CAPITULO V EL INDIO LA NEGACIN DEL INDIO COMO NECESIDAD DE CLASE Si despus de haber ledo la recordacin florida se hace una

evocacin general de todos sus elementos, dejando que las imgenes vengan a la memoria con espontaneidad, se notara como se ordenan por si solas en una especie de jerarqua. Se darn varias ideas, en primer lugar la imaginacin se hallara inundada por los colores intensos de un paisaje variado y exuberante, una tierra amena y frtil que por modo milagroso le rinde sus frutos al hombre. Sobre aquel paisaje veremos engrerse la imagen de los conquistadores, cubiertos de acero reluciente y monumentalizados por la admiracin del criollo, podremos ver tambin la imagen del espaol llegando a las indias, la imagen del funcionario aventurero y lleno de malicia, podremos darnos cuenta del temor que el criollo senta por no creerse capaz de dominar a todo el pueblo indgena y de todas las repercusiones que esto podra traer para ellos esta falta de poder. Podremos observar las diferentes clases de familias criollas unos con mucha fortuna, otros que simplemente viven bien, pero un detalle muy curioso e importante es que aparece el indio, pero viene de ultimo humillado, cansado, explotado y sin valor, y era precisamente el indio el centro de la vida en este tiempo fue el la razn de los colonizadores para tratar de conquistar este territorio ya que el indio era una persona trabajadora, por momentos incansable y tambin por su ingenuidad fcil de explotar aunque en el documento de Fuentes y Guzmn trate de describirlo como un ser enojado, holgazn, malicioso y desconfiado aunque en la misma crnica se observan muchas contradicciones acerca de este personaje. PAGANISMO MUERTO Y PAGANISMO VIVO En este captulo tendremos la oportunidad de observar una serie de hechos los cuales en el documento de la recordacin florida se tratan de esconder como por ejemplo, se tratan de dar argumentos equivocados de la cada de la cultura indgena como por ejemplo que el indio tena muy buenas costumbres, una gran inteligencia y eran dotados de mucha cultura y esto lo pierden de un da para otro como Flores y Guzmn tratan de decirlo en 5 palabras "la mudanza de las cosas" pero hay detalles que no pudieron olvidar y es por ejemplo la pelea de Uspantan aunque esta lucha como otras se tratan de esconder detalles muy importantes debido a que los cronistas tratan de dar explicaciones falsas de la cada de esta cultura. El cronista sabia que en los amotinamientos de indios siempre sala a relucir, en una u otra forma, el factor religioso prehispnico, lo cual haca pensar que la incidencia de la rebelda era ms elevada donde la cristianizacin era ms profunda. Este captulo nos informa que los indgenas no adoptaron plena y exclusivamente las creencias de la religin catlica, sino las cambiaron con creencias suyas y desarrollaron una religin mixta, y que un factor de primer orden tiene que haber sido la tendencia de los indios a mantener vivas sus tradiciones as mismo debi haber jugado un papel muy importante la circunstancia de que el catolicismo que se les administro a lis indgenas, presentaba mucha similitud con aspectos muy importantes de la religiosidad prehispnica. Concluyamos. La supervivencia del paganismo y el rechazo del catolicismo eran fenmenos derivados del odio que los indios sentan hacia sus explotadores. LOS TRES GRANDES PREJUICIOS EN RELACIN CON SU TRABAJO FORZADO

El tema relacionado con el indio es grande y complejo, pero tambin est lleno de contradicciones en la Recordacin Florida. Fuentes y Guzmn en relacin con el tema del indio tiene una actitud negativa, inclinada siempre a restarle valor a este grupo social. Lo que dice de los indios es que son habitantes de los valles ricos, pero no dice que son activos y laboriosos; y ms adelante se refiere con detalles interesantes costumbres y su gran resistencia fsica y tambin que fueron grandes sufridores de la inclemencia del trabajo y as tambin de su vestuario, el cual consista en un calzoncillo de sayal y una camisa de manta, que se les mojaba con la lluvia pero como era el nico que tenan se les secaba en el cuerpo y con ese dorman y se tapaban la cabeza y se quedaban con los pies descubiertos. Los indios eran trabajadores ms resistentes que los espaoles. Los grandes prejuicios del criollismo eran que los indios vivan bien en la pobreza, ricos en la desgracia. Los indios presentaron ciertas quejas, haciendo ver que en otros pueblos haban suprimido el trabajo de los nativos, por lo que decidieron suprimir los repartimientos de indios en todo el reino de Guatemala, los nativos se opusieron a la obligacin de ir a trabajar a las haciendas despus de tantos prejuicios, que decan que eran haraganes, se inclinaban al vicio y que esa era la razn de que se les obligaba a trabajar y que no padecen pobreza, que viven conformes y tranquilos. Al mismo tiempo que estaban pidiendo la abolicin del repartimiento, la supresin del trabajo forzoso, estaba pidiendo la implantacin del trabajo asalariado, es decir la libre contratacin del trabajo. La defensa del repartimiento implicaba una lucha por evitar la libre contratacin y el salario, aunque una cosa implicaba la otra, los criollos slo queran que vieran una parte del problema. En sus peticiones decan que era necesario que se conserven los repartimientos de indios; pero no queran Pagar salarios libres. Si los indios no eran obligados a trabajar, habra que atraerlos e interesarlos con el salario, y no acudiran sino hasta que les fuera ofrecido el doble, o ms, de lo que se les daba como paga forzosa de repartimiento. El trabajo libre significaba un encarecimiento de la mano de obra y era lo que los criollos tenan que evitar; y debido a esto se conservaron los tres prejuicios criollistas que tenan la misma finalidad: adelantarse, interceptar, salirse al paso a la consideracin de que los indios trabajaran de buena gana y viviran en mejores condiciones si tuvieran la posibilidad de contratar libremente el precio de su fuerza de trabajo. Los tres prejuicios servan para impedir el planteamiento de esta ltima posibilidad. Al asegurar por adelantado que el indio es haragn de su naturaleza, queda sobrentendido que no trabajar a ningn precio. Los criollos no hubieran llegado a tener el arraigo que alcanzaron en la mente criolla, si no hubiera estado de por medio la necesidad de justificar el trabajo forzado. Esa necesidad los convirti en defensores y propagadores de los tres prejuicios. La riqueza que se les asign a los indgenas de los valles de Guatemala, es fruto del proceso histrico en donde se iniciaron los tres prejuicios antes comentados. Los detalles de la ideologa de una clase social son, a veces, producto de procesos muy complejos. LA PRETENDIDA "HOLGAZANERIA" EL INDIO COMO RESISTENCIA La llamada holgazanera" de los indgenas de Guatemala, tan divulgada por el criollismo, es la posibilidad de que sea nada ms resistirse a trabajar en malas condiciones y para provecho nico de hacendado, encomenderos, religiosos y reyes. El indio estaba obligado a acudir al trabajo de las haciendas y labores coloniales bajo la presin del sistema de repartimientos; y tambin tena que trabajar para producir tributos, que fue una cuota obligatoria para todos los indios de la Amrica espaola, pagadera al rey como reconocimiento de su seoro. Los negros esclavos, los mestizos y los mulatos, estaban librados del pago de tributo. Para tributar, los indios tenan que trabajar, producir y principalmente frutos como maz cacao,

chile, y tambin artculos de artesana, mantas de lana y petates. Despus de trabajar para los hacendados y para el rey o sus beneficiados, los encomenderos, el indio tena que trabajar para sostenerse as mismo y a su familia. Este esfuerzo era completamente diferente al repartimiento y a la tributacin, y el indio no tena aqu los poderosos motivos que tena en los otros para resistirse y aborrecer el trabajo; sin embargo, tampoco poda trabajar para s mismo en condiciones que estimularan un mximo inters y rendimiento. La mayora de los nativos trabajaban en las tierras de los pueblos, tierras comunales, las cuales eran divididas en parcelas y distribuidas por las autoridades indgenas del poblado. Aunque la tierra de indios era comunal, el trabajo en ellas era individual. El nico campo en el que el indio comn poda desarrollar cierto inters por el trabajo, era el de los jornales libremente contratados y el del trabajo por tarea, el cual era prueba de que los indios aceptaban una posibilidad de aumentar sus ingresos multiplicando su esfuerzo. El repartimiento era desventajoso para los indios y por eso lo evitaban. Para ellos era molesta la produccin de bienes para tributar, pues regalaban all S U trabajo Y odiaban esa obligacin. El indio era "haragn", en los casos en que tena motivos para oponer resistencia a un trabajo que le resultaba desventajoso; pero lo que a los criollos les pareca como dejamiento de los indios, era simplemente resistencia. LOS PREJUICIOS MENORES: LA DESCONFIANZA DEL INDIO Por causa del criollismo se manifest prejuicios menores, como el de que el indio es desconfiado y malicioso, rechaza los beneficios de la civilizacin o que es abusivo cuando se le da un trato amistoso. No se expone abiertamente que se trate de un defecto de los nativos, pero insina la reserva y desconfianza de los indios como algo propio en ellos, y esto es lo que se convierte en las declaraciones prejuiciosas. Pues oculta los motivos y justificaciones de la desconfianza de indios. El cronista cuenta que en Motocintla un tal Fray Francisco Bravo se entero que haba por ah cerca un yacimiento de oro, por lo que empez a fingir solidaridad y proteccin a sus fieles durante un ao y medio. Se gano la confianza de todos los indios en la aldea en especial la de un indio viejo, despus trato de que le dijeran donde quedaba dicho yacimiento, ellos se negaron al principio pero despus accedieron con la condicin de que se vendara los ojos y de que se poda llevar cuanto aguantara a cargar. Pocos das despus el fraile se marcho y envi a la Audiencia de Guatemala un informe de lo que haba ocurrido pensando tener un extremado servicio al Rey. Uri Oidor fue a la aldea a ver si era cierto, reprendiendo a los indios, amenazndoles y hasta condenndoles a muerte para que le dijeran donde estaba el oro. Pero esto fue intil ya que ningn indio hablo y el Oidor volvi a la ciudad. El narrador cuenta tal suceso sin la mnima conmiseracin hacia los indios. Y dice que los indios eran desconfiados y maliciosos al no decir donde estaba tal yacimiento. Cuentan esto para demostrar cmo los prejuicios de clase le imponen una lnea de pensamiento, le vedan otras que podran parecer ms razonables, y nos lo presentan de una manera criollista. El criollo se lamenta "por los indios desconfiados" y la realidad dice "pobres los indios cuando confan". LA FALSA DEFENSA DEL INDIO Y SUS MOTIVACIONES DE CLASE En la recordacin aparecen expresiones adversas para los indios, en las que se niegan o se ocultan sus valores, se les calumnia y ponen de manifiesto perjuicios criollos, y aparecen expresiones de conmiseracin y hasta de defensa del indio y se puede sostener que Fuentes era, muy en el fondo y a pesar de todo un

"defensor" de los indios. El criollo tena motivos particulares para pronunciarse a favor de los nativos en muy especiales ocasiones pero que esos virajes no implican un abandono de su posicin negadora bsica, el problema de las epidemias de las peste de viruela y de sarampin que hacan estragos en los pueblos de indios es motivo de sentidas lamentaciones y esto era motivo de preocupacin para los hacendados y encomendadores y al criollo al considerar la extincin de quienes sostenan la aristocracia colonial, y el factor de su destruccin no es la viruela, sino la remisin de indios a lugares distantes e insanos para realizar trabajos obligatorios. En el criollismo debe sealarse que los encomendadores siempre fueron defensores de la propiedad comunal de los indios, porque ella era la base de produccin de los tributos, y el criollismo es la ideologa de los criollos y estos son el grupo social de latifundistas explotadores de indios siervos. El criollo siempre le reprocha a las autoridades, por una parte, no evitar la destruccin de los indio, pero por otra tambin, no evitar que algunos de ellos alcancen cierta libertad econmica. EL INDIO COMO ELEMENTO DE LA PATRIA DEL CRIOLLO Entre los datos de los indios podemos mencionar que se hizo amplia referencia al sincretismo religioso de los indgenas, y en relacin con ello se indico que la resistencia a la plena cristianizacin encubra, como contenido de clase, una resistencia a la plena conquista espiritual. De la holgazanera del indio se sealo, primero, que haba una resistencia al trabajo forzado y al trabajo gratuito, y segundo que tratndose de trabajo de libre contratacin, se poda disponer de indios aun con salarios: bajsimos y con pagos de destajo. El indio trabaja para s mismo, para los hacendados y dueos de labores, para las comunidades religiosas, para los encomendados y para el rey, y por ultimo en la patria del criollo dice que l indio es y debe ser el complemento de la tierra.