Universidad Nacional de Cuyo Facultad de Filosofa y Letras Historias de las ideas polticas y sociales de Amrica y Argentina 2013

Informe integrador final:

Anlisis de la obra El otro rostro del Peronismo Carta abierta a Mario Amadeo de Ernesto Sbato.

Julio Fernndez Pelez 19.332 Mara Emilia Ortiz 20.099

La obra que es objeto de nuestro anlisis se denomina El otro rostro del Peronismo. Carta abierta a Mario Amadeo, escrita por Ernesto Sbato en junio de 1956 y publicada el 24 de julio del mismo ao por la Imprenta Lpez de la ciudad de Buenos Aires, la obra no consigna editorial responsable. El autor recurri para su elaboracin al formato epistolar (carta abierta), muy en boga a mediados del siglo XX, su extensin total es de 62 pginas. Esta obra se circunscribe en el terreno de los ensayos y literatura panfletaria que emergieron tras el derrocamiento del presidente Juan Domingo Pern en Septiembre de 1955 generado por la autodenominada Revolucin Libertadora, tras lo cual comenzaron a emerger cientos de pasquines de autores (intelectuales o no) que suscitaban al debate sobre aquel movimiento de masas que haba silenciado a una gran parte de la intelectualidad argentina, muchos de ellos publicados anteriormente al golpe de estado por autores exiliados de la tirana y reeditados en Argentina durante los gobiernos de facto de Arturo Lonardi y Pedro E. Aramburu. Con ello se inaugura un tipo de ensaystica que buscaba revisar al Peronismo desde la s tribunas del antiperonismo intelectual (Fiorucci, 2006, 01) desplegndose en con ello todo su abanico ideolgico: liberales, nacionalistas catlicos como Amadeo, comunistas y socialistas (Tern, 2008, 70). El ensayo epistolar que nos ocupa se halla estructurado en ocho partes o captulos, siendo el ltimo de estos a su vez dividido en seis subtemas. Comienza la obra con una breve introduccin en la que el autor alerta sobre la similitud entre ese momento histrico en particular (1956) y el ao 1853 (en clara referencia al levantamiento de Urquiza contra Rosas) y sobre el deber de los intelectuales de estar a la altura de las circunstancias histricas lo que los convierte en campamentos en medio de un terremoto , recurre a graficarnos que Sarmiento, Echeverra y Mitre son ilustres ejemplos que debemos invocar (Sbato, 1956, 10) y nos anticipa la publicacin de un futuro libro para desarrollar con mayor rigor y fundamentos sus afirmaciones, el cual se titular La sombra del Facundo , lo cual nunca ocurri. Luego comienza el desarrollo de la obra que consta, como ya dijimos, de ocho partes: 1) Breve historia de resentidos y descredos, 2) Un oscuro coronel

surge a la historia, 3) La responsabilidad de los nacionalistas, 4) La trgica miopa de la oposicin, 5) Aquella patria de nuestra infancia, 6) El histrico divorcio, 7) Doctores y pueblo, 8) Las bases para la conciliacin nacional, este ltimo punto posee seis partes, en cada una de las cuales se esbozan los lineamientos del presente y futuro de la Argentina. En el primer captulo el autor realiza una genealoga del resentimiento al cual lo ubica como uno de los mviles ms poderosos para el ascenso al poder de los demagogos, siendo Hitler, Mussolini y Pern los productos ms acabados de este sentimiento (Sbato, 1956, 11-12). En el caso argentino este resentimiento se acumula desde el enfrentamiento del gaucho con el gringo, hasta llegar al vigente dilema de peronistas y antiperonistas. El segundo captulo es el referido al ascenso de Pern al poder, en el cual destaca que tanto su aprendizaje en Italia , su natural tendencia al fascismo, su inefable olfato para la demagogia, su idoneidad para intuir y despertar las peores pasiones de la multitud , su propia experiencia de resentido social hijo natural como era- y por lo tanto su comprensin y valoracin del resentimiento como resorte primordial de un gran movimiento de masas, y finalmente su absoluta falta de escrpulos; todo lo capacitaba para convertirse no solamente en el jefe de las multitudes argentinas sino tambin en su explotador. Las partes 3 y 4 de la obra son en las que Sbato busca en los agentes externos al Peronismo ciertas responsabilidades, en primer lugar contra los Nacionalistas que son el sector del cual provienen tanto Pern como el receptor de la misiva Mario Amadeo, luego le dedica su parte a la oposicin de la cual ambos formaban parte como colaboradores tcnicos, con respecto a este diverso sector (Socialistas, Comunistas, Conservadores, etc.) el autor se percata sobre su incapacidad para comprender a las masas obreras: Se nos dijo [] que ramos unos muchachos sin experiencia poltica y que Pern no ganara jams las elecciones libres, [] que las multitudes que el 17 de octubre haban marchado sobre la Plaza de Mayo eran descamisados sin principios, que la verdadera masa obrera tena conciencia de clase y no se dejara embaucar por la demagogia de un nazi. (Sbato, 1956, 30-31). Sbato busca tomar distancia de los partidos polticos y de sus dirigentes advirtiendo su

incompetencia para analizar la realidad, destacando que muchos intelectuales no fueron tomados en cuenta por la dirigencia poltica opositora. La seccin denominada Aquella patria de nuestra infancia refiere a la concepcin del autor en torno al trmino patria, aqu afirma que las mejores patrias han sido atacadas por sus propios escritores, mencionando a Nietzsche, Holderin, Baudelaire, Gogol, etc. Desde este lugar defiende la postura de la intelectualidad que, al igual que l, se lleg a sentir avergonzada de ser argentina durante los gobiernos peronistas que hicieron de la nacin mero patrioterismo. Tambin hace un racconto histrico en el que se pregunta retricamente si la Argentina es o no una nacin, la que soaron San Martn, Belgrano, Dorrego, Gemes, etc. Luego de esto relata sus sentimientos al enterarse del golpe de estado del 16 de septiembre: Y cuando omos la remota voz de Puerto Belgrano que nos deca [por radio] que la escuadra estaba frente a Buenos Aires y que haba dado plazo hasta la una al canalla que nos gobernaba [] nos miramos y vimos que los dos estbamos llorando en silencio y que nuestras lagrimas venan de la misma y lejana y querida y aorada fuente: las ilusiones de nuestra comn infancia de argentinos. (Sbato, 1956, 39). Las partes 6 y 7, El histrico divorcio y Doctores y Pueblo respectivamente, implican una suerte de mea culpa: Aquella noche de septiembre de 1955 mientras los doctores hacendados y escritores festejbamos ruidosamente en la sala la cada del tirano, en un rincn de la cocina vi cmo las indias que trabajaban tenan los ojos empapados de lgrimas. Pues qu ms ntida caracterizacin del drama de nuestra patria que aquella doble escena casi ejemplar? Muchos millones de desposedos y de trabajadores derramaban lgrimas en aquellos instantes, para ellos duros y sombros. Grandes multitudes de compatriotas humildes estaban simbolizadas en aquellas dos muchachas indgenas que lloraban en una cocina de Salta. La mayor parte de los partidos y de la intelligentsia, en vez de intentar una comprensin del problema nacional y de desentraar lo que en aquel movimiento confuso haba de genuino, de inevitable y de justo,

nos habamos entregado al escarnio, a la mofa, al bon mot de sociedad. Subestimacin que en absoluto corresponda al hecho real, ya que si en el peronismo haba mucho motivo de menosprecio o de burla, haba tambin mucho de histrico y de justiciero. (Sbato, 1956, 40). Tras mencionar varios sinsabores del Peronismo el autor termina impugnando algunos aspectos de los antiperonistas y su trato para con las masas: No seamos excesivamente parciales, no lleguemos a afirmar que el resentimiento en este pas tan propenso a l ha sido un atributo exclusivo de la multitud: tambin fue y sigue siendo un atributo de sus detractores. [] Y entonces las han insultado, las han calificado de chusma, de cabecitas negras, de descamisados; ya que todos estos calificativos fueron inventados por la izquierda antes de que maquiavlicamente el demagogo los empleara con simulado cario. (Sbato, 1956, 41-42). En la sptima parte retoma el viejo axioma de Civilizacin o Barbarie pero trocado por Doctores y Pueblo, y arroja una interesante sentencia: Un pueblo no puede resolverse por el dilema civilizacin o barbarie. Un pueblo ser siempre civilizacin y barbarie, por la misma causa que Dios domina en el cielo pero el Demonio en la tierra. [] Lo grave de nuestro proceso histrico es que los dos bandos han sido hasta hoy irreductibles: o doctrinarios que crean en las teoras abstractas, o caudillos que slo confiaban en la lanza y el degello. Y sin embargo ambos tenan parte de la verdad, porque representaban alternativa o simultneamente las aspiraciones de los grandes ideales platnicos o las violentas fuerzas de la subconsciencia colectiva. (Sbato, 1956, 44-46). Por ltimo la parte final de la misiva es la que nos proporciona las conclusiones principales a las que llega el autor para solucionar el problema entre esas dos argentinas que convivan en permanente tensin. En este ltimo apartado Sbato revisa punto por punto Las bases para la conciliacin nacional. a) Comprensin del Pueblo: Entre 1943 y 1955 no solo advino la tirana, sino tambin el tumultuoso pero aleccionador espectro de las multitudes trabajadoras, ante esto la burguesa no ha hecho ms que injuriarlas y

solicitar su aniquilacin. Sbato destaca que los mejores espritus de la burguesa (Marx, Tolstoi, Lenin, Juan B. Justo, Alfredo Palacios, Kropotkin, etc.) han dosificado la ideologa revolucionaria al pueblo y han logrado sustanciales avances para los trabajadores. La Burguesa antiperonista argentina debe imitar su ejemplo para que nunca ms resentidos y delincuentes vuelvan a dirigir una revolucin social (Sbato, 1956). b) Un nuevo sentido para la palabra libertad: Los viejos partidos polticos, sus dirigentes y los empresarios, viciaron la palabra libertad asocindola a la libertad de mercado, al entreguismo del patrimonio nacional, al individualismo y la injusticia. El Peronismo por su parte torn la justicia social en demagogia lo que conlleva directamente a la tirana y la esclavitud. De modo as como no queremos libertad sin justicia social, tampoco queremos justicia social sin libertad (Sbato, 1956). c) Los sindicatos a los trabajadores: Los dirigentes sindicales delincuentes deben ser juzgados por una justicia independiente. Tras esto hay que entregarle los sindicatos a los trabajadores, la intervencin en los mismos es repudiada por la masa obrera. La independencia sindical debe ser uno de los fundamentos del nuevo orden nacional. Si esto no sucede y se sigue copando los sindicatos en nombre de la democratizacin vendr una nueva oleada peronista, lo cual ya est sucediendo. Si no se resuelve la cuestin sindical no habr paz ni economa prospera en Argentina (Sbato, 1956). d) Ni venganzas ni persecuciones: La triunfante Revolucin Libertadora de profundo significado moral debe proceder con la mxima responsabilidad y con sentido de justicia. No puede ser revanchista ni vengativa, Lo que no implica olvidar todo lo pasado, ni perdonar los crmenes que cometi la dictadura, sino juzgarlos y penarlos en el ms alto plano espiritual, adonde no puedan llegar ni el deseo de persecucin ni el espritu de venganza (Sbato, 1956, 52). e) Reconocimiento de que todos hemos sido culpables: No solo reeducar a la masa peronista, sino tambin a la antiperonista, que en diferentes niveles ha sido la culpable de la funesta historia, por ello hay que dejar atrs viejos rencores y no recurrir en los mismos vicios que el peronismo:

Las clases pudientes por haber preparado el camino al tirano; la Iglesia, por haberlo apoyado hasta sus ltimos momentos, hasta sufrir en carne propia el insulto y la opresin que los dems habamos venido sufriendo durante diez aos; los cuerpos armados por haber soportado la tirana, por haberla apuntalado con la fuerza de sus regimientos [ ] la prensa [] ms propensa a defender su negocio que a defender la verdad y la salud de la repblica; los profesores, por haber sido cmplices pasivos, en su inmensa mayora; los maestros, por haber enseado los sofismas destinados a deformar el alma de nuestros nios; los escritores e intelectuales, porque no supimos comprender a los desposedos, los grupos nacionalistas , en fin, porque en nombre de Dios y la Soberana Nacional olvidaron y despreciaron la Libertad (Sbato, 1956,54). f) Respeto por los antiperonistas: Aqu el autor sugiere que la misma consideracin que propone hay que tener con los peronistas, sea reciproca con quienes no lo son. No dejando a libre criterio esto, que ni Teissaire deja de ser un corrompido por ser traidor de su propia causa ni Jorge Antonio deja de ser un ladrn. Hay que lograr terminar con los sentimientos de venganza y los odios facciosos, sin embargo Sbato aqu discrepa con la publicacin Azul y Blanco, revista nacionalista de la poca, a la que tilda de Neoperonista por entender como pueblo nicamente a la clase trabajadora, el pas real como lo llamaba el semanario con el cual simpatizaba Amadeo. Advierte que sobre este tema en particular hay que tener cuidado de no negarle la identidad de pueblo a ningn sector de la sociedad argentina, pues esto lo haca Pern y lo haca la clase pudiente tambin. El pueblo para Sbato, tambin son las clases media y alta, los estudiantes, los artistas e intelectuales. Defiende a ASCUA (Asociacin Cultural para Defensa y Superacin de Mayo) de los ataques de Azul y Blanco, solicitando se tenga altura en el debate de principios y no se utilicen categoras vacas como anti patria o vende patria para hablar de los grupos divergentes, impugna a algunos miembros de Azul y Blanco por haber desempeado cargos durante el peronismo (Sbato, 1956). Por ltimo en las pginas finales del libro Sbato insta al llamado a elecciones libres, pues en tanto se mantenga la maquina electoral de la dictadura No se

desmontar as la maquina peronista: slo se lograr reforzarla hasta convertirla en una tremenda, incontenible y trgica aplanadora [] As como las fuerzas armadas fueron capaces de aplastar la tirana es necesario que ahora vean claramente la peligrosa encrucijada de nuestra historia (Sbato, 1956, 61). Esta obra en particular se ubica en el compendio de ensayos del autor de los cuales escribi 19 en total, contando entre ellos los memorables Uno y el Universo (1945), Hombres y engranajes (1951), El caso Sbato. Torturas y libertad de prensa. Carta abierta al general Aramburu (1956), Nunca ms. Informe de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (1985) libro del cual Sbato fue el encargado de escribir su prlogo llevando al papel la controvertida teora de los dos demonios, y por ltimo uno de los textos ms autocrticos del autor Antes del fin, memorias (1998) en el cual revisa algunos de sus posicionamientos y acciones polticas en la historia nacional. Creemos importante mencionar estas obras y no su novelstica ya que la mayora de estos textos fueron elaborados en contextos polticos y culturales muy diferentes y en ellas el autor fue modificando sus diferentes posturas e ideas filosficas, polticas y sociales. El caso Sbato es la obra que mayores equivalencias tiene con El otro rostro del peronismo, pues ambas son epstolas, versan sobre la misma problemtica y fueron publicadas en el mismo ao, estas obras nunca se reeditaron y

actualmente suscitan incipientes debates e investigaciones historiogrficas, asimismo son utilizadas y consideradas como fuentes ms que como bibliografa consultiva sobre el peronismo, pues no se pueden tener en cuenta como textos de rigor cientfico tanto por la ausencia de metodologa de la investigacin como por lo candente de las opiniones vertidas en ellos, son debates epocales y hay que tomarlos como tales. Dentro de la bibliografa especfica referida al tema esta obra es un artculo ms dentro de aquellos elaborados en el perodo 1955-1958 tales como Ayer fue San Pern. 12 aos de humillacin argentina de Raul Damonte Taborda editada por primera vez en Argentina en 1955 (tras agotarse las ediciones realizadas en el exilio en Brasil y Uruguay), El mito de Eva Duarte, de Amrico Ghioldi publicada en Montevideo en octubre de 1952 o la obra que dio

lugar a la respuesta de Sbato, Ayer, hoy y maana de Mario Amadeo (Ediciones Gure, 1956). Hemos decidido poner como punto final a esta seguidilla de obras la publicacin del Libro negro de la Segunda Tirana (Buenos Aires, 1958) el cual fue realizado por pedido expreso del poder

ejecutivo (Decreto Ley 14.988 del 16 de agosto de 1956 firmado por Aramburu e Isaac Rojas, entre otros) en que se renen las conclusiones finales de la Comisin Nacional de Investigaciones: este libro es el discurso oficial de la Revolucin Libertadora sobre las causas, errores y atropellos cometidos por los primeros dos gobiernos de Juan Domingo Pern (Ladeuix, J. y Contreras, G., 2007). El mtodo utilizado est en parte asociado a la libertad de recursos que provee el formato epistolar, pues el autor en ningn momento cita fuentes tras parafrasear a Dostoievski, Marx, Lenin, etc. Ni siquiera lo realiza cundo habla del semanario Azul y Blanco, pues no consigna en qu fecha ni en qu nmero del mismo se realizan tales o cuales declaraciones. En este punto el ensayo, como gnero literario, refuerza la frmula pretrita. Por ello es difcil de corroborar la veracidad de muchos enunciados que hace el autor, en un momento afirma vagamente Si el propio Marx [] en pginas memoriosas de El Manifiesto Comunista denuncia la prostitucin de los valores espirituales por obra del dinero y del rgimen capitalista (Sbato , 1956, 58). Este tipo de referencias resultan poco contundentes, pues a grosso modo se puede inferir que toda la obra de Marx versa sobre ello y que Sbato bien podra haberse esforzado un poco ms con respecto a darle un sustento bibliogrfico ms slido a su epstola, pero tambin hay que comprender que esta obra est dirigida al pblico en general y por lo antes expuesto con respecto al gnero y formato se explica el poco rigor bibliogrfico. En este sentido todo lo que la obra tiene de estticamente celebrable y de lucidez intelectual opaca la solidez argumentativa, algo que en este autor es recurrente. La hiptesis de la obra es lograr una interpretacin del peronismo como hecho histrico por medio de la exposicin ordenada y genealgica de diferentes hechos o actores que fueron (activa o tcitamente) determinantes en el surgimiento de dicho fenmeno, repartir a su vez cierta cuota de responsabilidades entre los agentes e instituciones implicados y por ltimo

sugerir un esbozo de reconciliacin nacional en base a los postulados que esboza el autor hacia el final de la obra. Creemos que la hiptesis est bien lograda desde la retrica pero en trminos polticos reales sus propuestas no podan tener asidero en una sociedad tan fragmentada y presa de tantas confrontaciones como lo era la argentina de la Libertadora, pues tal y como sugiere Di Tella (1993,347) existe una tendencia a que los grupos sociales se dividan segn la composicin clasista predominante en cada uno de ellos , Sbato representaba al sector de los vencedores pero de fuerte anclaje liberal, formando parte del grupo intelectual Liberalis y Amadeo perteneca al grupo de los vencedores que progresivamente se acerc al grupo de los vencidos, tras la remocin del Lonardismo y su proyecto de defensa de las conquistas laborales por medio del golpe palaciego de Aramburu. La dinmica propia de la poltica volvi a generar la histrica divisin entre Liberales y Nacionalistas en dos bandos irreconciliables como haba ocurrido desde 1943. Tambin Sbato comete errores graves que descalifican los argumentos que esgrime para explicar las causas del surgimiento del Peronismo: habla permanentemente del resentimiento como motor de la historia, pero incurre en algo que anula su postulado de respeto por los antiperonistas al asignarle a Pern una cuota de resentimiento por el hecho de ser hijo natural, entendemos que un intelectual de su talante que buscaba la reconciliacin nacional no puede utilizar este tipo de expresiones como argumentos de tal o cual tesis, pues adems de pecar de deterministas estas declaraciones generaran ms rencillas y divisiones en el seno de la sociedad. Entendemos que en aquella coyuntura muchos intelectuales pensaban que Pern no iba a regresar nunca ms y que a travs de su prdica iban a logar desperonizar a la sociedad argentina, lo cual explicara (en parte) la ligereza de los argumentos que podan resultar ofensivos al tirano depuesto. Quizs en el punto que mayormente acierta la tesis de Sbato es cuando afirma que si la dictadura Revolucionaria no llamaba pronto a elecciones para descomprimir la acuciante situacin poltica lo nico que lograran sera reforzar al Peronismo hasta convertirlo en una aplanadora. Fueron justamente los

dieciocho aos de proscripcin y las persecuciones a las que estuvo sujeto el movimiento peronista los que lo volvieron un partido poltico hegemnico en trminos electorales y un fenmeno histrico-poltico nico en sus

caractersticas. Tambin es discutible la permanente analoga que realiza el autor entre Juan Manuel de Rosas y Pern, identificando a este ltimo con el caudillismo, la lanza y la sangre, todos aspectos que resaltan y vivifican su imagen de dictador o tirano, con respecto a esto podemos aducir que la categora est mal empleada pues si bien no cabe dudas que ambos polticos ejercieron un liderazgo carismtico y suscitaron adhesiones pasionales el caso de Pern no entra en esta categora porque no surgi como un jefe militar rural, ni fue un terrateniente con fuerza basada en la campaa, pero fundamentalmente porque ejerci su jefatura poltica en la ciudad y , lo que es esencial, dentro del marco de las instituciones polticas y jurdicas de su pas y no en durante una guerra civil (Ferreira de Cassone, 1993, 38). Sin embargo Canovan considera importante distinguir entre este populismo agrario y otro esencialmente poltico y basado en la relacin entre el pueblo y las elites, Populismos polticos que en su tipologa identifica como Las Dictaduras Populistas y ejemplifica con Pern. A pesar de esto surgen otras preguntas por qu los populismos agrarios no son polticos?, (Laclau, 2007,18-19) por ltimo se termina cayendo en la cuenta de la dificultad que tienen los tericos polticos para caracterizar los populismos y terminan esbozando mapas linguisticos para la utilizacin del trmino bajo criterios geogrficos pero alejados del rigor analtico que debe poseer una categora. Justamente las ciencias sociales, y en algn momento la intelligentzia, han degradado y denigrado los populismos como e xperiencias polticas legtimas subsumindolos en el espectro de la simplificacin polarizante y la vaguedad, como bien nos dice Laclau slo en un mundo imposible, en el cul la administracin hubiera reemplazado totalmente a la poltica y los cambios graduales a las rupturas sbitas en el seno social, tendra sentido la nocin de que la razn populista, sus imprecisiones y simplificaciones hubiesen sido erradicadas de la esfera pblica (Laclau, 2007). Sbato al igual que Germani, o

Ezequiel Martinez Estrada, fue una vctima ms de la incomprensin del epifenmeno populista. Una falencia notable es la omisin que realiza el autor de los bombardeos a cielo abierto y el ametrallamiento sobre poblacin civil realizados por la aviacin naval el 16 de junio de 1955, all donde Sbato se percata de que todos somos culpables, no menciona este episodio como un exceso de las fuerzas armadas lo cual le aportara al ensayo una cuota de ecuanimidad notable. Si bien no hay que ser severos con el tratamiento de estas fuentes, pues han sido elaboradas en momentos de gran tensin y dicotoma a modo de conclusin se puede aducir que esta obra de Sbato fue tristemente clebre inclusive para el mismo autor que luego, ante el inevitable retorno del peronismo en los aos setenta, tuvo que revisar varias de sus posturas e inclusive lleg a afirmar que Argentina necesita que vuelva su De Gaulle . Walter Benjamin era contundente al afirmar que No existe documento de cultura que no sea a la vez documento de barbarie, nunca tan acertada sentencia para esta obra de Sbato pues destila liberalismo, republicanismo, anhelos de progreso y futuro, de pacificacin, pretensiones civilizantes y aleccionadoras insertas en un texto al cual le gotea sangre por todos lados.

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