El Principio de Poder y Forma Las formas externas siempre resultan de un poder interno.

Esto es cierto para los gobiernos civiles, las iglesias, los hogares, los negocios, o las asociaciones. El poder, que es interno, precede a la forma, que es externa. Tanto el poder como la forma son necesarios para que cualquier cosa funcione apropiadamente. La Biblia habla de ciertos hombres que tienen apariencia de piedad pero que niegan su poder. Aquellos que lo hacen estn muertos en su fe. El poder interno, o Espritu, es la vida o fuerza energizadora y es esencial para que toda forma trabaje como debiera; sin embargo, una forma es absolutamente necesaria para canalizar el poder apropiadamente. Para una analoga que nos revele la necesidad tanto del poder como de la forma, consideremos a un bombero peleando contra el fuego. Si l se lanza contra el fuego con su manguera (la forma), pero no ha abierto el chorro del agua y, por lo tanto, no tiene agua (el poder) corriendo a travs de la manguera, el fuego se arreciar. Similarmente, si l solamente abre el chorro de agua sin tener una manguera conectada, podra hacer muy poco o nada para apagar las llamas. Detrs de cada forma externa hay un poder interno Las formas o estructuras externas siempre son generadas por un poder interior. El poder que es interno, precede a la forma, que es externa, y no al revs. El hombre es reflejo de este principio. El hombre, segn la Biblia, est formado por tres componentes: espritu, alma y cuerpo. El espritu representa la parte que Dios ha puesto de s en el hombre. El espritu es el principio de vida divina que vivifica al hombre. A travs del espritu podemos palpar y percibir a Dios, y l se puede comunicar con el hombre. El alma es la vida propia del hombre, su identidad, su yo propio. Representa el intelecto, las emociones y la voluntad propia del hombre. El cuerpo es el envoltorio que sirve de instrumento de expresin para el alma. El poder del hombre yace en su espritu As el hombre tiene un poder cuya fuente mana de su espritu, con todo el hombre necesita de un instrumento adecuado de expresin para el espritu, que es el alma, y sta a su vez necesita de un vehculo de expresin como lo es el cuerpo. Originalmente el espritu del hombre era la parte ms noble de todo su ser, y el alma y el cuerpo le estaban sujetos. En condiciones normales el espritu es como el amo, el alma es como un mayordomo y el cuerpo es como un criado. El amo encarga asuntos al mayordomo, quien a su vez ordena al criado que los lleve a cabo. El amo da rdenes al mayordomo en privado. El mayordomo parece ser el dueo de todo, pero en realidad el dueo de todo es el amo. Por desgracia, el hombre ha cado, ha pecado y, en consecuencia, se ha tergiversado el orden correcto del espritu, alma y cuerpo. El pecado ha destruido el profundo conocimiento intuitivo que el espritu tena de Dios y ha hecho al hombre espiritualmente muerto. El pecado ha producido una disociacin del espritu con el alma. De tal manera que el alma queda a merced de las exigencias, pasiones y deseos del cuerpo, convirtindose en su esclava, dando lugar a las debilidades humanas. Las debilidades estn asociadas a nuestra naturaleza pecaminosa. Las debilidades de nuestro temperamento han creado poderosos hbitos pecaminosos que recurren involuntariamente en nuestras vidas. Si el hombre quiere recuperar este poder interno necesita reconciliarse con Dios, quien es la fuente de la vida. Cuando el hombre restablece su comunin con Dios, el espritu del hombre es vivificado, y comienza a tomar control sobre el alma, y, a travs de sta, sobre el cuerpo. De esta manera poder y forma son integrados nuevamente. Esta integracin del poder y la forma es vital para la realizacin plena del hombre. El espritu es el poder energizante y principio de vida, indispensable para la realizacin de cualquier forma de trabajo; pero se precisa de una forma para que el poder sea canalizado adecuadamente. El poder imparte fuerza, energa, vitalidad, pero la forma provee de la estructura y diseo que permite operacionalizar el poder en nuestra vida.