palabras de Jess anteriormente citadas se aplican con gran exactitud y fuerza a aquellos que, en su presuncin y orgullo colosal, rehsan alcanzar el derecho a semejante nombre, pues para eso deben llevar la vida de Chrstos10; a aquellos que se proclaman arrogantemente cristianos (glorificados, ungidos) por la sola virtud del bautismo que reciben cuando no tienen ms que unos cuantos das de edad. Acaso puede todo aquel que ve los numerosos falsos profetas y pseudo apstoles (de Cristo) que ahora vagan por el mundo, dudar del conocimiento proftico de quien pronunci este notable aviso? Estos han dividido la divina Verdad Una en fragmentos, y roto slo en el mbito de los protestantes la roca de la Eterna Verdad en trescientos cincuenta y tantos pedazos, que equivalen al total de las sectas disidentes. Aceptando que sean unas trescientas cincuenta, y suponiendo de entrada que al menos una de stas tenga la Verdad aproximada, las otras trescientas cuarenta y nueve han de ser forzosamente falsas11. Cada una de ellas pretende tener exclusivamente a Cristo en sus aposentos, y niega que lo tengan las dems, mientras que, en verdad, la gran mayora de sus respectivos seguidores matan diariamente a Cristo en el madero cruciforme de la materia, el rbol de la ignominia de los antiguos romanos. El culto a la letra muerta en la Biblia no es sino una forma ms de idolatra, y nada ms. Un dogma fundamental de la fe no puede existir bajo la forma de un Jano de doble cara. La justificacin por Cristo no puede efectuarse por la eleccin o el capricho de uno, ya sea por la fe o por las obras; y como Santiago (II, 25) contradice a San Pablo (Heb. XI, 31) y viceversa12, uno de ellos ha de estar equivocado. Por consiguiente, la Biblia noes la Palabra de Dios, sino que contiene slo las palabras de hombres falibles y maestros imperfectos. Ahora bien, cuando se lee esotricamente podemos descubrir que contiene, aunque no toda la verdad, s nada ms que la verdad bajo una forma alegrica quot

homines, tot sententiae (hay tantas opiniones como hombres).

El principio Cristo, el despierto y glorificado Espritu de la Verdad, puesto que es universal y eterno, el verdadero Christos no puede ser monopolizado por persona alguna, aunque esta persona se haya atribuido deliberadamente el ttulo de Vicario de Cristo o Jefe de una u otra religin estatal. Los espritus de Chrstos y Cristo no se pueden limitar a un credo o a una secta determinada, por el hecho de que a una secta le plazca exaltarse por encima de todas las dems religiones o sectas. El nombre de Cristianismo se ha utilizado de forma tan intolerante y tan dogmtica, especialmente en nuestros das, que hoy es la religin de la arrogancia par excellence (por excelencia), no ms que un peldao para conseguir las ambiciones personales, una prebenda para la riqueza, la impostura y el poder, una mscara donde esconder la hipocresa. El noble epteto antiguo, aquel que hizo decir a Justino Mrtir: Por el mero nombre: somos los mejores, es por lo que se nos censura13, se halla ahora degradado. El misionero se jacta con la llamada conversin de los paganos, pero rara vez el Cristianismo es para l otra cosa que una profesin. Ms que una religin, su trabajo es una fuente de ingresos para los fondos de la misin a la que pertenece, y un pretexto ya que la sangre de Jess ha redimido a los hombres, por anticipado, de todos los pecados menores, desde la embriaguez y la mentira hasta el robo. Sin embargo, ese mismo misionero no vacilar en condenar pblicamente a la perdicin eterna y al fuego del infierno al santo ms grande, si ste tan slo se hubiera negado a pasar por la forma intil y sin significado del bautismo con agua, con toda la palabrera de oraciones huecas y vano ritualismo. Y decimos a propsito oraciones huecas y vano ritualismo. Pocos cristianos entre los laicos conocen el verdadero significado de la palabra Cristo, y aquellos entre el clero que la conocen pues se les educa en la idea de que es pecaminoso estudiar semejantes cosas guardan ante sus feligreses el secreto del conocimiento que poseen. De este modo, exigen una fe ciega e implcita y prohben el cuestionamiento como pecado imperdonable. Aunque nada de lo que conduce al conocimiento de la Verdad puede ser otra cosa que santo. Pues, qu es la Sabidura Divina o Gnosis sino la esencial realidad oculta por las efmeras apariencias de los objetos de la Naturaleza, el alma misma del Logos manifestado? Por qu los hombres que se

esfuerzan en efectuar su unin con la Deidad Una, Absoluta y Eterna, se estremeceran ante la idea de penetrar en sus Misterios, por tremendos que estos sean? Y sobre todo, por qu habran de emplear nombres y palabras cuyo significado es para ellos un misterio sellado, un mero sonido? Es acaso porque una institucin sin escrpulos y sedienta de poder, llamada una Iglesia, ha perseguido cualquier tentativa de conocimiento acusndola de blasfema, y se ha esforzado siempre por matar el espritu de cuestionamiento? Pero el Ocultismo, la Filosofa Esotrica, como camino de bsqueda de la Sabidura Divina, no ha prestado nunca atencin a estas condenas y sostiene con valor sus opiniones. Los escpticos pueden considerarlo un nuevo y vaco ismo, los fanticos vern sin duda un satanismo disfrazado, pero nunca podrn destruirlo. Los ocultistas han sido llamados ateos, aborrecedores del Cristianismo, los enemigos de Dios y los Dioses, y no son nada de eso. Para demostrarlo vamos a exponer claramente las ideas que la Filosofa Oculta mantiene respecto al monotesmo y a la religin cristiana, y someter as al juicio del lector imparcial para que los juzgue, y a sus detractores, de acuerdo a los mritos de sus respectivas. Ningn amante de la verdad objetar nada a este proceder honrado y sincero, ni quedar deslumbrado, aunque s sorprendido, por la nueva luz que se d a este tema. Al contrario, esos sinceros buscadores agradecern a Lucifer estos nuevos conocimientos; en cuanto a aquellos de quienes se dijo: qui vult

decipi, decipiatur (quien quiera engaarse, que se engae), que sigan engaados.
Al igual que sucede con cualquier otro libro sagrado de las grandes religiones del mundo, no se puede excluir la Biblia de aquella clase de escrituras alegricas y simblicas que desde los tiempos prehistricos han sido el receptculo de las enseanzas secretas de los Misterios de la Iniciacin, bajo una forma ms o menos velada. Los primitivos escritores de los Logia (ahora los Evangelios) conocan ciertamente la verdad, y toda la verdad; no obstante, sus sucesores, por desgracia, tan slo conservaron el dogma y la forma los cuales conducen, en el fondo, al poder jerrquico, ms que al espritu de las llamadas enseanzas de Cristo, de aqu las graduales deformaciones. Como dice Higgins acertadamente, en The Christologia of St. Paul and Justin Martyr, tenemos la religin esotrica del Vaticano: un gnosticismo refinado para los cardenales, y otro ms burdo
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para el pueblo. Este ltimo, pero an ms materializado y desfigurado, es el que se ha transmitido a la poca presente. La idea de escribir este artculo nos fue sugerida por una carta titulada Are the Teachings Ascribed to Jess Contradictory?, aparecida en una de nuestras publicaciones. Sin embargo, no tratamos de contradecir ni debilitar de ningn modo lo que expuso Gerald Massey en su anlisis crtico. Las contradicciones sealadas por el sabio conferenciante y autor son demasiado patentes para que cualquier predicador o campen de la Biblia pueda hacerlas desaparecer con una simple explicacin. Porque lo que l ha dicho aunque con un lenguaje ms vigoroso y firme es lo que se dijo del descendiente de Joseph Pandira (o Pantera) en H.P. Blavatsky, Isis sin Velo, citando el libro talmdico Sepher Toldos Jeshu. Su creencia respecto al carcter espurio de la Biblia y del Nuevo Testamento tal como ahora estn publicados es tambin la creencia de la que esto escribe. En vista de la revisin reciente de la Biblia y de sus muchos millares de equvocos, traducciones errneas e interpolaciones (algunas admitidas y otras negadas), no se puede considerar muy apropiada la postura de algunos de nuestros adversarios cada vez que estos vituperan a cualquiera que rehse creer en los textos autorizados. Sin embargo, quisiramos aclarar algunas cosas sobre una frase que aparece en la mencionada carta. Gerald Massey escribe: De qu os sirve prestar juramento sobre la Biblia acerca de la verdad de alguna cosa, si el libro sobre el que juris es una mina de falsedades que ya ha explotado, o est a punto de hacerlo? Ciertamente, un estudioso en simbolismo con la capacidad y saber del seor Massey no tacharla nunca de mina de falsedades al Libro de los Muertos, a los Vedas o a otras escrituras antiguas14. Por qu no se ha de considerar bajo el mismo punto de vista al Antiguo Testamento, y con mayor razn al Nuevo Testamento? Todas estas escrituras son minas de falsedades si se aceptan las interpretaciones exotricas de la letra muerta que sus comentadores teolgicos antiguos, y especialmente modernos, han venido realizando. Cada una de estas versiones sirvi en su momento como medio para asegurar el poder y la poltica ambiciosa de un sacerdocio sin escrpulos. Todos han promocionado la supersticin; todos han convertido a sus dioses en
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unos Molochs sanguinarios y mortales, indignos usurpadores que han recibido la adoracin de los pueblos suplantando al Dios de la Verdad. Sin embargo, a pesar de que los dogmas artificiosamente fabricados y las deliberadas malas interpretaciones de los escoliadores son, evidentemente y sin duda alguna, falsedades ya explotadas, los textos mismos son minas de verdades universales. Slo que para el mundo de profanos y pecadores eran, y son todava, como los caracteres misteriosos trazados por los dedos de una mano de hombre en la pared del palacio de Beltsassar: necesitan un Daniel para leer y comprenderlos. No obstante, la Verdad no ha querido permanecer sin testigos. Adems de los grandes Iniciados en simbologa bblica, hay cierto nmero de modestos estudiantes de los misterios del esoterismo arcaico, versados en el hebreo y otras lenguas muertas, que han dedicado su vida a explicar los enigmas de la Esfinge de las religiones del mundo. Estos estudiantes aunque ninguno de ellos haya dominado todava las siete claves que dan la interpretacin del gran problema han descubierto lo suficiente como para poder afirmar que existi un misterioso lenguaje universal con el que se escribieron todos los Libros Sagrados del mundo, desde los Vedas hasta el Apocalipsis, desde el Libro de los Muertos hasta los Hechos. Una de las claves al menos la clave numrica y geomtrica15 de este idioma mistrico se ha recobrado hace poco; antigua lengua, en verdad, que hasta ahora haba permanecido oculta, pero de la cual existen abundantes pruebas, como se puede demostrar por medio de irrefutables evidencias matemticas. Desde luego, si se quiere obligar al mundo a aceptar la Biblia con el significado de su letra muerta, a pesar de los descubrimientos modernos de los orientalistas y los esfuerzos de los estudiantes independientes y de los cabalistas, es fcil pronosticar que las nuevas generaciones actuales de Europa y Amrica la rechazarn, as como han hecho los materialistas y los lgicos. Porque cuanto ms se estudian los antiguos textos religiosos, tanto ms se encuentra que el fundamento del Nuevo Testamento es el mismo que el de los Vedas, el de la teogona Egipcia y el de las alegoras Mazdestas. Las expiaciones por sangre pacto de
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sangre y transferencias de sangre de los Dioses a los hombres y de los hombres a los Dioses como sacrificio son la primera nota tnica en todas las cosmogonas y teogonas. Alma, vida y sangre eran sinnimos en todos los idiomas, especialmente entre los judos; y dar sangre era dar vida. Muchas leyendas entre naciones (geogrficamente) extranjeras atribuyen el alma y la conciencia del recientemente creado gnero humano, a la sangre de los Dioses creadores. Beroso menciona una leyenda caldea que atribuye la creacin de una nueva raza del gnero humano a la mezcla del polvo con la sangre que corra de la cabeza cortada de Belo, y por esto aade Beroso los hombres son racionales y participan de la sabidura divina16. Lenormant escribe en Les Origines de lHistoire d'aprs la Bible que los rficos decan que la parte inmaterial del hombre, su alma (su vida), se origin de la sangre de Dioniso Zagreus, al que los titanes despedazaron. La sangre revivifica a los muertos, lo cual, interpretado metafsicamente, quiere decir que da vida consciente y un alma al hombre de materia o barro, cuyo prototipo hoy da es el materialista moderno. El sentido mstico del precepto: En verdad os digo que, a menos que comis la carne del Hijo del Hombre y bebis su sangre, no tendris vida en vosotros mismos17, no puede jams ser comprendido ni apreciado en su verdadero valor oculto, excepto por aquellos que poseen alguna de las siete claves18 y hagan poco caso de San Pedro. Estas palabras, ya fueran dichas por Jess de Nazareth o Jeshua Ben Panthera, son las palabras de un Iniciado. Han de interpretarse por medio de tres claves: una abre la puerta psquica; la segunda, la de la fisiologa; y la tercera explica el misterio del ser terrenal desvelando la invariable unin de la Teogona con la Antropologa. Por desvelar algunas de estas verdades con el nico objetivo de librar a la Humanidad intelectualmente de la insalubridad del Materialismo y del Pesimismo los msticos han sido a menudo acusados de ser los sirvientes del Anticristo, aun por aquellos cristianos que son personas muy dignas, respetables y sinceramente piadosas. La primera clave que ha de utilizarse para desentraar los oscuros secretos que contiene el nombre mstico de Cristo, es la clave que abra la puerta de los Antiguos Misterios de los arios, sabeos y egipcios primitivos. La Gnosis suplantada por el sistema
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cristiano era entonces universal. Era el eco de la Sabidura, religin primitiva que en otro tiempo haba sido la herencia de todo el gnero humano. Y por tanto, se puede decir con razn que, en su aspecto puramente metafsico, el Espritu de Cristo (el Logos divino) ha estado presente en la Humanidad desde su principio. El autor de las Homilas Clementinas tiene razn: el misterio de Christos que ahora se cree que fue transmitido por Jess de Nazareth era idntico a lo que haba sido comunicado desde el principio a los que eran dignos. Sabemos por el Evangelio segn San Lucas que los dignos eran aquellos que haban sido iniciados en los Misterios de la Gnosis, y que eran considerados dignos de alcanzar aquella resurreccin de entre los muertos en esta vida aquellos que saban que no podan volver a morir por ser iguales a los ngeles, como hijos de Dios e hijos de la Resurreccin. En otras palabras, eran los grandes Adeptos de cualquier religin. Y estas palabras se aplican a todos los que, sin ser Iniciados, logran por sus propios esfuerzos vivir la Vida y obtener la iluminacin espiritual que se consigue al re unir su personalidad, el Hijo con el Padre, su individual Espritu divino, el Dios en ellos. Esta Resurreccin, por lo tanto, no puede ser monopolio del Cristianismo, porque pertenece al patrimonio espiritual de todo ser humano dotado de alma y espritu, cualquiera que sea su religin. Tal individuo es un HombreCristo. Por otra parte, aquellos que escogen ignorar al Cristo (como principio) que hay dentro de ellos, morirn como paganos no regenerados a pesar del bautismo, de los sacramentos, de las oraciones rituales y de la creencia en dogmas. A fin de seguir esta explicacin, el lector debe recordar el antiguo y verdadero significado de los parnimos Chrstos y Christos. El primero significa, ms que hombre bueno, hombre excelente, mientras que el segundo no se aplicaba nunca a un hombre vivo, sino solamente a cada Iniciado despus de su segundo nacimiento y resurreccin19. El que encuentra en s mismo a Christos y lo reconoce como su nico Camino, se convierte en discpulo y apstol de Cristo, aunque no haya sido bautizado, no se haya cruzado con un cristiano nunca, ni tampoco se autodenomine como tal.

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II La palabra Chrstos exista siglos antes de que se oyera hablar del Cristianismo. La encontramos utilizada ya en el siglo V a.C. por Herodoto, Esquilo y otros autores clsicos griegos, aplicando su significado a cosas y personas. As, leemos en las Coforas de Esquilo

Mantemata Puqcrhsta (PythoChrsta): Los orculos pronunciados por un Dios pitio a

travs de una pitonisa; y Pythochrstos es el nominativo singular de un adjetivo derivado del verbo crw (Eurpides, Ion, 1218). Respecto a esta acepcin primitiva, numerosos y muy distintos son los significados que posteriormente se han querido encontrar: los clsicos paganos expresaban ms de una idea con el verbo cromai consultar un orculo, pues significa tambin predestinado, condenado por un orculo en el sentido de vctima sacrificial por decreto o Mandato. Y como chrstrion no slo es el asiento de un orculo, sino tambin una ofrenda, para el orculo20 Chrsts crhsth es uno que expone o explica orculos, un profeta, un adivino, y chrstrios crhsthrio es el que pertenece o sirve a un orculo, a un Dios o a un Maestro21 a pesar de todos los esfuerzos del cannigo Farrar22. Todo lo cual prueba que los trminos Cristo y cristianos, deletreados originalmente Chrsto y Chrstianos Crhstiano23, fueron tomados de la terminologa de Templo de los paganos y significaban la misma cosa. El Dios de los judos sustituy al Orculo y a los dems Dioses, el nombre genrico Chrstos se convirti en un sustantivo aplicado a un personaje especial, y nuevos trminos como Chrstianoi y Chrstodoulos (discpulo o siervo de Chrstos) fueron elaborados del antiguo material. Esto est mostrado por Filn el judo monotesta, por cierto que empleaba ya dicho trmino para propsitos monotestas. El habla de

qecrhsto (theochrstos): declarado por Dios, o de lgia qecrhsta (logia theochrsta):

discursos pronunciados por Dios; lo cual prueba que escribi en un tiempo entre los siglos I a.C. y I d.C. en que no se conocan ni Christianos ni Chrstianos, bajo esa denominacin, sino los que se autodenominaban nazarenos. La notable diferencia entre las dos palabras: crw (consultar u obtener respuesta de un Dios o un orculo) cuya forma primitiva es crw y crw (chri) (frotar, untar) de la cual deriva el nombre Christos, no ha impedido la adopcin eclesistica de la expresin
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de Filn qecrhsto y su consiguiente transformacin en qecristo, ungido de Dios. De este modo, para servir a los propsitos dogmticos se efectu la simple sustitucin de la letra i por la h, como ahora vemos. La palabra Chrstos se encuentra en toda la literatura griega con el significado secular que tena en los Misterios. Cuando Demstenes emplea o crhst est diciendo: oh, buen hombre, Platn en su dilogo Fedro escribe crhst ei oti hge, eres un excelente muchacho. Pero en la terminologa esotrica de los templos, chrstos24 que como el participio chrsteis procede del verbo cromai: consultar a un Dios equivale a Adepto, un gran chela o discpulo; y con este sentido la emplean Eurpdes (Ion) y Esquilo. Esta calificacin se aplicaba a aquellos a los que el Dios, el orculo o cualquier superior les haban proclamado esto, aquello o cualquier otra cosa. De esto ltimo podemos dar un ejemplo. Las palabras crhsen oicisthra utilizadas por Pndaro significan: el orculo le proclam colonizador. En un caso as, el peculiar carcter de la lengua griega permita que a tal hombre se le denominara crhst (Chrstos), y de este modo el trmino se aplicaba tanto a cualquier discpulo aceptado por un Maestro como a cualquier hombre bueno. Ahora bien, la lengua griega presenta extraas etimologas. La teologa cristiana ha decidido y decretado que Christos derive de crw, crsw (Chris): ungido de aceites perfumados. Pero esta palabra tiene varias acepciones. Homero en La Ilada y La Odisea la utiliza con el sentido de frotar el cuerpo con aceites despus del bao, y otros escritores antiguos la emplean tambin de este modo. Sin embargo, la palabra

crsth (Christs) significa en algunas ocasiones whitewasher, mientras que crhsth

(Chrsts) quiere decir sacerdote y profeta, trmino mucho ms apropiado para Jess que el de Ungido porque, como demuestra Nork, nunca fue ungido ni coronado como rey o sacerdote. Resumiendo, en la base de todo este problema existe un profundo misterio que, sostengo, slo puede descubrirse gracias a un completo conocimiento de los misterios paganos25. El punto verdaderamente importante sobre este tema no es lo que afirmaran o negaran los primitivos Padres de la Iglesia que buscaban conseguir un objetivo
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concreto, sino la evidencia que ahora tenemos sobre el significado que se daba a los trminos Chrstos y Christos por los antiguos en los siglos precristianos pues estos no tenan objetivo alguno que conseguir y, por lo tanto, nada que ocultar o desfigurar, que naturalmente es un testimonio ms fidedigno que el de los Padres primitivos. Esta evidencia se obtiene estudiando primero el sentido que los clsicos dan a estas palabras, y luego su significado correcto dentro de la simbologa mstica. Ahora bien, como ya se ha dicho anteriormente, Chrstos es un trmino empleado en diversos sentidos, y califica a la Deidad tanto como al ser humano. En los Evangelios la encontramos empleada con la primera acepcin, por ejemplo en San Lucas (VI, 35), donde significa bondadoso y misericordioso crhst estin ep to, y en I San Pedro (II, 3), que dice: benigno es el Seor crhst o Krio. Por otra parte, Clemente de Alejandra afirma que significaba simplemente hombre bueno: Todos los que creen en Chrst (un hombre bueno) son, y son llamados Chrstianos, es decir, hombres buenos (Stromata). Y es muy natural la reticencia de Clemente, cuyo cristianismo como justamente observa King en su obra Gnostics no era otra cosa que un injerto en el tronco de su primitivo platonismo. l era un iniciado, un neoplatnico, antes de hacerse cristiano, y esta conversin por ms que de algn modo hubiera renegado de sus primeras convicciones no le liberaba de la promesa de guardar el secreto. Y Clemente, como gnstico (es decir, uno que saba), debera haber sabido que Christos era el Camino, mientras que Chrstos era el viajero solitario que buscaba su destino a travs de aquel Sendero cuya meta era Christos, el glorificado Espritu de la Verdad; y que la reunin con Christos lograba que el alma (el Hijo) fuera una con el Espritu (el Padre). Tambin San Pablo lo saba, como lo prueban sus propias explicaciones. Pues, qu significan las palabras plin wdnw, acri ou morfwqh Criot en umn que en la versin autorizada se traduce como: Hijos mos, por quienes estoy de nuevo angustiado hasta ver a Cristo formado en vosotros, sino lo que aparece en su sentido esotrico, esto es, hasta que hallis al Cristo en vosotros como vuestro nico camino? (Gl. IV, 1920).

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As pues, Jess, ya fuera el de Nazaret, o el de Ld26, era un Chrstos, y no tuvo derecho alguno al ttulo de Christos durante su vida hasta pasar su ltima prueba. Quizs la evolucin de su nombre haya sido la que describe Higgins, que supone que el primer nombre de Jess fue quizs creist, el segundo crhst y el tercero crist: La palabra

creist se utilizaba antes de que existiera la H, (eta mayscula) en el idioma. Pero Taylor,
en su rplica a Pye Smith, dice: el epteto corts de Cristo no significaba nada ms que un hombre bueno. Se puede citar a muchos autores antiguos para confirmar que Christos (o ms bien Chreistos) era, de igual manera que crhst (Chrstos), un adjetivo aplicado a los Gentiles antes de la Era Cristiana. Lo encontramos en Philopatris: ei tcoi crhst ca en eqnesin si acontece que Chrstos est an entre los Gentiles. Tertuliano denuncia en el tercer captulo de su Apologa, la palabra Christianus alegando que procede de una interpretacin artificiosa27. El Dr. Jones, por otra parte, desvelando la informacin corroborada por fuentes fidedignas, afirma que Chrstos (crhst) fue el nombre que los gnsticos, e incluso los nocreyentes, dieron a Cristo; y aun as, asegura que el verdadero nombre debe ser (Christos) crist, repitiendo y sosteniendo de ese modo el piadoso fraude original de los primeros Padres de la iglesia, fraude que condujo a la degradacin material de todo el sistema cristiano28. Pero yo me propongo mostrar el verdadero significado de todos estos trminos, tanto como alcance mi humilde capacidad y conocimientos. Christos, o la condicin de Cristo, fue siempre sinnimo de la condicin Mahtmica, es decir, la unin del hombre con el Divino Principio que est en l. Como dice San Pablo29: catoichsai tn Criotn di th

pstew e1 ta cardai umwn!, esto es, para que encontris a Christos en vuestro
hombre interior a travs del Conocimiento, y no de la fe, como se tradujo; porque Pistis es conocimiento, como probaremos ms adelante. Podemos encontrar todava una prueba mucho ms poderosa de que el nombre Christos es precristiano. Evidencias de ello se descubren en la profeca de la Sibila de Eritrea30: IHSOUS CREISTOS QEOU UIOS SWTHR STAUROS. Leda esotricamente, esta serie de palabras sueltas, sin sentido para el profano, contienen una verdadera profeca
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no slo referida a Jess y un versculo del catecismo mstico del Iniciado. Dicha profeca se refiere al descenso del Espritu de la Verdad (Christos) sobre la Tierra, despus de cuya venida que tampoco tiene que ver con Jess dar comienzo la Edad de Oro. Y este versculo nos recuerda que para alcanzar la bendita condicin de teofana y teopneusta interiores (o subjetivas) se debe pasar antes por la crucifixin de la carne o materia. Exotricamente, las palabras Iesous Chreistos theou huios sotr stauros (Jess, Cristo, Hijo de Dios, Salvador, Cruz) parecen idneas para referirse a una profeca cristiana; pero son paganas, y no cristianas. Y si se nos pide la explicacin del nombre Iesous Chreistos contestaremos: estudiad Mitologa las tan renombradas ficciones de los antiguos y os darn la clave. Considerad a Apolo, el Dios solar y Sanador, y la alegora de su hijo Jano (o Ion), su sacerdote en Delfos y nico mediador a travs del cual las oraciones podan alcanzar a los Dioses inmortales; y a su otro hijo, Esculapio, llamado Sotr o Salvador. He aqu un trozo de historia esotrica escrita con las simblicas palabras de los antiguos poetas griegos. La ciudad de Chrisa (ahora deletreada Crisa)31 fue construida por Apolo en memoria de Kreusa (o Creusa), hija del rey Erecteo y madre de Jano (o Ion) recordando el peligro del cual Jano escap. Cuentan las tradiciones que Jano fue abandonado por su madre en una gruta para ocultar su vergenza, pues sin estar casada haba concebido un hijo de Apolo. Hermes encontr al nio y lo llev a Delfos, y cerca del santuarioorculo de su padre, fue educado con el nombre de Chrsis (Crhsi)32. Jano lleg a ser primero un Chrsts (un sacerdote, adivino o Iniciado) y despus casi un Chrstrion (una vctima sacrificial)33, pues estuvo a punto de ser envenenado por su propia madre, que no le reconoci y que en sus celos (siguiendo la oscura indicacin del orculo) lo tom por hijo de su marido. l la persigui hasta el altar mismo con intencin de matarla, donde fue salvada por la pitonisa, quien les desvel el secreto de su parentesco; en recuerdo del inminente peligro del que ambos haban escapado se edific la ciudad de Chrisa o Krisa. Esta alegora simboliza de un modo sencillo las pruebas de la iniciacin34. Si consideramos que Jano, el Dios solar hijo de Apolo, el Sol, significa el Iniciador, aquel que abre la puerta de la Luz (o Sabidura Secreta de los Misterios), que naci de
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Krisa (esotricamente Chris), que adems era un Chrstos por medio del cual hablaba el Dios, y finalmente que equivala a Ion, el padre de los jonios, y segn algunos un aspecto de Esculapio, el otro hijo de Apolo, es fcil encontrar el cabo del hilo de Ariadna en este laberinto de alegoras. De todas maneras, no es ste el lugar para demostrar relaciones indirectas en temas mitolgicos. Basta evidenciar la conexin que existe entre los caracteres mticos de la ms remota antigedad y las fbulas posteriores que sealan el principio de nuestra era de civilizacin. Esculapio (Aesculapius) era el mdico divino, el Sanador, el Salvador, Swthr, igual ttulo que el recibido por Jano de Delfos; y por otra parte Iaso, hija de Esculapio, era la Diosa de las Curaciones y protega a todos los candidatos a la Iniciacin en el templo de su padre, los novicios o Chrstoi, llamados hijos de Iaso. (Vase Aristfanes, Pluto). Ahora, si recordamos en primer lugar que los nombres de Jess, en sus diferentes formas como Iasius, Iasion, Jason e Iasus, eran muy comunes en la Grecia antigua, especialmente entre los descendientes de Jasius (los Jsides), y como tambin abundaban los hijos de Iaso, los Mystoi y los futuros Epoptai (Iniciados), por qu no se leeran las enigmticas palabras del Libro Sibilino segn su verdadero significado, el cual no tiene nada que ver con una profeca cristiana? La Doctrina Secreta ensea que las dos primeras palabras: IHSOUS CREISTOS, significan simplemente hijo de Iaso, un Chrstos, un siervo del Dios oracular. Pues ciertamente, Iaso (Iasw) es Ieso (Ihsw) en el dialecto jnico, y la expresin Ihso (Isous) en su forma arcaica IHSOUS significa simplemente el hijo de Iaso (oIso), el Sanador, esto es, o Ihso (ui). Ninguna objecin puede por tanto ofrecerse en contra de que se escriba Iso en lugar de Iaso, porque la primera forma es tica y el nombre referido es jnico. Iso, de donde deriva Ho Isous (hijo de Ieso) es decir, un genitivo y no un nominativo es jnico, y no puede ser nada ms si consideramos la antigedad del Libro Sibilino. Pues la Sibila de Eritrea no pudo escribirlo de otro modo, ya que su residencia era una ciudad de Ionia (Jonia, de Ion o Jano), en frente de Chios, y adems la forma jnica precedi a la tica.
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Dejando de lado la significacin mstica, la interpretacin literal de esta frase sibilina, apoyada por la autoridad de todo lo que venimos diciendo, es la siguiente: Hijo de Iaso, Chrstos el sacerdote o siervo (del) Hijo (del) Dios (Apolo), el SALVADOR de la CRUZ (de carne o materia)35. Verdaderamente no se podr comprender el Cristianismo hasta que se le purifique de todas las brasas de dogmatismo y se sacrifique la letra muerta al eterno Espritu de la Verdad, que es Horus, Krishna, Buddha, lo mismo que el Christos gnstico y el verdadero Cristo de San Pablo. En Travels, el Dr. Clarke describe un monumento pagano descubierto por l: Dentro del santuario, detrs del altar, vimos los fragmentos de una ctedra de mrmol, en el respaldo de la cual encontrarnos la siguiente inscripcin, exactamente como aqu est escrita. Ninguna parte de la misma haba sufrido dao alguno o sido borrada, lo cual da, quizs, el nico ejemplo conocido de una inscripcin fnebre sobre monumento con esta interesante forma. La inscripcin era como sigue: CRHSTOS PRWTOSQESSALOS

LARISSAIOS PELASGIOTHS ETWN IH, es decir, Chrstos, el primero, un tesalonicense de

Larisa, Pelasgia, hroe de dieciocho aos de edad. Por qu Chrstos, el primero (prtos)? Leda literalmente, la inscripcin tiene poco sentido, pero su interpretacin esotrica lo tiene y muy profundo. Como muestra Clarke, la palabra Chrstos se encuentra a menudo en los epitafios de casi todos los antiguos larisenses, pero siempre precedida de un nombre propio. Si el adjetivo Chrstos estuviera despus de un nombre, slo significara hombre bueno, cumplido pstumo que se haca al difunto, como con frecuencia puede verse en nuestros epitafios modernos. Pero al hallarse sola la palabra Chrstos, estando sola y seguida por prtos, le da un significado muy distinto, especialmente si consideramos que al difunto se le llama hroe. La interpretacin ocultista es que el difunto era un nefito que haba muerto en su decimoctavo ao como tal36, y perteneca a la primera o ms alta clase del discipulado. Haba pasado sus pruebas preliminares como un hroe, pero muri antes del ltimo Misterio, que habra hecho de l un Christos, un ungido, uno con el espritu de Christos

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o la Verdad en l. No haba alcanzado el final del Camino, pero s haba dominado heroicamente los horrores de las pruebas tergicas preliminares. Estamos plenamente autorizados para leer la inscripcin de esta manera, conociendo el lugar donde Clarke la descubri, que era segn seala Godfrey Higgins all donde: Yo esperaba encontrarla, en Delfos, en el templo del dios Ie, quien vino a llamarse Jah o Jehov con los cristianos, uno con Cristo Jess. Estaba al pie del Parnaso, en un gimnasio junto a la fuente de Castalia, cuyas aguas corran cerca de las minas de Crisa, probablemente en la ciudad llamada Crestona, etc. Y en la primera parte de su curso desde la fuente (de Castalia), l (el ro) separa las ruinas del gimnasio desde el valle de Castro, como probablemente separaba tambin la antigua ciudad de Delfos asentamiento del gran orculo de Apolo de la ciudad de Crisa (o Creusa), el gran centro de las Iniciaciones y de los Chrstoi, de los decretos de los orculos donde los candidatos para el ltimo trabajo eran ungidos con los leos sagrados37 antes de ser sumergidos en su ltimo trance, que duraba cuarenta y nueve horas (igual que hoy da en Oriente) y del cual surgan como glorificados Adeptos o Christoi. En Clementine Recognitions se menciona que el padre unga a su hijo con aceite obtenido de la madera del rbol de la Vida; y por este ungimiento se le llamaba el Cristo, de lo cual se deriva el nombre, cristiano. Todo esto tambin es egipcio, pues Horus era el hijo ungido del padre (y muy primitivo es en verdad el modo de ungirle del rbol de la Vida, segn se puede observar en los monumentos). El Horus de Egipto se continu en el Cristo gnstico, el cual se halla reproducido en las piedras gnsticas como el eslabn intermedio entre el Karest y el Cristo, as como el Horus bisexual. (Gerald Massey, The Name and Nature of the Christ en Agnostic Annual). G. Massey enlaza al Christos griego o Cristo, con el Karest egipcio, la momia simblica de la inmortalidad y prueba de manera exhaustiva esta relacin. Empieza diciendo que en egipcio la Palabra de la Verdad es MaKheru, y que es el distintivo de Horus. As demuestra que Horus precedi a Cristo como mensajero de la Palabra de la Verdad, el Logos o manifestador de la naturaleza divina en la Humanidad. En el mismo ensayo dice: La Gnosis tena tres fases: astronmica, espiritual y doctrinal, y las tres
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pueden identificarse con el Cristo de Egipto. En la fase astronmica, la constelacin de Orin se llama Sahu o momia. El alma de Horus se representaba elevndose de entre los muertos y ascendiendo al cielo en las estrellas de Orin. La imagen de la momia era el preservado, el salvado, y por tanto un retrato del Salvador como un smbolo de inmortalidad. Esta figura era la de un hombre muerto; y segn nos dicen Plutarco y Herodoto, era llevada a los banquetes egipcios, invitndose a los convidados para que la miraran, y luego comieran, bebieran y se regocijaran, porque cuando muriesen, llegaran a ser lo que simbolizaba esta imagen, es decir, que ellos tambin seran inmortales! Este smbolo de la inmortalidad se llamaba Karest o Karust, y era el Cristo egipcio. El verbo Kares significa: embalsamar, ungir, convertir a la Momia en lo caracterstico de lo eterno. Y cuando ya estaba preparada se le llamaba Karest, es decir, que todo esto no es ms que una correspondencia de nombres entre el Karest y el Cristo. Esta imagen del Karest estaba envuelta en un lienzo, la misma vestidura que la del Cristo!, cualquiera que fuese el largo de la venda, (y se han desenrollado algunas vendas que tenan casi un kilmetro de largo), y estaban sin costura desde el principio hasta el fin Ahora bien, esta vestimenta sin costura del Karest egipcio es un smbolo muy desvelador del mstico Cristo, que viene a ser histrico en los Evangelios como portador de una casaca o tnica, hecha sin una sola costura. Esto no lo explican claramente ni los griegos ni los hebreos, pero queda explicado por la palabra que en egipcio designaba a la venda: Ketu, y por la vestimenta sin costura o envoltura que se haba hecho para durar eternamente, y que era llevada por el CristoMomia, la imagen de la inmortalidad en las tumbas de Egipto. Adems, Jess recibe su inhumacin conforme a las instrucciones dadas para hacer el Karest. Ningn hueso debe ser roto, pues el verdadero Karest ha de ser perfecto en cada miembro. Este es el que sale inclume y cuyo nombre no conocen los hombres. En los Evangelios, Jess resucita con todos los miembros sanos, como el Karest perfectamente preservado, para demostrar la resurreccin fsica de la momia. Pero en el original egipcio, la momia se transforma. El difunto dice: Estoy espiritualizado. He llegado a ser un alma.
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Yo resucito como un Dios. Esta transformacin de la imagen espiritual, el Ka, se ha omitido en el Evangelio. La manera de escribir este nombre en latn Chrest o Chrst es de gran importancia, porque me ayuda a comprobar la identidad con el Karest o Karust egipcio, el nombre del Cristo como momia embalsamada, el cual era imagen de la resurreccin en las tumbas de Egipto, el smbolo de la inmortalidad, semejante al Horus que resucit y abri el camino de salida del sepulcro para aquellos que eran sus discpulos o seguidores. Adems, este smbolo del Karest o CristoMomia est reproducido en las catacumbas de Roma. No se ha encontrado en ninguno de los monumentos cristianos primitivos representacin alguna de la supuesta resurreccin histrica de Jess; en lugar de esto, encontramos la escena de la resurreccin de Lzaro, que aparece representada varias veces como la tpica resurreccin, aunque realmente no fue tal. La escena no concuerda exactamente con la resurreccin que se describe en el Evangelio; es puramente egipcia, y Lzaro es una momia egipcia! En cada una de las representaciones, Lzaro es el smbolo momificado de la resurreccin; Lzaro es el Karest quien fue el Cristo egipcio, y as lo vemos reproducido en el arte gnstico en las catacumbas de Roma como un tipo del Cristo gnstico el cual no era, ni podra llegar a ser, un personaje histrico. Adems, como es egipcio, probablemente el nombre derive de dicho idioma. Si es as, Laz (equivale a Ras) significa ser resucitado, mientras que Aru es la momia propiamente dicha, y con la terminacin griega s, el nombre se convirti en Lazarus. A medida que el mito se fue popularizando, la representacin tpica de la resurreccin, segn lo vemos en las tumbas de Roma y Egipto, pudo llegar a ser la historia de Lzaro resucitado. Pero este smbolo del Karest del Cristo en las catacumbas no se limita a Lzaro. Por medio de la figura del Karest se puede descubrir el origen de Cristo y de los cristianos en las antiguas tumbas de Egipto. La momia se haca a semejanza del Cristo. El Cristo era nominalmente idntico a los Chrstoi de las inscripciones griegas. As, los venerados difuntos que resucitaban como seguidores de Horus Ma Kheru, la Palabra de la Verdad, resultan ser los cristianos oi crhsto en los monumentos egipcios. Ma
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Kheru era el trmino que se aplicaba siempre a los fieles que ganaban la corona de la vida y la llevaban en la fiesta que se llamaba Ven t a m una invitacin de Horus el Justificador, a los bienaventurados de su padre Osiris, los que haban hecho de la Palabra de la Verdad la ley de su vida y eran los justificados oi crhsto, los cristianos en la Tierra. En una representacin del siglo V de la Madona con el Nio, tomada del cementerio de San Valentino, el recin nacido, que est acostado en una caja o pesebre, es tambin el Karest o figuramomificada, e identificado adems como el nio divino del mito solar por el disco del Sol y la cruz del equinoccio que hay detrs de su cabeza. As el Cristonio de la fe histrica nace y empieza visiblemente en la imagen Karest del Cristo muerto, que fue smbolo momificado de la resurreccin en Egipto durante miles de aos antes de la Era Cristiana. Esto corrobora la prueba de que el Cristo de las catacumbas cristianas era una permanencia del Karest egipcio. Adems, como muestra Didron, haba un retrato del Cristo que tena el cuerpo pintado de rojo38. Segn una tradicin popular, el Cristo tena la tez roja; lo cual puede explicarse tambin como una supervivencia del CristoMomia. Era un modo primitivo de convertir las cosas en tapu, pintndolas de rojo. Se cubra el cuerpo con ocre rojo, forma muy primitiva de preparar a la momia o al ungido. As, el Dios Ptah dice a Ramss II que ha reconvertido su carne en bermelln. Esta uncin con ocre rojo es llamada Kura por los maors39 quienes hacan igualmente el Karest o Cristo. Vemos la imagenmomia continuada por otra lnea de descendencia, cuando se nos informa que entre otras herejas perniciosas y pecados mortales con que se acus a los caballeros templarios, estaba la impa costumbre de adorar una Momia con los ojos rojos. Tambin se cree que su dolo, llamado Baphomet, era una momia La Momia fue la imagen humana ms primitiva del Cristo. No dudo que las antiguas fiestas romanas llamadas Charista tenan relaciones en su origen con el Karest y con la Eucarista, como celebracin en honor de los nombres de sus parientes y amigos difuntos, por consideracin a los cuales se reconciliaban en la

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asamblea amistosa una vez al ao Por tanto, aqu tenemos que buscar la relacin esencial entre el Cristo egipcio, los cristianos y las catacumbas romanas. Estos misterios cristianos, que ignorantemente han sido declarados inexplicables, pueden interpretarse a travs del Gnosticismo y la Mitologa, pero no de otra manera. Y no es que sean irresolubles por la razn humana, segn pretenden hoy da sus incompetentes, aunque muy bien asalariados, comentadores. Esta pretensin no es sino la excusa pueril que dan los ineptos por su irremediable ignorancia; pues ellos no han posedo nunca la Gnosis o Ciencia de los Misterios, por lo cual, nicamente pueden explicarse estas cosas conforme a su origen natural. Slo en Egipto podemos buscar las claves en su raz, e identificar el origen del Cristo por su naturaleza y por su nombre, para encontrar finalmente que el Cristo era la momia simblica, y que nuestra Cristologa era un Mitologa momificada (Agnostic Annual). Lo que precede es una explicacin basada en evidencias puramente cientficas, pero quizs un poco materialistas debido precisamente a esa caracterstica cientfica, a pesar de ser el autor un espiritualista bien conocido. El Ocultismo puro y simple encuentra los mismos elementos msticos en la fe cristiana que en las dems, aunque rechaza enfticamente su carcter dogmtico e histrico. Es un hecho que en los trminos Ihso o Crist (Ver Act. V, 42; IX, 34; I Cor. III, II, etc.) el artculo o designando a Christos, resulta ser simplemente un sobrenombre como el de Focin, a quien se refiere como Fwcwn o crhst (Plutarco). Con todo, el personaje (Jess) al cual se ha aplicado tal ttulo cuando quiera que haya vivido era un gran Iniciado y un Hijo de Dios. Insistimos; el sobrenombre Christos est basado en acontecimientos que precedieron a la crucifixin, la cual se deriva de estos ltimos. En todas partes, tanto en la India como en Egipto, en Caldea como en Grecia, todas estas leyendas estn fundamentadas sobre el mismo smbolo primitivo: el sacrificio voluntario de los logoi, los rayos del Logos Uno, la directa y manifiesta emanacin del Unosiempreoculto, Infinito y Desconocido, cuyos rayos se encarnaron en el gnero humano. Ellos consintieron en caer en la materia y son, por tanto, llamados los Cados. Este es uno de los grandes misterios que no se

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pueden tratar sino muy ligeramente en un artculo. Se encuentra desarrollado con ms profundidad en otra obra ma: La Doctrina Secreta. A pesar de haber dicho tanto, puede aadirse algo ms respecto a la etimologa de las dos palabras en cuestin. Crist es en griego el adjetivo verbal del crw (untar o ungir o salvar); en la teologa cristiana esta palabra ha venido a significar el Ungido, y

Kri (snscrito) la primera slaba del nombre Krishna significa verter, frotar, untar40,
entre muchas otras cosas. Esto puede fcilmente hacer de Krishna el Ungido. Los filsofos cristianos se esfuerzan en limitar el significado del nombre Krishna a su derivacin de Krish: negro; pero si la analoga y la comparacin de las races snscritas con las griegas, que estn contenidas en los nombres de Chrstos, Christos y Chrishna, se analizan ms cuidadosamente, se encontrar que tienen el mismo origen41. En la obra de Bockh, Christian Inscriptions (que data de 1287), no hay un solo caso anterior al siglo III en que el nombre de Cristo aparezca de un modo diferente a Chrst o Chreist. (G. Massey, The Name and Nature Of the Crist, The Agnostic Annual). Sin embargo, ninguno de estos nombres puede explicarse a pesar de lo que imaginan algunos orientalistas simplemente con la ayuda de la Astronoma y el conocimiento de los signos zodiacales en conjuncin con los smbolos flicos. Pues mientras que los smbolos csmicos de los personajes o caracteres msticos que aparecen en los Purnas o en la Biblia cumplen funciones astronmicas, sus prototipos espirituales gobiernan el mundo de un modo invisible pero muy eficaz. Existen como abstracciones en el plano superior, como ideas manifestadas en el astral, y llegan a ser poderes masculinos, femeninos y andrginos en nuestro plano inferior. Escorpio como ChrstosMeshiachy Leo como Christos Messiah se anticiparon en mucho a la Era Cristiana en las pruebas y triunfos que se vivan en la Iniciacin a los Misterios; Escorpio era smbolo de ellos y Leo representaba el triunfo glorificado del Sol de la Verdad. La filosofa mstica de esa alegora es entendida perfectamente por el autor de The Source of Measures, quien dice (en el esquema de los autores del Cristianismo dogmtico): Uno (Chrstos), hacindose descender al abismo (de Escorpio o la encarnacin en la matriz) para la salvacin del mundo. Este era el Sol, despojado de sus rayos dorados y coronado de rayos ennegrecidos42 (que simbolizan esta prdida) como las espinas. El otro era
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el Messiah triunfante llevado hasta la cumbre del arco del cielo, personificado como el Len de la tribu de Jud. En ambos casos tena la cruz, ya fuera en la humillacin (como hijo de la cpula), o llevndola en su poder como ley de la creacin, siendo l Jehovah. Pero como lo demuestra el mismo autor, Juan, Jess, e incluso Apolonio de Tyana, no eran sino compendiadores de la historia del Sol bajo diferencias de aspecto o condicin43. Dice: La explicacin es bastante sencilla cuando se considera que los nombres Jess, w en hebreo, y Apolonio o Apolo, son igualmente nombres del Sol en los cielos, y que necesariamente la historia del uno, en cuanto a sus viajes por los signos con las personificaciones de sus sufrimientos, triunfos y milagros, no poda ser sino la historia del otro, pues era muy extendido y comn el mtodo de describir aquellos viajes por la personificacin. El hecho de que la iglesia Secular fuera fundada por Constantino, y que fuera parte de su decreto declarar que el da sagrado del Sol deba ser el da reservado para adorar a Jesucristo como el da del Sol, demuestra que en dicha Iglesia Secular se saba muy bien que la alegora se fundaba en una base astronmica, como afirma el autor antes mencionado. Sin embargo, la circunstancia de que los Purnas y la Biblia estn llenos de alegoras astronmicas y solares no se contradice con el hecho de que todas las escrituras de esta ndole, adems de las dos ya mencionadas, son libros crpticos para los eruditos que tienen autoridad. Ni tampoco altera aquella otra verdad: que todos estos sistemas no son la obra de un hombre mortal ni son invenciones suyas en cuanto a su origen y fundamentos. As, Christos, bajo cualquier nombre que se le considere, significa ms que Karest, una momia, e incluso el ungido y el elegido de la teologa. Estos dos ltimos se aplican a Chrstos, el hombre de las tristezas y tribulaciones, en sus condiciones fsica, mental y psquica, y ambos se refieren a la condicin del Mashiach hebreo (Mesas), segn queda etimologizado44 este trmino por Fuerst y el autor de The Source of Measures. Christos es la corona de gloria del Chrstos padeciente de los Misterios, as como del candidato para la Unin final, cualesquiera que sean su raza y credo. Para el verdadero
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discpulo del Espritu de la Verdad, poco importa, por lo tanto, el que Jess como hombre y Chrstos, viviera durante la Era llamada Cristiana o antes, o nunca haya vivido. Los Adeptos que han vivido y muerto por la Humanidad, han existido en todos los siglos, y muchos fueron los buenos y santos hombres de la Antigedad que llevaron el sobrenombre o ttulo de Chrstos antes de que naciera Jess de Nazaret, o Jehoshua (Jess) Ben Pandira45. Por consiguiente, se puede muy bien concluir que Jess o Jehoshua, lo mismo que Scrates, Focin, Teodoro y muchos otros, fue llamado Chrstos, es decir el bueno y excelente, el manso y santo Iniciado, el que ense el camino a la condicin de Christos, y que se convirti a s mismo en el Camino para el corazn de sus entusiastas admiradores. Los cristianos, lo mismo que todos los adoradores de Hroes, se han esforzado en oscurecer a todos los dems Chrstoique les han parecido rivales de su HombreDios. Pero si la voz de los Misterios ha permanecido silenciosa por tantos siglos en Occidente, si Eleusis, Menfis, Ancio, Delfos y Crsa han sido convertidos hace mucho tiempo en las tumbas de una Ciencia en otro tiempo tan colosal en Occidente como lo es todava en el Oriente hay ahora sucesores que estn siendo preparados por ellos. Estamos en el ao 1887, y el siglo XIX est a punto de concluir. El siglo XX tiene extraos desarrollos para la humanidad y quiz sea el ltimo de su nombre. III Ninguno puede ser considerado como cristiano, a menos que profese o se suponga que profese la creencia en Jess por el bautismo, y en la salvacin por la sangre de Cristo. Para ser considerado como buen cristiano, se tiene como conditio sine qua non el mostrar fe en los dogmas expuestos por la iglesia y profesarlos; despus de esto, se queda en plena libertad para llevar una vida pblica y privada, segn principios diametralmente opuestos a los expresados en el Sermn de la Montaa. El punto principal y lo que se le pide a uno, es que tenga, o pretenda tener una fe ciega y veneracin en las enseanzas eclesisticas de su Iglesia especial. La fe es la llave de la Cristiandad, dice Chaucer, y el castigo por su carencia est prescrito tan claramente como lo permite el lenguaje en el Evangelio de San Marcos, (XVI, 16): El que creyere y
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fuere bautizado, ser salvado; ms el que no creyere ser condenado. Muy poco le inquieta a la Iglesia que hayan quedado infructuosas las muy cuidadas indagaciones que se han hecho durante los ltimos siglos en los textos ms antiguos, con el fin de encontrar dichas palabras; ni que la reciente revisin de la Biblia haya producido entre los sabios indagadores, amantes de la verdad, empleados en esta tarea, la conviccin unnime de que no era posible encontrar esta frase tan anticristiana, excepto en los textos fraudulentos ms recientes. Los buenos cristianos haban asimilado las palabras consoladoras, las cuales se haban convertido en la quintaesencia de sus almas caritativas. El privar a estos receptculos elegidos del Dios de Israel de la esperanza de la condenacin eterna para todos menos ellos, equivala a quitarles la vida misma. Se asustaron los revisadores amantes de la verdad y llenos del temor de Dios dejaron el pasaje falsificado (una interpolacin de once versculos, desde el noveno hasta el vigsimo), y satisfacieron sus conciencias con una nota de carcter muy equvoco, nota que adornara la obra y honrara las facultades diplomticas de los ms astutos jesuitas. Esta nota, informa al creyente que: Los dos manuscritos griegos ms antiguos y algunas otras autoridades omiten desde el versculo noveno hasta el final. Algunas autoridades hacen un final diferente de este Evangelio46 y no explica ms. Pero los dos manuscritos griegos ms antiguos omiten dichos versculos nolens

volens, (de buen grado, o de mal grado), como si estos no hubieran existido nunca y los
revisadores eruditos y amantes de la verdad, lo saben mucho mejor que nosotros; sin embargo, la perniciosa falsedad se imprime en el centro mismo de la divinidad protestante y se permite que contemple con mirada feroz a las futuras generaciones de estudiantes de Teologa, y por tanto, a sus futuros feligreses. Ni son engaados, ni pueden serlo, y sin embargo, pretenden creer en la autenticidad de las crueles palabras dignas de un Satans teolgico. Y este MolochSatans es su propio Dios de infinita misericordia y justicia en el Cielo, y el smbolo encarnado del amor y de la caridad en la Tierra, todo a la vez! Misteriosos en verdad son vuestros medios paradjicos, oh, Iglesias de Cristo!

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No es mi intencin repetir aqu argumentos muy usados y exposiciones lgicas del plan teolgico entero; pues todo esto se ha hecho ya repetidas veces, y muy eficazmente por los ms hbiles infieles de Inglaterra y de Amrica. Pero puedo repetir brevemente una profeca que es resultado evidente del presente estado de la mente del hombre de la Cristiandad. La creencia en la Biblia literalmente, y en un Cristo carnalizado, no durar un cuarto de siglo ms. Las Iglesias tendrn que abandonar sus queridos dogmas, o el siglo XX ver la decadencia y la ruina de toda la Cristiandad, y aun la desaparicin de la creencia en un Christos como puro Espritu. Se ha llegado a censurar aun el nombre cristiano, y el Cristianismo teolgico tiene que perecer para no volver a resucitar jams en su forma presente. Esto en s mismo, sera la ms feliz de todas las soluciones, a no ser por lo peligroso de la reaccin natural que con seguridad ha de seguir: el materialismo craso ser la consecuencia y el resultado de siglos de fe ciega, a menos que los viejos ideales que se van perdiendo, sean reemplazados por otros inatacables por ser universales, y edificados en la roca de las verdades eternas, en lugar de la arena movediza de la fantasa humana. La pura inmaterialidad tiene que reemplazar, al final, al terrible antropomorfismo de esos ideales que hay en los conceptos de nuestros dogmatistas modernos. De otro modo, por qu han de pretender alguna superioridad los dogmas cristianos, que son la copia perfecta de los que pertenecen a otras religiones exotricas y paganas? Todas stas fueron edificadas sobre los mismos smbolos astronmicos y fisiolgicos (o flicos). Se puede buscar, astrolgicamente, el origen de todos los dogmas religiosos del mundo, y encontrarlo en los signos del Zodaco y en el Sol. Y mientras la ciencia de la simbologa comparativa, o cualquier teologa, no tenga ms que dos claves para esclarecer los misterios de los dogmas religiosos, y estas claves, slo muy parcialmente dominadas, cmo es posible trazar una lnea divisoria, o hallar alguna diferencia entre las religiones, por ejemplo entre la de Khrishna y la de Christo; entre la salvacin por la sangre del primitivo varn, primognito de una fe, y la salvacin por la sangre del Hijo unignito de la otra, siendo sta mucho ms reciente? Estudiad los Vedas; leed aun las obras superficiales, y a menudo desfiguradas de nuestros grandes orientalistas, y meditad sobre lo que habis aprendido. Ved los Brhamanes, los Hierofantes egipcios y los Magos caldeos, enseando varios miles de aos
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antes de nuestra Era que los Dioses mismos haban sido tan slo mortales (en previos nacimientos) hasta que ganaron su inmortalidad ofreciendo su sangre a su Dios Supremo o jefe. El Libro de los Muertos ensea que el hombre mortal se hizo uno con los Dioses a travs de una intercomunicacin por una vida comn y por una misma sangre. Los mortales sacrificaban a los Dioses la sangre de sus primognitos. El prof. Monier Williams, en su obra Hindism, traduciendo del Taittirya Brhmana, dice: Por medio del sacrificio, los Dioses alcanzaron el Cielo. Y en el Tndya Brhmana: El Seor de las criaturas se ofreci a s mismo en sacrificio a los Dioses. Y de nuevo en el Satapatha Brhmana: El que sabiendo esto sacrifica con el Purushamedha o el sacrificio del varn primitivo, llega a ser todo. Siempre que oigo discutir sobre los ritos vdicos y llamarlos asquerosos sacrificios humanos y canibalismo, me siento inclinada a preguntar dnde est la discrepancia. Hay una: mientras los cristianos estn obligados a aceptar literalmente el drama alegrico (aunque altamente filosfico cuando se comprende) de la Crucifixin en el Nuevo Testamento as como el de Abraham e Isaac en el Antiguo Testamento47 el Brhmanismo al menos sus escuelas filosficas ensea a sus seguidores que este sacrificio (pagano) del varn primitivo, es un smbolo puramente alegrico y filosfico. Ledos en el significado de su letra muerta, los cuatro Evangelios son simplemente versiones ligeramente alteradas de lo que la Iglesia declara ser plagios satnicos (por anticipacin) de las religiones paganas a los dogmas cristianos. El materialismo tiene razn al encontrar en ellos el mismo culto sensual y los mismos mitos solares que en cualquier otra parte. Plenamente justificado est el prof. Joly (Man Before Metals), si analizamos y criticamos superficialmente lo que dice, al encontrar en la Svastika, la cruz ansata y la cruz pura y sencilla, meros smbolos sexuales. Viendo que el padre del Fuego Sagrado (en la india), llevaba el nombre de Twashtri, es decir, el Carpintero Divino que hizo la Svastika y el Pramantha, cuya friccin produjo el divino nio Agni (en latn Ignis); que su madre se llamaba My, y que al nio se le llam Akta, (ungido o Christos), despus que los sacerdotes hubieron derramado sobre su cabeza el soma espirituoso, y sobre su cuerpo manteca purificada por el sacrificio, viendo todo esto, tiene pleno derecho para observar que: La gran semejanza que existe entre ciertas
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ceremonias del culto de Agni, y ciertos ritos de la religin catlica, pueden explicarse por su origen comn. Agni en la condicin de Akta o ungido, hace alusin a Cristo; My, Mara, su madre; Twashtri, San Jos, el carpintero de la Biblia. Ha explicado algo el profesor de la Facultad de Ciencias de Toulouse, al llamar la atencin hacia lo que cualquiera puede ver? Desde luego que no. Pero si en su ignorancia del sentido esotrico de la alegora no ha aadido nada al conocimiento humano, por otra parte ha destruido en sus discpulos la fe en el origen divino del Cristianismo y de su Iglesia, y ha ayudado a aumentar el nmero de materialistas. Porque seguramente nadie, una vez se entregue a tales estudios comparativos, puede considerar a la religin de Occidente de otro modo que una copia plida y dbil de filosofas ms antiguas y ms nobles. El origen de todas las religiones, incluso el JudeoCristianismo, se encuentra en unas cuantas verdades primitivas, ninguna de las cuales puede explicarse aparte de las dems, ya que cada una es el complemento de las otras en algn detalle, y todas son ms o menos, rayos truncados del mismo Sol de la Verdad, y sus orgenes han de buscarse en los registros arcaicos de la Religin de la Sabidura, sin cuya luz los ms grandes sabios no pueden ver ms que los esqueletos de dichas verdades, disfrazadas con la mscara de la fantasa, y basadas mayoritariamente en los signos personificados del Zodaco. As pues, un espeso velo de alegoras y ficciones, proverbios y parbolas, cubre los textos esotricos originales, de los cuales fue compilado, tal como ahora se conoce el Nuevo Testamento. De dnde pues, se derivan los Evangelios y la vida de Jess de Nazaret? No se ha dicho repetidas veces que ningn mortal, ningn cerebro humano haba podido inventar la vida del Reformador judo con el trgico drama en el Calvario? Apoyados en la autoridad de la Escuela Oriental esotrica, decimos que todo esto vino de los gnsticos, hasta el nombre de Christos, y las alegoras astronmicomsticas, proceden de las escrituras de los antiguos Tanaim, con respecto a la relacin cabalstica de Jess o Joshua con las personificaciones bblicas. Una de stas es el nombre mstico esotrico de Jehovah no el actual Dios fantstico de los judos profanos, ignorantes de sus propios misterios, Dios aceptado por los cristianos an ms ignorantes sino el Jehovah
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compuesto de la Iniciacin pagana. Esto queda claramente probado por los glifos o combinaciones msticas de varios signos que se han preservado hasta hoy en los jeroglficos catlicoromanos. Las memorias gnsticas contienen el eptome de las principales escenas representadas durante los Misterios de la Iniciacin desde los tiempos ms remotos, aunque esto se expresaba invariablemente bajo una forma semialegrica, siempre que se confiaba al pergamino o al papel. Pero los antiguos Tanaim, los Iniciados, de los cuales los talmudistas obtuvieron la sabidura de la Kabalah (tradicin oral) tenan en su poder los secretos del lenguaje mistrico, y este es el lenguaje en el que fueron escritos los Evangelios48. nicamente el que ha dominado la cifra esotrica de la Antigedad el significado secreto de los nmeros, que en otro tiempo fue propiedad comn de todas las naciones, tiene la prueba completa de la ndole que se desarroll al mezclar las alegoras y nombres del Antiguo Testamento, puramente egipciojudaico, y los de los gnsticos grecopaganos, los ms refinados de todos los msticos de aquellos tiempos. El obispo Newton mismo lo prueba muy inocentemente al mostrar que San Bernab, compaero de San Pablo, en su Epstola (Ch. IX), descubre el nombre de Jess crucificado en el nmero 318, es decir, que San Bernab lo encuentra en el mstico smbolo griego IHT, siendo la tau el glifo de la cruz. Acerca de esto, un cabalista, autor de un manuscrito no publicado sobre la Clave de la Formacin del Lenguaje Mistrico, observa lo siguiente: Pero esto no es ms que un juego sobre las letras hebreas Jod, Cheth y Shin, de las cuales se deriva el monograma de Cristo IHS que se nos ha transmitido y que se lee as: wcy 3 8 1, la suma de las letras, siendo 318 o el nmero de Abraham y su Satans, y de Josu y su Amalec tambin el nmero de Jacob y su antagonista (La autoridad de Godfrey Higgins avala el nmero 608). Es el nmero del nombre de Melquisedec; pues el valor de ste es 304, y Melquisedec era el sacerdote del Dios altsimo, sin principio ni fin de das. La solucin y el secreto de Melquisedec se hallan en el hecho de que: En los antiguos panteones, los dos planetas que haban existido desde la eternidad (eternidad cnica) y eran eternos, fueron el Sol y la Luna, u Osiris e Isis; de aqu los trminos sin principio ni fin de das; 304 multiplicado por dos, resulta 608. As tambin los nmeros en la
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palabra Seth, que era un smbolo del ao. Hay muchas autoridades a favor de la aplicacin del nmero 888 al nombre de Jesucristo, y como se ha dicho, esto es un antagonismo al nmero 666 del Anticristo El valor principal en el nombre de Josu era el nmero 365, indicacin del ao solar, mientras que Jehovah se complaca en ser la indicacin del ao lunar; y Jesucristo era a la vez Josu y Jehovah en el panten cristiano. Esto no es ms que un ejemplo para probar que la aplicacin cristiana del nombre compuesto JessCristo est basada en el misticismo oriental y en el gnstico. Tan justo y natural era que los Cronistas, lo mismo que los Gnsticos Iniciados, obligados a guardar el secreto, velaran u ocultaran el significado final de sus enseanzas ms antiguas y sagradas. Bastante ms dudoso es el derecho de los Padres de la Iglesia, de cubrir todo con un eptema de fantasa racionalista49. El escriba o historiador gnstico no engaaba a nadie. Todo iniciado en la gnosis arcaica, sea del perodo precristiano o del post cristiano, conoca muy bien el valor de cada palabra del lenguaje mistrico, porque los gnsticos, inspiradores del Cristianismo primitivo, eran los ms adelantados, los ms sabios y los ms acreedores al nombre cristiano, segn lo expresa Gibbon. Ni ellos ni sus humildes seguidores corran el riesgo de aceptar la letra muerta de sus propios textos. Pero otra cosa sucedi con las vctimas de los inventos de lo que se llama ahora Cristianismo ortodoxo e histrico. Se ha hecho caer a sus sucesores en los errores de los glatas insensatos reprendidos por San Pablo, los cuales, como l les dice (Gl. III, 15), habiendo comenzado (a creer) en el espritu (de Christos), acabaron por creer en la carne, esto es, en un Cristo corpreo, pues tal es la verdadera significacin de la frase griega50 enarxmenoi Pnemati, nn sarc epitelesqe. Para todo el mundo, menos para los dogmticos y telogos, est suficientemente claro que San Pablo era un gnstico, fundador de una nueva secta de gnosis que reconoca, lo mismo que todas las otras sectas gnsticas, un Cristoespritu, aunque iba en contra de sus antagonistas, las sectas rivales. Ni es menos evidente que las enseanzas primitivas de Jess cuando quiera que haya vivido pudieron ser descubiertas slo en las enseanzas gnsticas, contra cuyo descubrimiento, los falsificadores que arrastraron al Espritu hasta la materia, degradando as a la noble filosofa de la religin de la Sabidura Primitiva,
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tomaron desde el principio amplias precauciones. Eusebio nos dice (Historia de la Iglesia) que slo las obras de Baslides el filsofo entregado a la contemplacin de las cosas divinas, como le llama Clemente, los 24 volmenes de su Comentario sobre el Evangelio fueron todos quemados por orden de la iglesia. Como todo este Comentario sobre el Evangelio fue escrito en un tiempo en que no existan51 an los Evangelios como los tenemos ahora, es una buena prueba de que los Evangelios, cuyas doctrinas fueron transmitidas a Baslides por el apstol San Matas y Glaucias, el discpulo de Pedro (Clemente de Alejandra, Stromata) deben haber sido muy diferentes del Nuevo Testamento actual. No se pueden juzgar estas doctrinas por las relaciones distorsionadas que Tertuliano dej a la posteridad. Sin embargo, an lo poco que desvela este sectario fantico, demuestra que las principales doctrinas gnsticas eran idnticas, bajo su propia terminologa y personificaciones peculiares, con las de La Doctrina Secreta de Oriente; pues discutiendo acerca de Baslides, el piadoso, divino filsofo teosfico, como lo consideraba Clemente de Alejandra, Tertuliano exclama: Despus de esto, Baslides el Hereje se explay52, afirm que hay un Dios Supremo, llamado Abraxas, por el cual fue creada la Mente (Mahat), llamada por los griegos Nous. De esto eman el Verbo; del Verbo, la Providencia; de la Providencia, la Virtud y la Sabidura; de estas dos, las Virtudes, los Principados53, y los Poderes fueron hechos; y de estos, producciones y emisiones infinitas de ngeles. Entre los ngeles inferiores, en verdad, y los que hicieron este mundo, l pone como ltimo de todos al dios de los judos, al cual se niega a admitir como a Dios mismo, afirmando que es tan slo uno de los ngeles54 (Ver Isis sin Velo). Otra prueba de la pretensin de que el Evangelio de San Mateo en los textos griegos usuales no es el Evangelio original escrito en hebreo, la tenemos de una autoridad, que es nada menos que San Jernimo (Hieronymus). La sospecha supuesta desde siempre de una consciente y gradual euhemerizacin del principio Christos, se convierte en una conviccin, una vez que uno se familiariza con cierta confesin contenida en el libro segundo de los Comentarios a San Mateo por San Jernimo; pues encontramos en ella las pruebas de una sustitucin deliberada del Evangelio entero, el que est ahora en el canon, evidencia claramente que fue reescrito por este demasiado celoso Padre de la Iglesia55. l
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dice que, hacia el fin del siglo IV, fue enviado por sus ilustrsimas, los obispos Cromacio y Heliodoro, a Cesrea con la misin de comparar el texto griego (el nico que jams tuvieron) con la versin hebrea original conservada por los nazarenos en su biblioteca y traducir dicha versin. l la tradujo, pero bajo protesta; pues, como dice el Evangelio, presentaba materia no para la edificacin, sino para la destruccin56. La destruccin de qu? Del dogma de que Jess de Nazareth y el Christos son uno, evidentemente, y por tanto, la destruccin de la religin recientemente trazada57. En esta misma carta, este santo (el cual aconsejaba a sus convertidos mataran a sus padres, pisotearan los pechos que los haban alimentado, hollando los cuerpos de sus madres, si sus padres y sus madres fuesen obstculos entre sus hijos y Cristo), admite que San Mateo no quiso que su Evangelio fuese escrito abiertamente, y por tanto, que el manuscrito era secreto. Pero mientras admite tambin que este Evangelio fue escrito con caracteres hebraicos y por la mano de l mismo (San Mateo), sin embargo, en otro lugar se contradice y asegura a la posteridad que como fue adulterado y reescrito por un discpulo de Maniqueo llamado Seleuco la Iglesia rehus, con mucha razn, a darle crdito. (San Jernimo, Comentarios a San Mateo). No hay que extraarse de que el significado mismo de los trminos Chrstos y Christos, y la relacin de ambos con Jess de Nazareth, nombre fabricado con las palabras Joshua el Nazar, hayan llegado a ser letra muerta para todos, con excepcin de los ocultistas no cristianos; pues incluso los cabalistas no tienen ahora datos originales en qu apoyarse. El Zohar y la Kabalah han sido remodelados de tal manera por los cristianos, que se hallan desfigurados; y a no ser por el Libro de los Nmeros (caldeo) no quedaran sino relaciones falseadas. No protesten con demasiada vehemencia nuestros hermanos, los llamados cabalistas cristianos de Inglaterra y Francia, muchos de los cuales son filsofos, pues esto es historia (vase Munk). Es tan pueril el sostener, segn lo hacen todava algunos orientalistas alemanes y crticos modernos, que la Kabalah no existi jams antes del tiempo del judo espaol Moiss de Len, acusado de haber falsificado este seudgrafo en el siglo XIII, como el pretender que cualquiera de las obras cabalistas, ahora en nuestro poder, son tan originales como lo eran cuando el rabino Simn ben Jochai comunic las tradiciones a su hijo y a sus seguidores. Ni uno slo de estos libros se halla inmaculado;
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ninguno ha escapado a la mutilacin por manos cristianas. Munk, uno de los cristianos ms sabios y ms hbiles de su poca en esta materia, lo prueba protestando contra la presuncin de que sea una fabricacin postcristiana, pues segn l dice: Nos parece evidente que el autor hizo uso de documentos antiguos, y entre estos, de ciertos Midrashim, o colecciones de tradiciones y exposiciones bblicas que ahora no poseemos. Despus de lo cual, citando a Tholuck, aade: Haya Gan, que muri en 1038 es, por lo que sabemos, el primer autor que desarroll la teora de los Sephirots, y les dio los nombres que volvemos a encontrar entre los cabalistas (Tellenik, Moiss Ben Shem Tob di Len). Este doctor que tena ntima relacin con los sabios cristianos sirios y caldeos pudo, con la ayuda de stos, adquirir un conocimiento de las escrituras gnsticas. Estas escrituras gnsticas y dogmas esotricos pasaron, en su parte esencial, a las obras cabalsticas, con muchas otras interpolaciones modernas que ahora hallamos en el Zohar, como lo prueba Munk. Hoy en da la Kabalah es cristiana, no juda. As, debido a las varias generaciones de muy activos Padres de la Iglesia, siempre ocupados en destruir viejos documentos y en preparar nuevos pasajes que interpolar en aquellos que tuvieron la fortuna de no ser destruidos, no quedan ms que unos cuantos fragmentos desfigurados de los gnsticos, descendencia legtima de la religin de la Sabidura Arcaica. Pero una partcula del oro genuino brillar por siempre jams, y por falseadas que estn las relaciones que dejaron Tertuliano y Epifanio de las doctrinas de los Herejes, el ocultista puede todava encontrar en ellas, huellas de aquellas verdades primitivas que en otro tiempo se comunicaban universalmente durante los Misterios de la iniciacin. Entre otras obras que contienen alegoras sumamente alusivas, tenemos todava los llamados Evangelios Apcrifos; y el ltimo descubrimiento, la reliquia ms preciosa de la literatura gnstica, es un fragmento llamado PistisSophia, Conocimiento Sabidura. En mi prximo artculo sobre el Carcter Esotrico de los Evangelios58, espero poder demostrar que estn completamente errados los que traducen Pistis por Fe La palabra fe como gracia o algo que se ha de creer por medio de una fe irracional o ciega, es una

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palabra que data solo desde el Cristianismo. San Pablo no emple nunca este trmino en semejante sentido en sus Epstolas, y San Pablo era, sin duda, un INICIADO.

Referencias Mt. XXIV, 3 y ss. las palabras en negrita son las que se hallan corregidas en el Nuevo

Testamento, despus de la revisin que en 1881 se hizo de la versin de 1611, la cual est llena de errores voluntarios e involuntarios. Las palabras venida en lugar de presencia, y fin del mundo en lugar de consumacin de los tiempos han cambiado desde hace poco tiempo el significado real de este prrafo, aun para los cristianos ms sinceros, si exceptuamos a los adventistas.
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Para una mejor comprensin de este interesante y complejo artculo, recomendamos

leer previamente lo que dice H.P. Blavatsky en el Glosario Teosfico, sobre las palabras Chrstos y Jess.
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Quien no quiera estudiar y comprender en profundidad la gran diferencia entre las dos

palabras griegas crhst y crist permanecer por siempre ciego al verdadero significado esotrico de los Evangelios, es decir, al espritu vivo que se oculta en la estril letra muerta de los textos, fruto desabrido de un Cristianismo que slo lo es de palabra.
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Porque sois el templo santuario en el Nuevo Testamento revisado del Dios vivo Espritu o el Espritu Santo era femenino entre los judos, as como entre los pueblos ms

(II Cor. VI, 16).

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antiguos; y lo era tambin entre los cristianos primitivos. La Sophia de los gnsticos y el tercer Sephira Binah (el Jehovah femenino de los cabalistas) son principios femeninos, el Divino Espritu o Ruach. Se lee en el Sepher Yezirah: Achath Ruach Elohim Chiim: Uno es Ella, el Espritu de los Elohim de la Vida.
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Avatra es un trmino snscrito que significa literalmente descenso. As se denominan

las encarnaciones de la Divinidad, el descenso a nuestro mundo de un Dios o de algn Ser

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glorioso que ha progresado ms all de la necesidad de renacer en la Tierra con el cuerpo de un simple mortal. Ver Glosario Teosfico.
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Sosiosh es el Salvador mazdesta que como Vishn, Maitreya, Buddha y otros

aparecer para salvar a la Humanidad cuando venga el fin del mundo. Las profecas hacen referencia al fin del presente ciclo o era de la Humanidad. El exterminio definitivo de los malvados, el renovar la creacin y el restablecer la pureza. Ibdem.
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Varios ciclos importantes terminan con el siglo XIX: por ejemplo los primeros 5000 aos

del Kali Yuga, o el ciclo mesinico del hombre relacionado con Piscis (Ichthys o el hombrepez Dag) de los judos samaritanos y tambin cabalistas. Este es un ciclo histrico y no muy largo pero ciertamente muy esotrico, y dura unos 2155 aos solares; Anteriormente se desarroll entre los aos 2410 y 255 a.C., o cuando el equinoccio entr en el signo de Aries; luego lo hizo en el de Piscis; y cuando, pasados algunos aos (aproximadamente a partir de 1950) entre en el signo de Acuario, los psiclogos tendrn trabajo extra y dar comienzo un profundo cambio en la idiosincrasia psquica de nuestra humanidad.
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aunque para encontrar su verdadero significado se ha de computar por meses lunares.

El primero de los autores cristianos primitivos, Justino Mrtir, en su Clemente de Alejandra, en el siglo II, nos ofrece un serio argumento sobre esta

primera Apologallama a sus correligionarios Chrstianos crhstiano, y no Christianos.

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paranomasia que todos los que crean en Chrstos es decir, un buen hombre eran y se llamaban Chrstianos, esto es, buenos hombres (Stromata y tambin Godfrey Higgins, Anacalypsis). Y Lactancio en De Divinarum Institutionum, dice que es slo por ignorancia que las gentes se llaman Christianos en vez de Chrstianos:Qui propter

ignorantium errorem cum immutata litera Chrestum solent dicere.

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Slo en Inglaterra, en el ao 1883 se contaron ciento ochenta y seis sectas declaradas.

Cuatro aos ms tarde, su nmero se haba elevado a doscientas treinta y nueve, experimentando un crecimiento constante.
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Para ser justos con San Pablo es preciso sealar que esta contradiccin se debe, sin duda,

a alguna perversin ulterior de sus Epstolas. San Pablo era un gnstico, es decir, un Hijo
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de la Sabidura, y un Iniciado en los verdaderos Misterios de Christos, aunque levantara su voz (al menos as se ha hecho creer) contra algunas sectas gnsticas, que en su poca abundaban. Pero su Christos no era Jess de Nazaret ni hombre vivo alguno, como demostr tan hbilmente Gerald Massey en su conferencia Paul, the Opponent of Peter. San Pablo era un iniciado, un verdadero MaestroConstructor o Adepto, segn se ha descrito en Isis sin Velo, tomo IV.
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Ds on te ec tou cathgoreumnou hmwn onmato crhsttatoi uprcomen, Justino

El extraordinario acopio de informacin cotejada por este experto egiptlogo prueba

Mrtir, Apologas.
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que ha llegado a comprender perfectamente el secreto de la composicin delNuevo Testamento. Massey conoce la diferencia entre el Christos espiritual, divino y puramente metafsico, y el maniqu del Jess engendrado carnalmente. Sabe tambin que el canon cristiano especialmente los Evangelios, los Hechos y las Epstolas se compone de fragmentos de sabidura gnstica, cuyo fundamento es precristiano y descansa en los Misterios de la Iniciacin. El estilo de la presentacin teolgica y los pasajes interpolados como encontramos por ejemplo, en San Marcos XVI, desde el versculo 9 hasta el final son los que hacen de los Evangelios una mina de falsedades perniciosas que degradan al Christos. Pero el ocultista, que distingue entre dos corrientes (la verdadera gnstica y la pseudo cristiana), sabe que los pasajes que estn libres de la perversin teolgica pertenecen a la Sabidura Arcaica; y lo sabe tambin Massey, aunque su opinin difiera de la nuestra.
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Por lo que ha podido averiguar la autora tras muchos esfuerzos, la clave de este

lenguaje fue encontrada por un gemetra cuando us muy extraamente, por cierto el descubrimiento en nmeros de la razn integral entre el dimetro y la circunferencia de un crculo. Esta razn es de 6.561 para el dimetro y de 20.612 para la circunferencia (Manuscritos Cabalistas). Ver La Doctrina Secreta.
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Cory, Ancient Fragments. Lo mismo dicen Sanchoniaton y Hesodo, los cuales atribuyen

la vivificacin de la Humanidad a la sangre derramada por los Dioses. Pero la sangre y el

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alma son una misma esencia (nephesh), y la sangre de los Dioses significa aqu el alma que infunde la vida.
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Jn. VI, 53. La existencia de estas siete claves queda virtualmente admitida gracias a las profundas

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indagaciones de Massey en Egiptologa. Mientras que objeta a las enseanzas de A.P. Sinnet, en Budismo Esotrico las que por desgracia ha comprendido mal en casi todos los puntos dice en su conferencia The Seven Souls of Man (las Siete Almas del Hombre): Este sistema de pensamiento, este modo de representacin, este septenario de poderes, haba sido establecido en varios aspectos en Egipto hace por lo menos 7000 aos, segn se evidencia por ciertas alusiones a Atum (el Dios en quien la paternidad se personific como el engendrador de un alma eterna), este septenario principio coincide con el de los filsofos de todos los tiempos encontrados en las inscripciones descubiertas en Sakkara; y digo establecido en varios aspectos porque la Gnosis de los Misterios era por lo menos sptuple en su naturaleza era primordial, biolgica, elementaria (humana), estelar, lunar, solar y espiritual y nada que no sea la comprensin de todo el sistema puede ayudarnos a distinguir las diferentes partes y determinar el porqu y el cmo, a medida que procuramos seguir los Siete Smbolos en todas las fases de su carcter.
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En verdad, en verdad te digo: a menos que el hombre nazca de nuevo, no podr ver el

reino de Dios (Jn. III, 3). Aqu se est hablando del nacimiento en lo superior, el nacimiento espiritual que se efecta en la ltima y suprema Iniciacin. Y ms adelante insiste: No te maravilles de lo que te digo: es necesario nacer otra vez (Jn. III, 7).
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Plutarco (Nicias) utiliza t crewn como predestinacin, necesidad. Ver Sfocles, Filoctetes.
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La palabra crewn aparece en Herodoto como aquello que declara un orculo; y

Equivalentes a los trminos gur (maestro) y chela (discpulo) en el sentido de su mutua En su obra The Earty Days of Christianity el cannigo Farrar observa: Algunos han

relacin.
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supuesto un gracioso juego de palabras como entre Chrstos (dulce) y Christos (Cristo). Sin embargo, no hay nada que suponer, puesto que en verdad comenz
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con un juego de palabras. El trmino Christus no fue corrompido en Chrstus, como el ilustrado autor quiere hacer creer a sus lectores, sino que el nombre Chrstos fue convertido en Christus y aplicado a Jess. En una nota respecto a la palabra Chrstiano, que apareca en la Primera Epstola de San Pedro (IV, 16) y que fue cambiada por Christiano en los manuscritos revisados ulteriormente, Farrar observa: Tal vez deberamos leer la ignorante corrupcin pagana Chrstiano, y desde luego debemos leerla as, pues el elocuente escritor debera acordarse del mandamiento de su Maestro: dad al Csar lo que es del Csar. Y a pesar de su disgusto, Farrar est obligado a admitir que el nombre cristianoinventado por los antioquenses en poca tan remota como el ao 44 de la presente Era no lleg a emplearse comnmente hasta los das de las persecuciones de Nern. Tcito, segn Farrar, emplea la palabra cristianos con carcter apologtico. Pero en el Nuevo Testamento slo figura tres veces y siempre con sentido contrario (Hech. XI, 26; XXVI, 28; IV, 26). Claudio no era el nico que miraba alarmado y con sospechas a los cristianos calificados as por materializar un principio o atributo subjetivo, sino que tambin lo hacan todas las naciones paganas. Tcito, hablando de aquellos que el pueblo llamaba cristianos, los describe como un grupo de hombres odiados por sus atrocidades. Y esto no es de admirar la historia se repite. Sin embargo, actualmente existen muchos nobles, sinceros y virtuosos hombres y mujeres que han nacido cristianos.
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manera.
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Justino Mrtir, Tertuliano, Lactancio, Clemente de Alejandra y otros, lo escriben de esta

Esta denominacin era aplicada, en realidad, a todo aquel que estaba constantemente

aconsejado, avisado, guiado, ya fuera por un orculo o un profeta. Massey no tiene razn cuando dice que la forma gnstica del nombre Chrst o Chrstos se refiere al Buen Dios, y no a un tipo de hombre, porque verdaderamente se refiere a lo segundo, es decir, a un hombre bueno o santo. Pero tiene razn cuando aade que Chrstianus significa dulzura y luz. Los Chrstoi o buenas gentes existan mucho antes. Numerosas inscripciones griegas confirman que a un difunto hroe o santo es decir, el bueno se le llamaba Chrstos o el Cristo. Y de esta acepcin, Justino, el primer apologista, deriva el nombre cristiano. Esto lo identifica con los orgenes gnsticos y con el Buen Dios que se
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mostr, segn Marcin, es decir, el UnNefer o buen iniciador de la teologa egipcia (Agnostic Annual).
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De nuevo cito a Gerald Massey, pues ha estudiado este tema profunda y

concienzudamente: Mi afirmacin, o ms bien explicacin, es que el verdadero origen del nombre cristiano est en el CristoMomia de Egipto, el Karest, smbolo del Espritu en el hombre (el Cristo interior, segn se expresa San Pablo), el Divino Hijo encarnado, el Logos, la Palabra de la Verdad, el Makheru egipcio. Ello no se origin como un simple smbolo! La momia preservada era el cadver de todo aquel que fuera Karest o momificado, y deba ser cuidada por los vivos. Y por la repeticin constante, esto lleg a ser un smbolo de la resurreccin, no de los muertos, sino de entre los muertos. Ver pgina 31 y ss.
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O Lydda. Nos referimos a la tradicin rabnica del Gemara babilnico, llamado Sepher

Toldos Jeshu, donde se cuenta que Jess era hijo de un hombre llamado Pandira y haba vivido un siglo antes de la Era Cristiana, durante el reinado del rey judo Alejandro Janeo y Salom, quien rein entre los aos 106 al 79 a.C. Acusado por los judos de aprender artes mgicas en Egipto y de haber robado del Sancta Sanctorum, el Nombre Incomunicable, Jehoshua (Jess) fue condenado a muerte por el Sanhedrn en Ld. En la vspera de Pascua fue apedreado y luego crucificado en un rbol. La narrativa est adscrita a los autores talmudistas de Sota y Sanhedrn, Libro de Jechiel. Ver Isis sin Velo, tomo III, Eliphas Levi, La Ciencia de los Espritus; y The Historical Jess and Mythical Christ, conferencia de Gerald Massey.
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Christianus quantum interpretatione de unctione deducitas. Sed ut cum perferam

Chrestianus pronunciatus a vobis (nam nec nominis certa est notitia penes vos) de suavitate vel benignitate compositum est. El cannigo Farrar hace grandes esfuerzos para
probar que semejante lapsus calami (error inintencionado), por parte de varios Padres, es el resultado del disgusto y temor. No cabe duda dice en su obra The Early Days of Christianity que el nombre cristiano era un apodo debido al ingenio de los antioquenses... Es evidente que los escritores sacros evitaban este nombre (Christianos) porque lo utilizaban sus enemigos (Tcito, Anales). Slo empez a
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extenderse su uso cuando las virtudes de los cristianos le dieron esplendor Desde luego, esta es una disculpa frvola y una defectuosa explicacin para que proceda de un pensador tan eminente como Farrar. Y en cuanto al esplendor que dieron al nombre las virtudes cristianas, suponemos que el escritor no estara pensando en el obispo Cirilo de Alejandra, ni en Eusebio, ni en el emperador Constantino, de fama sanguinaria, ni tampoco en los papas Borgia y la Santa Inquisicin.
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Citado por G. Higgins. Ef. III, 17. Antiguamente se daba este nombre a ciertas mujeres a las que se atribua el

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conocimiento de lo pasado, lo presente, lo futuro, y el don de la prediccin. Hcese mencin de las de Delfos, Eritrea, Cumas, Libia y otras. Segn parece, las sibilas profetizaron el gran temblor de tierra que conmovi la isla de Rodas, puesto que Pausanias dijo con tal motivo que: era demasiado cierta la prediccin de la sibila. Sin duda, la ms conocida fue la de Eritrea. Segn Varrn, la sibila de Eritrea vendi a Tarquino el Soberbio unos libros en los que haba escrito los orculos, libros divinos que se denominaron sibilinos. Enciclopedia Universal Ilustrada. Editorial Espasa Calpe. Barcelona.
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En tiempo de Homero (en La Ilada) se menciona la ciudad de Krisa (Krsa). Esta ciudad,

antiguamente clebre por sus Misterios, era el centro principal de la Iniciacin, y el nombre Chrstos se empleaba como distintivo durante los Misterios. El Dr. Clarke supuso (en Travels) que las ruinas de esta ciudad se encontraban debajo del emplazamiento actual de Crestona, un pequeo pueblo, ms bien aldea, de la Focia, cerca de la baha de Crisa. Actualmente est comprobada la veracidad de esta suposicin.
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La raz de Crht (Chrtos) y crhst (Chrstos) es la misma; crw, en un sentido

significa consultar el orculo, y en otro es consagrado, apartado, perteneciente a algn templo u orculo o consagrado a los servicios del orculo. Por otra parte, la palabra cre (crw) significa obligacin, un deber, un lazo, uno que est bajo la obligacin de votos contrados.
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El adjetivo crhst fue tambin utilizado delante de nombres propios como un

cumplido, como vemos en Platn, Teeteto Outo o Swcrth o crhst:: aqu Scrates es el Chrstos; y tambin como un sobrenombre, como queda mostrado por Plutarco (ver Focin), quien se asombra cmo un hombre tan spero y torpe como Focin pudo ser denominado con el sobrenombre de Chrstos.
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En el mito de Jano (si su historia es verdaderamente un mito) puede encontrar el

ocultista extraos caracteres bastante sugestivos. Algunos hacen de l la personificacin del Kosmos, otros de Coelus (el Cielo) ya que tiene dos rostros debido a sus dos aspectos: espritu y materia. Pero adems no es slo Janus Bifrons (bicfalo), sino tambin Quadrifrons el cuadrado perfecto, emblema de la Deidad Cabalstica, y sus templos fueron construidos con cuatro lados iguales y tenan en cada pared una puerta y tres ventanas. Los mitlogos han visto en ello un smbolo de las cuatro estaciones del ao, cada una de stas con tres meses, y esto forma los doce meses del ao. Sin embargo, durante los Misterios de la Iniciacin era emblema del Sol del da y del Sol de la noche, y por eso se le representaba a menudo con el nmero 300 en una mano, y en la otra el 65, o sea, el nmero de das del ao solar. Chanoch (Kanoch y Enoch en la Biblia), segn puede demostrarse por las autoridades cabalsticas, es el mismo personaje, ya se le considere hijo de Can, de Seth, Matusaln Como Chanoch segn Fuerst l es el Iniciador, el Instructor del crculo astronmico y del ao solar; como hijo de Matusaln de quien se dice que vivi 365 aos y que fue llevado vivo al Cielo como representante del Sol o Dios (ver Libro de Enoch). Este patriarca tiene muchos rasgos en comn con Jano, que en sentido exotrico es Ion pero cabalsticamente corresponde a Iao o Jehov, el Seor Dios de las Generaciones, el misterioso Yod o Uno (un nmero flico). Pues a Jano o Ion se le consideraba tambin como Consivius, uno de los conserenda, porque presida las generaciones; se le representaba dando hospitalidad a Saturno (Kronos, el tiempo) y era adems el iniciador del ao, o sea, un ciclo de tiempo dividido en 365.
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Stauros mucho ms tarde, cuando empez a representarse como smbolo cristiano y con

la letra griega T, la Tau, se convirti en la cruz, el instrumento de crucifixin. Su significacin primitiva era flica, un smbolo de los elementos masculino y femenino: la
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gran serpiente de la tentacin, el cuerpo que tena que ser muerto o subyugado por el dragn de la Sabidura, el Chnouphis solar de siete vocales o el espritu de Christos de los gnsticos; en definitiva, Apolo matando a Pitn.
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Todava hoy en la India el candidato pierde su nombre y, al igual que en la Masonera,

su edad (tambin los monjes y las monjas cristianos cambian de nombre al tomar las rdenes o el velo), y comienza la cuenta de sus aos desde el da en que se les acepta como chelas y entran en el Ciclo de las Iniciaciones. As, Sal era hijo de un ao cuando empez a reinar, aunque era adulto (Ver I Sam. XIII, 1, y los pergaminos hebreos acerca de su Iniciacin por Samuel).
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Demstenes, en su libro Sobre la Corona, declara que los candidatos para la Iniciacin

en los Misterios griegos eran ungidos con aceite. Actualmente en la india se les unge para la Iniciacin en los Misterios del Yoga, para lo cual se emplean varios ungentos.
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Porque es cabalsticamente el nuevo Adam, el hombre celestial, y Adam estaba hecho Raza que habitaba la actual Nueva Zelanda. Su complicada religin y sus tradiciones

de tierra roja.
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msticas, presentan asombrosos paralelismos con el pantesmo griego y tambin con la religin egipcia. Enciclopedia Universal Ilustrada. Editorial EspasaCalpe. Barcelona.
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De aqu la memorizacin de la doctrina durante los Misterios. La pura mnada, el Dios,

encarnaba y se converta en Chrstos u hombre en su prueba de la vida. Una serie de tales pruebas le conducan a la crucifixin de la carne, y finalmente a la condicin de Christos.
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Las ms competentes autoridades en la materia afirman que el Christos griego se deriva

de la raz snscrita ghrish: frotamiento; as, ghrishamito: frotar, y ghrishtas: desollado, llagado. Adems, Krish, que significa en un sentido arar y hacer surcos, significa tambin causar dolor, torturar, atormentar, y es equivalente aghrishta s (frotamiento). Como vemos, todos estos trminos se relacionan con las condiciones de Chrstos y Christos. Uno tiene que morir en Chrstos, es decir, matar su propia personalidad y sus pasiones, borrar toda idea de separacin de su propio Padre, el Espritu Divino en el hombre, volverse uno con la eterna y absoluta Vida y Luz (Sat) antes que
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pueda alcanzar el glorioso estado de Christos, el hombre regenerado, el hombre libre espiritualmente.
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Omnisciente, el Dios vdico, Arquitecto del mundo, que se sacrific a s mismo o al mundo despus de ofrendar todos los mundos, que son l mismo, en un Sarva Medha (sacrificio general). En la alegora purnica, su hija YogaSiddha (conciencia espiritual), la esposa de Srya, el Sol, se lamenta del resplandor demasiado potente de su esposo, y Visvakarman, en su carcter de Takshaka (leador y carpintero), coloca al Sol en su torno y le quita parte de su brillo. Despus de esto, Srya parece estar coronado con espinas oscuras en vez de rayos, y se convierte en Vikrttana (despojado de sus rayos). Todos estos nombres son trminos que usaban los candidatos al pasar por las pruebas de la y artfice general de los Dioses (los Adeptos en la Tierra), y el candidato tomaba el papel de Srya, el Sol, que tena que matar todas sus ardientes pasiones y llevar la corona de espinas mientras crucificaba su cuerpo, antes de poder resucitar y renacer en una nueva vida como el glorificado Luz del Mundo, Christos. Parece ser que ningn orientalista ha percibido jams la sugestiva analoga, y mucho menos aplicarla.
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Se invita a los orientalistas y telogos a releer y estudiar la alegora de Visvakarman, el

Iniciacin.

El

HierofanteIniciador

representaba

a Visvakarman, el

Padre

Ralston Skinner en The Source of Measures cree que esto sirve para explicar por qu se

ha evitado tan cuidadosamente la traduccin y la lectura popular de la Vida de Apolonio de Tyana, de Filostrato. Aquellos que han estudiado el texto original, se han visto forzados a reconocer que, o la Vida de Apolonio de Tyana fue tomada del Nuevo Testamento, o las narraciones de ste fueron sacadas de aqul, debido a la manifiesta semejanza del modo de construir la narracin.
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La palabra tyw schiach, es en hebreo a la vez sustantivo y verbo. Como verbo, significa

bajar al abismo; como sustantivo, el lugar de las espinas, el abismo. El participio hifil de esta palabra es tywm o Meshiach, o el Mesas griego Cristo, y significa el que hace bajar al abismo (o infierno, segn el dogmatismo). En la filosofa Esotrica, este bajar al abismo tiene el ms misterioso de los significados. Se dice que el Espritu Christos, o ms bien el Logos (lase Logoi) baja al abismo cuando se encarna y nace como hombre. Despus de haber robado a los Elohim (o Dioses) su secreto, el procreativo fuego
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de la vida, los Angeles de Luz, son arrojados al abismo de la materia, llamado Infierno por los bondadosos telogos. Esto es as, segn la Cosmogona y la Antropologa; pero durante los Misterios, es el Chrstos, el nefito (como hombre) etc., el que tiene que bajar a las criptas de la Iniciacin y de las pruebas; y finalmente, durante el Sueo de Siloam o el trance final, durante las horas del cual se descubren al nuevo Iniciado los ltimos Misterios. Hades, Sheol o Ptla son una misma cosa. Ahora se verifica en Oriente lo mismo que se verificaba en occidente, hace 2000 aos, durante los Misterios.
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(legmeno llamado) crhst. En Platn, Fedro, se lee: Queris decir Teodoro el Chrstos. Tn crhst lgei qedwron Plutarco demuestra lo mismo: y Crhsto Chrstos es el nombre propio de un orador y discpulo de Herodes tico.
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Varios clsicos atestiguan este hecho; Lucio dice: Fwcwn o crhst y Fwcwn o epclhn

Vase el Evangelio segn San Marcos en la edicin revisada, impresa para las

Universidades de Oxford, y Cambridge, 1881.

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Vase el artculo de T. G. Headley, The Soldier's Daughter, en el n. 6 de la rev. Lucifer, y

observad la protesta enrgica de este verdadero cristiano contra la aceptacin literal en la Iglesia de Inglaterra, de los sacrificios de sangre, expiacin por la sangre, etc. La reaccin ya empieza, esto es otro indicio de cmo cambian los tiempos.
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As, mientras que los tres sinpticos (ver al final de la nota) despliegan una combinacin

de las simbologas grecopaganas y judas, la Revelacin est escrita en el lenguaje misterioso de los Tanaim -reliquia de la sabidura caldea y egipcia y el Evangelio de San Juan es puramente gnstico. Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son entre s tan semejantes, que con frecuencia se los imprime en columnas paralelas, de tal modo que sea posible fijar sobre ellos una fcil mirada de conjunto (sinopsis). Por eso, estos tres evangelios se llaman sinpticos.
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La pretensin del Cristianismo de poseer la autoridad divina, se basa en la ignorante

creencia de que el Cristo mstico poda llegar a ser, y lleg a ser una persona, mientras que la Gnsis prueba que el Cristo corpreo no es ms que una presentacin contrahecha del hombre transcorpreo; por lo tanto, el retrato histrico es, y siempre ha de ser, un
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fatal sistema ya que falsifica y desacredita la Realidad Espiritual. (G. Massey, Gnostic and Historic Christianity).
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Analizada esta frase, significa: Vosotros que al principio contemplabais al Cristo

espritu, acabaris ahora por creer en un Cristo de carne? o de lo contrario, no significa nada. El verbo e1pitelomai no tiene la significacin de llegar a ser perfecto sino de acabar por llegar a serlo. La incesante lucha de San Pablo contra San Pedro y otros, y lo que l mismo dice de su visin de un Cristoespiritual y no de Jess de Nazaret en los Hechos, son otras tantas pruebas de esto.
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Vase Supernatural Religion, captulo Baslides. En Isis sin Velo, se pregunta si la Iglesia de Roma no declar tambin herticas las

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opiniones del obispo frigio Montano. Es muy extraordinario ver cun fcilmente esta Iglesia fomenta los ultrajes de un hereje, Tertuliano, contra otro hereje, Baslides, cuando acontece que tales abusos le son tiles para sus propsitos.
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No habla San Pablo mismo de Principados y Potestades en lugares celestes (Ef.III, 10; I, y confiesa que hay muchos dioses y muchos seores (Kurioi)?, y

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ngeles, Potestades (Dunameis) y Principados? (Vase I, Cor. VIII, 5 y Rom. VIII, 38).
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Tertuliano, De Praescriptione Haereticorum. Se debe indudablemente tan slo a un

argumento notablemente casustico, con cierto carcter de prestidigitacin, el que Jehovah, el cual en la Kabalah es simplemente un Sephira, el tercero, el poder del lado izquierdo entre las Emanaciones (Binah), haya sido elevado a la dignidad del Dios, Uno absoluto. Aun en la Biblia, l no es ms que uno de los Elohim (vase Gn. III, V, 22), el Seor Dios, no haciendo diferencia entre s y los dems.
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Esto es historia. Hasta qu grado se adulteraron los primitivos fragmentos gnsticos que

ahora han llegado a formar el Nuevo Testamento, puede deducirse leyendo Supernatural Religion, cuya obra ha pasado por ms de veintitrs ediciones, si no me equivoco. Literalmente espantosa es la hueste de autoridades que presenta el autor. La lista de los crticos de la Biblia, ingleses y alemanes, parece interminable.

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Los principales detalles se hallan en Isis sin Velo. En verdad, ha de ser enteramente ciega Vase San Jernimo, De Viris Illustribus, captulo III, Olshausen, Nachweis der Echtheit

la fe en la infalibilidad de la iglesia, de lo contrario no podra existir.

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der Smmtlichen Schriften des Neuen Testament. El texto griego del Evangelio segn San Mateo es el nico texto empleado y posedo por la Iglesia.
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Indicamos que la continuacin a este artculo nunca fue completada por H.P. Blavatsky.

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