LA POESA RENACENTISTA La lrica es el gnero ms destacado en el Renacimiento, tanto por la renovacin que experimenta como por la calidad de los

autores que llevan a cabo estas innovaciones. Los principales poetas de esta poca fueron Garcilaso de la Vega, fray Luis de Len y San Juan de la Cruz. La renovacin italianista no se redujo a trminos puramente formales. Con la mtrica importada llegaban tambin unos principios ideolgicos y artsticos que imponan un tratamiento radicalmente distinto del material potico, tanto en los temas, como en la expresin. Todo ello afecta igualmente a la idea misma de lo que debe ser la creacin literaria y la finalidad que ha de moverla. La Edad Media haba mantenido un concepto fundamentalmente utilitario del arte. La justificacin de una obra literaria dependa de su capacidad para transmitir conocimientos provechosos (histricos, jurdicos...) o para divulgar los preceptos morales derivados del sentimiento religioso. La literatura de entretenimiento y la que expresaba emociones personales era poco estimada y hasta despreciada. El Renacimiento intenta olvidar el utilitarismo artstico del pasado. Movidos por un deseo de belleza ideal y totalizadora aprendido en Platn, los nuevos poetas tratarn de apurar las posibilidades expresivas del idioma y el cauce de recursos estilsticos que les brindan sus modelos literarios en los cuales han hallado la manera de mostrar la complejidad de sus emociones humanas, dignas -por ser humanas- de un tratamiento potico que las dignifique an ms. A. ESTROFAS ENDECASLABAS: El endecaslabo vena acompaado de una serie de formas estrficas que los renacentistas aclimataron en la nueva poesa: -SONETO. La ms importante. Formado por dos cuartetos y dos tercetos de rima consonante (normalmente ABBA ABBA CDC CDC). Es un molde estrfico apropiado para la composicin de un poema breve pero con un desarrollo temtico completo. -ESTANCIA (SILVA) Se compone de un nmero variable de endecaslabos y heptaslabos combinados y aconsonantados libremente, configurando as un esquema estrfico que se va repitiendo a lo largo de la composicin. -TERCETOS ENCADENADOS. Sucesin de tercetos con rima ABA BCB CDC DED... Para que el verso final de la ltima estrofa no quede suelto, se aade un verso final que rime con l. -OCTAVA RIMA O REAL. Ocho endecaslabos unidos por consonancia alterna entre los seis primeros y pareada en los dos ltimos: ABABABCC. Introducida por Boscn, la estrofa qued ligada la poesa narrativa (fbulas, glogas...). Con ella escribi Garcilaso su gloga III. B. LOS GNEROS POTICOS El tema, la mtrica o ambas cosas otorgaban al poema unos rasgos especficos y lo adscriban a un gnero. -LA GLOGA O BUCLICA es una composicin de asunto predominantemente amoroso, que se desarrolla en un escenario campesino idlico (locus amoenus) y cuyos

protagonistas son pastores. Con frecuencia se manifiesta en forma dialogada. Estancias, octavas o tercetos son sus estrofas ms habituales. La tradicin buclica tiene su origen en La arcadia de Sannazaro. -LA EPSTOLA. Adopta la forma convencional de una carta en verso dirigida a un amigo, en la que el poeta, bajo la excusa de transmitir noticias suyas, se extiende en argumentaciones ticas, sobre un motivo concreto... De contenido grave, el molde ms apropiado son los tercetos encadenados. -LA ELEGA. (Canto de dolor inspirado por algn acontecimiento fnebre) LA ODA: tampoco tiene fronteras claras. Extensin variable, temtica diversa, pero casi siempre de asunto elevado. -CANCIN, de origen trovadoresco, en su modalidad amorosa llega al XVI a travs de Petrarca. Consta de un nmero variable de estancias, a la ltima de las cuales sigue una forma distinta, el envo. Fue evolucionando en temas y, a partir de Garcilaso, se escribi tambin en liras. 3. LOS TRES GRANDES TEMAS: EL AMOR, LA NATURALEZA Y LA MITOLOGA A) EL AMOR: El amor, definido en sentido platnico como deseo de belleza, nace como consecuencia de un extrao fluido que, partiendo de los ojos de la dama, llega a los del poeta y, a travs de ellos, se aduea de todo su ser. El desdn o la ausencia de la amada provoca un efecto inmediato: el sufrimiento, un sufrimiento gozoso, segn la poesa provenzal y Petrarca. Los neoplatnicos resolvern esta contradiccin afirmando que el amor enajena al amante, el cual vive una especie de muerte personal, voluntaria y, por lo tanto, gozosa. A travs de esa muerte ideal, llega al mundo de la belleza. El amor es percibido como un servicio a un ser superior, pero, adems es un destino, una razn para existir, una fuerza inexorable contra la que no se puede luchar, una gloriosa crcel. El enamorado se encierra en s mismo, se asla del mundo y tan slo se confa a la naturaleza y a la lengua literaria -la poesa- donde confiesa su sufrimiento sin atentar contra el principio de la discrecin. La poesa de la poca se nutre de un caudal de lugares comunes -tpicos- que se podran resumir en los siguientes: 1.- La pura exaltacin de la belleza de la amada en los trminos ya expuestos. Es descrita de forma arquetpica descriptio puellae- como una dona angelicata: cabellos ms rubios que el sol, tez blanca, cuello largo... (muy mediterrnea). 2.- Los intentos de precisar qu es el amor y cmo se manifiestan sus aspectos contradictorios. Para ello el poeta apelar al poder expresivo de oxmoros y paradojas: hielo abrasador, dulce llama, guerra que da paz... 3.- Las quejas por la indiferencia o el desvo de la amada. A veces no es la dama la que engaa; son los sentidos, la imaginacin o los sueos los que hacen creer al poeta que su amor es correspondido (el sueo amoroso). 4.- El sufrimiento ocasionado por la ausencia. 5.- La esperanza, alimento del amante, nico remedio eficaz contra la angustia de amar sin ser correspondido. Ni siquiera la muerte puede vencer este sentimiento del que nace la fe en el amor.

6. El conflicto entre el deseo amoroso y la razn. La pasin es un mar tempestuoso que arrastra al poeta y ofusca su mente. La razn es el buen puerto al que se llega tras el naufragio. 7.- El lamento por la muerte de la dama, sufrimiento que lleva al poeta a desear la suya. B. LAS FUENTES CLSICAS: UNA MANERA DE REPRESENTAR LA NATURALEZA, LA VIDA Y LA MUERTE El verdadero descubrimiento de los clsicos se inici en Italia de manos de Dante, Petrarca y Bocaccio. En el XV, el desarrollo de la burguesa y el de la imprenta favorecieron la generalizacin de la admiracin por una cultura que marc decisivamente la mentalidad y el arte renacentistas y la fisonoma espiritual del mundo moderno. LA NATURALEZA. Una visin neoplatnica, el marco buclico. La naturaleza del Renacimiento sigue los cnones de la tradicin buclica.Su fuente principal son las Buclicas (o glogas) de Virgilio cuya tradicin recoger Sannazaro en su novela pastoril La Arcadia.. En estas obras queda fijado un gnero que mantendr siempre dos componentes fundamentales: 1. La transfiguracin pastoril del poeta que, desdoblado en pastor, tiene la oportunidad de expresar sus sentimientos amorosos. Obviamente, los pastores buclicos tienen poco de rsticos; son cortesanos con traje literario de pastor, son cultos, refinados, exquisitos artistas del ejercicio potico y musical, a travs de cuyas manifestaciones subliman sus penas amorosas. 2. El estereotipo paisajstico del locus amoenus (lugar agradable), escenario idealizado que integra un conjunto de elementos naturales armnicos y serenos: una arboleda, hierba siempre verde y salpicada de flores, una fuente, un ro, aves cantarinas, una brisa fresca y perfumada... Una recreacin platnica de la naturaleza que, aparte de su funcin esttica, tendr diversos significados simblicos en relacin con el estado anmico del poeta: -simple marco campestre en el que los enamorados viven sus amores y desamores. -espejo del amor y de los estados de nimo de los enamorados. Es una naturaleza condoliente que comprende al poeta y se compadece de su afliccin (la fuente llora, las aves cantan sus penas...). En ocasiones lo que refleja es la belleza de la dama con la cual compite. -RECREACIONES MITOLGICAS Los escritores renacentistas recrearn los mitos clsicos que para ellos representan un mundo lejano y fascinante. Lo harn de varias formas: -con alusiones concretas, creando un ambiente mtico como el de la gloga III de Garcilaso, lleno de toda la variedad mitolgica de ninfas, nyades, faunos... y reconstruyendo todo un episodio mitolgico. La poesa amorosa del XVI rebusc en la mitologa los aspectos relacionables con las situaciones representadas en los poemas convirtiendo en tpicos muchos episodios mitolgicos: Apolo y Dafne se convertirn en smbolo del rechazo amoroso; el descenso de Orfeo al reino de los muertos ser la ilustracin de la fidelidad, del poder del amor frente a

la muerte; la caida de Faetn y la de caro sern ejemplo de soberbia y osada del amante... -TEMAS HORACIANOS: el Carpe diem y el Beatus ille El enfoque renacentista de la existencia humana descubri en la poesa de Horacio respuesta a muchos interrogantes. El pensamiento horaciano parta de la exhortacin al goce del presente, ya que la vida es corta y la muerte se presenta sin aviso. Pero ese goce de los placeres deba ajustarse a un principio de moderacin natural y de conformidad con lo que se posee. De Horacio y de la literatura buclica llegar tambin un tema predilecto en el Renacimiento: el beatus ille (felz aquel) o la oposicin campo-ciudad. Se exaltar el primero (smbolo de paz y sosiego) y se rechazar la segunda (smbolo de la vida trabajosa y bulliciosa de corte). El nombre del tpico viene de una composicin de Horacio. LA POESA MSTICA ESPAOLA DEL SIGLO XVI La mstica es un estado de perfeccin en el que el alma, ya purificada, se une con Dios. Dado que la experiencia mstica es inefable, es decir, no se puede expresar con el lenguaje comn, los autores recurren a menudo a la poesa, la forma ms elevada de comunicacin verbal, para describirla. El lenguaje mstico, que manifiesta una relacin de amor divino, se expresa a menudo con las formas y tpicos de la poesa de amor humano. Entre los autores que escriben sobre esa experiencia destacan Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz, que representan la cumbre de la poesa mstica espaola.