Makarenko y la educacin totalmente comprometida y estaba sometido a dos objetivos fundamentales que asigna a la educacin la cual se asientan en dos

pilares ejemplares: http://www.scribd.com/doc/22815202/Educacion-Inclusiva-Peru Su confianza en la sociedad sovitica. Su fe en las posibilidades de la educacin. Con respecto al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situacin de su pas, convencido de que la revolucin de 1917 llev a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirti en un fenmeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unin Sovitica, y como tal se dedic permanentemente al trabajo y la creacin educativa.Orienta su pedagoga a la formacin de hombres capaces, a su vez, de ser tambin constructores activos del comunismo, considera que la educacin es la expresin del credo poltico del pedagogo y que sus conocimientos no juegan ms que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagoga de Makarenko, no poda ser sino una pedagoga comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en l no slo la panacea de todos los problemas, sino el antdoto, plantendose su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el xito y la precisin que una fbrica consigue en su produccin: porque si quien produce hombres deficientes y dainos debe de avergonzarse grandemente, lamentndose incluso de que no existan en educacin mecanismos de "control de calidad", para l la pedagoga es una obra social. (Abbagnano y A. Visalberghi, 1982:25,26 y 27) Makarenko, no acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del nio y ms bien, las necesidades en que debe ponerse ms nfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del pas y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a sas necesidades; opina adems que el hombre se mueve segn las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educacin consiste en: EDUCAR sa naturaleza en funcin de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviticos no son los servidores de la naturaleza sino los MAESTROS.Afirma que el culto a la ESPONTANEIDAD, no solo menosprecia el papel de la educacin sino que es socialmente perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo; establece que a la autodisciplina y a la auto organizacin, se le debe de sustituir por una DISCIPLINA CONSCIENTE, entendiendo por disciplina, no la inhibicin de las acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista sovitico, debe inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y avance , de inspiracin a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo est expresado en el logro de las cualidades del carcter que definen a la personalidadcomunista; exige adems una educacin de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad ya que si el nio se habita a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendr fuerza de voluntad. Menciona adems, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientacin, la subordinacin y la capacidad de mando; estas dos ltimas cualidades son claramente comunistas. Es decir que estas cualidades ayudan a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo mucho a Makarenko la colonia GORKI porque ah trato con nios delincuentes y eso le hizo que reflexionara y pensara de diferente forma a otros.Makarenko sostiene en efecto, una posicin pedaggica llena de "originalidad, adems se queja de no contar con tcnicas pedaggicas vlidas y para l la literatura pedaggica es pura charlatanera, est vaca de tcnicas, de mtodosy de instrumentos vlidos para su aplicacin por un educador cargado de problemas. Afirma adems, que los pedagogos no saben absolutamente nada de educacin, que estn siempre en las nubes, le llama PEDAGOGIA DEL OLIMPO, en ste solo valen las teoras mientras las tcnicas son tenidas como herejas, siendo radical su oposicin al movimiento paidolgico y al ideario de la nueva escuela". La lectura es uno de los aportes el cual jug un papel decisivo en la transformacin de la conciencia de los chavales. Se lea con avidez y se organizaban lecturas colectivas, en particular sobre Gorki, muy admirados por Makarenko, en el cual el observo que "a los muchachos les asombraban ms que nada sus novelas autobiogrficas con las que se sentan fuertemente identificados". Las colonias de Makarenko, son por lo tanto COLONIAS DE TRABAJO, y lo son por razones de tipo terico, pues la tradicin marxista defiende al trabajo como un elemento bsico, como un componente esencial de la educacin pues no se concibe una educacin sovitica correcta que no sea una educacin para el trabajo; y de tipo prctico, porque las comunas de Makarenko deban de mantenerse a s mismas y de su trabajo los colonos se vestan, se alimentaban y se divertan. El trabajo no era pues una tctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para el pas, es en este sentido como Makarenko, se refiere a l como un trabajo creador, de ah que uno de los objetivos de la educacin sea la formacin del hbito del trabajo creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales. En base a lo anterior, Makarenko, recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidady necesidad social: "Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social. (El caballito: 1985: 26y27) Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educacin y que todo ciudadano sovitico debe tener: Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la Sociedad Sovitica. Un espritu de colaboracin, solidaridad y camaradera diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasa o egosmos individualistas. Una personalidad disciplinada, con un gran dominiode la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la colectividad. Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisin y la explotacin del hombre por el hombre. Una slida formacin poltica que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de sus ideas a travs de su accin y su palabra. Una gran capacidad para conocer a los enemigos del pueblo as como para combatirlos.( Abbagnano y A. Visalberghi, 1982:30 )

Este primer punto nos dice que el joven, nio y adulto debe de estar comprometido con la sociedad sovitica y debe responder a todas las necesidades del pas y tener un profundo sentimiento por la sociedad.El punto dos afirma que el individuo sovitico debe ser cooperativo con los dems y tener un espritu alto de caballerosidad y no dejarse llevar por el egosmo individual pese a todo el ser humano sovitico ms que todo debe de ser solidario.La disciplina en las personas es primordial para Makarenko ya que es un camino donde el ser humano pueda actuar con voluntad.La jerarquizacin es fundamental para este autor, ya que el hombre siempre necesita que lo den ordenes es por eso que el hombre ser explotado por el otro hombre.El hombre sovitico debe ser ejemplo de personas con muchas cualidades y valores dentro la sociedad.Todo ser humano sovitico debe de estar preparado para cualquier cosa ya sea lucha o guerra es decir decidida a luchar por su nacin. Benjamin Bloom (Lansford, Pensilvania, 21 de febrero de 1913 - 13 de septiembre de 1999) fue un influyente psiclogo educativo americano que hizo contribuciones significativas a la Taxonoma de objetivos de la educacin. Otras contribuciones suyas estuvieron relacionadas con el campo del Aprendizaje y el Desarrollo Cognitivo.La Taxonoma de objetivos de la educacin de Bloom se basa en la idea de que las operaciones mentales pueden clasificarse en seis niveles de complejidad creciente El desempeo en cada cada nivel depende del dominio del alumno en el nivel o los niveles precedentes. Por ejemplo, la capacidad de evaluar el nivel ms alto de la taxonoma cognitiva se basa en el supuesto de que el estudiante, para ser capaz de evaluar, tiene que disponer de la informacin necesaria, comprender esa informacin, ser capaz de aplicarla, de analizarla, de sintetizarla y, finalmente, de evaluarla. La taxonoma de Bloom no es un mero esquema de clasificacin, sino un intento de ordenar jerrquicamente los procesos cognitivos.Bloom orient un gran nmero de sus investigaciones al estudio de los objetivos educativos, para proponer la idea de que cualquier tarea favorece en mayor o menor medida uno de los tres dominios psicologicos principales: cognoscitivo, afectivo, o psicomotor. El dominio cognoscitivo se ocupa de nuestra capacidad de procesar y de utilizar la informacin de una manera significativa. El dominio afectivo se refiere a las actitudes y a las sensaciones que resultan el proceso de aprendizaje. El dominio psicomotor implica habilidades motoras o fsicas. Paulo Freire Nace en 1921, en Recife (Brasil).Pedagogo brasileo. Estudia Derecho. Su mujer, Elza, (profesora de primaria), influy determinantemente en la decisin de Paulo de dejar derecho para dedicarse a la pedagoga. Se dedica a alfabetizar a las personas adultas, inventando su propio mtodo de alfabetizacin.Es encarcelado y exiliado despus del golpe de estado de 1964. Fija su residencia en Chile, donde encuentra el marco ideal para seguir desarrollando su teora y su praxis. Fue nombrado experto de la UNESCO y posteriormente pasa a ser profesor de la universidad de Harvard. Fue asesor de varios pases de frica recin liberados de la colonizacin europea, colaborando en programas de educacin de personas adultas, especialmente en Angola y Guinea.En 1980 regresa a Brasil donde pone su mayor empeo en la lucha por una escuela pblica y de calidad para todos, de 1989 a 1992 asume la Secretara de Educacin de la Prefectura de Sao Paulo. A partir de 1992 da clases en la universidad de Sao Paulo y cursos y conferencias por todo el mundo. Mueres en 1997. Entre sus obras destacamos la educacin como prctica de libertad y la pedagoga del oprimido. Freire pretende devolver la palabra a aquellos que han sido condenados al silencio. Su voz, que viene de Brasil y de Chile, es la de los campesinos americanos, los indios marginados, aquellos que no conocen la escritura pues transmiten su cultura de forma oral.Plantea que la pedagoga dominante es la pedagoga de las clases dominantes. Por ello la educacin libertadora es incompatible con una pedagoga que ha sido prctica de dominacin. La prctica de libertad slo encontrar expresin adecuada en una pedagoga en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propio destino histrico, (al estar oprimidos no tenan su propio destino), y con el mtodo de alfabetizacin si podan acceder a l. Ya desde su inicio refleja la necesidad de una escuela democrtica centrada en el educando y a travs de una prctica pedaggica. Se plantea pasar de la conciencia mgicoingenua a la conciencia crtica fomentadora de transformaciones sociales.En su libro la educacin como prctica de libertad, quiere que el oprimido adquiera una conciencia crtica: parte de una propuesta dialgica y antiautoritaria. Dice que las personas han nacido para comunicarse entre ellas. Esto es posible mediante una pedagoga para la libertad. Para ello, se necesita una sociedad con unas condiciones favorables, sociales, polticas y econmicas. Se precisa una filosofa de la educacin que piense como el oprimido y no para el oprimido. A travs de una concienciacin de las personas por medio de la alfabetizacin, se puede llegar a la democracia que rompa con los esquemas de la sociedad cerrada. La pedagoga de Freire podra denominarse como de la conciencia. Recoge temas como la cultura del silencio y plantea que la educacin debe concebirse como una accin cultural dirigida al cambio. En Pedagoga del oprimido Freire dice que existen dos tipos de educacin: - La domesticadora. y - La libertadora. La domesticacin consiste en transmitir una conciencia bancaria de la educacin: se impone el saber al educando, que permanece pasivo, sin derecho a opinin. La libertadora sigue la misma lnea que la concientizadora. Los proyectos domesticadores, al contrario de los libertadores, ven a los campesinos como receptores pasivos, meros objetos. Las personas deben aprender a pronunciar sus propias palabras y no repetir las de otras personas. Por medio de la comunicacin autntica, a travs del dilogo, el individuo se transforma en creador y sujeto de su propia historia. El sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo, pues la educacin en la decisin, la responsabilidad social y poltica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacin. Plantea que el proceso educativo no es neutral, sino que implica una accin cultural para la liberacin o para la dominacin. Si es para esta ltima, estamos ante la educacin bancaria, proceso educativo rgido, autoritario y antididctico. Critica la concepcin bancaria de la educacin: el educador es el que sabe, los educando alo que no saben; el educador es el que piensa, los educandos los objetos pensados; el educador es el que habla, los educandos los que escuchan dcilmente... (pedagoga del opr imido). Dice que la educacin bancaria es necrfila, pues termina por archivar al hombre, sirviendo para su domesticacin y su pasiva adaptacin. Por medio de esta educacin bancaria cerrada al dilogo, a la creatividad y a la conciencia, se normaliza a los dominados, prolongando la situacin de opresin. Mientras que la educacin libertadora problematiza y desmitifica la realidad. Rompe con la dicotoma educador/educando, pues el que ensea reconoce que puede aprender de aquel al que va a ensear. Esta concepcin humanista se funda en la capacidad de reflexionar de los oprimidos. Freire plantea que la educacin es un proceso a travs del cual todas las personas implicadas en l educan y son educadas al mismo tiempo.