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Antipolis l'poque romaine : Multiculturalit et romanisation

Pascal Arnaud
Professeur l'Universit de Nice/ Institut Universitaire de France

Fondation grecque en territoire indigne avant d'accder l'poque romaine au droit latin, la cit d'Antipolis et son territoire donnent, entre 30 av. n.. et 50 de n.. l'image assez complexe d'un milieu o trois cultures, grecque, celte (plutt que celto-ligure) et italienne, ont coexist. Si le processus complexe d'assimilation linguistique et culturelle volontaire, gnralement compris sous le nom de romanisation, a bien fini par noyer l'essentiel des diffrences dans l'assimilation d'un modle commun, il masque sans doute mal la diversit des cultures hors du monde troit des notables promus la citoyennet romaine. A travers ces quelques pages nous voudrions nous pencher sur les problmes inhrents l'tude d'un cas de multiculturalisme au dbut de l'empire romain, et souligner les difficults souleves par les diffrents aspects d'une problmatique qui sollicite des sources documentaires toujours fragmentaires, et fait appel des dmarches aussi diffrentes que l'archologie, la numismatique ou l'pigraphie. 1. PROBLEMES DE METHODE

Grecs de Marseille. Elle constituait, au moins originellement, un foyer grec en terrain barbare. On connat encore trs mal l'agglomration grecque, entirement situe sous la ville moderne, mais, autant que l'on puisse en juger elle parat s'tre nanmoins distingue des autres fondations massalites (katoikia ). Postes vocation militaire, ces tablissements ne constituaient pas normalement des entits politiques, mais plutt le regroupement physique en un mme lieu d'un nombre limit de citoyens de la communaut d'origine (en l'occurrence Marseille). Au IIIe s. de notre re, Nikaa, par exemple, n'tait toujours pas une cit. Elle demeurait une parcelle de Marseille administre par des magistrats marseillais. Ces postes, d'une superficie trs modeste, taient vous la scurit du trafic maritime plus qu' tre des colonies de peuplement. La mieux connue des katoikiai massalites est Olbia, Hyres : prsentant le mme aspect et les mmes dimensions 1 que les "colonies maritimes" romaines, auxquelles il semble que l'on puisse largement les identifier, et partageant leur vocation, elles devaient correspondre un nombre sensiblement gal de personnes, soit environ 300 familles. Elles taient alors des bases maritimes contre la piraterie peu tournes vers l'intrieur, ce qui ne les empchait nullement d'tre aussi des ples d'attraction et de fournir des modles culturels aux indignes, lorsque la situation n'tait pas conflictuelle. Des relations

1.1. Les origines grecques de la ville On sait qu'elle fut fonde, une date malheureusement indtermine, par les

165 m. de ct Olbia. Les chiffres des colonies maritimes romaines sont similaires : 220 m. Pyrgi au IIIe s., Ostie : 194 x 125,70 m. au IVe s.

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privilgies pouvaient ainsi unir, jusqu'en 49, les Massalites au peuple indigne des Velaunii (que certains localisent, sans argument dcisif dans le massif de l'Estron), et parmi les fidles qui, Olbia, ont ddi, en grec, des vases au dieu grec Ariste plusieurs taient des indignes aux noms typiquement gaulois. Antipolis, dont le nom, attest ds la fin du IIe s. av. n..2, voque celui d'une vritable cit et se distingue des noms symboliques donns aux katokia (Tauroes, Nikaa, Olbia, Agath), parat avoir constitu d'emble une autre forme d'agglomration, c'est--dire un vritable foyer de peuplement, vou au contrle militaire de l'intrieur des terres, assis sur un territoire et constitu comme une authentique entit politique, quand bien mme devait-elle demeurer dpendante de la mtropole. Ses dimensions approximatives de 500 x 200 m. au moins, ds le IIe s. av. n.., autant que l'on puisse en juger, en faisaient une agglomration d'une surperficie de 10 ha, soit prs de quatre fois la superficie d'Olbia. On serait alors dans une configuration proche de celle des colonies latines, avec non seulement un primtre et une population sensiblement suprieurs, mais avec un contexte monumental digne d'une cit, comme le montre l'tablissement thermal de la fin du IIe s. rcemment fouill par M. Morena3. Ds 154, la victoire d'Opimius sur les Dkiates, situs entre Siagne et Loup et sur les Uxsubii de l'Estrel, fit passer ces peuplades sous l'autorit de Marseille et de
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ses possessions. La dfaite de Marseille devant Csar, en 49 av. J.-C. fut probablement l'occasion de l'octroi de l'indpendance d'Antipolis l'gard de Marseille, moins que la nouvelle communaut autonome n'ait t cre par le triumvir Lpide en 43, avec un statut juridique peu clair. La ville accdait alors au moins au statut de cit de plein droit et, sans doute ds ce moment, celui de cit de droit latin. Il parat aujourd'hui acquis que la ville reut de lpide ou d'Auguste le statut de colonie latine, et non de municipe. Son territoire fut indubitablement accru au dtriment des communauts indignes voisines, qui lui furent probablement "attribues". Quant au nouveau statut juridique, il assurait la promotion des magistrats municipaux, des prtres et des membres de l'ordre des dcurions (le conseil municipal) et l'accs la citoyennet romaine. 1.2. Le systme romain : des communauts rglementairement dfinies et hirarchises, mais ingalement connues Dans le contexte de la cit antique qui fonde le systme de l'empire romain, l'individu, chez lui ou l'extrieur, n'existe que par rapport une communaut qui, en tout lieu de l'empire, lui confre son identit et son tat-civil. Elle n'est pas inhrente au lieu de naissance ou de rsidence, mais hrditaire, et on l'appelle l'origo. Qu'elle caractrise la citoyennet de plein droit dans une cit ou l'appartenance une communaut ethnique de dignit infrieure l'organisation poliade, elle est indlbile et rsiste tous les hasards de la vie. Le moteur tonnant d'intgration politique qu'tait l'octroi du droit latin jetait

Ps.-Scymnos de Chios, 216 (GGM I, p. 204). Morena, 1994, p. 44-46.

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les bases de la juxtaposition dans les mmes limites territoriales de plusieurs communauts aux privilges et aux relations fortement hirarchiss et rgls par la loi. Il induit une situation dune complexit que lon a du mal imaginer aujourdhui. Quon en juge un peu. La cit comptait son propre corps de citoyens, lequel nintgrait pas normalement (du moins lpoque qui nous intresse) les communauts indignes qui, tout en conservant leur identit, lui taient attribues" par le pouvoir imprial. Ces dernires, places sous la tutelle de la cit taient semble-t-il nominalement places dans une position d'infriorit. Au sein mme du corps civique, la situation n'est pas beaucoup moins complexe. Quoique les discussions sur les prrogatives du droit latin ne soient pas entirement closes, la documentation disponible permet un relatif consensus sur le fait que les notables lus d'un municipe sont des citoyens romains de plein droit, alors que les indignes attribus au mme municipe sont des prgrins. Le statut des citoyens du municipe (ici les Antipolitani ) non promus la citoyennet romaine est plus discut. Selon l'interprtation de la documentation, on peut considrer qu'ils taient eux-mmes soit des prgrins, soit des Latins. Nous pencherions plus volontiers pour la seconde solution sur la foi du tmoignage de la loi d'Irni, attribuant le droit latin toutes les cits d'Espagne, o les citoyens sont dsigns du nom de Latini4. Le cloisonnement juridique entre ces diverses communauts dtermines par la loi tait apparemment trs fortement
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rglement. Le mariage entre Latins et Romains tait apparemment sans problme. La dynamique du corps civique local tait ainsi maintenue ; en revanche l'union avec les prgrins parat avoir fait l'objet de dispositions spcifiques 5. A cette situation, il conviendrait d'ajouter les incolae, trangers la communaut domicilis, qui peuvent leur tour tre citoyens romains, latins, ou prgrins. Ds lors, s'en tenir des critres juridiques, il existait au moins deux communauts spares : les citoyens romains et les prgrins, "trangers" au regard du droit public romain. Les rapports entre les citoyens romains qui ici comme ailleurs devaient tre regroups dans un conventus et les prgrins citoyens du municipe devaient tre rgls par une convention du type de celle que nous connaissons (CIL XII.94) pour le municipe de Brigantio (l'actuelle Brianonnet, dans les Alpes-Maritimes). Malheureusement, l'pigraphie, voue la validation du prestige social, respecte les hirarchies tablies, tant et si bien que de la population d'Antipolis, nous ne connaissons pour ainsi dire que les citoyens romains : sur 182 personnages, rpartis sur quatre sicles et connus d'A. Chastagnol6, 172 sont des

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Anne pigraphique, 1986, n 333.

CIL XII.94. 1992, p. 29. Les inscriptions indites que nous sommes en train de publier nous font connatre 7 nouveaux citoyens, mais aucun prgrin. Elles accroissent donc encore la diffrence entre les citoyens romains et les autres composantes de la socit. Il est probable que la promotion de la ville au rang de colonie romaine, la fin du Ier s. ou au dbut du IIe s, explique en partie ce phnomne (Chastagnol, 1992, p. 28).
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citoyens, trois sont des prgrins, trois autres des esclaves, et quatre sont de statut indtermin Une telle ventilation, et le caractre fragmentaire de l'information, constituent l'vidence un handicap srieux. Ce n'est pas le seul. 1.3. Communauts juridiques , communauts culturelles Ces communauts juridiques ne recouvrent en fait que trs imparfaitement des ensembles culturels clairement dlimits. S'il est indniable que la promotion au statut de citoyen romain a induit en toutes zones de l'empire l'adoption volontaire de la part des promus d'un comportement et d'une culture jugs conformes l'image du citoyen romain et parmi les citoyens romains chacun des groupes particuliers que pouvaient constituer les affranchis, les chevaliers ou les snateurs on ne peut plus parler aujourd'hui des Romains comme d'un groupe culturel entirement exogne. Les citoyens romains mlent en effet dans le territoire de notre cit des Italiens7, des citoyens issus d'autres provinces 8, et des autochtones promus au titre de leur accs

Tel fut assurment le cas du vtran qui, l'poque triumvirale, se fit construire entre 40 et 20, quelque part au sud de l'tang de Vaugrenier, le Mausole dont les blocs, connus sous le nom de "Trophe des Groules", ou "Trophe de La Brague" se dressaient, jusqu' un acte de vandalisme rcent, devant le Muse du Bastion Antibes. Cf. Esprandieu, 1907, p. 479 ; Clergues, 1969, p. 173. 8 C. Tullius Flavianus, fils d'un dcurion de Catane et enregistr l'Etat-civil en cette cit tait domicili (incola) Antibes (Chastagnol, 1992, n 17 = CIL XII. 178) .
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aux charges municipales 9. Quant aux prgrins, ils comprenaient tous les groupes ethno-culturels prsents sur le territoire de la cit. Il faut ds lors cesser d'opposer "les Romains" aux indignes, comme si les Romains constituaient un groupe culturel monolithique, au profit d'une vision multiculturelle des communauts. Plusieurs groupes taient en effet prsents sur le territoire d'Antipolis dont aucun ne se rduit strictement l'un ou l'autre des deux ensembles juridiques. De fait, sans entrer dans le dtail de communauts minoritaires certainement prsentes, mais qui, dans l'tat de notre documentation, nous chappent, on peut sans difficult mettre en vidence la prsence sur le territoire de la cit de trois groupes culturels bien diffrencis dans la priode charnire de 5060 ans qui suivit la cration du municipe. Ce sont : Les Celtes qui constituaient le peuplement originel du territoire largi de la cit (De la Siagne au Loup ou au Var et du Cheiron la mer), ce qualificatif ne prjugeant en rien d'une origine biologique, ni du degr d'intgration par ces communauts celtises de la langue et de la culture grecques ; les Grecs de Marseille, qui avaient fond le noyau urbain, le port et les cultes civiques et qui constituent initialement le corps civique ; les Italiens, investisseurs privs ou vtrans gratifis de lots de terre lors de leur dmobilisation ;

Comme C. Verginius Vergio, fils du prgrin Vergio (Chastagnol, 1992, n 11).

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divers migrants, esclaves et affranchis, mais aussi hommes libres, tels ce fils d'un dcurion de Catane tabli dans la ville 10. Ces groupes peuvent tre apprcis travers trois critres principaux : la langue . Elle ne peut tre apprcie que pour les documents grecs et latins. A l'inverse de ce que l'on connat dans les Bouches-du-Rhne, nous ne possdons pas dans le dpartement de documents gallo-grecs, ce qui peut tre interprt diversement. Plusieurs indices suggrent nanmoins l'hellnisation des indignes. Le critre linguistique doit tre apprci avec la plus extrme prudence. Les inscriptions publiques, qui constituent l'essentiel de notre documentation, traduisent en effet un choix politique qui exprime un statut poliade privilgi dans la hirarchie des communauts civiques de l'empire. On sait en effet que dans le cadre du Proche-Orient, par exemple, la langue officielle des documents civils tait le grec, mais il suffit d'une promotion au rang de cit pour que, sans transition aucune elle devienne le latin. La brutalit de ces transformations y tait sans doute d'autant plus secondaire que l'essentiel de la population devait continuer s'y exprimer dans les dialectes smitiques. Le fait que la quasi-totalit de l'pigraphie antipolitaine soit latine a de ce fait d'autant moins lieu de surprendre que les Marseillais ne paraissent pas avoir pratiqu aussi intensment qu'une majorit d'autres cits grecques l'pigraphie. Elles concernent galement un groupe trs restreint : les citoyens romains. Pour les priodes hautes
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qui nous intressent, l'accs l'criture monumentale demeure un privilge de l'lite. Cet accs se diffuse avec la citoyennet et culmine au IIIe sicle. Dans une majorit de cas, nous devrons nous en tenir l'usage d'anthroponymes emprunts l'un ou l'autre des univers linguistiques pour rattacher un personnage un groupe. la religion. Elle ne peut tre apprcie ce jour qu' travers les noms des divinits, qu'ils soient grecs ou latins. les usages alimentaires : dans une certaine mesure, le matriel archologique peut rvler l'introduction de pratiques nouvelles caractristiques d'un groupe nouveau, mais elle peut galement tre le signe de l'acculturation des groupes. On aurait pu songer un critre dterminant dans la dtermination d'un groupe : les rites funraires. Le pillage archologique, qui a pour cible privilgie les tombes, a malheureusement pris des proportions telles dans notre dpartement qu'il s'avre peu prs impossible d'exploiter ces donnes. Compte tenu du caractre trs fragmentaire de l'information, consquence normale et habituelle de son anciennet, et des critres de slection qui ont conduit sa survie, il convient donc de faire preuve de la plus extrme prudence dans l'analyse et de cerner autant que possible les faits dats susceptibles de nous cla irer sur les relations de ces trois communauts tout au long du processus qui parat avoir conduit simultanment vers la fin du IIe s. de notre re la diffusion gnralise du latin et de la citoyennet romaine au sein du territoire d'Antibes.
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Chastagnol, 1992, n 17 = CIL XII. 178

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2. ELEMENTS DE DEVELOPPEMENT
HISTORIQUE

2.1. La ville hellnistique et les indignes Les rapports entre les Grecs et les indignes s'expriment sur un double plan, conflictuel, ou d'alliance et d'acculturation. On restera rserv quant la priode des origines, trop mal connue. Les premires certitudes apparaissent avec l'intervention de Rome en 154 contre les Uxsubii, probablement de la rgion de Frjus et les Dkiates voisins d'Antipolis, qui assigeaient les fondations massalites d'Antipolis et de Nikaa. Les deux peuples vaincus conservrent certainement leur identit, puisqu'ils sont conservs comme ethniques dans plusieurs documents d'poque romaine11. Ils perdirent sans doute nanmoins leur autonomie et furent placs sous le contrle de Marseille. On n'entend plus parler d'eux dans la suite du temps, pas mme lors de la conqute des Alpes-Maritimes par Auguste. A la suite de la prise de Marseille, ces deux peuples lui furent selon toute vraisemblance retirs par Csar, le premier pour donner naissance la colonie de Forum Iulii (Frjus), le second pour crer (ou pour accrotre) le territoire de la cit d'Antipolis. L'exemple de la katoikia d'Olbia, Hyres, montre qu'une partie des indignes avait intgr la langue et les coutumes religieuses des grecs. On ignore actuellement s'il en tait de mme Antibes, mais cela a toutes chances d'avoir t le cas, dans la mesure o la cit semble avoir t plus importante, et ncessairement plus tourne vers l'intrieur
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que les autres katoikia , moins que l'existence d'une communaut de plein droit (polis), mme subordonne la mtropole, et des rapports notoirement conflictuels avec les indignes, n'aient au contraire abouti tenir plus fortement les indignes l'cart. On peut esprer que l'existence d'un sanctuaire Vaugrenier lvera un jour un coin du voile ce sujet, pour autant que l'on parvienne localiser l'emplacement du dpt votif. 2.2. 43-20 av. J.-C. : une cit hellnophone Nous ne possdons malheureusement pas la moindre inscription de cette priode12. Toute notre documentation rside dans un trs abondant monnayage, sans doute frapp durant une vingtaine d'annes au moins13, en juger par le nombre trs important des coins et des signatures. Ce monnayage, encore mal connu dans le dtail, porte durant toute la priode de son mission une lgende grecque mentionnant le nom de la cit et son surnom de Lepida (du nom du triumvir Lpide), qui parat disparatre de certaines frappes, et une lgende complmentaire, galement grecque, que l'on interprte gnralement comme la signature des magistrats, dont les noms sont tous grecs. Cette situation est sans doute celle que
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N. Lamboglia, 1969, p. 153 et 155.

Il est fortement possible, mais pas formellement assur, qu'une inscription grecque fragmentaire, encore indite, dcouverte Juanles-Pins, datable par sa palographie du Ier s. av. n.. soit verser au dossier. Elle couvrait la partie dormante d'une grosse meule et parat considrer Antipolis comme une cit, et comme une cit florissante. 13 Ciron, 1986, p. 29.

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dcrit Strabon (ou sa source) lorsqu'il nous prsente Antipolis comme une ville "italiote"14. Ce terme a fait couler beaucoup d'encre, car il est notoire que Strabon sait parfaitement caractriser avec d'autres mots le droit latin. Dans son acception normale, il dsigne un municipe italien hellnophone, et, c'est bien en ce sens qu'a voulu l'entendre Strabon. Qu'il l'ait assimile l'Italie constitue sans doute l'une des innombrables erreurs qui caractrisent son uvre. Du moins, en Grec qu'il est, la considre-t-il comme une ville grecque. 2.3. Disparition rapide de l'lment grec Or l'lment qui frappe le plus est la disparition totale de tout lment grec perceptible dans le fonctionnement de la cit aprs les environs de 20-15 av. n.., c'est--dire peu ou prou partir des grands amnagements du territoire de la ville conscutifs la conqute des AlpesMaritimes (en 14) et la prsence en Narbonnaise d'abord d'Agrippa, corgent de l'empire, qui rorganise la province entre 20 et 18 av. n.., puis de l'empereur Auguste entre 16 et 13 av. n.. La chronologie du phnomne est malheureusement difficile saisir. Les inscriptions antrieures au IIe s., date laquelle les volutions sont consommes,
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sont trs rares, et leur datation ne peut jamais tre apprcie que de faon approximative sur la base de particularits formelles ou institutionnelles. Il semble bien nanmoins que ce soit aux environs de cette priode (entre 20 av. et 14 de notre re) que la langue officielle de l'pigraphie soit devenue le latin, alors que l'pigraphie montaire tait grecque jusqu'aux environs de 20 av. n.. Les deux inscriptions attestant des quattuorviri sont toutes deux rdiges en latin, or l'une d'elles au moins parat augustenne, et l'autre est, soit contemporaine de la prcdente, soit de peu postrieure 15. Le caractre, soudain ou progressif, de la transformation n'est pas perceptible dans ces conditions, et c'est bien dommage, car il s'accompagne d'un changement radical dans la composition de l'lite locale. Dans le mme temps, les Grecs de l'lite locale qui signaient les mo nnaies jusqu'aux environs de 20 disparaissent totalement de l'pigraphie d'poque impriale, et l'historien aimerait avoir des informations plus prcises sur la chronologie exacte d'un phnomne dont la soudainet peut procder soit d'une politique dlibre de la part du pouvoir imprial16, soit de la volont militante des lites de s'intgrer l'ordre romain 17. L'tat trs lacunaire de la

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Geogr., IV.1.9, C 184, bien qu'Antipolis soit situe dans une rgion appartenant la Narbonnaise et Nice dans une rgion appartenant l'Italie, Nice reste sous la juridiction des Massaliotes et de la province, tandis qu'Antipolis est rpute ville italiote depuis qu'un jugement a t rendu en sa faveur contre les Massaliotes et qu'elle a t affranchie de leur tutelle.

Chastagnol, 1992, n 11 ("datation haute () vers les dbuts de l'empire ou l'poque julioclaudienne") ; id., n 138 = CIL XII. 176 (prov. des Cros-de-Cagnes : "rgne d'Auguste ou premier sicle ap. J.-C."). 16 On peut souponner Auguste d'avoir voulu s'appuyer localement sur une nouvelle lite plus dvoue sa personne et son programme que les Grecs d'Antipolis clients de Lpide. 17 La promotion de la ville au rang de colonie
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documentation pigraphique n'autorise qu'une connaissance trs parcellaire des lites et de leur onomastique et incite la prudence. La probabilit pour que les inscriptions mentionnant des quattuorvirs ne nous aient transmis que des noms latins si l'lment grec restait dominant est nanmoins trs faible. Il semble donc que l'on puisse tenir pour acquis que l'on est pass d'une langue officielle grecque et de magistrats grecs une pigraphie latine dont les noms grecs sont singulirement absents. En toute logique, la romanisation de l'anthroponymie grecque aurait d, comme dans les autres cits grecques, se traduire Antibes chez les citoyens promus la citoyennet ob honorem par l'adoption d'un prnom et d'un gentilice latins18, et par le maintien de l'idionyme grec comme surnom, or il n'en est rien. Les seuls surnoms "grecs" attests sur le territoire d'Antipolis ne sont pas en ralit les anthroponymes grecs traditionnels de l'aire massalite, que nous connaissons bien par les vases du sanctuaire d'Ariste, l'Acapte, et de plus en plus par les ncropoles de Marseille. Ce sont plutt les noms que les pigraphistes prfrent appeler "noms grcisants", et qui caractrisent les esclaves et les affranchis dans une onomastique spcifiquement latine19. Aucun de ces noms n'apparat
latine pourrait avoir justifi un tel choix, et avoir conduit les Grecs d'Antibes romaniser leurs noms. 18 Un gentilice et un seul parat pouvoir remonter un nom grec: Aristius (Chastagnol, n 28-30 = CIL XIII. 196 ; 227; Anne pigraphique, 1988, n 868). 19 Chastagnol, 1992, p. 30 en donne la liste :
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normalement dans l'onomastique grecque des cits. Parmi les rares magistrats municipaux connus ce jour, et si l'on excepte bien entendu les seviri augustales, qui, tant le plus souvent des affranchis, portent des surnoms d'esclaves, nous ne connaissons Antibes aucun nom susceptible de remonter un nom grec. Dans le cadre urbain et dans celui des cultes poliades, de la mme faon, les divinits se sont trs vite latinises : les noms grecs cdent la place des noms de er divinits latines ds le dbut du I s. de notre re : Artmis conserve apparemment la place dominante qu'elle avait Marseille, mais elle devient la trs latine Diane20. Seule l'inscription funraire d'une prtresse de Diane21, porteuse d'un nom latin tout fait typique de l'onomastique de Narbonnaise (Carina ), atteste la survie du nom dialectal grec massalite d'une fonction sacerdotale ou d'un surnom de la desse : Thucolis. Minerve22, ou Neptune23 succdent de la mme faon Athna et Posidon. La langue semble galement connatre une dcadence trs rapide. Aucune
Andron, Anthimilla, Byblus, Carpophorus, Chrysis, Elpis, Epictesis, Eutychia, Evvaristus, Glaphyrinus, Hermes, Hermias, Macrobius, Melpomene, Nicostratus, Onesimus, Ortrus, Septentrion, Thalusa, Trophime, Tyche, Zosimus. Sur ces noms, cf. H. Solin, 1971 ; Id., 1982. 20 Chastagnol, 1992, n 14 (= CIL XII. 5924) et 15. 21 Chastagnol, 1992, n 14 (= CIL XII. 5924) et le commentaire d'A. Chastagnol cette inscription. Carina est dite sacer(dos) | Dia]nae Thucolis . 22 Chastagnol, 1992, n 15. 23 Chastagnol, 1992, n 65

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inscription grecque d'poque romaine ne nous est parvenue de l'espace urbain, mme s'agissant d'pigraphie prive. Une inscription bilingue, dcouverte sur l'le Ste-Marguerite24, a pu tre considre comme "un tmoignage du maintien de la culture grecque dans la cit d'Antibes". Il s'agit d'une ddicace Pan effectue par Agathocles pour le salut de son matre, le procurateur M. Iulius Ligus. Tout le problme vient de l'utilisation dans le texte grec du dialecte dorien. S'il convient de rester prudent l'gard de ce qui peut tre une erreur de lapicide, ou une particularit normale au sein d'un dialecte massalite au demeurant fort mal connu, il demeure assez curieux de ne pas rencontrer l une forme hrite du dialecte ionien des Phocens. Cette inscription bilingue grco-latine relative un culte bien grec pourrait devoir plus la personnalit du ddicant, qu'aux traditions massalites. A. Chastagnol 25 remarquait qu'il est le seul esclave connu sur le territoire d'Antipolis qui porte un nom vritablement grec et non un nom grcisant, ce qui dnote probablement son origine gographique, laquelle, plus que la volont d'archasme ou de pdantisme justifierait l'usage du dorien. Esclave d'un procurateur probablement tranger au territoire de la cit, il tait probablement originaire du Ploponnse ou de quelque autre rgion pratiquant le dialecte dorien. La seule inscription grecque d'poque romaine parvenue jusqu' nous qui soit susceptible de rvler le maintien de traditions hellnophones sur le territoire de la cit d'Antipolis provient d'une villa
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romaine de Mandelieu. Le caractre trs lapidaire du formulaire, YEOIS, ne permet gure de se faire une ide du contexte ni de la date de la ddicace. 3. ANTIPOLIS DES DEKEATES : L'IRRESISTIBLE ASCENSION DES INDIGENES
ET LE MULTICULTURALISME

3.1.Grecs et italiens Vaugrenier : discrte et phmre survie de la communaut grecque26 L'tude dtaille des graffiti sur murs ou sur vases nous permettra peut-tre un jour de progresser. Pour autant qu'elle ait t pratique, seul le latin semble usit ce jour l'poque impriale. La communaut grecque n'avait pourtant pas disparu du territoire de la cit. On commence en effet mieux connatre un petit lieu de culte rural massalite qui s'est dvelopp Vaugrenier ds la premire moiti du second sicle avant notre re. Ce sanctuaire est en tout point comparable celui que l'on connat l'Acapte (Giens, Var), tout prs de la katoikia dOlbia. Il se caractrise par la prsence de dpts votifs, comprenant des monnaies et de petits vases briss en signe de conscration aprs que le ddicant y ait inscrit la pointe sche une formule rituelle incluant son nom. Lessentiel du mobilier recueilli est antrieur 50 de notre re, mais quelques tmoins, peu nombreux il est vrai, sont postrieurs. Parmi ces vases, au nombre de 70 environ, 3 au moins appartiennent en effet aux dbuts de lpoque impriale (entre 20 av. n.. et 30-40 de n..). Si l'un d'eux, aujourd'hui perdu, mais relev l'poque de la dcouverte,
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Chastagnol, 1992, n 72 = CIG III 6777. 1992, p. 30.

Sur ce point, Arnaud, 1997/98.


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portait indubitablement des caractres latins, les deux autres continuent porter des caractres grecs. Le sanctuaire a donc t frquent jusque dans les premires annes de l're chrtienne. Que peut-on en infrer ? Que la communaut hellnophone de tradition massalite, quoiqu'absente de l'pigraphie officielle, n'avait pas disparu. Qu'elle tait probablement en voie de disparition : le mobilier datable entre 20 av. n.. et 30 de notre re ne reprsente que 4% du lot des cramiques et peine 2% des monnaies, soit une rduction de prs de 10 fois de son activit ; le sanctuaire parat cder la place des btiments peut-tre ds les environs de 20 de notre re. Qu'elle est en voie d'acculturation, puisqu'un vase au moins a t grav en latin. Qu'elle se rduit un public dont l'origine sociale est assez modeste. Le mobilier du dpt votif est de qualit dcroissante, tant du point de vue des monnaies que des vases. Il semble enfin que tout ait t mis en uvre pour mettre un terme ce culte typiquement grec, comme on va le voir sans tarder. L'existence, ou la survie de ce sanctuaire apparat en effet d'autant plus intressant qu' 350 m. de l, les annes 13/12 av. n.., qui virent la cration de la via Aurelia, furent l'occasion de la ralisation d'un programme global d'urbanisation des anciennes terres marcageuses, selon un projet directeur qui semble porter la marque de l'autorit impriale. Il s'articule autour d'un temple monumental situ au centre d'une esplanade portiques de 60 m. de ct,
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rival vident de l'ancien sanctuaire. L'agglomration qui se dveloppa trs rapidement autour de ce sanctuaire est encore mal connue, mais la communaut qui l'habitait n'tait l'vidence pas la mme que celle qui frquentait le sanctuaire grec voisin. La communaut qui habitait ce site prcoce, abandonn en 69 de notre re, se caractrise en effet non seulement par un urbanisme de type italien, mais aussi par l'usage exclusif du latin, qu'attestent des inscriptions murales peintes aussi bien que des petits textes inscrits la pointe sche sur des vases en signe de proprit. Elle a de bonnes chances d'tre au moins en partie d'origine exogne, mme si ses comportements alimentaires ne se distinguent pas directement de ceux que l'on connat ordinairement dans la rgion. Il faut reconnatre que le processus de mondialisation qui caractrise le bassin mditerranen au IIe s. av. n.. avait relativement uniformis ces usages. L'hypothse la plus vraisemblable est aujourd'hui que cette communaut latinophone implante dans une sorte de "ville nouvelle" ait tir une partie de son dynamisme de la dduction de vtrans italiens des armes impriales dans la zone marcageuse voisine de la Brague. Cette ide s'accorde avec tout un ensemble d'indices : l'existence, dans cette plaine, d'une centuriation (parcellaire rgulier) oriente comme la voie. l'usage d'allouer des terres des vtrans dans des terres bonifier (ici la zone fut draine dans le cadre de ce projet d'amnagement), souvent en milieu marcageux ou montagneux.

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l'usage d'allouer des terres des vtrans dans des zones militairement sensibles (il faut songer que le territoire de Vence ne fut conquis qu'en 14 av. n..) l'existence d'un mausole de vtran aux limites du site27 formes italiennes et planification de l'urbanisme. Nous sommes l'vidence ici dans l'une des zones de juxtaposition entre les deux communauts, qui ont pratiqu, dans un cadre radicalement oppos, des rites grecs et des rites italiques soutenus par la langue grecque dans un cas, et par le latin dans l'autre. La disparition du sanctuaire rural massalite entre 20 et 40 de notre re, parat donner la date de la perte de l'identit culturelle linguistique et religieuse proprement massalite. 2.2. Les celtes (plutt que celto-ligures) A. Chastagnol28, faisant le bilan de l'onomastique antipolitaine, constatait la forte prsence de l'lment celte : sur un total de 182 personnages connus Antibes, l'immense majorit porte des noms latins d'une grande banalit (banalit qui s'entend dans la limite des noms en usage dans la province de Narbonnaise), ce qui est normal. On connat en revanche Antibes 33 personnes porteuses de noms clairement celtes ou celtisants, soit 1/6 des noms connus Antibes, ce qui est beaucoup, sans tre en soi exceptionnel l'chelle de la province.

Cette constatation peut surprendre dans un contexte o il est d'usage de parler de Ligures. La forte prsence du cognomen Ligus (Ligure) dans l'onomastique locale d'poque romaine tendrait accrditer cette thse. Il semble bien nanmoins que sous l'tiquette de Ligures, les R omains aient dsign un groupe culturel celte ou celtis sans doute ds l'poque de Halstatt. Les tapes de ce phnomne complexe, qui ne semble pas tre pass par une phase brutale ne nous intressent pas ici, mais certaines particularits du m obilier29 et les noms de divinits le confirment. A l'exception des divinits poliades traditionnelles et de Pan (cration de la mystique philosophique), toutes les ddicaces des divinits du territoire d'Antibes, hors des murs de la ville, le sont des dieux celtes : Arbugio Biot. Ddicace d'un certain Maturus ( Chastagnol : 1992, n 121) Mars Olloudius Cannes (ddicants au noms celtiques (n 73). Cette divinit n'est pas aussi inconnue que le pensait Chastagnol : atteste au Pays de Galles, elle est une divinit celte du chne30. Pipius Vallauris (n 80)
29

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Esprandieu, 1907, p. 479. Chastagnol, 1992, p. 30 : "Les noms latins dominent, bien sr, mais on est surpris du nombre relativement lev de ceux de racine ou allure celte ou celto-ligure".

En 1975, dcouverte dans l'Estrel sur la route menant au Pic de L'Ours d'un moule rouelles publi par Cl. Salicis (1996, p. 141148). La rouelle est probablement l'objet le plus caractristique de la sphre culturelle celte. Or il provient d'un massif qui aurait d par excellence te ligure (territoire des Oxybiens). 30 CIL VII.73 = Collinwood et Wright, 1965 n 131. L'inscription provient de Custom Scrubs, prs de Cirencester, l'antique Durocornovium. Elle accompagne une reprsentation du dieu en pied dans un naskos. Sur l'identification de Mars Olloudios avec le dieu du chne, cf. Green, 1993, p.112.
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Maiurrus Grasse (n 99) 2.3. Les lites indignes accdent galement rapidement aux plus hautes fonctions et s'intgrent la romanit Aux environs de 170 de notre re, le savant alexandrin Ptolme, dressant la carte du monde habit d'aprs l'uvre de Marin de Tyr, rdige dans les dernires annes du Ier s. de notre re, dsigne Antipolis comme "Antipolis des 31 Dciates" , selon un mode frquent de dsignation des cits partir de l'ethnique du peuple dont elles constituaient le cheflieu, de la mme faon que Vence tait la cit "Vintium Nerusiorum". Il faut bien videmment se garder de considrer Ptolme comme une source entirement digne de foi en matire de gographie administrative. La comparaison avec Digne est nanmoins instructive et parat rvler une volution similaire dans les deux cas. A Antipolis comme Dinia, le peuple indigne ( Digne, il s'agit des Aventiques et des Bodiontiques) initialement attribu la ville de droit latin, considr l'poque de la conqute comme un vaincu vou l'inexistence politique, devient au second sicle le noyau du corps civique de la communaut sous la dpendance de laquelle ce peuple avait initialement t plac. Ce phnomne est assez prcoce Antibes. Nous en avons une bonne attestation travers l'un des deux quattuorvirs connus de la cit, qui a accd la citoyennet ob honorem (Chastagnol, 1992 : n 11). Il s'agissait sans doute d'un personnage extrmement puissant et riche
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localement, puisqu'il ne gra pas moins de quatre fois la magistrature suprme de sa cit, ce qui est tout fait exceptionnel. Ce personnage est le fils d'un prgrin au nom bien local (Vergio) d'o il a tir son gentilice d'aspect plus latin (Verginius). Cette pratique extrmement courante permettait de combiner romanisation formelle de l'onomastique et fidlit la culture locale. Lui-mme devait porter avant son lvation la citoyennet romaine le nom de Vergio, qu'il conserva comme surnom. Cette inscription est sans doute trs prcoce dans la mesure o les noms des prgrins ne sont pas encore latiniss, comme on le constate gnralement dans la rgion ds l'poque de Claude. De riches affranchis ont t svirs augustaux. Certains d'entre eux portent des noms traduisant une origine celte, comme c'est le cas de M. Veturius32. Ce nom ne caractrise alors pas leur origine, mais celle de leur ancien propritaire, qui ils doivent leur nom. Ce propritaire tait alors de culture celte, et probablement assez riche pour avoir dot son affranchi dans des proportions qui permirent son ascension sociale. Certains, parmi les familles dont les noms dnotent une origine indigne, connurent avec le temps une belle ascension sociale et une totale intgration la socit romaine impriale. L'pigraphie antiboise nous rvle ainsi un certain L. Matucius Maximus, dont le gentilice (Matucius) est typiquement driv d'une racine indigne, et qui accda au snat de
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Geogr., II.10.8 Nobbe.

Chastagnol, 1992, n 16 ; Holder, Altkeltischer Sprachschatz III, col. 271.

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Rome et fut questeur et patron de la cit aux environs de 200 de notre re (Chastagnol, 1992 : n 45).

CONCLUSION La multiculturalit fut sans doute un pisode de courte dure sur le territoire d'Antipolis. Seuls les hasards de la documentation nous ont autoris lever un coin du voile. La greffe italienne ne parat pas avoir jamais rellement pris. L'lment grec fut peut-tre mis volontairement l'cart. Partis d'une mosaque de cultures, nous dcouvrons, au IIe s. de notre re, une cit dont la culture s'est homognise et est en fait la rsultante de son environnement. Elle partage avec Vence et Nikaa des rites funraires strictements limits la rgion immdiate33. Partie de la Narbonnaise, dont elle partage la culture matrielle (on fait Antipolis la cuisine dans les mmes batteries de cuisine qu' Toulon ou Frjus), elle en a galement l'onomastique, mais ses pratiques sociales prsentent des aspects typiques de l'Italie, et que l'on rencontre galement Cemenelum (Cimiez), comme par exemple la division de sportules, vergsie typiquement italienne, atteste dans la seule Antipolis, parmi toute les cits de Narbonnaise Cette situation est-elle le fruit de la mise l'cart des Grecs ou de leur acculturation rapide, commune d'autres groupes ? Il est difficile de trancher. Un peu des deux sans doute. Le territoire d'Antipolis illustre,
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comme celui des autres cits, une forme de romanisation qui ne se rduit en rien l'adoption pure et simple d'un modle extrieur. Elle ne s'est pas seulement traduite par l'adoption d'une langue, elle se caractrise plutt par la fusion d'lments grecs, celtes et italiens dans l'imitation, de ce fait originale, d'un modle latin au sein duquel survivent, avec une discrtion dcroissante au fur et mesure que l'on descend dans la hirarchie sociale, les marques de l'appartenance des strates culturelles antrieures. La proprit du sol par les n i dignes sur le territoire largi a sans doute favoris leur rapide intgration dans un systme censitaire fond sur la proprit foncire. L'intrusion du systme oligarchique ploutocratique romain dans la cit et l'largissement de son territoire des communauts non grecques n'a pas permis aux lites grecques de maintenir leurs privilges exclusifs. L'ouverture des plus hautes charges des lments exognes parmi lesquels figuraient certainement des citoyens romains a substitu aux usages grecs les usages latins dans les comportements culturels, sociaux et politiques de l'aristocratie, en imposant ces derniers comme commun dnominateur. BIBLIOGRAPHIE Arnaud Pascal, "Vaugrenier : bilan provisoire des campagnes de fouilles 1994-1996", Archam, 5, 1997/98, p. 721. Chastagnol Andr, Inscriptions latines de Narbonnaise. Antibes, Riez, Digne, Paris, 1992 (Supplment Gallia, XLIV).
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Par exemple l'urne cinraire double, cf. Vismara, 1993-1994.

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Namenbuch, Berlin - New York, 1982, 3 vol. Vismara Cinzia, "Un monumento funerario diffuso nel territorio delle ciuitates di Cemenelum (Cimiez/ Nice), Vintium (Vence) e di Antipolis (Antibes) : l'urna cineraria doppia", Rivista di Studi Liguri, 69-70, 1993-1994, p. 163-192.