Boletn Informativo

Amigos de la Egiptologa
Ao V - Nmero LXII- Octubre 2008

ndice
Presentacin.................................................................................................................................. 2 Artculo del mes............................................................................................................................. 2 El ojo herido de Horus: una descripcin de las enfermedades de los ojos ms comunes en el Egipto antiguo ....................................................................................................................... 2 Noticias........................................................................................................................................ 12 El faran Tutankhamn iba a ser padre de gemelas............................................................... 12 El ojo del faran Amenofis III volver a Egipto ........................................................................ 13 El profesor Alejandro Jimnez aventura buenos comienzos en la necrpolis de Asuan ........ 13 La exposicin 'Los tesoros de Egipto' prolonga su estancia hasta noviembre........................ 14 Hallan en Egipto restos de templo y estatua de Ramss II ..................................................... 15 Desmontando al faran Tutmosis III ........................................................................................ 15 Myriam Seco se adentra en el templo funerario de Tutmosis III ............................................. 16 Catalogan va satlite templos de Medinet Habu, en Luxor .................................................... 17 Encontrada una estatua de granito que podra representar a Ramss II................................ 17 Las VI Jornadas de Egiptologa se inician el viernes en el Huerto Ruano .............................. 18 Entrevistas................................................................................................................................... 18 Jos Manuel Galn: An repetimos algunos gestos egipcios, sin saberlo.............................. 18 Imagen del mes ........................................................................................................................... 20 El porteador de la mochila ....................................................................................................... 20 Grandes egiptlogos ................................................................................................................... 24 Jean-Franois Capart............................................................................................................... 24 Exposiciones ............................................................................................................................... 27 El arte faranico: sentimiento del pasado, pasin del presente. ............................................. 27 Cursos y seminarios.................................................................................................................... 27 Grandes descubrimientos de la Arqueologa: los pilares de la Egiptologa ............................ 27 Cursos de lengua egipcia en caracteres jeroglficos de la AEDE ........................................... 28 Taller de traduccin Ranikumat ............................................................................................... 30 VI Jornadas de Egiptologa de Lorca....................................................................................... 30 Novedades editoriales................................................................................................................. 31 Aprende a escribir jeroglficos.................................................................................................. 31 2000 Aos bajo el mar. Un arquelogo submarino en Egipto ................................................. 32 Revistas....................................................................................................................................... 32 Tebas, la gran capital de Egipto .............................................................................................. 32 Novedades .................................................................................................................................. 33 Sarcfagos del antiguo Egipto. Jardineros de Amn en el Valle de las Reinas...................... 33 Boletn Informativo Anual 2007 Arte ........................................................................................ 33 Sugerencias................................................................................................................................. 33 Mil millas Nilo arriba ................................................................................................................. 33

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Presentacin
Manuel Juaneda-Magdalena y Manuel Sanjun Nez nos escriben un magnfico artculo sobre la ceguera en el Antiguo Egipto y nos describen cmo era la vida de las personas que carecan de visin en el artculo que abre este nmero 62 del boletn. Para aquellos que no han visitado la exposicin 'Tesoros sumergidos de Egipto tienen una oportunidad hasta el 15 de noviembre para hacerlo, os damos cuenta de todos los datos. Las excavaciones en el pas del Nilo son siempre abundantes; este mes destacamos las del equipo egipcio de Ein Shams, en el noreste de El Cairo, con el hallazgo de un santuario de poca predinstica y una estatua del faran Ramss II, y las que se llevan a cabo en la zona de Luxor con la catalogacin del complejo de templos de Medinet Habu. En cuanto a los equipos espaoles os informamos de los trabajos, en Asun, de los arquelogos de la Universidad de Jan y de la limpieza, restauracin y puesta en valor del templo funerario de Tutmosis III en Luxor, por el equipo de la arqueloga sevillana Myriam Seco. Adems os traemos una entrevista al responsable del Proyecto Djehuty, Jos Manuel Galn y Susana Alegre nos ensea a mirar la estatuilla El porteador de la mochila datada en la poca del faran Pepi I (VI dinasta). En Grandes Egiptlogos, este mes podis leer la biografa de Jean Capart, egiptlogo belga, gran estudioso y divulgador de la cultura egipcia en Europa. Exposiciones, cursos y seminarios, novedades editoriales, revistas y todo lo que ocurre en el mundo egiptolgico, incluyendo la informacin sobre las VI Jornadas organizadas por la Asociacin de Amigos de la Egiptologa de Lorca y los nuevos cursos de la Asociacin Espaola de Egiptologa. Deseamos que este 62 Boletn Informativo de Amigos de la Egiptologa sea de vuestro inters y os esperamos el prximo mes. Pilar Prez

Artculo del mes

El ojo herido de Horus: una descripcin de las enfermedades de los ojos ms comunes en el Egipto antiguo
(...) El rey ha venido a ti, Oh Horus del Este! El rey te trae su gran Ojo izquierdo sanado, acptalo del rey intacto, con su agua intacta, con su sangre intacta, y con sus conductos intactos (...) Textos de las Pirmides (451, 452) (Faulkner, 1969:90) 1.-Introduccin.Egipto y su cultura milenaria nos aportan aspectos del da a da; de la naturaleza (el sol, el agua, el paisaje, la fauna); de la luz resplandeciente y cegadora del apogeo solar a veces hasta la amenaza para propios y visitantes. Y del hombre especie triunfante hacedor de cosas maravillosas como centro geomtrico de este brillante y lumnico escenario. Sin embargo, qu consideracin social le quedaba al hombre con defectos fsicos. Se sabe por el testimonio legado en diferentes formatos, que el egipcio del pasado era sensible y preocupado por el minusvlido o el diferente. Aunque la iconografa egipcia no abunda en recrear la imperfeccin fsica, no es infrecuente ver a lisiados apoyados en bculos; a deformes con taras ostensibles; a ver el enano ocupado en diferentes tareas manuales (orfebrera, metalurgia), como en responsabilidades de la administracin, a encumbrados sacerdotes y altos oficiales enterrados con el respeto que en vida tuvieron y que casaron con damas de alcurnia. No obstante, hay cierta perplejidad por la escasez de datos en cuanto al retrato del ciego y cuando se estudia se incurre en el monotema del ciego cantor y msico: es la justificacin de que el nio ciego indefectiblemente estara destinado al mundo de la msica? Si fuera as, no sera malo el destino que le deparaba la sociedad en tanto que habra pues un rasgo de humanidad para las personas con este infortunio. Y si la deficiencia ocurra en la vida adulta, y si la deficiencia fsica suceda al hijo del campesino? El oficio de msico destinado en un templo acaso no sera un mal destino. Existen muchas razones para pensar en la bondad intrnseca de la sociedad egipcia cuando en los textos sapienciales se dice: No te ras de un ciego, no te mofes de un enano... (Lichtheim, 1976: Enseanzas de Amenemope, XXIV, 1; 5-10)

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No hay nada ms justo que, desde la vivencia de una persona ciega, y como contrapunto, se liberen los sentimientos y dudas que sern interesantes de conocer para satisfaccin del curioso lector. Qu piensa un ciego que no siempre lo fue de sus compaeros en el antiguo Egipto? He aqu su experiencia: Dice una vieja copla dame una limosna mujer, que no hay desgracia mayor en el mundo que ser ciego en Granada. Es sabido que antiguamente los ciegos iban de pueblo en pueblo cantando coplas y tocando instrumentos para as ganarse la vida. Hoy en da la calidad de vida de las personas ciegas va en consonancia con el desarrollo social del pas en el que viven. No es lo mismo un ciego espaol, alemn o nrdico que un ciego africano o asitico. Pero, cmo vivan los ciegos en el antiguo Egipto? Esta pregunta me la hago desde que hace unos aos perd la vista de manera fulminante. Cmo vivan los ciegos en el Egipto faranico? A qu se dedicaban? Qu les produca la ceguera? Estas preguntas volvieron a mi cabeza hace un mes cuando paseaba por Guiza cogido del brazo con mi acompaante vidente. Con el bastn plegado en el bolsillo le explicaba las distintas teoras sobre la construccin de las pirmides y fue esa persona la que me hizo esta pregunta ya conocida. Cmo vivan tus colegas, me pregunt literalmente? Recuerdo mis anteriores viajes cuando poda ver la imagen de un arpista ciego en la tumba de... no me acuerdo S que algunos eran sacerdotes. Pero, y los dems? Sin duda la vida para ellos tena que ser especialmente dura, a M_21300_07 (Berln). Foto de D. Jaume Viv no ser que pertenecieran a familias nobles y ricas. Sabemos que para la poblacin en general la vida en el antiguo Egipto era dura, cuanto ms para una persona discapacitada. Imaginemos por un momento a un noble egipcio perteneciente a la aristocracia al que le comunican que su hijo es ciego. Esto, aunque sea hace miles de aos es fcil de suponer. El trauma para esa familia sera, como hoy en da, terrible, pero tambin como ahora sera ms llevadero que para una familia de pobres campesinos que malvivan cultivando una parcela a orillas del Nilo. Imaginemos, sigamos imaginando, a esos dos nios. Sin duda al nio de familia noble y rica no le faltara casi de nada, pero sera aceptado socialmente el nio que haba tenido la desgracia de nacer ciego en una familia que a duras penas sobreviva? Jugara con los dems nios del poblado o bien se quedara en casa sentado en un rincn oscuro y apartado lejos de las miradas de los dems habitantes del poblado. Y sobre todo que pensaran los dos, como podan imaginarse uno desde su gran mansin y el otro de su humilde hogar el ro Nilo. Cmo explicar a ambos que por orden del rey, del faran, su seor, el hijo del dios miles de trabajadores arrancaban, arrastraban, pulan y colocaban con milimtrica precisin millones de bloques de piedra para construir la tumba del rey? Cmo hacerles ver la belleza de los templos magnficamente decorados con pinturas y relieves resplandecientes! Cul era su situacin en la sociedad? Lamentablemente todava hoy en da, de vez en cuando, se nos encoge el alma con alguna noticia que habla de personas que han vivido aisladas por sus familiares por el hecho de padecer una discapacidad. Sin duda eso tendra que pasar no slo en el antiguo Egipto, creo que en el resto de las civilizaciones ocurra lo mismo, como lamentablemente hoy en da todo depende del nivel social, cultural y econmico de las familias y del entorno social. Con el paso del tiempo y si no tena otras enfermedades aadidas ese nio ciego creca y se converta en un adulto y creo que es ah cuando los problemas seran de verdad graves. Tenan los adultos ciegos en el antiguo Egipto posibilidad de trabajar? Adems de msicos o sacerdotes, en algunos casos, cul sera su destino. Mendigar a las puertas de los grandes templos? Otro aspecto que no debemos dejar pasar por alto son los accidentes de trabajo. Sin

Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 duda, debido a las duras condiciones laborales de la poca, deban producirse muchos. Qu ocurra cuando un trabajador de las pirmides sufra lo que hoy podemos considerar un accidente sin importancia, como es el hecho que una arenilla de una piedra entre en un ojo? Hoy es algo habitual y por supuesto tiene tratamiento. Pero en el antiguo Egipto Qu ocurra si esa pequea herida se infectaba?, si ms tarde o ms temprano le conducira a la ceguera. Tambin poda ocurrir que con el paso de los aos la excesiva irradiacin solar condenara a ms de un egipcio a la ceguera irreversible. Sin duda el apoyo familiar, tal y como sucede hoy en da, tena que ser clave para el desarrollo vital de una persona ciega en el antiguo Egipto. Pero no conviene confundir ayuda con sobreproteccionismo. Aqu como siempre los factores sociales, humanos y econmicos son fundamentales. Volvemos a lo dicho anteriormente. No es lo mismo una desgracia como la ceguera en una familia con valores morales, ticos, y sobre todo econmicos que esa misma desgracia en una familia que apenas pudiera subsistir. Debemos pensar que en el antiguo Egipto ocurrira lo mismo. Debemos pensar que algunos se casaran y fundaran una familia y aqu viene otro grave problema. Las cegueras hereditarias. Es imposible imaginar que los mdicos del antiguo Egipto pudieran diagnosticar enfermedades tales como la retinosis pigmentaria, la miopa magna o tantas otras que desgraciadamente e irremediablemente condenan a todos los miembros de una familia generacin tras generacin a la ceguera. Hoy en da eso se puede evitar, es cuesCantor ciego (TT 78) La peinture giptienne. Skira 1978 tin de la conciencia de cada uno, pero seguro que en el antiguo Egipto no era posible. Cmo sobrevivan esas familias? Sabemos por estatuas y otros documentos -todos conocemos la familia del enano que se expone en el museo de El Cairo- que ese tipo de minusvlidos estaban muy bien considerados en Egipto. Tambin sabemos y no conviene olvidarlo que los msicos ciegos estaban muy valorados en su poca, pero quizs lo importante no est ah, sino en la forma de vida de los ciegos, hombre y mujeres que hace miles de aos vivan en la oscuridad en Egipto. No todos tenemos las mismas dotes para todo. Uno de los dos que esto escribimos es ciego, y os aseguro que no tiene odo para la msica, slo tiene orejas. Ya para terminar queremos hacer una pequea reflexin. Si la vida de los hombres ciegos era dura. Cmo imaginar la de las mujeres? Querra alguien casarse con una mujer que no poda ver? Y si no eran aceptados por la sociedad y no les quedaba ms remedio que formar guetos apartados? Tendremos que tener en cuenta esta posibilidad. Ajustada o no la realidad permtaseme que esta introduccin hecha por dos personas con experiencias sensoriales tan opuestas sobre la cotidianeidad, sirva de pretexto para iniciarse en el discurrir por el estudio de las dolencias oculares tan abundantes en el Egipto faranico. Y por aadidura por las connotaciones, fundamentalmente en lo social, que aqullas tenan, en especial sobre los afectados de ceguera en la antigedad egipcia. Pocos pases como el del Nilo sufrieron con tanta frecuencia el azote de las enfermedades oculares. Desde los albores de la medicina egipcia los egipcios del Reino Antiguo ya conceptuaban la oftalmologa con una especialidad digna de consideracin. Los ojos de los egipcios sufrieron el embate de abigarradas enfermedades cuya causa ms frecuente eran el calor seco y sofocante; los vientos abrasadores cargados de arena, la luz intensa diurna, o la penumbra de las tumbas mal ventiladas; y entre otras ms, la accin agobiante de los insectos y su abundante prole que, como ya dijera Herdoto (Libro II), causaban grandes estragos en los ojos egipcios. Este mismo autor relata como un faran cuyo hijo qued ciego fue instruido por los

Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 especialistas a lavarse los ojos con la orina de una mujer fiel; tal vez entonces como ahora fuere una posibilidad harto difcil. Como respuesta a estos agentes nocivos abundaron numerosas propuestas teraputicas en proporcin con la variedad de dolencias oculares recogidas en la literatura mdica papirolgica. Con el movimiento de los siglos, desde la poca faranica hasta la literatura mdica en la poca del Egipto grecorromano, los mdicos desde antao haban adquirido un renombre extraordinario por la presteza en el tratamiento de los ojos. Qued un legado que se fue recogiendo de manera muy bien documentada que data sobre todo del Reino Nuevo, y que atestiguan antiguos procedimientos mucho ms aejos que el uso y la costumbre acabaron consagrando. Una reputacin que slo se vera eclipsada por el amanecer primero y el apogeo posterior de la medicina griega. El advenimiento de los primeros Ptolomeos y la sede de Alejandra foco de referencia cultural en el mediterrneo y de atraccin para los extranjeros vidos de completar su formacin acadmica, impuls la medicina cientfica. Mediante la actividad de personajes como Herfilo y sus discpulos, que por medio de una prctica tan inhumana como injustificada como la viviseccin, se estableci el primer mojn para la inauguracin de la anatoma cientfica. 2.-Simbologa del ojo en el Egipto Antiguo: El Udyat; entre el Mito, la magia y la leyenda.Los mdicos de los ojos se situaban bajo el auspicio de las divinidades, segn los acontecimientos y leyendas que las haban ligado con el rgano. La primera y tal vez el ms importante fuera Thot, quien haba curado el ojo herido al dios Horus dividido en sesenta y cuatro fragmentos a causa de la afrenta del malvado dios Seth, lo que tambin se ha relacionado con las fases lunares y stas a su vez con los intervalos sucesivos de curacin segn se iban sucediendo. Tamao prodigio qued establecido con las siguientes palabras: Yo soy Thot el mdico del ojo de Horus segn se deja constancia en el papiro de Hearst (214). Precisamente este recuerdo es el fundamento de un acto de transferencia de poderes mgicos que se atribuan al ojo de un cerdo (animal sethiano por excelencia) pues al acercarlo al odo del enfermo acompandose de la oracin recitada y reiterada para que la enfermedad del ojo enfermo, o sea la endeblez, pasara al del aniMuseo del Louvre (Pars). Foto de Jaume Viv mal (Ebers 356). En ocasiones este dios se identific con el ciego Mejentyenirty, otra deidad, con eptetos referidos con la dificultad de la visin que padeca: Aquel cuyo rostro ya no tiene ojos y el que gobierna sin ojos. Al dios Amn tambin se acuda para que los sufrientes de los ojos encontraran alivio; en el papiro de Leiden I, 350 se le recuerda: Como el mdico que cura el ojo sin medicamentos, el que abre los ojos.... Hubo un dios ms antiguo an que el anterior, Duau, adorado en Helipolis, y que algunos oculistas famosos acogieron como su patronmico identificndose con l (Niankhduau). En el esquema mental propio del egipcio las enfermedades, tal vez inexplicables para el conocimiento de la poca, se atribuan a la accin punitiva del dios; y ocurran cuando el infausto enfermo hubiera cado en desgracia por alguna falta concreta. En el Museo Britnico y en el de Turn se hallan estelas donde se implora y se entregan ofrendas, ejemplos de piedad personal, para la curacin de la ceguera. Los rezos escritos sobre ostraca o en estelas votivas, solicitaban un gesto po a la divinidad ofendida para la curacin de una ceguera surgida por la impiedad del hombre. En una estela (n 589) del Museo Britnico se puede leer: Yo soy un hombre que habiendo jurado en falso por Ptah, Seor de la Verdad, el me hizo ver la oscuridad en pleno da; en otra del Museo de Turn (n 279) otro ciego dice: Apidate de mi (a Toth), grande es tu poder, me haces ver la oscuridad que has hecho; apidate de mi para que pueda ver. Iguales rezos con idntico propsito se dirigen a los dioses Jonsu, el pequeo dios hijo de Amn y Mut; y a Merseguer, la diosa serpiente seora de los valles de la necrpolis tebana.

Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 A lo antedicho, para el creyente egipcio el simbolismo del ojo (Udyat: la unidad, la salud) fue extraordinario, potente talismn contra el mal en la vida, y del que ni siquiera en la muerte jams se prescindi. As alcanz una connotacin muchsimo ms amplia y trascendente a lo meramente orgnico o funcional; esencial tambin para la farmacopea egipcia. Por lo cual el mito, la religin y el sistema de creencias en conjunto fundamentadas en estos conceptos de la fisiologa del ojo, le proveyeron de una riqueza sin par que conviene recordar. Y qu decir del Ojo de Ra que comporta el terrible secreto del Mito de la Lejana y la leyenda de la Destruccin de la Humanidad. De Sejmet (La Poderosa) y de su homloga la leona Tefnut que de alguna manera viene a reflejar el poder de reo del dios. Es Horus quien ofrece su ojo sano a su padre Osiris para devolverle a la vida: la ofrenda por excelencia a la par que la ofrenda de Maat. Otro simulacro de ojo cubra la herida practicada en el difunto por el momificador en el rito de la momificacin. Y se encuentra en los ornamentos de los cetros, atades, en las proas de las barcas a fin de que por la magia, el objeto inanimado cobrara la capacidad de la visin. Mucho antes que en toda la cuenca mediterrnea, El Mal de ojo, ya protagonizara un gran papel en el mundo egipcio. El mal de Apofis la serpiente que amenazaba la barca solar en la puesta del sol se encuentra por primera vez en los Textos de los Atades y se retoma despus en el Captulo 108 del Libro de los Muertos; otros textos del Reino Medio hablan de la movilidad de la pupila de Apofis, del dao cometido contra el ojo de Ra. Se evitaba en los textos que el ojo no fuera escritodibujado en color rojo para que el lector no se expusiera al advertido mal con la simple lectura u observacin. Es en Isla del Sehel (Asun). Foto de Laura Juaneda-Magdalena pocas ms tardas cuando las menciones al mal de ojo se hacen ms esclarecedoras, hasta en los nombres propios (Setau; en neoegipcio), an ms claramente, en aquellos que portan expresiones tales como: Que el dios o la diosa mate o espante el mal de ojo. En los decretos oraculares se conmina al dios a proteger a una persona contra el mal. Como curiosidad conviene detenerse en la inscripcin de un amuleto: La flecha de Sejmet est en vosotros, la magia de Thot est en vuestro cuerpo, Isis os insulta; Neftis os castiga, la lanza de Horus est en vuestra cabeza. Ellos obran contra vosotros (...) los que estis en el brasero de Horus..., quien echar un mal de ojo contra Padiimennebnesuttauy nacido de Mehtmusejet... Finalmente, la pintura para los ojos sirvi tambin de modus operandi en los actos mgicos y en los ritos de adivinacin (Papiros mgicos demticos de Leiden y de Londres) o para contactar con la divinidad. 3.-La iconografa de las enfermedades oftlmicas.Se pueden ver muchas descripciones en la iconografa donde el ciego aparece taendo el arpa acompaando a otros msicos, como ejemplo particular est el ciego arpista de la tumba de Najt (n 52) o la del cantor ciego que bate palmas en la de Horemheb (n 78). Es sobresaliente y didctico el relieve de un arpista con los ojos rehundidos en el fondo de unas cuencas desmesuradas, los prpados cerrados, absolutamente inexpresivos, mientras que el rostro refleja una concentracin profunda y eterna; est en el relieve de la XVIII dinasta (AMT 1-35) que perteneci a la tumba de Paatenhemheb; se encuentra hoy el Rijksmuseum van Oudheden de Leiden. Y en otra de la misma poca, se ve igualmente a un grupo de ciegos cantores rezando arrodillados ante Ajenatn. Tanto es as, qu se podra decir sin caer en la exageracin, que era Egipto un pas de ciegos y tuertos como se expresa en ciertas fuentes bibliogrficas. Pero no siempre es la ceguera el foco de atencin principal. El cuidado y el mimo del asistente, tal vez un oculista, con un compaero herido en un ojo, se ve en la fabricacin de un mueble funerario en la tumba de Ipuy (Deir el Medina). Hay sin embargo un detalle precioso y preciso encima de ambos personajes: una pequea arqueta donde uno quisiera creer que el voluntarioso cuidador de ojos no era un advenedizo; quin sabe si en ese pequeo mueble no

Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 guardara su juego de instrumental, por lo que es muy verosmil que el sanador del ojo fuera un mdico. El rgano de la visin como se viene aludiendo, pues, domina el simbolismo funerario y religioso. Son ojos mgicos, por doquiera que se busque: atades, mscaras, relieves y estatuas donde los ojos se muestran bien realzados en las pinturas como si estuvieran vivos: Y es que realmente lo estaban! 4.-Referencias documentales escritas sobre las enfermedades oculares.Por las razones expuestas es muy generosa la descripcin de las dolencias y su correspondencia con las Museo Imhotep (Saqqara). Foto de Joan Miratlles prescripciones. Sin ms en el papiro de Ebers, fundamentalmente una compilacin de recetas, se rene alrededor de cien soluciones, a las que habr que aadir las de los papiros de Carlsberg y Londres, o las referencias, hasta entonces inditas, a las descripciones traumatolgicas-craneoenceflicas de los movimientos oculares en el papiro quirrgico de Edwin- Smith y por supuesto en el papiro ginecolgico de Kahun que describe y asocia la patologa de la mujer con la afeccin oftlmica. En tratados tardos de la poca griega (sig. II, III a C.), se hallan prescripciones oftalmolgicas bien antiguas, principalmente son dos cuestionarios y un manual adems de un fragmento sobre el tratamiento quirrgico de Fluxin en los ojos; o el equivalente moderno de un acmulo patolgico de lquido en los mismos. Queda para la imaginacin del lector su identificacin con alguna patologa moderna. 5.-El ojo segn la medicina egipcia.Se acostumbra a decir que la aplicacin de la terminologa mdica como descriptor de la anatoma humana en el antiguo Egipto es escasa e imprecisa. Sin embargo, en el Libro o Tratado del corazn una parte muy importante del no menos famoso prrafo 855c del papiro de Ebers, se habla de los metu con exacta y lacnica precisin: Hay unos metu que del corazn van a todos los miembros. Trmino abierto a infructuosas polmicas conceptuales por numerosos autores. Podra explicarse sin detenerse en ms disquisiciones, como una especie de conductos que surcan el interior del cuerpo comunicando todas las oquedades imaginables externas con el corazn (ib). Un equivalente a los vasos sanguneos de un sistema circulatorio ideado como radial y abierto; el antecedente primitivo ms intuitivo que real, similar al del mdico aragons Servet (XVI d. C.). Este multifuncional sistema de conductos permita libertad de paso a todo gnero de sustancias (de carcter fsico o espiritual), benvolas y malignas, en tanto que por ellos circularan todo tipo de fluidos corporales desde la propia sangre, el aire, el esperma, hasta los desechos corporales (excrementos, mucosidades u orinas). As pues aunque el ojo humano no es un orificio exterior autntico, anatmicamente hablando, siendo como es una estructura que abre al hombre la luminosa perspectiva de la naturaleza y por tanto le proporciona una visin global del entorno vital, si se pudo interpretar por el mdico egipcio, metafricamente, como una ventana al exterior similar a los orificios nasales, como el ano, o el meato urinario. Es as que introducindose en esta lnea de pensamiento irreal, aqul, crey que los ojos se comunicaban con este sistema de comunicacin. Si no qu otra cosa podra transportar las mismas lgrimas que los empapaban, as como el camino que las enfermedades necesitaban para propagarse? Por tanto, seran los lacrimales los nicos testimonios de tales comunicaciones? Hay cuatro vasos en el interior de (...): son los que en consecuencia dan la sangre a los ojos y porque toda la enfermedad de los ojos se produce, porque ellos desembocan en los ojos. En cuanto al agua que en ellos desciende son las pupilas las que la dan (en otra versin): Es el sueo en los ojos que la provocan.

Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 Aunque pobre y esquemtica, la comprensin del ojo para el galeno egipcio, de cada una de sus partes, no era exenta de belleza potica y de precisin a la vez. En este sentido es ejemplar la descripcin de la pupila, cuyo origen en su opinin proceda de las lgrimas. A esta acepcin sigue la cita con que los griegos la sealaban: La criada en los ojos; y no digamos con la castellana de la nia de los ojos. Sin embargo, las diferentes partes internas del globo ocular no se describen en contradiccin con los bellos ojos de diferentes materiales que les dan expresin y carcter a las estatuas denotando un conocimiento minucioso de la cmara anterior del ojo. Al respecto hay que decir que hasta nosotros han llegado algunos vocablos que en honor a la precisin hemos de recordar: irt: ojo sA n Irt: prpados Dfd: pupila 6.-Dolencias oculares ms frecuentes y frmulas de sanacin.Los remedios para los ojos se prescriban con detalle y precisin en los papiros mdicos, con gran celo, detallando como habran de aplicarse. Los tratamientos se hacan en la prctica totalidad de los casos mediante pomadas y ungentos. Algunas frmulas y trminos recuerdan a la utilizacin de los actuales colirios por la modernidad en la expresin: Instilar en los ojos (Ebers 414); o enfatizando el lugar ms conveniente para ser colocado en el interior del ojo (Ebers 338); o por el tambin, para ser aplicado a los ngulos de los ojos (Ebers 412); o para colocar detrs de los ojos (Ebers 340, 357, 358). De igual manera, con un sentido muy didctico, enseaban cmo situar los remedios en los ojos: se humedece una paja de terebinto para aplicarlo al lugar del pelo, despus se sacar (Ebers 428); o se instilar por medio de una pluma de buitre (Ebers 339). Tambin se pona detalle tanto en la duracin y evolucin del mal como en el tratamiento, sobre todo el crecimiento de la purulencia en la sangre del ojo (Ebers 336). Con excesiva frecuencia se suele incurrir en el error de identificar las descripciones de las dolencias con las actuales. Esto es un hecho que abunda para la generalidad de las enfermedades traducidas en los escritos mdicos del antiguo Egipto. Realmente es tentador hacerlo as. Pareciera, sin embargo, ms ajustado con el rigor que se respetara al pie de la letra, el espritu del contenido de la enfermedad, sin caer en la tentacin de hacer arriesgadas correspondencias de las enfermedades del pasado con las conocidas actualmente. A lo cual ha ayudado el apoyo de los determinativos que acompaan a la escritura jeroglfica de los nombres de las enfermedades o de expresiones tan sugerentes como: oscuridad; o para sacar la niebla..., (de los ojos); o en relacin con el lagrimeo. Respetando este acuerdo se describen algunas de las ms sealadas. Pero conviene hacer una excepcin con una de las enfermedades infecciosas ms frecuentes, y, si se hace, es porque es causa principal de ceguera adquirida en el norte africano y por supuesto la mayor en Egipto, ms conocida por la literatura mdica y por el vulgo como: El tracoma. Se origina por la accin de la bacteria conocida como la Clamydia trachomatis y de ah el nombre de la enfermedad Tracoma cuya infeccin en el globo ocular ocasiona una conjuntivitis granulomatosa cicatrizante con afectacin severa de la crnea. Ha recibido, por el infortunio de su frecuencia, el triste sobrenombre de Oftalma egipcia, y as es como se conoce familiarmente en la nomenclatura mdica a esta enfermedad endmica desde antiguo. Es importante hacer nfasis en la acepcin de granulomatosa porque sta es la base de identificacin en la literatura papirolgica mdica. Dicho trmino se equipara al egipcio nehat, un adjetivo traducible con dificultad como disgregacin y que a su vez procede del verbo nHA (Neja) algo semejante en castellano a Ser perverso o terrible, traduccin muy conveniente porque se corresponde con los daos y el temor que provocaba. Como consecuencia en el Ebers este verbo se escribe con el determinativo de pstula o infeccin purulenta en consonancia con la fase purulenta de la infeccin: Hay tres prrafos en el Ebers (350, 383 y 407) donde aparece. Curiosa es la descripcin de un tipo muy peculiar de ceguera: la nocturna (Sharu: SAru). De manera coincidente con la patologa moderna, la Xeroftalmia est asociada con una deficiencia crnica en vitamina A. Muchos de estos remedios comienzan con un ttulo describiendo el rgano al que va destinado: Receta de remedios para los ojos (Ebers 336 bis), o la utilidad del remedio y de paso se cita el agente patgeno del cual, sea cual sea, no hay acuerdo a la hora de desentra-

Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 ar su misteriosa procedencia (Ebers 336, ter): Lo que debe de ser preparado contra la presin de un ujedu que se encuentra en la sangre que est en un ojo... Ciertamente se cita la causa de la enfermedad pero no sta en si misma. Son muchas las manifestaciones de las enfermedades oculares que podran presentarse con rasgos comunes (lagrimeo, sangre, pus, exudados blanquecinos y formaciones membranosas); un inconveniente grande a la hora de la identificacin. En realidad cualquier enfermedad ocular infecciosa, o cuerpo extrao podra repercutir con semejantes signos. Es cmo si tomara al suceso anmalo de tener sangre en el ojo, resultado de la dolencia, como la causa o ente patgeno que habra que eliminar confundiendo la consecuencia con la causa. Otras dolencias se describen dentro del anonimato en cuanto a su identificacin (Ebers 339): "Otro (remedio) para echar (a las sustancias malignas que causan) la oscuridad en el ojo... En stos, como en los sucesivos prrafos que contienen estas recetas, ni se alude a la enfermedad, como si se diera por cierto al lector que lo que viene a continuacin es vlido para la enfermedad ya citada en los anteriores casos (Ebers 340): Otro (remedio).... A veces se inicia la receta con una frase no exenta de contenido potico (Ebers 342): Otro (remedio) para abrir la Oxirrinco. Foto de D Xabier Uriach vista por medio de algo que hay que poner entre los dos ojos... y sigue con la composicin o mezcla de sustancias de la que se har una masa y luego se aplicar sobre los prpados. Otra dificultad se observa cuando se intenta escudriar la identidad de los ingredientes que componen los tratamientos. Vase algunos ejemplos: Planta-djaret (Ebers 343), que algunos autores han identificado con la algarroba, galena-gesefen (Ebers 340, 380), la pulpa del fruto del rbol-kesebet (Ebers 342), resina-sa-ur (Ebers 344) o mineral-Sia del sur (Ebers 345), y as sucesivamente. Pero en ocasiones uno de los integrantes de la receta raya con lo escatolgico, provocando reparo y desconfianza en su uso no tanto para el galeno como para el profano, tal y como sucede para tratar un asunto tan molesto como la torsin de una pestaa: sangre de murcilago (Ebers 424). Con idntico fin hay otro remedio hecho con cerebro de salamandra (Ebers 427) o excrementos de mosca (Ebers 429). Y una secuencia de elementos sanguneos de diferentes especies como sangre de toro, de asno, cerdo, perro, macho cabro (Ebers 425), o excrementos de cocodrilo (Ebers 344), bilis de tortuga (Ebers 347), o el no menos repugnante de excremento que est en el interior del cuerpo de un nio, y que algn autor equipara con el meconio (Ebers 349), pasando por un lagarto-hentasu (Ebers 370), o el ya mencionado ojo de cerdo (Ebers 356). Aunque se desconozca tanto la iatrogenia, o dicho de otro modo, las complicaciones inherentes a los componentes de estas frmulas prescritas por el mdico tras su aplicacin en el ojo humano, como su grado de xito, parece indudable que la validez sera bien contrastada por la dilatada experiencia en su uso. La ingente cantidad de bacterias de estos componentes sera proporcional a las sustancias antibacterianas que aqullas son capaces de producir. Hoy en da se sabe que la flora bacteriana saprofita que vive en un organismo vivo es capaz de producir y liberar sustancias antibiticas. En el mismo sentido merece hacer mencin del uso de la leche materna para el tratamiento de patologas oculares. Nada extrao por su alto contenido en anticuerpos entre otras cualidades: Otro (remedio) para abrir la vista: nata (por omisin se supone de leche de origen no humano), leche de una mujer que haya parido un varn. Ser preparado en una masa homognea y puesto en los ojos. (Ebers 414) En alguna ocasin la causa es identificable con claridad meridiana al menos a la manera egipcia (Ebers 337): Otro (remedio) para preparar contra una herida en un ojo... O como la ceguera absoluta en el antiguo Egipto que se conoca con el nombre de Spt (Shepet); y de la que los egipcios nunca explicaron las causas, si bien algunos autores creen que el trmino invocaba a una visin muy disminuida pero no tan completa. Simplemente se conformaron con contar los tratamientos con los que se podra tratar. Aunque se ha esbozado en otro apartado

Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 la frmula, conviene recordarla porque presenta en uno de los ingredientes connotaciones mitolgicas relevantes. Para ello se ha de enunciar de nuevo y con detalle el prrafo de Ebers (356): Ojos de cerdo del que se ha extrado el agua (seguramente se refiere al humor acuoso, una parte muy importante del rgano de la visin); galena autntica, 1; ocre rojo (amarillo segn la traduccin de Lefebvre,1956); 1; miel fermentada, 1; ser machacado en una masa, despus se verter en el odo del enfermo hasta que se haya perfectamente curado. Hazlo! Y vers que es verdaderamente eficaz. Posteriormente se complementan los ingredientes con la exhortacin al mal conminndole a que salga al exterior y se fortalezca la parte dbil del ojo. As pues, el ojo sano del cerdo por un mecanismo de transferencia mgica reemplazar el enfermo. Importaba, porque se crea obligado, que el preparado fuera realizado en una estacin precisa: Otro (remedio) para fortalecer la vista que se debe de hacer el primer mes del invierno... (Ebers 393). Tambin importaba en qu momento del da sin que se dieran ms explicaciones sobre la conveniencia de hacerlo: Otro (remedio) para un ojo contra el cual se desarrollan toda clase de sustancias malignas: bilis de cerdo, separado en dos mitades, una mitad se dar con miel y con ella el ojo se pintar al atardecer; la otra mitad se dejar secar, triturada finamente, y con ella el ojo se pintar en la maana (Ebers 392). Aunque se ha comentado la reticencia en hacer coincidir el nombre de las enfermedades del pasado con las de la moderna ciencia mdica, no obstante, si se har excepcin para la enfermedadhAty. Este nombre se ha traducido como un Oscurecimiento ocular o una nebulosidad, de cuya trascripcin a escritura ; jeroglfica es muy demostrativa aqu el determinativo expresa la lluvia que cae del cielo y que enturbiara la visin a modo de licencia potica. El reclamo de la plegaria lanzada con el imperio de la voz del mdico no era suficiente sin el acompaamiento del producto sanador Templo de Luxor (Foto de Manuel Juaneda) (Ebers 385): Otro (remedio) para echar el ascenso de las serosidades en los ojos: Ven malaquita, ven la verde! Se alude y se incita al mineral de cobre para que acuda al ojo por sus excelentes propiedades como sustancia antibacteriana, se supone que con su pronunciacin o reclamo bastase para cubrir su ausencia..., y continua: Ven derrame del ojo de Horus!, Ven desecho del ojo de Atum!, Ven secrecin salida de Osiris! Ven a l y echa por l las serosidades, el pus, la sangre, la debilidad de la vista... Y a continuacin se enumera a los causantes de las enfermedades (bidy, shepet, que origina la ceguera)... As como la actividad de un dios, de un muerto o de una muerta, de un ujedu, macho o hembra, as como cualquier otra sustancia (de esta manera se obviaba otros causantes que quedasen por citar) que est en sus ojos. Pero he aqu que la malaquita al fin aparece fsicamente para cumplir con su efecto teraputico: Palabras para recitar sobre la malaquita machacada sobre piel fermentada, junco comestible. Ser aplicado en los ojos. Verdaderamente eficaz. Otro remedio para echar la ceguera que est en los ojos: olbano seco (que segn las fuentes consultadas deba presentarse como una bola, debido a ello se presenta la frmula en otra versin como una bola-benen) machacado en muclago fermentado. Se aplicar sobre los prpados. Otro remedio: planta-djaret machacada con miel. Ser aplicado sobre los prpados. (Ebers 358). Otro remedio para echar la ceguera de los ojos: planta-djaret. Ser machacada finamente, filtrada en un lienzo de lino, mezclada con miel fermentada, y colocada en los ojos. (Ebers 420) Como se ha podido constatar el comn denominador de los productos de botica destinados a las enfermedades de la visin constaba de una serie de productos del mundo mineral de entre ellos se destaca la malaquita (mineral de cobre) y la galena (mineral de plomo: el Msdmt

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 de la transliteracin de la escritura jeroglfica), que aunque irritantes, tenan una indiscutible y admitida en la actualidad accin antibacteriana. En una emocionante carta de la XIX dinasta un artesano llamado Pay le ruega a su hijo que no se olvide, porque l est en la oscuridad o que es lo mismo que estaba ciego, de traerle tratamiento para sus ojos a base de miel, galena genuina y ocre. Generalmente, junto con los de origen vegetal (incienso entre otros), se usaba una base vehicular que le dara amalgama y que ayudara a emulsionar el producto final hacindolo ms homogneo, y de paso suavizara la mezcla para hacerla ms cmoda y tolerable en el momento de la aplicacin. Se destaca sobre todo a los muclagos y a las grasas (ganso, etc.), a la miel, o la misma leche de mujer. 7.-El profesional del ojo: El sunu Irty.Gran parte del prestigio y de la alta consideracin que gozaron los mdicos en el antiguo Egipto se debe sin duda a los especialistas en las enfermedades oculares. Esta fama fue un imponente reclamo de sus servicios allende las fronteras, o al contrario que los pacientes acudieran al pas. Al respecto Herdoto cuenta como el rey Ciro se encontr ante esta tesitura. El mdico Iri era entendido en muchas materias mdicas, y una de ellas le permita vanagloriarse, y destacarse, con el ttulo de Oculista de la Corte. En el Reino Antiguo un tal Uai ejerca la misma titulacin y competencia que el anterior. Un tocayo suyo comparta la especialidad de ser mdico del vientre al mismo tiempo que mdico de los ojos. Otros como Medunefer fueron al mismo tiempo mdicos de Palacio y jefes de los oculistas de Palacio. Nyanjduau tambin lo fue en el Reino Antiguo ostentando, segn se cree este campo de la medicina en exclusividad. Un sacerdote de nombre Juy, un gran sacerdote de Helipolis fue el inventor de un colirio cuya receta se conserva en el papiro de Ebers (Ebers 419): Otra tintura de ojos que fue preparado por el Grande de los Videntes Juy... El trmino Vidente, traducido literalmente, tal vez se refiriera al mdico experto en enfermedades de los ojos ms que al profeta o algn cargo sacerdotal de alto rango relacionado con la ciudad de Helipolis. 8.-Conclusiones.Se ha comentado sobre los ciegos, hombres y mujeres, en el antiguo Egipto. Cmo vivan, si eran felices o no, si fundaban familias con personas videntes o formaban guetos entre s. Pensando e imaginando a una persona ciega, fuera sta rica o pobre, hombre o mujer, sentado a orillas del Nilo escuchando sin poder ver lo que suceda a su alrededor slo podemos llegar a una conclusin: que no fue fcil la vida diaria de los ciegos en el antiguo Egipto. Al ojo, como rgano de informacin de extraordinaria importancia en la vida terrena, se le otorg una funcin simblica y mgica para lo cual se le compusieron leyendas y relatos. Su fuerza le sirvi para ser el primero de los amuletos para el hombre y una de las ofrendas ms importantes para donar a las divinidades. Las enfermedades de la vista fueron frecuentes y perturbadoras en el antiguo Egipto. Esta adversidad, oblig a una dedicacin especializada, profesional y exquisita y a un rico a la vez que abundante recetario. Los tratamientos despus del estudio y evaluacin de algunos de sus ingredientes no carecieron de cierto grado de eficacia. Aun as, siempre exista como complemento el efecto placebo que con la fe y la creencia en el mito se potenciaba. 9.-Bibliografa. ngel Snchez Rodrguez, Diccionario de Jeroglficos Egipcios, Alderabn, 2000. Ange-Pierre Leca, La Mdicine gyptienne au temps des Pharaons, Les ditions Roger Dacosta-Paris, 1988. Bardinet Thierry, Les Papyrus Mdicaux de Lgypte Pharaonique, Fayard, 1995. Bruno Hallioua, Bernard Ziskind, Medicine in the days of the Pharaohs, The Belknap Press of Harvard University Press, 2005. Carole Reeves, Egyptian Medicine, Shire Egyptology, 1992. Diccionario Espasa. Medicina, Facultad de Universidad de Navarra, 1999. Elisa Castel, Gran Diccionario Mitologa Egipcia, Alderabn, 2001. Ghalioungui P, The House of Life, Per Ankh, Magic and Medical Science in Ancient Egypt, Amsterdam: B.M. Isral ,cop. 1973. Gustave Lefebvre, Essai sur la Mdicine gyptienne de la lpoque pharaonique, Presses Universitaires de France, 1956.

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Noticias
El faran Tutankhamn iba a ser padre de gemelas
Europa Press. Tutankhamn, faran de la XVIII Dinasta de Egipto, iba a ser padre de dos nias gemelas que no llegaron a nacer y que fueron momificadas y enterradas junto al joven faran en su tumba del Valle de los Reyes. As lo cree el profesor Robert Connolly, antroplogo de la Universidad de Liverpool, que ha estudiado los restos de ambos fetos y asegura que podran ser las hijas gemelas del faran Tutankhamn y su tambin joven esposa Anjensenamn, lo que aportara nuevos datos sobre el linaje del ms famoso de los faraones. "Los dos fetos en la tumba de Tutankhamn podran ser gemelos, pese a su gran diferencia de tamao, lo que encaja mejor como un mismo embarazo de su joven mujer. Esto incrementa la posibilidad de que sean hijas de Tutankhamn", asegura el profesor Connolly en declaraciones al diario britnico 'The Times' recogidas por otr/press. Connolly explica que estudi el ms grande de los fetos en 1979 y determin su grupo sanguneo para compararlo con el que ya posea de Tutankhamn. "Los resultados confirmaron que este feto podra ser efectivamente la hija del faran. Ahora creemos que son gemelas y que ambas eran hijas de Tutankhamn", aade el profesor Connolly, que subraya que confirmar sus teoras supondra un nuevo dato a la hora de determinar el linaje del joven faran, que todava no est del todo claro. Los egiptlogos discuten desde el descubrimiento de ambos fetos si realmente eran hijas de Tutankhamn o si fueron enterrados con l con el propsito simblico de que el faran resucitar como un bebe en la otra vida. Los resultados de los tests de ADN de los dos fetos se conocern en diciembre, pero la conferencia en la que Connolly expondr su teora ha recibido gran expectacin por parte de egiptlogos de todo el mundo. La tumba de Tutankhamn fue descubierta en el Valle de los Reyes en 1922 por el arquelogo Howard Carter. Aunque este joven faran se ha hecho famoso en el mundo entero gracias a que la imagen de su mscara funeraria dio la vuelta al mundo, lo cierto es que no fue uno de los ms importantes de las dinastas egipcias. Tutankhamn, que muri a los 19 aos en circunstancias no aclaradas -aunque se baraja el asesinato- se ha hecho famoso gracias a que su tumba fue descubierta prcticamente intacta por Carter, que hall en ella centenares de objetos que ofrecieron nuevos datos sobre la vida en el Antiguo Egipto que hasta el momento se desconocan. Todos los objetos que se hallaron en su tumba de cuatro cmaras, que hoy por hoy pueden verse en el Museo Nacional de Egipto, son uno de los mayores tesoros que se conservan de aquella poca. 1 de septiembre de 2008 Europa Press http://www.europapress.es

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El ojo del faran Amenofis III volver a Egipto

El ojo de la estatua del faran Amenofis III (aprox. 1410-1372 a.C.), robado hace 36 aos, ser devuelto a las autoridades egipcias el prximo mes de octubre tras ser localizado en el Museo de Antigedades de Basilea (Suiza). El ministro de Cultura egipcio, Faruk Hosni, ha explicado en un comunicado, que la devolucin de la pieza arqueolgica se iniciar a mediados de octubre prximo, tras alcanzar un acuerdo con los responsables del museo, sin condiciones previas. El ojo, de 50 centmetros de longitud, fue robado cuando se traslad la estatua del faran desde Kom al Hitan, en el oeste de Luxor, a unos 700 kilmetros al sur de El Cairo, despus de un incendio en este lugar en 1972, dos aos despus de su descubrimiento. Zahi Hawass, secretario general del Consejo de Antigedades egipcias, apunt que tras el hurto recibieron la informacin de que un anticuario estadounidense, identificado como Norbert Shem, haba comprado el ojo robado, quien a su vez lo vendi a una casa de subastas. Un anticuario alemn lo compr en la puja y lo prest al museo suizo, hasta que las autoridades egipcias se dieron cuenta de que el ojo se encontraba all. Durante el reinado de Amenofis III Egipto pudo disfrutar de un periodo de prosperidad. Sucedi a su padre, Thutmose IV. Junto con la reina Tiy tuvo a su hijo, Ajenatn (Akhenatn), que le sucedi en el trono. Parece ser que Amenhotep fue coronado siendo todava un nio, probablemente a una edad entre los seis y los doce aos. Realiz numerosas construcciones en el templo de Amn en Karnak. Tambin supervis la construccin de un nuevo templo en Tebas. Se cree que en el undcimo ao de su reinado empez un gigantesco palacio en el lugar conocido hoy en da como Malkata, en la ribera occidental, como regalo a su esposa Tiy. Hizo ampliaciones en otras ciudades sagradas como Menfis, Helipolis e incluso lleg a construir templos en Nubia, como el de Soleb. 10 de septiembre de 2008 Homines http://www.homines.com/

El profesor Alejandro Jimnez aventura buenos comienzos en la necrpolis de Asuan

El proyecto de la Universidad de Jan, inclua un levantamiento topogrfico para contextualizar geogrficamente la posicin de las tumbas. Por Manuel Rodrguez. El equipo multidisciplinar de investigadores, dirigidos por el doctor de la Universidad de Jan, Alejandro Jimnez Serrano, que ha estado trabajando desde finales del pasado mes de junio hasta comienzos de agosto en la necrpolis de Qubbet el-Hawa (Asun, Egipto), ha asegurado que los resultados obtenidos han superado todas las expectativas iniciales. Ello pese a que una parte de las investigaciones, correspondientes a la primera campaa que realizan, se han centrado en el exterior de la tumba 33 del citado cementerio. El proyecto se organiz a partir de unos objetivos concretos. En primer lugar, se tena que realizar un levantamiento topogrfico de toda la necrpolis para poder contextualizar geogrficamente la posicin de las tumbas. Aunque parte de la necrpolis ha sido excavada en diversos periodos, nunca se haba realizado una cartografa y menos con el detalle que ha conseguido la UJA. Con ella se ha podido realizar un estudio geolgico, ya que algunas tumbas presentan riesgos de colapso, as como determinar dnde se debe actuar para evitar que un patrimonio de hasta 4200 aos de antigedad desaparezca para siempre, explica el doctor Alejandro Jimnez. Al mismo tiempo, comenzaron las excavaciones del exterior de la tumba 33 con el objetivo de que puedan trabajar con mayor comodidad dentro de la tumba la campaa del ao que viene. Precisamente, ha sido durante estos trabajos cuando las expectativas de los investigadores de la UJA se han visto superadas. El material arqueolgico, que proporcionar una gran cantidad de informacin, es variado tanto cronolgica como cualitativamente: hay cermica de diferentes periodos (Reino Medio y Nuevo, poca copta), se han encontrados dos straca de poca cristiana, una estela funeraria del periodo persa, restos de momias, numerosos fragmentos de sarcfagos de piedra y madera, que los investigadores esperan poder reconstruir en su mayor parte una vez puedan exca-

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 var en el interior de la tumba, y fragmentos de, al menos, una estatua osiraca de gran tamao que podra datar del Reino Medio (1850 a. C.). El profesor Alejandro Jimnez explica que teniendo en cuenta que la puerta de entrada de la tumba es la de mayor tamao de toda la necrpolis, con casi 5 metros de altura, han podido determinar que en el interior tienen un nivel arqueolgico que supera los dos metros, nivel que ser excavado el prximo ao. Adems, se han tomado las medidas de las partes visibles en el interior de la tumba, encontrando un pozo de ms de 10 metros de profundidad al final del cual los investigadores confan que fuese enterrado el propietario original de la tumba (1850 a. C.), el gobernador de la provincia de Asun. Por el momento, es difcil confirmar si el enterramiento est intacto o fue saqueado en la antigedad, si bien no se han encontrado evidencias que confirmen la profanacin, explica el profesor Jimnez. Por otra parte, los investigadores de la UJA han realizado un gran descubrimiento del que por el momento no se puede ofrecer informacin por expreso deseo de las autoridades egipcias, ya que an no se ha podido acceder a l y tiene que ser estudiado con detalle. Las investigaciones realizadas durante este verano han sido financiadas por la Universidad de Jan, la Asociacin Espaola de Egiptologa (principal patrocinador), la Caja Rural de Jan y la empresa Guillermo Garca Muoz S. L. El equipo de investigadores desplazado hasta Egipto est formado por el propio doctor Alejandro Jimnez Serrano, profesor del rea de Historia Antigua de la Universidad de Jan; por Juan Luis Martnez de Dios, arquelogo de Somuvisa; Marta Valenti Costales, egiptloga y estudiante de doctorado; Juan Manuel Anguita Ordez, topgrafo; Fernando Martnez Hermoso, arquitecto; Carolina Cardell, conservadora de la Universidad de Granada; Israel Mellado, gelogo de la empresa IGEA, y Jorge Rodrguez Lpez, doctorando de la Universidad de Jan. 11 de septiembre de 2008 Noticias cada da http://www.noticiascadadia.com

La exposicin 'Los tesoros de Egipto' prolonga su estancia hasta noviembre

La estatua de Hapi, representacin del dios del Nilo y la ms alta hasta ahora descubierta en Egipto, prolongar su estancia en Madrid como parte de la exposicin 'Tesoros sumergidos de Egipto' hasta el 15 de noviembre, un mes y medio ms de lo inicialmente previsto. EFE. Inaugurada el pasado mes de abril, la espectacular exhibicin, instalada en el Antiguo Matadero de Legazpi, ha tenido hasta ahora 200.000 visitantes, segn explican sus organizadores en una nota. 'Tesoros sumergidos de Egipto' ofrece un breve repaso a ms de 1.500 aos de historia egipcia gracias a los descubrimientos del arquelogo submarino Franck Goddio, que desde principios de los aos 90 y, en colaboracin con el Consejo Superior de Antigedades de Egipto, ha localizado restos del legendario puerto de Alejandra, la ciudad de Heraclion y parte de la ciudad de Canopo. La muestra incluye la monumental Estela de Ptolomeo, que fue hallada no lejos de los colosos, al norte del templo de Heraclion. Se trata de un monolito de 6 metros y 16 toneladas de peso que tiene una inscripcin, parcialmente destruida, en la que se hace mencin especfica de Ptolomeo VIII y permite datar la estela en la segunda mitad del siglo II a.C. Todos estos tesoros sumergidos permanecieron en el fondo del mar cubiertos por sedimentos llevados por el Nilo y protegidos por los revestimientos que stos formaron sobre ellos. Las cerca de quinientas piezas que componen la exposicin son slo una mnima parte del total, pero an as revelan quince siglos de historia, invitan a un viaje asombroso y sumergen al visitante en una parte del antiguo Egipto que estuvo en contacto con el mundo mediterrneo de los griegos, romanos y bizantinos antes de la conquista rabe final. 12 de septiembre de 2008 Terra Actualidad http://actualidad.terra.es 14

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Hallan en Egipto restos de templo y estatua de Ramss II

EFE. Arquelogos egipcios han descubierto los vestigios de un enorme templo y una estatua del faran Ramss II en el rea de Ein Shams, en el noreste de El Cairo, inform hoy la agencia oficial egipcia de noticias MENA. El templo, segn los arquelogos citados por MENA, es uno de los monumentos de gran tamao que Ramss II erigi en Ein Shams, lugar que fue un importante centro religioso desde la poca Predinstica egipcia. Asimismo, en el interior de este edificio los expertos localizaron restos de una tumba, lo cual confirma que los antiguos egipcios acostumbraban a construir los sepulcros dentro de los templos para protegerlos. A su vez, descubrieron trozos de piedra caliza que fueron empleados para solar el templo, as como otros materiales, adems de los restos arqueolgicos. De Ramss II -uno de los ms importantes faraones del antiguo Egipto- se conoca hasta la fecha que haba sido erigido un templo en su memoria hace 3300 aos en Abu Simbel, en la regin de Nubia (a mil 200 kilmetros al sur de El Cairo). En las paredes del interior de ese santuario -uno de los sitios arqueolgicos del mundo ms visitados por los turistas- se muestran varias estatuas e imgenes de este faran, que naci en 1304 y muri en 1237 antes de Cristo. En sus expediciones militares hacia el sur y el noreste, Ramss II increment el poder del imperio y alcanz su mayor gloria en su guerra contra los hititas, pueblo guerrero procedente de Anatolia (actual Turqua). 16 de septiembre de 2008 El Universal http://www.eluniversal.com.mx

Desmontando al faran Tutmosis III

Por F. J. Gutirrez. Egipto es una inagotable fuente de riqusimos tesoros arqueolgicos. Numerosos equipos de egiptlogos de todo el mundo ultiman sus preparativos para, durante el prximo otoo, trabajar a destajo desenterrando uno de los legados ms brillantes de la historia de la humanidad. Es el caso de la arqueloga Myriam Seco. Esta especie de Indiana Jones espaola es una especialista en la bsqueda de tesoros ocultos. Aunque probablemente a pocos sonar su nombre, es toda una eminencia dentro del reducido crculo de la egiptologa mundial. A la doctora hispalense, ya afincada permanentemente en Egipto, le esperan a partir de maana seis semanas de ardua labor. Su misin: la limpieza, restauracin y puesta en valor del templo funerario de Tutmosis III en Luxor. Visitas tursticas Nadie, desde los aos 60, haba tenido la oportunidad de rastrear bajo la arena de esta zona. Sin embargo, gracias a una concesin del Consejo Supremo de Antigedades Egipcias, el equipo de Seco podr trabajar all hasta el 30 de octubre. El proyecto incluye el trazado de mapas, documentacin fotogrfica y la adecuacin del templo para que pueda ser visto por los turistas sin afectar a los trabajos de restauracin. As, los numerosos visitantes que pasen por all podrn ver el proceso de limpieza y restauracin gracias a un circuito desde el que ser visible el nivel original del suelo y otros puntos de inters. Alrededor de una decena de personas de diferentes nacionalidades (egipcios, libaneses, brasileos, japoneses, Imagen area en la que puede contemplarse el templo alemanes y espaoles) se pondrn este funerario de Tutmosis III mircoles manos a la obra en la orilla oeste de Luxor, a unos 700 kilmetros de El Cairo, con el objetivo de intentar desenterrar alguno de los misterios del sexto faran de la XVIII dinasta. Tutmosis III (1479-1425 a.C.) es uno de los grandes de la historia del Egipto antiguo, y su fama no pudo ser eclipsada por su predecesora en el trono, la gran Hatshepsut. Tras su muerte

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 sin descendencia, Tutmosis III comenz una gloriosa era de conquistas y expansin imperial por Siria, Palestina y Nubia. Pese a que su templo funerario no se ha conservado tan bien como el de Hatshepsut, Tutmosis ha legado a la historia la ampliacin del templo de Amon en el recinto de Karnak y la construccin de siete enormes obeliscos de los que cuatro son an visibles en Estambul, Pars, Roma y Nueva York. La arqueloga espaola explica que el proyecto, que cuenta con la financiacin de la petrolera Cepsa para los prximos tres aos, arrancar con una primera prospeccin del terreno y la consolidacin de los restos que se conservan, como el pilono y el muro exterior de adobe. Una de las misiones ser excavar delante del primer piln (la entrada monumental al templo) para ver si se encuentra el embarcadero en el que atracaba la barca funeraria que vena por el Nilo. Myriam Seco asegura que se trata de una excavacin con un gran potencial de descubrimientos, ya que como puede verse a travs de las imgenes areas existen muchas opciones de que se produzcan hallazgos de inters bajo la arena, tales como, por ejemplo, estatuas y relieves en las paredes del templo. 16 de septiembre de 2008 Gaceta http://www.gaceta.es/

Myriam Seco se adentra en el templo funerario de Tutmosis III

Por Miguel Prez Martn. Dirigido por la arqueloga sevillana Myriam Seco, un grupo de arquelogos de varias nacionalidades aterriz ayer sobre las ruinas del templo funerario del faran Tutmosis III. All excavarn durante los prximos meses el monumento que construy el monarca de la XVIII dinasta para los fastos de su muerte en el 1425 a.C. Segn la responsable de la expedicin, el equipo se desplaz la jornada de ayer hasta Luxor, a 700 kilmetros de El Cairo, y se defini el nmero de trabajadores que intervendrn en las excavaciones. "Tendremos 80 miembros trabajando en los yacimientos", puntualiza en declaraciones a este peridico Seco, que se doctor en Historia Antigua en Sevilla y se especializ en Egiptologa en la localidad alemana de Tbingen. "Tutmosis III fue el primero que separ el enterramiento del templo funerario", explica la investigadora, quien ha querido aclarar que "el proyecto afecta al templo funerario, no a la tumba". La zona sobre la que se va a intervenir es una explanada en la orilla oeste de Luxor, que se asienta sobre las ruinas de la antigua ciudad de Tebas. Pero el equipo -formado por la sevillana, otros tres espaoles, dos libaneses, un alemn, una japonesa y cuatro egipcios- no es el primero que acta sobre estos restos. "Una expedicin suiza excav el templo a principios de los aos 70, y con lo que hallaron hicieron un plano del templo", comenta Seco, quien se propone "excavar el templo en su totalidad", ya que los suizos slo hicieron un sondeo de una parte de los restos. El proyecto de excavacin del templo funerario de Tutmosis III podra completarse en tres campaas, de las cuales sta ser la primera, y tendr una duracin de mes y medio. Eso ha sido lo acordado entre el Ministerio de Cultura y el Servicio de Antigedades de Egipto. Adems, las excavaciones cuentan con la financiacin de la petrolera Cepsa (que cubrir todos los gastos) y el apoyo de la Embajada espaola en El Cairo y la Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungra de Sevilla. A pesar de la brevedad de esta primera campaa, Seco confa "en encontrar estatuas, estructuras arquitectnicas y relieves", entre otras joyas arqueolgicas, y afirma que podra estar "hasta 10 aos" trabajando en el templo funerario La primera fase del proyecto tiene unos objetivos definidos, que se apoyan en la restauracin de la parte que est ms descubierta del templo. Esto engloba el muro de adobe y los pilonos del monumento, dos enormes pilares de un ancho considerable que constituan la imponente entrada al recinto. En cuanto a la planificacin de los trabajos, la egiptloga admite que hoy, da en el que comienza el estudio directo de los restos, ser cuando se valore sobre el terreno "si son necesarias modificaciones en el diseo del plan de actuacin". La sevillana, que lleva viviendo en El Cairo 12 aos, confes tambin su intencin de seguir trabajando en el Lbano, donde ya ha realizado dos campaas desde 2006 gracias a la financiacin de Cajasol y la colaboracin del Instituto Andaluz de Patrimonio Histrico. La actuacin en las costas de Tiro se hizo en dos fases: una primera para localizar el pecio, sumergido a pocos kilmetros de la capital libanesa, y la segunda para extraer 156 estatuas de terracota, "algunas de ellas de la diosa de la fertilidad", que se tallaron en el siglo V a.C. Un "hallaz-

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 go interesantsimo" que propici que se financiara una tercera expedicin que se desarrollar el prximo noviembre. La arqueloga, que confiesa que no busca "tesoros de oro", s suea con que el prximo proyecto que emprenda le traiga de vuelta a Andaluca. "Creo que an hay mucho que descubrir y que todava no se ha excavado", afirma Seco, quien espera que sus trabajos en Egipto tengan "repercusin" en Andaluca. 18 de septiembre de 2008 Diario de Sevilla http://www.diariodesevilla.es

Catalogan va satlite templos de Medinet Habu, en Luxor

La actividad forma parte de un proyecto para registrar y restaurar las antigedades de Egipto; la construccin de los templos fue ordenada por el faran Ramss III. EFE. Arquelogos egipcios han terminado de catalogar con imgenes por satlite el complejo de templos de Medinet Habu, en la orilla occidental del Nilo, en la ciudad de Luxor, unos 700 kilmetros al sur de El Cairo. Segn inform hoy el Consejo Supremo de Antigedades (CSA) en un comunicado, se han empleado las ltimas tecnologas en fotografa tridimensional y aviones para tomar imgenes de los templos desde el aire. La catalogacin de Medinet Habu forma parte de un proyecto para registrar y restaurar las antigedades en Egipto, adems de utilizar tecnologa avanzada para descubrir nuevos hallazgos arqueolgicos. Est previsto que el proyecto se desarrolle tambin en las zonas arqueolgicas del Valle de los Reyes y el Valle de las Reinas, en Luxor, y en la meseta de las Pirmides de Guiza y de Saqara, en El Cairo. El director del departamento de antigedades egipcias del CSA, Sabri Abdel Aziz, explic en la nota que los trabajos llevarn entre seis y doce meses en cada zona arqueolgica. Adems, se prev llevar a cabo estudios cientficos para la planificacin urbanstica de las reas cercanas a los yacimientos y para valorar los efectos del medio ambiente y de las aguas subterrneas en los templos. El CSA desarrolla esta iniciativa en colaboracin con la Autoridad Nacional para Deteccin Remota y Ciencias del Espacio (ANDRCE) y con el organismo "Medinet Mubarak", que efecta estudios cientficos de fotografa area y terrestre con lser. El proyecto cuenta con un presupuesto de 950 mil libras egipcias (unos 176 mil dlares), financiado por el CSA y la ANDRCE. El complejo de Medinet Habu incluye un templo que lleva el mismo nombre y que fue construido por el faran Ramss III en la dinasta XX del Imperio Nuevo del periodo faranico (1554 y 1075 a.C). 21 de septiembre de 2008 El Universal http://www.eluniversal.com.mx

Encontrada una estatua de granito que podra representar a Ramss II

Reuters / EP. Un grupo de arquelogos egipcios ha hallado una estatua de granito que podra representar el busto de Ramss II, uno de los faraones ms poderosos del Antiguo Egipto, segn anunci hoy el Ministerio de Cultura del pas africano. Los investigadores descubrieron la estatua a 150 centmetros bajo tierra, en el este del pas, en la ciudad situada en el Delta del Nilo, ell Basta, que fue la ltima capital del Antiguo Egipto, indic el Ministerio de Cultura. El busto de granito rojo tiene la nariz rota y ha perdido la barba, precis el director del Consejo Supremo de Antigedades de Egipto, Zahi Hawass, en un comunicado. Los arquelogos que hicieron el hallazgo continan las excavaciones alrededor del yacimiento con la esperanza de descubrir los restos de la estatua y las ruinas de un templo construido por Ramss, agreg. El reinado de Ramss II se extendi, segn se cree, entre el siglo 1279 a. C. y el 1213 a. C.,siendo el faran que gobern por ms tiempo. Construy palacios y templos por todo Egipto, incluido el famoso templo de Abu Simbel, en el sur del pas. 25 de septiembre de 2007 ABC http://www.abc.es

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Las VI Jornadas de Egiptologa se inician el viernes en el Huerto Ruano

El prximo viernes da 3 de Octubre darn comienzo en el Palacio Huerto Ruano las VI Jornadas de Egiptologa, organizadas por la Asociacin de Amigos de al Egiptologa de Lorca, en colaboracin con la Fundacin Cajamurcia y el Ayuntamiento. Las conferencias se celebrarn los das 3, 10 y 11 de Octubre y se iniciaran con Funerales de un Egipcio ilustre, por parte de Jos Miguel Serrano Delgado, el cual pertenece al cofundado proyecto Djehuty, llevndose a cabo la excavacin, estudio y restauracin de varias tumbas de la necrpolis tebana. La siguiente ponencia prevista para el viernes da 10, tendr como protagonista a Maria del Carmen Prez Die, quien bajo el titulo Las excavaciones de la Misin Arqueolgica Espaola en Ensaya el Medina, nos hablar de los hallazgos de panteones de altos dignatarios y sacerdotes que vivieron en Heraclepolis durante el Tercer Periodo Intermedio. Las charlas finalizaran el sbado da 11 con la intervencin de Khaled Mohedin, siendo graduado por la Universidad de Helipolis en filologa inglesa y Presidente de Acacia Travel, empresa especializada en organizas viajes en Egipto y Oriente Medio. Mohedin, analizar con su Egipto. Cultura milenaria, la perspectiva del viajero o visitante sobre la civilizacin que durante los ltimos siglos han sido objeto y destino de escritores, dibujantes y estudiosos que han ofrecido al mundo paginas inolvidables a travs de las cuales se han dado a conocer una cultura extendida en el tiempo ms de 5000 aos, con un anlisis realizado desde el interior. 30 de septiembre de 2008 Murcia.com http://www.murcia.com

Entrevistas
Jos Manuel Galn: An repetimos algunos gestos egipcios, sin saberlo
Por Vctor-M. Amela Tengo 45 aos. Soy madrileo y excavo cada ao en Egipto. Soy doctor en Egiptologa, trabajo para el CSIC: estoy sacando a la luz la tumba de Djehuty, alto dignatario de una faraona. Estoy casado, tengo dos hijos adolescentes. Poltica? Crtico. Soy creyente poco practicante. Deambulo con Galn entre sarcfagos del antiguo Egipto en los que han reposado las momias de los jardineros del templo de Amn. Estn expuestos hasta final de ao en el Museu Egipci de Barcelona, que Galn elogia. Galn es uno de nuestros ms afortunados egiptlogos, pues la tumba que excava en Luxor desde hace aos - con financiacin de la Fundacin Caja Madrid- est resultando prdiga en ricos hallazgos. A Galn le entusiasma su materia, y tengo que frenarle para que no le desborde la pasin, que extiende a los actuales egipcios, de los que alaba el afn con que se desviven con l en la excavacin para desvelar y enaltecer los misterios de sus fascinantes ancestros. Por qu nos fascina tanto el antiguo Egipto? Somos sus descendientes. Seguimos repitiendo algunos gestos egipcios, sin saberlo. Por ejemplo? Cuando llevas flores a un difunto, reproduces sus ofrendas florales: la palabra egipcia anj significaba a la vez vida y flor. Dar flores equivala a dar vida. Hermoso. Los egipcios adoraban las flores. En sus templos cultivaban jardines, y su flor ms sagrada era la del loto. Por qu el loto? Vean que de noche se cierra y se sumerge en el estanque, y de da flota y se abre. Como el sol, que muere y resucita! Oler la flor de loto era conectarse, por magia simptica, a ese ciclo inmortal, a la inmortalidad. Por qu estaban tan obsesionados con la vida de ultratumba? Eran sutiles observadores de la naturaleza y vean que la vida muere y renace. As, entendan que tras la muerte renaces a otra vida. Y se esmeraban en prepararse para vivirla. Cmo? Hacindose la mejor tumba posible, su casa del ms all. Si podan, metan vasijas con comida y bebida, telas de lino, arte... Qu suerte para los egiptlogos! S. Excavo la tumba de Djehuty, que est resultando ms rica de lo que sospechaba. Quin era Djehuty? El ms alto funcionario de la reina Hatshepsut, una de las pocas faraonas de Egipto. Rein 20 aos, en el 1480 antes de Cristo. Djehuty era el gran escriba, administrador del tesoro y de los artesanos.

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 Qu est encontrando en su tumba? Inscripciones y relieves espectaculares, con jeroglficos y escenas en los que Djehuty relata su vida con voluntad de sofisticada originalidad artstica. Era una parte de la tumba abierta a la gente, para que todos viesen la grandeza del difunto. Esa tumba es un libro abierto de un periodo apasionante! Apasionante por qu? Egipto se siente seguro, rico, poderoso, y florece y se expande hacia Nubia y hacia oriente. El misterio es por qu veinte aos despus de la muerte de Hatshepsut se orden destruir su nombre y su imagen de todos los monumentos y papiros. Qu ms espera encontrar? Hemos hallado un pozo de ocho metros de profundidad no expoliado en poca moderna. Abajo est la cmara funeraria de Djehuty! Entraremos. Adems, hemos encontrado un enterramiento de 500 aos antes. De quin? De un guerrero del primer rey tebano, Montuhotep, un arquero llamado Iquer (el excelente), con dos arcos y cinco flechas, tres bastones de mando, cermicas... y su mismsima momia, que analizaremos. Y qu averiguarn analizando una momia? Qu aspecto tena, qu coma, qu edad tena al morir, de qu muri. Cul es la pieza ms preciada de las que usted ha desenterrado? La "tabla del aprendiz", pizarrn de madera estucada sobre la que los aprendices de escriba practicaban sus jeroglficos y dibujos, rascando. Y conserva un retrato frontal de Hatsepsut. Es una pieza nica! Cmo floreci en aquel rincn del mundo una civilizacin tan refinada? La fertilidad propiciada por el Nilo atrajo all a pueblos de frica y Asia. Tanta densidad demogrfica precis de organizacin: surge el primer rey, Narmer, y la escritura, imprescindible para administrar un reino. Monarqua y escritura, de la mano? S, sucedi unos 3.300 aos antes de Cristo. Yo crea que la escritura haba nacido en Sumeria. Probablemente surgi en ambos sitios a la vez. Yo estoy enamorado de los relatos egipcios que nos llegan en papiros y epigrafas. Cunteme alguno. El ms antiguo que conocemos por ahora, escrito en jeroglfico en un papiro del ao 2000 a. C., relata la historia de Sinuh. Quin era Sinuh? Un servidor real que, temeroso de ser injustamente inculpado de la muerte del rey, huye hacia oriente y entra al servicio del rey sirio. All se casa con la hija de un jeque y se convierte en un jeque poderoso. Un da recibe a un emisario del faran que le notifica que nada tiene contra l. Y Sinuh vuelve. Cmo interpreta esta historia? Sinuh, que se ha construido a s mismo como individuo, se descubre egipcio: es persona y es egipcio, y asume esa esencia suya. Cmo eran los egipcios de la calle? Eran supersticiosos, se hacan talismanes, coman pan, cebolla y verduras, beban cerveza, vivan en duras condiciones de trabajo, moran a los 30 aos... Es verdad que perviven en el cristianismo vestigios egipcios? Las bienaventuranzas estn esculpidas en una mastaba del 2500 a. C.! Tambin se sacaba en procesin a Amn en un sagrario, sobre unas andas en forma de barca, y la procesin haca paradas para que la gente le cantasen rezos... No le recuerda a las saetas de los pasos de Semana Santa? Con qu personaje del antiguo Egipto le gustara hablar un ratito? Con Djehuty, claro. Le preguntara por qu en esa poca todos los altos dignatarios como l son aparentemente clibes: fue una imposicin de la faraona Hatshepsut, o era una muestra de respeto de ellos hacia ella? 30 de septiembre de 2008 La Vanguardia http://www.lavanguardia.es

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Imagen del mes

El porteador de la mochila
poca: Dinasta VI, reinado de Pepi I (2332-2283) a. C. Dimensiones: Altura: 36'5 cm. Materiales: Madera policromada Lugar de conservacin: Museo de El Cairo Lugar de localizacin: Tumba de Niankhpepi en Meir, descubierta por el Servicio de Antigedades de Egipto en 1894 1.

Fig. 1. Vista lateral del porteador de la mochila. Foto en M. DAMIANO, Antiguo Egipto. El esplendor de los faraones, Madrid, 2001, p. 92.

Sobre esta rica zona Arqueolgica ver A. M. BLACKMAN, The Rock Tombs of Meir, Archaeologycal Survey of Egypt, 1914-1924 y R. A. GILLAM, Topographical, Prosopographical and Historical Studies in the 14th Upper Egyptian Nome, Michigan, 1991. Tambin B. PORTER, R. L. B. MOSS, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings, IV. Lower and Middle Egypt (Delta and Cairo to Asyut), Oxford, 1934, pp. 247-259.

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 La crisis que iba a dar paso al Primer Perodo Intermedio fue un proceso complejo, con amplias repercusiones en la sociedad egipcia y que dej tambin profundas huellas en las producciones artsticas. Ya en las ltimas dinastas del Imperio Antiguo las transformaciones en el arte se empiezan ha hacer patentes, siendo un buen ejemplo de ello las tallas en madera que fueron descubiertas por el Servicio de Antigedades en la tumba de Niankhpepi. Entre este magnfico conjunto, inspirado sobre todo en la vida domstica y en las labores del campo, se encuentra la singular figurilla que muestra a un hombre portando una mochila 2 (Fig. 1 y 2). Niankhpepi, que reciba el apodo de "el negro", ostent relevantes ttulos burocrticos y religiosos, lo que se conoce fundamentalmente por las inscripciones en la base de una escultura de madera que le representa y que tambin se localiz en el interior de su tumba (ver Fig. 3). Sabemos que fue gobernador de nomo, supervisor del Alto Egipto, canciller del rey en el Alto Egipto, supervisor de los profetas, etc. Su figura es un interesante testimonio de la relevancia que de forma creciente iban alcanzando las autoridades provinciales y el cmulo de poder que consiguieron atesorar. Y todo ello justo en un momento en que el estado egipcio se suma en un proceso de disgregacin que iba a llevar al traste con el sistema centralizado que se haba impuesto durante siglos en el pas del Nilo. Paralelamente, el arte ulico, que haba caracterizado buena parte de las creaciones del Imperio Antiguo, empez a tomar nuevos senderos y a dejar paso a otras Fig 3. Escultura en madera Fig. 2. Vista frontal del portador de motivaciones. Necrpolis como de Niankhpepi, "el negro". la mochila. Foto en Tesoros egip- en la de Meir, donde se en- Dinasta VI. Museo de El cios de la coleccin del Museo cuentra la tumba de Niankhpe- Cairo. Foto en J. P. COREgipcio de El Cairo (obra coordina- pi, son un notable testimonio de TEGGIANI, L' Egypte des da por F. TIRADRITTI), Barcelona, los cambios que se estaban pharaons au Muse du 2000, p. 100. Caire, Pars, 1986, p. 60. produciendo. Los portadores de enseres, de alimentos y de todo tipo de ofrendas, ya sean representados de manera bidimensional o tridimensional, constituyen una de las imgenes ms recurrentes en la iconografa de las tumbas egipcias. Ello no solo refleja la necesidad cotidiana de acarrear vveres u objetos de un lugar a otro, adems, en el mbito de las tumbas tiene que ver con la creencia de que la vida del Ms All es una continuidad de la existencia terrena, por lo que el difunto deba gozar de manutencin y confort eternos. La representacin de portadores de ofrendas en tumbas, por tanto, tena fundamentalmente una finalidad mgica: propiciar al propietario de la tumba todo aquello que pudiera necesitar. El portador es un hombre annimo (la figurilla carece de inscripciones, como es habitual en este tipo de tallas), que carga con una mochila a la espalda y con un pequeo cesto. Es una representacin que encaja con la temtica tradicional del portador de suministros, aunque en este caso integra algunas caractersticas que lo convierten en una pieza enormemente singular. Por una parte destaca el estado de conservacin, ya que con ms de 4000 aos la madera
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JE30810/CG 241.

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 an se conserva magnficamente, as como la capa de estucado y la viveza de los pigmentos. No obstante, lo que realmente hace especial esta obra es la llamativa mochila, ya que se trata de una rareza en la iconografa egipcia. A ello sumar que, a pesar de su aparente sencillez, esta figurilla cuenta con algunas interesantes sutilezas compositivas que dan testimonio de la audacia de su creador. El portador fue representado con la pierna izquierda avanzada, adoptando una pose tradicional en la plstica egipcia que confiere dinamismo visual a la representacin. Las piernas del portador son largas, gruesas y robustas, con tobillos anchos y pies grandes. Tambin responde a la tradicin el tono oscuro de la piel y el faldelln blanco que constituye su nico vestuario. Por lo dems el atuendo del hombre resulta sumamente sencillo, ya que no porta ningn tipo de joya o abalorio. El nico elemento algo ornamental es la peluca corta, de amplios mechones, que enmarca la cara redondeada y robusta del personaje, en la que destacan unos grandiosos ojos. La gran protagonista de la figurilla, la mochila, fue mostrada por el artista con bastante detalle (Fig. 4). Aunque en ella impera el color blanco, tambin se plasm una zona ornamental central, en la que destacan lo que parecen las manchas de la piel de un felino. Fig. 4. Detalle de la mochila. Foto en Ello podra indicar, quiz, el carcter valioso o hasta Tesoros egipcios de la coleccin del extico de su contenido. La decoracin se complemenMuseo Egipcio de El Cairo (obra coordi- ta con una cenefa de tono verdoso y rojizo, y tambin nada por F. TIRADRITTI), Barcelona, los bordes laterales se destacaron con un ribeteado 2000, p. 100. verde. Estos toques de color llaman la atencin sobre la singular carga y a la vez generan un cierto ritmo visual, rompiendo con la casi bicroma de la figurilla en la que imperan el castao oscuro y el blanco. En la mochila tambin se observan unos trazos en las zonas laterales que se cruzan y componen una retcula, parece que con ello se pretende plasmar algn tipo de tejido (tal vez realizado con fibras vegetales). Sin embargo, lo ms llamativo son una especie de pivotes cnicos situados en la parte inferior, que parecen diseados para poder fijar la mochila, por ejemplo, hun3 dindola en el suelo . Tambin es singular la manera de cargar con dicha mochila, ya que se ajusta al cuerpo con una especie de cinta que rodea el cuello del portador. El portador dirige su mano izquierda hacia atrs, hacia la mochila, y para ello se le represent doblando el codo de una manera nada usual en el arte egipcio. Este es el nico elemento de la representacin que podra aludir al hecho de que el hombre realiza algn esfuerzo, ya que nada indica que la mochila tenga peso Fig. 5. Detalle de la cinta enroscada al brazo izquierdo. (no hay deformidades en la bolsa, el Foto en A. EGGEBRECHT, El antiguo Egipto. 3000 aos hombre no curva la espalda, no hay ten- de historia y cultura del imperio faranico, Barcelona, sin en los msculos, la cinta no muestra 1990, p. 426 tirantez en el entorno del cuello). A ello sumar que el brazo flexionado se rode con una am3

Aunque de aspecto general bastante distinto, lo cierto es que la iconografa egipcia ofrece paralelos de bolsas con una especie de patas cortas que parecen servir para ayudar a que se mantengan erguidas sobre el terreno. Incluso existe alguna iconografa de bolsas con patas utilizadas por los escribas para colocar los enseres propios de su oficio, que, adems, muestran una nica cinta que podra servir para poder cargarla entorno al cuello, de modo muy similar a como lo hace el portador de la tumba de Niankhpepi. Ver por ejemplo J. G. WILKINSON, The ancient egyptians, their life and customs, vol, II, Fig. 90.

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 plia cinta blanca, que hasta podra tratarse del extremo de la tira que parte de la mochila, por lo que sera una manera de ajustar su sujecin (Fig. 5). Se trata de una accin, en cualquier caso, que deba estar relacionada con el objetivo de proporcionar ayuda en la tarea. Pero adems de la mochila, el portador sostiene un pequeo cesto con asa, que luce un rico colorido que configura unas formas romboidales (Fig. 1 y 2). En este caso, el aspecto de la representacin deja patente que se est plasmando un cestillo realizado con fibras vegetales. Pero la forma de sostener este objeto resulta sorprendente y aparentemente incmoda: el hombre dobla el codo, deja la palma de la mano hacia arriba y el bolsito se apoya encima. El gesto resulta poco natural, pero, a la vez, es muy efectista y consigue subrayar en la parte delantera de la representacin aquello que hay detrs. La estructura compositiva rectangular generada por la posicin de los brazos y las manos, rodeando el bolsito, es una manera de enmarcar las dimensiones de la carga en la parte trasera. Llevar el bolso Fig. 6. Hombre asando un pato. Foto en cogido por el asa y con el brazo derecho relajado a Tesoros egipcios de la coleccin del Museo lo largo del cuerpo, aunque ms prximo a la cotiEgipcio de El Cairo (obra coordinada por F. dianeidad, habra despistado la atencin y habra TIRADRITTI), Barcelona, 2000, p. 103. desequilibrado el diseo, que parece empeado en insistir las dimensiones y formas impuestas por la mochila. Es evidente que el objetivo del artista era concentrar la atencin en el espacio que delimita la presencia de la mochila en la parte posterior. En definitiva, el creador de la figurilla utiliz recursos compositivos con el objetivo de enfatizar, desde la perspectiva frontal, la presencia de la mochila a la espalda del portador. Aunque las figuras localizadas en la tumba de Niankhpepi se caracterizan por mostrar el plpito de la vida, en esta ocasin se sacrific parte de la naturalidad y se forz la composicin para conseguir una resultado efectista. No obstante, el gusto por captar lo ms sutil de lo cotidiano tambin es visible en esta figura y se hace patente en elementos como las curiosas patas de la mochila o el detalle con el que se narra la tambin curiosa manera de portarla. Incluso el recurso tradicional de avanzar una pierna cobra aqu un matiz especial, ya que la que queda atrs resulta ligeramente desalineada en relacin con la que queda avanzada (ello se hace patente en la representacin de los pies, que se proyectan hacia direcciones divergentes). As, la postura del portador resulta ms relajada y menos forzada que en las creaciones que muestran las piernas perfectamente alineadas una delante de la otra. Adems, la sobriedad de las largas piernas y su colocacin viene a compensar la rigidez de la postura que se adopta con los brazos, suavizando tambin la intensidad gestual que se concentra en la parte superior de la figurilla. Las relajacin de los cnones, la bsqueda de una Fig. 7. Hombre arando. Foto en Tesomayor expresividad, la inspiracin en los temas ms ros egipcios de la coleccin del Museo mundanos, la voluntad de captar la inmediatez cotidiana, Egipcio de El Cairo (obra coordinada por F. TIRADRITTI), Barcelona, 2000, el aspecto un tanto naf de las creaciones, son parte de p. 100. las caractersticas del arte de esta poca de transicin y son leitmotiv del conjunto de tallas que fueron localizadas en la tumba de Niankhpepi. Al menos desde la Dinasta V el arte egipcio estaba explorando estos nuevos mbitos de inspiracin, pero las tallas de la tumba de Niakhpepi marcan un punto de inflexin y de alguna manera abren la puerta a los magnficos logros que alcanzarn las maquetas funerarias del Primer Perodo Intermedio e Imperio Medio. No obstante, los retos que afrontaron los artistas de finales del Imperio Antiguo y la progresiva disolucin del influjo de los talleres reales menfitas, gener unos resultados cuyo efecto se dejara sentir ya para siempre en la imaginera egipcia.

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 Niankhpepi, dignatario de provincias, quiso dotar a su tumba de todo aquello que pudiera necesitar de cara a la eternidad. Con su patrocinio estaba dando aliento a un arte que se abra a otros tiempos, que se adaptaba a otras necesidades y recursos. Un arte menos encorsetado en los cnones tradicionales, menos dependiente de los modelos ideales y menos ajustado de la precisin tcnica. Un arte que iba a captar instantes tan magnficos como el brillo de unas brasas avivadas para asar un pato (Fig. 6), o el gesto de un campesino al levantar el arado mientras sus pies se hunden en la tierra (Fig. 7), o el trabajo de Fig. 8. Maqueta de la preparacin de pan y cerveza. quienes preparan el pan y la cerveza (Fig. Foto en Tesoros egipcios de la coleccin del Museo 8), o el equilibrio de quienes transportan Egipcio de El Cairo (obra coordinada por F. TIRAgrandes bultos sobre su cabeza; y, entre DRITTI), Barcelona, 2000, p. 102. todos estos personajes prximos y annimos, un portador de suministros, de mirada intensa y actitud algo ms solemne, que trae, para la eternidad, una singular mochila de contenido desconocido. Dra. Susana Alegre Garca

Grandes egiptlogos
Jean-Franois Capart
Bruselas (Blgica) 21-02-1877/Etterbeek/Bruselas (Blgica) 16-06-1947 Siendo hijo de Alphonse Capart, un afamado otorrinolaringlogo, cirujano, y gineco-obstetra belga de la poca, y de Alida Carbonnelle, hija de un empresario cervecero de la ciudad valona de Tournai, su educacin se desarrollara en los ms elitistas colegios de Bruselas. La importante formacin humanstica que recibiera su padre en el Collge Notre-Dame de Tournai, dnde conseguira notables calificaciones, influyeron decisivamente en la educacin del nio, y tras estudiar Derecho en la Universit Libre de Bruselas, dnde ganara un premio por su tesis doctoral sobre el antiguo derecho penal egipcio (1898), un joven interesado por disciplina tan novedosa como la egiptologa, ingresaba en la prestigiosa universidad alemana de Bonn, la Rheinische Friedich-Wilhelms Universitt, dnde estudiara bajo la direccin del egiptlogo Karl A. Wiedemann. En 1900 sera nombrado asistente del conservador de la coleccin egipcia del Muse du Cinquantenaire, uno de los museos que conforman los Muses Royaux dArt et dHistoire de Bruselas, y con ese cargo viajara a Egipto en la bsqueda de nuevos tesoros para la coleccin. A partir de 1903 combin su trabajo en el museo con una ctedra de arte y arqueologa en la Universidad de Lieja. En 1904 public Les dbuts de lart en Egypte; una visin de conjunto del arte egipcio sobre la base de los recientes descubrimientos arqueolgicos poniendo especial relieve en la documentacin fotogrfica y sus posibilidades en el campo egiptolgico con el que sera aclamado en los crculos egiptolgicos internacionales. En 1905 sera autorizado por Gaston Maspero a trasladar a Bruselas la capilla funeraria de Neferirtenef. En 1912 sera nombrado secretario de la coleccin, y en 1925, conservador en jefe; cargo que desempeara hasta 1942. En 1920 public el manual acadmico Leons sur lart gyptien. En 1930 sera elegido miembro de la Acadmie Royale des Sciences, des Lettres et des Beaux Arts de Blgica, y por sus libros sobre Tebas y Menfis, ambos publicados en colaboracin con el tambin egiptlogo belga Marcelle Werbrouck, obtendra el Prix Quinquennal des Sciences Historiques (1925-1930). Pero adems de una labor cientfica y editora tambin actuara de forma entusiasta en la mejora del museo, como la creacin de cierto servicio educativo que iniciara en 1922. Como conservador prestara una exquisita atencin a la autenticidad y estado de cuanto se adquira para lo que creara un laboratorio, o un importante servicio documental que, con el tiempo, sera el germen del hoy Institute Royal du Patrimoine Artistique.

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 Viaj a Egipto con frecuencia, llevando a cabo excavaciones en el-Kab entre 1937-1939 y 1945, publicando continuados informes en los Annales du Service des Antiguitis de Lgypt (ASAE) y editara un buen nmero de libros, especialmente referidos al arte y arqueologa egipcias como su "Documentos pour servir l'tude de l'Art egyptien" (1927-1931) adems de una labor cientfica o de difusin que contribuiran decisivamente en el inters del pueblo belga por la egiptologa, o en el de otros muchos pases como el Reino Unido o los Estados Unidos. En 1923 acompa a la reina Isabel de Blgica (o de Baviera) durante la visita que realiz a la tumba de Tutankhamn el 18 de febrero de 1923 muy pocos meses despus de ser descubierta por Howard Carter. Sera como consecuencia de esa visita y de la expectacin que cre en la reina de los belgas el que le encomendara a Capart la creacin de la Fondation, hoy Association, Egyptologique Reine Elisabeth (A.E.R.E.). Esta sociedad, a la que Capart dedic gran parte de su vida, ha conseguido reunir una de las ms importantes bibliotecas egiptolgicas del mundo, cuenta con una importante seccin papirolgica u otra de documentacin fotografica, participa en prcticamente todas las excavaciones belgas que se han venido desarrollando en Egipto, subvenciona viajes cientficos a buen nmero de estudiosos, realiza conferencias y exposiciones, o publica el afamado Chronique dgypte que sigue siendo su rgano de difusin exterior. A l tambin se debe el que en 1930, dentro de las celebraciones conmemorativas del centenario de la independencia belga, ese pas acogiera la primera semana internacional de egiptologa y papirologa, o la creacin en 1932 de la Bibliotheca Aegyptiaca. Fue profesor de la Universidad de Lieja, vicepresidente de la Egypt Exploration Society, conservador honorario del norteamericano Brooklyn Museum, y desde 1938 hasta su fallecimiento miembro consultivo del mismo. Sin duda la actividad cientfica y divulgativa de Capart merece ser tenida en cuenta, mxime, habiendo sido realizada en unos difciles momentos para Europa. Capart muri en la ciudad belga de Etterbeek el 16 de junio de 1947 Bibliografa Monuments gyptiens du Muse de Bruxelles, Annales de la Socit dArchologie de Bruxelles, Bruselas, 1900 Esquisse dune histoire du droit pnal gyptien : extraits, Revue de lUniversit de Bruxelles, Bruselas, 1900 Les rites funraires des egyptiens prhistoriques, Annales de la Socit scientifique de Bruxelles, Bruselas, 1900 Pourquoi les Egyptiens faisaient des momies ?, Bruselas, 1900 Ostraca grecs dEgypte, Revue de lUniversit de Bruxelles, Bruselas, 1900 En Egypte : notes de voyage, Annales de la Socit dArchologie de Bruxelles, Bruselas, 1901 La fte de frapper les Anou, Revue de lhistoire des religions, Paris, 1901 Une dese thbaine : Miritskro, Revue de lUniversit de Bruxelles, Bruselas, 1901 Recueil de monuments gyptiens, Bruselas, 1902-1905 Les grandes voyages lpoque gyptienne, Revue de lUniversit de Bruxelles, Bruselas, 1903 Primitive art in Egypt, Annales de la Socit dArchologie, Bruselas, 1903-1904 Les dbuts de lart en Egypte, Vromant & Co, Bruselas, 1904 Les antiquits gyptiennes des muses royaux du Cinquantenaire Bruxelles, Bruselas, 1905 Primitive Art in Egypt, H. Grevel, Londres, 1905 Bulletin critique des religions de lgypte, Misch et Thron, Bruselas, 1905-1913 Chambre funraire de la Vie dynastie, Bruselas, 1906 Lart et la parure fminine dans lancienne Egypte, Annales de la Socit dArchologie, Bruselas, 1907

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 Une rue de tombeaux Saqqarah, Vromant & Co, Bruselas, 1907 Donation dantiquits gyptiennes aux Muses Royaux de Bruxelles, Vromant & Co, Bruselas, 1911 Lart gyptien : choix de documents accompagns dindications bibliographiques, Vromant & Co, Bruselas, 1909-1911 Abydos : le temple de Sti Ier, tude gnrale, Bruselas, 1912 Les arts et mtiers de lancienne Egypte (de W.M.Flinders Petrie, traducida y prefaciada por Jean Capart), Vromant & Co, Bruselas, 1912 Recherches dart gyptien : 1, les monuments dits hycsos, Vromant & Co, Bruselas, 1914 Les origines de la civilisation gyptienne, Bulletin de la Socit dAnthropologie, Bruselas, 1914 Un roman vcu il y a XXV sicles : histoire des relations dune famille sacerdotale gyptienne avec les prtres du temple de Teuzoi depuis lan IV du rgne de Psammtique Ier jusqu' lan IX du rgne de Darius VIIe-Vie sicles av. J.-C par Ptisis fils dEssemtem, adaptation de Jean Capart, Vromant & Co, Bruselas, 1914 Leons sur lart gyptien, Impremierie H. Vaillant-Carmanne, Lieja, 1920 Lart gyptien : choix de documents accompagns dindications bibliographiques. Publi avec laide de la Fondation Universitaire, Vromant & Co, Bruselas, 1922-1947 Cramique gyptienne, Protat, Mcon, 1922 Le nouveau trsor dcouvert en Egypte, Le Flambeau, Bruselas, 1923 The Tomb of Tout-Ankh-Amon, Vromant & Co, Bruselas, 1923 (reeditado posteriormente en varias ocasiones) Egyptian Art: Introductory Studies, London George Allen & Unwin Ltd, Londres, 1923 Un fragment de naos sate, M. Lamertin, Bruselas, 1924 Lart gyptien : tudes et histoire (3 vol.), Vromant & Co, Bruselas, 1924-1948 Egypt art: introductory studies, F.A. Stokes, Nueva York, 192* Les arts & metiers de lancienne Egypte, Vromant & Co, Bruselas, 1925 Thbes: la gloire dun grand pass, Bruselas, 1925 (reeditado en 1926 con la colaboracin de Marcelle Werbrouck) Allo ! Allo !. Ici les Muses Royaux du Cinquantenaire : six causeries, Vromant & Co, Bruselas, 1926 Documentos pour servir l'tude de l'art egyptien (2 vol.), Les ditions du Pgase, Paris, 1927-1931 Hori. Jongetje uit het oude Egypte, M. Tralbaut, Onbekend, 1928 La conception moderne du muse, Paris, 1930 Memphis lombre des pyramides, Fondation gyptologique Reine Elisabeth, Vromant & Co, Bruselas, 1930 (con la colaboracin de Marcelle Werbrouck) Propos sur lart gyptien, Vromant & Co, Bruselas, 1930 (reeditado en 1931 para los Annales de la Socit Royale darchologie de Bruselas) La rorganisation des Muses Royaux dart et dhistoire, Bulletin de la Classe des Lettres et des Sciences Morales, Bruselas, 1931 Volume offert Jean Capart, Secrtariat de lInstitut de Philologie et dhistoire Orientales et Slaves, Bruselas, 1935 Le Temple des Muses, Muses Royaux dArt et dHistoire, 1936 Histoire de lOrient ancien. Lgypte des Pharaons, Hachette, Paris, 1936 Travels in Egypt (December 1880 to may 1891): letters of Charles Edwin Wilbour, Brooklyn Museum, Nueva York, 1936 Makit, une histoire de souris au temps des Pharaons, G. Thone, Vromant & Co, Bruselas, 1937 Liste des publications de M. Jean Capart. Prsident du XXme Congrs International des Orientalistes (Bruxelles 5-10 septembre 1938) avec portrait, offerte aux membres du dit congrs, J. Brill, Leiden, 1938 Le papyrus Lopold II aux Muses Royaux dArt et dHistoire de Bruxelles, et le Papyrus Amherst la Pierpont Morgan Library de New York : reproduits en facsimile avec une transcription hiroglyphique, une introduction et une traduction, Bruselas, 1939 La beaut gyptienne : anthologie, Office de publicit, Bruselas, 1942 Tout-ankh-amoun, Vromant & Co, Bruselas, 1943

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 Je lis les hiroglyphes, Editoriel de la Baconnire, Neuchtel, 1945 (reeditado posteriormente en varias ocasiones) Le Message de la vieille gypte, Office de Publicit, Bruselas, 1945 Fouilles en Egypte : El Kab : impressions et souvenirs, Fondation gyptologique Reine Elisabeth, Bruselas, 1946 Pour faire aimer lart gyptien, Fondation gyptologique Reine Elisabeth, Bruselas, 1949

Bibliografa ( sobre Capart ) Archiv fr Orientforschung. 15, por A. Scharff, Berln, 1945-51 Aegyptus: Rivista Italiana di Egittologia e di Papirologia. 26, Miln, 1946 Revue belge de philologie et dhistoire. 25, Bruselas, 1946-1947 Hommage Jean Capart, por Van de Walle B., Gilbert P., Werbrouck M. y Hombert M., Chronique dgypte, Fondation Egiptologique Reine Elisabeth, Bruselas, 1947 Chronique dgypte. 44, por B. van de Walle, P. Gilbert, M. Werbrouck, M. Honbert, J. Vergote, E. Bille-de-Mot, A. Mekhitarian, C. Praux, E. de Keyser, J. M. Taupin, M. Paul, WBruselas, 1947 Journal of Egyptian Archaeology. 37, Londres, 1947 Brief Guide to the Department of Ancient Art, Brooklynn Museum, 1970 Who was who in Egyptology, Egypt Exploration Society, Londres, 1972 Texto: Jos Antonio Alonso Sancho Dibujos: Gerardo Jofre

Exposiciones
El arte faranico: sentimiento del pasado, pasin del presente.
ngel Salvad ha recuperado el espritu del arte del antiguo Egipto. Sus obras se inspiran en su historia y mitologa, y los reinterpreta desde una perspectiva contempornea. Entrada libre. Lugar: Aspasia Travel: Roger de Flor, 222 - 08013 Barcelona Calendario: del 1 de octubre al 14 de noviembre de 2008. Horario: Lunes a Viernes de 10.00 a 18.00 h. Ms informacin: URL: http://www.telefonica.net/web2/angelsalvado/

Cursos y seminarios
Grandes descubrimientos de la Arqueologa: los pilares de la Egiptologa
Con el presente Curso la Asociacin Espaola de Egiptologa quiere significar la importancia de los "Grandes Descubrimientos" en el fundamento y desarrollo de la Egiptologa, destacando las aportaciones de cada uno de estos descubrimientos. Programa: 24-10-08 - La Tumba de SETHY I, en el Valle de los Reyes. (KV 17). Dinasta XIX. Profesora: Doa Cristina Pino, Lda. en Historia por la UCM. Miembro de la AEDE. 31-10-08 - La determinacin de una reina tebana: AHHOTEP. El nacimiento de la Dinasta XVI Profesora: Doa Mara Jos Lpez Grande, Dra. en Prehistoria y Arqueologa por la UAM. Miembro de Honor de la AEDE. 7-11-08 - Los textos de las Pirmides: el tesoro de la Necrpolis Menfita de Sakara. Dinasta V. Profesor: Don ngel Snchez Rodrguez, profesor de los cursos de Lengua Egipcia. Miembro de la AEDE. 14-11-08 - TT 1, SENNEDYEM, una pequea joya. Dinasta XIX. Profesora: Doa Marina Escolano Poveda. Estudiante de Historia en la UAM. Miembro de la AEDE. 21-11-08 - Hierakonpolis: La infancia de una civilizacin. La arqueologa del Egipto Predinstico. Profesor: Don Rafael Agust Torres. Miembro y Presidente de la AEDE. 28-11-08 La majestuosa tumba de AMENHOTEP II, una tumba de tumbas Dinasta XVIII. Profesor: Don Samuel Muoz, Ldo. en Historia Antigua por la UAM. Miembro de la AEDE.

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 5-12-08 El contenido del tercer pilono del Templo de Karnak. Primera parte: La Capilla Blanca de SENUSERET I. Dinasta XII. Profesor: Don Jos Ramn Navarro Gonzlez Ldo. en Historia Antigua por la UCM. Miembro de la AEDE. 12-12-08 El contenido del tercer pilono del Templo de Karnak. Segunda parte : La Capilla Roja de HATSHEPSUT. Dinasta XVIII. Profesor: Don Jorge Rubio Campos, Miembro fundador de la AEDE. 19-12-08 El esplendor de la tumba de NERFERTARY-.Dinasta XIX. Profesora: Doa Elisa Castel Ronda. Miembro de la IAE. Miembro de la Egypt Exploration Society. 9-1-09 Los tesoros de las Princesas de Dashur. Dinasta XI. Profesora: Doa Laura di Nobile. Miembro de la Egypt Exploration Society, Internacional de Egiptlogos y Society Jewelry Historians de Londres. 16-1-09 Un legado extraordinario de vida cotidiana. La tumba del arquitecto JA. Dinasta XVIII. Profesora: Doa Ana Muoz-Cobo Vacas. Miembro de la IAE. Miembro de Honor de la AEDE. 23-1-09 Amarna, el sueo de un faran. Dinasta XVIII. Profesor: Don Fernando Quesada Sanz. Profesor titular de Arqueologa en la UAM. Miembro fundador de la AEDE. 30-1-09 La cachette de los Templos de Karnak: El escondite de los Faraones. Profesor: Don Miguel Jaramago Canora. Ldo. en Prehistoria y Arqueologa por la AUM. Miembro fundador de la AEDE. 6-2-09 El lenguaje funerario de la poderosa nobleza de la Dinasta XVIII:La Tumba de YUYA y TUYA. Profesor: Don Francisco Freire. Miembro de la AEDE 13-2-09 La tumba de TUTANJAMON: El descubrimiento que marc un hito. Dinasta XVIII. Primera parte: El descubrimiento y los descubridores. Profesora: Doa Mercedes Montes. Entomloga. Miembro de la AEDE. 20-2-09 La Tumba de TUTANJAMON: El descubrimiento que marc un hito Dinasta XVIII. Segunda: La pequea gran tumba. Profesora: Doa Rosa Pujol. Miembro de Egypt Exploration Society. Miembro de la AEDE. 27-2-09 El ajuar funerario de una gran Reina, HETEPHERES, madre de JUFU. Dinasta IV. Profesor: Don Francisco Luis Borrego Gallardo. Miembro del Proyecto Djehuty y de la AEDE. Profesor de Jeroglficos en la UAM. 6-3-09 Tanis, la revelacin del Delta. Los ltimos faraones. Profesor: Don Antonio Prez Largacha. Dr. En Historia Antigua por la Universidad de Alcal de Henares. Miembro de la AEDE. 13-3-09 Alejandra, los tesoros del mar. Perodo ptolemaico. Profesor: Don Jess Angel y Espins. Dr. En Filologa Clsica por la UCM. Miembro de la AEDE. 20-3-09 DJEHUTY, un redescubrimiento fascinante. Profesor: Doa Mara Jos Lpez Grande. Dra. en Prehistoria y Arqueologa por la UAM. Miembro de Honor de la AEDE. Fecha: del 24 de Octubre de 2008 al 20 de Marzo de 2009 Direccin: Rosa Pujol Coordinacin: Mercedes Montes Lugar: Instituto Egipcio de Estudios Islmicos. C/ Fco. de Ass Mndez Casariego,1 (a la altura del n 40 del P de la Habana). Horario: 1er turno de 18.00 a 19.15 h, 2 turno de 19.30 a 20.45 h. Precio: Socios de la AEDE 140 , no socios 170 . Ms informacin: AEDE, Tel: 91-561-63-20, Fax: 91-515-95-07, E-mail:info@aedeweb.org URL: http://www.aedeweb.org/

Cursos de lengua egipcia en caracteres jeroglficos de la AEDE

Modalidad presencial y a distancia (Internet y correo) Coordinador Don Jos Mara de Diego Muiz Curso bsico de lengua egipcia

Presencial: Profesor Don Jess ngel y Espins A distancia: Profesor Don ngel Snchez Rodrguez Objetivo: Es un curso elemental concebido como introduccin al egipcio medio escrito en caracteres jeroglficos. Es un curso bsico, pero suficiente, donde se aprender a leer e interpretar sencillas inscripciones. Ir apoyado por nociones bsicas de gramtica egipcia. La informacin prctica comprende la resolucin de los ejercicios correspondientes a cada leccin. Curso de gramtica egipcia nivel medio

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008

Presencial: Profesor Don Manuel Camporro Vallina A distancia: Profesor Don ngel Snchez Rodrguez Objetivo: Est concebido como un escaln intermedio para aquellos que, habiendo realizado el curso bsico, deseen una formacin ms especializada en gramtica y cubre, a nivel terico, el estudio de las proposiciones simples, as como el verbo egipcio con sus diferentes variantes temporales y de aspecto. Las lecciones se vern completadas con los ejercicios correspondientes a cada leccin, as como la traduccin de fragmentos de textos jeroglficos. Curso de gramtica egipcia nivel superior

Presencial: Profesor Don Francisco Prez Vzquez A distancia: Profesor Don ngel Snchez Rodrguez Objetivo: En este nivel se estudiaran las proposiciones subordinadas (sustantivas, relativas, circunstanciales). Se completar el estudio del verbo egipcio iniciado en el curso anterior y algunas construcciones complejas del idioma. En la parte prctica, se insistir en los trabajos de traduccin de los textos propuestos, a tal fin por el profesor. Taller de traduccin

Presencial: Profesor Don Antonio Hernndez Marn A distancia: Profesor Don ngel Snchez Rodrguez Objetivo: El curso es un taller permanente de traduccin y comentario de textos, para todos aquellos alumnos que hayan superado el tercer curso. El taller estudiar una seleccin de textos en Egipcio Medio, a propuesta del profesor, pero se atender dentro de lo posible, las preferencias personales del alumnado en la investigacin. Est concebido como ayuda a los investigadores y como aula permanente de todos aquellos que deseen profundizar y mantener un contacto con la lengua egipcia. En el taller de la modalidad a distancia se trabajar sobre La expedicin al Punt de la Reina Hatshepsut (URK IV 315-354) Curso de iniciacin a la escritura Hiertica

Slo a distancia: Profesor Don ngel Rodrguez Snchez Objetivo: Para aprovechar este curso al mximo, se hace necesario tener conocimiento de la lengua egipcia, por lo que se aconseja haber cursado al menos dos aos de escritura jeroglfica. Se comenzar con la escritura jeroglfica cursiva propia del Libro de los Muertos, siguiendo con pequeos fragmentos religiosos, narrativos, histricos, cientficos y sapienciales, para poder observar las diferencias existentes entre ellos. Caractersticas de los Cursos El curso de lengua egipcia, en la modalidad presencial, consta de veinte clases de hora y media de duracin. Las clases sern impartidas en nuestras aulas. Una vez finalizados los cursos se expedirn los certificados correspondientes de aprovechamiento. El acceso al primer curso se har previa matriculacin. Para acceder al segundo y tercer curso, as como a los talleres de traduccin, ser condicin necesaria que los alumnos hayan aprobado el primer curso impartido por la Asociacin Espaola de Egiptologa y quienes, previa solicitud por escrito, demuestren una iniciacin en la lengua egipcia al nivel requerido. La capacitacin se har mediante pruebas que seran convocadas y anunciadas a los solicitantes. Perodo de matriculacin: A partir del 15 de octubre de 2008, hasta cubrir plazas. Comienzo de los cursos y horarios: o Primer curso (nivel bsico) Presencial Inicio: da 3 de noviembre. Da lectivo y horario: lunes, de 19 a 20:30 horas.

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 o Segundo curso (nivel medio) Presencial Inicio: da 4 de noviembre. Da lectivo y horario: martes, de 19 a 20:30 horas. Tercer curso (nivel superior) Presencial Inicio: da 6 de noviembre. Da lectivo y horario: jueves de 19 a 20.30 horas. Taller de traduccin A Inicio: mircoles, 5 de noviembre. Da lectivo y horario: mircoles, de 18 a 19:30 horas. Taller de traduccin B Inicio: mircoles, 5 de noviembre. Da lectivo y horario: mircoles, de 19:30 a 21:00. Comienzo de los cursos a distancia Todos los cursos de lengua egipcia en la modalidad de distancia, Internet y por correo, tendrn inicio el da 3 de noviembre.

Lugar: Asociacin Espaola de Egiptologa (AEDE), Paseo de la Habana,17 4 D, 28036Madrid Ms informacin: AEDE, Tel: 91-561-63-20, Fax: 91-515-95-07, E-mail:info@aedeweb.org URL: http://www.aedeweb.org/

Taller de traduccin Ranikumat

El taller de traduccin Ranikumat ser impartido cada sbado por Jos Mara de Diego en Valencia. Las clases comienzan a las 11 y finalizan a las 13 horas, y el primer da ser el sbado 18 de octubre. En las clases se traduce un texto egipcio comentando tanto la gramtica como los aspectos culturales que puedan hacerlo ms comprensible. Pueden asistir tanto personas con un nivel bsico o que an no han comenzado hasta con mayores conocimientos, ya que la gramtica se va aprendiendo y repasando conforme avanza el texto. Jos Mara de Diego Muiz, el director del proyecto R3 nij Kma3, es miembro ordinario de la International Association of Egyptologists as como de distintas asociaciones egiptolgicas espaolas y coordinador de los cursos de lengua egipcia de la AEDE. Calendario: A partir del 18 de octubre de 2008 Horario: Sbados de 11.00 a 13.00 Precio: 10 euros por sesin. Ms informacin: Tel: 659208592, e-mail: noticiasdeegiptologia@gmail.com URL: http://noticiasdeegiptologia.blogspot.com/

VI Jornadas de Egiptologa de Lorca

Programa: 3 de octubre de 2008. Jos Miguel Serrano Delgado "Funerales de un egipcio ilustre: el trnsito de Djehuty (TT 11) a la eternidad" Los rituales por medio de los cuales el egipcio era enterrado y alcanzaba la bienaventuranza eterna aparecen como uno de los tpicos centrales de los textos y de las imgenes que decoran las tumbas egipcias. Desde el ao 2002, la Misin Espaola del Proyecto Djehuty lleva a cabo la excavacin, estudio y restauracin de varias tumbas de la necrpolis tebana. La ms importante de ellas, la tumba de Djehuty (TT 11), de mediados de la dinasta XVIII, ofrece un repertorio iconogrfico y de textos que esta resultando insospechadamente importante para mejorar nuestro conocimientos acerca de las creencias y practicas funerarias egipcias. 10 de octubre de 2008. Mara del Carmen Prez Die. "Las excavaciones de la Misin Arqueolgica Espaola en Ehnasya el Medina (Heraclepolis Magna)".

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Boletn de Amigos de la Egiptologa - BIAE LXII - Octubre 2008 Los trabajos de la Misin Arqueolgica espaola en Ehnasya el Medina (Heraclepolis Magna), Egipto, constituyen un proyecto del Departamento de Antigedades Egipcias y del OrientePrximo del Museo Arqueolgico Nacional. En la actualidad la Misin est dirigida por Mara del Carmen Prez Die, Conservadora jefe del citado Departamento. Las excavaciones se han centrado en tres zonas de la ciudad: 1.- El templo del dios Herishef, divinidad principal de Heraclepolis, 2.- La necrpolis del Tercer Periodo Intermedio, que conserva las tumbas de los altos dignatarios y sacerdotes que vivieron en Heraclepolis durante este periodo y 3.- la necrpolis del Primer Periodo Intermedio/ inicios del Reino Medio, en la que han sido halladas tumbas con Estelas de falsa puerta y mesas de ofrendas. La presentacin de estos hallazgos constituye el eje central de esta conferencia que ser ilustrada con numerosas imgenes de las excavaciones as como de los hallazgos 11 de octubre de 2008. Khaled Mohedin "Egipto. Cultura milenaria" Es frecuente encontrar interpretaciones del Antiguo Egipto desde la perspectiva del viajero, visitante que con mayor o menor profundidad ofrece su visin tras el prisma de sus condicionantes culturales. Esta civilizacin durante los ltimos siglos ha sido objeto y destino de escritores, dibujantes y estudiosos que ofrecieron al resto del mundo pginas inolvidables a travs de las cuales trasmitieron la fascinacin que hoy la caracteriza. Sin embargo la perspectiva vara con la ptica del erudito egipcio, descendiente directo del Egipto Faranico. Esta conferencia nos ofrece la oportunidad de conocer una cultura extendida en el tiempo ms de 5000 aos con un anlisis realizado desde el interior. Calendario: 3, 10 y 11 de octubre de 2008 Lugar: Palacio Huerto Ruano, Avenida Juan Carlos I. Lorca.

Novedades editoriales
Aprende a escribir jeroglficos
Sinopsis: La escritura jeroglfica egipcia es uno de los sistemas de escritura ms bellos, fascinantes y expresivos que se han inventado nunca. En el antiguo Egipto slo un selecto y reducido nmero personas saba leer y escribir jeroglficos, pero ahora tu tambin puedes reconocer y escribir una seleccin de nombres, ttulos, descripciones, refranes, saludos e incluso insultos! Para los egipcios de la antigedad nada poda existir sin un nombre: los nombres contenan la chispa de la vida. Los jeroglficos les ofrecan una forma flexible, sutil y poderosa de escribir no slo el sonido de un nombre, sino tambin su significado y esencia. ngela McDonald describe cmo los egipcios componan nombres para los elementos del mundo que les rodeaba y te ensea, con unas prcticas y sencillas instrucciones, a crear nombres (y saludos, quejas e insultos) en jeroglficos para ti, tus amigos, tus mascotas... e incluso para tu casa. Te indica paso a paso como dibujar algunos de los signos ms peliagudos o, si lo prefieres, puedes copiar o calcar los jeroglficos del libro. Segn las palabras de un papiro egipcio: Escribe durante el da con los dedos, recita por la noche. Hazte amigo de la paleta y los pergaminos. Es ms gratificante que el vino! Autora: Angela McDonald. Traductora: Nuria Mart Editorial: Ediciones Oniro, S.A. Encuadernacin: Tapa dura. Tamao: 21x26 cm. Idioma: Castellano Fecha de publicacin: 2008 Edicin: 1 ISBN: 9788497543354. Nmero de pginas: 60. Precio: 20.00 .

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2000 Aos bajo el mar. Un arquelogo submarino en Egipto

Sinopsis: Quin no ha soado con descubrir un tesoro? Franck Goddio y su equipo lo han conseguido al hallar vestigios de ms de 2.000 aos de antigedad en las fabulosas ciudades sumergidas del antiguo Egipto. Si quieres saberlo todo sobre la arqueologa bajo el mar, desde la preparacin de las excavaciones hasta la exposicin de los descubrimientos en el museo, rmate de paciencia, sigue la investigacin, bucea por extraordinarios yacimientos y exhuma increbles vestigios como si estuvieras all! Explora los fondos marinos con ayuda de los magnficos desplegables fotogrficos, y descubre todos los secretos de este oficio con las dobles pginas documentales ilustradas. Adelante.... el tesoro puede ser tuyo! Autores: Isaline Aubin (textos) y Clment Devaux (ilustraciones). Traduccin: Elisa Castn. Editorial: Ediciones Oniro, S.A. Encuadernacin: Tapa dura. Tamao: 22x30 cm. Idioma: Castellano Fecha de publicacin: 2008 Edicin: 1 ISBN: 9788497543453. Nmero de pginas: 40. Precio: 20.00 .

Revistas
Tebas, la gran capital de Egipto
Centro religioso y poltico del antiguo Egipto, la ciudad de Tebas vivi su etapa de mayor esplendor tras la expulsin de los hicsos. Los reyes de la dinasta XVIII la convirtieron en su capital y fijaron en la orilla occidental su lugar de enterramiento, mientras los sucesivos faraones rivalizaban en ampliar y embellecer los templos de Karnak y Luxor, dominio del todopoderoso clero de Amn. Bajo la moderna Luxor, 600 kilmetros al sur de El Cairo, yace la ciudad que fue, durante ms de 2.000 aos, el centro religioso del Antiguo Egipto y una de sus ms importantes capitales. Cuando los reyes de Tebas expulsaron a los hicsos de Egipto y fundaron el Imperio Nuevo, su ciudad se convirti en la capital poltica y espiritual del pas. En ella vivan los faraones, el clero de Amn, altos funcionarios y artesanos. La magnificencia de la ciudad de Tebas ya fue cantada por Homero, que la llam la ciudad de las cien puertas en la Ilada, su gran poema pico. Desgraciadamente, nuestro conocimiento de la antigua Tebas se ve limitado por el hecho de que sobre sus restos se asienta la actual ciudad de Luxor, y nada queda de las estructuras urbanas de la antigua capital egipcia. Suponemos que la ciudad de Tebas se fue desarrollando a lo largo de la avenida de unos dos kilmetros de longitud que una los templos de Karnak, al norte de la ciudad, y de Luxor. Durante la celebracin de la fiesta de Opet, la ciudad entera sala a ver la procesin que llevaba a Amn, junto a Mut y Jonsu, en sus barcas sagradas desde el templo de Karnak hasta el de Luxor. Tebas era una ciudad dinmica, con barrios artesanales, un activo puerto fluvial y un mercado para abastecer diariamente a la poblacin. A partir de los ramsidas, la capital de Egipto se traslad al Delta, a Pi-Ramss primero y a Tanis despus, por lo que Tebas entr en un largo proceso de declive. A principios del siglo VII a.C., la ciudad fue objeto de varias expediciones de saqueo por parte de los reyes asirios; Tebas ya no se recuperara nunca ms. Publicacin: National Geographic Historia, n 58. Autor: Brbara Ramrez Garca. Precio: 2.95 .

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Novedades
Sarcfagos del antiguo Egipto. Jardineros de Amn en el Valle de las Reinas
La realizacin de este artculo ha sido posible gracias a la cortesa del Museu Egipci de Barcelona - Fundaci Arqueolgica Clos que han tenido la amabilidad de concedernos permiso expreso para realizar las fotografas que se reproducen en nuestras pginas y publicarlas de forma desinteresada, con el nico fin de acercar a todos los interesados por el antiguo Egipto los detalles de esta magnfica exposicin. Amigos de la Egiptologa quiere aprovechar la ocasin para agradecer de forma expresa a Maite Rada (Departamento de Documentacin), que facilit la tarea de la autora de las fotos con sus explicaciones, su aportacin de informacin complementaria y su compaa, y tambin a Marta Giralt (Gabinete de Direccin) por el dossier de prensa. Tambin a Alis Yolanda F. que se ofreci para averiguar qu gestiones se deban realizar y a quin se tena que dirigir la peticin para conseguir el permiso, y que tambin hizo todo lo posible para facilitar el viaje a la exposicin, sin su apoyo este artculo no habra sido posible. Gracias a todos ellos este artculo ha podido ver la luz. Mamen Crisstomo http://www.egiptologia.com/content/view/2782/101/

Boletn Informativo Anual 2007 Arte

Desde hace casi dos aos Susana Alegre nos ensea cada mes como mirar una pintura, una escultura,... con un anlisis iconogrfico detallado, desde su seccin "La Imagen del mes". Ahora hemos credo interesante reunir anualmente cada uno de estos anlisis en un nuevo Boletn Anual de Arte que hoy os presentamos. En l, al igual que hace unos meses en el Boletn Anual de AE, recopilaremos todas las "imgenes del mes" del ao anterior, de manera que puedan imprimirse en un nico volumen que esperamos disfrutis tanto leyendo como nosotros hemos disfrutado haciendo. Susana Alegre http://www.egiptologia.com/content/view/2779/109/

Sugerencias
Mil millas Nilo arriba
MMNA es un programa radiofnico de difusin cultural, sin nimo de lucro, que acerca a los oyentes interesados la historia del Antiguo Egipto. Dirigido y presentado por Francisco Vivas junto a Mara Velzquez de Castro, se emite en la Radio de la Universidad de Alcal (RUAH, 107.4 FM), los martes de 22:00 a 23:00 h y los domingos de 12:00 a 13:00 h. Adems, si no pudiste or la emisin en directo o bien no sintonizas la frecuencia, en el blog del programa estn disponibles, en formato mp3, todoa las emisiones hasta la fecha. Francisco Vivas junto y Mara Velzquez de Castro http://milmillasniloarriba.blogspot.com

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Edicin: Francisco Lpez Portada: Porteador de la mochila, Museo de El Cairo Fuente: M. DAMIANO, Antiguo Egipto. El esplendor de los faraones, Madrid, 2001 Han colaborado en la edicin de este boletn: Susana Alegre Jos Antonio Alonso Sancho Roberto Cerracn Manuel Crenes Gerardo Jofre Manuel Juaneda Pilar Prez Manuel Sanjun Nez Equipo de Coordinadores de AE Revista de Arqueologa (RdA) Societat Catalana d'Egiptologia Este boletn es una publicacin mensual de Amigos de la Egiptologa http://www.egiptologia.com Para colaboraciones, suscripciones y descarga de nmeros anteriores http://www.egiptologia.com/content/section/14/109/
Este boletn de carcter mensual, tiene como objetivo poner al alcance de cuantos se muestran interesados por la egiptologa, las noticias e informaciones generadas en las ltimas semanas en la lista de Amigos de la Egiptologa (http://www.egiptologia.com/lista/lista.htm) y que por su carcter, puede resultar de inters recopilarlas. El boletn de Amigos de la Egiptologa, es tambin un espacio abierto a la participacin responsable de sus lectores, siempre y cuando manifiesten con ellas ideas que respeten la disciplina egiptolgica cientfica. Amigos de la Egiptologa no se responsabiliza de las informaciones u opiniones vertidas por sus autores en el boletn y, por ello, declinar toda responsabilidad que pudiera derivarse de las manifestaciones errneas o claramente inexactas, por otra parte muy habituales por tratarse de medios de comunicacin ajenos a la egiptologa, que pudieran disponerse en el mismo. Sobre el sistema de transcripcin de los nombres: en todas los eventos publicados en este boletn se han respetado los sistemas de transcripcin de la fuente original, salvo en aquellos que han sido traducidos, en los que se ha procurado emplear una de las dos propuestas de transcripcin de los nombres propios al castellano realizadas por D. Francisco Prez Vzquez y D. Josep Padr. Por tanto, dependiendo de la fuente, puede encontrarse un mismo nombre escrito de diferentes formas. Ambas propuestas pueden ser consultadas en: Propuesta de D. Francisco Prez Vzquez: http://www.egiptologia.com/content/view/550/55/ Propuesta de D. Josep Padr: http://www.egiptologia.com/content/view/17/31/