Apuntes Apocalipsis Introduccin Este es un libro que se ha prestado, se presta y seguramente seguir prestndose, para discusiones y controversias por

siglos. El libro ha sido usado para bien, y para mal. Desgraciadamente, enemigos de la Iglesia y sectas diversas, lo han utilizado para sus fines. En particular los gnsticos y los milenaristas. Es difcil encontrar interpretaciones coincidentes sobre l y su significado. Muchos lo malentienden. Canonicidad. La Iglesia de Oriente, bastante tiempo no lo acept en su cnon, cambiando de postura alrededor del Siglo VII. En el cnon de la Iglesia Catlica, fue el ltimo libro aceptado. Tambin el ltimo que se escribi, ms o menos el ao 95. Es un libro difcil de interpretar correctamente. Se refiere al pasado, al presente y al porvenir, como tambin a la tierra y al cielo. En cartas de Pablo, se puede ver esta situacin de moverse entre pasado, presente y futuro. (Colosenses 2, 13-15; Efesios 6,12 y 1 Corintios 15, 24-26). La traduccin de la palabra griega Apocalipsis, es Revelacin. Revelacin del triunfo de Jess, de Su accin salvadora. No quiere eso decir que sea una gua precisa de hechos que van a venir despus. Ese error ha atrado a muchos que creen posible interpretar el libro, sustituyendo nombres o figuras por personajes de su presente. Autor. Hasta el siglo III se consideraba que era el apstol y evangelista. Hoy son mayora los que piensan que no. El libro revela una visin que Juan (sea el apstol o el autor que toma su nombre) tuvo, que desde luego no se refiere a todo futuro, como un panorama general de la historia de la humanidad. Podramos aventurar que contiene una forma de interpretar el sentido y meta de la historia humana a partir de Jess. La experiencia nos podr decir algo al final del proceso de lectura que vamos a vivir juntos. Una opinin personal: puede tratarse de la revelacin que frente a los hechos difciles que viva la Iglesia naciente y los que vivir en todo tiempo, nos asegura, entonces y ahora, que Dios sostiene a los creyentes y ha vencido ya a las fuerzas que los persiguen y los daan, cualquiera sea el momento. Es un llamado a la confianza en Dios, Su amor y Su presencia, en medio del ambiente ms adverso y amenazante que sea posible concebir. Ya no se trataba de los judos, ni de los paganos de alguna localidad. El Imperio romano, mximo poder de la poca, va en busca de los cristianos pretendiendo eliminarlos. Debi ser una experiencia aterradora. En ese ambiente se produce la visin de Juan, exiliado en la isla de Patmos. Como Juan era judo, en su mayor parte el libro est construido con elementos, palabras e imgenes del Antiguo Testamento. Para sus destinatarios, eran elementos fciles de entender, incluso puede que familiares.

Hubo y hay comentaristas que acusan a este libro de rejudaizar el cristianismo. Al contrario, creo que desde el inicio hubo y an hay, cristianos que no entienden que somos continuadores de la fe en el Dios nico, vivo y verdadero de los judos. La afirmacin es ridcula, originada en los mismos prejuicios que estn a las races del marcionismo. El gnero apocalptico, en el que se inscribe este libro, es parte de la tradicin del judasmo. Desde la conquista de Judea por Babilonia y Nabucodonosor (ao 568 a.c.), hasta el desastre de la destruccin de Jerusaln por Tito (ao 70 d.c.), los judos generan una literatura de esperanza, forjada con las promesas de Dios a su pueblo, ocupando un lugar particularmente importante, la promesa del Mesas. El profeta Ezequiel escribe, mediante smbolos y claves, en tiempos del destierro en Babilonia, anunciando la destruccin del imperio babilnico. El profeta Daniel hace lo propio en tiempos de Antoco Epfanes que gobernaba Siria y Palestina. Juan tomar de estos dos libros gran parte de las imgenes que usar, adems de elementos de otros libros profticos. La imaginera es oriental a ms no poder, lo que resulta en que los que lo leen siendo ajenos a esa tradicin no logren entender de la misa la media. Hay uso a gran escala de profecas e imaginera de los profetas, en particular Ezequiel y Daniel. Con este libro, Juan incorpora de pleno la apocalptica en el cristianismo. El libro reinterpreta desde la perspectiva de Jess, la apocalptica del Antiguo Testamento. Este elemento es clave porque Juan, como buen judo, sita a Jess en el contexto y con los medios de expresin tradicionalmente distintivos del judasmo. Aunque la tradicin de los apocalipsis no es en absoluto exclusiva del judasmo, trae de l la mxima expresin y sentido. La figura del midrash, que es una reinterpretacin de la escritura con elementos del pasado, trados al presente, se aplica perfectamente al trabajo que hace Juan en este libro. El Jess del Apocalipsis de Juan es profeta, sanador, salvador y rompe las fronteras nacionalistas de la salvacin. Jess pudo ser, y ha sido, al mismo tiempo, profeta mesinico y vidente apocalptico, sabio moralista y telogo escatolgico, de manera que, pueda trazarse un camino entre el evangelio y el Apocalipsis de Juan. Desde el mismo comienzo de la experiencia de la Iglesia, se sita a Jess en el centro mismo de la experiencia salvadora, por medio de cuya muerte y resurreccin se cumple la salvacin prometida por el Dios nico, vivo y verdadero. El gran salto, el cambio radical, ha venido a ser esta reinterpretacin escatolgica y mesinica con Jess en el centro. Un llamado a vivir en Jess, es la recompensa que espera al que logre mantenerse en la fe no obstante los obstculos y sufrimientos. Observemos que esto es lo mismo que en oracin cada vez pedimos en nuestro grupo, al reunirnos a leer en conjunto y comentar la palabra del Seor. Vivir en la Jerusaln celestial, sera en nuestro lenguaje, vivir en el Seor y Salvador, Jesucristo. Ms que una apelacin a vivir fuera de este mundo o de la realidad, es a vivir lo que nos toque vivir unidos a Jesucristo resucitado. Recibiendo Su amor y Su gracia,

estaremos movidos a amar, servir a los dems, ser humildes y ser factores de unin entre los seres humanos. No dejamos de creer que la vida eterna no es la vida que comienza despus de morir, sino la vida unidos en verdad y constancia al Seor. Es de una gran belleza, la certeza que Juan ofrece a los lectores de este libro, que hay una sintona total, una identidad entre las promesas hechas a Israel y ser cristiano, parte de la Iglesia. Se resumirn en un solo sitio ambas promesas. Ser verdadero miembro del pueblo de Israel llevar a ser cristiano de verdad, cristiano fiel. Esto lo podemos entender a la luz de la enseanza de Pablo en Romanos: sin que sepamos cundo ni cmo, se ha de producir la reunin del pueblo de Dios en uno slo. Nadie queda excluido a priori del pueblo del Seor. De la respuesta que demos a la invitacin del Seor depender. As como Jess es el que es, que era y que vendr, tambin Apocalipsis nos habla de lo que ha sido, de lo que es y de lo que en el futuro ser. Es cuando habla de la conducta de los humanos, que es tan variable, tan impredecible, tan distinta de nuestro Dios que no pierde jams su integridad. El libro est impregnado de la manera juda de mirar pasado, presente y futuro. Sirve para que estemos advertidos que el mundo y la vida humana est hecha de un modo que mezcla los pecados que hemos cometido, la lucha por no seguir en ellos indefinidamente y la gloria futura; hasta cuando Dios triunfe en nosotros, en nuestra vida y en el futuro de la humanidad. Esto ltimo sin importar cuan cerca o que tan lejos est.