Sobre a ontologia da literatura hoje *

Hans Ulrich Gumbrecht

Stanford University

Lendo para a Stimmung ?

1 Um sentimento de letargia e orientao incerta parece ter tomado conta dos estudos literrios na ltima dcada. Enquanto uma srie de paradigmas tericos dominantes, que se seguiram rapidamente e, frequentemente, com frteis efeitos de tenso intelectual, preencheu a histria de nossa disciplina ao longo da segunda metade do sculo XX, da Nova Crtica 1 ao estruturalismo, do estruturalismo ao marxismo, do marxismo e estruturalismo desconstruo e ao Neo-historicismo, da desconstruo e do Neo-historicismo aos cultural studies e aos estudos de identidade, e enquanto nos acostumamos, assim, a um quase regular ritmo de mudana nas premissas de nosso pensamento como crticos e historiadores da literatura, nenhuma nova doxa emergiu neste campo para desafiar seus predecessores desde o comeo da dcada de 90. Com isso no se quer dizer que tenham faltado publicaes interessantes, mentes respeitveis e debates intensos recentemente. Pelo contrrio, pode bem ser que, na medida em que a necessidade constante de reajuste epistemolgico desapareceu, alguns especialistas em literatura estejam agora encontrando mais tempo e inspirao que no passado para se concentrarem em detalhes textuais e nas complexas situaes culturais que moldam a literatura e ressoam nela. E ainda assim, se a cena dos estudos literrios hoje deixa vazio o lugar institucional e intelectual antes ocupado por figuras com o status de mestres pensadores, figuras que, de
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Nota dos editores: Este texto foi publicado originalmente sob o ttulo Reading for the Stimmung? About the Ontology of Literature Today na seo Interventions da revista boundary2, volume 35, n. 3, 2008. A publicao de sua traduo foi autorizada pelo autor. 1 Nota dos tradutores: A Nova Crtica [New Criticism] a denominao geral de um trabalho levado a termo nos estudos literrios, a partir das dcadas de 40 e 50 do sculo passado, por nomes como John Crowe Ransom, Allen Tate, William K. Wimsatt, Cleanth Brooks, Robert Penn Warren e poetas como Eliot e Pound. Como define Lus Costa Lima (Teoria da literatura em suas fontes, vol. 2, p. 553): A novidade do New Criticism residia numa abordagem intrnseca do objeto literrio. Assim sendo, eram abolidas nitida e deliberadamente os traos das abordagens extrnsecas, histricas, biogrficas e sociolgicas que proliferavam na poca.

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Hans Ulrich Gumbrecht dentro ou de fora da disciplina, praticamente de modo irresistvel, transformaram seus estudantes e colegas em seguidores ou renegados, tendo em vista seus princpios de anlise literria, esse vazio se tornou, ao mesmo tempo, um sintoma e uma causa de profunda transformao. A partida, no decurso de meio sculo, de especialistas com o prestgio e o poder intelectual de Erich Auerbach, Keneth Burke, Amrico Castro, Lucien Goldmann, Jacques Derrida, Paul de Man, Raymond Williams ou Edward Said no poderia deixar intocados os estudos literrios. Aps muitas despedidas e mudanas, mudanas que ocorreram sem programas explcitos ou intenes fortes, encontramo-nos no meio de uma rida oposio entre dois pressupostos dominantes e contraditrios sobre a ontologia da literatura (e por ontologia me refiro s nossas cren as sobre como os textos literrios, enquanto um material da realidade e enquanto uma realidade do significado, podem se referir a realidades fora deles mesmos). A desconstruo, por um lado, e por todas as suas reivindicaes de novidade, inscreveuse completamente na tradio filosfica da virada lingstica, com sua implicao central de que qualquer tipo de referncia ao mundo atravs da linguagem impossivel (e, portanto, uma pressuposio embaraosamente ingnua de se fazer). Como consequncia, especificamente no trabalho de Paul de Man, e, sob o conceito de uma alegoria da leitura, a desconstruo quis absorver todas as possveis funes da leitura literria sob a viso nica de que ela produzia a experincia definitiva e irrefutvel da impossibilidade da referncia ao mundo atravs da linguagem. Os cultural studies, em oposio, e parcialmente protegidos pelas convices epistemolgicas (ou se poderia dizer ideolgicas?) do marxismo, que eles to nostalgicamente abraaram, nunca alimentaram nenhuma dvida sobre sua prpria capacidade e sobre a capacidade da literatura de acessar o mundo real. Deste lado, o otimismo emprico e o descuido epistemolgico s vezes trabalharam juntos to impecavelmente, que fizeram a temvel abstinncia de referncia da desconstruo parecer uma posio intelectualmente atraente. Como um campo de energia terica, a crtica literria estar ameaada pela estagnao enquanto ela residir nestas duas posies que, na forma de contraste e tenso, tendem a se neutralizar mutuamente. O que precisamos para romper o impasse so terceiras posies, e uma tal terceira posio que quero promover melhor caracterizada pela palavra alem Stimmung, que significa um daqueles conceitos cujas diferentes tradues, em diferentes lnguas, sempre parece perder pelo menos um de seus componentes semnticos originais. Tomando de emprstimo a frase do livro de Peter Brook de 1984, Reading for the Plot, gostaria de sugerir que os crticos literrios de hoje deveriam mais frequentemente ler para a Stimmung especialmente

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Lendo para a Stimmung ? Sobre a ontologia da literatura hoje porque estou absolutamente convencido de que isto o que a maioria dos leitores contemporneos da literatura j esto praticando, na maior parte das vezes, claro, sem notar.

2 Mas o que significa, exatamente, Stimmung ? A primeira traduo oferecida pelos dicionrios humor [mood]2, no duplo sentido de, primeiramente, um sentimento to interior e subjetivo que no pode ser transmitido por conceitos, mas tambm, e em segundo lugar, no sentido mais objetivo de clima [climate], como o que s vezes parece nos cercar e nos influenciar como indivduos ou grupos. No nvel lexical, Stimmung est relacionado a Stimme (voz) e ao verbo stimmen (afinar um instrumento- mas tambm, por deduo, estar certo, estar no lugar certo). Afinar um instrumento, como associao, aponta para a experincia de que Stimmungen tendem a se desdobrar como um continuum, em um espectro de diferenas graduais e nuances que frequentemente colocam provocaes produtivas nossa linguagem descritiva. Mas estou mais interessado em uma outra dimenso, uma dimenso que pertence semntica do som e do ouvir. Ela tem a ver com o fato de que escutamos uma voz no apenas com nosso ouvido externo e interno; ouvir um comportamento mais complexo, uma situao de corpo inteiro da qual participam nossa pele e nosso sistema hptico. Todo som que percebemos uma realidade fsica (embora uma realidade invisvel), que, como matria, afeta (atinge) e cerca (envolve) nosso corpo. Alm de sons (entre eles, especificamente, msica), outra realidade material que envolve nossos corpos de modos semelhantes o clima [weather], e no uma surpresa, portanto, que referncias musicais e meteorolgicas apaream muito regularmente quando os textos literrios tentam se referir Stimmung em um nvel de autoreflexo. Os toques do som e do clima [weather] so os mais leves, os menos opressivos, e, ainda assim, so encontros concretos que nossos corpos podem ter com seu ambiente material. primeira vista, msica e clima [weather] parecem ser apenas metforas para o que tambm podemos evocar como o tom, a atmosfera ou o sabor de um texto. Mas minha questo que tons, atmosferas e sabores textuais nunca se desdobram em independncia completa dos componentes materiais do texto em particular, eles nunca so independentes da
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Nota dos tradutores: Em se tratando de um texto com fortes implicaes etimolgicas, mantemos entre colchetes as palavras originalmente utilizadas pelo autor, em ingls, todas as vezes que as tradues pudessem dar margem a equvocos.

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Hans Ulrich Gumbrecht prosdia do texto e que, deste modo, a Stimmung de um texto uma dimenso que, de fato, afeta seus leitores de um modo material. por isso que quero argumentar que ler para a Stimmung um potencial dentro de uma ontologia da literatura. Se, tradicionalmente, nosso pensamento sobre a ontologia da literatura focou exclusivamente na relao entre textos como realidades de significado e o mundo material de objetos fora dos textos, com o leitor observando (e, s vezes, mesmo apreciando) esta relao, ler para a Stimmung nos torna sensveis aos modos nos quais os textos, como realidades de significado e como realidades materiais, bem literalmente cercam seus leitores, tanto fisica quanto emocionalmente. Para ter tal potencial, os textos no precisam ser exclusivamente descritivos. Pelo contrrio, minha impreso de que a riqueza e a complexidade na dimenso da Stimmung so frequentemente a camada mais valiosa (e mais subestimada) oferecida por textos literrios que, em sua superfcie, e primeira vista, parecem simples narrativas. Pensemos em Morte em Veneza, de Thomas Mann. Nenhum leitor lembra-se desta novela porque ele ou ela se surpreendeu em descobrir que Aschenbach e Tadzio no se tornariam amantes no final, ou que Aschenbach estava, de fato, destinado a morrer. Antes, a evocao da Stimmung fin de sicle de decadncia em toda sua complexidade e suas nuances, a evocao de cheiros, cores, barulhos, e, acima de tudo, do clima [weather] em constante mudana que tornou este texto famoso; ou, de uma perspectiva mais filosfica, da perspectiva de Nietzsche e Heidegger, de fato, a evocao de uma Stimmung peculiar que somente a percepo da presena da morte na vida pode produzir.

3 Em um brilhante ensaio escrito para o timo volume do Wrterbuch sthetische Grundbegriffe, David Wellbery traou recentemente a histria conceitual da Stimmung. Gostaria de retornar brevemente a algumas das referncias de Wellbery porque elas ilustram, em sequncia diacrnica, diversos modos pelos quais uma maior ateno dedicada Stimmung enriqueceria nossa experincia da literatura. Sua trajetria comea com um texto de 1776, no qual Goethe aponta para a Stimmung como a harmonia completamente abrangente de certas situaes do cotidiano, muitas vezes aparentemente banais, que somente o artista pode sentir e transformar na objetividade de uma expresso textual (um dos exemplos de Goethe uma sapataria). Em apenas duas dcadas, o conceito conquistou um lugar crucial nas primeiras discusses filosficas sobre a especificidade da experincia esttica e do juzo esttico. Kant, na Crtica da faculdade do juzo, fala
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Lendo para a Stimmung ? Sobre a ontologia da literatura hoje de uma proportionierte Stimmung (uma harmonia recproca [a reciprocal harmony], na traduo de Werner S. Pluhar) como condio da compatibilidade sob a qual as diferentes faculdades de cognio humanas emocionais e racionais podem, s vezes, convergir no juzo de gosto. este lugar epistemologicamente importante na interseo entre emoo e razo, muitas vezes associativamente duplicado pela mediao entre subjetividade e objetividade, que se tornou decisivo para o papel que a Stimmung assumiu no discurso do idealismo alemo e que continua sendo esclarecedor para nossa explorao da Stimmung como uma dimenso da literatura hoje. Se Hlderlin ainda era excntrico entre seus amigos mais convencionalmente idealistas ao relacionar o conceito a tons objetivamente diferentes, que ele acreditava poder ser encontrados no mundo e nos textos da Grcia antiga, Nietzsche, trs quartos de sculo depois, teve uma similar, mas mais radical intuio, de que as Stimmungen poderiam recuar s lembranas prconceituais dos primeiros estgios na emergncia da humanidade. Isso parece ter sido uma brecha para um novo motivo na imaginao filosfica e literria. Da poca de Nietzsche em diante, uma compreenso da Stimmung como uma forma de experincia tpica para um passado mais ou menos remoto (ou seja, um terceiro significado distinto na histria da palavra, aps os de Goethe e Kant) tornou-se dominante, uma compreenso da Stimmung como uma forma e experincia da harmonia que parecia no ter lugar no presente. Esta viso persuadiu o historiador da arte Alois Riegl a prever um grande futuro para a dimenso da Stimmung no sculo XX como um princpio de nostalgia (ao menos assim que podemos descrever sua tese hoje). Vemos como a forma que Nietzsche deu ao conceito abriu caminho para duas associaes: por um lado, facilitou e provocou reflexes na dimenso da filosofia da histria (por exemplo, Stimmung como um princpio do futuro); por outro, atravs da idia de seus elos com estgios pr-histricos da humanidade, ela fixou a Stimmung queles fenmenos da vida humana que escapavam do controle da racionalidade. Neste segundo sentido, a Stimmung desempenha um papel notvel no livro de Heidegger de 1927, Ser e tempo, onde ela desdobrada como uma forma do estar-lanado3 humano. As Stimmungen diferentes e em constante mudana, diz Heidegger, moldam o comportamento e os sentimentos em nossa existncia cotidiana, mas, de nenhuma forma, podemos escolh-las. Esta viso, no entanto, permaneceu supreendentemente marginal. Mais tpica para a relao do sculo XX com a Stimmung foi uma perspectiva que que parece confirmar, de um modo paradoxal, o
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Nota dos tradutores: Gumbrecht utiliza a expresso thrownness. O original de Heidegger Geworfenheit. Para a verso em portugus, utilizamos a traduo dada por Mrcia de S Cavalcanti para Ser e tempo (HEIDEGGER, M., Ser e tempo, Petrpolis: Vozes, 1989).

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Hans Ulrich Gumbrecht prognstico de Riegl sobre o futuro do conceito. Durante os meses finais da Segunda Guerra Mundial, o poeta alemo Gottfried Benn notou, com manifesta audcia e um gesto de superioridade, que seu tempo no poderia mais levar em conta a harmonia e o esprito de mediao que esperamos das Stimmungen. A rudeza era o tom favorito do momento. Mas Benn acrescentou, ento e no est claro se o paradoxo foi intencional ou apenas sintomtico que a impossibilidade da Stimmung era a Stimmung de seu tempo, era o humor [mood] penetrando vrios textos e argumentos. Como diramos, retrospectivamente, era o humor [mood] fundador para o mundo do existencialismo do ps-guerra.

4 Se minha afirmao sobre a Stimmung como uma dimenso ontolgica disponvel para a leitura e a releitura literrias hoje tem algum mrito, ento deve haver uma infinidade de textos capazes de ilustrar essa viso o que no quer dizer que, por outro lado, eu me importe particularmente em apresent-la como um princpio universal ou como uma base para mais uma tentativa de uma descrio metahistrica e transcultural de literatura. J mencionei como enredo e narrativa se tornam-se secundrios, por exemplo, na complexa impresso de decadncia que Morte em Veneza, de Mann, evoca. Outro caso, da mesma poca, o romance de Joaquim Machado de Assis, Memorial de Ayres, em que o autor descreve saudade 4 (o sentimento de que o que quer que seja bom e desejvel em nossas vidas deve, irreversivelmente, repousar no passado) como o ponto de convergncia de mltiplas situaes sociais e destinos individuais no mundo imperial tardio do Rio de Janeiro. Saudade uma forma de tristeza qual os protagonistas de Machado se apegam na mesma medida em que querem escapar dela. Uns bons cem anos antes, Denis Diderot abria seu Neveu de Rameau5 (um romance que ele no publicou durante sua vida) com evocaes curtas, mas incisivas, dos diferentes tipos de clima [weather] pairando sobre PortRoyal, poca, o lugar favorito de encontro para para as ociosas classes altas de Paris. A intensidade e as mudanas abruptas do clima [weather] que Diderot descreve antecipam as mudanas de humor e a graciosidade crua que o sobrinho de Rameau, o gnio romntico avant la lettre, ir incorporar para quem quer que tenha a boa ou m sorte de encontr-lo.

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Nota dos tradutores: no original, em portugus. Nota dos tradutores: Em francs, no original. (A obra foi traduzida para o portugus por Jacob Guinsburg e publicada em DIDEROT, D., Obras, vol. III, So Paulo: Perspectiva, 2006).

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Lendo para a Stimmung ? Sobre a ontologia da literatura hoje Ao ler as coletneas de narrativas da literatura do Renascimento e do comeo do barroco, sempre uma aposta segura procurar uma Stimmung coerente na pintura daquelas situaes esquemticas onde os futuros narradores e seus ouvintes leem e desfrutam de textos juntos. Obviamente, uma tal orientao ao de encontro da leitura cannica do Decamenrone de Bocaccio mas , tambm, um ngulo que abre para ns as novelas, que, de outro modo, seriam enormemente repetitivas, de Maria de Zayas, uma autora que viveu em Madri no final do sculo XVII, e que era uma das favoritas entre os leitores de sua poca. Zayas se especializou em situaes elegacas onde amigos, atravs do canto e da msica do violo, se davam conforto e consolo nas frustraes do amor apaixonado. As formas da prosdia e da potica o nvel fenomenal cuja relao com a Stimmung gostaria de explorar um dia em maior detalhe. Longe de saber o que ela pode, em ltima anlise, provar, quero destacar que a obsesso com os versos pesadamente encantatrios, denominados alexandrinos, entre os dramaturgos e o pblico de teatro parisense no sculo XVII, devia refletir, ou antes, era uma parte substancial do mundo material no qual eles viviam. Ao invs de representar significados ou objetos de referncia, o tom destes versos uma partcula de passado, encapsulada no texto, que ressucitamos quando quer que recitemos monlogos e dilogos escritos por Corneille ou Racine. Do mesmo modo, eu associo o tom (ao menos para ns) supreendentemente nervoso nas estrofes compostas e cantadas provavelmente por Walther von der Vogelweide, o mais verstil e mais famoso trovador da linguagem do MdioAlto Alemo6, com o clima [climate] de instabilidade poltica e insegurana religiosa que o cercava e no qual ele travou suas polmicas batalhas. Mas acharamos os ritmos de Walther nervosos se no pudssemos entender suas palavras baseados em nosso conhecimento histrico de seu tempo? Difcil dizer mas a questo no vem ao caso. Pois tudo o que quero dizer sobre nossa relao com autores como Vogelweide e Racine que o tom que produzimos quando recitamos seus versos traz de volta uma realidade fsica de um passado especfico com efeito de imediatismo. Isso acontecer independentemente de conseguirmos entender o que pode ter motivado a forma de suas canes e poemas. como tocar as pedras de um velho edifcio. O que tocamos e o que nos toca uma presena substancial do passado no seu significante. Os estudos literrios mostram hoje uma tendncia marcada e frequentemente produtiva de ler os textos de seu cnone (e outros) como se fossem feitos para ser alegorias de argumentos
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Nota dos tradutores: O Mittelhochdeutsch constitui a linguagem (especialmente a falada) na Alemanha Central entre os meados do sculo XI e o final do sculo XV.

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Hans Ulrich Gumbrecht ou motivos filosficos (o que, a propsito, bem diferente de analisar a estrutura e o estilo de textos literrios com a ajuda de conceitos e teorias filosficas). Muitos de ns lemos como se resgatar proposies filosficas da complexidade de formas literrias fosse nossa principal tarefa. Se tal alegorese7 no silenciar nunca completamente a questo de por que uma forma literria especfica (e por que formas literrias em geral) devem ter sido escolhidas para articular um contedo filosfico, estou convencido, pelo menos sob as circunstncias atuais e contra a tendncia a esta alegorese, que textos literrios tm um contorno distinto na produo do imediatismo e concretude histricos das Stimmungen. A palavra concretude deve sublinhar que cada Stimmung, no importa o quanto possa ser similiar a outras Stimmungen, tem uma qualidade individual em seu estatuto ontolgico como um fenmeno material.

5 Mas como podemos traar as Stimmungen, e o que seria um modo especificamente crtico de lidar com elas? Dada sua singularidade e sua substncia no-semntica, eu sou ctico quanto a teorias gerais para explicar e a mtodos para detectar Stimmungen. Meu ceticismo em relao a mtodos vai ainda mais alm j que acredito que os humanistas, ao invs de seguirem e se tornarem dependentes de procedimentos, deveriam se concentrar no potencial do pensamento contra-intuitivo. O estilo do pensamento contra-intuitivo, no entanto, como pensamento que no tem vergonha de abandonar as normas de racionalidade e lgica, tem muito a ganhar com uma confiana nas intuies. O que primeiro chama nossa ateno para um potencial da Stimmung condensado em um texto ser sempre uma palavra ou imagem individuais, um fragmento de um som ou um ritmo. Uma vez que estejamos alertas deste modo, podemos tentar descrever aquilo em que estamos envoltos quando lemos um texto literrio especfico, e, ao fazer isso, revelaremos um potencial textual mais profundo. O tom e o gestual de nossa escrita comearo, ento, provavelmente, a convergir com o texto literrio com o qual estamos lidando, ao invs de abandon-lo ou manter distncia dele. Nossa escrita pode, assim, comear a corresponder ao conceito do ensaio crtico, como Gyrgy Lukcs o desenvolveu, com inteno programtica, na introduo de seu livro de 1910, A llek s a formk (ocasionalmente traduzido em alemo como Die Seele und die Formen, e ento em ingls como Alma e Forma [Soul and Form]. Em clara oposio
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Nota dos tradutores: Alegorese o mtodo de interpretao dos textos atravs da alegoria, praticado inicialmente na hermenutica bblica da Idade Mdia (Cf. BERGER, K., As formas literrias no Novo testamento, Rio de Janeiro: Loyola, 1998, pp. 58-60).

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Lendo para a Stimmung ? Sobre a ontologia da literatura hoje doxa para as Geisteswissenschaften, ento recentemente, mas firmemente estabelecida por Wilhelm Dilthey, como uma ramificao das disciplinas acadmicas baseadas no ato essencial da interpretao, Lukcs reivindicou que os ensaios crticos seriam necessaria e produtivamente desviados do tradicional objetivo de encontrar verdades: correto que o ensaio sempre estar ajustado para encontrar a Verdade. Mas os escritores de ensaios que so realmente capazes de procurar a Verdade alcanaro, invariavelmente, no final, o que eles no procuravam e isto a vida. Em uma atmosfera nietzscheana (mas provavelmente diferente da inteno de Lukcs), gostaria de entender esta vida qual podemos chegar, ao prestarmos ateno s Stimmungen condensadas em textos literrios, como uma vida e um ambiente com substncia fsica. Fao isso, e acredito que as leituras literrias sero mais, progressivamente, leituras para a Stimmung, porque comeamos a sofrer ativamente por viver em um mundo cotidiano no qual envolver fisicamente nossos corpos e esquematizar nossa existncia se tornou delicado. Hoje, gastar a maior parte dos dias de trabalho de algum em uma fuso de conscincia e software est longe de ser um privilgio. Qualquer que seja nossa profisso, provvel que ela requeira que sentemos mltiplas horas, todos os dias, colados a uma tela de computador. por isso que muitos de nossos contemporneos esto ansiosos por sentir, quando leem literatura, por exemplo, aquilo que descrevi como o mais suave toque do mundo material. Tendemos a estar abertos e desejosos de Stimmungen neste sentido e neste contexto de compensao. Stimmungen, na literatura, podem nos dar de volta algo do contato com o mundo material que a maioria de ns j perdeu em nosso cotidiano. Diferentemente dos intelectuais no sculo XIX e comeo do sculo XX, no associamos mais necessariamente Stimmungen a harmonia. Uma busca implcita pela harmonia foi a principal razo porque, desde o meio do sculo XX, a previso de que Stimmungen no poderiam ter um futuro esttico e literrio se tornou to popular (e, finalmente, quase banal). Mas, se desde a dcada de 1950, a cultura do Ocidente se permitiu autodescries cuja Stimmung, paradoxalmente, era a impossibilidade da Stimmung, ns nos tornamos agora mais tranquilos quanto a descobrir e expressar a necessidade e o desejo de um certo grau de contato com o mundo fsico, ao menos de vez em quando. Enquanto isso, certamente no resolvemos o problema que estava na origem da virada lingustica j que ainda no sabemos (parecemos saber ainda menos que antes) como alcanar o mundo material atravs das camadas de nossa conscincia e de nossas contrues sociais da realidade, na medida em que esto principalmente constitudas na linguagem. E, ainda

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Hans Ulrich Gumbrecht assim, se sente como se a necessidade existencial de estar em contato com o mundo material, ontologicamente (e, como Heidegger teria dito, mesmo onticamente), fosse mais forte que nossa determinao filosfica de permanecermos fiis a certas premissas epistemolgicas.

Traduo de Fabiano Lemos e Ulysses Pinheiro

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