1 La enunciacin, la literalidad y los gneros de la literatura oral Aldo DAPARTE JORGE

Las tres cuestiones tericas bsicas sobre las que un estudioso de la literatura creada y transmitida en un mbito de oralidad dominante (en nuestro contexto cultural, la Edad Media) se ve obligado a reflexionar antes de iniciar el estudio de los textos son, sin duda, las especiales condiciones de creacin y transmisin de las obras, la naturaleza literaria de stas y las imprescindibles clasificaciones genricas, aunque slo sea por razones metodolgicas. Se trata de una reflexin estimulada, en primer lugar, por el auge de unas tendencias tericas que Daro Villanueva considera que constituyen una poderosa lnea de desarrollo en el mbito de la Ciencia de la Literatura contempornea1 (se refiere a las propuestas que insisten en el carcter comunicativo de la literatura y en el papel cooperativo y hermenutico del receptor, determinado por las convenciones sociales histricas) y, en segundo trmino, por la revalorizacin de los estudios culturales, empeados en prestigiar las producciones populares, que comparten mltiples tcnicas, temas y condicionantes con las obras creadas en los contextos en que predomina la oralidad2. En la introduccin a su libro sobre la letra y la voz en la literatura medieval, Paul Zumthor plantea, en relacin con el primero de los temas, la siguiente tesis, que podemos recoger como punto de partida:
el conjunto de los textos que nos han sido legados por los siglos X, XI y XII, y quiz, en menor medida, por el XIII y el XIV, ha pasado por la voz no de forma aleatoria, sino en virtud de una situacin histrica que hace de este trnsito vocal el nico modo posible de interpretacin de socializacin de estos textos3.

En el Prlogo a Daro Villanueva, comp., Avances en Teora de la Literatura (Esttica de la Recepcin, Pragmtica, Teora Emprica y Teora de los Polisistemas), Universidad de Santiago de Compostela, 1994, pgs. 7-9, pg. 7. 2 Dos valoraciones sobre los estudios de cultura y literatura popular recientes se han publicado en los dos primeros nmeros de la revista Garoza, rgano de expresin de la Sociedad Espaola de Estudios Literarios de Cultura Popular (SELICUP): Jos Manuel Estvez Sa, Los estudios literarios de cultura popular: una forma de (re)escribir nuestra historia comn, Garoza, 1, septiembre de 2001, pgs. 89-106; Julio Caero Serrano, Del culturalismo a SELICUP: breve introduccin a la teora cultural, Garoza, 2, septiembre de 2002, pgs. 89-108. 3 La letra y la voz. De la literatura medieval (traduccin de Julin Presa), Madrid, Ctedra, 1989. Original: La lettre et la voix. De la littrature mdivale, Pars, ditions du Seuil, 1989.

2 Esta consideracin implica la necesidad de desplazar buena parte de la atencin del investigador hacia la comprensin de la recepcin originaria, es decir, dar prioridad a la esttica del efecto frente a la esttica de la produccin4. Hace mucho tiempo que tiene carta de naturaleza el prejuicio consistente en identificar el arte del lenguaje con la escritura, tendencia que se agudiz con las teoras de los aos sesenta y setenta del siglo pasado sobre la naturaleza y el funcionamiento de los textos5. No obstante, una larga serie de investigaciones, especialmente las enmarcadas en la denominada esttica de la recepcin, se han ido centrando, en la segunda mitad del siglo XX, en un aspecto importante de estas manifestaciones culturales: en la comunicacin oral, el locutor se dirige a m, oyente, no slo con la intencin de comunicar informacin, sino que tambin pretende lograrlo provocndome a reconocer esa intencin y someterme a la fuerza ilocutiva de su voz6. Por ello, Paul Zumthor basa su anlisis en el concepto de performance la accin compleja por la que un mensaje potico es simultneamente transmitido y percibido, aqu y ahora7 , un momento importante en las operaciones o fases de la existencia del poema (produccin, recepcin, conservacin y repeticin). La performance abarca la transmisin y la recepcin. Si todas las fases son oralesauriculares (excepto la cuarta: memorstica) habr oralidad perfecta, pero si se incluye la inscripcin como ltima operacin, ser un proceso de escritura. Zumthor considerar oral toda comunicacin potica en la que la transmisin y la recepcin, por lo menos, pasen por la voz y el odo8.

Paul Zumthor, op. cit., pgs. 26-27. La historia literaria en general todava procede con poca conciencia, si acaso la tiene, de las polaridades entre oralidad y conocimiento de la escritura, pese a su importancia para el desarrollo de los gneros, la trama, la caracterizacin, las relaciones entre escritor y lector (vase Iser, 1978) y la relacin entre la literatura y las estructuras sociales, intelectuales y psquicas (W. J. Ong, Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987, pgs. 152-53). No obstante, autores como Paul Zumthor han ido haciendo aportaciones fundamentales a la investigacin del tema: op. cit. e Introduccin a la poesa oral (traduccin de Mara Concepcin Garca-Lomas), Madrid, Taurus, 1991. Original: Introduction la posie orale, Pars, ditions du Seuil, 1983. 6 Zumthor, Introduccin a la poesa oral, op. cit., pg. 33. Si se atiende a la recepcin del texto, es preciso considerar que la relacin especial del odo con la interioridad de la persona influye en la psicodinmica de la oralidad: el sonido une, envuelve al oyente, mientras la vista asla al observador (pensemos en la lectura silenciosa e individual), lo sita fuera de lo que mira. Los oyentes de una recitacin constituyen una unidad, tanto con el orador, como ellos entre s. 7 Ibd. Para una exposicin amplia de los conceptos de locucin ,ilocucin, perlocucin y performatividad puede verse el captulo IV del libro de Jorge Lozano, Cristina Pea-Marn y Gonzalo Abril, Anlisis del discurso. Hacia una semitica de la interaccin textual, Madrid, Ctedra, 1986, pgs. 170-246. 8 Introduccin a la poesa oral, op. cit., pg. 34.
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3 Teniendo presentes estas operaciones, se podr hablar de transmisin oral (concerniente a la recepcin y conservacin) y tradicin oral de la poesa (relativa a la produccin, repeticin e inscripcin). Por otra parte, hay que distinguir, dentro de la comunicacin oral, lo hablado como toda enunciacin articulada, y lo oral como enunciacin formalizada segn criterios especficos; o, dicho de otro modo, de dos oralidades: una de ellas, inserta en la experiencia inmediata de cada uno; la otra, en un conocimiento, en parte al menos, mediatizado por una tradicin9. Las obras de la oralidad estn insertas en la experiencia tradicional y en ella tienen sentido. La enunciacin, en vez de transmitir un conocimiento, produce un reconocimiento, como testimonio social plenamente significativo. La oralidad de los textos medievales se correspondera con el segundo de los tres tipos que seala Zumthor10: oralidad coexistente con la escritura, que, a su vez, divide en dos subtipos: mixta y segunda. La influencia, por contacto, de la poesa escrita en la comunicacin potica oral se puede referir a la produccin, la conservacin o la repeticin de la misma. Por tanto, la oralidad mixta y segunda se dividen en tantos matices como grados puede haber en la difusin y el uso de la escritura: una infinitud11. Los cambios de registro que provoca la adaptacin de un texto oral a un soporte escrito producen mutaciones en la obra difciles de precisar12, hasta el punto de que se ha llegado a afirmar que las obras de la oralidad no se pueden incluir en el contexto de la literatura y que hablar de literatura oral y literatura escrita es una contradiccin, una especie de tautologa. Se plantea, as, el problema de la literalidad de la poesa oral. Paul Zumthor opina, a este respecto, que existe un discurso sealado, socialmente reconocible como tal y de forma inmediata. Y, dejando de lado el criterio de calidad, considera poesa o literatura lo que el pblico, lectores y oyentes, recibe como tal, percibiendo en ello una intencin no exclusivamente
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Id., pgs. 34-35. Id., pg. 37. 11 Id., pg. 38. 12 No debe de perderse de vista, no obstante, que el texto siempre alberga lo que ha dejado atrs, contiene la tradicin oral (aunque slo sea como reflejo en negativo), porque est en relacin intertextual con ella. Es ms, el sentido del texto se establece precisamente en este cambio, en este paso de una forma a otra, de lo conocido a lo nuevo, en esta grieta que abre el autor y por la cual el lector penetra en el proceso de interpretacin (V. Millet, Oralidad versus escritura: teora de una incompatibilidad y el ejemplo del romance de Gaiferos, Actas del III Congreso de la Asociacin Hispnica de Literatura Medieval, Departamento de Literatura Espaola e Hispanoamericana, Universidad de Salamanca, tomo II, 651-657, pgs. 655-656).
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4 pragmtica13. Prima, pues, en la definicin de literalidad de Zumthor, el que Genette llama criterio condicionalista: segn el autor de Ficcin y diccin, hay una
oposicin entre los dos regmenes de la literaridad: el constitutivo, garantizado por un complejo de intenciones, convenciones genricas y tradiciones culturales de todas clases, y el condicional, que corresponde a una apreciacin esttica subjetiva y siempre revocable14

Sea o no reconocido como literario, el discurso del texto es obvio que s sera percibido como un tropo de los discursos ordinarios y ciertos signos presentes en el mismo manifestaran su condicin de figura15, concepto muy especfico, slo aplicable al perodo medieval, y que tambin determina la concepcin de la literalidad. Segn esto, aun dando prioridad a una concepcin histrica y comunicativa de la literalidad, hay rasgos y componentes textuales caractersticos de la enunciacin tradicional, que suponen para el receptor una modificacin o reorganizacin del lenguaje ordinario y de la situacin de comunicacin cotidiana, reconocibles en los textos escritos16, que se pueden equiparar a los que Fernando Lzaro Carreter17 observa en los textos literarios, en general. Despus de desechar la entelequia perjudicial consistente en identificar literatura con valor literario18 y de juzgar positiva, pero insuficiente, la caracterizacin que de aquella hace Jakobson (el dominio de la funcin potica en el mensaje), como incompleto es tambin, a su parecer, el mtodo de Kte Hamburger19, este autor propone buscar otros rasgos diferenciadores de lo literario y lo no literario. En primer lugar, en la obra literaria
Introduccin a la literatura oral, op. cit., pg. 40. En las ltimas dcadas, segn las poticas estructurales iban dejando paso a la pragmtica literaria, se ha ido percibiendo que la literalidad o literariedad no era el fundamento de la lengua literaria, sino una modalidad de produccin y recepcin comunicativa. Un texto es literario por su uso o funcin en la vida social, no por unas propiedades lingsticas determinadas. Para que un texto se pueda considerar literario, necesita una sancin histrica y una sancin social (vid. J. M. Pozuelo Yvancos, Teora del lenguaje literario, Madrid, Ctedra, 1988, pgs. 64-65). 14 Ficcin y diccin, Barcelona, Lumen, 1993, pg. 14. Original francs: Fiction e diction, Pars, ditions du Seuil, 1991. 15 En sentido amplio, E. Auerbach (Mimesis. La representacin de la realidad en la literatura occidental, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1950) denomina figura a una persona o cosa real e histrica que anuncia otra tambin real e histrica por medio de la concordancia o semejanza. 16 La reaccin de la teora de la recepcin contra el sustancialismo atemporal del estructuralismo a la hora de definir la lengua literaria, insistiendo en su valor de uso y consumo ha producido no pocos extremismos hasta llegar a una peligrosa relativizacin de cualquier marca textual, como advierte Jos Mara Pozuelo Yvancos (Teora del lenguaje literario, Madrid, Ctedra, 1989, pg. 108) 17 La literatura como fenmeno comunicativo, en Jos Antonio Mayoral, comp., Pragmtica de la comunicacin literaria, Madrid, Arco/Libros, 1987, 151-170 [Publicado originalmente en F. Lzaro Carreter, Estudios de Lingstica, Barcelona, Crtica, 1980, pgs. 173-192]. 18 Fernando Lzaro Carreter, op. cit., pgs. 153-154. 19 Se refiere a su famoso libro titulado Die Logik der Dichtung, que cita por la traduccin inglesa: The Logic of Literature, Indiana University Press, 1973.
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5 enfocada como mensaje, hay un emisor cualificado que no puede identificarse con el hablante comn, imprescindible hasta en la literatura ms informativa, que crea un enunciado centrfugo y pluridireccional, as como un mensaje utpico y ucrnico para un receptor universal, cuyo papel elabora con esmero. Es a ste a quien corresponde la iniciativa del contacto, en un contexto que pueden compartir o no, por lo que hay que buscarlo en la obra, en el mensaje, no en un referente externo. En segundo lugar, la obra literaria tambin es un sistema significante, en que el mensaje es intangible, es decir, la expresin es inseparable del contenido, la forma del fondo, y el lenguaje, proyectado antes de la composicin, est notablemente estructurado. Los enunciados orales que entran a formar parte de los gneros de la tradicin se alejan, al igual que los escritos, del discurso comn: son ms eficaces, tienen ms peso que el discurso ordinario, lo que equivale a decir que su enunciacin es ms opaca que la del discurso ordinario20. El emisor tiene que ser, por tanto, cualificado, al igual que el receptor, presente fsicamente en el acto de recreacin de la obra y adoptar un papel muy activo en el rellenado de las lagunas de indeterminacin de unos textos especialmente esquemticos y tpicos. En las obras narrativas conservadas, resultado de la intervencin, no se sabe hasta qu punto, de una mano culta, hay que distinguir a un autor implcito de la voz del narrador. Y los textos conservan, como testimonio de la oralidad originaria, los que Jos Luis Girn Alconchel denomina indicios internos de la reproduccin o huellas de la enunciacin21. El mensaje, que no tendra carcter utpico ni ucrnico, con el fin de que fuese especialmente significativo para unos receptores presentes fsicamente en el acto comunicativo, lo ira adquiriendo en la medida en que el texto, ya fijado en la escritura, fuera originando, a lo largo de la historia, nuevas respuestas22. En cuanto a la actitud del receptor, hay que precisar que el arte anterior al moderno, carente de la autonoma de ste, tena, entre otras, unas funciones prcticas
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P. Boyer, La tradition comme genre nontiatif, Potique, 40 (1979), 233-251, pg. 247 [la traduccin es ma]. 21 Se pueden ver especialmente los siguientes estudios del autor citado: El discurso directo como modelo semitico de la lengua medieval, Investigaciones semiticas, I, Madrid, CSIC, 1986, 233-256 y Las formas del discurso referido en el Cantar de mio Cid, Madrid, Real Academia Espaola, 1989. 22 Es ilustrativa la opinin de Hans Robert Jauss al respecto: La obra del pasado nos habla todava porque su forma, entendida como su carcter artstico, que trasciende la funcin prctica del lenguaje en cuanto testimonio de una poca determinada, mantiene abierta y presente, pese al tiempo que pasa y cambia, la significacin, entendida como la respuesta implcita que nos habla en la obra (La Ifigenia de Goethe y la de Racine. Con un eplogo sobre el carcter parcial de la esttica de la recepcin, en Rainer Warning, ed., Esttica de la recepcin, Madrid, Visor, 1989, pg. 241[original alemn de 1979]).

6 de tipo religioso, social y didctico y el comportamiento suscitado por l mostraba muy claramente identificaciones primarias con el objeto esttico tales como admiracin, conmocin, emocin, llanto o risa compartidos23, es decir, que en el proceso de comunicacin medieval, los individuos que formaban la colectividad posean una cosmovisin homognea, a la que el autor-transmisor adaptaba un discurso, que recibira, por parte de aquel, una respuesta dinmica24. Es obvio, pues, que los mtodos de investigacin originados en el formalismo, pensados para ser aplicados a obras escritas, cuando son utilizados en los dominios de la oralidad, imprimen a los textos la marca de la escritura y tergiversan el objeto, siempre que el enfoque inmanentista de inspiracin estructuralista no se matice con las principales aportaciones de la Pragmtica. El mtodo ms equilibrado para afrontar el estudio de unos textos que, aun conservando inconfundibles indicios de su reproduccin oral, han ido adquiriendo, a lo largo del tiempo, la dimensin ucrnica y utpica propia de las obras de la escritura, es un cierto eclecticismo terico y crtico. Por ltimo, la intangibilidad del mensaje literario o literalidad de los signos, que Lzaro Carreter sealaba como rasgo diferenciador de este tipo de textos, no puede ser propia de una literatura destinada a la transmisin oral25. Ahora bien, tambin en sta hay cierta inalterabilidad en los signos combinados, porque, indica el mismo autor, contradiciendo la idea chomskyana de que el saber lingstico est formado por signos y reglas de combinacin de los mismos, en nuestro conocimiento idiomtico entran, asimismo, los signos ya combinados como bloques compactos26 o formalizaciones especficas, que se pueden interpretar como tropos del discurso
Hans Robert Jauss, El lector como instancia de una nueva historia de la literatura, en Jos Antonio Mayoral, comp., op. cit., pgs. 59-85, pg. 63 [original alemn publicado en Poetica, 7, 1975, 325-344]. Carlos Alvar, Jos-Carlos Mainer y Rosa Navarro (Breve historia de la literatura espaola, Madrid, Alianza, 1997, pg. 8) afirman que solamente desde la poca romntica entendemos por literatura algo relacionado con la inspiracin, la imaginacin y, a fin de cuentas, cierta gratuidad: hasta entonces, sus diferencias con la erudicin o el simple ejercicio profesional de la escritura no existen, como sabe muy bien quien piense en el alcance del trmino letrado o clrigo en la Edad Media y de literato en el siglo XVIII. 24 Sobre la actividad de los juglares, su arte y sus representaciones siguen siendo esenciales los estudios de Edmond Faral (Les jongleurs en France au Moyen-ge, Pars, Champion, 1910), Ramn Menndez Pidal (Poesa juglaresca y juglares. Orgenes de las literaturas romnicas, Madrid, Espasa-Calpe, 1991) y Jean Rychner (La chanson de geste. ssai sur lrt pique des jongleurs, Ginebra-Lille, Droz-Giard, 1955). 25 En las conclusiones de su estudio, Lzaro Carreter (op. cit., pg. 168) reconoce que ha dejado al margen intencionadamente los problemas que en algunos puntos plantea la literatura folklrica (semejantes, seguramente, a los que se presentan con la literatura oral o tradicional). 26 Fernando Lzaro Carreter, op. cit., pg. 165.
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7 ordinario, al referirse a la enunciacin tradicional27. En ella, la cointencionalidad se produce porque se trata de una potica del efecto, es decir, su finalidad es la de satisfacer una expectativa modelada por un juego de constantes conocidas, descartando la originalidad como valor. En las culturas orales, o con un componente muy fuerte de oralidad, la originalidad de la obra recreada consiste, segn W. J. Ong, en lograr una reciprocidad particular con este pblico en este momento28. El concepto ms importante para clasificar las obras, el gnero, se ve muy directamente condicionado por la oralidad. Tanto la poesa como la prosa tienen su genuina comunicacin en la recitacin, son formas orales de la escritura; los textos alcanzan su plenitud de connotaciones al ser comunicados oralmente. Ya en 1972, haba advertido Paul Zumthor29 a este respecto que la nica clasificacin adecuada para sustituir a la emprica de los gneros literarios sera aquella que tuviese en consideracin que la gran frontera tipolgica es la existente entre canto y no-canto. La forma ms representativa del canto puro sera la cancin corts y del no-canto puro el relato largo o breve (romance y novella). Y entre ellas estaran las formas impuras: cantar de gesta (narracin cantada), pastorela (una especie de canto narrado), poesa didctica pura (descriptiva y no cantada), etc. La terminologa genrica en castellano medieval parece haber sido an ms exigua e imprecisa que en francs o ingls, segn declara Alan Deyermond30. Esto no quiere decir que no existiese cierta conciencia genrica en los autores y el pblico de esa poca31. Gmez Redondo32 cree que se puede rastrear la autoconciencia conceptual y literaria de la Edad Media en obras que por su constitucin a lo largo de una lnea temporal lo suficientemente extensa, permitan observar una evolucin textual. Es el caso de la Estoria de Espaa, que presenta una amplia perspectiva diacrnica. En ella, los ttulos que aparecen manifiestan una importante imprecisin en cuanto formas sistemticas de reconocimiento genrico. Pero, pueden localizarse ciertos elementos repetitivos que permiten ver la transmisin de
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Zumthor, Introduccin a la poesa oral, op. cit., pgs. 34-35 y 40. Op. cit., pg. 48. 29 ssai de potique mdivale, Pars, ditions du Seuil, 1972. 30 De las categoras de las letras: problemas de gnero, autor y ttulo en la literatura medieval espaola, Actas del III Congreso de la Asociacin Hispnica de Literatura Medieval, op. cit., tomo I, pgs. 15-39, pg. 22. 31 Vid. Juan Paredes Nez, En torno a la problemtica de la narrativa breve romnica medieval, en Jess Montoya Martnez, Aurora Jurez Blanquer y Juan Paredes Nez, eds., Narrativa breve medieval romnica, Granada, Ediciones TAT, 1988, pgs. 11-29, pg. 13. 32 Terminologa genrica en la Estoria de Espaa, Revista de literatura medieval, I, 1989, pgs. 53-76.

8 caractersticas genricas: se utilizan denominaciones recurrentes para referirse a un tipo de textos concreto, por lo que hay implcita una clasificacin rudimentaria. As, entre los trminos estoria y crnica, que indican los dos lmites de la representacin literaria de la realidad (el primero aplicado predominantemente al discurso narrativo o libro creado con voluntad de ficcin y el segundo al historiogrfico), se pueden situar las dems realizaciones genricas creadas entre 1270 y 1340. Este autor traza tres lneas de clasificacin de los modelos atestiguados en la Estoria de Espaa: denominaciones genricas asumidas de las fuentes historiogrficas, discursos genricos transformados por la historiografa y menciones genricas no usadas como fuentes de esta obra. En las conclusiones a su artculo, Gmez Redondo hace notar que slo algunos de los conceptos hallados en la Estoria de Espaa son usados actualmente por la crtica para designar gneros de la poca, con lo que se constata que la literatura medieval no ha perdido slo obras y textos, sino tambin gneros literarios33 y se pregunta si no se podran catalogar stos como Alan Deyermond estaba haciendo en ese momento con las obras extraviadas de dicho perodo. El hispanista britnico public el primer volumen de dicho elenco, dedicado a dos de los principales gneros de la oralidad, la pica y los romances, en 199534, pero utilizaba una terminologa genrica actual para agrupar las obras, fiel a sus convicciones, expuestas en 199435 y contradiciendo la opinin de los que rechazan entre ellos, Gmez Redondo36 la aplicacin de trminos desconocidos por los autores medievales para la clasificacin genrica: pica (tradicional y culta) y romances, en el caso que le ocupaba. Un criterio similar al de Deyermond es el que se sigue en el volumen dedicado a la ordenacin cronolgica de la literatura medieval espaola, preparado, hace unos aos, en la Universidad de Santiago: renunciando a posturas hipercrticas, utilizando criterios formales y temticos, apoyndose en las propuestas de Zumthor, Tomachevski o Jauss y, sobre todo, por razones didcticas, se elabora un elenco

Id., pg. 75. La literatura perdida de la Edad Media castellana. Catlogo y estudio: I. pica y romances, Ediciones Universidad de Salamanca, 1995. 35 De las categoras de las letras: problemas de gnero, autor y ttulo en la literatura medieval espaola, op. cit. 36 El propio Deyermond (id., pg. 25) citaba la siguiente frase del autor aludido: la Edad Media [] no tiene por qu sufrir ni soportar corrientes crticas modernas, atrapadas en su propia fraseologa (Gmez Redondo, op. cit., pg. 54).
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9 sinttico de gneros y movimientos, con denominaciones descriptivas y funcionales a los que se van a ir adscribiendo las obras37. El criterio ms razonable a este respecto parece ser, en vista de la seleccin de ejemplos representativos antes citada, el de no renunciar a las posibilidades de clasificacin y anlisis que ofrece la crtica moderna, como hacen las dems ciencias, sin desconocer, por ello, el inters ni la importancia de saber (si conseguimos saberlo) cmo vean los autores medievales el gnero de sus obras, y qu palabras utilizaban para describirlas38. La poesa oral (denominacin que prefiere Zumthor a la de literatura oral) se podra definir, inicialmente, en relacin con los gneros que engloba y con aquellos a los que se opone. La mayora de ellos debe suponerse que existen, al menos en germen, en los actos de lenguaje ordinarios, pequea concesin a la teora de la existencia de los gneros naturales o tericos, sin desechar su condicin histrica y comunicativa, en la medida en que responden a criterios convencionales de nuestra cultura. Tomando estos presupuestos como punto de partida, ha de darse prioridad a la recepcin contempornea de los textos, al horizonte de expectativas del pblico y a los conocimientos previos de ste. Para el destinatario, la representacin o enunciacin de un texto es un acto significativo (el concepto de literalidad no est tan centrado en el carcter ficcional como en la fruicin provocada por el acto de comunicacin). No obstante, el crtico no debe olvidar la importancia que tiene el autor en la semiosis del mensaje potico, siguiendo la teora de Lzaro Carreter. En los ltimos aos se ha intentado poner orden en el desorden terminolgico utilizado en la designacin de los gneros orales, usando varios criterios de sistematizacin: la asociacin temtica, la estructural, la agrupacin arquetpica, la funcin sociolgica o la modelizacin cultural39. Por otra parte, la existencia de denominaciones concretas de los diferentes tipos de obras en cada lengua es indicio,

Jos Mara Via Liste, Cronologa de la literatura espaola: I. Edad Media, Madrid, Ctedra, 1991. Alan Deyermond, De las categoras de las letras: problemas de gnero, autor y ttulo en la literatura medieval espaola, op. cit., pg. 26. Pueden verse tambin las pginas 139-142 de La literatura perdida de la Edad Media castellana. Catlogo y estudio: I.: pica y romances, op. cit., en las que se justifica la distincin entre pica tradicional y pica culta. 39 D. Ben-Amos, Catgories analytiques et genres populaires, Potique, XIX, 1974, Pgs. 265-296 [original ingls de 1969] y Folklore Genres, Austin, University of Texas Press, 1976.
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10 cuando los rasgos no sean argumentos de peso en contra, de la existencia de gneros en el sentir del momento40. Una primera gran divisin que se puede establecer, segn Zumthor, en las obras susceptibles de ser englobadas bajo una denominacin tan amplia como la de poesa oral sera la que hay entre una poesa del pasado y otra con duracin hasta el presente. Y, en todo caso, clasificar los hechos-de-poesa-oral-en-el-pasado segn la naturaleza de los indicios de oralidad que permiten su identificacin41. Por otra parte, hay que distinguir si se posee un texto escrito o, por el contrario, slo una ausencia demostrada42. En el primer caso hay que interpretar, en el segundo reconstruir. Por otro lado, dada la mayor complejidad y elaboracin que tienen los productos de la oralidad, con respecto a los escritos, Zumthor (1991: 83) utiliza tres conceptos para su anlisis: obra, poema y texto. La obra es la comunicacin potica en conjunto y abarca, por tanto, todos los factores de la performance, pero slo nos han llegado textos, por lo que debemos tratar de recuperar la obra en la medida de lo posible, teniendo presentes los lmites de todo intento de reconstruir la recepcin. Las formas del texto se clasifican en lingsticas y no lingsticas. Las primeras se subdividen en macroformas y microformas y a las segundas las reagrupa bajo el nombre de sociocorporales, tendencias formales derivadas de la existencia de un grupo humano y de su condicin social43. Cada forma del poema es nica e irrepetible, no obstante, se pueden precisar unos componentes mnimos y esenciales, incluso en los textos de los que tenemos una ausencia probada, que se pueden tratar de reproducir.
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A. Deyermond ofrece en su ponencia , citada con anterioridad (De las categoras de las letras: problemas de gnero, autor y ttulo en la literatura medieval espaola, op. cit., pgs. 20-30), un comentario sobre la terminologa genrica medieval, las opiniones de la crtica reciente sobre la misma, en el mbito hispnico (Ian Michael, 1985-86; Paredes Nez, 1988; Gmez Redondo, 1989) y unas propuestas metodolgicas para afrontar el estudio de este tema. 41 Zumthor (Introduccin a la poesa oral, op. cit., pg. 63) menciona los siguientes: 1. anecdticos (citas de textos de la tradicin oral), 2. formales (procedimientos estilsticos o indicios lxicos, como la designacin que el texto hace de s mismo: cantar de gesta, por ejemplo), 3. las alusiones que se considera que contiene el texto a los diversos acontecimientos y que nos remitiran a unas circunstancias que implican una transmisin oral. Un ejemplo reciente del estudio de los indicios de oralidad en el Cantar de Mio Cid en Girn Alconchel, Las formas del discurso referido en el Cantar del mio Cid, Madrid, Real Academia Espaola, 1989: passim y, especialmente, pg. 172. 42 Para la pica tradicional o literaria y romances castellanos perdidos, es de obligada mencin el libro de Deyermond: La literatura perdida de la Edad Media castellana. Catlogo y estudio: I. pica y romances, op. cit. 43 Introduccin a la poesa oral, op. cit., pg. 85.

11 Una macroforma, tal como la entiende Zumthor44 determina un modo de programacin, en la que hay unas variaciones que se pueden englobar entre dos tipos de oposiciones: sagrado versus profano y lrico frente a narrativo. El dramtico ha de asociarse al narrativo y el gnmico al lrico. A stas hay que aadir otro tipo de variaciones, concernientes al volumen del discurso y, por ltimo, las que el autor denomina contextuales. Se incide, as, en el enfoque pragmtico de la comunicacin literaria oral, perspectiva ineludible para afrontar el estudio de este tipo de textos, lo que no obsta para que se recurra a una metodologa de anlisis que tenga en cuenta que la obra no slo es mensaje, sino tambin sistema significante. Dicho de otro modo, toda la literatura tiene una dimensin sociolgica, que debe tenerse en cuenta para evitar un inmanentismo extremo como mtodo de anlisis de la misma. La esttica de la recepcin puede proporcionar al investigador los criterios ms tiles para encontrar, en palabras de Jess Menndez Pelez, el justo medio entre un inmanentismo radical y un burdo sociologismo45 porque asume dos direcciones de la crtica tradicional: la filolgica y la que atiende a la dimensin ideolgica inherente a la obra literaria. Adems, incorpora a estas dos orientaciones las aportaciones de los mtodos inmanentistas, sean stos de corte estructural o semiolgico. Como resultado de este eclecticismo terico y crtico, que tambin reclamaba hace poco Daro Villanueva46, y del proceso de apertura hacia el contexto comunicativo, que se ha producido entre los tericos y crticos de la literatura, han ido surgiendo el inters por los aspectos previos al acto de lectura, en el caso de la literatura escrita (el libro, el entorno fsico del lector y sus circunstancias personales)47 y el inters por reconstruir las condiciones de la produccin y transmisin de las obras de la oralidad. Porque, en el caso de la literatura tradicional, es una labor prioritaria del investigador reconstruir el horizonte de expectativas intraliterario, as como analizar los referentes, opciones, normas y funciones

44 45

Id. pgs. 85-86. Jess Menndez Pelez, coord., Historia de la literatura espaola: I. Edad Media, Len, Everest, 1993, pg. 34. 46 Pluralismo crtico y recepcin literaria, en Daro Villanueva, comp., Avances en Teora de la Literatura (Esttica de la Recepcin, Pragmtica, Teora Emprica y Teora de los Polisistemas), op. cit., pgs. 11-34. 47 Fernando Poyatos, El acto de lectura: su realidad verbal no verbal, El Extramundi y los papeles de Iria Flavia, otoo de 1997, pgs. 10-60.

12 extraliterarias que proporciona el mundo real para saber por qu cada poca entendi de forma diferente un texto48.

48

Hans Robert Jauss, El lector como instancia de una nueva historia de la literatura, en Jos Antonio Mayoral, comp., op. cit., pgs. 59-85, pg. 62.