CONFERENCIAS DEL GUIA

Tomo II (conferencias 51 a 100)

Por Eva Broch Pierrakos Fundacin del Pathwork

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Conferencia Pathwork N 51 OPINIONES INDEPENDIENTES Saludos, mis queridos amigos. Dios los bendiga a todos. Todos ustedes buscan el reino de Dios, el reino del amor. Pero encuentran innumerables dificultades; dificultades con otros seres humanos, a pesar del hecho de que estn tan llenos de buena voluntad y de que estn conscientes de las verdades espirituales bsicas y de la importancia del amor. Estos obstculos surgen de su propia ceguera, en la que se encuentran enfrascados, y de su falta de compren sin de la ceguera de los dems. La ceguera ajena te lastima, sin que te des cuenta de cunto y qu tan a menudo lastimas a los dems en tu propia ceguera. Si pueden tener esto en mente, queridos mos, ser la plataforma necesaria, el escaln fundamental p ara seguir adelante. Si tienes esto en mente, estars consciente del peligro en el que tu propia ceguera (no la del vecino) te mantiene en tu miseria, en tu dolor en torno a una injusticia real o imaginaria. Es verdad que algo puede parecer, y hasta ser, injusto; pero lo vers de manera diferente cuando te des cuenta de lo que estoy diciendo. Cada vez que sufras debido a otros, recuerda que ellos no estn ms ciegos que t -y a veces lo estn menos! Al comprender esto, puedes comenzar a buscar en dnde est tu ceguera. Siempre te equivocas luchando contra la ceguera y la falta de comprensin del otro, en vez de tratar de eliminar la tuya. Esto ltimo no se te ocurre debido a que ves tu situacin de manera tan clara y la sigues reforzando pensando a la inversa. Si tienes esto en mente, automticamente cultivars la objetividad; es uno de los requisitos fundamentales para la ausencia de egosmo y la capacidad de amar. No obstante, mientras ms te concentras en cmo has sido lastimado, ms difcil te ser dejar a un lado tu pequeo ego, y ver el punto de vista de la otra persona; y te ser ms difcil aceptar aquello que no puedes modificar. Y mientras ms luches en contra de todo aquello que no puedes cambiar --que incluye a todos y a todo que no seas t- ms descontento estars. Esto suceder ya sea que ests o no en lo cierto, y ya sea que encuentres -o no- una salida en un dao verdadero o supuesto que se te haya hecho. En tanto ests ms descontento debido a los errores de otras personas, menos aceptas aquello que no puedes cambiar. Eso no significa que debas de aceptar daos de manera enferma o masoquista; deseando ser torturado o lastimado para satisfacer tus sentimientos de culpa. Acptalo, ms bien, con una actitud sana de darte cuenta de que el dao de otra persona en realidad, no puede hacerte mal; slo lo har en la medida en que permanezcas con una actitud equivocada. Cada crisis, cada colapso emocional, es el resultado de una actitud fundamental equivocada. No necesita haber una crisis si cambias la actitud a tiempo. Si realmente quieres llevar a cabo esta verdad tan importante, puedes protegerte de sucesos tales como las crisis y los colapsos emocionales. Nunca son las circunstancias externas las que te llevan a ello, sino tu actitud errnea ante dichos acontecimientos. En realidad, y en principio, un colapso emocional es un berrinche infantil en mayor grado, puesto que la actitud bsica es la misma. Discut los berrinches la vez pasada en relacin con uno de los crculos viciosos fundamentales en el ser humano. Cuando ocurre un colapso emocional, el subconsciente dice no puedes hacerme esto; es demasiado. Estar bien de nuevo si las circunstancias que detesto cambian para estar a mi gusto. Esto es, en verdad, amigos mos, el meollo del asunto; sin embargo, es una actitud errnea. Cuando dicho clima emotivo existe, prevalece el voluntarismo a un alto nivel. La actitud correcta sera la de mirar hacia adentro y buscar qu puedes aprender de la situacin dolorosa. A estas alturas sabes muy bien que no existe ninguna situacin dolorosa de la que no puedas aprender una leccin importante. Una entidad que va de una encarnacin a otra con esta actitud equivocada en la cual prevalecen el voluntarismo y la auto-compasin, trata de obligar al mundo a ser a su agrado. Cuando no puede lograrlo mediante el poder, busca otros medios, tales como una enfermedad o un colapso emocional. Esta entidad viola sus propias corrientes del alma a tal grado que, finalmente, en la encarnacin en la cual culmina dicha actitud, resultar en una predestinacin hacia la locura. Este es uno de los motivos fundamentales de la locura. No digo que sea el nico, pero podra aadir que todas las dems condiciones que crean la demencia estn, de algn modo, conectadas con la condicin aqu citada. Deseamos que esta verdad sobre el trasfondo de la locura estuviera reconocido de manera ms completa en tu mundo. Mientras menos te ajustes al mundo a tu alrededor, a condiciones que no puedes cambiar, ms fluye tu fuerza vital al canal incorrecto, volvindose destructiva en vez de creativa y regeneradora; y, por lo tanto, tenders a estar ms

descontento y falto de armona. Comienza con estados de nimo rebeldes y carentes de armona, enfrascndote ms y ms en muros que separan, en ceguera y centrndote en el ego. Ellos te llevarn a cometer hechos y pensamientos que seguramente te traern resultados desfavorables. A su vez, esto podra incrementar este crculo vicioso especfico y te rebelars con mayor intensidad contra el mundo a tu alrededor, quedando ciego a cmo provocaste estos resultados. El siguiente paso podran ser berrinches constantes de una u otra manera. Para terminar, podras tener un colapso emocional con la esperanza oculta de que ello cambiar a las personas y a las circunstancias. Y cuando regreses al plano terrestre, vida tras vida para aprender justo esto, y no lo hagas, la locura ser el resultado final. El fundamento de un berrinche ligero es el mismo que el de la demencia. La actitud bsica es igual en ambos desde el punto de vista espiritual y psicolgico. Slo vara el grado, pero la direccin de las corrientes del alma, de los pensamientos, las emociones y la mentalidad, en esencia son los mismos. La cordura y la salud emocional dependen en mucho de la habilidad y de la voluntad para tomar cualquier condicin no deseada y ajustarte a ella a travs de buscar qu puedes aprenderle; soltando la batalla en su contra, relajndote interiormente, y concentrndote en la razn interna que ha devenido en la condicin no querida. Esto requiere de una cierta humildad y flexibilidad; disuelve el amor a s mismo rgido que no puede aceptar a la vida tal cual es e ignora el hecho de que t has moldeado tu vida. A veces tambin buscas en t la respuesta, a pesar del hecho que, al mismo tiempo, todava no te adaptas en la manera correcta. Esto es porque investigas errneamente; de manera sutil buscas justificarte y vas demasiado lejos persiguiendo una respuesta. La rplica verdadera est ms cerca de lo que crees o de lo que ests dispuesto a buscar. La nica solucin es un cambio radical y la realizacin primordial de que primero debes de cambiar t, antes de que esperes que la vida cambie para t. Si en verdad ests dispuesto, la respuesta vendr a t. Y, talvez la mejor respuesta que recibas te ser dada por las mismsimas personas que te han lastimado. Si ustedes, mis queridos amigos, que son tan sinceros, lo intentan cuando estas palabras sean pertinentes para ustedes, alcanzarn la libertad interna que estn buscando. Tienen que esforzarse por alcanzarla de esa manera. Si pueden soltar la pequea satisfaccin de ser lastimados e injuriados --s, conlleva una satisfaccin aadida al dolor-- y la cambian por la actitud que he descrito, tendrn una satisfaccin mayor, ms plena y ms durable sin el dolor y la falta de armona. De esta manera te habrs librado de las cadenas de la ceguera; y automticamente aumentars tu comprensin de los dems --y esto debe de eliminar tu dolor y tu pena! Estas palabras han sido dichas muchas veces. Pero necesitan ser repetidas para muchos de mis queridos amigos. Las digo con todo el amor que tengo para cada uno de ustedes. Les prometo alivio, clarificacin, y liberacin si lo intentan. Ahora hablaremos sobre el tema de sus opiniones. Se vuelve cada vez ms importante en este Camino el encontrar cules son tus opiniones verdaderas. Muchos de ustedes no se han percatado de que tienen opiniones prefabricadas que aceptaron en algn momento, por as decir. Las aceptaste sin cuestionarte si en verdad eran tuyas y por qu. La personalidad humana a veces es tan ciega, est tan involucrada en sus propios problemas emocionales que no se da cuenta (1) que tiene opiniones que no son suyas, y (2) por qu es as. En primer lugar, no viene al caso el hecho de que la opinin que tienes pueda ser vlida en s de acuerdo a la verdad objetiva. Si no es tuya, si no llegaste a ella a travs de una deliberacin madura, es ms daina que una opinin equivocada a la que tu llegaste de manera honesta. Esto te puede sorprender, pero intentar mostrarte porqu es mejor tener una opinin equivocada, si en verdad es la tuya propia, que una correcta si no lo es. En el primer caso, puedes fallar, por qu no? Eres un ser humano y por lo tanto tienes juicio falible. Un error honesto, digo siempre, es mucho mejor que una falta de valor y todas las dems razones enfermizas y dbiles que hacen que te aferres a una opinin a la cual no llegaste honestamente. Hay varias posibilidades en torno a que mantengas opiniones que no sean tuyas. Una posibilidad se debe a la pereza y a la inercia. Nada que no te toque personalmente es tan importante como para que hagas un esfuerzo (en este caso, el esfuerzo de pensar de manera independiente en aras de la verdad.) Por lo tanto, adoptas velozmente las opiniones de otros. Una cosa es no tener una opinin sobre un tema que ni te es importante, ni interesante; pero es otra totalmente si tienes opiniones de otras personas. Otra razn por la cual no tener tu propia opinin, es la de sentimientos de inferioridad. Ests tan seguro de que los dems saben ms que t, que te basas en sus opiniones en vez de en las tuyas. No te das cuenta de que al seguir as nunca podrs romper este crculo vicioso en particular. Mientras ms te aferras a opiniones que no son tuyas, ms te desprecias por ello a nivel inconsciente. Y mientras ms te desprecies, mayor necesidad tendrs de adoptar las opiniones de otros individuos. (De esta manera puedes ver como cada condicin interna errnea crea un crculo vicioso, aparte del gran crculo vicioso que discut la vez pasada.) El nico modo de romper este crculo es

teniendo el valor de examinar el tema, de revisarlo libre e independientemente. Si llegas a un punto de vista diferente y tienes el valor de vivirlo, an cuando el precio sea el ser diferente del entorno, automticamente te respetars ms --y comenzars a romper este crculo vicioso especfico. Por otra parte, si llegas a la misma opinin, pero sta vez la has hecho tuya, obtendrs el mismo resultado partiendo del trabajo y del valor de liberarte del yugo de la influencia --no de los dems- sino de tu propia debilidad. Otro motivo, o razn, para mantener opiniones que no son tuyas nace de un deseo conformista. Esto es cierto, pero adems se le aade algo ms. En este afn de conformarse hay varias subdivisiones. Por ejemplo, el nio o la persona inmadura se siente diferente a su entorno; siempre hay una sensacin de no pertenecer, de estar aislado y de ser nico en un sentido negativo. Por ello es que los nios quieren ser como los dems nios en muchos aspectos y se sienten muy avergonzados de sus diferencias imaginadas. El proceso de maduracin general del alma modificar esto. Pero debido a dicha circunstancia, una persona podra sentirse inclinada a tener opiniones que no sean suyas. Tambin te conformas y, por lo tanto, no te atreves a buscar tus propias opiniones en el rea en la cual an te rebelas en contra de la autoridad, que ya hemos discutido. Puesto que ansas pertenecer, y tu rebelin no slo est escondida, sino que no incluye a todos dominios de tu vida, quieres equilibrar tu rebelda conformndote a tu entorno de otras maneras. A veces mantienes opiniones que no son las tuyas para encubrir el deseo preciso que te niegas a ti mismo adoptando la opinin contraria. Debido a que tu deseo no se conforma a la opinin pblica, ests convencido de la maldad de tu deseo. Adele a esto tu sentimiento generalizado de culpa que resulta del crculo vicioso principal. Por lo tanto, ests constreido a tener una opinin que no es armnica con tus emociones y con tus deseos inconscientes. No est sujeto a discusin en este momento el que dichas emociones y deseos inconscientes en tu opinin sean o no deseables. Pero, bajo ningunas circunstancias se eliminan deseos que tal vez sean errneos adoptando la opinin contraria por miedo y debilidad al conformarse hacia afuera. En este caso, las opiniones son particularmente rgidas --hasta violentas. En todas estas instancias, violas tu personalidad; te falta el valor para ser t; para llegar a tus propias conclusiones. Y vendes la verdad por una ventaja personal imaginaria. Esto es a lo que se reduce en todas estas instancias, si tan slo miras el problema desde este ngulo. Ello aumenta tu desprecio hacia tu ser, an cuando en general es bastante inconsciente. Podra aadir que a veces tienes opiniones slo porque representan el polo opuesto de una autoridad odiada y rechazada, sea un padre o alguien ms. En este caso no es conformismo, sino su opuesto. Es un reto, una rebelin y odio; son razones subjetivas emocionales en vez de un juicio maduro lo que te lleva a mantener esa opinin. Ests tan esclavizado como cuando te conformas; ests igual de dependiente. Con seguridad ahora ves lo daino que es tener opiniones a las que no llegast e de manera independiente, que estn libres de tus emociones involucradas. Es por ello de suma importancia que examines tus opiniones desde este punto de vista en el trabajo que desarrollas en este Camino. Encuentra dnde te hayas atado, cules de estos motivos se aplican a t. Puede ser que se aplique una combinacin de todos. En algunos casos puede predominar una sola, pero las dems siguen presentes. El peligro es que tus racionalizaciones intelectuales --el modo cmo justificas la validez de tus opiniones-- puede encubrir los motivos dbiles y dependientes. No olvides que la validez de una opinin no es lo importante en este contexto. Lo que expones puede ser correcto, pero por qu realmente tienes esa opinin? Cmo la obtuviste? Cules son los motivos internos? Esa es la dificultad en el trabajo. La validez de la opinin puede pesar tanto que no logras encontrar las razones emotivas, subjetivas y personales detrs de ella. Requiere de una auto-honestidad a ultranza, y luego un poco ms. Tambin pide una comprensin de todas estas sutilezas y una buena voluntad profundamente enraizada para aplicrtelas; para detectar en t el ligero sabor emocional en torno a cmo reaccionas a ciertas de tus opiniones. Al escuchar o al sentir tus reacciones podrs llegar a la mdula del asunto. Mantnte alerta acerca de tu buena capacidad de raciocinio! Mientras ms exitosa sea, ser ms grave el peligro de que ests escondiendo tus motivos reales. Sugiero que tomes algunos temas generales en torno a los cuales tengas opiniones fuertes y las examines en el trabajo que ests realizando, solo o con tu gua. Toma a la poltica, la religin, tu idea sobre el amor y el sexo o lo que sea que concierne a todos hasta cierto punto. Qu piensas de ello en realidad? Por qu? Si hubieras crecido en otro ambiente, tendras la misma opinin? Tendras esa opinin si hubieran prevalecido influencias diferentes a tu alrededor? La tendras si las circunstancias de tu vida personal hubieran sido distintas? Todo esto es sano puesto que te dar una perspectiva ms objetiva. Uno siempre puede encontrar una justificacin para casi cualquier punto

de vista. has sido la razn beneficio

La posicin opuesta siempre tiene un punto a su favor; trata de verlo. E intenta detectar qu tan subjetivo hasta ahora. Ser un gran xito si admites que has tenido un motivo personal para aferrarte a tu opinin; y que no est basada nicamente sobre deliberaciones objetivas. Esta honestidad hacia uno mismo es de gran para el alma.

Tienen alguna pregunta sobre este tema? PREGUNTA: Hay algo que no alcanzo a entender por completo. Me parece que el tiempo es tan limitado que uno no puede recolectar suficientes datos y analizarlos para llegar a tener una opinin adecuada acerca de muchos temas. Y, por lo tanto, uno se ve precisado, conscientemente, a adoptar una opinin sobre una base emotiva. RESPUESTA: En primer lugar, querido, permteme hacerte una pregunta. Eres realmente consciente de cundo has adoptado una opinin en torno a una base emotiva? Dudo que sea as. PREGUNTA: Bueno, estoy seguro de que hay muchas ocasiones en las cuales uno no se da cuenta, pero hay otras en que s. Por ejemplo, cuando el tema no tiene el inters suficiente como para dedicarle el poco tiempo disponible. RESPUESTA: En el momento en que te involucras emocionalmente, el tema es importante. Slo carece de importancia cuando no puedes ser tocado en lo emotivo. Hay muchas preguntas que no pueden tocarte de manera emotiva. Si no es importante para t, puedes responder no s. De esa manera no tendrs una opinin. Digamos, por ejemplo, cualquier tema cientfico; en tal caso no te ser difcil decir que no sabes, no te toca personalmente. No obstante, el hombre de ciencias, trabajando en su campo, puede estar involucrado de manera emotiva. Pero puede no estarlo, an cuando el tema sea importante para l. As que, debe de estudiarlo. T puedes decir que no tienes ninguna opinin al respecto, excepto cuando tu orgullo no te permite admitir que no sabes nada sobre el tema en cuestin. En esa instancia, ests involucrado emotivamente. Y ello te llevara a adoptar una opinin sobre algo de lo que sabes poco o nada. Es perfectamente cierto que no puedes estudiar todos los temas existentes. No dije que sea necesario que tengas una opinin sobre todos los temas. Tan slo dije que cuando tengas opiniones, deben ser las tuyas. Adems, en el momento en que uno se da cuenta que su opinin se basa en una emocin y, por lo tanto, es subjetiva --an cuando pueda ser objetivamente verdadera-- esto es ya un avance! Hay muchas gentes que no se han percatado de esto. Es ms, la razn por la cual estoy hablando esta noche al respecto es para que se den cuenta de ello. Puede que por mucho tiempo eso sea lo ms que pueden hacer. No pueden volverse objetivos de golpe. Para alcanzar este desapego tienes que pasar la etapa de darte cuenta de que hay ciertas reas de tu vida en dnde no puedes ser objetivo. El decir aqu no puedo ser objetivo puesto que estoy involucrado emotivamente, es saludable. Por el momento, mi opinin es tal o cual, pero me doy cuenta de su subjetividad y la tomo a la ligera. No me la tomo muy en serio. El peligro es cuando ests convencido de que tu opinin es objetiva y la expones con argumentos muy buenos mientras que no te das cuenta de que, a pesar de los buenos argumentos, ests involucrado profunda y subjetivamente. PREGUNTA: Acaso malentend, entonces, al interpretar lo que dijo como que uno debiera de tener opiniones acerca de temas sobre los cuales uno no est capacitado? RESPUESTA: Ciertamente s malentendiste. No hay nada de malo con decir que no sabes sobre cualquier cantidad de temas que desconoces. Al contrario, eso est bien. Lo que quiero decir es que revises aquellos temas sobre los cuales s tienes opiniones fuertes. No tienes que considerar temas que no te interesan y sobre los cuales no tienes problema en admitir que no sabes. Sin embargo, cuando sientes una ausencia de armona cada vez que se ofrece una opinin contraria, cuando sientes un enojo interno, o cuando sientes la necesidad de convencer a otros que tu opinin es la correcta, entonces debes de examinarte para ver en dnde y cmo ests involucrado. Sera muy tonto que te aconsejara que tuvieras una opinin sobre todos los temas posibles. Est claro? PREGUNTA: Si. . . RESPUESTA: Me gustara que expresaras lo que no qued claro. PREGUNTA: Si puedo tomar un poco tiempo, hay una cosa ms. RESPUESTA: Por supuesto. PREGUNTA: Qu pasa cuando uno no puede formarse una opinin sobre un tema acerca del cual la mayora parece tener una opinin?

RESPUESTA: Eso no importa. El hecho de que muchas personas tengan opiniones --a menudo no suyas-- no es un motivo para que t tengas opiniones de temas que no has estudiado. No hay nada de malo en ello. Slo si se convierte en un patrn; cuando un tema es importante para t, y no puedes formarte una opinin -- entonces debes observarlo. Si exploras el patrn, puede mostrarte algo. Encontrars por qu no puedes formarte una opinin, los motivos psicolgicos que hay atrs. Podra ser un miedo de comprometerte. Podra ser que una persona constantemente se abstiene de tener opiniones para evitar fricciones y para ser querido o respetado, para no disentir de las dems personas, o para evitar una cierta responsabilidad. Puesto que en el momento en que tienes una conviccin, conlleva una cierta responsabilidad. Eso puede estar en el trasfondo. Y gracias a un sntoma pequeo y aparentemente sin importancia, puedes encontrar algo infinitamente ms importante detrs de l. Al hacer este trabajo y al revisar tu vida desde este punto de vista encontrars ciertas pistas; ya sea que tengas opiniones que no sean tuyas o que seas incapaz, o podra decir que no quieres, formarte una opinin por motivos psicolgicos y emotivos que an estn encubiertos. Es claro? (S, muchas gracias.) Y ahora, mis queridos amigos, sean todos ustedes bendecidos en el nombre de Dios. Vayan en su camino. Continen, y la luz y la fuerza de Dios siempre vendr a ustedes, an cuando a veces las cosas parezcan irremediables y desoladoras. Sin embargo, no olviden que mientras estn dispuestos, la luz de Dios regresar a ustedes. El sol brillar de nuevo. De manera que los bendigo a todos. Estn en paz, amigos mos, estn en Dios.

Conferencia Pathwork N 52 5 de junio de 1959 LA IMAGEN DE DIOS Saludos, les traigo bendiciones en el nombre de Dios. Bendita sea esta hora, queridos amigos. En la Biblia dice que no debes de crear una imagen de Dios. La mayora de las personas creen que ello significa que no debes de dibujar una imagen o hacer una estatua de Dios. Pero esto no es el significado completo de la declaracin. Si lo piensas de manera ms profunda, llegars a la conclusin de que esto no es todo lo que implica el mandamiento. De seguro percibirs que se refiere a una imagen interna. Ests an tan involucrado en tus propias conclusiones errneas y en tus impresiones irracionales que seguramente tienes una imagen de Dios interna, as como de todos los dems temas que sean de alguna importancia en tu vida. El primer conflicto con la autoridad llega a una edad temprana para el nio. He hablado extensamente sobre de ello. El nio tambin aprende que Dios es la mxima autoridad. Por lo tanto, no es sorprendente que el nio proyecte sus experiencias subjetivas con la autoridad en su imaginacin en torno a Dios, dando por resultado la formacin de una imagen. sta ejercer una influencia y colorear la actitud del nio y, posteriormente la del adulto, hacia la voluntad de Dios y hacia la autoridad. Un nio experimenta todo tipo de autoridad. Cuando se le prohibe hacer lo que ms le gusta, el nio siente que la autoridad es hostil. Cuando la autoridad paterna le concede favores al nio y le permite excesos en cuanto a sus deseos, sentir que la autoridad es benigna. Cuando en la infancia predomina un tipo de autoridad, la actitud inconsciente hacia Dios seguir por ese camino. No obstante, en la mayora de las situaciones, el nio siente una mezcla, una combinacin de los diversos tipos de autoridad que le dan forma a su imagen de Dios. En la medida en que el nio experimente miedo y frustracin, en esa medida sentir miedo y frustracin inconscientes hacia Dios; sentir que Dios es una fuerza punitiva, severa, y a menudo injusta con la que uno tiene que vrselas. Se que no piensas esto de manera conciente, amigo. Pero en este trabajo ests acostumbrado a encontrar reacciones emotivas sobre cualquier tema que no corresponden en lo absoluto a tus conceptos conscientes. Mientras menos coincida el concepto inconsciente con el consciente, mayor ser el impacto cuando te des cuenta de la discrepancia. Casi todo lo que ms le gusta al nio est prohibido. En general, lo que ms le da placer est prohibido por su propio bien; pero el nio no puede comprenderlo. Tambin sucede que muchos padres prohiben por su propio miedo y su ignorancia. pero el nio aprende que todo lo ms placentero en el mundo est sujeto al castigo de Dios -la autoridad ms elevada y ms severa. Adems, de seguro te encontrars con la injusticia humana a lo largo de tu vida; tanto en la infancia como en la edad adulta. Si estas injusticias son perpetuadas por personas en una posicin de autoridad, y por lo tanto se asocian inconscientemente con Dios, se fortalece tu creencia inconsciente en la injusticia severa de Dios. Ello refuerza tu temor de Dios. Todo esto forma una imagen que, si la analizas correctamente, hace de Dios un monstruo. Este Dios, vivo en tu mente inconsciente, es ms bien Satans. Tu mismo necesitas encontrar qu tipo de imagen de Dios tienes en lo personal. Est tu alma impregnada con conceptos errneos semejantes a los que mencion? Si uno hace consciente la realizacin de dicha impresin y cundo sucede en el crecimiento de un ser humano, a menudo no se percata de que este concepto de Dios es falso. Dios no es idntico al modo como se Lo percibe en la psique. Es por sto que la persona se aleja de l y no quiere tener nada que ver con el monstruo que ha descubierto merodeando en su mente. Este es el motivo real del atesmo en una gran cantidad de casos; pero se ignora que dicha alternativa es igual de falsa. Negar a Dios es tan equivocado como el extremo opuesto de temer a un dios que es severo, injusto, piadoso, cruel y fariseo. Aquel que inconscientemente mantiene la imagen de Dios distorsionada tiene razn en temerle y necesita halagarlo para obtener favores. Una vez ms, aqu tienes un buen ejemplo de dos extremos opuestos errados, en donde ambos estn exentos de verdad en igual grado. Ahora examinemos el caso en donde un nio experimente una autoridad benigna en mayor proporcin al miedo y la frustracin. Asume que la criatura est mimada, echada a perder. Tiene unos padres indulgentes que cumplen y ceden a cada deseo del nio. No le instalan al nio un sentido de responsabilidad, de manera que casi siempre se sale con la suya. A primera vista, y superficialmente, la imagen de Dios que resulta de esta condicin est ms cercana

al concepto verdadero de Dios. Es perdonador, bueno, amoroso e indulgente. Esto lleva a la personalidad a pensar (inconscientemente) que puede, ante su dios, salirse con la suya en todo. Cree que puede engaar a la vida y evitar la auto-responsabilidad. En un principio, tendr menos temor. Pero, dado a que no se puede engaar a la vida, puesto que uno no puede burlar su propio proyecto de vida, su actitud errnea resultar en conflictos; el resultado de una reaccin en cadena de pensamientos, de sentimientos y de acciones equivocadas ser el temor. Ya que la realidad de cmo es la vida no corresponde a la imagen de Dios inconsciente, surge una confusin interna. En un alma existen muchas subdivisiones de ests dos categoras bsicas de la imagen de Dios, as como muchas combinaciones de ambas. La imagen puede inclinarse en una direccin dependiendo del tipo de autoridad predominante que se experiment en la infancia; aunque tampoco podemos generalizar a este respecto. Tambin depende de las caractersticas que la entidad trajo consigo a sta vida; y su desarrollo al respecto en encarnaciones anteriores. Mientras ms haya avanzado su desarrollo en esta rea, ser menor la influencia del medio ambiente sobre su psique. Pero tambin otros factores tienen un rol; por ejemplo, el factor predominante podra ser una autoridad hostil. Digamos que uno de los padres es dominante y, por lo tanto, la atmsfera familiar del nio est llena de miedo hacia ese padre. El otro padre puede quedar bajo la segunda categora. Aunque esta influencia es ms dbil externamente, puede que cause una impresin ms fuerte en el alma, y crea una imagen ms poderosa en esa direccin. Sucede lo mismo en caso inverso. An cuando la severidad, la injusticia y el miedo hayan sido los elementos de ms dbil manifestacin durante la infancia, puede que la impresin que dejen en un alma en particular sea ms fuerte y, de esa manera, forme una imagen ms vigorosa. Pero, en la mayora de los casos pueden encontrarse ambas corrientes. Cmo, de qu manera, y por qu se cre la imagen?; tiene que ser investigada y encontrada en el trabajo de imgenes cul era --y es-- la actitud hacia el padre o padre substituto. Pero,

amigo, ten en mente que debes de buscar ambas alternativas, sin importar que, de entrada, una de ellas aparezca ms prominente. La imagen de Dios indulgente y consen tidora no se convierte en un factor adicional a la imagen del monstruo, pero a menudo es una reaccin y compensacin. La personalidad puede debatirse (inconscientemente) entre estos dos conceptos falsos y puede que nunca salga en claro en la batalla por qu ambos conceptos son falsos, mientras que de manera inconsciente l trata de encontrar cul es el correcto. Los dos tipos de autoridad se experimentan en la vida de cada nio sin importar el grado de intensidad con que se manifieste cada una. Puedes tener un padre indulgente y uno duro. O hasta puedes tener dos padres indulgentes, pero un maestro que te inculca el miedo y que ejerce ms influencia sobre tu crecimiento que la que te imaginas. O puede ser un hermano u otro pariente. De manera que nunca te enfrentas a un solo tipo de autoridad. Es muy importante, amigos mos, que encuentren cul es su imagen de Dios. Es fundamental y determina todas las otras actitudes, otras imgenes y patrones a lo largo de su vida. Todos deben de examinar esta actitud que puede estar profundamente escondida en su interior. No te engaes con tus convicciones conscientes. Ms bien trata de examinar y de analizar tus reacciones emotivas ante la autoridad, tus padres, tus miedos y tus expectativas. Gradualmente irs descubriendo lo que sientes en torno a Dios, ms que lo que piensas. Toda la gama entre estos polos opuestos est reflejada en tu imagen de Dios; desde la falta de esperanza y la desesperacin contenida en la conviccin emotiva de un universo injusto, hasta la auto-indulgencia, el rechazo de la auto-responsabilidad y la expectativa de un Dios que se supone que debe de consentirte. Bien, la pregunta que se plantea es cmo disolver sta imagen? Cmo disuelves cualquier imagen? En primer lugar, tienes que concientizarte a fondo de tu conclusin equivocada. Esto no es tan fcil, ni se logra con la rapidez que aparenta ser posible. Ya que an cuando puedas ser consciente de ella en algn grado, es probable que no reconozcas todos sus efectos, implicaciones e influencia sobre tu personalidad. Puede que no hayas reconocido su significado en todos los niveles de tu ser. Este es siempre el primer paso. A menudo puedes tener consciencia de una imagen --que siempre es falsa, si no no sera una imagen-- pero puede que no seas consciente de que es falsa. En tu percepcin intelectual ests convencido de que la conclusin-imagen tiene, en parte, algo correcto. Mientras que esto sea as, no puedes liberarte de las cadenas esclavizantes de la falsedad. Por lo que el segundo paso es el de corregir tus ideas intelectuales. Est por dems el repetir que el concepto intelectual correcto nunca debe de sobreponerse a la falsedad emotiva persistente de un concepto; ello slo causara una supresin. Pero, por otra parte, no debes de permitir que las imgenes y conclusiones errneas, que surgen a la superficie como resultado del trabajo que has realizado hasta la fecha, te lleven a creer que son verdaderas. Esto sucede a veces de manera sutil. Date cuenta de que los conceptos e ideas suprimidos hasta ahora tienen que evolucionar claramente hacia la consciencia; cuida el darte cuenta de ellos en la superficie de tu consciencia; pero ve que son falsos. A veces es fcil formular el concepto correcto; entonces debes de comparar los dos. De manera constante debes de revisar qu tanto te desvas

emocionalmente del concepto intelectual correcto. Revisa esta discrepancia con quietud, sin prisa interna o sin enojo contra t mismo si tus emociones no van tan rpido como lo hace tu pensamiento; dales tiempo para crecer. La observacin constante y la comparacin entre el concepto correcto y el errneo ayudar a que esto suceda. Date cuenta de que tus emociones necesitan tiempo para ajustarse, pero haz todo lo que est en tu poder para darles la oportunidad de crecer; el proceso que acabas de empezar lo propiciar. Observa tus emociones a pesar de las resistencias y de los pretextos que surjan, puesto que siempre hay una parte en t que se resiste al cambio y al crecimiento. Esta parte de la personalidad humana es muy hbil. No te dejes engaar por ella. Como lo he mencionado antes, algunos conceptos son fciles de formular; son obvios. Tan slo requieren de pensarle un poco; a las emociones resistentes no les importa si el concepto correcto es o no obvio. En cualquier caso siempre encontrarn caminos y medios para evitar un cambio interno de actitud. Pero en lo que concierne a tu comprensin intelectual, debes de diferenciar entre dos tipos de conceptos: los que son obvios y aquellos que requieren de un desarrollo interno, de una iluminacin interior que debe de darse primero en tu intelecto para poder formular el concepto adecuado. Un paso importante es el de rezar para que esto suceda. Al hacer tu oracin date cuenta de cun sinceramente deseas la respuesta! Esto es importante. Puede que reces puntualmente pidiendo darte cuenta, pero en tu interior hay un bloque de resistencia que puedes sentir si te propones buscarlo. Entonces, al menos, sabrs que eres t, y no Dios, quien obstruye la luz y la libertad. De esa manera puedes comenzar a alegar con esa parte en t que persiste en ser infantil y no razonable. En lo que atae al concepto correcto sobre Dios, en verdad es uno de los conceptos ms difciles de alcanzar, porque es el ms valioso! Cualquiera que sea la imagen de Dios que tienes en este momento, ah es donde tienes que empezar. Si ests tan convencido de la injusticia que no puedes ver, ni siquiera en los hechos, que esta conviccin es errnea, debes de encontrar cmo has causado en tu vida eventos que aparentan ser completamente injustos. Ese es el remedio. Mientras mejor entiendas la fuerza magntica de las imgenes y el vigor poderoso de todas las corrientes inconscientes y psicolgicas, estars en mejor posicin para comprender y experimentar la verdad de estas enseanzas. Te convencers ms profundamente de que no hay injusticia. Encuentra la causa y el efecto de tus acciones internas y externas. A menudo el hombre se concentra en la aparente injusticia que le ha sucedido. Piensa una y otra vez en lo equivocados que estn los dems. Esto puede ser reconocido y debes de hacerlo. Pero trata de encontrar de qu manera has ayudado a que ello suceda. Si utilizas la mitad de la energa que empleas para enfocarte sobre las faltas ajenas en relacin a tus propias faltas, encontrars la conexin de tu propia ley de causa y efecto; esto, en s, te liberar y te mostrar que no hay injusticia. Vers que no es Dios, o el destino, o un mundo injusto el que te ha hecho sufrir las consecuencias de los defectos de otros; vers que es tu propia ignorancia, tu miedo, tu orgullo, tu egosmo que causan directa o indirectamente lo que aparenta venir a t sin que t lo atraigas. Encuentra ese eslabn perdido y vers la verdad. Te dars cuenta de que no eres vctima de las circunstancias y de la imperfeccin de otras personas, sino en verdad eres el arquitecto de tu propio destino. Comprenders profundamente, no slo en teora sino en la prctica, que todo lo que te sucede es un resultado --directo o indirecto-- de tus actitudes, hechos, pensamientos y emociones. Tus emociones son las ms poderosas, y a menudo no se cae en la cuenta de ello, ni siquiera mis amigos que han aprendido, y a veces experimentado, esta verdad. Tu inconsciente afecta el inconsciente de la otra persona. E sta pudiera ser la verdad ms relevante para el descubrimiento de cmo llamas a todas las ocurrencias de tu vida, buenas o malas, favorables o desfavorables. Una vez que experimentes esto, puedes disolver tu imagen de Dios, ya sea que tengas temor de Dios porque crees en la injusticia y tienes miedo de ser vctima de las circunstancias sobre las cuales no tienes ningn control; o ya sea que rechaces toda auto-responsabilidad y esperes que un Dios indulgente y consentidor lleve las riendas de tu vida por t, decida por t, aparte de t tus privaciones auto-impuestas. El darte cuenta de cmo causas los efectos de tu vida disolver cualquiera de estas imgenes de Dios. Esta es una realizacin importantsima. Una de tus desventajas es tu sentimiento de culpa, o ms bien, tu actitud equivocada en torno a la culpa. Para comprender esto, sera aconsejable que releyeras mi conferencia sobre el tema de los sentimientos de culpa 1 justificados e injustificados, y la actitud propicia en torno a tus defectos. Si tus faltas te deprimen tan profundamente que tienes miedo de enfrentarlas, primero debes de trabajar esa actitud errnea porque te evita salir de tu crculo vicioso. Mientras ms culpable te sientas sobre posibles errores que debas de enfrentar, ms escapars de la realidad y le causars dao a tu alma. La actitud correcta y constructiva hacia tus defectos es la llave para disolver este crculo vicioso, y todos los dems en los que puedas estar atrapado. Entiende que no cometes ninguna de tus faltas por maldad, o porque a veces le desees mal a otras personas. Todas las faltas, todo tipo de egosmo, no es ms que un malentendido y una conclusin errnea en s. A menudo tu miedo te paraliza tanto que no pueden funcionar tus propias facultades y, por lo tanto, no puedes ver de manera clara o reaccionar correctamente. Ello trae resultados en tu

vida que ya no estn conectados con el origen de tu miedo, lo que te ciega y trae como consecuencia error en tus juicios, en tus acciones y en tus reacciones. Mientras evites enfrentar tus reacciones equivocadas debido a una falla en tu actitud hacia tus defectos, no podrs realizar el cambio. Tan slo esta realizacin te llevar a comprender que no eres una vctima; de que tienes poder sobre tu vida; de que eres libre; y de que estas leyes de Dios son infinitamente buenas, sabias y seguras! No te convierten en un ttere, te liberan y te independizan. Para ayudarte a encontrar el concepto correcto sobre Dios, tratar de hablar sobre l. Pero recuerda que las palabras tan slo pueden ser, en el mejor de los casos, un pequeo punto con el cual comenzar a cultivar tu reconocimiento interno. Las palabras siempre son insuficientes; pero lo son mucho ms cuando conciernen a un Dios que no es explicable, Que es todo, Que no puede ser limitado por palabras. Cmo pueden ser suficientes tu percepcin y tu capacidad de comprensin para sentir la grandeza del Creador? Cada pequea desviacin y obstruccin interna es un obstculo para la comprensin. Necesitamos ocuparnos de eliminar estos obstculos, paso a paso, piedra por piedra, slo entonces vislumbrars la luz y sentirs la dicha infinita. Un obstculo es que, a pesar de todas las enseanzas que has recibido de diferentes fuentes, inconscientemente todava piensas en Dios como una persona que acta, elige, decide y dispone de manera arbitraria y a voluntad. Encima de esto sobrepones la idea de que todo ello debe de ser justo. No obstante de que incluyas a la justicia, esta idea es falsa puesto que Dios ES. Sus leyes fueron creadas una vez, y para siempre, y funcionan automticamente, por as decir. En lo emocional sigues atado a este concepto errneo, y te estorba en tu camino. Mientras est presente, el concepto real y verdadero no puede llenar tu ser. Entre otras cosas, Dios es vida y fuerza vital. Piensa en esta fuerza vital como pensaras en una corriente elctrica, dotada con una inteligencia suprema. Esta corriente elctrica est ah, en tu interior, a tu alrededor, fuera de t. Su uso depende de t. Puedes usar la electricidad para propsitos constructivos, hasta para curar; o puedes usarlo para matar.

Conferencia # 49

Esto no hace que la corriente elctrica sea buena o mala. T la haces buena o mala. Esta corriente elctrica es un aspecto importante de Dios en lo que te atae. Aqu podra surgir la duda de que entonces Dios sera totalmente impersonal y, por lo tanto, ms temible. Puede contradecir la idea de Su amor infinito. Ninguna de estas alternativas es verdadera. Dios, al serlo todo, puede ser personal si as Lo desea, pero Su aspecto personal no tiene peso sobre el punto que estamos discutiendo y que es uno de los aspectos ms importantes de t vida personal. Su amor no slo es personal en la manifestacin de Dios, sino tambin en Sus leyes, en el ser de las leyes. El amor, aparentemente impersonal de las leyes que son (entiende lo que se implica en las palabras qu son! ) estn hechas de tal manera que te llevan a la luz y a la felicidad, sin importar cunto te desves de ellas. Mientras ms te desves de ellas, ms te acercas a ellas a travs del malestar que te causa la desviacin. Este malestar te llevar a cambiar de perspectiva en uno u otro momento. Algunos antes, algunos despus, pero a final de cuentas todos deben de llegar al punto en donde se den cuenta de que ellos mismos estn determinando su felicidad o su miseria. Este es el amor de la ley. Y tambin el hecho de que el desviarte de ella es la medicina para evitar la desviacin, y que --por tanto-- te acerca a la meta. El amor de la ley --y por lo tanto de Dios-- est contenido en el hecho de que Dios permite que te desves si as lo deseas; en que ests hecho a Su semejanza, lo cual significa que tienes la completa libertad de elegir como te plazca. Este es el amor de Dios. No es fcil comprenderlo, pero aquellos de ustedes que tengan dificultad de comprender vern la verdad de estas palabras algn da. Cuando tienes dificultad para comprender la justicia del universo y la realidad de la auto-responsabilidad en tu vida, no pienses en Dios como l (aunque, por supuesto, Dios puede manifestarse tambin como una persona, puesto que Puede Hacer cualquier cosa y es Todo.) En vez de eso, piensa en Dios como el Gran Poder Creativo a tu disposicin. Por lo tanto, no es Dios quien es injusto, como podra creerlo tu subconsciente, sino que es el uso equivocado que haces de la corriente poderosa que est a tu disposicin. Si partes de esta premisa y meditas sobre ella, y desde ah buscas en dnde has abusado en tu ignorancia de esta corriente elctrica en tu interior, Dios te contestar. Te lo puedo prometer. Si buscas esta respuesta con sinceridad, y tienes el valor de enfrentarla sin tener sentimientos de culpa equivocados --y ya debes de poder hacer esto-- llegars a comprender causa y efecto en tu vida; llegars a entender qu te llev a creer (hasta ahora de manera inconsciente, lo cual lo volvi ms poderoso) que el mundo de Dios es un mundo cruel e injusto; un mundo en el cual no tienes ninguna oportunidad; un mundo en el cual tienes que tener miedo y sentirte sin esperanzas; un universo en donde la gracia de Dios les llega a unos

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pocos elegidos, de los cuales t ests excluido. Slo la auto-responsabilidad puede liberarte de esta falacia que distorsiona tu alma y tu vida. Se que todava no crees en todo esto; pero muchos de ustedes lo sienten escondido en la profundidad de su subconsciente. Trata de encontrar esa parte en t en donde si te sientes auto-confiable independientemente de tu amor sincero simultneo hacia Dios. Encuentra si en tu interior temes a Dios ms de lo que Lo amas. Si es as, puedes estar seguro de que esta imagen de Dios existe en t; y de que ests viviendo una distorsin y una ilusin, puesto que eso son las imgenes. Enumera las injusticias de tu propia vida --no te metas en la vida de otros o en condiciones generales ya que ah no puedes encontrar una respuesta-- y entonces trata de encontrar en dnde has abusado de la corriente del poder y conecta esas instancias con tus injusticias. Si no puedes hacerlo de inmediato, te ayudar y el seguir trabajando te lo mostrar con claridad, siempre y cuando en verdad desees encontrar las respuestas. No tienes idea de lo que te significar este descubrimiento. Mientras ms resistencia le tengas al inicio, mayor ser la victoria! No tienes idea de lo libre que te har, tan seguro y a salvo; comprenders por completo la maravilla de la creacin de estas leyes que te permiten, con la corriente de poder de la vida, hacer lo que te plazca en relacin a tu vida. Ello te dar la confianza y el conocimiento profundo y absoluto de que no tienes nada que temer. Hay un tipo de personalidad tan negativo al respecto, que est profundamente convencido de la inutilidad de su propia vida --tal vez slo a nivel subconsciente-- y de que la fuerza vital disponible nicamente puede trabajar de manera negativa. Esto puede sonar como una paradoja, amigos mos, pero no lo es. La fuerza vital es energa. Y la energa que tienes a tu disposicin, en un problema de personalidad de este tipo, se utiliza nada ms de manera negativa. Ello significa, por ejemplo, que la persona se aviva en situaciones negativas; en situaciones de peleas, disputas, inquietud y falta de armona de cualquier tipo. Entonces algo vibra internamente. Ello viene del hecho de que la distorsin en torno a Dios ha progresado en un grado considerable. La mayor parte de la gente tiene esto en menor grado, de menos ocasionalmente. Examina tus reacciones en relacin a sentirte ms vivo en una situacin negativa y ms muerto en una situacin quieta. Ah encontrars la conexin con tu imagen de Dios.

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Conferencia Pathwork N 53 Junio 19,1959

EL AMOR A SI MISMO "Saludos, mis queridos amigos. Dios bendice a todos ustedes, Dios bendice esta hora. Dios bendice nuestro trabajo. Ahora que partir de ustedes por un tiempo en la manifestacin fsica, nosotros en nuestro mundo deseamos expresar nuestra gratitud a cada uno de ustedes que se esfuerza, que lucha, que supera, que esta dispuesto y que constantemente reune su fortaleza para superar bloqueos y resistencias internas. Todos ustedes que tienen el noble valor para este Path de Luz deben darse cuenta de que sus esfuerzos nos ayudan y por esto estamos agradecidos. Ya que, sin su buena voluntad, no podram os hacer nuestra tarea. Tambin me gustara hacer una sugerencia a todos mis amigos que estan en los tres grupos. Cuando reanuden su actividad para el otoo, mi sugerencia es que la primera vez se reunan todos los tres grupos. Y despus continen como antes, quiz se desarrollen algunos cambios despus de estos encuentros. Pueden discutir la mejor manera para eliminar fricciones; qu se puede hacer para lograrlo; cmo pueden usar estas fricciones para aprender de ellas individual y colectivamente y tambin pueden ver cmo cada uno de los participantes ha colaborado para que existan, sin importar que tan convencido est de que es por las fallas de los dems. Traten de construir su concepto de unidad, de propsito en este trabajo de grupo. Traten de darse cuenta de su responsabilidad y de la maravillosa obligacin que cada uno tiene al participar en este trabajo. Traten de estar claros, cada uno de ustedes, de lo que supone hacer el trabajo de grupo, qu debe lograr y cmo debe comportarse. Cada uno tendr su comentario. En esta reunin, cada objecin debe ser libremente expresada e inteligentemente discutida, en amistad y con una mente abierta hacia el punto de vista del otro. Esa es mi sugerencia al abrir la nueva temporada despus de las vacaciones. Por supuesto ustedes tienen su libre albedro y solo deben tomar esto como una sugerencia. Despus de la discusin en comn, ustedes quiz decidan,de que una reunin no es suficiente. Pueden reunirse otra vez hasta que todo quede aclarado y luego juntarse en tres grupos separados otra ves. Hagan un plan. Sern inspirados si lo piden. En esta oportunidad, puedo sugerir que traten de estar ms conscientes del Espritu Santo, de la inspiracin Mundo Divino. Bsquenla especialmente cuando el desacuerdo y las fricciones separen a unos de otros. del

Esta noche me gustara discutir el tema del amor a s mismo. Todos ustedes saben, lo he dicho una y otra vez, que cada verdad puede ser distorsionada en una mentira. Esta es quizs el arma ms poderosa del mal. La mentira total no es peligrosa. Pero la verdad distorsionada, la verdad que puede ser correcta en ciertas circunstancias, mal aplicada o rgidamente puesta como una regla inflexible, constituye un mal peligroso. No importa el concepto vlido o la idea en la que puedas pensar, su verdad esencial y su significado pueden ser distorsionados hasta el extremo de anularla. As es con el AMOR A SI MISMO. Hay una forma sana que existe el alma madura. Pero cuando hay una distorsin de actitudes y corrientes inconscientes, el amor sano a s mismo tambin se distorsiona. La forma incorrecta existe de muchas maneras. La ms cruel es el egosmo. El egosmo de ponerse a uno mismo en una mejor luz o posicin que la del prjimo, de querer una ventaja para uno mismo que es una desventaja para el otro. Entonces se da un cierto tipo de auto- admiracin que es de una obvia naturaleza enfermiza. Esta puede existir en varios niveles. El nivel extremo es fcilmente visto por los dems y fcilmente detectado por el buscador una vez que el auto-exmen ha iniciado. Su existencia generalmente est escondida en emociones no expresadas hacia el exterior, en hechos y manifestaciones. Puede a veces estar cubierta por la conducta externa contraria, que no es genuina. Entonces se hace difcil ser detectada por los dems as como por el buscador de s mismo. Esto requiere un trabajo profundo como el que ustedes siguen en el Path. Toda conducta, no basada completamente en honestidad y conviccin propia; y no sostenida por emociones similares, es no slo ineficaz, sino tambin daina para la personalidad, mientras que la persona crea que su conducta es una expresin de su ser interior. Ya que el auto-engao es ms daino que la mejor conducta o hecho exterior. Por lo tanto, empieza por buscar tus propias corrientes escondidas de amor a t mismo distorsionado. Se claro acerca de su concepto correcto, y de cmo trabaja cuando se tuerce. Pero no permitas que este concepto correcto esconda tu desviacin por la culpa. Mejor busca lo que en ti causa este tipo incorrecto de amor a t mismo. Ya que siempre hay una razn. Mientras no encuentren la razn, mis amigos, ni importa que sepan que esta mal. No podrn superarla. Siempre el procedimiento debe ser: primero,encuentra de que manera tienes el tipo incorrecto de amor a t mismo; y hasta que descubras todas estas sutiles emociones escondidas, no podrs ir ms all. Pero antes de que te des

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cuenta de ellas, puedes explorar las regiones ms profundas y excavar la causa. Generalmente encontrars que una falta de amor a t mismo correcto, es la causa del amor a t mismo distorsionado incorrecto. Si por un lado no te amas a t mismo como deberas, estas destinado a amarte demasiado. En otras palabras, tu subconsciente busca el remedio equivocado. Ya que por la falta d e auto-respeto -- la forma correcta de amor a s mismo-- tratas el substituto de un amor desproporcionado en otras reas de tu ser. No olvides la conexin inevitable entre estos dos factores. Si te amas apropiadamente, esto es, a travs de un auto-respeto, no necesitas amarte demasiado. En la conferencia del Crculo Vicioso, les habl acerca de sus culpas, acerca de su rebelin en contra de la autoridad y acerca de sus miedos de no ser aceptados y amados. Todos estos factores causan auto-desprecio y sentimientos de inferioridad. Siempre te desprecias porque de alguna manera deseas cambiar la vida. Quieres obtener algo de la manera ms fcil, como lo hace un nio. Esto debe estar en la raz de tu auto-desprecio, de tus sentimientos de inferioridad. Todas la cosas que encuentres como explicacin de tus sentimientos de inferioridad son slo sntomas y racionalizaciones. En la medida que te sientas inseguro e inferior, en esa medida debe haber un lugar en ti, quiz escondido profundamente, en el que deseas escapar el vivir, en le que esperas recibir algo de la vida sin invertir o arriesgar y sin "exponerte"; en otras palabras, un deseo o creencia en ti, de que puedes hacerle trampa a la vida de alguna manera. Cuando encuentres este lugar, llegas a la raz de tus sentimientos de inferioridad, y a tu falta de auto-respeto; no antes. Hasta entonces, corrers en crculos. Esto es, no podrs romper el crculo vicioso. En el momento crucial, una vez que has decidido por crecimiento interior y por entendimiento, que ya no deseas y esperas cambiar la vida, (ya que al desear y esperar una irrealidad, estan en problemas), ganars un bien fundamentado autorespeto. De ah en adelante te amaras en la forma correcta y sana. No necesitars ms el tipo incorrecto de amor a t mismo, que en ltimo anlisis slo contribuye a tu auto-desprecio. Esto purificar tu visin y entendimiento interior, para completamente darte cuenta ( no porque te lo han enseado y dicho), de que una ventaja para ti que al mismo tiempo es una desventaja o dolor para otro puede en realidad, nunca ser fructfera para ti. Puede parecer as por un tiempo, pero nunca lo es. Esa es la ceguera humana en esta esfera terrestre, debida a una visin limitada, debida a que tu slo ves una partcula de un cuadro comp leto. Pero un autoreconocimiento interno revelar ms del cuadro, y te convencers de la falsedad de dicha suposicin. An estas lleno de la falsedad de que la desventaja de los otros puede ser tu ventaja; todos los das hay momentos en que reaccionas as, por lo menos emocionalmente. En este camino llegars a entender completamente, de que cualquier ventaja posible , ganada sobre un hermano o hermana, que por lo tanto sufre una desventaja, finalmente demanda un precio ms alto de t que el que perderas al soltar dichas "gangas". Existe otro tipo de amor a s mismo incorrecto, y su existencia esta mas esparcida de lo que la humanidad piensa. Es este tipo enfermizo de auto-admiracin, estar enamorado de t mismo. Esto puede manifestarse de varias maneras. La ms obvia ni la discutir. Me refiero a cuando la persona slo ama su personalidad o cuando esta solo enamorada de su ser exterior. Esta es una densa forma de enfermedad y comparativamente rara. Pero quiero ir a las regiones ms sutiles y profundas de la misma corriente que prevalece ms que la forma densa. Una persona puede estar enamorada con ciertas fallas. Se siente complacida con ellas y las siente como algo para ser admiradas, aunque intelectualmente sabe que no es as. Sin embargo, cuando salen, si analizra sus reacciones, el amor con su tipo de vida,; su forma de vivir, o lo que sea. Esto es sutil, y fcilmente confundido con el sentimiento de gratitud y gozo de vivir, que es puramente positivo. La lnea media entre estas dos emociones es muy delgada. La ms ligera desviacin de este sentimiento de gratitud y de regocijo de la fuerza vital, puede traer la reaccin de un enfermizo "estar enamorado de tu vida". No hay regla de donde puedes o no desviarte. Slo tu sinceridad completa y auto-honestidad, el escucharte, el revisar tus reacciones y analizarlas, el tratar de sentir tus emociones, te dar la respuesta de donde te desvas de lo sano y positivo. Pero ten cuidado con el extremo opuesto, de sentirte culpable cuando gozas la vida, y cuando estas agradecido por las cosas buenas, porque tambin detectas un rayo de luz de amor a ti mismo en esta forma particular. Separa a las dos sin ahogar la emocin correcta en el miedo y la culpa de la posible incorrecta emocin que puedas encontrar con ella. Nunca puedes separar a la fuerza la reaccin equivocada, una vez que la has detectado. Esto no puede salir bien y slo ahogar el derecho de gozar la vida. Mejor encuentra, donde te falta el correcto amor a t mismo. Esto automticamente reduce el amor a t mismo distorsionado. Me doy cuenta que este es un terreno resbaloso, mis amigos. Aquellos que no tienen el entrenamiento hasta cierto grado en el trabajo que estamos haciendo, pueden fcilmente mal entender. Su intelecto nunca ser suficiente para entender lo que digo. Slo sus emociones lo harn. Nunca deben sentirse culpables por sus descubrimientos; mejor tmenlos y vayan desde ah a encontrar lo que subyace; por qu reacciono o me siento de tal forma. Encuentra qu rechazo pudo causar este tipo de amor a t mismo, este estar enamorado de t, o de tu vida, de uno u otra manera. Ya que siempre que hay una forma incorrecta de amor a s mismo, el rechazo entra, imaginado o real. Generalmente el rechazo est en el otro polo de la corriente del amor a s mismo incorrecto. Encuentra este sentimiento de ser rechazado. Entonces ya no sers tan severo contigo. Tambin encuentra como (inconscientemente) tratas de neutralizar este rechazo alejndote

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de la vida, cambindola, hacindole trampa de una manera sutil en t u actitud interior. Este es el remedio. No te causar cortar los sentimientos buenos y sanos que estn cerca de la reaccin distorsionada. As, podrs retener tu felicidad, tu gratitud, tu gozo con lo bueno que tienes, sin el elemento de estar enamorado de ello. El tipo apropiado de amor a s mismo es el resultado de un alma sana. En la medida que sanes tu enfermedad interior, en esa medida te amaras apropiadamente. Por mucho tiempo, la humanidad ha vivido bajo la ilusin de que amarse a s mismo es pecad o. Esto es tan errneo como el tipo incorrecto de amor a s mismo. En ninguna de las Sagradas Escrituras o en ninguna enseanza espiritual de verdad y valor, encontrarn de que no deben amarse a s mismos. No amarse a s mismo significara, de que no honran la Manifestacin Divina que representan. No amarase a s mismo significa auto-castigo, masoquismo, negacin de su personalidad. No amarse a s mismo prohibe que funcionen como deberan. Prohibe tu capacidad de amar y de ayudar a los dems. Por lo tanto,ten cuidado de esta concepcin errnea de que el amor a s mismo esta mal. Distingue entre lo sano y lo enfermo, esto es, entre autorespeto y el amor a s mismo distorsionado. Muchas veces el hombre se tortura por la cuestin de tomar una decisin adecuad a cuando l esta involucrado tambin. Sin estar consciente de estos pensamientos, esta tan lleno de la imagen masiva, de concepcin errnea; que cualquier consideracin de su ser, es egosta y pecaminosa. Esto, entonces, obstaculiza su habilidad de tomar una decisin. Claro que intervienen tambin todos sus miedos e inferioridades. El tomar decisiones es un pre-requisito para un vivir sano. Esta distorsin en la mente y en el alma, contribuye a la incapacidad de tomar decisiones. Por un lado su falta de amor a s mismo, y por otro lado, su sobrecrecido amor a s mismo enfermizo, le causa fluctuar entre dos extremos errneos y no puede encontrar una salida mientras de que no se de cuenta del punto crucial, mencionado antes. Se le ha enseado que la auto-consideracin es egosta, y entonces esta completamente confundido. El asume que cualquier cosa ventajosa para l, es automticamente mala. Puede que lo sea y puede que no. Una vez mas, no hay reglas. Date cuenta que a veces se te pide que tomes una decisin, cuando no puedes elegir entre lo correcto e incorrecto, entre bien y mal, entre blanco y negro. Las decisiones son dolor. Date cuente que este otro no siempre tiene que ser t, aunque a veces lo seas; en otros momentos, la decisin sabia es que no seas t. Esto puede parecer que contradice lo que dije antes, ninguna desventaja en el otro puede ser sabio, y realmente ventajosos para ti. No es una contradiccin. Ambas son verdad en esta esfera terrestre. Si estas ante una decisin, donde alguien tiene que ser lastimado, tu o el otro, es el resultado final de una conglomeracin de reacciones desviadas y reacciones en cadena, sucediendo en el pasado. No puedes cambiar el pasado, y por lo tanto, no puedes evitar confrontar el tema en el presente. Si te detienes de tomar una decisin; ya sea por ser egosta; estas siendo masoquista, en no considerarte con un sano auto-respeto, negndote el mismo derecho que al prjimo, y al derecho del prjimo como a t mismo. Si sopesas todo esto con honestidad e integridad, encontrars la respuesta correcta que ser diferente en cada caso. Si te das tu propio respeto, dejars de demandar una posicin extra, como, emocionalmente lo haces en el presente. Estas en una tangente, por el famoso "No lo merezco" que aparece tan seguido en el trabajo de imgenes. Como compensacin, no buscas el punto crucial mencionado antes, pero te vas al otro extremo, ponindote en otro plano, separado de los dems, demandando ms de lo que das, inconscientemente, emocionalmente , psicolgicamente. Te rebelas en contra de tu propia falta de amor a t mismo, tu auto- desprecio, y eliges la compensacin enferma, en el extremo equivocado. Tu rebelin nunca va hacia otros, puede que parezca as al principio. Pero real y profundamente, tu rebelin, esta dirigida en contra de la baja opinin que tienes de t mismo. Estas palabras no estn tan dirigidas a tu intelecto, donde mucho de lo que he dicho parece evidente. Pero estas palabras deberan alcanzar a ciertas de tus emociones cuando salen en el trabajo. De esta manera entenders ciertas emociones saliendo a la superficie, ya que de otra manera no sabrs lo que realmente significan. Cuando el subconsciente les permite salir parecen como un gran bulto de sentimientos confusos para ti. Con palabras como estas, podras entender algo de tus sentimientos. Sin entenderlos, te sofocaran completamente y te deprimirn ms de lo necesario, y no veras ningn remedio. Por lo tanto, lee estas palabras cuidadosamente otra vez y trata de sentir un eco dentro de ti. Me gustara tambin discutir el elemento de castigo en la personalidad humana. Discut previamente el auto-castigo. Discut la necesidad que tienen por el y sus conexiones. En el nio as como en el adulto inmaduro existe otra forma de castigo y esa es el deseo de castigar a otro. Si la otra persona no cumple tu deseo, generalmente tienes el deseo de castigarla. Esto puede suceder en maneras muy escondidas y sutiles. No necesita suceder en hechos, en lo que haces o en lo que hacen otros. Es ms una actitud interna. Es un hecho bien conocido que cada ser humano cuando era nio y tambin ms tarde, ocasionalmente, cuando experimenta un dolor, una desilusin, una frustracin, un rechazo, desea morir. Cuando se analiza extensamente es raro que el dolor sea tan profundo que el deseo de morir sea genuino. Frecuentemente el nio desea esto, para castigar a aquellos que lo han menospreciado. El nio siente y piensa algo como esto: "Ahora ellos se arrepentirn, ahora vern lo que han perdido. Lloraran en mi funeral y

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ante mi tumba". Todos ustedes saben que estas son reacciones infantiles y que tambin ocurren en personas adultas. Pero aun si no te entretienes ya en dichas fantasas, cuando eres menospreciado, No cargas el mismo germen contigo, manifestndose de otras maneras? No lo vives de la misma forma con otras reacciones sutiles?. Existen muchas maneras en que la misma tendencia se manifiesta. No siempre tiene que ser la fantasa de la muerte. Puedes castigar a tus congneres de muchas otras maneras sutiles. Cuando te sientas rechazado o menospreciado, revisa tus reacciones ms internas, donde el elemento de castigo puede entrar. Cuando lo hayas encontrado, es una victoria. Mira a estas reacciones sin culpa, con la distancia sabia que debes mantener de tu infantilidad que aun vive en tu alma. No hay ser humano que no cargue al nio que una vez fue, a travs de su vida de una manera u de otra. Gana la distancia de ti mismo, sonrele, no te involucres con esta parte de tu ser, pero observalo objetivamente; juzga esta parte de tu ser. Hay muchas formas de castigar a aquellos que amas; por ejemplo, la enfermedad. Cuantas personas desarrollan una enfermedad para poder castigar a sus seres queridos; para forzarlos a ser tiernos, compasivos, y considerados. Existen muchas otras formas. Encuntralas. Si puedes reconocerte a ti mismo desde este punto de vista tambin. Traer luz y aire fresco a tu alma. Nada ms que el darse cuenta, la habilidad de reconocer estas reacciones escondidas con un espritu apropiado, contribuir a tu salud mental, emocional y espiritual. Existen preguntas en conexin con lo que he dicho esta noche? PREGUNTA: En conexin con el tipo correcto del amor a si mismo, Podras elaborar en el tema de auto-lstima y egocentricidad? "Ambas son el resultado del tipo incorrecto del amor a si mismo. En lo que concierne a la egocentricidad, creo que ya ha sido respondido, aunque no us esta palabra. En lo que concierne a la auto-lstima, examinemos que expresa la auto-lstima. Que es lo que dice el alma a travs de esta emocin?. Dice: "Yo reconozco que no puedo cambiar nada. Por lo tanto, quiero que el mundo, que mis alrededores, que mis seres queridos, que Dios, vean todo lo que sufro y que tan pequea es mi falta, que vean que soy una vctima de las circunstancias, de las cuales no tengo control. Quiero que los otros cambien. Si hago mi sufrimiento claro, quiz lo hagan". Nadie que realmente se da cuenta que lo que pasa es causado por uno mismo (no importa que tan obvias sean las circunstancias externa que apuntan a lo opuesto), y que no puede ser cambiado cambiando uno mismo podr entretenerse en la auto-lstima. Si tienes pena de ti mismo, de una manera o de otra, no has aceptado la verdad que tu, y solo tu, eres el maestro de tu vida. Esta verdad no es confortable y a veces se aparta, pero es la nica que te har realmente libre e independiente. La auto- lstima es un rechazo completo de la auto-responsabilidad. Expresa el deseo escondido de forzar a los dems, ya sean personas, Dios, y la vida, para que hagan el cambio necesario en lugar del ser". PREGUNTA: Dnde puede uno dibujar la lnea entre el sano y enfermo amor a si mismo? A que llamas enfermo? "Puedes encontrar la lnea preguntndote, revisando tus emociones, analizndo su significado, por lo que expresan. No hay regla, la lnea est dentro del individuo; es la verdad interior de cada persona. Difiere entre cada ser humano". PREGUNTA: Quiz pueda clarificarse de que manera el odio a s mismo le impide a uno el aceptar y amar? "No us la palabra odio a s mismo, us auto-desprecio. Explcitamente dije que en la medida en que te desprecias a t mismo, te sientes inferior porque de alguna manera eres deshonesto contigo y con la vida. En la medida en que no te amas a ti mismo apropiadamente, sobrecompensas con amor a t mismo mal dirigido. PREGUNTA:Que puedes decir sobre el narcisismo? "Esa es una forma de amor a si mismo. Se puede manifestar de varias maneras. No siempre se manifiesta en el sentido fsico obvio de estar enamorado con nuestra persona exterior. Aqu, tambin hablo sin usar esta expresin particular. El amor a si mismo es distorsionado cuando la fuerza vital es dirigida hacia el ser, en lugar de ser exterior, y encontrando el puente hacia la siguiente persona". PREGUNTA: Existe alguna conexin posible entre el excesivo amor a si mismo y la homosexualidad? "Puede ser. No se puede generalizar. La homosexualidad tiene muchos diferentes lo otro es una forma muy miope. Hablando espiritualmente, en lo qu e le concierne son tan variadas y numerosas como los factores psicolgicos. Los factores psicolgicos. Son solo una extensin. La diferencia esta solo en el hecho de que orgenes. El decir que viene de esto o a la ley de karma las posibilidades espirituales nunca contradicen a los no se puede encontrar el origen en la

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ley krmica (como regla), mientras que en esta vida siempre puedes encontrar, las races y origenes psicolgicos. (Esto se aplica a todo, no solo a la homosexualidad). La causa y efecto en esta vida, en referencia a la homosexualidad, presenta posibilidades numerosas. Una es la forma excesiva de amor a si mismo. Pero aun esto no es suficiente para explicarlo ya que otros factores entran tambin. Otra razn para la homosexualidad puede ser un excesivo miedo de una mujer en un hombre o viceversa. Otra razn o posibilidad puede ser exactamente lo opuesto. En otras palabras, si un nio ama mucho a su madre, y odia y teme a su padre, esto tambin, puede causar homosexualidad, porque el nio quiere imitar a su madre. Quiere identificarse con ella. Mientras que en otra personalidad, con caractersticas diferentes el opuesto exacto puede llevar a la homosexualidad. En otras palabras un miedo y odio de la madre, o de la madre substituta en lugar de amor por ella y una identificacin con ella. Por lo tanto, tampoco aqu se puede generalizar. Generalizar es siempre peligroso. Claro que, uno siempre debe mantener en mente que un solo factor no puede responder por ella. Pueden prevalecer varias razones. Los factores ms aparentemente contradictorios pueden jugar un papel simultneamente. El amor a si mismo excesivo, llevando a la homosexualidad, o por lo menos siendo parte responsable por ella, trabajara de esta manera: identificacin con el ser amado, el cual es substitudo por otro ser humano, porque el insaciable deseo del alma por encontrar un puente hacia otra persona no puede erradicarse completamente. Por lo tanto, estas dos corrientes trabajan juntas, expresndose a si mismas eligiendo a una pareja del mismo sexo". PREGUNTA: El Ser Superior tiene un deseo por la feminidad, el estado del ser. Podra ser tambin la razn? Me refiero a la corriente mal entendida de este anhelo. "Te refieres a la homosexualidad masculina?" (si) "Si, puede entrar en esto. Pero entonces como interpretas la homosexualidad femenina?" (Podra ser lo opuesto?) "Si, el Ser Superior es masculino y femenino, o contiene tendencias y corrientes masculinas y femeninas. Claro que entra en esto, pero no es un factor adicional, es mas una explicacin de las desviaciones. La mala interpretacin de estas fuerzas del alma causa que las emociones se desven. Sabemos que es as en cualquier otro tema. Esta mala interpretacin es causada por las torceduras psicolgicas. En otras palabras, si un hombre rechaza la decisin, la actividad, todo lo que es parte de la vida activa, el lado femenino de su naturaleza crece desproporcionadamente. Por el otro lado, si una mujer teme el estado pasivo y de sumisin, que, en una manera sana, es parte de su naturaleza, se vuelve sobreactiva. Dicha sobreactividad, arriba de un cierto grado, puede resultar en homosexualidad. Como he dicho, muchos factores juegan un papel, no solo uno, por lo tanto todos deben considerarse. En el tema de la homosexualidad, se necesita distinguir otro factor y ese es el grado de homosexualidad aprendida la cual tambin es determinada por otros factores. Si el grado es comparativamente pequea, puede ser aumentado por la culpa y la represin. Pero al enfrentarlo, perder mucho de su proporcin. De esta manera se abre para una bsqueda mayor para poder entender los varios factores. Si el grado es mas fuerte -- esto es, krmicamente ms fuerte -- entonces puede estar faltando el deseo interno de cambiar. Cada caso individual es diferente. Yo solo puedo mostrarles varias posibilidades. Es muy peligroso decir, que la homosexualidad viene de esto o aquello, haciendo una declaracin para cubrir todos los casos. Eso no existe." PREGUNTA: Que acerca de las personas bisexuales? "Una vez ms las razones son numerosas. Pueden prevalecer los mismos orgenes de la homosexualidad pura, debilitada solamente por la fuerza sana opuesta, que puede ser ms fuerte. Otra razn (sin excluir las mencionadas) puede ser que la personalidad este tan encerrada, tan sin libertad, de que l no puede soltarse para darse a si mismo completamente. por lo tanto, despus de que el primer periodo de novedad y excitacin ha pasado se puede instalar una frialdad en el sentir. Si esto sucede continuamente, aun cuando nuevas parejas del sexo opuesto no traen el deseo liberado y la plenitud, por el bien de algo completamente diferente, se busca una pareja del mismo sexo como una forma mas de perversidad por la misma razn. Una vez ms aqu tenemos un caso de buscar el remedio equivocado. Ya que dichos medios artificiales, buscados en ignorancia, finalmente causaran un completo obstculo para experimentar la plenitud. No importa que tan diferente deje de ser la estimulacin. El remedio debe buscarse en el miedo interno de soltarse, de darse uno mismo, de revelarse a si mismo y de buscar a otro ser. Esto siempre implica un riesgo; el riesgo de vivir y de amar. En la medida en que se evite este riesgo, en esa medida la frialdad sexual se pone en marcha. Esto entonces puede ser vivido por las as llamadas perversiones. O, en un tipo diferente de carcter, puede ser convertido en una virtud bajo mscaras religiosas o espirituales y en la negacin de toda experiencia sexual". PREGUNTA: La homosexualidad parece estar ganando una ancha exposicin, comprensin y aceptacin. Consideras que sea bueno que este tan abierto este tema? No se les facilita a otros caer en esta prctica?

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"Si, es verdad. Claro, por el otro lado la represin es mala y el juicio moral de la enfermedad de otra persona no es correcto. Sin embargo, el otro extremo esta siempre a la mano, y es difcil encontrar el equilibrio correcto. Las tendencias actuales tienen sus inconvenientes. Causa que mucha gente joven haga una virtud de algo que debe de ser examinado y considerado como enfermedad. si una persona joven admira y es influenciada por un homosexual, debido a varios factores psicolgicos en su vida interna y externa, y es llevado a un medio ambiente donde la imagen masiva existe y dice que es mejor e inteligente ser homosexual, esta p ersona encontrar mucho ms difcil el deseo de un cambio y la curacin de su psique enferma. La homosexualidad, es una forma ms de rebelarse contra la autoridad. Uno puede decir tambin de que si no hay inclinacin alguna, la persona no puede ser influen ciada por ella. Eso es verdad. Pero el punto es que bajo ciertas condiciones existentes, una comparativamente pequea inclinacin no ser considerada enfermedad. Esta ser fortalecida y justificada solo por imgenes masivas creciendo gradualmente (en ciertos grupos) de a cuerdo a este tema en particular. Hay comparativamente pocos seres humanos en los cuales por lo menos un grado pequeo de tendencias homosexuales no existen durante el proceso de maduracin. Las influencias externas crecientes pueden fomentar esta inclinacin y tendencia innecesariamente, donde la personalidad puede salir de ella. Este es el lado negativo del tema. Siempre llama a muchos extremos antes de poder encontrar un camino medio sano. Esto se aplica a cualquier tema. Tenemos el mismo problema con el concepto de educacin de los jvenes". PREGUNTA: Recientemente lei que el espritu o el alma debe ser masculino y femenino para estar completo. Consecuentemente, por cuatro o cinco encarnaciones uno puede ser masculino y luego por cuatro o cinco encarnaciones uno puede ser femenino. Consecuentemente uno puede ser homosexual en el primer cambio. Es eso posible? "Puede ser pero no tiene que ser de esa manera. Adems, no podemos decir cuatro o cinco. Esto puede aplicarse en algunos casos. En otros casos no. Una vez ms, las generalizaciones pueden llevar al error. La entidad espiritual original es un ser, que consiste de cualidades masculinas y femeninas. Solo despus de la Cada la escisin ocurri. Esta escisin no siempre ocurre en forma pareja, por lo que una parte de la entidad tiene todas las cualidades masculinas y la otra todas las femeninas. Ya que la Cada fue producto del caos, la escisin en las entidades individuales tambin fue catica; esto es, ocurri al azar, de acuerdo a la actitud y emocin que gobernaba a la entidad cuando cay. Por lo tanto, en algunos seres la escisin es mucho ms dispareja, combinando cualidades masculinas y femeninas en algunas ocasiones en ambas mitades. En otros la escisin sucedi ms cerca de la divisin masculina- femenina, aunque nunca exacto, por supuesto. De acuerdo a lo parejo o disparejo de la escisin las encarnaciones cambian de un sexo a otro. Si una parte de la entidad escindida es ms masculina o femenina, la otra parte corresponder y cambios de sexo ocurrirn menos seguido en el ciclo de encarnaciones. En los casos donde el cambio tiene que ocurrir ms frecuente debido a una mayor disparidad en la escisin, la homosexualidad puede resultar en la primera vez en que uno nace en el sexo opuesto al de la encarnacin previa. Pero esto no altera para nada los factores psicolgicos. De hecho, todas las encarnaciones existen para que el individuo pueda volverse ms sano y pleno. Si una entidad no elimina los factores psicolgicos equivocados, puede una vez ms atravesar una vida encontrando aun ms difcil el superar la homosexualidad. Por lo tanto las races siempre deben encontrarse, sin importar cual es la verdad acerca de las leyes krmicas. Los dejar por un corto tiempo pero solo en manifestacin. Pero eso no significa de que sus amigos espirituales no estn con ustedes ni cerca de ustedes. Recuerden que. Que todos ustedes durante este periodo de descanso puedan encontrar nueva fortaleza en su alma, nueva voluntad, nuevo entendimiento y nuevo deseo por su crecimiento interior, por su cambio interior. Nada puede ser mas fructfero, ms permanentemente satisfactorio y pleno que esto. Las bendiciones de Dios van con cada uno de ustedes y espera por ustedes si abren su corazn para ello y le permiten penetrar su ser interior. Queden en paz, mis queridos amigos, queden en Dios."

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Conferencia Pathwork N 54

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Saludos en el Nombre de Dios. Les traigo bendiciones, mis muy queridos amigos, bendito es este momento. Hemos planeado una sesin de preguntas y respuestas para esta noche, pero primero tengo algo que decirles, mis amigos. Recientemente, en este tiempo simblico, se han formado dos nuevos grupos, y me gustara decir unas pocas palabras acerca de este tema. Aun aquellos que no participan en el trabajo de grupo podrn obtener algn beneficio de mis palabras. El mundo de Dios est con ustedes en esta empresa. Estamos con ustedes con toda nuestra proteccin y gua. Sin embargo, habr momentos en que los dejaremos solos, no interferiremos, ya que de no ser as no podrn aprender. Un nio no puede aprender a caminar a menos que caiga y tropiece unas pocas veces. Con el crecimiento espiritual y emocional pasa lo mismo. Permite que las fricciones e irritaciones sean una leccin para ti. A veces son inevitables y sern una gran prueba para todos los involucrados. Tu actitud hacia un desacuerdo o cualquier tipo de perturbacin determina tu progreso. Vas a involucrarte con tu vanidad, con tu superioridad despectiva? Debe triunfar tu pequeo ego? O tomars lo que sea que venga y aprenders de ello a volverte hacia adentro, a ver lo que puedes aprender, olvidando tu pequea herida y aparente injusticia, en vez de considerar cun equivocada est la otra persona? se ser el patrn de medida, mis amigos. De ese modo hars honor a la gracia de esta comunicacin y preservars las enseanzas en toda su pureza. Nunca olvides estas palabras. Lo nico que puedes hacer, el nico modo de cumplir con el deber ms grande, ms all de ti mismo, es aprender, crecer y tomar todo lo que ocurre en tu vida, los asuntos pequeos y los grandes, y considerarlos desde este punto de vista. Si aprenden a hacer eso, ninguno de ustedes fracasar jams, ni individualmente ni como grupo. Aquellos de ustedes que slo vienen a estas conferencias pero no participan en el trabajo de grupo pueden observar exactamente lo mismo en su vida cotidiana. Ustedes tambin pueden ayudar a construir este templo maravilloso y contribuir a este trabajo al aprender de las fricciones en su vida de todos los das. Hagan eso, mis amigos, y lograrn tener paz, vern luz al final del tnel en el que puedan estar en un momento dado. Con estas palabras los bendigo a todos ustedes en este da simblico. Y ahora mis queridos, responder sus preguntas. PREGUNTA: La primera es de alguien que no est aqu. Se refiere al Espritu Santo. Dice as: Puedo preguntar el sentido csmico y el significado humano atribuido al poder del Espritu Santo? En algunas religiones y filosofas el Espritu Santo es considerado como un futuro lder y mensajero para la humanidad. En nuestra vida y nuestro trabajo, podemos o deberamos ser tan devotos al Espritu Santo y tan ayudados por l como se supone que seamos devotos a Jess y ayudados por l? RESPUESTA: Sea que el Espritu Santo se represente en algunas enseanzas como parte de la Trinidad, sea que se represente como un cuerpo completo del mundo divino que comprende a todos los espritus santos o purificados, o que el Espritu Santo se interprete como la chispa divina que hay en cada ser viviente y las tres interpretaciones son correctas y no se anulan entre s lo esencial es que tu devocin a Dios y a Cristo, que ha contribuido al Plan de Salvacin con un trabajo tan grande, slo puede determinarse encontrando el Espritu Santo dentro de ti. Cmo se hace esto, se los he estado mostrando todo el tiempo, mis amigos. No hay otro modo de hacerlo que penetrar en tu oscuridad y tus obstrucciones. Me temo que tengo que repetirlo una y otra vez: Toda vez que los seres humanos tratan de buscar la salvacin y la unin con Dios, con lo divino, por medios externos, teoras religiosas e interpretaciones teolgicas forzndose de este modo a vivir de acuerdo con un dogma mal entendido estn viviendo en el error, algo est equivocado. Ya que el nico modo de encontrar la verdadera respuesta es penetrando en tus propios bloqueos, superando tu resistencia, conocindote a ti mismo en los niveles ms profundos de tu personalidad. Slo entonces conocers el significado de Dios. Entonces lo encontrars, encontrars la unin con l. Entonces sabrs lo que significa Cristo. Entonces tu propio Espritu Santo se manifestar, al menos ocasionalmente. ste es el nico modo veraz en que puedo responder esta pregunta. Si algo en mis respuestas no les resulta completamente claro, los invito a conversarlo conmigo antes de pasar a un tema diferente. PREGUNTA: Tendras la amabilidad de darnos algunas ideas con respecto al tema de la esclavitud emocional, especialmente en cmo empezar a buscarla en el trabajo con la imagen?

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RESPUESTA: No hay una sola explicacin para esto sino tantas como personalidades humanas. Cul es la suma total de la personalidad humana? Hay muchos factores involucrados: temperamento, carcter, el modo y proporcin en que funcionan las diversas fuerzas universales, el desarrollo general, el desarrollo particular de ciertas tendencias. A partir de todo esto han surgido las circunstancias en esta vida y tambin en las vidas anteriores. Todo esto juega un rol, adems de factores adicionales. Pero permteme que trate de encontrar, brevemente, un denominador comn. Un factor inevitable en la esclavitud es el miedo. Como bien sabes, el miedo slo puede surgir de la obstinacin en la voluntad propia y el orgullo. Esto podr sonar como una simplificacin excesiva, pero este punto de vista podr empezar a aclarar las cosas para una persona que tenga una tendencia hacia la esclavitud. El nio que est creciendo trata de lograr amor pero quizs no recibe tanto como desea o recibe un tipo de amor diferente, imperfecto, que deja al nio insatisfecho. Ahora, si la corriente de la voluntad propia va por ciertos canales, la persona podr pensar subconscientemente: Debo tener amor, deseo amor, pero mi experiencia me ha mostrado que realmente no lo puedo lograr, o ms bien que slo puedo lograrlo sometindome a ciertas cosas que en realidad no me gustan. En un nivel primitivo esto sucede cuando un nio tiene que obedecer y hacer ciertas cosas que no quiere. En parte tiene que ceder porque la autoridad es ms fuerte pero en parte cede porque no quiere perderse el amor que ansa. Estas corrientes contradictorias o aparentemente contradictorias: el deseo de amor y el miedo a perder el amor o no lograrlo, ponen una presin en las emociones y crean este conflicto. Ms especficamente, crean en ciertos temperamentos una tendencia a estar esclavizado. Por supuesto que muchas otras cosas tambin juegan un rol. Pero no podemos entrar en todo esto en una discusin general. Hay muchas posibilidades. Quizs en muy pequea medida todo ser humano no purificado tenga un poco de esta tendencia. Piensa simplemente lo importante que es para ti contar con la estima de alguien que te importa o ser aprobado por las personas que amas. Cuando exista un deseo demasiado fuerte o la incapacidad para renunciar al deseo, actuars a partir del miedo y de una presin que se reduce a compulsin. Quizs esto no sea siempre lo suficientemente fuerte como para ser llamado una esclavitud. Sin embargo, en principio es lo mismo ya que podrs ser desleal contigo mismo en pequeas cosas. Si la necesidad y el deseo de amor son ms fuertes que la lealtad a ti mismo, el principio de esclavitud est en funcionamiento. Mi consejo para cualquiera que est en este camino es que busque esta corriente, aun si no existe una esclavitud obvia. Encontrars que muchas personas que en apariencia no estn esclavizadas y parecen ser en cambio bastante rebeldes, no sumisas en absoluto, se comportan de un modo tan enrgico slo porque en el fondo tienen miedo exactamente de este problema. Al actuar de la manera aparentem ente opuesta, creen que se salvan de la esclavitud. Cuanto ms sano seas emocionalmente, menos demostracin hars de que eres independiente. Cuanto ms atemorizado est uno bsicamente de la esclavitud y ms pelea contra ella, ms cerca est del extremo de la esclavitud total. Una cosa ms, all donde existe esclavitud, sea manifiesta o latente, siempre habr de existir una cierta cantidad de masoquismo y sadismo. El masoquismo surge de la razn malsana de la sumisin compulsiva con el propsito de lograr algo, tal como amor o aprobacin. El sadismo es la consecuencia de detestar la propia sumisin y resentirse contra ella. Por supuesto que este resentimiento es proyectado en la otra persona involucrada, aunque a menudo indirecta y subconscientemente. El resentimiento dirigido al yo es masoquismo. Es exactamente el mismo resentimiento: en el sadismo va hacia el yo del otro, mientras que en el masoquismo se vuelve hacia el propio yo. PREGUNTA: Se le seal a alguien que en la vida es necesario tomar decision es. Esta persona cree que eso sera obstinacin en la voluntad propia y orgullo, y que uno debe esperar la voluntad de Dios. RESPUESTA: La humanidad siempre tiende a ir de un extremo al otro. Sabiendo que un extremo es incorrecto, uno quiere creer que el otro extremo es correcto. Esto sera tanto ms fcil y no habra que evaluar nada. La voluntad de Dios no se manifiesta tan fcilmente. Las leyes de Dios funcionan dentro del alma. Si las personas que son incapaces de tomar decisiones o no estn dispuestas a hacerlo, esperan que Dios se haga cargo de sus decisiones por ellas, lo que suceda no ser lo que Dios ha decidido sino el resultado de su propia debilidad, su falta de disposicin o de capacidad para tomar decisiones. Es una falacia pensar que puedes pasar por la vida sin tomar decisiones. De hecho, tomas una decisin cada vez que respiras. No tomar una decisin tambin es una decisin, aunque equivocada o desfavorable. La voluntad de Dios es que te vuelvas maduro, independiente y responsable por tus decisiones. De ninguna manera sugiero usar la obstinacin en la voluntad propia. Las decisiones podrn ser impulsadas por la obstinacin en la voluntad propia pero no necesariamente es as. Depende enteramente del motivo. Quienquiera que interprete la toma de decisiones libre y madura como obstinacin en la voluntad propia debera cuestionarse o ser cuestionado por su helper en estos trminos: Por qu sientes que Dios debera tomar decisiones por ti? No te dio Dios libre albedro? El libre albedro no implica acaso volverse una persona adulta que puede

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tomar personalmente decisiones responsables? La idea de que la voluntad de Dios no se puede manifestar si tomas decisiones, no oculta un miedo a ser responsable y tener que echarte la culpa a ti mismo? No es demasiado fcil no hacer nada y esperar que Dios dirija tu vida? Es realmente la devocin a Dios la que forma este concepto o es alguna otra cosa oculta detrs de este punto de vista? Si esperas la decisin de Dios y sta resulta mal, no es mucho ms fcil decir que es todo culpa de Dios? Puede ser que no pronuncies estas palabras ni siquiera en tus pensamientos, pero esto es lo que debes sentir cuando te ocultas detrs de esta pared de falacia. Tales falacias se convierten muy a menudo en una falsa piedad. Lo que desde tu punto de vista es obviamente devocin, oculta algo completamente diferente. No, mis amigos, es mucho ms sano si dicen: Aun si ocasionalmente mis decisiones resultan ser equivocadas, acto de acuerdo con mi mejor habilidad, tratando de considerar a todos los que estn involucrados, tomando mis decisiones con el menor egosmo posible, pero con la premisa sana de que debo ser considerado tanto como cualquier otro. Me doy cuenta que soy un ser humano limitado y por lo tanto, inevitablemente cometer errores. Estoy dispuesto a pagar el precio y aprender de mis posibles errores. En realidad, evitando las decisiones slo estara tratando de evadir pagar el precio de vivir. Esto es sano. Es malsano si dejas que Dios tome tus decisiones por ti para poder ser absuelto de las consecuencias de tus decisiones y la responsabilidad involucrada en tomarlas Tal evasin de la responsabilidad ya que a esto se reduce es tan equivocada como las acciones obstinadas en las que uno simplemente procede sin consideracin por la otra persona. De hecho, la falta de toma de decisiones a menudo producir los mismos resultados que las decisiones desconsideradas, desatentas y egostas que se toman sin pensar en nada ms. Es un completo error creer que las decisiones independientes necesariamente son egostas y obstinadas en la voluntad propia, y es igualmente errneo creer que rehusarse a tomar decisiones bajo la mscara de esperar la voluntad de Dios, carezca de egosmo y obstinacin en la voluntad propia. Podr ser mucho ms obstinado en la propia voluntad, de un modo oculto, rehusarse a tomar decisiones; hasta podr ser deshonesto decir: Es mi deseo que la voluntad de Dios decida por m. Yo no digo que toda vez que una persona diga eso la motivacin deba ser una deshonestidad bsica. No es blanco o negro. Los motivos de Dios siempre se mezclan con los motivos equivocados o enfermos. Por cierto que un deseo verdadero de cumplir con la voluntad de Dios puede coexistir con una cierta cobarda y un rechazo a asumir la responsabilidad por uno mismo. Slo estoy sealando que es posible usar una verdad espiritual para racionalizar la debilidad y la enfermedad del alma. PREGUNTA: Tomar una decisin, es una manifestacin del libre albedro o el resultado natural de la ley de causalidad? RESPUESTA: Los humanos han sido dotados de libre albedro, al contrario de seres que estn todava en un grado ms bajo de desarrollo, tales como los animales o las plantas. El libre albedro implica la habilidad y la responsabilidad de tomar tus propias decisiones. Por cierto que es aconsejable confiar en Dios y pedirle gua, y no ir tomando decisiones sin pedirle ayuda. Cuando pides gua y esperas a que se manifieste a travs de diversos canales, usando al mismo tiempo tu propio cerebro, decencia y responsabilidad, tambin ests usando tu libre albedro. Pedir gua ya implica una cierta flexibilidad, una falta de obstinacin en la voluntad propia. Entonces, pide gua con humildad, sabiendo que no siempre puedes saber las respuestas correctas pero dndote cuenta sin embargo que tienes responsabilidad por ti mismo y por lo tanto, eres responsable por tus decisiones, sea que resulten correctas o equivocadas. En la vida de todo ser humano es inevitable tomar algunas decisiones equivocadas, pero ciertamente deberas aprender de ellas. Es tan difcil entender esto? RESPUESTA: Me temo que s, pero quiero tomarme un poco ms de tiempo para pensar en ello. No entiendo si la ley de causalidad se extiende en algunos casos. RESPUESTA: No, en absoluto. El libre albedro funciona dentro de la ley de causalidad. PREGUNTA: Pero entonces uno no es libre... como un efecto de una causa. RESPUESTA: No. Pones en movimiento tus propias causas por medio de tus decisiones o la falta de ellas. La ley de causalidad o de causa y efecto no existe como una fuerza que no tiene nada que ver contigo. Al contrario, existe como un resultado del libre albedro del individuo. Es un producto del libre albedro. Sugiero que retomes esta pregunta luego, en tu discusin. Pienso que la mayora de mis amigos la entiende bastante bien, entonces una conversacin con ellos podr resultarte esclarecedora. O hay alguien ms que no lo entienda? No? Entonces, retmala despus. Si despus de eso todava hay una falta de claridad, tremela y tratar de dar ms luz sobre ella en el futuro. Sin embargo, si hay un bloqueo real, esto ciertamente deber ser considerado en el trabajo personal con la imagen, porque entonces encontrars en esta pregunta una gran clave para tus problemas.

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PREGUNTA: Qu les sucede a los espritus que no pertenecen al Plan de Salvacin y estn siendo preparados para la encarnacin? Son sujetos a esta separacin con su consentimiento, sin su consentimiento, o de qu modo son preparados? RESPUESTA: Funciona de acuerdo con los mismos principios. Siempre son consultados y se les da primero una libre eleccin. Juntos consideran entonces qu podr significar esta eleccin, qu resultado podr producir desde el punto de vista que es importante: el desarrollo espiritual. Un espritu ms sabio y desarrollado aconseja y seala ciertas cosas que el espritu en cuestin quizs todava no tiene la visin de conjunto necesaria como para ver. Como expliqu en la conferencia referida a este tema, en algunos casos su propia eleccin es considerada plenamente porque es sabia. En otros casos, se seala que su eleccin puede ser peligrosa. Se les muestra cmo y por qu. Entonces ellos podrn aceptar el consejo o no. Aun as, su deseo es considerado. En otros casos, su eleccin es demasiado fcil y por lo tanto, la vida venidera no les ofrecera ninguna posibilidad de crecer. Nuevamente se les aconseja y se les muestra; nuevamente podrn aceptar o no. Y nuevamente, en otros casos, su eleccin debe ser negada completamente porque es tan ciega y alejada del entendimiento del propsito de la vida que seguir sus propias sugerencias traera gran dao para ellos mismos y para otros. Adems, hacerlo violara la ley de causa y efecto y el libre albedro. Ellos deben permanecer dentro de los efectos que ellos mismos han producido por medio de sus acciones y reacciones previas. Hay un cierto margen de accin para eso, pero es limitado. Un espritu que ha logrado algn entendimiento y visin, alguna conciencia de s, aun antes de ser parte del gran orden del divino Mundo del Espritu, har su eleccin dentro del marco de sus propias causas. Si una entidad se rehusa tercamente a aceptar consejos, simplemente caer de manera natural en los canales que ha preparado para s misma por medio de su libre albedro anterior. Entonces, su voluntad parece limitada pero esto es errneo ya que las limitaciones son el producto de su libre albedro. En resumen, el mismo principio sigue siendo verdadero para todos los espritus, pertenezcan o no al Plan de Salvacin. La nica diferencia es que los primeros tomarn decisiones ms sabias para sus vidas desde el punto de vista de la realidad. PREGUNTA: Todos ellos quieren encarnar? RESPUESTA: No, no todos quieren. PREGUNTA: Tienen que hacerlo, sin embargo? RESPUESTA: Despus de un cierto tiempo tienen que hacerlo. A veces se les aconseja que sera mejor que lo hagan ahora y a veces ellos aceptan el consejo. Si no lo hacen se les permite algn tiempo ms. Otros estn demasiado vidos y desean encarnar demasiado rpido. Entonces tambin son aconsejados de manera acorde y podrn o no aceptar el consejo. Slo cuando su eleccin est demasiado obviamente en contra de la ley natural de causa y efecto, son atrados hacia encarnaciones, casi como el desarrollo del crecimiento que no puedes detener. Si un nio humano desea permanecer con cuerpo de nio, no puede lograrlo. Tiene lugar el crecimiento natural. Es similar con respecto a eso. Todas estas leyes, las leyes de reencarnacin como as tambin cualquier otra ley, siguen un procedimiento natural y no suceden arbitraria o forzadamente. Son creadas con infinita sabidura y visin de futuro; en estas leyes no slo es considerada la entidad individual en cuestin sino que su propio cumplimiento de la ley es parte de la Gran Causa. Una cosa funciona dentro de la otra, nunca interfiere con la otra. Esto es difcil de entender para la humanidad, mis amigos. El concepto es demasiado amplio para que lo comprendas realmente. A propsito, mirando y conociendo a otro ser humano a veces podrs determinar con bastante facilidad si esa persona estaba vida de encarnar o si sucedi contra su voluntad miope - lo cual no es contra su libre albedro. Las personas a quienes no les gusta vivir, que pelean contra la vida, son generalmente aquellas a las que no les gustaba venir y hubiesen preferido permanecer en el Mundo del Espritu, donde las condiciones a menudo son ms fciles pero la posibilidad de desarrollarse es mucho ms lenta. Si el instinto de destruccin es fuerte, es un producto de la fuerza anti-vida; si el instinto de vida es pequeo, si la voluntad de vivir es dbil, puedes estar bastante seguro de que la entidad no estaba vida de encarnar porque no entenda algunas cuestiones bsicas. Por el otro lado, con respecto a las personas cuya fuerza de vida es fuerte, que tienen una perspectiva positiva de la vida, uno puede estar razonablemente seguro de que les gust encarnar y no lo hicieron antes de lo que era bueno para ellas. Tambin es posible que una persona negativa y dbil, con una tendencia destructiva, haya encarnado antes de lo era bueno para ella. Est claro? (S, gracias.) PREGUNTA: La siguiente pregunta se refiere al concepto de pecado en el sexo como es sealado por la religin catlica en el postulado de superar o conquistar el sexo. Esto tambin es postulado en algunas religiones orientales. RESPUESTA: El impulso sexual en la personalidad infantil e inmadura es enteramente egocntrico y egosta; est separado de la fuerza del amor y de la fuerza ertica, las cuales incluyen al otro ser, no como un instrumento necesario a ser usado sino como una meta para la unidad. Todos ustedes saben que el egosmo, el egocentrismo, es contrario a la Ley Divina. Dado que la humanidad en su conjunto es aun hoy y lo fue mucho ms en tiempos anteriores emocionalmente no desarrollada, y dado que en muchas civilizaciones llegaron a existir imgenes de masas como resultado de la inmadurez que deca que el sexo es pecaminoso, el impulso sexual se mantuvo escondido. Nada escondido puede madurar. Como sabes, funciona del mismo modo con tus imgenes personales que son el

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resultado de conclusiones errneas infantiles; permanecen as porque se las mantiene ocultas en el subconsciente y de esta manera estn paralizadas en tu alma. Dado que la personalidad inmadura y primitiva experimenta el impulso del sexo de un modo enteramente egosta y separado, ste es pecaminoso, si quieres elegir esta palabra. Y a causa de esto, la gente tiene miedo de enfrentar su sexualidad conscientemente, de modo que sta pueda madurar con el resto de la personalidad. En consecuencia, no pueden integrar la sexualidad con los sentimientos de amor. Esto crea un crculo vicioso. Cuanto ms se reprime la existencia de la sexualidad por medio del concepto de su naturaleza pecaminosa, menos puede madurar e integrarse con el amor. Toda vez que se manifiesta, la persona se siente culpable y avergonzada, tratando errneamente de arrancar de s misma la fuerza del sexo. Es verdad que del modo en que la persona inmadura experimenta el sexo, ste es daino a causa de su egocentrismo y su separacin del amor. Pero el remedio no reside en arrancar de s una fuerza natural que no puede ser eliminada por mucho que lo intentes, reside en el crecimiento maduro hacia la integracin con el amor. Ninguna fuerza, ningn principio como tal, puede ser jams malo o pecaminoso en s mismo. Siempre depende de si es egocntrico, separado y desamorado a causa de la inmadurez emocional o si encuentra la unin y se integra con el amor y la fuerza de vida. Esto se aplica a todas las fuerzas, todas las emociones, todos los principios y todo en la existencia. Una vez que la humanidad haya entendido esto y ahora ustedes estn empezando a hacerlo las enseanzas religiosas ya no sostendrn que el sexo como tal es pecaminoso. Por supuesto que, careciendo de un conocimiento ms profundo, las religiones tuvieron que afirmar que el sexo es pecaminoso porque la fuerza del sexo, cruda y a menudo peligrosa y bastante destructiva, se manifestaba del modo errneo en muchos individuos. Observando esto, llegaron a la conclusin errnea y eligieron el remedio equivocado. El extremo opuesto es siempre el remedio equivocado y est muy cerca del extremo que uno quiere evitar. La alternativa correcta es reconocer la fuerza del sexo como una realidad viviente que no puede ser arrancada de s sin dao grave para la personalidad humana si tal intento pudiese acaso tener xito y darle una direccin correcta, reconociendo su significado ms profundo. No es ms correcto decir que el sexo es bueno o malo, correcto o equivocado, que decir que la electricidad es buena o mala, correcta o equivocada. Depende enteramente de lo que haces con l, cmo lo usas y lo diriges. Muchas personas entienden esto hoy en da. Pero me temo que muy pocas personas lo entienden tanto emocional como intelectualmente. Cuando llegues a los niveles ms profundos de tu subconsciente, encontrars que en este tema tus sentimientos rara vez estn de acuerdo con tu conocimiento intelectual. Por qu no? Porque como nio mantuviste escondido el impulso sexual infantil. A menudo te hicieron sentir cun malo eras con respecto a esto, y por lo tanto, interiormente se desarroll el concepto de que el sexo era pecaminoso. Tus conclusiones errneas inconscientes, adems de tu culpa y tu miedo, hicieron que tu sexualidad permanezca casi tan infantil como cuando eras nio. PREGUNTA: Nos diras el significado espiritual del Viernes Santo, por favor? RESPUESTA: El significado espiritual del Viernes Santo es cargar sobre tus propios hombros la cruz que has hecho. Qu significa esto? Que t has producido circunstancias en tu vida, en tus encarnaciones anteriores como as tambin en esta vida, por medio de desviaciones conscientes e inconscientes de la verdad y la ley divina. sta es una carga pesada. Al hacerte cargo de la cruz, dices que s a la responsabilidad por ti mismo y as, a tu destino. Por el mero acto de decir que s, ests listo para disolver esta cruz, para pasar por las dificultades, por la crucifixin, con un espritu tan positivo y sano como sea posible. Y cuando digo positivo no me refiero a que niegues la existencia de las dificultades sino a que las aceptes sabiendo que t las has producido. Estn hechas por ti, sea que lo puedas ver, como haces en algunos casos, o que no puedas, como en otros. Al encontrar la causa en tus propias acciones y reacciones errneas te haces cargo de la cruz. Ni te rebelas contra las dificultades, tratando de decirte que ha cado sobre ti un destino injusto, ni te entregas a una falsa piedad, sufriendo las consecuencias de tus acciones, emociones o pensamientos errneos sin tratar de encontrar qu cosa en ti las ha causado, sino creyendo en cambio que es la voluntad de Dios que sufras simplemente sin entender el origen de tu sufrimiento. Slo hacindote cargo de la cruz en este sentido, renacers en espritu. De ese modo tendr lugar tu propia resurreccin. La vida nueva y libre vendr a ti al liberar tus fuerzas interiores creativas y sanas, las cuales estarn bloqueadas en tanto ignores la causa de tu sufrimiento que inevitablemente reside dentro de ti. La liberacin de toda la petrificacin ser posible cuando encuentres que te has desviado de la verdad. As fluir a travs de ti la fuerza de vida que fue convertida en una fuerza destructiva al usarla ignorantemente del modo equivocado. ste es el renacimiento y la resurreccin que Jess Cristo demostr en su acto simblico, aparte del significado espiritual que ya he explicado en conexin con el Plan de Salvacin. Toda entidad individual, crea o no en Cristo, tendr que pasar por este procedimiento antes de que pueda llegar la verdadera luz y liberacin. La accin interior del alma es la misma que Jess demostr en actos externos. Pero me gustara enfatizar aqu que la crucifixin de Jess no tuvo lugar slo para demostrar simblicamente lo que todos deben experimentar interiormente. Ya he hablado del significado mayor de su vida y su muerte en todo el Plan de Salvacin, y no tengo que repetirlo ahora. PREGUNTA: En una de las conferencias mencionaste el lenguaje de imgenes que es usado en el Mundo del Espritu y mencionaste tambin que es bastante difcil traducirlo a lenguaje humano. Me preguntaba si puedes decirnos ms acerca

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de este lenguaje de imgenes para que podamos entenderlo. Tambin me gustara saber si puedes entender todos los idiomas humanos y expresarte a travs de un mdium en cualquier idioma. RESPUESTA: En lo que concierne al lenguaje de imgenes del Mundo del Espritu, me temo que es imposible que te lo transmita. Si pudiese transmitirlo, sera mucho ms fcil para m expresarme y se evitaran muchas interpretaciones incorrectas de mis palabras. Entonces no es posible que te d una explicacin del mismo. Los seres humanos simplemente no pueden captar este medio de comunicacin mucho ms amplio. Su propio lenguaje es slo una pequea parte del espectro ms amplio del lenguaje de imgenes. Es como si tratases de explicarle el lenguaje humano a un animal. En lo que concierne a mi conocimiento o el de cualquier espritu del idioma humano, tengo esto para decir: yo no necesito entender el idioma humano particular. Veo las formas del pensamiento en lenguaje de imgenes y trato de expresarlas en la lengua humana respectiva a travs del mdium, utilizando sus rganos sensoriales como as tambin su idioma. Mientras me manifiesto oigo a travs de los odos de la mdium, y me expreso a travs de su boca y su conocimiento fsico, el idioma por ejemplo. Que pueda expresarme en cualquier idioma, lo conozca la mdium o no, depende del tipo de mdiumnidad. Hay muchos tipos de mdiumnidad de trance, hecho que es ignorado en su mayor parte. Existe un tipo de mdiumnidad ms directo y fuerte desde el punto de vista de la manifestacin fsica y la fenomenologa; pertenece ms a la categora de fenmeno psquico. A esta categora pertenecen la materializacin, la transfiguracin, la voz directa y la transfiguracin aural - hablar en un idioma que el mdium ignora y algunos otros fenmenos as. La transfiguracin aural es mencionada en la Biblia como hablar en lenguas. Tales fenmenos requieren una fortaleza infinitamente ms grande, tanto por parte del mdium como por parte de los espritus. Requieren un tipo de mdiumnidad enteramente diferente que la mdiumnidad de trance comn. Es muy difcil explicarte todas estas variaciones y posibilidades mltiples. Quizs en alguna ocasin futura pueda darte un poco ms de informacin sobre este tema, pero el momento todava no est completamente maduro para eso. Con muy pocas excepciones, los espritus ms altamente desarrollados no usan el tipo de mdiumnidad ms fuerte y directo, en la categora de fenmenos psquicos, en los que se usa una fuerza mucho ms burda. Esta fuerza ms burda puede obtenerse ms fcilmente de espritus que todava estn ms cerca de la esfera terrestre. Sin embargo, tales manifestaciones tambin tienen su propsito y uso. Sirven para abrir los ojos de los seres humanos para percibir que existen otros mundos ms all del propio. Al darse cuenta de esto, muchos podrn llegar a pensar de una manera un poco diferente acerca de la vida. Pero una vez que se ha logrado tener esta perspectiva diferente, es ms til estar en contacto con espritus que estn en un plano ms elevado y que quizs no tengan a su disposicin el tipo de fortaleza que es necesaria para las pruebas impresionantes, pero que pueden darte beneficios diferentes de una naturaleza ms elevada y sutil. Aun en lo que a esta prueba concierne, no es tan simple. Podr abrir la puerta, pero slo puede ser un comienzo para lograr la prueba interior por medio del esclarecimiento y la certeza interior. La prueba externa nunca es suficiente. Adems, slo puedes probarle algo a alguien que est abierto y sin prejuicios. Por muy sorprendentes pruebas que puedan ocurrir aqu o all, alguien que no quiere ver ni cambiar su perspectiva, nunca ser convencido, no importa lo que hagas, ya que aqu estamos tratando con un bloqueo interior y eso es mucho ms difcil de eliminar que cualquier obstruccin externa. En consecuencia, nosotros, en el mundo de Dios, no estamos interesados en producir fenmenos. Estamos interesados en el desarrollo individual, ya que sta es la nica clave para todo. Por lo tanto, elegimos el modo ms simple posible, que es el menos ostentoso en lo que concierne a los fenmenos. Entonces generalmente nos abstenemos de todas de las manifestaciones tales como la voz directa, la materializacin, etctera. PREGUNTA: Lo nico que no entiendo es, cundo hablas a travs de la mdium, traduces de tu lenguaje de imgenes o piensas en ese momento en el idioma que est hablando la mdium? RESPUESTA: Es una combinacin de ambas cosas. Traduzco del lenguaje de imgenes y uso su proceso de pensamiento, al que influyo a travs de sus cuerpos sutiles. (Gracias.) PREGUNTA: Dime por favor, por qu estoy tan perturbado? RESPUESTA: Mi querido, sera mucho mejor hablar de esto en tu sesin privada. Pero podra decir que hay gran miedo y resistencia con respecto a los reconocimientos. Hay un miedo injustificado al cambio. Entonces, no tengas miedo, mi querido amigo. Confa en la sabidura de Dios, en la sabidura de la naturaleza, y todo se pondr en su lugar. Sigue desarrollndote y encontrndote a ti mismo, y cree que nada que suceda en concordancia con las leyes de Dios podr ser malo, daino o desventajoso en modo alguno. Te ruego que pienses en esto, que medites sobre esto. Vers en tu trabajo futuro que es exactamente como te digo ahora. A propsito, esto se aplica a muchas personas que estn en el camino: tienen miedo del cambio. Si analizas esto, a qu

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se reduce? Significa que supones que tu pensamiento errneo, tus tendencias y actitudes errneas, tus emociones distorsionadas que no te han trado otra cosa que desdicha, son mejores para ti que la naturaleza de Dios. Las fuerzas de la naturaleza, si permites que trabajen a travs de ti, son en realidad lo ms sanador y armonioso, lo ms dichoso y creativo que puedas imaginar. Mis queridos amigos, antes de irme me gustara recordarles mi sugerencia reciente de que cuando tengan cualquier friccin, traten de ser el abogado de la otra persona. Lamentablemente, no he visto mucho de esto. Sin embargo, hubo muchas oportunidades para esto. Por qu no lo intentas? Sera muy beneficioso si tomases en cuenta mis palabras. Intentndolo no puedes perder nada. No involucra riesgo alguno, excepto quizs para tu pequeo ego y tu pequea vanidad. Pero slo al perderlos puedes llegar a ser libre! Si despus de todo eso an no puedes hacerlo, considralo en tu trabajo personal. Por qu te resistes? Sera interesante descubrirlo. En qu se basa la resistencia? Hazte estas preguntas. Podr traer resultados muy fructferos. Podr mostrarte que en realidad no te gusta ver el punto de vista de la otra persona. Podr mostrarte que te da una cierta satisfaccin estar en tu desarmona. Podr mostrarte cun involucrado ests en tu orgullo y tu ego, y que por lo tanto, no eres ni la mitad de objetivo de lo que te gustara pensar que eres. Todo esto abrir panoramas adicionales. Entonces, al menos examnate con respecto a por qu no quieres ver el punto de vista de la otra persona. Por cierto que hay suficiente friccin en tu vida. Y ahora, muy queridos amigos, que la Luz de Cristo brille sobre ustedes, qu e ilumine su alma y los ayude a alivianar su carga. Nunca se olviden que es su propia actitud hacia su carga lo que determina su peso o liviandad. Vayan en paz, mis queridos, sean benditos en su trabajo, en sus relaciones, en sus intentos, en todo lo que t oquen y hagan. Nuestro amor est constantemente con ustedes. Permanezcan en Dios!

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Conferencia de Pathwork N 55

TRES PRINCIPIOS COSMICOS: EL EXPANSIVO, EL RESTRICTIVO Y EL ESTTICO Saludos! Dios los bendiga, mis queridos amigos, bendita sea esta hora. Con gran alegra estamos terminando esta temporada de trabajo. Espero que todos m is amigos continen con sus deberes y esfuerzos. Si lo hacen, pueden cosechar los frutos de poder deshacerse de la carga que todava llevan dentro de s mismos. Es mi deber traerles bendiciones especiales y una fuerza superior para el ao que viene, de manera que puedan encontrar la energa para vencer toda la resistencia posible de algunas etapas de su desarrollo y hagan lo mejor de cada una de ellas, cualesquiera que stas sean. Es conveniente que empecemos esta nueva temporada con el tema de los tres principios csmicos que son: el principio de expansin, el principio de restriccin y el principio esttico. Estos existen en la naturaleza, en todo el universo y gobiernan e influencian absolutamente todo lo que se ha creado y se crear. No existe una sola rama de la ciencia humana, en donde estos principios no estn presentes y por lo tanto, permean el alma humana. En otras palabras, existen en todos los niveles, en todas las formas, desde la ms sutil hasta la ms densa. A m me concierne discutir estos principios desde el punto de vista psicolgico, de manera que ustedes puedan beneficiarse con ello en su trabajo. Estos tres principios existen tanto en su forma pura como en su desviacin y distorsin. Consideremos a estos principios por separado, tanto en sus aspectos positivos como en sus aspectos negativos. El principio de expansin, en su forma pura y armnica, representa creatividad, crecimiento, construccin, movimiento hacia adelante, bsqueda, actividad y la cualidad expansiva necesaria para relacionarse con los dems, una bsqueda de unin o de algo que est fuera del yo; por lo tanto, carencia de egosmo, egocentrismo. Sobra decir que solamente cit algunos aspectos de cada categora y que seguramente ustedes pueden agregar mucho ms a esta lista. Como resultado del principio de expansin distorsionado en el mbito material, este principio se convierte en agresin, hostilidad, guerra, hiperactividad, pleitos, destructividad, crueldad, impaciencia, irreflexin. El principio de restriccin en sus aspectos positivos incluye: equilibrio, balance - ya que este es el principio que equilibra la calidad de respuesta y, por lo tanto, produce armona e impide que esta respuesta se salga de control. Representa tambin introspeccin, movimiento interno, paciencia, reflexin, la bsqueda de uno mismo en contraste con la bsqueda del otro. Todos ustedes saben que no se puede realmente encontrar y entender el alma de otra persona, a menos que se entiendan a ustedes mismos. Tampoco podrn penetrar la pared que los separa a ustedes de sus semejantes antes de haber penetrado la pared que los separa de su ser interior. Por lo tanto, ahora pueden darse cuenta de cmo los principios de expansin y restriccin trabajan juntos en armona y se complementan el uno con el otro para crear ms armona en su alma. Para poder salir de los muros limitantes del ego, de manera que la expansin pueda ser saludable y armoniosa, ustedes tienen que encontrar y hacer uso de la cualidad introspectiva en ustedes y usarla adecuadamente. Si la fuerza de respuesta no est restringida, an en el supuesto caso de que sea usada de manera constructiva, el crecimiento no se dar armoniosamente. Todo crecimiento saludable es orgnico, lento y sostenido y para esto trabaja el principio de restriccin. El crecimiento desenfrenado no puede ser asimilado y, por lo tanto, es ms bien daino que constructivo. Por esto, el principio de restriccin significa tambin asimilacin. El crecimiento no asimilado eventualmente se torna daino, por lo tanto solo el crecimiento asimilado paso a paso es verdaderamente orgnico, saludable y constructivo. De esta manera, si la persona demasiado abierta no aprende a cultivar sus fuerzas restrictivas, nunca podr realmente tener xito para encontrar lo que realmente busca y las fuerzas expansivas se tornarn destructivas, a menos que los otros dos principios trabajen juntos. El principio esttico en su aspecto negativo, significa regresin, ir hacia atrs en vez de ir hacia delante, detener el progreso, ir en la direccin equivocada (movimiento hacia atrs), significa deshonestidad, hipocresa, avaricia, egosmo, aislamiento, separatividad. El principio esttico en su aspecto positivo, significa conservacin. A simple vista puede parecer lo mismo que el principio de restriccin, pero no es as.El principio de restriccin es movimiento - hacia adentro o hacia fuera - mientras

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que el principio esttico es reposo, es el estado de "ser", es atemporal, es pasividad en el sentido sano. El crecimiento saludable se da en tres d iferentes etapas: movimiento hacia fuera (la bsqueda del otro dejando el ego atrs), movimiento hacia adentro (la bsqueda del ser, habiendo asimilado todo lo absorbido por el movimiento hacia fuera y aplicado adecuadamente a uno mismo) y reposo, preservacin, cosecha de un nuevo mpetu para la preparacin del nuevo ciclo. El principio esttico es esencial para el ritmo del progreso; sin e, el goce no se podra dar. Si ustedes observan el crecimiento de las plantas, notarn esta misma trada en el ritmo y, cuanto ms avancen en el camino en donde estn, ms se darn cuenta de este ciclo siempre recurrente. El principio esttico en su aspecto negativo significa estancamiento, putrefaccin, falta de vida, inercia. Es importante darse cuenta de que cada alma est gobernada por estos tres principios, ninguna criatura en todo el universo se encuentra libre de ellos. Si la persona es armoniosa, los tres principios tienen que trabajar juntos en equilibrio, sostenerse, complementarse y apoyarse entre s. En la persona desequilibrada, estos tres principios estarn en conflicto y se opondrn el uno al otro. Cada ser humano es predominantemente uno de estos tres principios, pero eso no quiere decir que en la perfeccin se represente solamente uno de ellos excluyendo a los otros dos. Esto no puede ser as; aunque cada ser humano perfecto tiene uno de estos principios como caracterstica bsica, los otros dos tendrn que estar mezclados armoniosamente. Tendrn que sostenerse, ayudarse y complementarse el uno al otro. En la medida que la entidad se desva de la armona divina, estos tres principios chocarn, se contradirn uno al otro, no sern entendidos debidamente, se les dar un uso indebido dando nfasis a uno solo de ellos, mientras que los otros dos se descuidan, no se cultivan lo suficiente y el primero no se usa constructivamente, sino involuntariamente de manera destructiva. Al suprimir la verdadera naturaleza y no ser siquiera conscientes de la verdadera personalidad en este respecto, se daa verdaderamente al ser. Pueden tener el concepto equivocado de que su verdadera naturaleza, representada por uno de estos tres principios, es mala (esto es por supuesto, enteramente inconsciente) por lo que se niegan a crecer, cultivar y purificar lo que es ms fuerte en ustedes, encapsulndolo. Las fuerzas que pueden poner a su disposicin de manera constructiva, sern invertidas por la represin, afectndolos desfavorablemente, mientras se dedican a cultivar una parte en ustedes que no es verdaderamente importante. En casos menos severos, se le da ms nfasis a la fuerza que s tienen desarrollada, mientras hacen a un lado las otras que necesitan cultivar y mezclar armoniosamente con su fortaleza muy particular. Si consideran el trabajo que han hecho con ustedes mismos desde el punto de vista de estos tres principios csmicos, que pertenecen a los principios ms importantes del universo, seguramente se les abrir una nueva perspectiva acerca de ustedes mismos, como tambin se les aclarar quienes son y qu son. De la misma manera, se entendern mejor a ustedes mismos y tambin a los dems, al encontrar si han suprimido o no aquello que en ustedes es lo ms fuerte, o si han enfatizado en ustedes lo que es predominante, sacrificando las otras dos fuerzas que necesitan ser cultivadas y purificadas. Puedo aadir que es muy probable que las dos cosas sucedan a cierto nivel en la misma persona. Por un lado ustedes suprimen su naturaleza predominante y, por el otro la enfatizan. Las dos cosas suceden inconscientemente y son derivadas de conclusiones errneas. Por lo tanto, traten de encontrar hacia donde se desvan ustedes de la forma perfecta de estos tres principios; de qu manera y porqu sucede esto y qu conclusiones errneas son las responsables. Este panorama les ayudar muchsimo mis amigos y, ayudar tambin a que se originen nuevas preguntas que con mucho gusto contestar. La humanidad ya est muy familiarizada en estos das con dos de estos principios, el de expansin y el de contraccin - aunque quiz llamndolos de distinta manera - pero no es muy comn que estn familiarizados con el tercero. Generalmente, se ignora qu tan importante es que estos tres principios se combinen y sean interdependientes. El principio esttico es de particular importancia, en su aspecto positivo representa la meta definitiva, la etapa ms alta que uno pueda alcanzar: el estado de "ser", de atemporalidad y movimiento en la inmovilidad. El principio esttico en su aspecto positivo, es la etapa final de la evolucin, mientras que, en su aspecto negativo, es el que ms dificulta y entorpece el desarrollo humano y, este hecho por s mismo, es interesante para especular y meditar, mis amigos. No hay necesidad de volver a explicar que donde existe estancamiento, el progreso no se pude dar; por lo tanto, el movimiento hacia atrs (el principio de restriccin en su aspecto negativo) es mucho mejor que el no- movimiento porque si se mueven hacia atrs lo suficiente, tendrn que llegar a un punto donde se den cuenta de que la direccin que tomaron fue equivocada, amarga y obscura; ser entonces cuando tengan el aliciente de volver. En cualquier tipo de movimiento o tendencia las cosas cambian, an cuando cambien para mal. Es por este mismo hecho que ustedes desearn cambiar la propia direccin, no importando el grado de depresin en que se encuentren en ese momento. Por otro lado, en el simple uso de su tendencia - equivocada como fue hasta entonces - se har ms fcil seguir movindose en la direccin correcta, lo que no sucede en el estado esttico negativo - en el estancamiento - donde no hay movimiento alguno y, sin movimiento no puede haber progreso ni crecimiento, ya que como estn condicionados a estar sin impulso, se vuelve extremadamente difcil reunir la fuerza necesaria para ponerse nuevamente en movimiento y quiz, ni siquiera haya consciencia de esa necesidad, ya que en ese estado todo parece perdido, se encuentran en un estado done parece que nada cambia ni nada cambiar pues estn quietos. Permanecen en el mismo predicamento, lo cual les da una imp resin equivocada de que ningn cambio es posible.

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Por supuesto, ningn ser humano se encuentra en el estado esttico en todas las facetas de su personalidad. Algunas estn profundamente arraigadas, mientras que otras se aplican a ciertas partes que solo en ocasiones se manifiestan como arraigadas. En ustedes est el averiguar en que sentido esto los afecta, sin esperar que pueda aplicarse todo completamente a una sola persona. En este contexto, quisiera hacerles notar que, por lo regular, tanto en lo inferior como en lo superior, las formas parecen similares y, de hecho son similares, pero de manera distinta. Veamos el principio esttico, donde tanto las formas elevadas como las inferiores se encuentran sin movimiento y as, con toda esta similitud, no podra haber un abismo ms grande entre la calidad espiritual de estos dos polos. Permtanme darles otro ejemplo, la vida vegetal o mineral se encuentra a s misma en el mismo estado de "ser" que la forma ms elevada de existencia, pero la diferencia es que la primera est en un estado inconsciente, mientras que la segunda ha alcanzado el grado ms alto de consciencia que existe. Exteriormente, tanto las formas inferiores como las superiores, tienen denominadores y similitudes comunes, mientras que interiormente y en esencia, la diferencia lo hace todo. Las fases intermedias son las etapas de movimiento que les permiten salir de una etapa esttica e ir hacia otra distinta. Ahora mis amigos, tienen alguna pregunta con respecto al tema? PREGUNTA: Entiendo que estos tres principios existen en diferente grado en cada persona, pero me gustara saber si existe alguna conexin necesaria entre los tres, tal como que el grado y la direccin del principio expansivo y, cierto grado y direccin del restrictivo, combinen y produzcan algn grado y direccin del esttico. RESPUESTA: Lo que t quieres decir es que uno tiene influencia sobre el otro? (S. Nada en el alma humana est separado. Cada reaccin, actitud, calidad o tendencia influencia invariablemente a toda el alma y, en ocasiones, mucho ms directa y evidentemente que en otros casos en los que la conexin es ms indirecta y sutil y no tan fcilmente notoria. Ya se habrn dado cuenta de esto en el trabajo que estn haciendo. Como dije antes, estos tres principios son interdependientes. Si ustedes de alguna manera se desvan de uno de los principios, los otros dos se vern afectados. Por ejemplo, supongamos que ponen nfasis en el principio de expansin que ya de por s trabaja positiva y negativamente en usted es. Esto causa un efecto negativo que se manifiesta en la desviacin de dicho principio. El efecto por lo tanto, se har notar a su vez en los otros dos, ya que al descuidarse y subdesarrollarse, ocurre la misma desviacin pero en otro sentido que tiene que ver con ellos. Todo est conectado en la ley de causa y efecto. Se vuelve como el negativo de una fotografa, los objetos estn en blanco y negro mientras que en el positivo estn exactamente al contrario. Quiz esta analoga les d alguna idea. De cualquier manera, como resultado de este trabajo de auto bsqueda, mientras ms progresen, ms encuentran la relacin de cmo una cosa puede influencia y causar otra. Lo que era una masa de informacin aislada acerca de ustedes mismos, empieza a unirse con el resto hasta empezar a conseguir una imagen amplia y global. Esto tiene que experimentarse, no puede expresarse en palabras. Muchos de mis amigos ya lo han experimentado, por lo menos ocasionalmente. Algo ms sobre el tema de esta noche: Como una demostracin de cmo estos principios son mal entendidos, me gustara dar un ejemplo que es tpico. Muchas personas dicen "si pienso constantemente en m, me vuelvo egosta. Es mejor pensar en los dems que concentrarme mucho en m mismo". Es cierto que algunas personas piensan demasiado en s mismas y son egocntricos. Ellos no piensan en los dems y slo se preocupan por s mismos y de sus propios problemas. Esta actitud equivocada, as como la objecin que se encuentra entre comillas, son una expresin de la incorrecta aplicacin e interpretacin del principio de restriccin e introspeccin. La introspeccin correctamente aplicada, tiene el propsito de romper el muro entre el uno mismo y los dems. De esta misma manera, si una persona dice: "siendo yo muy extrovertida, descuido mi naturaleza espiritual, no debo y no pudo vivir mucho en la superficie o en el mundo exterior, pues para encontrar a Dios tengo que retirarme del mundo y llevar una vida interna". Una vez ms, es lo mismo. Es verdad que tanto la no introspeccin como demasiado nfasis en la calidad de lo que sale entorpece el progreso. Este desequilibrio as como la objecin, es una expresin de los principios mal entendidos y mal aplicados que discutimos aqu. Una prueba ms de la ignorancia que tiene que ver con estos principios csmicos es cuando las enseanzas orientales son mal entendidas respecto a lo siguiente: la gente que ha odo algo acerca del nirvana, del estado del Ser, de la pasividad a este respecto, frecuentemente trata de alcanzar este estado mucho antes de que estn listos para hacerlo. Estas personas, por supuesto, no se dan cuenta de que inconscientemente fomentan su tendencia al estancamiento, vistindolo de buenos motivos. Una vez ms, esto muestra la ignorancia y los malos entendidos acerca de la mezcla armoniosa que debe haber en estos tres principios, si se alcanza la armona del estado real del ser que finalmente es alcanzado. Es por ello que no puede lograrse mediante la fuerza ni por medio de ejercicios especiales, sino que es producto de una labor de desarrollo. Esta noche, en esta primera ocasin de nuestra reunin, hay muchos de nuestros amigos espritus aqu que tratan de bendecir a cada uno de ustedes individualmente y a todos nuestros amigos aqu que estn lejos, con la fuerza

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de la verdad para que encuentren la salida a sus distorsiones y confusiones. Por el momento por lo menos, en donde estn directamente en su camino. El resto viene despus. Reciban esta fuerza divina de verdad y claridad de visin. Permitan que estas bendiciones sean dedicadas especialmente para este propsito. Los bendigo en el Nombre de Dios, en el nombre de Jesucristo y en el nombre del Mundo del Espritu Santo. Vayan en paz, vayan con Dios! #5/1 (Felicidad para Ustedes vs. Felicidad como un Eslabn en la Cadena de Vida...)

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Conferencia Pathwork N 56

LA CAPACIDAD DE DESEAR MOTIVOS SANOS Y MALSANOS DEL DESEO

Saludos, Dios bendiga a todos ustedes, mis muy queridos amigos, bendito es este momento. El principio creativo de vida o fuerza creativa de vida los rodea. Es todop oderosa y es toda bondad. Si pudieses simplemente sintonizarte con ella, t, que ests en este plano terrestre, podras disfrutar de la felicidad perfecta en todos los aspectos posibles, ya que la fuerza creativa de vida no te desea otra cosa que el bien, si puedo decirlo de este modo. Est lista para darte alegra, fortaleza, vitalidad y felicidad. En lo que al universo concierne, no es necesario que haya penurias ni infelicidad. Esta noche me gustara hablar de los requisitos que te permiten sintonizarte con esta fuerza y las condiciones que te mantienen alejado de ella. Uno de ellos es tu capacidad de desear. Toda vez que tu capacidad de desear est obstaculizada, consciente o inconscientemente, no podr llegarte la plenitud. Podrs desear plenitud en u n aspecto en particular con todas tus fuerzas, con toda tu voluntad exterior, pero algunos factores inconscientes interiores trabajarn en contra del cumplimiento de ese deseo. En primer lugar, determinemos la diferencia entre los motivos sanos y los malsanos de los deseos. No nos vamos a ocupar de los motivos de deseos que son obviamente malsanos porque son destructivos. Ahondaremos en cambio en las regiones ms profundas de la mente y del alma donde las desviaciones son muy sutiles y poco aparentes. Puede ser que tengas un deseo perfectamente legtimo que sin embargo sea malsano. Los deseos malsanos y tensos siempre estn ligados al miedo. En ciertas enseanzas escuchas mucho acerca de un estado de no tener deseos, pero en el plano en el que estn la mayora de ustedes, esto es imposible. Entonces aqu slo podemos tratar de encontrar la diferencia entre lo que hace que los deseos sean sanos y lo que hace que sean malsanos. Una regla es que toda vez que deseas algo por s mismo, el deseo es sano. Pero cuando deseas algo como un medio para un fin, puede ser que sea malsano. Si ste es el caso, tu deseo se vuelve automticamente tenso. Se vuelve una necesidad y, por lo tanto, tras l habr de venir miedo. Permteme darte un ejemplo. Si deseas seguridad econmica con el propsito de disfrutar de ese estado no hay nada malsano en ello, aunque muchos de ustedes podrn pensar que ste es un deseo egosta. Hablaremos de esto separadamente un poco ms tarde. Pero si deseas seguridad econmica para impresionar a otros o para aliviar un sentimiento inherente de inferioridad, entonces es malsano: entonces se vuelve una necesidad de algo distinto de lo que la seguridad econmica es en s misma. Entonces la meta se distorsiona para servir a una necesidad distinta de la que se supona que la meta satisficiese de un modo sano. Puede ser que esta circunstancia no se reconozca en absoluto. Puede ser que slo sientas una necesidad apremiante. Podrs encontrar abundantes explicaciones racionales y vlidas de porqu el deseo es tan apremiante, mientras que por debajo permanece oculto el verdadero motivo. Y el motivo oculto siempre causa miedo de que quizs no logres lo que necesitas. Cuanto ms inconsciente sea el motivo, ms malsano ser el deseo y ms obstaculizar tu plenitud. Podrs decir: Bueno, pero conozco muchas personas que ciertamente desean dinero para propsitos muy desagradables y sin embargo tienen xito. Usan su riqueza para tener poder sobre otras personas, para ser importantes, y sin embargo parecen tener xito. Puede ser que sea as, mis amigos, pero hay muchas razones para ello. Puede ser que tal persona tenga menos conciencia tica. Cuanto ms progresa tu desarrollo, ms fuerte se vuelve tu conciencia tica, y entonces registra los motivos errneos con mucha precisin. Y as la conciencia tica obstaculiza con corrientes prohibitivas el cumplimiento del deseo. En una persona de menor desarrollo esta intervencin de la conciencia tica podr estar ausente. En ese caso, la capacidad de desear puede funcionar aunque el motivo pueda ser impuro. El mero hecho de que los motivos impuros y egostas sean conscientes hace que la capacidad de desear funcione mejor porque, como he dicho, cuanto ms inconscientes sean los motivos errneos ms poderosa ser la prohibicin. O la persona podr estar constituida de modo tal que las fuerzas autodestructivas y de autocastigo que los motivos errneos ponen en movimiento afecten no tanto el rea econmica como otra rea de la vida de la persona. Sin embargo, no eres capaz de rastrear la conexin entre ambas y probablemente la persona en cuestin tampoco pueda verlo.

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La fuerza de vida constructiva tiene su contrapartida en una fuerza negativa que emana de la confusin, la ignorancia y los motivos errneos. Tu personalidad registra con extremada precisin todos los deseos, las tendencias y los motivos. Puede ser que no percibas conscientemente que los registra, sin embargo estn all, en el inconsciente. Si tienes motivos errneos y confusos que slo sirven para tu propio beneficio y van en detrimento de otros por sutilmente que sea darn por resultado corrientes destructivas. Estas corrientes destructivas, o bien impedirn el cumplimiento del deseo consciente particular mismo, o podrn afectar negativamente la plenitud en otra rea, del deseo de la cual podrs o no ser consciente. Pero en lo profundo de ti sabes que hay algo errneo en tu deseo, y por lo tanto te dices aunque no en un pensamiento consciente - No merezco aquello que deseo. La humanidad est muy confundida acerca de lo que es egosta y lo que no lo es. Supn que deseas tener una salud perfecta. Al rezar por ella, o simplemente al darte cuenta de que deseas tal estado, puede ser que tengas pensamientos como ste: Esto es egosta. No tengo derecho a desear con tanta fuerza algo que me beneficia slo a m. Quin soy yo para merecerlo? Con estas reservas, tu capacidad de desear no funciona plenamente. En tal razonamiento por inconsciente que sea hay mucha falsedad y error, mis amigos. A menudo crees que es egosta algo que en realidad no tiene nada que ver con el egosmo. Pero cuando en tu vanidad mezquina le das una importancia desproporcionada a tu propia persona, no tienes ni un indicio de que eres egocntrico o egosta. Desear salud porque en la plenitud de tu fortaleza, tu vigor y tu vitalidad puedes realizar ms y puedes dar ms a otros y a ti mismo por cierto que no es egosta en lo ms mnimo, aunque parece servirte slo a ti. Pero si en realidad no deseas la salud para beneficiar a los otros directamente sino slo porque deseas disfrutarla, aun este deseo no tiene porqu ser egosta. Pero si deseases la salud con el propsito de daar a otro, por sutilmente que fuese, entonces sera egosta. Cuando digo daar, no me refiero a ello en el sentid o obvio. Me refiero, por ejemplo, a que el deseo de impresionar a otros tambin es daino. Qu pasa cuando intentas impresionar a otros? Podrs desatar envidia, y podrs disfrutar esta envidia. Te hace sentir fuerte y poderoso a expensas de la pequeez de otra persona. Ahora bien, puede ser que esto no se aplique a menudo a la salud pero es el tipo de cosa que sucede toda vez que tienes necesidad de mostrarte ante los dems. Entonces volvemos al punto que planteamos primero, cuando la meta no se desea por s misma sino que sirve para alguna otra cosa, en este caso, tu necesidad de impresionar a otros, de hacerte ms grande y mejor, envidiable a los ojos de los dems. Mira, no es necesario que un motivo equivocado y daino de un deseo sea abiertamente maligno, o sea un deseo de infligir una desventaja material en otra persona. Tu vanidad mezquina, tu necesidad de estar por encima de los dems, an si existe slo de un modo sutil, es suficiente para distorsionar tus motivos y hacerlos malsanos. En consecuencia, el logro de tu plenitud estar bloqueado, tu capacidad de desear estar obstruida. Para evitar todo posible malentendido, permteme enfatizar nuevamente que no en todos los casos las corrientes de autocastigo afectan a un deseo consciente, aunque este deseo pueda contener motivos malsanos adems de los motivos sanos y conscientes. Las fuerzas autodestructivas y de autocastigo, producidas por la psiquis en el momento en que se registra un motivo errneo, podrn afectar el cumplimiento de otro deseo que valoras. Hasta podrn relacionarse con el cumplimiento de un deseo del que no eres consciente. Podrs estar agobiado por ciertas dificultades que hay en tu vida que das por sentadas aunque esto no impida tu resentimiento y rebelin contra ellas. Sim plemente no se te ocurre nunca desear un estado de cosas diferente de un modo constructivo y positivo, que incluye buscar y entender el bloqueo interno y la prohibicin que estableces. Slo entonces podrs expresar verdaderamente un deseo que est libre de los impedimentos que surgen de tus concepciones errneas. T que ests en este camino, encontrars muy til aclarar cules son tus verdaderos deseos. Entonces, bastante a menudo encontrars que aquello que deseas conscientemente no lo deseas por completo, sin dudas ni restricciones, sin recelos ni concesiones. Una parte de ti quiere que se cumpla, pero otra parte no. El propsito de esta bsqueda es darse cuenta de esta ltima parte e investigar las razones de la vacilacin y la falta de certeza. El autocastigo por motivos errneos ocultos es slo una razn que impide tu capacidad de desear. Est, por ejemplo, la razn adicional de que cualquier cosa que desees requiere un precio. Puede ser que de modo inconsciente no ests completamente preparado para pagar el precio - el precio verdadero, no el externo. El precio externo a menudo es enfatizado en exceso como una compensacin por la renuencia interior a pagar el precio en un sentido real y ms profundo. Entonces el problema tiene dos partes: externa y conscientemente deseas algo de modo tenso, mientras que interna e inconscientemente vacilas y no deseas una cierta parte de ello. Cuanto ms fuerte sea esta parte inconsciente, ms tenso se volver tu esfuerzo externo. No te das cuenta de que inconscientemente no encuentras que valga la pena el

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cumplimiento del deseo si no puedes tenerlo sin pagar el precio particular que requiere. El valor de la meta se vuelve entonces dudoso. Eres inmaduro all donde tienes tal razonamiento oculto en tu inconsciente. Ahora ya lo sabes muy bien. Y la persona inmadura desea lo imposible. Un nio no puede tener un sentido de responsabilidad adulto que incluye en todo momento la conciencia de que todo requiere pagar un precio. La parte inmadura de tu personalidad se aferra a la esperanza de que quizs despus de todo sea posible lograr lo que quieres sin la necesidad de pagar el precio. Hasta que llegues a estar seguro de que esto no puede ser, pospondrs el cumplimiento del deseo poniendo bloqueos. Encuentra estos razonamientos interiores ocultos, investgalos de cerca y acptalos, basndote en tu intelecto ms maduro. Encuentra especficamente: Cules son tus deseos? Por qu lo deseas? Cul sera el precio requerido? Ests listo, completamente y sin reservas, para pagar este precio? No te fuerces a decir: S, estoy listo, cuando emocionalmente no lo ests. En tanto no ests verdaderamente listo para pagar el precio sin forzarte, de todos modos no funcionar. Pero al menos ahora entenders porqu no puedes tener lo que deseas slo con parte de tu personalidad. Te dars cuenta de que nadie ms que t te impide el cumplimiento del deseo. Este reconocimiento ser sano y te ayudar a evitar ms impresiones errneas acerca de Dios, el destino y la vida. Te dars tiempo para crecer y alcanzar el estado necesario de desarrollo en el que pagar el precio no sea algo difcil o aparentemente desventajoso. Sers capaz de trabajar con calma en las razones que ahora estn a la luz de porqu parece tan difcil pagar un precio en particular o aceptar el principio en general. Cuando te investigues de esta manera tambin encontrars que en tus deseos hay motivos errneos, impuros, egostas y malsanos, que no estn dirigidos hacia la meta misma. Al encontrarlos y enfrentarlos de manera directa, eliminars automticamente un cierto grado de autodestruccin. Me doy cuenta de que aquellos amigos que no estn activamente en este camino de bsqueda de s mismos interpretarn lo que estoy diciendo en un nivel externo. Por lo tanto, podr parecerles repetitivo ya que he dicho a menudo palabras similares. Pero aqullos que estn trabajando continuamente y se estn aproximando a los niveles ms profundos de su alma, encontrarn en ellas nuevo significado y valor. Entonces, observa tus reacciones emocionales ante deseos especficos. Quiero enfatizar muy claramente lo importante que ser esto para ti. Entonces podrs continuar desde all. No encontrars alivio a menos que descubras aquello que hay en ti que impide el cumplimiento del deseo. Aunque puede ser que existan varias razones adicionales para ello, los dos factores bsicos que lo obstruyen son el sentir que no lo mereces y la renuencia a pagar el precio. Todos los dems obstculos surgen directa o indirectamente de estos dos. Volvamos al sentimiento de que no mereces lo que deseas, lo cual no es otra cosa que un sentimiento de inferioridad. Tales sentimientos rara vez estn basados en lo que piensas conscientemente de ti mismo. A menudo ni siquiera sabes porqu tienes tales sentimientos de inferioridad. Puede ser que no coincidan en absoluto con tu opinin consciente acerca de ti mismo. No saber porqu te sientes tan inferior te hace sentir muy desesperanzado. Con slo saber porqu, podras adaptarte a ello, si es algo en ti que no puedes cambiar. Aceptndolo dejaras de tener el corrosivo sentimiento de inferioridad. O, si se puede alterar, podras proceder a cambiarlo. Pero dado que no sabes lo que es, permaneces en un estado de desesperanza. Nada de lo que ests seguro ser jams tan difcil de soportar como la incertidumbre. Permtanme decirles, mis amigos, que nunca tienen sentimientos de inferioridad a causa de algo que no pueden cambiar. Por difcil que pueda ser, en s mismo no te empuja a la desesperacin que desatan los sentimientos de inferioridad siempre y cuando tu actitud acerca de ello sea sana y sin elementos ocultos. Recuerda esto. Las razones reales de tus sentimientos de inferioridad son las pequeas desviaciones que son el resultado de que trates de engaarte a ti mismo. Estas desviaciones son registradas, pero en tanto el registro tenga lugar slo en el inconsciente, se manifiestan como un sentimiento de inferioridad. Es por eso que uno pierde sus sentimientos de inferioridad a medida que encuentra sus desviaciones inconscientes y las acepta. Permteme volver al ejemplo de desear seguridad econmica. Supn que la deseas para impresionar a aqullos que te han humillado o que piensas que lo han hecho. Este motivo errneo, del que podrs no darte cuenta, te causar entonces sentimientos de inferioridad, aunque la meta misma de este deseo sea eliminar estos sentimientos. En otras palabras, buscas el remedio equivocado con ceguera, ignorancia e inmadurez. Mis amigos, pueden estar completamente seguros de que la nica razn de los sentimientos de inferioridad es el autoengao acerca de sus motivos: porqu quieren o hacen ciertas cosas. Cuando enfrentes de modo directo aquello que est en ti, por imperfectos que puedan ser el deseo, la accin o la actitud, el complejo de inferioridad habr de cesar en la medida en que ganes claridad objetiva acerca de ti mismo. Entonces ya no ser necesario para ti desear

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cosas como medios para un fin, para realizar algo ms. Si deseas riquezas porque quieres ser rico, no es un medio para un fin. Pero si deseas riquezas para aliviar un complejo de inferioridad, entonces quieres riqueza para satisfacer algo que no tiene relacin directa con la meta misma. Al hacerlo, ests corriendo alrededor de uno de esos famosos crculos viciosos: los motivos errn eos te hacen sentir an ms inferior. Entonces, en el prximo circuito, para eliminar este sentimiento, fortaleces el motivo errneo, creyendo que ms de lo mismo podr ser el remedio. Para romper con esta desesperanzada carrera en crculos, empieza a ver claramente tus motivos, tus deseos y qu quieres que ellos hagan por ti. Haz esto con visin clara y con toda la honestidad que puedas reunir. Vean, mis amigos, no hay necesidad de que nada obstaculice su camino hacia su completa plenitud, pero las desviaciones y los autoengaos lo hacen. Con slo despejar eso, podras sintonizarte con la gran fuerza csmica que vigoriza, la cual est a tu disposicin. Te rodea y est dentro de ti. Existe de modo impersonal, tal como todas las leyes espirituales. La persona que puede sintonizarse con ella, puede tener acceso a ella y beneficiarse de ella. Aqullos que no han encontrado en s mismos los medios, las corrientes y los modos de cambiar que les permitan sintonizarse, pasarn al lado de esta fuerza sin poder ser afectados por ella. Puedes ver lo que esto implica? Si pudieses entender verdaderamente lo que estoy diciendo, te daras cuenta de que estas leyes impersonales son benevolentes y completamente buenas. No es falta de benevolencia que se deje a tu libre albedro buscar ponerte en contacto con ellas o estancarte, quedndote en la vieja ceguera. Te he mostrado nuevamente lo importante que es que te conozcas a ti mismo en las regiones ms profundas de tu ser. El conocimiento superficial no es suficiente. S, tambin hay gua espiritual personal, tal como la que se nos permite dar. Es para todos aqullos que manifiestan de verdad un deseo de crecer y cambiar. Ellos reciben la ayuda personal sin la cual no pueden llegar a tener las herramientas necesarias para eliminar lo que obstruye su camino. Con esta ayuda personal, un da sern capaces de participar de las fuerzas benignas impersonales que estn disponibles para todos los seres del universo. Los principios csmicos, las fuerzas y leyes csmicas existen de modo impersonal para todos por igual. Si tan slo te dieses cuenta del significado de esto, la terrible imagen de Dios que la gente tiene en general se desvanecera automticamente. En tanto exista en ti una imagen de Dios falsa, toda vez que ests en una situacin difcil, en la desesperanza y el anhelo, en la desesperacin y la depresin, seguirs culpando a Dios, quizs inconscientemente. Crees que de algn modo fue l quien te castig. O piensas, en el mejor de los casos, que l lo ha considerado necesario como una prueba para ti. Esto es verdad slo parcialmente. Puedes decir que una dificultad es una prueba en el sentido de que tus errores pueden ser tu medicina si tienes la actitud correcta hacia la vida y deseas ser responsable por ti mismo. De no ser as, la dificultad ni siquiera ser una prueba. Sin embargo, un da llegars al punto en que empieces a buscar la respuesta dentro de ti y no externamente. Entonces, tu experiencia pasada cobrar un nuevo significado. Se volver una medicina retroactiva, y de este modo, una prueba. Pero no ser una medicina hasta que no alcances el punto en que entiendas completamente lo que significa la responsabilidad por ti mismo. Hay mucho malentendido acerca de la responsabilidad por uno mismo. Siempre luchamos para salvarte de tus malentendidos. Tenemos que tratar de impedir que una verdad sea usada por tus reacciones inconscientes, inmaduras y malsanas, ya que si la usas as, ya no ser ms una verdad. En el caso de la responsabilidad por uno mismo, tal distorsin puede suceder asociando este concepto con la actitud malsana de culparse a uno mismo, con la culpa y los sentimientos de inferioridad. En otras palabras, sucede lo opuesto de lo que debera suceder. Podras usar las palabras responsabilidad por uno mismo para alimentar tu culpa y tus sentimientos de inferioridad. Podras decirte: Dado que soy responsable por m mismo, soy an ms culpable. Esto es muy destructivo, es muy errneo, mis amigos. Es un completo malentendido. S que para algunos de ustedes esto podr sonar contradictorio y confuso. Pero aqullos que me han seguido hasta aqu sabrn la diferencia fina y sutil. Declararte responsable por tu vida y buscar el remedio para las actitudes y conceptos errneos del pasado, es una actividad totalmente constructiva y fortalecedora. Pero sentir que dado que eres responsable por tu vida eres an ms culpable e inferior, y volverte por lo tanto ms desesperanzado que nunca, es destructivo y debilitante. Mis queridos amigos, permitan que estas palabras les den incentivo y entendimiento renovados. Aunque ciertamente no sers capaz de sintonizarte con la gran fuerza universal en todos los aspectos de tu vida de inmediato, empezars a eliminar de manera lenta y gradual, poco a poco, aquello que te impide conectarte con ella. Te aproximars al contacto necesario para participar de esta fuerza maravillosa, de modo que estars dentro de ella en vez de estar afuera. No experimentars esto como un cambio sbito. Pero, como muchos de ustedes confirmarn, te aproximas a la fuerza

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de vida que vigoriza por el mero hecho de ser totalmente honesto contigo mismo de un modo constructivo. Ustedes en su mayora han experimentado esto ocasionalmente. Saben qu sentimiento maravilloso es. Cuanto mayor sea la resistencia del material que est listo para salir a la superficie que tengas que enfrentar, mayor ser el alivio cuando ste finalmente salga a la superficie. Aunque tengas que decirte: S, estos motivos o estas actitudes son errneos, con ms honestidad sabrs que todava eres incapaz de sentir de modo diferente. Pero esta honestidad contigo mismo te dar fortaleza, seguridad y respeto por ti mismo. Requiere no slo la honestidad de ver que en ti hay motivos y actitudes errneos, sino tambin la honestidad adicional de saber que no puedes cambiarlos inmediatamente. sta es la accin interior ms constructiva que puedes adoptar. Despus de haber hecho un reconocimiento de importancia, ten cuidado con la actitud de creer que puedes cambiar tus emociones de inmediato, simplemente porque ahora puedes verlas y evaluarlas con claridad. Ten la honestidad y la sabidura adicionales de darte cuenta que el crecimiento ocurre lentamente. Usa y valora el reconocimiento y espera que tus emociones maduren. Con usar y valorar tus hallazgos, quiero decir que no dejes que se deslicen y se oculten nuevamente, ya que entonces tendrs que hacer todo el trabajo de nuevo. Entonces podr ser ms fcil que la primera vez, pero aun as es una prdida de tiempo que puede evitarse si permaneces consciente de tus hallazgos sin apuro ni presin, simplemente cultivando la conciencia. Necesitas este recordatorio constante porque los descubrimientos se deslizan fuera de la conciencia muy rpido. Tampoco deberas imaginar que puedes saltar por encima del perodo de crecimiento forzando tus emociones y siendo impaciente contigo mismo. Permanece consciente de tus reconocimientos y salos en tu observacin diaria de tus reacciones. Date cuenta de que no pueden cambiar inmediatamente. El crecimiento ocurre a travs de la autobservacin desde diferentes ngulos. Si puedes poner esto en prctica, darte cuenta de las reacciones imperfectas o de las emociones egostas no te deprimir. Te aseguro que si un reconocimiento negativo acerca de ti mismo te deprime, debe haber algo errneo en tu actitud. Entonces treme el problema o llvalo a tus sesiones de imagen. Entonces se deber cambiar el nfasis del significado del reconocimiento mismo a tu actitud hacia los hallazgos negativos en ti mismo. Repito, si tienes la actitud correcta, cuanto ms desventajoso sea el reconocimiento, ms alivio y liberacin te causar. Si esto no sucede, tienes que investigar la razn por la que no sucede, y descubrir dnde y cmo tu actitud es defectuosa. En esta bsqueda puede ser qu e encuentres reacciones en cadena que, al principio, pueda parecer que te alejan del tema original. Pero descubrirlas y enfrentarlas es de la mayor importancia. Cuando se haya disuelto este obstculo, los reconocimientos acerca de tu naturaleza inferior se volvern un suceso dichoso. Ahora, slo una palabra ms de consejo con respecto a tu trabajo de bsqueda de ti mismo. Muchos de ustedes creen que para encontrase a s mismos, para explorar el inconsciente, tienen que ahondar para encontrar conocimiento que est tan fuera de su alcance que no saben dnde empezar a buscar nada. Esto podr dejarte en un estado en el que no sabes qu hacer. Adems, esperas encontrar algo asombroso. S, esto podr pasar de vez en cuando, aunque de un modo ligeramente diferente al que piensas. No abordes la bsqueda con la idea de encontrar algo de lo que no has tenido un indicio. La tarea es mucho ms simple que eso. Encontrars las respuestas observando tus reacciones y emociones cotidianas en los asuntos ms mundanos. Ests tan condicionado a no prestar ninguna atencin a cmo reaccionas ante las personas o cmo te sientes en ciertas situaciones de tu vida, que no notas muchas cosas que podran tener el mayor valor en tu trabajo. Aprende, en cambio, a investigar estas reacciones, pregntate qu significan y qu significado adicional podran tener. Qu implican? Qu subyace detrs de las emociones que registras en los incidentes ms superficiales de tu vida? Cul es la emocin que registras primero y qu hay por detrs de ella? No se espera que busques algo lejano y profundamente oculto. Esto tambin llegar, pero empieza con aquello que realmente est en la superficie y no es inconsciente en absoluto. Simplemente no le habas prestado ninguna atencin hasta ahora. Empieza a prestarle atencin ahora. Desde all proseguirs gradualmente hacia lo que est escondido en niveles ms profundos. La exploracin del inconsciente sucede tan gradualmente como el crecimiento. No es una zambullida sbita. Y ahora, mis amigos, estoy listo para sus preguntas. PREGUNTA: Me preguntaba si podras explicar algo acerca de los diferentes movimientos nuevos que declaran que es posible un atajo para participar de la Fuerza de Vida, simplemente intercambiando una falsedad por una verdad. RESPUESTA: Desafortunadamente, no es tan simple como eso, ya que la personalidad humana es una maquinaria - si puedo usar esta palabra - muy intrincada y complicada. Si fuese una mera cuestin de sustituir una falsedad por una verdad, estara bien. Pero, te das cuenta de lo que es la verdad en todo momento? Tienes que encontrar la verdad. Y antes de que puedas

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encontrar la gran verdad universal, tienes que encontrar tu propia verdad. ste es el nico modo en que puedes llegar a la verdad universal. No puedes lograrla externamente, aprendiendo cosas o practicando ciertos ritos, o cualquier cosa que sea. Slo puedes lograrla mirndote y mirando dentro de ti mismo. Y casi no es necesario que diga todos estarn de acuerdo conmigo sin vacilaciones que encontrar tu propia verdad, tu verdad distorsionada y temporal, no es un asunto fcil. Lo que puede parecerte verdad hoy y hasta podr ser verdad en un cierto nivel como una media verdad o un cuarto de verdad podr no ser ms la verdad maana, cuando hayas adquirido ms conocimiento, no slo en general sino tambin acerca de ti mismo. Slo despus de haber eliminado todas las capas de falsedad y de verdad a medias, de distorsin y confusin, la gran Verdad Universal, como as tambin la Fuerza de Vida, podrn tener acceso a tu alma. No digo que muchos de estos movimientos nuevos no traigan algo bueno. Ahora explicar cundo son exitosos tales mtodos de atajo. Ningn ser humano est en la falsedad y la desviacin o la imperfeccin en todas las reas de su personalidad. La completa imperfeccin no existe en un ser humano tanto como no existe la completa perfeccin. Este plano terrestre slo encarna a aqullos en los que hay una mezcla. Todos ustedes tienen en s algunos elementos sanos. Si una persona se une a un movimiento tal como el que describes y aprende ciertas prcticas en reas en las que de todas maneras era sana y en las que puede ser que slo necesite un pequeo empujn externo, responder. Pero no puede responder all donde sus problemas residen en reas que no han sido despejadas. No hay atajo. Yo dira que este camino es un atajo. Es el atajo ms corto que hay! El tiempo es relativo. Los aos que necesitas para aprender a conocerte a ti mismo y lograr una posicin firme en la vida, cuentan como muy poco tiempo, por cierto. Los movimientos que describes podrn tener sus puntos buenos y sus verdades. Podrn ser beneficiosos para despertar a las personas a una toma de conciencia ms amplia. Tambin podrn ser tiles all donde las personas tengan, por empezar, un elemento sano en su interior el cual no haba podido desplegarse por falta de incentivo y a causa de la ignorancia intelectual. Pero all donde reinan en el alma desviaciones, complicaciones y confusin no hay otro camino que la labor de la bsqued a y los dolores del crecimiento. Es bueno que sea de ese modo, no podra ser de ningn otro modo. Si piensas con objetividad, seguramente vers que esto es as. Permtanme bendecirlos a todos con la fortaleza particular que los ayuda a desplegar su capacidad de desear y les da la fortaleza para purificarla. Reciban esta fortaleza para que puedan sintonizarse con la gran fuerza universal que est a su disposicin con slo aprender a usarla. Sean benditos con esta fortaleza, mis amigos, de modo que poco a poco, todos disfruten la gloria que la vida puede ser, aun en esta esfera terrestre. Aprendan a disfrutar tambin la labor seria y honesta que conduce a ella. No busquen milagros, trucos y atajos a la felicidad. Eso no es posible. Sean benditos, estn en paz, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 57

LA IMAGEN DE MASAS DE LA AUTOIMPORTANCIA

Saludos, mis amigos. Dios los bendiga a todos, Dios bendiga este momento. Hemos hablado a menudo de los sentimientos de inferioridad y de su verdadero origen. sta es una tendencia importante en la naturaleza humana y es necesario que la entiendas ms en tu trabajo de encontrarte a ti mismo. Pienso que para este momento ya entiendes claramente que las razones reales de los sentimientos de inferioridad estn ocultas. Subconscientemente registras tus imperfecciones y deficiencias, y aunque no quieras enfrentarlas y resolverlas, tu conocimiento de las mismas persiste. No puedes erradicarlo. Entonces buscas alivio de este sentimiento desagradable. Crees equivocadamente que eso se puede lograr recibiendo atencin, admiracin y aprobacin. Muchos de ustedes ya han descubierto que no importa cunta aprobacin reciban, el alivio es, en el mejor de los casos, momentneo. En conexin con esto me gustara hablar de una imagen de masas particular acerca del yo. Esta imagen de masas ha existido en todos los tiempos, sin que importe la civilizacin, la geografa, el perodo histrico o el entorno. Hay otras imgenes de masas ligadas a ciertos tiempos y a ciertas civilizaciones. Aquellas que son universales y que abarcan a toda la humanidad son un producto de una mezcla particular de imperfeccin humana y del deseo de la humanidad de alcanzar la perfeccin. Una de tales imgenes de masas universales es la siguiente: Si recibo atencin, aprobacin o admiracin, todo mi valor queda establecido, no slo ante los ojos del mundo sino ante mis propios ojos. Si no puedo lograrlo, soy inferior. No hace falta decir que sta es una conclusin errnea y que no es un pensamiento consciente sino una actitud emocional inconsciente. Ninguno de ustedes fallar al verificar que esta emocin est dentro de s. Dado que sta es una imagen, es ilusoria. El propsito de este trabajo es liberarte de lo ilusorio, ya que ninguna ilusin puede traerte armona, paz y libertad . Todo lo que es ilusorio inevitablemente te crear problemas. La ilusin particular de esta imagen tiene muchas repercusiones y crea una reaccin en cadena de resultados dainos para ti y tambin para otros que estn a tu alrededor. En este momento enfatizar una vez ms como para evitar todo posible malentendido que el remedio no est en el desafo y la rebelin contra tu dependencia de las opiniones que los dems tienen de ti. Inconscientemente te rebelas con la misma frecuencia con que suplicas admiracin y aprobacin. Ambas actitudes existen simultneamente en muchas almas. Ambas son igualmente dainas y son el resultado de la misma concepcin errnea bsica malsana. Volvamos a esta imagen de masas en particular. Nosotros, en nuestro mundo, podemos or sus almas pidiendo atencin a gritos. La esfera terrestre produce para nosotros este ruido fuerte. Cuando nos aproximamos a tu plano, todas las almas emiten este llamado y este clamor fuerte, inaudible para tus odos. Pero puedes imaginarte cun ruid oso es para nosotros. La voz del alma es alta. Todas las emociones producen sonidos, pero la voz alta declarando autoimportancia no produce un sonido muy armonioso. La manifestacin externa de esta imagen de masas vara de acuerdo con el temperamento y las caractersticas individuales, de acuerdo con otras tendencias sanas o enfermas que determinan la fortaleza y la manera de la manifestacin y de acuerdo con el entorno y la educacin. Todo esto junto determina exactamente cun notable, fuerte y obvio es este pedido a gritos de aprobacin y en qu rea existe la necesidad de autoimportancia. Si la demanda de aprobacin es obvia para otros seres humanos, esto no significa necesariamente que una persona as sea menos desarrollada espiritualmente que otra en quien la misma tendencia est ms oculta y es ms sutil. Es en cambio una cuestin del grado de represin. Trabajando en esta tendencia en particular, todos encontrarn con el tiempo esa parte que hay en ustedes que demanda ser elevada al primer lugar, que desea ser especial. No es suficiente con llamarlo orgullo. Tendrs que ir ms lejos que eso. Por qu sientes necesidad del orgullo? A causa de la conclusin errnea de la imagen que acabo de explicar. sta te lleva a creer que cuando seas extra especial a los ojos del mundo, tus sentimientos de inferioridad se desvanecern, y que cuando otros estn de acuerdo con lo que haces, crees y piensas, ganars valor ante tus propios ojos. Por supuesto que no piensas todo esto de modo consciente. Pero si analizas el significado de tus emociones, se reduce a esto. Entonces, usas el orgullo como una medida defensiva, como un medio para un fin. Por eso darte cuenta de que en ti existe orgullo nunca ayuda realmente a eliminarlo.

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Puede ser no te hayas dado cuenta antes de tu orgullo, pero despus de algunos esfuerzos en este camino descubres, quizs con gran impacto, que t tambin posees orgullo. Pero no importa cun a menudo te digas entonces: Esto es orgullo, no debo ser orgulloso, eso no ayuda. Tienes que pasar a la prxima etapa del entendimiento de ti mismo dndote cuenta del porqu. Tendrs que entender por completo que inconscientemente crees que tu orgullo sirve para ganar algo para ti o para salvarte de algn desastre imaginario. Cuando descubres el error de esta suposicin puedes librarte del orgullo, la vanidad y la autoimportancia: comprendes que no son necesarios. Para captar todo esto, es esencial que te vuelvas plenamente consciente de que la parte de tu personalidad donde albergas esta conclusin errnea por cierto que existe. Tienes que llegar tan lejos que escuches realmente la voz interior que pide a gritos y demanda aprobacin. Tienes que observar las ocasiones en que esta voz habla ms fuerte que usualmente. Tienes que cuestionar emociones que nunca has cuestionado antes. Cul es su significado y cul es el deseo que est por detrs de ellas? Slo cuando encuentres la respuesta te dars cuenta de la imagen de masas de la autoimportancia que est en tu propia alma. En esta imagen de masas ests t de un lado y el resto del mundo del otro. Muchas emociones sutiles, al analizarlas, te revelarn que esto es exactamente lo que sucede en ti. Darse cuenta de esto es de gran importancia. Pero, nuevamente, es slo el comienzo de una bsqueda continua de mayor entendimiento y ms conexiones. Vers cmo esta imagen te trae muchos conflictos y problemas. En tanto no sepas lo daina que es una condicin, no podrs tener el incentivo necesario para eliminarla. Y en tanto ni siquiera te des cuenta de que esa condicin existe, cmo podrs ver sus efectos? Primero tienes que volverte consciente de esta condicin bsica y universal, en ti mismo, y luego tienes que conectarte con los diversos conflictos que son efectos de esta condicin. De este modo llegars a ver muchos de tus problemas a una luz enteramente nueva. Te dars cuenta de que muchas de tus dificultades no necesitaran existir jams si fueses libre de esta concepcin errnea en particular. Esta imagen de masas toma muchas formas en tu inconsciente. Por lo tanto, la manifestacin externa tambin vara. La gente busca admiracin de diversos modos. Una persona podr creer que la riqueza material le dar una mayor estatura a los ojos del mundo. A otra persona le servirn otros valores para ganar esa admiracin y aprobacin. Podra decir que la mayora de mis amigos se encuentra dentro de la ltima categora. Para algunas personas el medio podr ser algn logro o talento en particular. Para otros podr ser un buen carcter, la decencia, la lealtad, la inteligencia. Para la mayora el medio para lograr aprobacin y admiracin es un compuesto de muchos atributos, que se supone que sirvan al mismo fin. Hasta existe una categora de personas que usa la desgracia como un medio de ganar conmiseracin y, por supuesto, la conmiseracin tambin representa aprobacin. Otras corrientes enfermas afectan tambin la imagen y la tuercen en una direccin particular. La imagen dice que sin la aprobacin del mundo que te rodea, ests perdido. T crees que pierdes la tierra firme que est bajo tus pies, que todo tu mundo se alza o cae por lo que las otras persona piensan de ti. Nuevamente, te pido que no confundas la manifestacin opuesta con una reaccin sana. No me importa lo que diga la gente, es rebelin. Y donde hay rebelin, todava hay esclavitud. La rebelin trata de soltarse de la esclavitud, pero elige el camino equivocado para hacerlo. Crees que te rebelas contra un mundo que trata de forzarte a que te comportes segn ciertos patrones de conducta. Pero esto tambin es un error. De hecho te rebelas contra tu dependencia de la opinin del mundo. Por lo tanto, el remedio reside en que descubras por qu ests tan atado, qu concepcin errnea te lleva a la esclavitud. Entonces, y slo entonces, podrs librarte de la esclavitud y la compulsin de modo que no necesites rebelarte ms. Tampoco tendrs que hacer esfuerzos dolorosos en un intento de lograr algo que no es tu salvacin. Adems, con una dependencia as a menudo te vuelves desleal a ti mismo y esto, ms que ninguna otra cosa, causa sentimientos de inferioridad. A menudo no puedes complacer al mundo y al mismo tiempo ser leal a tu yo ms interno y a tu propio plan interior de vida. Ni tampoco puedes complacer a todas las personas. Pero dado que eres tan dependiente de la aprobacin, toda vez que tienes que tomar una posicin que hace imposible ser aprobado por todos, tu alma entra en una fuerte perturbacin. Estos y muchos otros conflictos surgen de la imagen de masas de la autoimportancia. Puedes ver fcilmente que esta ilusin de masas, que existe en todo ser humano, a veces puede forzarte a vender tu alma. Esto podr suceder de muchos modos sutiles, y me aventuro a decir que casi no hay ninguna persona que no lo haya hecho en algunos momentos. Puedo asegurarles que no hay excepcin entre ustedes aqu, ni en ningn otro lugar, con respecto a eso. Pero tienes que encontrar individualmente esa parte que hay en ti que est atada por la imagen. Encontrars al menos algunas reas en ti en las que existe la imagen - no importa cun sutil sea, cun oculta o encubierta est por motivos valiosos y racionalizaciones plausibles. Cuanto ms sutil sea la forma de manifestacin, ms difcil ser encontrar la parte afectada. Pero la encontrars, seguro, si realmente quieres hacerlo. Si observas tus reacciones en tu vida cotidiana y las analizas honestamente, llegars al punto mismo que te estoy mostrando: reconocers la imagen de masas de la que t tambin sufres. En esa parte de tu ser te sientes exactamente del modo que describ. Trata de poner tus sentimientos en palabras precisas. Eso en s mismo ser un

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gran alivio para tu alma. Puedes asumir con toda seguridad que no eres el nico que tiene esta imagen la compartes con todos los otros seres humanos. Encuentra tu esclavitud a la opinin pblica, por sutil que sea. Luego ve ms profundo y encuentra por qu necesitas la dependencia y el orgullo, o ms bien, por qu piensas que lo necesitas. Cristaliza la conclusin errnea. Una vez que hayas llegado hasta all, habrs empezado a aflojar una cadena pesada que te ha tenido prisionero del mundo de la ilusin. Entonces puedes empezar el proceso de emerger libre. Esto slo se puede hacer analizando y entendiendo tus reacciones. Ve siempre a aquello que est por detrs de la emocin que acabas de desenterrar y ponlo en palabras en un lenguaje conciso. Pregntate por qu, basado en qu razonamiento, sostienes la conviccin particular que acabas de desenterrar. Sea correcta o equivocada, descubre por qu ests convencido de ella. Si no hubiese una conviccin no te hubieses aferrado a ella durante tanto tiempo. Sabes que tu inconsciente tambin razona, aunque su razonamiento a menudo es defectuoso. Ahora tienes que darte cuenta conscientemente de tales procesos de razonamiento. Lo importante es que experimentes la existencia de esta imagen dentro de ti. Cuando la experimentes, entonces el tiempo estar maduro para que entiendas muchos de tus conflictos que a menudo involucran acciones y reacciones por parte del mundo que parecen injustas e inapropiadas. Les aseguro, mis amigos, que pueden encontrar esta imagen detrs de cada conflicto, externo e interno. A veces la conexin es indirecta; otras veces es muy obvia. Tus imgenes personales siempre estn conectadas con la imagen de masas universal de la autoimportancia. Ahora me gustara mencionar un suceso muy frecuente, que les ocurre prcticamente a todos de una forma u otra, al menos unas pocas veces en su vida. Este suceso casi nunca se entiende, y rara vez se conecta con l la existencia y la influencia de la imagen de masas. Y sin embargo es muy vital ya que slo puedes encontrar la solucin a travs de ese entendimiento. Este ejemplo no est dirigido a nadie en particular. Se aplica a todos en ciertos momentos, en conexin con ciertos sucesos. Casi todas las personas han experimentado pena y decepcin por sentirse traicionadas. Ellos han demostrado suma lealtad y decencia. A pesar de eso la traicin tuvo lugar. Ms an, como sucede inevitablemente, el ofensor a su vez afirmar haber sido traicionado para justificarse. El traicionado es acusado de haber hecho exactamente lo mismo que ha experimentado de modo tan doloroso como vctima. Por lo tanto, la herida es doble. La traicin no sera ni la mitad de difcil de soportar si, adems, no fuese acusado de haber perpetrado un acto desleal o deshonesto de algn tipo. El dolor de la acusacin es el ms corrosivo de los dos. l busca dentro de s pero no puede encontrar nada de qu culparse. Sin embargo, le queda una incertidumbre profunda. Por qu? T, que ests en este camino y que te has beneficiado de muchas verdades y enseanzas espirituales a travs de este canal o de otros, sabes que nunca puede ocurrir ningn percance que t mismo no hayas causado de algn modo. Intelectualmente sabes que esto es verdad. Hasta podrs confirmarlo a travs de experiencias personales. Sin embargo, cuando ocurren ciertos sucesos, no encuentras la conexin con facilidad. El ejemplo citado podr ser una de tales ocasiones: simplemente no puedes encontrar el punto de conexin entre lo sucedido y una causa en ti. Sabes que has sido traicionado y decepcionado y adems de ello eres acusado de haber hecho algo que no hiciste. De hecho, no hiciste nada por lo que puedas ser culpado. Tus acciones fueron correctas, tus intenciones fueron las mejores. Mis amigos, permtanme ahora que les muestre cmo la imagen de masas de la autoimportancia en particular, fortalecida por diversas imgenes personales, podr ser responsable de un suceso as, que es especialmente doloroso dado que no ven cmo lo han atrado. Esta imagen de masas hace que te esfuerces y pelees por estar en el primer lugar, por ser especial, para as poder conseguir cualquier cosa que tu alma piensa que necesita. Para llegar a ese lugar especial, tus acciones deberan ser cualquier cosa menos decentes, leales o idealistas: tendran que ser despiadadas, egostas y a menudo tendran que traicionar la cosa o persona misma a quien deseas ser leal. Para ganar este lugar especial de aprobacin, te sientes tentado a h acer aquello mismo de lo que, de hecho, te abstienes. Siendo un individuo decente y honesto, no cedes a la tentacin. La sientes vagamente, sin tener conciencia real de su importancia y significado. De hecho, cuando sientes tal tentacin y tales emociones te da tanto miedo que lo encubres rpidamente. No quieres reconocer que existe en ti. Tu conciencia tica, ni te permite actuar de acuerdo con la tentacin ni te permite volverte plenamente consciente de ella. Para contrarrestar la influencia de la imagen de masas de la autoimportancia, sobrecompensas dando prueba escrupulosamente de tu lado decente, el lado que intentas obedecer. Cul es el resultado de este conflicto? A causa de la naturaleza inconsciente de la batalla interior, el suceso externo responde a tu lado negativo inconsciente y no al lado positivo, aunque el positivo haya ganado en tus acciones externas. Esto es as en concordancia con una ley inalterable. Te he dicho eso a menudo. Lo has experimentado de algunos modos

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en tu camino de purificacin de ti mismo, pero quedan muchas reas en las que todava eres incapaz de aplicar esta verdad. Si la batalla en la que ests peleando no se entiende conscientemente en todo su significado, los sucesos externos ocurrirn de un modo tal como si el lado egosta hubiese ganado. El resultado externo debe responder al impulso, el cual es inconsciente. Cuanto ms avances en este camino ms vers que no se te pide que aceptes nada de lo que digo como una declaracin dogmtica. Experimentars por ti mismo la completa verdad de estas declaraciones. Pero slo podrs hacerlo si tienes la honestidad de buscar, verificar y reconocer el lado negativo contra el que peleas tan valientemente. Este lado te causar problemas hasta que te enfrentes con l, lo reconozcas y le permitas existir no cediendo ante l, o no intentando cambiarlo despus de haber reconocido su existencia, sino viendo su realidad en el punto en el que ests. Cuando hagas esto, podrs dar el paso siguiente preguntndote por qu existe en ti esa tendencia negativa. Por qu existe esa tentacin? Invariablemente te encontrars con la respuesta de que deseas una posicin elevada a los ojos del mundo para convencerte de que tus sentimientos de inferioridad son injustificados. En lo profundo de tu corazn crees que necesitas todo eso para sobrevivir no fsica sino emocionalmente. Y para lograrlo parece ser necesario traicionar a otros, ser despiadado, desleal o egosta. Pero en tanto tus buenas intenciones te impidan hasta reconocer esta tentacin, el suceso externo, como dije, responder al lado negativo, aunque no hayas cedido a l. Al no saber esto, te parece una injusticia. Y de hecho, la injusticia te hiere ms que la decepcin acerca de una persona en particular. Esto an podr parecerte injusto. Podrs pensar: En tanto no haya cedido a la tentacin, por qu las consecuencias tienen que ser como si hubiese cometido realmente el acto equivocado? No es acaso lo ms importante que mis acciones sean correctas? No, mis amigos. Los sentimientos tambin son acciones, aunque no se manifiesten del mismo modo ni con los mismos resultados rpidos que las acciones externas. Sin embargo, cada pensamiento y cada actitud, sea consciente o inconsciente, es un acto definido. Pero cuanto ms inconsciente sea, ms grande ser la consecuencia y por lo tanto, ms intrigante ser el resultado. Al enfrentar el lado negativo, evidencias la emocin ms valiente que existe: la honestidad contigo mismo. Por lo tanto, no tienes que avergonzarte de que esta batalla est sucediendo en ti. Es algo a tu favor. Pero pelears en la batalla de un modo mucho ms efectivo al permitirle entrar en tu mente consciente. Entonces llegars a entender en una medida ms completa todas las leyes del alma, las leyes de las relaciones humanas y las leyes del universo. Entonces ya no sentirs que se ha cometido una injusticia contra ti, y tu herida se aliviar en una medida considerable. Adems existe una gran posibilidad de que no ocurran ms traiciones y acusaciones, ya que una vez que el lado negativo de tu batalla se haya vuelto consciente, perder poder. Pero si un suceso externo as ocurre nuevamente, t te sentirs de un modo muy diferente con respeto a l. Aprenders mucho de un suceso as y sers fortalecido en vez de ser debilitado. Sentirs algo muy constructivo con respecto a l, y quizs seas capaz de doblar el curso de los sucesos hacia una direccin positiva. Cuando experimentes la existencia en ti de esta imagen de masas no slo intelectual sino tambin emocionalmente - y reconozcas el concepto errneo subyacente que te ha gobernado hasta ahora, habrs avanzado un gran paso en direccin a la libertad interior. El que di es slo uno de los muchos ejemplos posibles. Cranme, mis amigos, toda vez que experimenten algo que los hiere y que no entienden, toda vez que se sientan tratados injustamente porque no pueden encontrar ninguna mala accin de su parte, busquen en esta direccin. Haz salir la imagen de masas de la autoimportancia. Slo puedes hacerlo al sentir en ti la necesidad de ser especial y entender que no te sientes as por malicia ni porque desees menospreciar a los dems - que automticamente habrn de volverse ms pequeos si tienes xito en volverte ms grande - ni por orgullo por el orgullo mismo, sino a partir de la idea equivocada de que ser especial significa para ti supervivencia. Cuando reconozcas esta tendencia tambin te liberars de las autoacusaciones destructivas. Simplemente sabrs que has albergado un concepto errneo y que tu supervivencia emocional no depende de las opiniones que los dems tengan de ti sino exclusivamente de tu propia opinin de ti mismo. Cuanto ms actes para complacer la opinin de los dems, peor pensars de ti mismo en lo profundo de tu alma. En consecuencia, se activar dentro de ti un crculo vicioso, construido siempre sobre una premisa falsa. Digo nuevamente: todo esto no se puede entender en un nivel puramente intelectual; slo beneficiar a aquellos que desarrollen el hbito de cuestionar el significado de sus diversas reacciones emocionales. Sin embargo, estas palabras tambin podrn dejar impresiones valiosas en otros, y podrn dar fruto en un tiempo posterior, cuando se emprenda el camino voluntariamente. Antes de ir a sus preguntas, me gustara decir unas palabras a algunos amigos que nunca han llegado hasta aqu y que nunca han tenido un contacto personal con este grupo pero que leen las conferencias con inters. Se ha atrado

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nuestra atencin al hecho de que algunos de ellos, por s mismos, tratan de llegar a la profundidad de su alma, solos o con algunos amigos. Su buena intencin es apreciada. Pero me gustara decirles que realmente no es posible tener xito por uno mismo, y ni siquiera con algn otro que no haya tenido experiencia personal en este mtodo particular. El mtodo mismo del trabajo no puede ser transmitido por medio de las conferencias. Las conferencias sirven como material general pero no pueden dar el mtodo mismo. No harn dao trabajando solos pero realmente no llegarn muy lejos. Por lo tanto, les sugerira a esos amigos que no vacilen en ponerse en contacto con aquellos miembros de este grupo que estn calificados para ayudar. Esto ser necesario si estn realmente interesados en usar este mtodo, sea para otros o para s mismos. Y ahora, mis amigos, vayamos a sus preguntas. Tienen alguna pregunta acerca de esta conferencia? PREGUNTA: No puedo entender qu alternativa tomar entre ser dependiente de la opinin de otras personas, inclinndome demasiado en la direccin de ser complaciente para lograr aprobacin, o ir al extremo opuesto. No puedo ver cmo llegar a un acuerdo haciendo concesiones. RESPUESTA: No es un acuerdo haciendo concesiones. Tienes dificultad en encontrar el correcto camino del medio, quizs? (S) Permteme tratar de mostrarte cmo llega a suceder esto de un modo muy natural. No se espera de ti que decidas cul es el correcto camino del medio. No podras hacer eso. Desde el momento en que tuvieses que hacer eso, ya habra en ello algo compulsivo. No puede haber para ti una eleccin tal como: Voy hasta ac en esta direccin, y luego voy hasta all en la otra direccin. Esto sera algo forzado y antinatural. La necesidad de que tomes una decisin no se aplica a que evales y midas el correcto camino del medio. Se aplica en cambio a que te enfrentes contigo mismo honestamente y olvidndote por completo por el momento de la pregunta: Qu se supone que haga? Podra decir que este: qu se supone que haga? obstaculiza el camino de llegar a reconocimientos. Te impide encontrar la verdad acerca de ti mismo. Te bloquea. Primero, no pienses en eso en absoluto. La accin externa podr no cambiar al principio, aun despus de haber hecho tu reconocimiento. Pero cambiarn tus motivos interiores. En algunos casos, tus acciones externas cambiarn automticamente, pero esto ser provechoso slo si es un resultado natural de tu crecimiento interior. De lo primero que tendras que ocuparte es de entenderte a ti mismo: tus emociones, tus motivos, tus deseos y miedos. Todo esto se puede sacar a la luz en cada incidente que te perturba. Una vez que hayas llegado a un cierto punto en el reconocimiento de ti mismo, te volvers consciente de los conceptos falsos que albergas inconscientemente. Toda vez que observes un concepto falso as, y por lo tanto ste se vuelva ms y ms consciente, estars cada vez menos bajo la esclavitud y la compulsin. Al entender tu conclusin errnea te volvers ms consciente de la conclusin correcta. Si sigues de este modo, sers cada vez ms capaz de observar tus reacciones emocionales y las entenders mejor. Entonces, llegar un punto en que te dars cuenta de que tu concepto errneo es intil y daino. Cuando venga, deschalo no externamente, sino verdaderamente, dentro de ti y sers libre. Uno siempre se aferra a los conceptos errneos con la suposicin equivocada de que son tiles o protectores. Una vez que te des cuenta que esto no es as, ya no te aferrars a ellos. Entonces sers capaz de decirte: Ya no necesito la aprobacin tan desesperadamente como para violarme a veces a m mismo, volverme desleal conmigo, o sino, desafiar la dependencia rebelndome contra ella. Ahora puedo pararme sobre mis propios pies. Mi vida y mi valor interior no dependen de los dems. Dependen de mi propio respeto por m mismo, que slo puedo promover y de acuerdo con el cual puedo vivir, siendo plenamente consciente de m mismo. Una vez que hayas logrado esta libertad, el correcto camino del medio no ser algo que tienes que deducir laboriosamente; se desarrollar de modo natural sin qu e ni siquiera tengas que pensar en ello. El camino correcto simplemente estar all porque ya no tendrs que probarle nada a nadie ni probarte nada a ti mismo. Si tienes una tendencia a depender demasiado de la opinin de otras personas es porque tienes que probarles algo. Y si te rebelas contra esta esclavitud y te vas al extremo opuesto con una actitud desafiante de no me importa, entonces te pruebas algo a ti mismo. Ambos extremos vienen de un intento de probar algo. Cuando ya no haya en ti una necesidad de probar algo, el correcto camino del medio ser tan natural como respirar. Piensas en tener que respirar menos o ms para conseguir la cantidad correcta de oxgeno en tus pulmones? No. Respiras automticamente. Es un proceso completamente natural. Has encontrado el correcto punto medio sin tener que deliberar y elegir: ni demasiado ni demasiado poco, justo lo suficiente para darte lo que necesitas para mantener tu salud. Lo mismo se aplica a cualquier proceso del alma. Entiendes? INTERROGADOR: Bueno, en cierta medida. Me pregunto si todo eso se aplica tanto intelectual como emocionalmente. RESPUESTA: Muy poca gente piensa en trminos de esta imagen de masas intelectualmente, mi querido. Raramente est en la superficie, dado que todas las imgenes son de una naturaleza inconsciente. Podrs preguntarle a cualquiera,

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al azar, si cree, en su intelecto, que su vida y su felicidad dependen de lo que otras personas piensan de l. Todos prefieren que los dems piensen bien de ellos. Eso es natural. Pero el grado de dependencia, sus consecuencias y hasta dnde va una persona para cumplir con las demandas de la imagen, en general es completamente inconsciente hasta que se emprende una bsqueda de s mismo seria en esta direccin. INTERROGADOR: Siento consciente e indudablemente que las opiniones de otras personas son muy importantes. RESPUESTA: Me pregunto si te das cuenta conscientemente en qu medida esto es importante para ti, y qu es lo que esta dependencia te hace hacer o perderte. Pero cuanto ms consciente sea, mejor para ti en el sentido de ser capaz de pensar acerca de ella objetivamente. INTERROGADOR: Pensaba que es ms difcil si una conclusin errnea llega tan lejos que est en el intelecto adems de estar en las emociones. RESPUESTA: Al contrario. Tu intelecto es ms accesible al razonamiento. Una vez que has entendido, una vez que la inteligencia est funcionando, un concepto errneo se puede corregir. Pero cuando uno est convencido conscientemente de lo correcto, a menudo es difcil atravesar la pared separadora que hay entre la razn y la emocin. La resistencia a enfrentar el hecho de que uno sostiene una opinin que no corresponde con sus pensamientos conscientes y razonables es un obstculo. Sin embargo, no tienes que luchar con ello si admites ante ti mismo que tu concepto es errneo. PREGUNTA: Podra preguntar cmo afecta esta imagen de masa la imagen de Dios del individuo? RESPUESTA: Las imgenes de Dios tienen muchas formas. Pero cualesquiera sean stas, la conexin entre la imagen de masas de la autoimportancia y la imagen de Dios es la siguiente: crea un conflicto adicional en la psiquis. Cuanto ms fuerte sea la imagen de masas de la autoimportancia y cuanto ms fuerte sea la imagen de Dios, ms perturbada estar la personalidad porque dos necesidades y compulsiones conflictivas trabajan una contra otra y causan un cortocircuito. En casos menos burdos, donde una imagen es mucho ms fuerte que la otra, el conflicto existir, por supuesto, y crear muchas perturbaciones, pero cada una se deber a un concepto errneo en particular. Pero cuando la imagen de Dios y la imagen de masas de la autoimportancia trabajan una contra otra, la persona que tiene este conflicto ya no puede manejar ms la vida. La existencia de estas dos imgenes juntas causa un crculo vicioso. Una corriente es: Necesito estar en el primer lugar, necesito una consideracin especial. A causa de las imgenes de masas religiosas acerca de Dios, uno se siente an ms culpable e inferior. La culpa no puede remediar esta situacin. Slo puedes hacerlo si entiendes su causa. Cuanto ms culpable te sientes, menos te atreves a investigar la causa, y con ms intensidad te ves forzado a desear que una actitud errnea desaparezca, por as decirlo, apartando de ella tu mirada. Entonces se crea el siguiente crculo vicioso: cuanto ms culpable te sientes, ms necesitas aprobacin, en la creencia de que sta aliviar tus sentimientos de culpa e inferioridad. Y cuanto ms clamas por tal aprobacin, ms culpable te sientes. Este conflicto surge de dos direcciones diferentes: una direccin es la imagen de Dios, la otra direccin es el yo real en ti, que registra y observa todo y trata de transmitirte que ests equivocado, que ste es el camino errneo. Pero su voz es mal entendida y es identificada como la voz de la imagen de Dios. Entonces, la traccin contraria que te aleja de la imagen de masas de la autoimportancia, viene de dos lados. El lado del yo real y el lado ilusorio, donde rige la falsa imagen de Dios no coinciden, no estn en paz el uno con el otro. Entiendes? (S) Reciban nuestras bendiciones. Acepten de nosotros la fortaleza para buscar esa parte de s que les causa tantos problemas. Es la parte que hay en ustedes en la que se separan de sus semejantes a partir de conclusiones errneas, a causa de necesidades imaginarias. Encuntrenla y cambiar toda su perspectiva. Se volvern objetivos, estarn en la realidad. La mera conciencia de esta parte de su ser en la que estn atrapados en la imagen de masas, cambiar su vida. Reciban nuestro amor y nuestras bendiciones, cada uno de ustedes. Continen en este camino, crezcan en l, regocjense en l. Estn en paz, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 58

EL DESEO DE LA FELICIDAD Y EL DESEO DE LA INFELICIDAD

Saludos! Que Dios los bendiga a todos ustedes, bendita sea esta noche. Con mucha felicidad reanudar mi contacto con ustedes y continuar con las enseanzas y conferenci as que tuvieron que ser interrumpidas por un tiempo. Esta interrupcin pudo haber sido fructfera, si lo desean. El deseo de la felicidad existe en cada ser viviente. Sin embargo, el concepto de felicidad vara de acuerdo al desarrollo de cada individuo. Debido a un concepto distorsionado de felicidad, otro deseo llega a la existencia en el alma humana que generalmente se pasa de vista. Y ese, por extrao que pareza, es el deseo de infelicidad. Ahora discutir las conexiones, las reacciones en cadena puestas en movimiento por un concepto errneo de felicidad. El deseo de la felicidad es una emocin primaria, ya sea que el concepto sea correcto o errneo, verdadero o distorsionado; mientras que el deseo de infelicidad no es una emocin primaria sino un a secundaria, causada por el concepto errneo de felicidad. Este deseo de la felicidad ya est en existencia cuando nace la entidad humana. Existe en el pequeo nio. La idea de felicidad del nio es la satisfaccin de todos sus deseos, instantneamente y exactamente de la manera que quiere. Sin importar qu tan adulta una persona pueda ser, un remanente de esto permanece en ella por el resto de su vida. Todos los conceptos errneos son distorsiones y mal entendidos del concepto correcto. La felicidad en el concepto errneo es expresada de la siguiente manera: "Solo si puedo tener lo que quiero, de la manera que quiero y cuando lo quiero, puedo tener felicidad. Ser infeliz de cualquier otra manera que sta" Incluido en esto est la demanda de absoluta aprobacin, admiracin y amor de todos los dems. En el momento en que alguien parezca fallar en su requerimientos, el mundo de la persona en cuestin se desmorona. La felicidad se vuelve una imposibilidad, y no solo en ese momento, sino para siempre. Esto, por supuesto, nunca es la conviccin intelectual de un ser humano adulto, pero emocionalmente se mantiene verdad; ya que todo parece irremediable, y el humor se desespera en grados variables. El ser no desarrollado siente en trminos de negro o bla nco. No conoce el "entre". Esto es felicidad o es infelicidad. Si las cosas suceden de acuerdo a sus deseos, entonces el mundo es luminoso. Pero, si la cosa ms pequea va en contra de su voluntad, entonces el mundo se ve negro. Si el nio esta hambriento por solo unos minutos, estos minutos son eternidad. No solo por la falta del concepto del tiempo, sino tambin porque el nio no sabe que el perodo de hambre terminar en muy poco tiempo.. As el beb esta en desesperacin absoluta, como pueden obs ervar en un nio llorando. El tema sobre el cual el nio llora, parece no estar relacionado al enojo, furia e infelicidad. Con el ser humano adulto, esta parte de la personalidad, libremente expresada en la infancia, permanece escondida en la psique y co ntinua en registrar reacciones similares. Solo cambian las razones, y la demostracin externa se modifica o se tapa completamente con comportamiento racional y razonable. Pero esto, de ninguna manera prueba que la reaccin interna ha sido realmente elimi nada o que ha llegado a trminos con ella misma en un proceso de madurez interior y de crecimiento. Muy temprano el nio se da cuenta que la felicidad de la manera en que se desea, es imposible. El nio se siente dependiente de un mundo cruel, que le niega lo que el piensa que necesita y que podra tener si el mundo fuera menos cruel. Si lo piensan de forma lgica, encontrarn que este concepto primitivo y distorsionado de felicidad, realmente se suma a un deseo de un gobierno omnipotente, de obediencia incuestionable del mundo alrededor, un lugar especial, muy elevado sobre todos los otros seres, ya que los dems supuestamente deben satisfacer lo que la persona desea. Cuando este deseo no puede ser gratificado, y nuca lo puede ser, la frustracin se vue lve absoluta. Por supuesto, es imposible, para cada ser humano recordar estas emociones tempranas, ya que no tienen memoria de sus primeros aos. Es un hecho de que estas reacciones siguen existiendo sin excepcin en todos los seres humanos, y pueden encontrar estas emociones de varias maneras en el trabajo que estan haciendo en este path. Lo pueden encontrar observando ciertas reacciones de su pasado y de su presente, analizndolas desde este punto de vista. Primero, descubran en donde este nio an existe en ustedes con los mismos deseos, sentimientos y reacciones, focalicen su atencin en este aspecto particular de su personalidad. Entonces habrn alcanzado un punto desde el cual pueden empezar a dejar atrs el concepto irreal e irrealizable de felic idad, y construir el concepto apropiado, maduro, realista y realizable que ser infinitamente ms gratificante. Hasta que hayan experimentado al nio en ustedes, no podrn entender ciertos conflictos en ustedes que son los efectos de reaccin en cadena de este concepto fundamental distorsionado. Entre ms el nio crezca y aprenda a vivir en este mundo, ms se da cuenta que el gobierno omnipotente que desea, no solo es negado sino que tambin es mal visto, as aprende a esconder este deseo hasta que el esc onderse

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ha progresado tan lejos que l mismo ya no se da cuenta de ello. Siguen dos reacciones bsicas. Una es: "Quizs si me vuelvo perfecto, como el mundo a mi alrededor me lo pide, entonces tendr la aprobacin suficiente para permitirme obtener mi meta" Entonces se pone en marcha la lucha por ser perfecto.. No es necesario decir, mis amigos, aunque todos estamos de acuerdo, que todos los seres deben luchar por la perfeccin, este tipo de lucha esta mal. Esta mal debido al motivo. Aqu, la persona no lucha por la perfeccin para amar mejor y para dar ms. No lucha por el bien de la perfeccin en s, sino que busca un fin egosta. Y adems esta mal, porque quiere alcanzar la meta de perfeccin al instante, ya que la felicidad a travs de una gobierno omnipotente se desea al momento. Por supuesto, alcanzar perfeccin inmediata es, totalmente imposible. Esto entorpece la sana aceptacin de la inadecuacin propia, que permite a la personalidad aprender el tipo sano de humildad, de aceptar a su ser com o ni mejor o ms que el resto de la humanidad. De esta manera, la frustracin se hace doble: el primer deseo gobierno omnipotente para poder ser feliz no se realiza. Y tampoco el segundo deseo, el de lograr perfeccin para obtener el primer deseo. Esto, en cambio, causa y sentimiento agudo de inadecuacin y de inferioridad, de remordimiento y culpa. Ya que el nio an no sabe que nadie es capaz de obtener tal perfeccin. Se piensa nico en este aspecto y tiene que esconder este hecho vergonzoso. An cuando la persona es adulta y conscientemente sabe mejor, esta reaccin, de no haber sido ventilada, contina viviendo encerrada en el alma. La personalidad inconsciente dice: "Si yo pudiera ser perfecta, tendra lo que quiero. Ya que no soy perfecta, no valgo nada". La segunda conciencia, como una vez la llam, sigue azotando y azotando a la persona, tratando de mantenerle esta meta irrealizable, as que cada fracaso causa desesperacin adicional y culpa, aumentando sus sentimientos de inferioridad y de inadecuacin. Por el otro lado, y al mismo tiempo, existe otra reaccin: la personalidad no puede y no quiere asumir toda la culpa, y por lo tanto, culpa a sus alrededores. De ah, un circulo vicioso particular llega a la existencia. Internamente dice como sigue: "Si ellos me permiten ser feliz de la manera que quiero, amndome y aprobndome completamente, haciendo lo que deseo, entonces podra ser perfecto. Con eso, el obstculo que ahora se interpone en el camino del mundo dndome lo que quiero, podra ser removido. Por lo tanto, es "su" culpa. Mis fallas se deben a la negacin que ellos constantemente infligen sobre mi." Por lo tanto, el circulo vicioso trabaja as, en una direccin: "Necesito ser perfecto para poder ser amado y ser feliz" y en la otra direccin: "Si pudiera tener el lugar de gobernar que necesito para ser feliz, entonces no me sera difcil ser perfecto." Ambos se hacen imposibles por el mundo. Por esto, la persona culpa al mundo por un lado, y al ser por el otro. Es ms, resiente que no es amado como es. Le parece que debe ser amado incondicionalmente. Este aspecto se revela otra vez, en que sienten que la entrega incondicional que demandan, les pondra en la posicin de gobierno que piensan que necesitan para poder ser felices. El concepto errneo de felicidad, inevitablemente tambin causa un concepto errneo de amor. Permtanme recapitular brevemente el concepto errneo de felicidad: "Solo puedo ser feliz si las cosas van a mi manera". El concepto maduro de felicidad en su desenvolvimiento ms alto es: "Yo soy independiente de las circunstancias externas, por que hasta lo eventos desventajosos o desagradables tendrn un propsito, acercndome mucho ms para completar libertad y felicidad infinita". As, hasta los tiempos di fciles tendrn el poder de hacerlos felices. Les concedo que mientras estn encarnados en la tierra, esto solo puede experimentarse en pequeo grado, pero sin embargo, con seres muy maduros y desarrollados, sucede por lo menos hasta cierto grado. La infelicidad no los "derriba" sino mantiene una semilla de crecimiento. Por lo menos, en su caso, dichos momentos no son intiles ni se sienten como irremediables emocionalmente, sino son luchados con valor hasta que el sol puede brillar otra vez. Con el concepto maduro de felicidad y por lo tanto de la vida misma, no es causa de desesperacin total el que uno no siempre sea feliz. Uno realmente acepta que la vida posee ambas, felicidad e infelicidad. As cuando la infelicidad llega, el mundo de la persona madura no parece terminar, como sucede con la persona emocionalmente inmadura en este respecto. El dolor no es algo para ser evitado con precios tan altos que el dolor resultante de esta evitacin empeora ms de lo que hubiera sido el dolor que la persona trat de evitar. Tampoco la persona madura busca e invita al dolor y a la infelicidad, solo para evitar el sentimiento desesperanzado de yacer abierta a ello en contra de su voluntad. Pero la persona inmadura frecuentemente lo hace, y esto nos lleva al deseo de infelicidad. Llegaremos a esto en un momento. Primero consideremos el concepto de amor. El concepto errneo, inherente en el concepto errneo de felicidad, es como sigue: "Si soy amado, se me paga respeto, la persona posee un sbdito," como un gobernante posee a sus sbditos. Su ustedes muy honestamente observan sus propias reacciones, ahora y en este da, encontrarn sentimientos similares existiendo en ustedes, aunque ustedes nunca hayan tenido el valor de reconocerlo. El concepto correcto de amor no es solo, siempre y necesariamente, "Yo amo, sin importar si me amas o no". Por supuesto, este es el ideal en el ms alto nivel. Pero muy pocos seres humanos realmente estan tan lejos. Su ustedes no estan tan lejos, no hay sentido en tratar de forzarse en algo que sus sentimientos an no pueden seguir. Tratarlo a la fuerza puede tener un efecto muy malo en varias maneras. La compulsin, la inhabilidad de seguirlo en realidad aumentar sus sentimientos de fracaso y culpa. Esto, en cambio, llevar a una tendencia hacia la auto destruccin. Es ms, el deseo de este ideal, de amor no egosta, puede fcilmente distorsionarse por el deseo enfermo de sufrir, que

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discutiremos en un momento. Entonces, si no son amados y encuentran imposible amar de r egreso, simplemente reconzcanlo sin culpa. Si se han apartado de su deseo infantil de gobernar, sern capaces de tomarlo con ecuanimidad y sin resentimiento hacia la persona que no parece amarlos. En el plano en que la mayora de ustedes estan,, el amor es un dar y recibir, es una calle de dos sentidos. Pero contrario al concepto infantil, el amor en su concepto correcto, no le demanda a un sujeto, que ciegamente gratifica la voluntad de uno, sino necesita y desea un objeto. Mis amigos, antes de continuar con esta conferencia, permtanme agregar aqu las siguientes observaciones: Estoy seguro que ninguno de ustedes que escuch o ley estas palabras tendrn una pelea con ellas, sino todos estarn de acuerdo. Sern capaces de pensar de las muchas instanc ias en que sinceramente sintieron de acuerdo al concepto correcto o pensaron que sintieron de esa manera. Sin embargo, les pido que, traten de encontrar las instancias cuando son incapaces de sentir de acuerdo al concepto correcto de amor y felicidad. No hay excepcin, estas instancias pueden encontrarse en todos ustedes si lo intentan realmente. Traten de reconocer cuando queran a un sujeto y no un objeto. Descubran por cuales emociones, deseos y reacciones pueden descubrir que esto es verdad. Para hacer este reconocimiento, solo necesitan la interpretacin adecuada de sus reacciones y sentimientos en ciertos incidentes, en ciertas ocasiones. Ahora llegamos al deseo de infelicidad, cmo surge de este fenmeno bsico totalmente universal y complejo, e n el alma humana. Como dije, la personalidad humana encuentra ms y ms imposible encontrar felicidad de acuerdo a este concepto errneo, el nico que conoce. En lugar de encontrar la manera correcta cambiando el concepto errneo en el correcto, la personalidad solo demasiado frecuentemente lucha en contra de la marea, tratando de forzar la vida en este concepto errneo. Cuando esto prueba ser imposible, se busca otra salida, la cual parece una solucin pero prueba ser ms daina a la larga. Inconscientemente, la persona dice: "Ya que la felicidad es negada y la infelicidad es inevitable e infligida en mi en contra de mi voluntad, har lo mejor de ello y cambiar un riesgo en un logro tratando de gozar la infelicidad". Superficialmente, esto puede parec er ser una solucin inteligente, pero por supuesto, nunca lo es. Aunque ciertos aspectos de infelicidad pueden gozarse de una manera enferma, existen otros aspectos que estan destinados a ser extremadamente dolorosos y no pueden ser gozados para nada. Pe ro de esto, la personalidad es ignorante para empezar, la persona no hizo un trato para esto y cuando sucede, falla en ver su conexin con el proceso aqu descrito. Desde que todo el proceso es de todas maneras inconsciente, los aspectos no gozosos de inf elicidad nunca son conectados con el hecho de que fue auto provocado. Pero, existen ciertos aspectos de sufrimiento que son gozados por la humanidad, aunque esto nunca ser reconocido conscientemente, al menos que uno este en un camino de auto bsqueda co mo en el que ustedes ahora estan. Toma tiempo, esfuerzo y una extrema buena voluntad para sacar esto a la superficie. Suficientemente extrao, de una manera muy distorsionada, este deseo de infelicidad parece acercarse a un estado de ser, ms all de la experiencia de la mayora de los seres humanos, perteneciendo a un estado ms alto de desarrollo. Algunos de ustedes han escuchado sobre el concepto que el placer y el dolor son uno, arriba de cierto nivel. Este conocimiento vago an existe en la memoria superconsciente, pero es distorsionado por motivaciones errneas, por principios bsicos mal entendidos y por acercamientos irreales a la vida. De este modo, es vivido de una manera extremadamente enferma y daina. La psique dice: "Ya que no puedo evita r la infelicidad, es mejor que la goce. Es ms, quiero aliviar la humillacin de que la infelicidad es infligida sobre mi en contra de mi voluntad, como una presa desamparada. En realidad, yo mismo llamo la infelicidad, en consecuencia no soy tan impoten te." No es necesario decir, mis amigos, que ninguno de estos pensamientos nunca son conscientes. Son argumentos totalmente inconscientes. Solo pueden rastrear estas emociones y reacciones a travs de ciertos mtodos en el trabajo; aprendiendo cmo analizar sus descubrimientos desde un nuevo ngulo. Entonces encontrarn patrones de cmo siguen y en formas escondidas y sutiles, provocando y ocasionando ciertas situaciones, para que puedan reunir incidentes infelices, injusticias, heridas, ofensas y dolores. Una vez que han encontrado cmo han provocado todo esto de formas muy sutiles, tambin sern capaces de encontrar qu gozaban sobre esto de cierta manera, no importa cuanto detestan algunos aspectos de ello en su mente consciente. Todo esto sucede rar a vez de una manera muy obvia, aunque algunas veces es bastante notable para otros, pero no para ustedes. La mayora del tiempo, sucede tan sutilmente que se escapa completamente de su atencin, al menos que ustedes realmente deseen notarlo. Esta "salida" tambin usa el siguiente argumento interior: "Ya que solo hay blanco o negro, y el blanco se me niega, permtanme gozar el todo negro" Este proceso interior pone en marcha toda la cadena en reaccin en un momento renovado. Debido a que el deseo de infelicidad es inconsciente, las heridas reunidas en el proceso de provocar esta infelicidad, los hace sentir an ms inadecuados, y al mundo ms cruel e injusto. Me gustara otra vez hacer nfasis en que el gozo que tienen de la infelicidad que ustedes provoc an, nunca es sentido como ser realmente y completamente gozoso. Si lo fuera, la solucin sera realista y verdadera. Pero ya que no es ninguna de las anteriores, ustedes sufren mientras que, al mismo tiempo, gozan ciertos aspectos de la infelicidad que ustedes producen. Por ejemplo, pueden gozar la provocacin en s, de una manera tan sutil que esto, tambin,

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escapa de su atencin. O pueden gozar la auto lstima que produce. Por ejemplo, supongamos, que estan en una situacin en la que estan por conocer a un nuevo amigo. Qu tan frecuentemente se acercan a este encuentro con una actitud desafiante y negativa, con duda y con cualquier cantidad de otros sentimientos destructivos? Superficialmente uno puede decir, que esto simplemente muestra pesimismo. Pero yendo al core de sus sentimientos, encontrarn un rincn escondido en donde ustedes no quieren experimentar un acontecimiento feliz, y ustedes lo sabotean con todas estas actitudes negativas. Si realmente querran un resultado feliz, mostraran un e star listo interno, el cual estara destinado a traer xito. Frecuentemente, en la medida en que el estar listo interno esta faltando, en esa misma medida ustedes sobrecompensan con un estar listo externo superficial, el cual sin embargo, nunca puede reco mpensar por la verdad dentro de ustedes. En algunas instancias, hasta esa mscara externa superficial, esta faltando. Y sin embargo, cuando se logra el acontecimiento infeliz, se engaan al pensar que realmente no fueron ustedes los que lo produjeron. Si analizan sus emociones en un incidente as, o en algunos similares, descubrirn sin duda que esta falta de estar listo interno, esta pequea voz interna diciendo "no", existe en ustedes, sin importar de cuanto desean conscientemente el feliz acontecimiento. Ya que el feliz acontecimiento an sera un compromiso, si se compara con el gobierno completo, que inconscientemente ustedes desean ejercer, prefieren destruir aquello que esta dentro del reino de lo posible, y en lugar,piden dolor y sufrimiento. Una vez que hayan encontrado todo esto, y lo experimenten como verdad dentro de ustedes, como han experimentado otras verdades en el curso del trabajo en el path, entonces estarn bien en el camino de sobrecrecer la prisin de sufrimiento auto infligido debi do a errores y conceptos falsos. Esto es muy importante para todos ustedes, mis amigos, ya que es universal y todo envolvente. Ahora ha llegado el momento en que todos ustedes que trabajan en este path investiguen esto lo ms cercanamente, y tan honestam ente como saben. Frecuentemente se dice que la auto destruccin esto es, el deseo de infelicidad es el resultado de sentimientos de culpa profundamente arraigados. Esto es verdad solo en parte. Es ms de la otra manera. No hay sentimiento de culpa ms grande y vergenza en el alma humana que la culpa debida por provocar y coleccionar infelicidad. Se pueden preguntar, por qu esto debe causar ms culpa que cualquier otra cosa. Sin embargo as es, mis amigos. Puedo decir con seguridad que la culpa y la vergenza debidas por provocar y coleccionar infelicidad y miserias, es la madre de toda culpa y vergenza y est en la raz de todos los otros sentimientos de culpa. Todos los sentimientos de culpa y de vergenza que han encontrado hasta ahora son nivel es superficiales y encubrimientos de esta culpa real. La prueba de esto es que los sentimientos de culpa que han desenterrado y reconocido an persisten. No han desaparecido. Si hubieran encontrado la razn real, la culpa hubiera tenido que desaparecer, ya que entonces un cambio de actitud hubiera inevitablemente ocurrido. Mientras que un descubrimiento, un descubrimiento verdadero, an los deja incapaces de cambiar su actitud respectiva, para que las emociones sanas puedan empezar a crecer, ese descubrimiento an no es lo suficientemente bsico una verdad bsica an debe descubrirse. La mayora de ustedes estan listos para acercarse a esta parte de su alma. Por supuesto, no lo pueden hacer solos. Cuando encuentren y estn listos para enfrentar todo esto dentro de ustedes, cuando realmente experimenten estas emociones y las vivan, su vida gradualmente empezar a cambiar de muchas maneras. Porque, al reconocer una y otra vez las maneras en las que llamaron la infelicidad, dejarn de llamarla, dndose c uenta que ya no existe una necesidad para ella. Dejarn de desear ser un gobernante cuando ustedes logren una perspectiva ms madura sobre la vida. En la medida en que descubran el deseo de gobernar dentro de ustedes y aprendan a soltarlo voluntariamente , en esa medida dejarn de provocar infelicidad y miseria. No es fcil llegar al punto en donde realmente experimenten todas estas emociones, en donde deja de ser una teora intelectual. Mientras solamente sea una teora, no les ayudar ni un poco. Mientras observen esta tendencia solamente en otros, pero no en ustedes, tampoco les ayudar. Pero con el mtodo apropiado, y sobre todo, con su voluntad de encontrar esto en ustedes, despus de un tiempo, despus de algn esfuerzo, despus de algunos reconocimientos dolorosos y de sobrepasar esta resistencia a ello, encontrarn la confirmacin de cada una de las palabras que aqu les he dicho de cada una de las palabras. Es necesario que ahora encuentren estos sentimientos. Si los encuentran, los experiment an, los levantan de su escondite, y llegan a trminos con ellos, sostendrn en sus manos una llave mayor. Repito: no hay excepcin, no existe un ser humano que est completamente libre de lo que he descrito. Puede manifestarse de diferentes maneras en diferentes seres humanos. Puede existir en diferentes grados. Una persona puede provocar infelicidad y coleccionar miseria en un alto grado, mientras que otra puede expresar su demanda de gobernar ms abiertamente. Existen muchas variaciones, gobernadas p or temperamento, personalidad e inclinaciones de carcter y tambin por ciertos factores ambientales en los aos formativos. Pero existe, por lo menos en algn grado, en todos. La extensin de esta bsica desviacin humana, se determina por la habilidad del ser humano en crecimiento de llegar a trminos con el mundo de la realidad, aceptndolo en intercambio por el mundo de Utopa que el nio desea. La conviccin intelectual y el comportamiento externo, no son de ninguna manera un indicador de la actitud interior. Quizs han adivinado que esta actitud universal humana o proceso interno apenas descrito, no es una "Imagen"; tampoco una personal, ni una Imagen Masiva. Esto subyace todas las Imgenes. Es una condicin bsica. Las

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imgenes personales o Imgenes Masivas afectando al individuo, siempre son determinadas por la manera particular en que la condicin bsica aqu descrita, es expresada, y en qu grado puede o no ser asimilada o llegar a trminos con ella mientras la personalidad crece. Si consideran todas sus imgenes personales con esto en mente, fcilmente vern cmo sta condicin bsica influye y subyace a todas ellas. Ocasionalmente he mencionado en el pasado, particularmente en una conferencia sobre el Circulo Vicioso, que el auto castigo y la auto destructividad son factores muy fuertes en el carcter humano. Si agregan lo que les he dicho esta noche, el Circulo Vicioso referido a la voluntad, ser ms claro y ms entendible para ustedes. He querido explicar la auto destructividad en trm inos ms bsicos, ya que nos estamos acercando a un nivel ms profundo en su trabajo. En algunas ocasiones recientes tambin he mencionado, en algunas sesiones privadas, "la imagen idealizada del ser". No entr en detalle en este tema, sino esper hacerl o en esta conferencia. Ahora entendern el significado de este trmino. Aprendan a analizar su ser idealizado, lo que quiere que sea su inconsciente, lo que quiere lograr y en con qu propsito. Analizando sus sueos de da y deseos del pasado o del pre sente, siempre encontrarn el mismo denominador comn: el deseo de perfeccin para poder obtener felicidad, para poder ser el gobernante de su propio mundo que los rodea. De repente, dirn sin duda: "No, no tengo ni el ms mnimo deseo de gobernar sobre o tros, eso no es verdad" Pero a qu se suman todas tus emociones? No deseas ser perfecto para poder hacer que las personas hagan exactamente lo que quieres? No deseas ser amado y aprobado por todos, sin excepcin? No deseas ser perfecto para ser mejor, sobresaliente, ms admirable que otras personas?. Si son honestos con ustedes mismos acerca de sus emociones consideradas desde esta nueva inclinacin, tendrn que admitir que su respuesta debe ser "si", aunque ustedes ciertamente nunca expresaron un des eo de gobernar en estos trminos. El principio de gobernar es inherente en cada alma, y necesita ser enfrentado, mis amigos, antes de que realmente puedan salir de sus cadenas. Sin reconocer esto, no pueden reconocer su deseo de infelicidad, sus provocac iones en esa direccin, y es de gran importancia que enfrenten y vean esto en esta verdadera luz. Si realmente pueden aceptarse a s mismos en sus ms profundas emociones asentadas, no solamente en teora y con su intelecto como uno en el hilo de la humanidad, siendo tan imperfecto como el siguiente, siendo gustado por otro, no gustado por otros, aprobado por algunos, desaprobado por otros, realmente han alcanzado la madurez, y ya no les ser necesario el daarse a ustedes mismos invitando a la miseria. Pero cuantas personas son capaces de hacer esto!. Ustedes siempre sufren agudamente cuando no son aprobados. Quiz hasta les quite el sueo a veces, o su paz mental. Encuentran tan intolerable el ser desaprobados, que ni siquiera pueden admitir el ms m nimo error. Pelean y pelean en contra de dicha admisin. Por qu? Destruira su imagen de su ser idealizado. Su vida parece en peligro, ya que toda felicidad parece deslizarse fuera del alcance si no pueden mantener la imagen de su ser idealizado. Este es el nio reaccionando en ustedes; su cerebro trata de asimilar el grito del nio de una manera racional y aceptable. Pero esto no les trae paz. La paz ser suya solo si aprenden a ver, a enfrentar y a soltar este concepto infantil de felicidad, de gobernar y de perfeccin. Se agarran fervientemente a esta condicin bsica, sin darse cuenta qu precio tan alto pagan por ella, sin darse cuenta que no necesitaran sufrir si solo estuvieran dispuestos a reconocer todo, y soltar este concepto y deseo. A l sacar a la superficie al nio en ustedes, se le puede ensear a estar dispuesto a soltar algo intil. Al mantener escondido al nio, ste seguir destruyendo su vida, sin importar qu tan duro tratan en niveles externos, sin importar cunto absorben con su cerebro. El ser idealizado siempre es una expresin de esta condicin bsica, sin importar qu forma o manera toma con la personalidad individual. Algunos de ustedes pueden preguntarse en donde todo esto se liga con la Imagen de Dios. Ya que la Imag en de Dios es tan bsica en la personalidad y esto, tambin es bsico Cmo se combinan estas dos? En su trabajo sobre la Imagen de Dios ( ya sea que lo llamen Imagen de Dios o Imagen de Vida, realmente no hace diferencia; para algunas personas la ltima expresin puede ser ms adecuada) han encontrado un aspecto particular de sta: el miedo irracional que tienen de Dios, el monstruo que este dios, creado por sus concepciones errneas, parece ser para su mente subconsciente. Como saben, en su Imagen de Dios, este dios parece injusto, inadecuado, dbil y por lo tanto arbitrario y cruel. Como tal, debe ser temido. Ustedes saben que existen estas emociones, sin importar su concepto consciente. Este aspecto de la Imagen de Dios, se liga fcilmente con el tem a apenas discutido. Ya que quieren felicidad de acuerdo a su idea, y la vida la niega, o Dios la niega, por lo tanto, Dios debe ser temido an ms. Ya que, les parece absurdo que se les niegue lo que desean. Parece injusto e irracional. Entonces, usted es fcilmente pueden ver aqu la conexin. Pero hay un aspecto ms de la Imagen de Dios, que an no ha sido encontrado, o por lo menos plenamente reconocido, por muchos de mis amigos. Y este es el siguiente: "Ya que puedo obtener felicidad solo siendo un gobernante omnipotente, debo ser un dios yo mismo. Por lo tanto, quiero ser Dios. Por qu debo someterme a este dios cruel, vengativo, vengador e inadecuado, que inflige tanto sufrimiento sobre nosotros? Yo lo puedo hacer mucho mejor. Sera ms benigno que lo que el es, si mi voluntad se hiciera, si fuera amado y aprobado. No tengo intencin de

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ser cruel si las personas hacen lo que yo quiero. Por lo tanto, yo s mejor que Dios, y yo quiero asumir el gobierno de mi pequeo universo". Ahora, ya sea que ese universo sea el cunero, la casa, el crculo de amigos y conocidos o el pueblo o el pas, no hace diferencia. El universo de uno siempre es tan grande como el campo del ojo interior y el alcance de percepcin no del conocimiento externo del hombre. Otra vez digo, ustedes nunca piensan estos pensamientos conscientemente y en trminos tan densos. Pero checando y analizando sus emociones en cuanto a su contenido real, encontrarn que se suman a eso. Me gustara recomendar que intenten encontrar este aspecto de la Imagen de Dios en ustedes, mis amigos, yo an no lo he encontrado claramente. Estar contento en ayudar a todos ustedes individualmente para encontrar esta condicin bsica que ha sido trada a su atencin esta noche. Con cada uno de ustedes la manera puede ser diferente. Tenemos que encontrar con cada uno el mejor acercamiento. As que esta ser la nueva fase, y una muy importante, para entrar en este tiempo. Existen algunas preguntas sobre este tema? PREGUNTA: Diras que gozar la infelicidad es lo mismo que "W eltschmerz? RESPUESTA: Este es solo un aspecto de muchos otros, como la auto lstima, por ejemplo. densa de gozar la infelicidad es gozar el proceso de provocar la situacin que traer infelicidad. PREGUNTA: Elaboraras sobre la declaracin de que el dolor y el placer son lo mismo? RESPUESTA: Te refieres a la forma sana y desarrollada? Ya que en la desviacin enferma no son lo mismo. (No, me refiero a la manera sana) Tratar de encontrar las palabras correctas, ya que es difcil transmitir en el lenguaje humano limitado algo que dificilmente puede ser experimentado por un ser humano, y por lo tanto esta fuera del reino de su entendimiento. Permteme ponerlo de esta manera: sin importar el evento exterior, bueno o malo, la personalidad que ha alcanzado este estado, permanece no afectada por los resultados negativos, y por lo tanto es verdaderamente independiente. El dolor, o lo que causara dolor a una persona sin haber alcanzado este estado, tendr un efe cto creativo y levantador, causando crecimiento interior, fortaleza adicional y libertad. Mientras que el dolor es conocido como inevitable, no se le busca: se le toma en zancadas y se le permite servir un propsito constructivo. Cuando este propsito es cumplido, deja de ser dolor. Con un ser humano que realmente esta avanzando en este path, esto puede observarse en cierto grado. Un evento doloroso llega a tu camino. Primero sufres. Pero en lugar de extender el perodo de sufrimiento indebidamente revolcndote en un sentimiento que no tiene sentido, sin darte cuenta de qu puede aprenderse de ste, bastante pronto llegars al punto en donde este suceso doloroso te da un importante reconocimiento nuevo sobre tu alma, liberndote para siempre de algunas cadenas de ignorancia y de obscuridad. En el momento en que se alcanza este reconocimiento, el dolor para aunque la condicin externa que caus el dolor, an permanezca. As, el incidente en s que te caus agudo dolor antes del reconocimiento, ahora se vuelve una fuente de alegra. Y aqu me refiero a una alegra sana y constructiva, dejando ningn gusto amargo. Entre ms alto sea el desarrollo de la entidad, ms corto ser el perodo de sufrimiento y ms rpido el momento se detiene en donde el incidente negativo deja de ser doloroso hasta que finalmente el momento de reconocimiento y de gozo sucede al mismo tiempo en que esta experiencia "dolorosa" toma lugar. Cuando esto es alcanzado, el dolor y el placer se vuelven realmente uno. Entonces uno a s obrecrecido el mundo de opuestos. No debes esperar en esta vida alcanzar el punto en donde el dolor instantneamente se convierte en placer. De hecho, esta sera una expectativa peligrosa, ya que se acerca mucho el elemento enfermo de buscar el dolor, qu e esta en t de todas maneras. Es ms, llevara a lo no aceptacin de la vida como es en tu realidad, en tu reino, principalmente una mezcla de ambos, de dolor y de placer. Solo aceptando plenamente ambos, aunque lentamente, te acercars al punto en dond e el dolor ya no ser mas. Entonces ni siquiera busques esto. Simplemente trata de hacer la experiencia dolorosa una experiencia constructiva. Eso es lo mejor, la nica manera por ahora. PREGUNTA: Diras con esa declaracin que los mrtires de la Igle sia Catlica, por ejemplo, han ido hacia ese estado peligroso de confundirlo? RESPUESTA. Realmente, muy seguido. PREGUNTA: En otras palabras, lo que el ser humano puede hacer, si lo entend bien, es tomarlo como un concepto filosfico? RESPUESTA: Si, ten cuidado de luchar por ello ahora, ya que puede ser exactamente lo opuesto de lo que realmente quieres y necesitas para tu alma. Sean bendecidos, todos ustedes, todo este grupo. Mi luz divina y fortaleza, la verdad y el amor fluyen a travs de ustedes y aligeran sus problemas. Queden en paz, estn en Dios! Pero la forma ms

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Conferencia Pathwork N 59

PREGUNTAS Y RESPUESTAS Saludos, les traigo bendiciones. Bendito es este momento, mis muy queridos amigos. Las preguntas de todo tipo son bienvenidas, particularmente aquellas referidas a los temas de los que he hablado ltimamente. Todos ustedes necesitan un mayor entendimiento de estos temas. El hecho mismo de que tengan preguntas debe indicar que su mente est activa y buscando. PREGUNTA: Dnde est la lnea divisoria entre la compulsin y el deseo muy fuerte? RESPUESTA: La diferencia no se puede generalizar. La discernirs claramente dentro de ti mismo a medida que vayas trabajando en este camino. Lo que se puede decir es que cuando tienes simplemente un deseo fuerte sin compulsin, eres libre de soltarlo si es necesario. Compulsin significa que tienes que hacerlo, no puedes evitar hacerlo aun a un precio que es muy desventajoso para ti. Este precio podr ser emocional. Y adems, si otros o las circunstancias te impiden hacer o lograr lo que necesitas compulsivamente, la prdida te parecer completamente desproporcionada. Intelectualmente podrs saber perfectamente bien que tu deseo no es razonable en su fuerza e importancia subjetiva, sin embargo no puedes evitarlo. El nico modo de corregir una situacin tan desafortunada y a menudo muy daina es descubrir cul es la motivacin inconsciente. Tienes en mente algo en particular? PREGUNTA: Esto me recuerda a alguien que, cuando era una nia pequea, deseaba muy fuertemente irse de su hogar. Es muy difcil para m encontrar la diferencia entre deseo y compulsin en este caso. RESPUESTA: El deseo de irse del hogar podr ser el resultado de una compulsin, ms que ser la compulsin misma. El deseo en s mismo podr ser bastante sano, al menos en algunas circunstancias. El deseo podr deberse a la infelicidad, a circunstancias difciles acerca de las cuales uno se siente desesperanzado. Esto crea el deseo que podr ser en parte sano y en parte un escape de la solucin de los propios conflictos interiores. Los conflictos nunca son creados enteramente por otros. Siempre se deben a las propias perturbaciones interiores en conjuncin con los conflictos de otros. Si se entiende esto, uno podr irse del hogar o no, dependiendo de las circunstancias, pero tratar de encontrar la raz interna de los problemas y eliminar la causa. La compulsin entra slo cuando no se entiende la causa. Una compulsin nunca puede ser creada slo por las condiciones externas. Las condiciones externas podrn meramente traer a primer plano los problemas internos. La condicin interna errnea tambin crear finalmente una condicin externa errnea. En tanto uno no se d cuenta de los hechos bsicos del alma, tal como los aprendes aqu, es muy difcil enfrentarse con la situacin interior. Resulta conveniente atribuir la causa a las condiciones externas. Cuanto ms injustas y burdas sean, ms pueden usarse como racionalizaciones. Eso no significa que uno nunca debera cambiar tambin las condiciones externas. Sin embargo, puede ser que slo despus de encontrar los propios conflictos no resueltos, uno pueda tener la fortaleza y el nimo como para efectuar el cambio externo. Cuanto ms desea uno algo pero es incapaz de realizarlo, ms probable es que el deseo originalmente sano se vuelva compulsivo. sta es una forma de compulsin. Hay otras formas pero no estn conectadas con tu pregunta, entonces no hablaremos de ellas ahora. PREGUNTA: Sabemos que cuando estamos dormidos a menudo el Mundo del Espritu nos ensea o se comunica con nosotros. Hay algn modo de recordar estas comunicaciones? Hay un modo de entrenarse para estar ms abierto para recibirlas conscientemente? RESPUESTA: No dira que hay un modo particular, distinto al que ests siguiendo. Este camino gradualmente te hace ms consciente de ti mismo y de la verdad espiritual como tal. La conciencia acrecentada har salir todo el conocimiento que est dentro de ti, y esto incluye el conocimiento que te es dado durante el sueo. Slo entendindote a ti mismo puede el conocimiento dado ser fructfero. De no ser as, en el mejor de los casos no tendr efecto, en el peor de los casos, hasta podr daarte. Mediante un mtodo sistemtico de conciencia de ti mismo acrecentada, se crea naturalmente una condicin en la que ests abierto al conocimiento que viene desde tu interior. La instruccin dada por el Mundo del Espritu durante el sueo es una forma hay otras. No necesariamente recordars las instrucciones de inmediato o directamente en la forma en que te fueron dadas. Quizs no recuerdes haber estado en un cierto lugar, haber recibido cierta informacin o consejo, o enseanza. De hecho, raramente sucede de ese modo. El modo en que lo recordars, sin darte cuenta de cmo vino a ti este nuevo conocimiento, ser que en algn momento despus de la experiencia llegars a tener percepciones interiores con las que no te habas encontrado antes. La experiencia en el Mundo del Espritu se debe a tus buenos esfuerzos pasados. Es una reaccin en cadena positiva. Si toda tu actitud y la direccin de tu vida estn enfocadas hacia el desarrollo de ti mismo, el conocimiento llegar a ti en ciertos perodos de tu vida. Pero tiene que salir de tu propia psiquis, sea debido a la instruccin en espritu

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durante el sueo o porque ahora tu yo superior puede penetrar mejor en tu conciencia y manifestarse en ella. De alguna manera, los dos tipos de conocimiento interactuan y en ltima instancia resultan ser lo mismo. A menudo, un inventor o un artista se despierta con una nueva idea o conclusin. La idea est all; l no recuerda claramente cmo lleg a tenerla. l tiene este nuevo conocimiento simplemente porque, al menos en esta nica direccin, su alma est abierta para acceder al vasto conocimiento csmico universal que est a disposicin de todos, siempre que se cumplan las condiciones interiores necesarias. Sale de lo profundo de su ser. En lo profundo del ser est el universo entero. Adoptar un mtodo para recordar instrucciones limitara, dejara de lado, lo que debera realizarse interiormente. Eso no sera sano. Concntrate en tus intentos de desarrollarte. En tus plegarias, concntrate en encontrar la verdad acerca de ti mismo, en darte cuenta de lo que necesitas saber en cada etapa de tu camino. Todo lo dems cuida de s mismo. La ayuda podr ser dada fortaleciendo tu poder para recordar tus experiencias espirituales durante el sueo, aunque raramente las recordars como incidentes. Como he dicho, el conocimiento simplemente estar all. O en algunos momentos la ayuda ser dada haciendo tu pathwork un poco ms fcil. O algo que otra persona diga podr llevarte a una nueva percepcin interior crucial. Hay muchos modos en los que puede llegar una conciencia acrecentada de uno mismo. El concepto de acercarse al contacto con el Mundo del Espritu de una manera externa, o en la forma en que has mencionado, esperando que el Mundo del Espritu simplemente te d conocimiento que debera ser logrado internamente, es un gran malentendido. Tal conocimiento dado siempre debe llevar finalmente a tu propio contacto con la verdad divina. Cualquier ayuda, instruccin o enseanza que no tenga esto como meta claramente, es malsana. Esto deberan entenderlo todos aquellos que buscan tal contacto de cualquier modo. El contacto con el Mundo del Espritu tambin se busca a menudo con el fin de evitar ciertas dificultades humanas que otras personas menos privilegiadas no evitan. Este enfoque tambin es muy equivocado. No debe adoptarse. Sin embargo, el privilegio que puedes obtener, siempre que sea un contacto divino, es tener acceso a una ayuda ms vigorosa y constructiva que te muestre el camino para salir de tu prisin. Ganars este privilegio mediante tus propios esfuerzos en esa direccin, ya que, como bien sabes, este trabajo no siempre es fcil. Pero el contacto con el Mundo del Espritu no debe ni puede ser un atajo para salvarte de la labor y el dolor del desarrollo propio. PREGUNTA: Teniendo en cuenta que Adn y Eva en el Gnesis provienen del aspecto masculino y el femenino, o sea el aspecto activo y el pasivo del espritu, por qu se muestra al aspecto femenino y pasivo como dando el primer paso hacia la Cada del Espritu? RESPUESTA: Hay un simbolismo muy profundo en eso, mis amigos. En una conferencia general futura tratar el tema de hombre y mujer, y seguramente encontrars que esta pregunta es respondida entonces. Pero dir ahora unas pocas palabras sobre el tema, suficientes como para darte alguna claridad en respuesta a tu pregunta. Un gran error en el pensamiento humano concierne a la supuesta diferencia entre hombre y mujer. Para ti es como dos mundos diferentes. Un mundo tiene dificultad para entender al otro. A menudo te sientes desalentado porque parece imposible salvar la brecha entre los sexos. Para el hombre, el modo de pensar y de sentir de una mujer es un enigma, y viceversa. Ambos siguen luchando en sus mundos separados. El nico modo en que a veces pueden unificarse es a travs de su necesidad el uno del otro. Sin embargo, la verdad es que la diferencia no es ni la mitad de lo grande que t piensas que es. La mujer es un reverso del hombre, y el hombre un reverso de la mujer, por decirlo de este modo. El hombre manifiesta una corriente activa mientras que la mujer es ms pasiva. Donde el hombre es ms pasivo, la mujer es ms activa. En ambos casos, es el otro lado de la moneda, por as decirlo. El lado externo activo es pasivo interiormente, y viceversa. Esto se aplica no slo a la actividad y la pasividad sino tambin a otras tendencias que se podr pensar que son tpicamente masculinas o femeninas. Existe la nocin generalizada de que el hombre es ms intelectual y la mujer ms intuitiva. Hasta eso es una concepcin errnea, o al menos lo fue originalmente. Si a menudo resulta ser as es porque la gente ha vivido por tanto tiempo con esta imagen de masas que en cada sexo slo se ha desarrollado y alentado un lado. Explicar esto en mayor detalle en la conferencia que dar acerca del tema. Por naturaleza ambas cualidades estn presentes en cada sexo y podran y deberan ser desarrolladas por igual en el hombre y en la mujer. Hasta anatmicamente, el hombre es la contraparte de la mujer, y la mujer es la contraparte del hombre. Entender la anatoma del cuerpo humano debera traducirse en un entendimiento ms profundo del nivel emocional, ya que el cuerpo es siempre un smbolo del espritu y la psiquis. Ahora, para volver a tu pregunta, el simbolismo mostrado en Eva tomando la parte activa, y siendo al hacer esto responsable por la Cada, trae varios factores a nuestra atencin. La actividad como tal no es algo errneo para una mujer, tal como la pasividad como tal no es errnea para un hombre. Pero si una corriente activa sana es reprimida, ir en una direccin equivocada y se volver destructiva. Lo mismo sucede con una corriente pasiva reprimida, all donde se

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le superpone una actividad compulsiva y malsana. Ambos sexos han sido afligidos por las imgenes de masas de larga data con respecto a esto a las que adhirieron a causa de sus propias almas perturbadas. Si a ninguno de los dos se le permite desarrollarse libremente, de acuerdo con su propia naturaleza, considerando la persona en vez del sexo, esto tendr efectos muy dainos. El incidente de Adn y Eva no debe ser tomado como un hecho histrico sino como un smbolo. Ahora, Eva simboliza la idea de que la actividad se vuelve destructiva si no se le permite funcionar abierta y sanamente. Por la misma razn, Adn estuvo exactamente igual en falta por ser demasiado pasivo de un modo equivocado y destructivo. Si l no hubiese sido pasivo donde no deba serlo, habra podido detener a Eva. En otras palabras, fue pasivo donde debera haber sido activo, mientras que Eva fue activa donde debera haber sido pasiva. Este simbolismo no muestra que el hombre debera ser enteramente activo y la mujer enteramente pasiva. ste es un malentendido burdo y tambin ilgico, ya que Adn y Eva simbolizan entidades humanas originales, las cualidades bsicas presentes antes de la Cada. Si antes de la Cada la actividad estaba presente en la mujer y la pasividad en el hombre, entonces se supona que fuese de ese modo, y es slo una cuestin de la manera en que estas fuerzas funcionan y se manifiestan. Si la humanidad hubiese entendido correctamente este profundo simbolismo, no habra reprimido una parte vlida de la personalidad en cada sexo. La gente meramente consider la actividad de Eva como mala y entonces sac la conclusin de que la actividad como tal es daina para la femineidad. El incidente simblico de Adn y Eva muestra que las corrientes activas y pasivas estn presentes desde el comienzo en ambos sexos, pero se vuelven dainas cuando son mal dirigidas. Entiendes? Tiene sentido para ti? PREGUNTA: S, lo tiene si pienso en Adn como el smbolo del hombre y en Eva como el smbolo de la mujer. Pero yo pensaba que el simbolismo real no era de un hombre y una mujer simblicos sino de los elementos activo y pasivo como tales. RESPUESTA: No. Adn y Eva representan mucho ms que los elementos activo y pasivo. En realidad simbolizan la masculinidad y la femineidad con todos su diversos aspectos. La explicacin que acabo de dar es slo una de muchas interpretaciones. Se refera exclusivamente a la actividad y la pasividad. Se pueden dar muchas otras interpretaciones de este simbolismo en otros niveles, que tratan con otros aspectos de los dos sexos. PREGUNTA: Para m Eva parece estar un paso ms cerca de la Cada. Por qu? RESPUESTA: Esto no se debe a la actividad sino a otras tendencias. La mujer siempre ha enfatizado sus fuerzas intuitivas y ha descuidado sus capacidades intelectu ales. La tendencia a averiguar y la curiosidad intelectual son consideradas elementos masculinos que se manifiestan constructivamente en las actividades de un cientfico, por ejemplo, mientras que la mujer est ms inclinada hacia lo espiritual. Esto ha sido construido por la sociedad. Pero ambos elementos existen en ambos sexos. Cuando Eva fue encontrada ms inmediatamente responsable por la Cada, se mostr otra vez que la curiosidad intelectual existe tambin en la mujer. Esto slo puede ser daino cuand o es reprimido, y de este modo mal canalizado. Si la curiosidad puede expresarse legtimamente y combinarse con las facultades intelectuales en ambos sexos, entonces puede evolucionar algo creativo y constructivo. Ahora, s que no se muestra claramente que la actividad y la curiosidad intelectual estaban reprimidas en Eva, pero se muestra que indudablemente estaban presentes. Y cuando algo est presente por naturaleza, debe ser vlido siempre que sea canalizado correctamente. Y luego hay algo ms. Justamente porque la mujer est ms inclinada a lo intuitivo, est ms abierta a las fuerzas espirituales. Por lo tanto, puede llegar a alturas ms grandes pero exactamente por eso llega tambin a profundidades mayores. PREGUNTA: El comunismo, particularmente como es enseado y practicado por los rusos y los chinos, parece ser una amenaza tan aterradora, tambin para el desarrollo espiritual. Hablaras del lugar de tal comunismo en el Plan de Salvacin? Y tambin cmo deberamos sentirnos ante los rusos y los chinos amenazadores. RESPUESTA: El paso preliminar ms importante es entender causa y efecto. Si ves cualquier fenmeno de tu mundo como un suceso aislado, separado de otros sucesos que han conducido a l por reaccin y contrarreaccin, por causa y efecto, u n extremo produciendo el extremo opuesto, nunca logrars tener una percepcin verdadera. Esto se aplica a las condiciones o sucesos generales del mundo como as tambin a la vida personal de la gente. Para eliminar un mal, uno tiene que ver primero cul fu e el mal que produjo este mal, ya que no puede ser de otro modo. El mal slo puede ser creado a partir del mal. No puede ser creado a partir del bien. Una condicin errnea engendra otra, a menos que sea corregida. Lo mismo se puede observar en muchos otros aspectos de la vida. En general, todo lo que puedes hacer es lograr una perspectiva y un entendimiento verdaderos. Esto ayudar ms de lo

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que piensas. Si deseas corregir los males de este mundo, puedes hacer mucho cambindote primero a ti mismo. Slo entonces tendrn xito ciertas acciones exteriores que cualquier individuo pueda emprender para contribuir al bien de la humanidad como un todo. De no ser as no tendrn xito, no tendrn xito de manera duradera y profunda. Si el corazn humano no cambia, nunca se realizar nada para la humanidad como un todo, no importa qu medidas se tomen a gran escala. Esto se aplica particularmente a aquellos que son instrumentos para el mejoramiento del mundo, aquellos cuya tarea es conducir naciones. El mayor mal de la vida terrestre es siempre el nfasis excesivo del individuo en las acciones externas, mientras que ignora y descuida las motivaciones y reacciones internas, siendo de este modo presa de su propia naturaleza inmadura y egosta. Responde esto tu pregunta? PREGUNTA: Haba slo un pensamiento ms en mi mente. El gran materialismo de este tremendo poder podra ser un bloqueo para el desarrollo espiritual, podra obstaculizar el Plan de Salvacin. RESPUESTA: Nada puede impedir jams que el Plan de Salvacin llegue a su cumplimiento. Es slo cuestin de tiempo, y desde nuestra perspectiva, la diferencia de tiempo producida por el libre albedro del ser humano es bastante insubstancial. Dentro del Plan de Salvacin de conjunto est calculado que los humanos inevitablemente crearn circunstancias negativas por su perspectiva limitada. Pero el resultado mismo de esta perspectiva limitada las circunstancias negativas es un gran instrumento para despertarte a la verdad. A veces no puedes despertar a la verdad y ni siquiera puedes desearla a menos que hayas pasado por la penuria que t mismo creaste por tu ignorancia o tu distorsin de la verdad. Para ser feliz, primero tienes que estar en la verdad. Pero no puedes llegar a estar en la verdad a menos que sepas que no lo ests y tengas el deseo de buscarla. No puedes llegar a tener el conocimiento de que no ests en la verdad ni el consecuente deseo de buscarla a menos que se te deje experimentar el resultado de tu ignorancia. Lo mismo se aplica a la humanidad. Todo esto es tomado en cuenta en el Plan de Salvacin. El miedo a que las malas acciones de otros puedan causarte dao es un malentendido bsico de la vida. S, pueden llegar a ti desventajas pasajeras, eso es verdad, pero hasta stas debern tener un elemento correspondiente dentro de ti. De no ser as, no podras ser afectado ni siquiera superficialmente. En lo que concierne a tu naturaleza espiritual y esto incluye el Plan de Salvacin de conjunto nunca te puede suceder nada. El conocimiento personal y la experiencia de esta verdad llegarn a ti inevitablemente al entrar en este camino. Trataremos esta cuestin de manera ms concluyente en el futuro cercano. PREGUNTA: Tengo una pregunta de un amigo que quera saber acerca del recientemente descubierto Evangelio segn Santo Toms. Ests dispuesto a responder esa pregunta? l quiere saber si es genuino, si es un real Logos Jesu, o si es algn tipo de copia apcrifa. RESPUESTA: Dira que desde nuestro punto de vista, eso no cambia nada. Esto sera interesante slo desde un punto de vista histrico; eso no nos concierne. Nuestra meta es promover la luz y la vida. Tu determinacin y tu juicio deberan regirse por su verdad y su valor, sin que importe quin lo dijo. Hay muchos que tienen y han tenido acceso a la sabidura divina. Deberas cuestionar en cambio si los dichos estn dentro del espritu de las enseanzas de Jess Cristo. No es necesario que haya sido dicho de hecho por l. Esto sera importante slo histricamente y posiblemente para el estudioso, pero espiritualmente no tiene importancia. Desde el punto de vista del crecimiento y la independencia personal, lo que se debera alentar es aprender a evaluar algo con respecto a lo que se dijo ms que a quin lo dijo. PREGUNTA: Sin embargo, hay una cosa que tiene valor. En el Evangelio segn Santo Toms hay unas pocas declaraciones supuestamente hechas por Jess que son muy enigmticas y que no se corresponden con las declaraciones de los otros Evangelios. RESPUESTA: Con mucho placer hablar de tales declaraciones. PREGUNTA: Muy bien, traer tres o cuatro. Hay aproximadamente una docena de ellas que suenan casi paradjicas. Esto plantea la cuestin de la autoridad, de si uno debera prestarle atencin o no a este material. RESPUESTA: Eso nunca puede hacer ningn dao. Dado que, entiendo, organizars sesiones exclusivamente para preguntas y respuestas, tales preguntas podrn ser un material muy bueno. Hablemos juntos acerca de ellas. PREGUNTA: De acuerdo con las enseanzas que recibimos, me pregunto cmo es posible que el mundo tenga ahora miedo de un crecimiento excesivo de la poblacin, de la explosin demogrfica. RESPUESTA: Si la gente manejase mejor el planeta que tiene a su disposicin, habra mucho lugar para que vinieran todos. Quizs el hecho mismo de que est viniendo ms y ms gente es una medida para ensearle a la humanidad a

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utilizar plenamente todo lo que tiene. Si la gente aprendiese a vivir en paz con sus vecinos, podra explotar recursos ilimitados que ahora son usados con propsitos innecesarios y destructivos. Adems, descubriran muchos recursos y posibilidades que todava estn cerrados para ellos y que le daran a muchas, muchas ms personas la posibilidad de vivir en la Tierra. sa es la leccin que hay que aprender. Si se aprende correctamente, traer beneficios para todos. Si no se aprende, las personas tendrn que pasar por penurias adicionales antes de poder encontrar la solucin que est justo frente a ellas, si buscan en la direccin correcta. Permteme asegurarte que el Planeta Tierra podra nutrir y dar lugar a mucha ms gente de la que tienes ahora. Todos podran vivir en un estado mucho ms feliz que el que prevalece ahora. Permtanme extender a todos ustedes bendiciones divinas. Reciban la luz y la fortaleza que queremos darle a cada uno de ustedes para la plenitud de la vida y para ayudarlos a superar sus obstculos internos. Estn en paz. Permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 60

EL ABISMO DE LA ILUSIN LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD POR UNO MISMO.

Saludos, mis muy queridos amigos. Bendita sea esta noche, bendiciones para todos ustedes. Todos ustedes saben, mis amigos, que los pensamientos, los sentimientos, las actitudes y las convicciones crean formas - formas que son tan reales como su materia terrestre. Cuanto ms profunda y fuerte sea una conviccin, ms duraderas y sustanciales sern estas formas. Existen en tu alma y, al mismo tiempo, existen en el mundo del espritu. Si albergas actitudes, opiniones, convicciones y emociones verdaderas, estas formas existirn en un mundo de luz, y crearn en tu alma, y te traern, felicidad, armona y lo que podras llamar suerte. Las formas del alma verdaderas estn hechas de una sustancia que dura permanentemente. Nunca se disolvern ni podrn ser destruidas. Las convicciones y emociones de falsedad o irrealidad tienen el carcter opuesto. Podrn durar por un tiempo, pero su durabilidad est limitada al lapso de tiempo en que estas actitudes prevalezcan en la personalidad. Cuanto ms fuertes sean estas convicciones, actitudes, pensamientos y emociones, mayor ser su impacto, ms sustancial ser su forma. A veces he descrito el camino que ests tomando, pintando paisajes como los que conoces en la Tierra. Hay arbustos y matorrales, escalones angostos y barrancos. A veces, la marcha es ardua y tediosa, el camino es empinado y pedregoso. Otras veces, te encuentras en un prado de descanso y luz hasta que ests listo para abordar el prximo obstculo. Todo esto no es meramente simblico. Estas formas existen verdaderamente, son el producto de tus actitudes y convicciones internas, de tus pensamientos y emociones. Muchos de estos crean obstculos a travs de los cuales tienes que hacer tu camino a tientas. Cuanto ms inconscientes sean tales actitudes, convicciones y conclusiones errneas, ms poderosas sern. Esto es lgico porque cualquier cosa que ha salido a la luz de la conciencia, si es errnea, est abierta a la correccin. Queda abierta para ser considerada y, de este modo, se hace flexible y dispuesta al cambio. En tu vida cotidiana podrs experimentar sucesos que podrn cambiar una conviccin consciente. Sin embargo, si no eres consciente de una conclusin o actitud, sta no se expone y no puede ser reconsiderada y cambiada: es rgida; y cuanto ms rgida sea una forma, ms fuerte ser su sustancia. Si ste es el caso con una forma creada a partir de la falsedad, vers fcilmente que sta habr de volverse un obstculo tremendo en tu vida. Si tan slo pudieras entender que todos los pensamientos y emociones son formas, objetos y cosas reales, entenderas mejor porqu es tan importante que pongas al descubierto tu inconsciente y mires lo que contiene. Estas formas varan en sustancia, fortaleza y figura de acuerdo con lo que representen, lo fuertes que sean las convicciones y lo que est ligado a ellas. Esto depende, a su vez, del carcter y temperamento de la persona. Ahora me gustara hablar de una forma del alma que es comn y existe, hasta cierto punto, en todos los seres humanos. La llamar el abismo de la ilusin. Hay un abismo en cada uno de ustedes. Este abismo es totalmente irreal, y sin embargo, mientras no hayas dado los pasos necesarios para descubrir su carcter ilusorio, parece muy real. Cuando no puedes soltar tu obstinacin en hacer tu propia voluntad, que no significa necesariamente que desees algo malo o daino, o cuando no puedes aceptar la imperfeccin de este mundo, lo cual quiere decir que no puedes lograr que la vida y la gente sean exactamente a tu manera, aun cuando la tuya sea la manera correcta, entonces te parece que has cado en un abismo. Puede ser que nunca hayas traducido esos sentimientos a trminos tales. Pero si analizas tus sentimientos, vers que es as. Tienes mucho miedo de que cualquier cosa que suceda que sea contraria a tu voluntad, sea un peligro. No es necesario decir que esto no se aplica a todas las situaciones, a tu personalidad entera o a todas las reas de tu vida. Trabajando en esta direccin y examinando tus reacciones emocionales ante ciertos incidentes, tomars conciencia del abismo de la ilusin en ti. Te pido que no te fes de mis palabras acerca de esto. Experimenta la verdad de esto!

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Este abismo vara en profundidad y en ancho. Esta forma se disolver poco a poco slo al volverte consciente de su existencia y descubrir gradualmente su irrealidad. Esto puede suceder slo si te entregas a l, en un momento u otro. En otras palabras, aquello ante lo cual parece tan difcil ceder, aquello que parece una amenaza personal, en realidad no es una amenaza en absoluto. Si alguien no te acepta o acta de modo contrario a tus expectativas, esto, en s mismo, no es una amenaza. Ni tampoco es un desastre si tienes que aceptar tu propia deficiencia. Sin embargo, no podrs descubrir que esto es as a menos que pases completamente por la experiencia. Slo despus de aceptar las deficiencias propias o del otro en las reas en las que hasta ahora casi no podas hacerlo, slo despus de abandonar tu propia voluntad all donde te aferrabas a ella como si tu vida estuviese en juego, slo entonces podrs convencerte verdaderamente de que nada adverso te suceder. En tanto este abismo exista en tu alma, te parecer que estars en grave peligro si cedes o sueltas. Te parecer que caers en el abismo. El abismo podr desaparecer slo si te dejas caer en l. Entonces, y slo entonces, aprenders que no te estrellars y perecers sino que flotars hermosamente. Vers entonces que aquello que te pona tenso por el miedo y la ansiedad, era tan ilusorio como este abismo. Repito, entonces: el abismo no puede desaparecer por s mismo. Slo podr desvanecerse de tu alma y de tu vida cuando te hayas arrojado a l. La primera vez podr requerir gran esfuerzo de tu parte, pero cada vez que lo intentes de nuevo, ser ms fcil. Espero no ser mal interpretado. No me refiero a renunciar a algo sin necesidad, o por el mero hecho de que es algo que te hace feliz. Ni siquiera me refiero a renunciar a algo que tienes o posees. Tampoco estoy hablando de miedos realistas que puedes enfrentar de manera constructiva. Me refiero solamente a los pequeos miedos sutiles que hay en tu alma, a la frustracin y la ansiedad que no puedes entender exactamente y para las cuales encuentras a menudo explicaciones racionales muy pobres. Podrs sentirte tenso y lleno de ansiedad cuando una persona cercana no est de acuerdo contigo o tiene ciertos defectos. Si analizas estos sentimientos descubrirs que resultan ser que te sientes en peligro porque ha sido probado que tu mundo de Utopa es irreal. ste es el miedo fantasma que te hace creer que tu vida est en juego. De no ser as, no tendras tanto miedo. ste es el abismo al que deberas arrojarte para encontrar as que flotas en vez de perecer. La ltima vez habl de la funcin de la Utopa en la personalidad humana. Dije que el infante en ti desea que todo sea del modo en que l quiere, como l quiere y cuando l quiere. Pero es ms que esto. Este deseo incluye querer completa libertad sin responsabilidad. Podrs no darte cuenta de que esto es exactamente lo que deseas. Pero estoy seguro de que investigando algunas de tus reacciones y preguntndote qu es lo que stas significan realmente, cuando llegues a la raz, encontrars indudablemente que esa parte infantil de tu ser desea exactamente eso. Quieres tener sobre ti una autoridad benigna que conduzca tu vida, del modo que t desees en todas las cosas. Deseas completa libertad en todo; quieres tomar decisiones y hacer elecciones independientes. Si stas prueban ser buenas, el mrito es tuyo. Sin embargo, no deseas ser responsable por nada malo que suceda. Entonces, te niegas a ver la conexin entre tal suceso y tus propias acciones y actitudes. Tienes tanto xito en tapar estas conexiones que, despus de un tiempo, sacar a la luz la conexin requiere un grandsimo esfuerzo. Esto es as porque deseas hacer responsable a esa autoridad slo de las cosas negativas. Muchos de mis amigos que estn bastante avanzados en este camino confirmarn sin titubeos que esta parte existe en ellos. A fin de cuentas, este pensamiento o actitud inconsciente resulta ser simplemente esto: deseas libertad sin hacerte responsable por ti mismo. De modo que deseas un dios indulgente y que te consienta, como un padre que malcra a su hijo. Si no puedes encontrar a este dios - y por supuesto que no puedes - se vuelve un monstruo a tus ojos y te alejas de Dios por completo. Tambin proyectas las expectativas que tienes de este dios en los seres humanos, sea en una persona especfica, en un grupo de seres humanos, o en una filosofa, credo o maestro. No importa quin o qu. En cualquier caso, tu entendimiento de la imagen - de-Dios* inconsciente no ser completo a menos que incluyas en l este elemento muy bsico. Es de gran importancia que encuentres en ti la parte en que deseas libertad sin responsabilidad por ti mismo. Con el mtodo de nuestro trabajo no debera ser demasiado difcil encontrar las muchas reas en las que deseas exactamente eso. Este deseo puede ser extremo, aunque a menudo est oculto y uno slo pueda aproximarse a l de un modo indirecto. No puedo mostrarte ahora cmo debera hacerse porque el modo de aproximarse vara con cada individuo. Sin embargo, me complacera sealarles el modo a cada uno de ustedes, si as lo desean. No puede haber ni una sola excepcin. Todos ustedes tienen exactamente esta esperanza y este deseo, al menos de alguna manera: libertad, sin completa responsabilidad por s mismos. Puede ser que desees asumir responsabilidad por ti mismo

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en algunas reas de tu vida, a menudo en acciones externas y superficiales. Pero en la actitud ltima, ms profunda y ms importante hacia la vida como un todo, todava rechazas la responsabilidad por ti mismo, pero aun as deseas total libertad. Si examinas esto minuciosamente, vers con seguridad que es algo imposible. Es Utopa! No puedes ser libre y, al mismo tiempo, no tener responsabilidad. En la medida en que desplazas la responsabilidad de ti mismo a otros, reduces tu propia libertad. Te haces esclavo. Es as de simple. Observars que hasta en el mundo animal funciona la misma ley. Una mascota no tiene ninguna libertad pero no es responsable de obtener su alimento y cobijo. Un animal salvaje es libre, o ms libre, pero es responsable de cuidarse a s mismo. Esto habr de aplicarse mucho ms a la humanidad. Dondequiera que mires, vers que no puede ser de otro modo: a mayor libertad, mayor responsabilidad. Si no deseas responsabilidad de acuerdo con la medida de tu capacidad, tienes que perder libertad. De un modo superficial, esto se aplica prcticamente a todo, desde tu eleccin de profesin a tu eleccin de gobierno. Pero el rea en la que la humanidad ha pasado por alto la verdad bsica de que la libertad no puede existir sin responsabilidad por uno mismo, no es fuera sino dentro del alma humana y en la actitud humana hacia la vida como tal. El infante en ti no ve ni desea ver esa conexin. Quiere una sin la otra, y lo que quiere no existe, es una ilusin o Utopa. El precio de la ilusin es extremadamente alto. Cuanto ms quieres evadir pagar el precio natural y justo - en este caso, responsabilidad por ti mismo por libertad - ms pesadas se vuelven las consecuencias. sta tambin es una ley inalterable. Cuanto ms entiendas el alma humana, ms claramente lo observars. Todas las enfermedades del alma estn basadas justamente en esto: en evadir el pago del precio legtimo. Hay un deseo fuerte y una insistencia en tener ambas cosas a la vez: el camino fcil. Finalmente, el precio que pagan por la evasin es muy pesado, muy alto, mis amigos. Todava no te das cuenta de esto, pero lo hars si sigues este camino particular. Una parte del precio es el constante esfuerzo que malgastas en tratar de hacer entrar a la vida en el molde de tu ilusin acerca de esto. Si tan slo pudieras ver todo el esfuerzo emocional interior, te estremeceras, porque toda esta fuerza podra ser usada de manera muy diferente. Soltar la ilusin y asumir completa responsabilidad por ti mismo te parece tan difcil que el miedo a hacerlo se vuelve una buena parte del abismo. Pareces pensar que si asumieses realmente responsabilidad por ti mismo caeras en l de lleno. Por lo tanto, te esfuerzas para alejarte constantemente, te opones a ello, y esto consume fortaleza. Ahora puedes ver que abandonar el mundo de Utopa te parece el abismo. Abandonar la Utopa te parece el mayor peligro y te opones a ello con todas las fuerzas de tus msculos espirituales. Te alejas del abismo, perdiendo valiosa fortaleza para nada. Abandonar tu Utopa parece ser una desdicha extrema. El mundo se vuelve desolado y sin esperanza, sin posibilidades de felicidad porque, en una parte de tu mente inconsciente, tu concepto de felicidad es el de perfeccin total en todas las cosas. Pero nada de esto es verdad. Abandonar la Utopa no hace que el mundo sea desolado. No necesitas desesperarte al soltar un deseo y aventurarte en lo que a menudo te parece temible. La nica manera en que puedes descubrir la ilusin de este miedo, este abismo y su cualidad fantasma, es primero, visualizando, sintiendo y experimentando su existencia en ti en las diversas manifestaciones y reacciones de tu vida cotidiana, y luego arrojndote a l. No se puede disolver de otro modo. Hay un concepto errneo general acerca de la vida que es muy importante. Constituye el resultado principal del deseo no razonable de libertad sin responsabilidad por uno mismo. Es la idea de que puedes ser daado por la arbitrariedad del dios-de-tu- imagen, de la vida, del destino, o por la crueldad, la ignorancia y el egosmo de los dems. Este miedo es tan ilusorio como el abismo. Este miedo puede existir slo porque niegas tu responsabilidad por ti mismo. Por lo tanto, los dems deben ser responsables. Si no te aferrases tenazmente a la Utopa de tener libertad y rechazar la responsabilidad por ti mismo, podras percibir fcilmente que, efectivamente, eres independiente. Eres el amo de tu vida y tu destino; t - y nadie ms que t - creas tu felicidad y tu infelicidad. La observacin de las mltiples conexiones y de las reacciones en cadena, eliminara automticamente tu miedo a los dems, tu miedo a volverte una vctima. Podras vincular todos los incidentes desfavorables con tus propias actitudes errneas, sin importar cun equivocados puedan estar los dems. Pero el error de los dems no puede afectarte. Esto se volvera claro para ti y entonces perderas tu miedo a ser impotente. Eres impotente porque as lo causas al tratar de desplazar la responsabilidad fuera de ti mismo. Entonces ves que el miedo es el pesado precio que tienes que pagar por insistir en tu Utopa. En verdad, no es posible que puedas ser daado por ningn defecto o accin equivocada de otra persona, no importa cunto pueda parecer que es as a primera vista. Aquellos que juzgan slo en la superficie, no hallarn ni la verdad ni la realidad. Muchos de ustedes son capaces de juzgar profundamente en algunos aspectos, yendo a la raz de

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las cosas. En otros aspectos, sin embargo, estn condicionados a juzgar en la superficie. En este aspecto en particular, muchos de ustedes se rehusan a dejar de juzgar en la superficie porque todava esperan que el mundo de Utopa pueda existir realmente. Por lo tanto, habrs de temer a los dems, a sus juicios y a sus acciones equivocadas. En esa parte de tu ser, te gusta considerarte como vctima por la razn misma que expres previamente. Esta tendencia es, en s misma, un signo de rechazo a aceptar la responsabilidad por uno mismo. Si ests verdaderamente dispuesto y preparado para aceptar completa responsabilidad por ti mismo, la visin de la verdad te probar que los dems no pueden hacerte dao. Puedo anticipar muchas preguntas que surgirn en conexin con esto. Pero permtanme asegurarles, mis amigos, que hasta en un desastre de masas, de los cuales ha habido muchos en la historia de la humanidad, unos sern exceptuados milagrosamente y otros no. Esto no puede explicarse ni como una coincidencia ni como la obra de un dios-de-tu-imagen monstruoso que favorece a unos pocos arbitrariamente y castiga a algunas criaturas menos afortunadas. El otro dios imaginado, que te recompensa por ser un nio bueno y te excepta de un destino difcil, mientras que otra persona tiene que ser probada y atravesar penurias, tambin es una d istorsin, no menos monstruosa que la primera. Dios est en ti, y esa parte de lo divino en ti que es como Dios, regula las cosas de una manera tan maravillosa que todas tus actitudes errneas se destacarn a veces con ms fuerza y en otros momentos de tu vida, con menos fuerza. Las aparentes fallas y malas acciones de los dems, afectarn tus actitudes equivocadas y errores internos. No podrs ser afectado por ninguna accin equivocada de otras personas si no tienes dentro de ti algo que responda a ello, como una nota resuena con otra. Nuevamente, por cierto que no deberas fiarte de mis palabras acerca de esto. Todos aquellos que estn en el camino, inevitablemente descubrirn la verdad, si lo desean realmente. Investiga sinceramente los acontecimientos, irritaciones y molestias cotidianos de tu vida. Descubre en ti aquello que responde o corresponde ya sea a una caracterstica similar - aunque tal vez en un plano completamente diferente - o al extremo exactamente opuesto de la persona que te ha provocado. Si verdaderamente encuentras la nota correspondiente en ti mismo, automticamente dejars de sentirte una vctima. Aunque una parte de ti disfruta exactamente de esto, es una alegra dudosa. Te debilita e, inevitablemente, te hace sentir miedo. Te encadena totalmente. Al ver la conexin entre tus corrientes y actitudes interiores errneas y el acontecimiento exterior indeseable, te encontrars cara a cara con tu deficiencia, pero este encuentro, en vez de debilitarte, te har fuerte y libre. Ests tan condicionado al hbito de ir por la vida concentrndote en el aparente error de la otra persona que te sientes victimizado por ello. Le echas la culpa a todos, hacia todas las direcciones, y nunca encuentras la nota correspondiente en ti mismo. Esto explica cmo es que podras ser afectado adversamente. Aun aquellos de mis amigos que han aprendido a investigarse con cierto grado de honestidad, fallan a menudo en hacerlo en los incidentes cotidianos ms obvios. Condicionarte a ti mismo a seguir este camino has ta el final requiere entrenamiento. Cuando hayas descubierto tu propia contribucin, por sutil que sea, al atravesar una experiencia indeseada dejars de tenerle miedo al mundo. Si tu miedo a la vida y a la deficiencia de los dems no es eliminado hasta cierto punto despus de tales hallazgos, ser que ni siquiera has raspado la superficie. Podrs haber encontrado algn factor que contribuye, pero si ste no tuvo en ti el efecto deseado, ser que todava ests tratando con subterfugios. Lo que encuentres d eber aumentar en ti el conocimiento de que verdaderamente no puedes ser afectado por los dems y de que eres el amo de tu vida. Por lo tanto, no es necesario que tengas miedo alguno. En otras palabras, tus hallazgos deben hacerte ver la verdad y la importancia de la responsabilidad por uno mismo. Adems, la responsabilidad por uno mismo dejar de ser algo de lo cual huir. Si haces este trabajo del modo correcto, no sentirs culpa por ello. En el enfoque correcto no hay lugar para los sentimientos de culpa. La naturaleza misma de un sentimiento de culpa, que sofoca tu esfuerzo determinado a descubrir ms acerca de ti mismo, parece decir: No puedo evitarlo. Tengo que sentirme culpable por algo que no puedo evitar. Por lo tanto, un sentimiento de culpa contiene inevitablemente un elemento de autocompasin. Sin autocompasin no podra haber sentimiento de culpa. El modo verdadero y constructivo de buscar dentro de ti mismo habr de poner al descubierto muchos errores, muchas conclusiones errneas, muchas fallas y actitudes defectuosas. Pero los encontrars sin un vestigio de culpa. Con la actitud apropiada, aceptars tus deficiencias y las enfrentars. En el mundo de Utopa, no lo haces. sta es buena parte de la razn por la que rechazas la responsabilidad por ti mismo. Al tomar decisiones independientes, es inevitable que comentas errores. El nio en ti, aferrndose a Utopa, cree que no debes cometer nunca un error. Cometer un error quiere decir caer al abismo. Aqu puedes poner a prueba nuevamente la valid ez de tu miedo, saltando al abismo y encontrando que flotas. Entonces vers que haber cometido un error no es una tragedia. El infante piensa que si lo haces, habrs de perecer y, en consecuencia, piensa que no deben tomarse decisiones

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independientes por las cuales uno sea responsable. Deberas notar que puede ser que esta creencia se manifieste slo de un modo muy oculto y sutil. Obviamente, la ilusin de que nunca debes tener deficiencias conduce a tu rechazo de la responsabilidad por ti mismo y al deseo continuo de ser libre. El mundo de Utopa, as como el temible abismo de la ilusin, dependen por lo tanto de que aprendas o no a aceptar tu deficiencia y de que aprendas o no a liberarte de la conclusin fantasma de que no puedes cometer errores. La culpa por cometer errores y el miedo a hacerlo son tan difciles de soportar que estableces todo tipo de pensamientos y formas-del- alma fantasmas que hacen tu vida desdichada. En tu intelecto podrs saber todo lo que digo aqu, podrs admitir con prontitud u na variedad de defectos sin la menor culpa o el menor miedo. En este aspecto en particular, te has liberado del abismo de la ilusin y del mundo de Utopa. Pero sin duda hay reas en las que no sientes de acuerdo con tu conocimiento. Tenemos que prestar atencin a esas reas. Es bastante posible que tengas algunos defectos que son infinitamente ms graves que otros y aun as, no tienes ese sentimiento de vergenza y culpa. Puedes admitirlos para ti mismo y hasta puedes hablar de ellos con los dems. En ese caso, eres libre. Otros defectos, tal vez menos severos y que a veces ni siquiera son realmente defectos sino meras actitudes, tales como una cierta vergenza, un tipo de ansiedad o una reaccin, podrn provocarte un agudo sentimiento de vergenza o culpa. No puedes enfrentarlo, miras para otro lado, luchas para evitar verlo. Esto significa que con respecto a eso, por una razn u otra, vives en tu mundo de Utopa y, por lo tanto, luchas contra el abismo de la ilusin. Si descubres la verdad de lo que digo aqu, toda tu vida habr de cambiar de muchas maneras. No es suficiente con que aceptes estas palabras intelectualmente; tienes que experimentarlo en ti mismo. Esto slo puede hacerse trabajando duro en la direccin correcta y estando totalmente resuelto a encontrar esta verdad en particular. Por otro lado, no es necesario que hayas disuelto completamente el abismo para que te liberes en gran medida. Es suficiente con que veas y observes su existencia y su efecto en ti, y con que hayas hecho algunos intentos en la direccin correcta. Es suficiente con ver la conexin entre tus actitudes errneas y los acontecimientos externos que hasta ahora parecan arbitrarios. Una vez que te hayas dado cuenta de cunto miedo tienes de abandonar la Utopa en todas sus ramificaciones, habrs dado un paso tremendo hacia la libertad real y la independencia verdadera. Esto te liberar de tu miedo bsico a la vida. Liberar fuerzas que hasta ahora eran malgastadas, para que las uses en propsitos constructivos, y har surgir en ti una creatividad que nunca soaste que fuese posible. Una vez que te hayas dado cuenta de lo que digo aqu, una vez que sea tu propio conocimiento y no un conocimiento superpuesto, andars por la vida con una actitud completamente nueva: como un ser libre, sin miedo. Sabrs con profunda conviccin que ninguna palabra ni enseanza podr darte nunca algo mejor que darte cuenta por ti mismo de que en tu camino no puede surgir nada que no sea producido por ti mismo. No tienes que avergonzarte de ello. Puedes hacer de la manifestacin externa de ello y de las circunstancias desafortunadas que puedas tener que atravesar en consecuencia, una medicina muy constructiva y productiva para ti. Esto servir para liberarte en vez de esclavizarte. Te dars cuenta de que no tienes nada que temer. No eres la vctima de los dems, no tienes que pelear para hacer perfectos a los dems porque ahora sabes que su imperfeccin no podr daarte. Algunos de ustedes podrn pensar que es extrao, por cierto, que esta verdad espiritual bsica haya estado tan oculta a travs de las eras. Pero hay una buena razn para esto, mis amigos. Se requiere que la humanidad llegue en su desarrollo a un cierto entendimiento espiritual bsico antes de que pueda usar ese conocimiento del modo correcto, porque si es mal entendido, ese conocimiento podra ser realmente muy daino. Si la naturaleza baja de un hombre sigue siendo dominante, l podra decir: Puedo matar, saquear y ser tan egosta como quiera. Mis malas acciones no pueden daar a nadie ms que a m. Y por supuesto que eso no es verdad, no en el sentido al que me refiero. Me doy cuenta, mis amigos, que esto parece totalmente contradictorio. Por un lado, digo aqu que las malas acciones de otra persona no pueden hacerles dao. Y por otro lado, digo que si avanzan siguiendo sus instintos ms bajos, eso es daino para los dems. Ambas cosas son verdad, mis amigos. Pero ambas pueden ser falsas, si las entienden en el sentido equivocado. Es extremadamente difcil para m explicarles cmo es que estas paradojas aparentes mantienen su verdad. Sin embargo, en una ocasin futura intentar aclarar esto, si an necesitan aclaracin. Pero creo que cualquiera de ustedes que tome este enfoque particular en su camino y experimente la verdad de mis palabras en forma personal, sabr que ambas son verdad y que estas dos declaraciones no se contradicen mutuamente en absoluto. Hay una sola cosa ms que me gustara agregar. Al principio, podr parecer que no tiene nada que ver con la paradoja aparente; sin embargo, cuando pienses en ello ms profundamente vers claramente que s tiene que ver. He dicho a menudo, y muchos de ustedes lo han experimentado, que su subconsciente afecta el subconsciente de otra persona. Esto es tan verdadero y tan obvio que todo lo que tienes que hacer es abrir los ojos para que se

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confirme constantemente en tu vida. Sabes que la personalidad humana consiste en varios niveles o, expresado de otro modo, en varios cuerpos sutiles. El nivel desde el que emitas afectar ese nivel en particular de la otra persona. Lo que salga de tu ser verdadero, de tu yo real, afectar el yo real de la otra persona. Lo que salga de cualquiera de las capas de tu yo mscara, afectar la capa del yo mscara o mecanismo de defensa similar o correspondiente de la otra persona. Les dar algunos ejemplos al azar que, estoy seguro, muchos de ustedes han experimentado. Cuando eres tmido y reticente, esto crea un efecto similar en la otra persona, aunque l o ella pueda expresarlo de una manera completamente diferente. Si no eres genuino o si actas a partir de un nivel de orgullo, la otra persona responder automticamente del mismo modo. Si eres espontneo y genuino, encontrars esa misma respuesta inmediata en la otra persona. Todo lo que tienes que hacer es observarlo. Para que eso suceda, tienes que observarte a ti mismo, por supuesto, para establecer desde qu capa de tu personalidad has actuado. Slo entonces podrs tomar la conducta y las maneras habituales de la otra persona y compararlas con lo que emitiste. Pronto dejars de ser engaado por las apariencias. Tu timidez podr ser abierta; la timidez de la otra persona podr estar cubierta con una mscara de descaro. Sin embargo, reconocers que ambas provienen del mismo nivel interior. Esto es muy importante, mis amigos, y tiene mucho que ver con la paradoja aparente de que no pueden ser daados por otras personas. Aun as, sera daino avanzar asumiendo esto y entregarse a los instintos ms bajos. Ahora, mis amigos, si hay algunas preguntas, me complacera responderlas. PREGUNTA: Mencionaste algunas veces la culpa y la vergenza. Puede uno tener vergenza de algo sin sentimientos de culpa? RESPUESTA: S, por supuesto. Esto es siempre una cuestin de terminologa. Hay un tipo sano de vergenza que es constructiva y fortalecedora. Tambin puedes llamarla arrepentimiento. Si reconoces que has herido a otros involuntariamente por una de tus tendencias errneas y lo lamentas verdaderamente, y esto te da un incentivo para cambiar, entonces es bueno. Si la vergenza no te debilita sino que te fortalece, no contiene culpa. Si est libre de autocompasin, del sabor de: Pobre de m. No pude evitarlo. Deberan ayudarme. La gente es injusta conmigo... y as sucesivamente, entonces es un tipo sano de arrepentimiento que no tiene absolutamente nada que ver con la culpa. Entonces, efectivamente, es posible que la vergenza pueda existir sin culpa. Y lo contrario tambin es posible, o sea que una persona tenga un agudo sentimiento de culpa y no necesariamente est avergonzada. PREGUNTA: Muchas veces dijiste que nuestra psiquis es, de alguna manera, un campo electromagntico. Desde tu punto de vista, es similar de algn modo a los campos electromagnticos de la fsica moderna? O son diferentes en ritmo vibratorio? RESPUESTA: El ritmo de vibracin o frecuencia puede ser muy diferente. Depende de qu o quin es. La frecuencia del ritmo de vibracin vara entre un animal y una planta, entre dos animales, entre dos seres humanos, ni que hablar entre todas las otras cosas. Todo lo que tiene energa - y ustedes saben que hasta sus objetos materiales estn llenos de energa - tiene o es un campo de energa electromagntico. La naturaleza de estos campos vara tambin entre un objeto y otro. Esto depende del material con el que estn construidos, y hasta vara entre dos objetos del mismo material, porque hay muchsimos otros factores que tambin juegan un papel. Pero el principio bsico es el mismo, por supuesto. Los campos de energa existen en todo, desde lo que aparentemente es un objeto muerto hasta lo que obviamente es un organismo vivo. Pero su emanacin, frecuencia, ritmo de vibracin, color, tono, aroma, y todos los dems atributos, varan de acuerdo con un gran nmero de factores que influyen en ese campo magntico. Ni siquiera podra describir muchas de sus manifestaciones, porque ustedes an no las han descubierto y, por lo tanto, no tienen nombre en el lenguaje humano. Algunas podrn no descubrirlas nunca en este plano terrestre. Pero, en principio, todos son campos de energa y, como tales, por cierto que son lo mismo. PREGUNTA: Podra aplicarse este concepto a nuestro sistema tonal, dentro y ms all de la extensin de nuestra percepcin auditiva? RESPUESTA: S, absolutamente. Puedo anticipar un tiempo en su plano terrestre - algunos de ustedes podrn ver sus comienzos - en que tendrn mquinas con las cuales medir la frecuencia del ritmo de vibracin de una persona en tono, color y en algunas otras manifestaciones - tambin en emanacin energtica, si puedo llamarlo as. PREGUNTA: Tambin en aroma?

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RESPUESTA: Eso puede llevar ms tiempo; sera mucho ms difcil de establecer tcnicamente. Pero, con el tiempo, tambin podr llegar. Tal mquina probar ser extremadamente til. PREGUNTA: Podra ser usada tambin para terapia? RESPUESTA: Terapia fsica tanto como mental. Podra ser usada para toda clase de cosas, ni que hablar de la importancia de probar la existencia de los seres humanos ms all del nivel fsico. Dado que la prxima vez tenemos una sesin de preguntas, sera muy constructivo si presentasen algunas preguntas que traten acerca de nuestro tema de esta noche. Me retiro con mis bendiciones para todos y cada uno de ustedes, mis amigos. La fortaleza y la luz que se me permite traer desde mi mundo estn fluyendo ahora a cada uno de ustedes. Que esto los ayude, dondequiera que estn en su camino, cualquiera sean sus problemas. Que sientan el amor con el que venimos a ustedes. Sean benditos, permanezcan en Dios!

* Ver conferencia N 52

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Conferencia Pathwork N 61

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Saludos, bendiciones para todos ustedes, mis queridos amigos; bendita es esta noche. Estoy preparado para responder sus preguntas del mejor modo que me sea posible. PREGUNTA: Dado que el mundo se est poblando cada vez ms, me gustara saber de dnde vienen todas esas almas adicionales. RESPUESTA: Vienen, como todas las almas, del Mundo del Espritu, de diversas esferas. Hay un mundo tan vasto en el universo, con tantos seres esperando para empezar el ciclo de encarnaciones y tantos esperando para continuarlo! Estn aquellos que van a empezar, aquellos que estn en el medio y aquellos que estn al final de sus encarnaciones terrestres. La razn para que ahora haya ms seres humanos que nunca es que, al continuar el progreso en toda la creacin, prevalecen condiciones aceleradas. Ms almas pueden empezar su ciclo terrestre y ms almas pueden regresar antes, o sea, necesitan menos tiempo en el Mundo del Espritu entre encarnaciones. Esto explica que nazcan tantas almas. Cuando dentro de un alma individual tiene lugar el desarrollo, el alma genera ms fortaleza, la cual permanece en la reserva del alma; por lo tanto, la entidad est lista para empezar la vida terrestre despus de un perodo ms corto en el ms all. Responde esto tu pregunta? PREGUNTA: De algn modo s. De generacin en generacin parece haber mucha ms gente en esta Tierra, y quera saber de dnde vienen. RESPUESTA: Quizs logres tener una imagen ms clara si te recuerdo las conferencias acerca de la Creacin y la Cada. Desde la Cada un vasto nmero de seres tiene que pasar por su desarrollo para volver a la luz. La esfera terrestre es una parte muy importante de este desarrollo. Cuando no estn encarnados, viven en diversas esferas en el Mundo del Espritu. Al continuar el progreso, ms y ms seres de estos reinos espirituales que estn en diversas etapas de desarrollo vienen a la esfera terrestre: tanto los que nunca han estado encarnados antes como los que ya lo han estado y debido al aumento de la fortaleza, pueden regresar despus de un perodo ms corto en el Mundo del Espritu. ste es un ciclo que durar por un tiempo; luego podr venir otro nuevo ciclo en que por un tiempo vengan menos seres a la Tierra. No es que los espritus que estn naciendo ahora hayan sido creados especialmente para este propsito. Han sido creados antes, aparecen en esta Tierra ahora simplemente porque estn listos para ello. O estn listos para empezar la encarnacin o estn listos para retomarla ms rpidamente. Esto podr crear ciertos problemas en la Tierra, pero estos problemas mismos pueden ser los escalones para desarrollarse ms. PREGUNTA: Ests hablando del progreso, pero esto se aplica slo a unos pocos, no es cierto? Parece que crmenes y cosas terribles siguen pasando ms que nunca. RESPUESTA: Todo esto es relativo. Por supuesto que las fuerzas de la oscuridad todava estn muy fuertes en la esfera terrestre. Pero eso por cierto que no indica que no haya habido progreso espiritual. Por supuesto que estas fuerzas de la oscuridad existen, pero no ms que en tiempos anteriores, todo lo contrario. El hecho de que tengas ms crimen es entendible si consideras que hay ms personas que antes y por lo tanto, hay condiciones ms difciles en ciertos aspectos, y hay ms personas encarnadas de esferas ms bajas. Pero desde la perspectiva general, el progreso es tremendo. Si en tiempos anteriores hubieses tenido el mismo nmero de seres humanos que ahora, la crueldad, el crimen y la maldad en esta esfera terrestre habran sido tanto ms grandes que a la raza humana le habra sido casi imposible existir. Exactamente a causa del progreso espiritual, se ha vuelto posible para tantos seres de las esferas ms bajas pasar ahora por el desarrollo terrestre. T slo ves un aspecto muy limitado, tal como aparece en la Tierra, ignorando en consecuencia todos estos factores. PREGUNTA: Por qu hay ms nacimientos ahora en razas de colores o en Asia y China y en todos los pases atrasados donde la gente tiene tan poco desarrollo, que en el hemisferio occidental? RESPUESTA: Porque es exactamente en esas condiciones que ciertas almas pueden encontrar las condiciones ms favorables para su presente encarnacin y desarrollo no favorables desde un punto de vista de comodidad terrestre sino favorables para lo que necesitan en este momento para crecer y desarrollarse. Nada de esto es coincidencia o arbitrariedad; todo sucede de acuerdo con una ley muy maravillosa que se regula de manera constante, equilibrndose. Como dije antes, t que ests en esta esfera terrestre no puedes ver el equilibrio y la armonizacin que tienen lugar constantemente. De hecho, te parece exactamente lo opuesto.

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Imagina que quieres construir una hermosa casa donde ahora se yergue una casa vieja y arruinada. Primero tienes que demoler el edificio viejo y despejar los cimientos antes de poder construir la hermosa estructura nueva. Para hacer eso, el momento tiene que estar maduro. Tienes que tener los materiales necesarios, todas las cosas esenciales que necesitas para la nueva estructura, antes de poder emprender el trabajo. Una persona que no conozca todas estas circunstancias, al ver solamente que un edificio est siendo demolido, podr pensar que es destruccin, caos y desequilibrio. Slo conociendo el cuadro completo se dar cuenta que la destruccin momentnea es parte integral de la construccin. Eso es lo que tiene lugar constantemente en la creacin, en el universo entero, como un efecto de la Cada. Tambin tiene lugar en el alma individual. En el desarrollo personal, a menudo tienes que pasar por el proceso de destruir algo: lo viejo, obsoleto e ilusorio. Esto te dar la sensacin de que las cosas se van poniendo peor, de que te sientes ms deprimido, ms confundido. En realidad, es parte del crecimiento que puede tener lugar despus de este procedimiento doloroso. Por la misma razn, cuando hay almas que encarnan en condiciones ms difciles, podr parecerte que esta desventaja es injusta y desequilibrada y por lo tanto, es un paso hacia atrs en el desarrollo. Pero en el cuadro general no es as en absoluto. Las almas que encarnan en estas circunstancias son en su mayor parte espritus que a travs de estas dificultades mismas encuentran las condiciones ms adecuadas para su etapa de desarrollo actual, condiciones que les brindan la mayor oportunidad para crecer, saliendo de los obstculos interiores particulares que tienen que enfrentar. Tambin hay almas muy evolucionadas la minora que nacen en estas condiciones. Ellas vienen a ayudar a diseminar el amor y la verdad. No slo dan un ejemplo sino que tienen tambin una fortaleza particular con la que pueden influir en las condiciones generales. Son, cada uno a su modo, lderes de la humanidad. No necesariamente son famosos. Cualquier cosa que parezca un aspecto negativo, una desventaja, que indique una falta de progreso, a menudo es exactamente lo opuesto. Pero slo podrs captar esto si tienes la visin de conjunto, sabiendo lo que est en juego desde el punto de vista de la creacin. Las desventajas terrenales temporarias sern entonces reconocidas por lo que son, o sea, escalones para el progreso real, el progreso del alma, no de la personalidad humana temporaria. PREGUNTA: En la pregunta previa se us el trmino pases atrasados, dando a entender que nosotros somos adelantados. Te parece que es as? RESPUESTA: No en todos los aspectos. En algunos aspectos, s. Pero atrasado se aplicara por cierto a las ventajas terrestres humanas; espiritualmente hablando, es difcil generalizar. En la personalidad humana hay muchos aspectos. En la mayora de los casos no puedes comparar el desarrollo de un individuo con otro. Una persona podr ser ms desarrollada de un modo y otra persona de otro. Por supuesto que tambin existen casos definidos y burdos de diferencia en el desarrollo. Pero en muchos casos no es as. Lo mismo se aplica a los grupos, las razas y nacionalidades. PREGUNTA: Es el nmero total de espritus encarnados y desencarnados finito, y si lo es, ese nmero permanece constante o hay adiciones y sustracciones? RESPUESTA: Por cierto que no existe destruccin de ningn espritu creado, por lo tanto, no puede haber sustraccin. Pero la creacin de nuevos espritus contina. PREGUNTA: Constantemente? RESPUESTA: Por cierto. PREGUNTA: Cul es el tiempo promedio entre encarnaciones? RESPUESTA: Eso depende. De paso, esta pregunta fue respondida tiempo atrs. El promedio es de entre 300 y 500 aos. Pero hay muchas, muchas excepciones. Hay casos en los que un alma reencarna despus de treinta aos. Hay otros en los que espera 1000 aos. No se puede decir que los perodos de espera ms cortos o ms largos indican mayor o menor desarrollo. No hay una regla fija con respecto a eso. Cada uno es un caso separado, con problemas, conflictos, bienes, obligaciones y consideraciones enteramente diferentes. PREGUNTA: Es necesario en el desarrollo del alma aparecer y reencarnar en ms de un planeta? RESPUESTA: S. Slo la terminologa podr ser discutible ya que la vida en otros planetas podr o no ser llamada encarnacin. El mundo de la materia, como lo conoces en la Tierra, no existe en la misma forma en otros reinos.

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PREGUNTA: Puedes decirnos las razones psicolgicas de la cleptomana? RESPUESTA: Antes de intentar responder esta pregunta quiero enfatizar que todas las generalizaciones deberan ser tomadas con gran cuidado. Deberas abstenerte de aplicar mi respuesta a cada caso que escuches. Ninguna cosa de este tipo puede generalizarse jams. Hay muchos aspectos personales, influencias y reacciones individuales que juegan su parte. Si bien esta respuesta puede ser parte de lo que sucede, aplicada a cualquier caso individual podr ser una verdad a medias, ya que hay que considerar muchas caractersticas personales que cambian todo el cuadro. Pero podr dar alguna claridad acerca de esta cuestin en la medida en que es posible generalizar. En muchos casos, una persona se vuelve cleptmana a partir de una corriente mal entendida e interpretada falsamente de: Quiero tener; cuando tengo, soy feliz. En otras palabras, el principio de reinado del que habl recientemente se manifiesta de este modo particular. Puede ser que el nio haya sido frustrado de manera constante al querer lograr lo que deseaba, particularmente objetos, quizs. Esta frustracin, adems de ciertas perturbaciones de la personalidad que fortalecen esta corriente, adems del temperamento y el carcter de la persona en cuestin, da por resultado una accin constante, compulsiva e insensata de adquirir objetos. Esta accin es casi como un automatismo que la persona no puede entender. Las personas as necesitan experimentar de nuevo las emociones relevantes de su infancia. Cuando sientan cunto les doli no lograr lo que deseaban y cmo reprimieron el dolor, haciendo que la necesidad compulsiva fuese an ms fuerte, empezarn a entender sus acciones compulsivas y mediante este proceso, dejarn de repetirlas. Una vez que se haya entendido la meta inconsciente, la conciencia ver que actuar la compulsin no trae felicidad, todo lo contrario. Viendo que la meta inconsciente est basada en una conclusin errnea, se curarn de esta enfermedad, se curarn realmente, no superficialmente refrenando la accin mientras que los sentimientos continan en esa direccin. A esto ltimo no lo llamo cura. PREGUNTA: La descripcin que diste me dara la respuesta a una pregunta acerca de adquirir compulsivamente por parte de alguien que ya tiene abundancia y, por el otro lado, robar por parte de alguien que no tiene. Pero un cleptmano es alguien que roba sin necesidad. RESPUESTA: Exactamente. Es un acto externo simblico. Los otros casos podrn tener un origen similar pero hay otros factores que juegan un rol y entonces los sntomas cambian. Las personas que roban porque necesitan podrn estar en una categora completamente diferente. Corrientes y reacciones enteramente diferentes podrn llevarlos a hacer eso. Adquirir compulsivamente por parte de aquellos que ya tienen lo que necesitan podr tener un origen similar, pero no necesariamente. All, el deseo de ser aprobado podr jugar una parte mucho mayor. En este caso, uno adquiere cosas de valor material real a travs de las cuales podr conseguir algn poder y admiracin, o eso es lo que uno espera. Mientras que en la cleptomana la adquisicin de cosas no tiene nada que ver con el valor material real con el cual impresionar a los dems. Es completamente irracional. Manifiesta externa y simblicamente la impresin petrificada en el alma de que slo teniendo lo que el mundo me niega, slo tomndolo yo mismo, puedo llegar a ser feliz. Estos objetos podrn ser los mismos o podrn de alguna manera recordarle a la persona por asociacin, objetos con los que el beb quera jugar o quera sostener pero no se lo permitan. Es la compulsin misma a adquirir cosas que no tienen absolutamente ningn valor lo que indica que es una puesta en accin repetida de una experiencia infantil frustrada. Una persona as inconscientemente quiere compensar por ella por el resto de su vida. En los dos casos que mencionast e, tambin podr existir alguna tendencia similar pero una personalidad ms racional la convierte en un acto menos irracional aunque quizs menos tico. PREGUNTA: Dnde se combina con elementos de deshonestidad? RESPUESTA: Cuando examinas el alma del modo en que lo haces en este camino, inevitablemente encuentras que todas las desviaciones, las as llamadas neurosis y enfermedades son siempre en una forma u otra una deshonestidad, porque es una falta de verdad, una irrealidad, querer lograr algo por nada, sin pagar el precio. Si una persona quiere recibir amor sin querer invertir por su parte en el riesgo de amar, tal persona es deshonesta. En ese sentido, todo lo que causa problemas emocionales es deshonesto. Slo los humanos trazan una lnea divisoria aguda entre la deshonestidad externa y obvia y la interna y sutil. PREGUNTA: Me preguntaba si est en concordancia con la ley espiritual que un ser humano que se esfuerza por desarrollarse espiritualmente est sujeto a flujos y reflujos. Hay momentos en los que el trabajo va mucho mejor y luego parece estar detenido. Es natural tener que pasar por estas fases? RESPUESTA: Esto se aplica a todos. No se puede decir que esta fluctuacin tenga lugar en concordancia con la ley en el sentido en que pareces decirlo. No es dada por el Mundo del Espritu, es un resultado de la condicin del alma. PREGUNTA: Entonces no me tendra que preocupar por eso?

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RESPUESTA: No es cuestin de preocupacin. Uno no debera preocuparse por nada. Uno debera entender la razn. La razn es que en ciertos momentos los aspectos negativos son ms fuertes. En otros momentos retroceden y los aspectos positivos pasan a primer plano. Entender este hecho muy simple e importante te permite reunir la fortaleza necesaria para no sucumbir ante los perodos negativos sino hacer de ellos lo mejor. se es el momento ideal para encontrar las conclusiones y reacciones errneas, analizarlas y hacerlas conscientes, y no esperar hasta que vengan los buenos tiempos, porque en los as llamados buenos tiempos o tiempos favorables, en que los aspectos negativos se desvanecen en el fondo, eres mucho menos conscientes de las emociones que indican conclusiones errneas. Por lo tanto, tienes menos posibilidades de hacerlas salir a la luz. La actitud correcta sera hacer lo mejor posible de la marea baja cuando sta venga. Sin compulsin ni apuro, sin presin, observa simplemente tus emociones y ve lo que significan. Tradcelas de sentimientos vagos a lenguaje concreto. Entonces haces lo que es ms productivo. No es cuestin de preocuparse por si esa fluctuacin es o no excepcional. Todos los seres humanos tienen problemas interiores e imperfecciones, imgenes y conceptos errneos. Estos a veces se manifiestan con mucha fuerza. Aquellos que sean ignorantes de este hecho simplemente tendrn que pasar por tales perodos sin obtener de ellos el mximo beneficio, mientras que ustedes, mis amigos, realmente pueden hacer de esos momentos una contribucin muy importante para el crecimiento interior y la liberacin, poniendo en prctica lo que les aconsejo constantemente con respecto a esto. PREGUNTA: Pero cuando te sientes abatido, cmo puedes juntar tus reacciones? RESPUESTA: Expresa en voz alta tus sentimientos ms irracionales y aparentemente insensatos. Di lo que sientes, por qu te sientes abatido, qu es lo que quieres, por qu desearas tal y tal cosa. Permite que salga cualquier cosa que venga a tu mente, sin censura. Esto har que te des cuenta de lo que la persona interna, tu psiquis, piensa, quiere y siente. Esto es a menudo contrario a tu personalidad externa y tu percepcin consciente. Y esto es importante. No necesitas tener una fortaleza particular para esto. Todo lo que necesitas es enfocar tu atencin en lo que hay en ti, verlo y ponerlo en palabras. Requiere simplemente un pequeo entrenamiento. En las as llamadas sesiones de imagen podra hacerse con facilidad. Como muchos de mis amigos ya han experimentado, las ocasiones negativas demostrarn ser las ms productivas. PREGUNTA: En la ltima conferencia dijiste que las imperfecciones de otra persona no nos pueden hacer dao. Qu pasa con las imperfecciones de una enseanza, una doctrina, un mtodo incorrecto que es practicado por un mdico o un analista, por ejemplo? Si no somos tan desarrollados intelectualmente o tan cultos como para juzgar correctamente, buscamos una autoridad porque somos dbiles y necesitamos ayuda. Y la ayuda equivocada puede hacer que estemos an ms distorsionados mental o fsicamente. RESPUESTA: Ninguna influencia externa puede hacerte jams ms distorsionado. sta es una de las ilusiones ms flagrantes que hay en el plano terrestre. Las distorsiones slo se pueden traer a primer plano desde adentro. Con un buen mtodo, con una enseanza verdadera, se traen a primer plano con una percepcin directa de lo que es distorsin y lo que es verdad. Con una enseanza o mtodo verdadero a medias, esto sucede a menudo de un modo ms indirecto. Una influencia externa podr fortificar temporalmente un concepto errneo, tal como parecen hacerlo constantemente otras influencias en la vida. Pero esto dura slo en tanto la persona desea escapar de s misma. Cuando las personas deciden enfrentarse consigo mismas con verdad y honestidad, no hay ninguna enseanza, mtodo o influencia que pueda alentar ms los conceptos errneos interiores. En otras palabras, cuanto ms tiendan las personas a escapar de s mismas, ms sern arrastradas hacia influencias que aparentemente fomentarn las tendencias al escape. O seleccionarn especialmente aquellos aspectos de la influencia que alientan el dar la espalda a la raz de los problemas, mientras que pasarn por alto otras partes de la misma enseanza que podran ayudarlos a volverse hacia la direccin correcta. Si fuese verdad que cualquier influencia externa pudiese realmente hacerte dao, la vida sera imposible. Eso sera tan azaroso y arbitrario, sera tal injusticia, que como consecuencia tendras que creer en un mundo catico y sin dios. Seras propenso a recibir constantemente daos acerca de los que no podras hacer nada. Si piensas las cosas de principio a fin, es inconcebible creer en un Creador de amor y justicia, y asumir al mismo tiempo que la ignorancia e imperfeccin de otras personas puede daarte. S que para la mayora de ustedes no es fcil entender de verdad que no son daados por la influencia de otros. Pero si tu espritu y tu alma han de volverse realmente sanos y libres, para ti es esencial entender esta verdad. Sin este entendimiento no tienes donde pararte y Dios nunca ser para ti una realidad. Este principio se aplica tambin al aspecto fsico de tu pregunta, aunque aqu podrs encontrar mi respuesta an ms difcil de entender. Djame decirte slo esto: Si verdaderamente quieres mejorarte, recuperarte de una enfermedad, encontrars el mdico que pueda ayudarte, o elegirs aceptar parte del consejo de un mdico y rechazar otra parte. Interpretars el consejo del modo correcto. La falta de entendimiento intelectual y la incapacidad para evaluar, juzgar y discriminar son precisamente el resultado de un deseo de escapar de uno mismo y engaarse.

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Con respecto a las filosofas, religiones, enseanzas y mtodos de desarrollo de uno mismo, no hay ninguno en esta Tierra que sea verdad y perfeccin en un cien por cien, y que carezca de error, dado que ests viviendo en este plano terrestre imperfecto y ests tratando en todo momento con las imperfecciones de la gente. Por la misma razn, casi nunca encontrars una filosofa que no contenga absolutamente ninguna verdad. Es posible que una persona permanezca con una enseanza de relativamente poca verdad y sin embargo obtenga de ella el mximo de verdad porque asimila lo que recibe de la manera correcta. Por el otro lado, la gente podr seguir una enseanza de relativamente mayor verdad que muchas otras pero obtener de ella un mnimo porque su yo interior no quiere aceptarla. En tal caso interpretarn mal la verdad constantemente; y cuando la vida y su propia tendencia a evitar enfrentarse consigo mismos los alcancen, podrn echarle la culpa por la desviacin real de la verdad a esa filosofa en particular y hacerla responsable por su fracaso y su infelicidad. Al principio una persona as acepta esta autoridad sin cuestionarla. Luego se va al otro extremo. Si un maestro, una filosofa o un mdico elegido conscientemente pudiese daarte como adulto, cunto ms podra daarte un padre o un maestro en tu juventud! Un nio difcilmente es capaz de discriminar, y sin embargo est sujeto a influencias que podrn estar bastante alejadas de la verdad. La impresionabilidad del nio es infinitamente ms grande que la de cualquier adulto, y por lo tanto el nio es muy influido para toda su vida por ciertos sucesos y condiciones de la infancia y la juventud. En consecuencia, parece como si los padres le hubiesen hecho dao al nio, pero en realidad no es as. Si fuese as el universo sera supremamente injusto. En cualquier bsqueda de s mismo exitosa, la personalidad tendr que reconocer que ha culpado por su infelicidad a uno de los padres o a ambos, aunque esto pueda haber sido inconsciente. El prximo paso deber ser inevitablemente lograr tener la percepcin interior de no poner ms la culpa donde no corresponde, por mucho que los padres hayan estado en falta en realidad. Podra decir que ste es uno de los criterios ms importantes en el crecimiento, la salud y la libertad. Cuando esto se ha realizado, la repeticin constante de este patrn infeliz cesar, y prevalecer la proporcin correcta al juzgar a otras personas, principios o cualquier otra cosa. La solucin siempre deber ser encontrada por el individuo. Cuando una entidad est lista para enfrentarse consigo misma, asumiendo de este modo la verdadera responsabilidad por s misma, ser atrada cada vez ms hacia esferas en las que se le har posible hacer exactamente eso, a pesar de los inevitables defectos en la perfeccin y la verdad que existen en todos lados en la Tierra. En tanto una entidad no est lista para hacer esto, o lo est slo de manera parcial lo cual tambin sucede bastante a menudo se encontrar constantemente con influencias dainas. Estas influencias dainas no tienen ningn efecto en la persona que est lista para crecer interiormente. Precisamente la renuencia a asumir la edad adulta y la responsabilidad por s misma hace a una persona presa del miedo a las influencias dainas del exterior. Cuando las personas estn bien establecidas en el camino a la madurez y la responsabilidad por s mismas en el sentido interior y ms profundo lo cual podr llegar mucho despus que una persona est en este camino aprendern gradualmente a discriminar sin exageracin. Dejarn de ir de un extremo a otro. Dejarn de tener miedo de fuerzas, influencias, personas y sucesos externos en la creencia de que pueden daarlos. Estarn abiertos a lo bueno y lo verdadero de donde sea que venga, aun de una persona que quizs sea ms ignorante en otros aspectos, y de manera similar, podrn rechazar ciertas cosas que vienen de personas que representan la autoridad. Ya no importar ms quin lo dijo, el criterio ser qu se dijo. La distorsin subjetiva, debida a las emociones positivas o negativas cesar; en su lugar poseers objetividad real, que nunca permite ver algo como blanco o negro. La verdadera responsabilidad por uno mismo es el nico dispositivo de seguridad, y slo puede venir de ti mismo, de tu deseo interior de perder la dependencia. La dependencia se manifiesta a menudo en rebelin y completo rechazo de aquello que tambin contiene mucho beneficio. T lo sabes. Una persona realmente independiente no necesita tener miedo de las malas influencias. La persona independiente no puede ser influenciada. Tu seguridad reside en la deliberacin calma y serena, sea aceptando o rechazando. Quizs no desees rechazar el todo por ms que rechaces una parte; y quizs no quieras aceptarlo todo por ms que aceptes una buena parte de ello. Permteme enfatizar que no es necesario alcanzar completamente este estado de madurez para estar a salvo. Es suficiente con que ests en el camino hacia ello y entiendas el principio. Si la seguridad slo pudiese ser hallada en una enseanza, mtodo o influencia que sabes que nunca puede errar, nunca podras alcanzar la verdadera independencia. Siempre seguiras siendo un invlido en la pseudo seguridad de confiarte completamente a otra autoridad. Es por eso que en esta Tierra no puedes encontrar una manifestacin de la verdad completamente clara. Slo tienes la eleccin de encontrarla en mayor o menor medida. Cuanto antes te des cuenta que la desviacin de la verdad es inevitable en cualquier lugar de la Tierra, y que este hecho nunca puede daarte en el sentido ms profundo, amplio y real, antes encontrars la libertad, la independencia y la relacin real y sana con el Creador eterno del amor y la justicia. PREGUNTA: Dijiste en tu ltima conferencia: Eres impotente porque t te haces as al tratar de desplazar la responsabilidad de ti mismo. Pero un nio no puede asumir responsabilidad por s mismo.

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RESPUESTA: Es entendible por qu piensas que para un nio es injusto nacer en condiciones tan imperfectas que est sujeto a influencias que no puede manejar correctamente. Slo podrs entender esto si te das cuenta que una vida no es sino una pequea parte de una larga cadena. El nio trae consigo problemas sin resolver que pueden encontrar solucin en las condiciones mismas que los traen a primer plano. Cuando una persona crece, estos problemas se pueden resolver, pero casi nunca durante el perodo de la infancia. sta es la razn de la vida, mis amigos. Si en el alma de un nio no existe un determinado problema, las mismas condiciones que en otro nio acelerarn los conflictos, en l no crearn ninguna perturbacin. Puedes observar esto una y otra vez. PREGUNTA: No es un hecho que la responsabilidad slo puede ser asumida despus de haber resuelto estos problemas? RESPUESTA: Tambin puedes decirlo al revs: Al asumir la responsabilidad por ti mismo, resuelves los problemas. PREGUNTA: Todos somos responsables por lo que nos sucede. Puedo entender eso muy bien si tratamos con una sola persona, pero a veces estn involucradas dos, tres o hasta ms personas. Entonces es muy difcil encontrar quin es responsable. RESPUESTA: No hace ni la menor diferencia si tratas con una persona o con cien. En tanto la responsabilidad por ti mismo parezca depender del nmero de personas con el que tienes que tratar, la verdad de este principio no habr sido entendida. De hecho, todo ser humano depende constantemente de manera aparente y manifiesta de una cantidad de personas, algunas de las cuales ni siquiera ha visto nunca. El gobierno y muchos otros grupos de personas parecen influir en tu vida. Si piensas esto de principio a fin habrs de ver que constantemente podras decir: Si esto y aquello fuese diferente mi vida tomara otra forma. Todas las medidas, leyes y normas aparentemente te afectan, y sobre ellas no tienes absolutamente ninguna influencia. Todas esas condiciones son aparentemente verdaderas. Son parte del mundo manifiesto de la materia. Pero en realidad no eres dependiente ni influenciado. Como he sealado antes, aun en los desastres nacionales o de masas, algunas personas son afectadas negativamente y otras no. En tales casos hay muchas personas que parecen decidir tu destino. Lo que sale de tu alma volver a ti. Afectar a otros con los que ests tratando o de los que eres dependiente, directa o indirectamente. Como dije antes en conexin con otro tema, ciertos niveles de tu subconsciente afectarn los niveles correspondientes de otras personas. Y si hay ms de una persona involucrada, habr de nivelarse por s mismo, si puedo expresarme de este modo. Esto significa que aunque los problemas, bienes y obligaciones, y deseos destructivos o constructivos inconscientes de cada uno de los involucrados puedan diferir en gran m edida, el resultado habr de estar en concordancia con esta ley psicolgica universal y sta habr de funcionar correctamente para todos. PREGUNTA: Pero dado que hay alguna negatividad en todas las otras personas, no tendra sta que afectar a la persona? RESPUESTA: No puede afectarte si no toca alguna nota correspondiente en tu propia alma. Negativo no significa necesariamente malvado o maligno. Puede ser autodestructivo, contrario a la vida, puede ser culpa o miedo. Pero lo negativo debe existir en ti, de no ser as lo negativo que hay en las dems personas no podra llegar a ti. No tendra un efecto negativo para ti. De las personas en cuestin emanara una reaccin positiva y sana, o la decisin negativa resultara ser positiva para ti. No puedes tratar de entender este principio aplicndolo al nmero de personas de quienes aparentemente dependes. Debes abordarlo desde el otro lado o sea, analizando tus emociones ms ntimas en cada caso individual, encontrando aquellos deseos que quizs corran en direccin contraria a tu deseo consciente u otras corrientes y reacciones conflictivas que haya en ti que te ayudarn a entender el incidente. Slo esto te har entender el principio. Les queda claro esto, mis amigos? PREGUNTA: S, excepto en el caso de un nio y un desastre. Hay ya dentro del nio estas fuerzas positivas y negativas que l proyecta y por las cuales es afectado? RESPUESTA: Pero por supuesto. El nio ha trado a esta vida su plan de vida completo, su ciclo de encarnaciones. Todo est grabado en su alma, qu tipo de vida va a llevar, su diseo bsico, y tambin la duracin de esta vida lo cual a veces puede alterarse durante una vida pero no siempre. Entiendes? PREGUNTA: Te entiendo. Pero esto trae la pregunta: si hay tal predeterminacin... RESPUESTA: No es predeterminacin. Tengo que interrumpirte aqu porque la palabra predeterminacin pone un sesgo totalmente equivocado en el asunto. Lo que estoy diciendo no tiene nada que ver con lo que la gente piensa generalmente que es un destino preordenado por Dios, quien lo determina de ese modo.

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La ley de causa y efecto est en funcionamiento constantemente y el individuo mismo la ha puesto en movimiento. Supongamos que una persona comete un crimen por el cual se pone en dificultades. En un caso as es fcil ver la conexin entre causa y efecto. Lo mismo sigue siendo verdad de modos ms sutiles, ocultos e inconscientes, slo que la persona no puede conectar la causa y el efecto a menos que haya puesto al descubierto sus motivos, deseos y conflictos inconscientes. Entonces, como todos ustedes lo experimentan, la causa y el efecto se vuelven manifiestos. Antes de que estas conexiones sean puestas al descubierto, podras llamar destino a los efectos de tus causas internas. Cualquier otra etiqueta podra servir para este propsito. De este modo simplemente creas una explicacin para algo que no entiendes. Lo mismo sigue siendo verdad de una encarnacin a otra y en relacin con la duracin de una vida, y para ciertos sucesos que estn fuera de tu control en tu existencia actual. Todo opera dentro de la misma ley de causa y efecto. Con los sucesos que estn fuera de tu control no puedes hacer la conexin, pero esto ni siquiera es necesario para tu entendimiento de ti mismo, ya que si ests verdaderamente en el camino, encontrars ciertos aspectos ocultos de ti mismo que en algn momento han causado la causa - si puedo decirlo de esta manera - de los efectos actuales. Y esto es suficiente para darte libertad del miedo, con el conocimiento de un mundo justo en el que das forma a tu propio destino. Entonces, no es una cuestin de preordenamiento o predeterminacin en el sentido en que estas palabras se entienden generalmente. Es siempre una cuestin de causa y efecto, cmo lo has producido t inadvertida, involuntaria e ignorantemente. Cuando entiendas esto, la palabra destino tomar un significado completamente distinto para ti, y aun la palabra karma. PREGUNTA: La muerte accidental tambin es producida por causas propias? RESPUESTA: La muerte debe llegarle a todo ser humano en un momento u otro. El hecho mismo de que la humanidad tenga que pasar por muerte y nacimiento, muerte y nacimiento, y as sucesivamente, es el resultado de muchas concepciones errneas bsicas que hay en la raza humana. Que la muerte llegue de un modo u otro depende del caso individual. PREGUNTA: Qu es exactamente la gracia? RESPUESTA: Puedo ver que sera bastante difcil para ti entender el concepto de gracia despus de orme decir constantemente que la ley de causa y efecto tiene que seguir su curso. Aunque esto es verdad, la gracia existe. No es fcil explicarlo y es muy comn que sea mal entendido. Podr hacerlo ms fcil si primero menciono brevemente lo que no es gracia pero a menudo se interpreta como gracia. A menudo se piensa que cuando se da la gracia, la persona no tiene que encontrarse con las dificultades por las que habra tenido que pasar en circunstancias ordinarias. En otras palabras, que por medio de esto se infringe la ley de causa y efecto. La gente piensa que si Dios da la gracia, elimina los problemas para ti. Por supuesto que ste es un concepto completamente equivocado. En realidad, la gracia es el Plan de Salvacin con todo lo que hay en l para permitirles regresar a los espritus cados. Si la ley divina no operase de un modo tal que hace que el mal se derrote a s mismo, los espritus cados nunca podran regresar. sta es la gracia bsica. La ayuda de los espritus que no cayeron o aquellos que han evolucionado es gracia adicional. Sin esta ayuda constante el regreso sera mucho ms difcil y largo, pero esto no significa que se infrinja la ley de causa y efecto. Gracia es la venida de Jess Cristo. Un Ser asumi una tarea tan tremenda y una penuria tal - las cuales no tena por qu soportar - con el propsito de abrir las puertas, mostrar el camino y ayudar a acelerar el desarrollo para todos, mediante un acto de supremo amor como nunca se testimoni en esta Tierra ni antes ni despus. Si relees la conferencia que di acerca de este tema, esto se volver ms claro para ti. La gracia divina sucede constantemente all donde la difusin de la luz penetra en la confusin y la oscuridad para apresurar la realizacin del mundo divino. Digamos por ejemplo que una nacin es dominada por las fuerzas de la oscuridad a causa de la ignorancia de la gente y del afloramiento de sus corrientes negativas. Salir de esta oscuridad sin asistencia, sin gracia, significara pasar por mucha penuria, destruccin y tragedia. Sera insoportable. Y llevara mucho ms tiempo, muchsimo ms tiempo de lo que lo hace con la gracia. La gracia podr tomar muchas formas. Puede suceder a travs de la encarnacin de unas pocas personas fuertes y altamente desarrolladas que no tienen que asumir ciertas tareas pero que lo hacen por amor y hermandad, para ayudar. Por la misma razn, cada uno de ustedes tambin puede ser un instrumento de la gracia. Si por tu desarrollo, llegas a tener un entendimiento ms profundo y tu poder y capacidad para amar de verdad se despliega, no mediante la fuerza y la compulsin sino en realidad, entonces tienes en los dems, y por lo tanto en el mundo, un efecto tal que no te puedes imaginar. Eres un difusor de luz y verdad por el acto mismo de buscar dentro de tu alma. Tu yo ms ntimo se despliega, liberndose de todas las capas y mscaras, y de este modo eres capaz de afectar el yo ms ntimo de otras personas. Penetras directamente a travs de sus capas y mscaras superpuestas. Es as como ocurre, tal como lo he explicado antes. En consecuencia, cada acto bueno y correcto, y ms que nada el acto del despliegue propio, te

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hace un instrumento de la gracia. El poder del bien y el amor es infinitamente ms fuerte que el poder del mal y la ignorancia. Los dems no slo aprenden de tu ejemplo sino que son fuertemente afectados en sus subconscientes por tu emanacin. Podrs pensar que esto no significa nada, que no puede ser gracia ni gua ni nada divino porque t lo hiciste. Pero cualquier ser humano puede ser un instrumento de la gracia o de cualquier otra manifestacin divina. Hay reacciones en cadena constantes, no slo en lo que concierne a las corrientes negativas en el alma humana, como todos ustedes han tenido muchas oportunidades de verificar en su camino, sino tambin en lo que concierne a las manifestaciones divinas. stas vienen de una fuente y esa fuente es la gracia divina. Que finalmente tenga efecto a travs de varias cadenas de instrumentos de la gracia tambin instrumentos humanos no altera el hecho de que originalmente venga de la fuente divina. Me doy cuenta que ste es un tema difcil de explicar y de entender. PREGUNTA: Aquellos que la reciben la han merecido de algn modo? RESPUESTA: Esto indica nuevamente el concepto errneo. La gracia no se le da a unos pocos elegidos y se les niega a otros. La gracia est a tu alrededor. Si lo deseas puedes participar de ella. Si no lo deseas, si en algn rincn de tu ser deseas permanecer en la ceguera, la gracia no ser accesible para ti. Pero aquellos que la deseen sern afectados por ella constantemente. Est all para todos por igual. La gracia est all como el producto del mundo divino y todos ustedes pueden obtenerla si saben cmo volverse hacia ella. Los dejar con bendiciones, con fortaleza y con mi amor para todos y cada uno de ustedes. Que todos ustedes encuentren la fortaleza y la felicidad que significan la bsqueda y el entendimiento de uno mismo. Sean benditos, mis queridos, estn en paz, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 62

HOMBRE Y MUJER Saludos, mis muy queridos amigos. Bendita sea esta noche; bendiciones para cada uno de ustedes. El espritu original, como fue creado al principio, era masculino y femenino en uno. Cuando el desarrollo de todos los seres cados se haya completado, lo masculino y lo femenino sern uno otra vez. Uno de los subproductos de la cada fue que el ser original se separ y se escindi. He expresado esto antes en varios momentos. Cuanto ms bajo es el desarrollo de las entidades que han estado involucradas en la cada, ms escindido est ahora el ser original en un nmero mayor de partes separadas. El desarrollo de la humanidad ha llegado a una etapa en que la escisin es en dos. Se manifiesta en la existencia de los dos sexos: hombre y mujer. La meta del desarrollo es encontrar el camino de vuelta a la unidad original, o el ser uno. En el plano terrenal, un aspecto particular del desarrollo es la unin del hombre y la mujer. Por lo tanto, el apareamiento de los sexos tiene un significado ms profundo que la mera procreacin. En la relacin entre los sexos puede superarse mucho, puede aprenderse mucho y el desarrollo puede proseguir mucho mejor que de cualquier otro modo. El amor, encendido por eros y el impulso del sexo, puede florecer ms fcilmente que en otras relaciones - y el amor es siempre la meta ltima! Pero la relacin entre los sexos ofrece tambin ms obstculos y friccin que cualquier otra relacin porque las emociones personales estn ms involucradas. Por lo tanto, falta objetividad y desapego en un grado mayor que en otras relaciones humanas. De aqu que el matrimonio es por un lado, la ms difcil de todas las relaciones pero por el otro, la ms fructfera, la ms importante y la ms dichosa. Desde que la raza humana apareci sobre la Tierra, tambin han aparecido ciertos conceptos errneos e imgenes de masas acerca de la relacin hombre-mujer. Superficialmente parece haber una gran diferencia entre el hombre y la mujer. Sin embargo, en realidad la diferencia no es ni la mitad de grande de lo que piensas, ya que cada hombre lleva dentro de su alma el lado femenino de su naturaleza as como cada mujer lleva el lado masculino de la suya. Es como si cada uno contuviese dentro de s mismo un facsmil o impresin de su otra mitad que vive en algn lugar del universo. Sin embargo, esta impresin no es una mera reproduccin de una imagen, es una parte real y viviente de la naturaleza de la personalidad de cada uno. Esta parte oculta es de algn modo como el otro lado de la moneda. Ahora bien, no debes imaginar que la parte masculina en la mujer y la parte femenina en el hombre est exactamente oculta, mientras que la otra mitad est abierta. Imagina un disco que se inclina ocasionalmente ms hacia un lado y luego hacia el otro, y estars ms cerca de la verdad. La impresin viva de la otra mitad en cada alma explica el anhelo y la bsqueda constantes de unin, compaerismo y amor con el otro sexo. Es tambin el origen del impulso sexual como tal. Esta impresin viva de la otra mitad propia tambin explica las supuestas tendencias masculinas en la mujer y las supuestas tendencias femeninas en el hombre. Cuanto ms flexible sea este disco, ms se manifestarn estas tendencias opuestas. Cuanto ms rgido sea, menos se manifestarn. Sin embargo, esto no significa que estas tendencias no existan. Cuanto ms sana es un alma, y cuanto menos influida est por las imgenes de masas con respecto a esto, ms se desplegarn sus cualidades opuestas de un modo sano y constructivo, armonizando con las tendencias tpicas aceptadas del sexo en cuestin en vez de estar en conflicto con ellas. Una de las imgenes de masas ms tercamente mantenida es acerca de la masculinidad y la femineidad. Se supone que un hombre sea fuerte y una m ujer, dbil. Se supone que un hombre sea intelectual y creativo; se supone que una mujer sea menos inteligente y ms emocional que un hombre. No se supone que un hombre sea intuitivo y sensible, mientras que una mujer, s. Se supone que un hombre sea activo, y una mujer, pasiva. Estos conceptos y muchas ms variaciones sobre ellos, han existido desde los comienzos de la humanidad. Hubo tiempos en ciertas culturas donde la balanza oscil fuertemente hacia el extremo opuesto, como sucede hoy con algunos aspectos, pero todos los extremos surgen de la rebelin y el malentendido, y por lo tanto, es inevitable que sean igualmente malsanos y falsos. Tambin habrn de conducir de vuelta a la vieja alternativa contra la cual uno se ha rebelado. Es slo una cuestin de tiempo. La verdad es que todas estas tendencias supuestamente masculinas o femeninas, existen en cada persona y tienen derecho a existir. No disminuyen tu masculinidad o femineidad, todo lo contrario. Hablando en general, estas imgenes de masas tienen dos efectos. En primer lugar, los hombres y las mujeres suprimen sus tendencias opuestas, sintindose culpables y deficientes acerca de ellas. No es necesario decir que esto es

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extremadamente daino. En segundo lugar, estas imgenes de masas han dado por resultado un nfasis excesivo deliberado en las tendencias permitidas que van con el sexo en cuestin. Durante siglos y siglos, el hombre ha desarrollado y alimentado su destreza fsica y su capacidad intelectual - su lado activo. Al mismo tiempo, ha suprimido y desalentado deliberadamente el despliegue de su naturaleza emocional e intuitiva. Con la mujer fue a la inversa. El efecto fue - y es - muy desafortunado para la humanidad como un todo. En la personalidad individual se engendra un estado de desequilibrio y falta de armona, y a esto se agrega una carga de culpa y de sentirse deficiente. En la sociedad, el avance tcnico y el nfasis excesivo en la ciencia y el intelecto son el resultado del mundo del hombre, con un descuido correspondiente de las cualidades del alma, para nombrar slo un aspecto importante. Las guerras, las revoluciones y el mal manejo de las riquezas del mundo son el resultado obvio. Ninguna medida externa, por sagaz que sea, remediar la situacin del mundo hasta que - y a menos que - se establezca un equilibrio de estas fuerzas en las almas individuales. Hasta que reconozcas que ambos lados de la personalidad humana tienen que desarrollarse y entenderse por igual, no encontrars paz y alguna justicia en este plano terrenal. La mujer fue forzada durante largo tiempo a suprimir su inteligencia y su creatividad, las cuales podran haber sido mucho ms constructivas al ser impregnadas por su poder intuitivo y su lado emocional, las cualidades del alma de su naturaleza. Toda vez que senta en ella estas cualidades prohibidas de inteligencia y creatividad, se apuraba a suprimirlas a partir de la culpa. Por estos medios tambin estaba cuidando sus propios intereses, o as lo crea. Tema que el reconocimiento abierto de estos rasgos le costara el amor del hombre. Esto sucedi durante tanto tiempo y de tantos modos burdos que ella finalmente se rebel. Esta rebelin fue conocida como emancipacin. Nada sano y constructivo puede desplegarse a partir de la rebelin, al menos no a largo plazo. La rebelin es revolucin, y la revolucin siempre es opuesta a la evolucin que es crecimiento real. El crecimiento real es un lento despliegue basado en un profundo entendimiento del yo y del tema en cuestin. La rebelin o revolucin siempre oculta un enojo no reconocido con el yo, proyectado en el mundo externo. Entonces, el cambio creado por la revolucin o rebelin ignora algo muy vital acerca del yo, y esta ignorancia impide el crecimiento sano. La emancipacin, aparte de algunos aspectos sanos donde estaba involucrado verdadero crecimiento, estuvo basada principalmente en la rebelin. Por lo tanto, no ha sido realmente exitosa. Desde entonces, los esfuerzos de la mujer para hacer valer su igualdad con el hombre a menudo han disminuido en realidad su femineidad, de modo que los defensores de la imagen de masas parecen estar en lo correcto. Pero slo parecen estar en lo correcto porque un extremo, como la imagen de masas, no es nunca una solucin. El extremo opuesto, siendo un resultado de la rebelin y la revolucin, en ltima instancia conducir de vuelta a las distorsiones del primer extremo equivocado. La rebelin y el resentimiento cesan automticamente cuando se comprende completamente el tema personal interior. Sin embargo, el mensaje interior que la mujer recibi en ese momento de la historia fue desplegar sus cualidades inactivas que haba suprimido errneamente durante siglos y siglos. Pero ella no entendi el mensaje correctamente. Lo actu pero como entendi mal el mensaje - como que ste significaba rebelin - el resultado no fue enteramente exitoso. La as llamada emancipacin, de hecho, a menudo hizo a la mujer menos mujer, en vez de hacerla ms mujer al desplegar su inteligencia, su fortaleza, su actividad y su creatividad - sin rebelin. Algo similar sucedi con el hombre. l tambin recibi un mensaje interior. l no lo actu tan vigorosamente como la mujer ya que tena menos razones para hacerlo. Su posicin era ms apropiada para satisfacer las demandas del principio regidor universal del infante en la personalidad humana. Sin embargo, la corriente csmica que recorre el plano terrenal, y que siempre trata de armonizar y de establecer equilibrio, tambin toc al hombre. l fue arrastrado en ella pero a medias y, nuevamente, sin entender de qu se trataba todo eso. Durante siglos el hombre se ha desarrollado de un solo lado, enfatizando su intelecto, su ingenio y su fortaleza fsica, pero frustrando su naturaleza emocional e intuitiva. Dado que esto ltimo es un requisito esencial para la verdadera fortaleza interior, el hombre se ha debilitado en su centro. Al negar en s mismo aquello que haba pensado errneamente que era impropio de un hombre y femenino, se volvi menos hombre en vez de ms hombre. Puedes observar esto hoy de mu chos modos. Se nota a menudo que las mujeres son ms fuertes emocionalmente que los hombres. Hay alguna verdad en esto para lo cual te he dado ahora la explicacin. Entonces es completamente verdadero que el hombre y la mujer se estn moviendo en la direccin correcta, la direccin de la armonizacin y el despliegue del lado oculto y hasta ahora prohibido de cada uno. Pero esta meta generalmente no es clara, se la siente slo vagamente y se la entiende menos an. A menudo se mezcla con distorsiones personales. La gente usa a menudo la meta buena como una pantalla para esconder y fomentar motivos errneos. En la mujer sirve a menudo para alentar su agresin y hostilidad; en el hombre, su debilidad y

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dependencia. Cuando los motivos sanos estn confundidos con motivos malsanos y uno no reconoce este hecho, el resultado siempre habr de ser dudoso. Sabes esto a partir de tu trabajo personal; no es diferente en estas tendencias universales. La homosexualidad que ocurre crecientemente en ambos sexos es otro aspecto del enfoque equivocado que entiende mal el mensaje del alma de desplegar la naturaleza total del ser, de desarrollar el otro lado de l o ella. Todas las corrientes del alma sanas y fuertes, todas las conductas internas y externas que estn de acuerdo con las leyes espirituales universales de amor, verdad y justicia, son conocidas para la humanidad en esencia y principio. A cada individuo se le da siempre la direccin del espritu. El individuo a menudo sigue esa direccin pero entiende mal el procedimiento necesario de encontrar primero dentro de s todo lo que se desva del principio correcto. Uno siente vagamente las propias desviaciones internas y trata de superponerle el modo correcto. Esto no puede funcionar. Si lo intenta, uno ser impulsado por la rebelin y la compulsin, por correctas que puedan ser las motivaciones conscientes propias. Esto causar que el desarrollo se mueva en un canal equivocado y el resultado ser una mascarada. Es verdad que en una mujer la fortaleza y la actividad agresivas y hostiles disminuirn su femineidad. Pero lo mismo har la supresin de su fortaleza sana, de su actividad y de sus verdaderos poderes creativos. Es verdad que en un hombre la suavidad basada en su dependencia inmadura lo har dbil y por lo tanto, menos hombre. Pero lo mismo sucede si estas reacciones estn ocultas bajo una parodia de masculinidad superpuesta. En otro sentido, esto lo debilita an ms. La meta debe ser el lento despliegue de las cualidades no distorsionadas que son verdaderamente necesarias en estos tiempos, armonizndolas con el resto de la personalidad. Si el hombre desarrolla aquellas cualidades que hay en l que son vistas generalmente como femeninas, se volver ms hombre, siempre y cuando este desarrollo tenga lugar sin alentar la debilidad y la dependencia enfermas. Si la mujer desarrolla aquellas cualidades que hay en ella que son vistas generalmente como masculinas, se volver ms mujer, siempre y cuando no use la agresin, la hostilidad y la rebelin como las supuestas cualidades masculinas que desea promover. Las diferencias entre el hombre y la mujer no son tan grandes como piensas, ni siquiera anatmicamente. Pueden ser vistos como el negativo de una fotografa comparado con el positivo. Lo que es negro en uno es blanco en el otro, y viceversa. El nico modo de poner en foco y armonizar la totalidad de tu naturaleza es liberndote de las imgenes y los conceptos errneos de masas extremos, los cuales, de paso, siempre estn basados en tus imgenes personales. Slo esto te h ar capaz de encontrar unidad en esta Tierra del modo ms completo posible. Slo esto te har capaz de tener una relacin exitosa con el otro sexo y hacer que la empresa del matrimonio tenga sentido y sea satisfactoria. Tanta ayuda y asesoramiento se ofrece en tu tiempo acerca de este tema! La mayor parte de la ayuda y el consejo es bastante superficial porque se ignoran las realidades bsicas o no se las toma en cuenta plenamente. Cuanto mejor entiendas el significado espiritual de ser un hombre o una mujer, ms posibilidad tendrs de entender y as resolver tus propios problemas. No es extrao que el matrimonio sea una empresa tan difcil y que a menudo tenga xito slo a medias. En verdad, no puedes encontrar unin si cada miembro de la pareja no slo contina desarrollando un solo lado sino que tambin alienta esto en el otro. Ni tampoco puedes hacerlo si el lado que deberas hacer salir y desarrollar armoniosamente es usado como un arma. Sea que este arma sirva para encubrir debilidad y dependencia en el hombre o rebelin y agresin en la mujer, los dos miembros de la pareja no podrn encontrarse verdaderamente. No es verdad que el hombre es activo y la mujer pasiva por naturaleza, sino que ambos manifiestan aspectos diferentes de la actividad y la pasividad. La actividad de la mujer debera vivificar y hacer vibrante su pasividad en el buen sentido, en el sentido verdadero. Su actividad impedir que su pasividad se vuelva estancada o pierda su frescura, la mantendr fluida, fluyendo en perpetuo movimiento, como deben ser todas las cualidades verdaderamente espirituales. Las corrientes activas del hombre deberan traer a primer plano su pasividad, impidiendo que la corriente activa se vuelva demasiado agresiva, redondendola y ablandndola, suavizndola y disminuyendo la velocidad del movimiento abrupto y demasiado rpido de la corriente activa por dems. Desde un punto de vista general a los hombres y a las mujeres les sucede lo mismo, slo que en cada caso el lado opuesto est al revs, por as decirlo. Lo mismo es verdad acerca de otros aspectos supuestamente masculinos y femeninos. Me referir a eso slo brevemente para darles algo en que pensar y para urgirlos a que continen estas deliberaciones por s mismos. La inteligencia y

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la razn son como nada y no traern un resultado realmente constructivo absolutamente en ningn rea sin las cualidades del alma del amor, la gentileza y la intuicin que abren el camino al entendimiento. Por el otro lado, el amor, la gentileza y la intuicin, si no estn encendidos por la discriminacin que es el resultado de la razn y la inteligencia, se perdern fcilmente en canales equivocados y finalmente se volvern destructivos - aun autodestructivos. Podra decirse mucho ms acerca de la necesidad de soldar las cualidades supuestamente masculinas y femeninas. Las unas sin las otras siempre darn por resultado una exageracin malsana, un punto muerto, algo daino. Slo juntas hacen un todo armonioso en la entidad individual, lista para reunirse con otro individuo en una unin ideal. Tal como est hoy la humanidad en su desarrollo general, el matrimonio es una empresa muy difcil. Esto se debe en parte a las condiciones de las que acabo de hablar y tambin a los conflictos internos personales de los individuos. Llevar cientos y cientos de aos que la humanidad alcance el punto en el que la mayora de los matrimonios sean verdaderamente exitosos. Sin embargo, hay muchas razones para intentar el matrimonio ahora y hacer de l lo mejor posible, y aprender de l - ya que hay tanto en el matrimonio! La unin no puede ni debe ser forzada. No debera forzarse un deseo consciente a causa de mis palabras mientras los miedos y los bloqueos inconscientes estn an sin reconocer y resolver. Forzarlo no traer una solucin feliz. Pero en tu propio desarrollo, dondequiera que ests con respecto a esto, puedes investigar tus dificultades particulares y tratar de recordar de qu manera la influencia de estos conceptos errneos generales y estas imgenes de masas sostienen y fortalecen tus imgenes y conclusiones errneas personales. Muchas conclusiones errneas se derivan tambin en parte de imgenes de masas firmemente grabadas en muchas personalidades individuales. Toma por ejemplo la imagen de masas de que el amor es debilitador y peligroso. Un concepto tan inconsciente afectar al matrimonio de un modo ms adverso que a cualquier otra relacin humana. Algunas de las cosas que he dicho son ya bastante evidentes y no parecen nuevas. Otras cosas que mencion podrn ser difciles de entender. Pero si usas tu imaginacin para meditar acerca de este tema, sentirs la verdad, y eso es mucho. Ser mucho ms que el entendimiento chato del intelecto solo. Esta noche he tocado este tema vasto slo en el esbozo ms general. En el futuro hablaremos de muchos aspectos. Vers entonces que todos los detalles que podamos considerar ms adelante estn contenidos en los puntos que mencion esta noche. Simplemente nos explayaremos sobre ellos y los conectaremos. Cerraremos el crculo entre las imgenes personales y las imgenes de masas. Esto tambin tendrs que hacerlo en tu trabajo personal. Permite que esta lectura sea un bosquejo preliminar del cuadro que completaremos juntos lentamente. Sera particularmente constructivo dedicar ms tiempo a hablar y a preguntas sobre el tema de esta noche. Esperemos que mis palabras los ayuden a participar activamente en tal intercambio mutuo. PREGUNTA: Podras explayarte en qu significa exactamente unin? Qu involucra exactamente? RESPUESTA: Se puede hablar del concepto de unin en dos niveles en lo que concierne a nuestro tema. No hablo ahora de la unin con Dios. En el sentido ms alto, la unin es que dos seres que estaban escindidos se derriten y se fusionan juntos. Ocurre cuando dos seres se vuelven nuevamente una entidad. La unin entre un hombre y una mujer en esta esfera terrenal se esfuerza por alcanzar el mismo fin e intenta lograrlo en cierta medida internamente. En raros momentos puede suceder. Pero todas las capas de ignorancia y miedo pronto levantan nuevamente una pared separadora. La meta del desarrollo como tal es destruir estas paredes separadoras, sea que se levanten entre los seres humanos y Dios, entre la humanidad y la verdad y la realidad espirituales, entre la gente o entre el hombre y la mujer. El amor es la nica clave para eliminar esta pared. Con el amor, el entendimiento est abierto. Y con el entendimiento puede alcanzarse la unidad o unin. Pero el amor no puede forzarse. El amor slo puede ganarse quitando todos los bloqueos y los errores del alma humana. Darle importancia al ego y ocuparse de l estn directamente opuestos al amor. Pero antes de que sea posible sacar el pequeo ego, hay que reconocerlo en todas sus facetas, hay que permitirle que salga a la superficie. Entonces, y slo entonces, puede evolucionar la verdadera personalidad, la cual ya no necesita lo que el pequeo ego pareca necesitar. Entonces el amor puede desplegarse verdaderamente y hacer que la unin suceda. Esto es verdad para todas las relaciones humanas. En el matrimonio, el amor entre dos personas hace que lograr la unin sea ms fcil que en otras relaciones tales como la amistad, por ejemplo. Es ms fcil porque es nutrido por eros y por el impulso del sexo. Sin estos elementos es ms difcil superar la separacin. Las fricciones no pueden suavizarse tan fcilmente como cuando eros est presente como un puente al amor.* Por el otro lado, una relacin menos regular y profunda tiene menos posibilidades de hacer salir fricciones y por lo tanto, en ese sentido, es ms fcil de

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mantener. Podramos resumir diciendo que el matrimonio sera prcticamente irrealizable para la raza humana si no tuviese la ayuda de eros y del impulso del sexo. Por lo tanto, mantener estos hacia la pareja es una meta en s misma en el matrimonio. En los trminos ms simples, la unin es encontrar al otro en tantos niveles como sea posible. Es mucho ms que meramente entender y estar sintonizado con el otro. Es una mezcla de las naturalezas fsica, mental, emocional y espiritual de dos personas. Puede hacerse si ambos tienen la voluntad y el entendimiento. Lo que es verdad para todas las relaciones humanas, por cierto que es an ms verdadero en el matrimonio. Cada friccin y malentendido, por flagrantemente equivocada que pueda estar una persona, es un indicador de algo distorsionado o ignorante en el yo. En el matrimonio ideal esto se tendra siempre en cuenta y ambos miembros de la pareja buscaran ese elemento en s mismos. Entonces encontraran que el otro reaccion, a veces tal vez con indebido vigor, a esta pequea parte que est borrosa, por as decirlo. La parte no armoniosa de uno reacciona automticamente a la parte no armoniosa del otro. Las dos partes no armoniosas no son siempre de igual fortaleza pero eso no importa. Si pudiese encontrarse esta clave para el matrimonio, podra llevarse a cabo una sintona real. La sintona hara avanzar el desarrollo de uno mismo y al mismo tiempo, proveera ms claves para sintonizarse el uno con el otro. De este modo se intenta con xito la unin verdadera. PREGUNTA: Algunos de nosotros hablbamos de porqu es tan difcil para los hombres comunicarse cuando hay un problema emocional entre los miembros de la pareja. Las mujeres tratan de hablar de l y los hombres lo evaden. Es eso la vergenza por el lado emocional? RESPUESTA: S, sa es una razn. Por cierto que est conectado con eso. El hombre huye asustado de las emociones. Tiene miedo de ellas, en parte debido a la concepcin errnea bastante frecuente que mencion antes: que las emociones son peligrosas y que si uno no puede evitarlas, debe mantenerlas en secreto de algn modo, al menos cuando producen resultados negativos. Los malentendidos son resultados negativos, por lo tanto le recuerdan al hombre su conclusin equivocada de que las emociones deben estar ocultas. Tambin se debe a las imgenes de masas que sostienen que est por debajo de la dignidad de un hombre entrar en conversaciones intelectuales con una mujer, que se supone que es inferior a l. Podr hablar de un tema neutral pero cuando entran en escena culpas y deficiencias personales, lo cual es inevitable en desacuerdos o peleas, el hombre tiene miedo de no ser capaz de tratar apropiadamente con la mujer y por eso teme poner en peligro su masculinidad. Dado que contemplar temas emocionales, cualquier cosa personal, es la naturaleza de la mujer, ella est preparada, est condicionada y a menudo es ms versada con respecto a esto que el hombre. Entonces, el hombre tiene miedo de perder. Le parece que no slo pierde la discusin sino tambin una parte de su dignidad masculina. Tiene miedo y culpa por la debilidad que siente en s mismo precisamente porque ha descuidado el fortalecimiento de su naturaleza emocional. Por el otro lado, la mujer podr suprimir y ocultar su agresin, su hostilidad y su resentimiento hacia el hombre detrs de la fachada de una conversacin razonable cuya meta consciente se supone que es resolver los desacuerdos. Es muy posible que el motivo positivo exista en una grado ms fuerte que el motivo negativo mencionado aqu, pero el negativo ser suficiente para afectar la capa subconsciente correspondiente del hombre. Esto hace que l reaccione muy negativamente a algo cuya intencin era meramente constructiva, al menos en la mente consciente de la mujer. PREGUNTA: Pero dado que este tipo de conversacin es casi un obstculo para la unin, podras tal vez ayudarnos en relacin a cmo deberamos abordarlo? RESPUESTA: No lo fuerces. El modo en que puedes abordarlo no es convenciendo al otro. El desarrollo y la solucin de los problemas rara vez pueden ocurrir de ese modo, pero pueden ocurrir en cambio buscando en s mismos aquello que atrae una respuesta negativa. En este camino ya has tenido tales experiencias, aunque la equivocacin obvia estaba en el otro, aunque nunca habas pensado que fuera posible que algo pudiese estar errado en ti, aunque tus racionalizaciones fueran muy convincentes y verdaderas. Cuanto ms a menudo tengas xito en tal reconocimiento, ms cerca estars de la solucin de todos tus problemas internos y externos. Si encuentras tus emociones ocultas, entenders porqu otras personas responden negativamente a algo que estabas convencido que no contena otra cosa que los motivos ms puros. Lo que dije antes con respecto a esto acerca del matrimonio, es verdad en todo momento y en todos los casos. PREGUNTA: Tengo que entender que una mujer debera mostrar signos de debilidad para hacer fuerte al hombre? RESPUESTA: No. Completamente lo contrario. Cuando releas esta conferencia vers que eso no estaba implcito en

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absoluto. Ella debe mostrar su fortaleza real y no tener miedo de ella. Entonces ser capaz de usarla constructivamente en vez de buscar ocultarla compulsivamente o usarla de manera destructiva a partir de una rebelin interna que no entiende del todo. Slo de este modo puede tambin ayudar al hombre a desplegar su fortaleza real. Si fuese a hacerse a s misma dbil por diplomacia o halago, sera una reaccin forzada y no genuina. Algo no genuino y manipulador no podra ser nunca verdaderamente beneficioso. Slo afectara una capa malsana, superpuesta e igualmente no genuina del hombre en cuestin. PREGUNTA: Pero si un hombre no se comunica con una mujer por cobarda, cul sera el rasgo correspondiente que habra que buscar en la mujer? RESPUESTA: No puedes generalizar eso. Podr ser una de muchsimas alternativas. Nunca puedes hacer una declaracin general de este tipo. Eso podra ser muy peligroso y engaoso. Slo puede encontrarse por medio del trabajo individual. Tal vez podra corresponder a demasiada actividad en la mujer, una actividad mal canalizada a la que no se le permiti desarrollarse libremente. Tambin podra corresponder a un tipo de cobarda diferente en otro nivel en la mujer en cuestin. Podra ser cualquiera de diversos factores. Podra no ser un solo factor sino una combinacin de varios. PREGUNTA: Cul es la razn por la que tenemos dos tipos de hormonas? RESPUESTA: Las hormonas masculinas y femeninas son un aspecto fsico de todo este tema. De hecho, ambos sexos tienen ambas hormonas. Una mujer no podra vivir sin hormonas masculinas ni un hombre sin hormonas femeninas. Esta manifestacin fsica es una prueba de que ambos aspectos existen en ambos sexos. Es el smbolo externo. Es slo una cuestin del equilibrio y la distribucin correctos. Podra agregar aqu que por largo tiempo existi la impresin general de que slo la mujer pasa por ciertos ciclos en la vida: los ciclos de la menstruacin y la menopausia. El hombre pasa por ciclos similares, slo que estos no se manifiestan del mismo modo. Cuando los seres humanos se vuelvan ms avanzados en esta lnea, se descubrirn en el hombre estos ciclos y los principios por los cuales funcionan. Para hallarlos, el progreso psicolgico debe mantenerse sincronizado con el progreso espiritual y metafsico. Entonces, cada hombre ser capaz de encontrar su propio ciclo, el cual funciona individualmente en vez de hacerlo por reglas biolgicas establecidas como en la mujer. ste ser un reconocimiento muy til. El ciclo del hombre cambia de acuerdo con el individuo. Podra compararse con el principio de una carta astrolgica que ha sido hecha para cada individuo separadamente. Entonces en principio, el ciclo individual del hombre es similar a un horscopo. El ritmo de estos ciclos individuales es muy significativo en la vida de un hombre. Por la misma razn, no slo la mujer da a luz. La mujer da a luz fsicamente, mientras que el hombre puede dar a luz en el alma, por as decirlo. Las mismas leyes que gobiernan el nacimiento fsico son verdad para el nacimiento espiritual. De acuerdo con la salud del alma del hombre, los nacimientos sern sanos o abortados. PREGUNTA: Qu quiere decir exactamente que el hombre da a luz espiritualmente? RESPUESTA: El hombre en su yo real creativo puede dar a luz ideas hermosas y constructivas que pueden volverse tiles y practicables en todos los reinos, no slo en el reino fsico. Las ideas y los pensamientos estn vivos. A menudo has odo expresar estas palabras, pero lo tomas como un modo de hablar. En realidad, el proceso de nacimiento de una idea tiene lugar de acuerdo con los mismos principios que el nacimiento fsico. Dado que la mujer tambin es creativa, ella tambin puede dar a luz espiritualmente - y lo hace. Es slo el lado femenino de la naturaleza de una entidad el que es capaz de dar a luz. En la mujer, el lado femenino del disco est principalmente dado vuelta hacia afuera, de modo que se manifiesta el nacimiento fsico. Sin embargo, esto no le impide dar a luz tambin mental y espiritualmente en otros momentos, cuando esta cara del disco pueda inclinarse hacia adentro. Por el otro lado, el hombre tiene el lado femenino, el lado de dar a luz de su naturaleza vuelto hacia adentro todo el tiempo. Es casi imposible encontrar las palabras correctas para explicarte estas cosas, pero esta informacin podr abrir nuevas perspectivas para que amples tu entendimiento y tu percepcin, aunque mis palabras sean limitadas y puedan parecer a menudo demasiado simplificadas. Me retiro nuevamente, mis muy queridos, con bendiciones y amor, con luz y fortaleza para cada uno de ustedes: aquellos que estn aqu y aquellos que estn lejos y leen mis palabras. Continen en su camino y ste los liberar para siempre. Los liberar de la prisin que se infligen a s mismos. Permanezcan en paz, permanezcan en Dios. * Ver Conferencia N 44, Las Fuerzas del Amor, Eros y el Sexo.

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Conferencia Pathwork N 63 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

PREGUNTAS Y RESPUESTAS Los saludo, les traigo bendiciones, mis muy queridos amigos. Bendita es esta noche. Este da en su esfera terrestre representa un da muy especial. Marca un punto alto en particular, cuando el ms elevado de todos los espritus creados realiz el mayor acto de amor. Pensemos en l con todo nuestro amor. No podemos honrarlo mejor que siguiendo e ste trabajo en el que todos tenemos el privilegio de participar: ustedes de su lado y nosotros del nuestro. De este modo Jess Cristo, que mostr el camino, habr hecho ste, el mayor acto de amor, verdaderamente por todos ustedes, ya que slo por medio del camino de purificacin sern capaces de beneficiarse con Su amor, Su verdad y Su presencia. Slo de este modo lo seguirn, seguirn Sus huellas. No deberan hacerlo por un deber sino que debera crecer en ustedes el reconocimiento de que el amor y la verdad liberan. Amor debera ser siempre la palabra clave. Que esto penetre en la regin ms profunda de su alma. Y ahora, mis amigos, estoy listo para responder a sus preguntas del mejor modo que pueda. PREGUNTA: Aqu se nos ensea que la salvacin llega a travs del trabajo, la bsqueda de s mismo, el esfuerzo y el encuentro de imgenes que hay que desechar. Hoy, un hombre que se llama a s mismo cristiano nacido dos veces me pregunt si yo aceptaba a Jess como mi salvador personal y dijo que a menos que lo hiciese, no encontrara salvacin. Mi pregunta es: Cmo reconciliaremos esta doctrina de la fe en la salvacin a travs de otro proclamada por la Iglesia, con nuestro trabajo en el camino? Y adems, es esta fe en un ser celestial que se volvi hombre suficiente para que un mortal, a travs de ritos misteriosos, comparta Su vida divina? Es esta fe, junto con los sacramentos, suficiente para redimirnos de las ataduras de la culpa terrestre y la muerte terrestre y para despertarnos a una nueva vida que significara la existencia eterna y la bienaventuranza? RESPUESTA: En primer lugar, permteme enfatizar que es un completo malentendido por parte de muchos seres humanos pensar que cualquier acto, aun el mayor acto de amor, podra ser suficiente para liberarlos de sus ataduras interiores. Aquellos a quienes les gusta creer eso, a menudo lo hacen porque por cierto que sera muy cmodo. Por supuesto que no es as y las palabras de Jess nunca quisieron decir eso. He explicado extensamente de qu modo el acto de Jess Cristo constituy salvacin para todos los seres cados, cul fue Su contribucin y cmo sta abri la puerta y mostr el camino. No tengo que repetirlo ahora ya que est todo registrado y es intil usar el tiempo disponible para la repeticin. Releyndolo vers que nunca se dio a entender o se declar que la venida de Cristo eximi al individuo del trabajo y el esfuerzo personal. La verdad es todo lo contrario. Es muy posible que las personas alcancen la salvacin, la libertad interior y la liberacin de la falsedad aunque no acepten a Cristo. Sin embargo, esto no cambia los hechos. Los hechos son que Jess Cristo es el ms elevado de todos los seres creados, que l vino a la Tierra y que Su venida fue el punto de cambio de d ireccin en el desarrollo general de los espritus cados. Cuando el desarrollo personal llega al punto ptimo, uno est abierto para la verdad en todos los aspectos. Uno es capaz de liberarse de los prejuicios y las ideas preconcebidas y nada obstaculiza experimentar la verdad en todos los niveles. En otras palabras, una persona puede empezar el camino de desarrollo de s misma y albergar an ciertas ideas que no estn en concordancia con la verdad, en lo que concierne a este tema o a cualquier otro. Sin embargo, en algn momento la verdad penetrar como resultado de una experiencia interior y no por medio de ninguna aceptacin exterior de una doctrina o creencia. Y es igualmente posible que la gente crea y acepte esta verdad o cualquier otra y aun as retenga en su alma las obstrucciones mismas que no le permitirn liberarse. La gente se aferra a ciertos prejuicios de acuerdo con su crianza, su entorno y sus concepciones errneas o imgenes internas personales. La resistencia interior bloquea el camino a la verdad. Adems, uno podr tener emociones muy distorsionadas y abrazar una verdad por coincidencia, por as decirlo. Entonces esta verdad ser ineficaz porque los motivos estn equivocados, los sentimientos subyacentes son malsanos. Uno hasta podr resistirse a una falsedad a partir de bloqueos interiores y subjetividad en vez de hacerlo a partir de la libertad y objetividad. Es resumen, puedes resistirte a una falsedad a partir de emociones malsanas como as tambin aceptar una verdad a partir de emociones malsanas. El requisito debera ser siempre y sobre todo la purificacin de las emociones. Lo que importa es el intento correcto y no lo que uno acepta y cree externamente. Por qu y cmo ha llegado a existir una creencia, en qu motivos interiores est basada: en ltimo anlisis eso es lo que importa.

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Este camino que ests tomando inevitablemente har pasar a primer plano todos los motivos distorsionados, por profundamente ocultos que estn e inconscientes que sean. De este modo tu alma se volver sana y libre. Esto, a su vez, te permitir experimentar la verdad que necesitas tener y conocer en vez de aceptarla slo con tu intelecto. La verdad de Jess Cristo con el tiempo ser parte de la experiencia interior de todas las personas que desarrollen su alma. Para algunos esta verdad llega antes y otras verdades llegan luego. Para otras personas es al revs. Pero decir: Tienes que aceptar a Jess Cristo, es exactamente tan equivocado como decir: Tienes que creer en Dios. Slo crea reacciones dainas, tales como compulsin, culpa, resistencia o rebelin. Todos los debo crean situaciones que establecen resistencia a la verdad. Se abusa de la verdad hacindola una herramienta para el principio de reinado en el hombre. La otra persona lo siente y entonces proyecta su resistencia en lo divino en vez de hacerlo en la persona. A menudo la resistencia es tan equivocada como aquello contra lo cual uno se resiste. Ambas alternativas estn equivocadas. La fe en Dios, la fe en Cristo, la fe como tal, es por supuesto una clave mayor. Pero no puede ocurrir por una orden. La fe viene naturalmente cuando se eliminan las obstrucciones. Todos los seres humanos poseen en su interior una abundancia de fe, amor, verdad y sabidura, pero esto estn encerrado por las obstrucciones y desviaciones. Todos estos atributos divinos se liberan automticamente en la medida en que las desviaciones interiores se corrigen por medio del trabajo en el camino. Esto viene siempre como un efecto. Es un crecimiento natural que nunca puede ser forzado directamente. Cuando tus maestros religiosos terrestres te inculcan que debes tener fe, no logran nada. En el mejor de los casos ser una fe superpuesta. Y cuanto ms fuerte sea la superposicin, ms fuerte ser la rebelin interior inconsciente contra la propia fe superpuesta, adoptada meramente porque eso era lo esperado y demandado. Con el amor pasa lo mismo, no puedes darte la orden de amar. Pero en este trabajo en profundidad, con el tiempo llegas a saber y entiendes por qu no tienes fe o amor y cules son las conclusiones errneas interiores que te hacen cerrar la puerta a tu fuente interna de fe y amor, inconscientemente en la mayora de los casos. Sin embargo, antes de llegar a este punto, a menudo tienes que volverte consciente del hecho de que, por debajo de niveles superpuestos de pseudo fe y pseudo amor, no tienes ni fe ni amor. Slo despus de haber entendido plenamente las causas interiores, concepciones errneas y desviaciones, con todas sus ramificaciones y reacciones en cadena, slo entonces la fe real, el amor real, la verdad real, la sabidura real y cualesquiera sean todos los otros atributos divinos, se volvern parte de tu ser. Por supuesto que la fe es una clave, tal como el amor es una clave, tal como la verdad es una clave. Cada uno de ello, en su esencia sin diluir, contiene a todos los dems atributos. Uno es todo y todo es uno. La cuestin no es si deberas o no tener fe, con respecto a eso no puede haber duda. La cuestin es cmo puedes lograrla, por qu careces de ella, qu es lo que hay en ti que bloquea el camino. Entonces lo divino en ti podr desplegarse. Entonces la fe es una clave: la clave para la vida, la clave para el universo. PREGUNTA: Todava hay una parte de mi pregunta que no est respondida, que tiene que ver con si una persona puede ser salvada por medio de un Salvador o a travs de sus propios esfuerzos. RESPUESTA: Ya respond eso. Dije que no puede ser. Tienes que hacer el trabajo t mismo. PREGUNTA: Dijiste que cuando las obstrucciones son eliminadas, a eso le sigue la fe. que tienen fe y an tienen muchas obstrucciones. Pero conozco personas

RESPUESTA: En primer lugar, para un ser humano cualquier atributo divino es siempre una cuestin de grado. No se puede decir de ningn ser humano que tenga fe completa o amor completo. La carencia a menudo est escondida en el inconsciente. En el nivel consciente la mayor parte de la personalidad podr estar sana, mientras que la parte que falta permanece en el inconsciente. En este camino, las carencias ocultas, al igual que las conclusiones errneas, siempre se traen a primer plano. Una persona podr tener una fe bastante sana pero otros atributos divinos estar afectados negativamente y afectar de manera p redominante la personalidad. Uno nunca puede simplificar demasiado. A veces la situacin se complica por la posibilidad de que la fe de alguien sea compulsiva o escapista, y entonces no es fe real sino una pseudo fe. Podr ser una mezcla de fe parcialmente sana, falta de fe parcialmente inconsciente y pseudo fe. Todo esto se debe descubrir, investigar y entender honestamente. Slo entonces puedes poner orden en tu alma. PREGUNTA: Me gustara preguntar algo acerca de la responsabilidad por uno mismo. La responsabilidad por

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uno mismo no llevara a la irresponsabilidad hacia los dems? Si soy responsable slo por m mismo, cmo entonces cuido de mi hermano? No me llevara al egosmo, a ser responsable slo por mi propia vida y bienestar? Buscara primero lo que es mejor y ms apropiado para m y slo despus considerara a la otra persona. Aunque le diese al otro iguales derechos, me considerara a m primero. RESPUESTA: Mi querida, tu pregunta est basada en tantas premisas errneas que hasta es d ifcil empezar a responderla. La responsabilidad por uno mismo no slo es completamente incompatible con la irresponsabilidad sino que es exactamente lo opuesto. Al hacer esta pregunta es evidente que para ti hay slo dos alternativas: O soy responsable por m misma, o por la otra persona. No es as. Si eres o deberas ser responsable por otra persona, slo podrs cumplir de verdad con esta responsabilidad si por lo menos has captado el significado real de la responsabilidad por uno mismo. De no ser a s, tu responsabilidad hacia los dems siempre ser deficiente. Ser una farsa y un autoengao. Sucede a menudo que las personas se sienten excesivamente responsables por los dems, y de este modo se engaan con respecto a su falta de responsabilidad por s mismas. Y ahora llegamos a la parte del egosmo. ste es en s mismo un tema importante al que dedicar parte de una conferencia en el futuro cercano. Toca una imagen de masas que dice: El egosmo es placentero. Uno no debe tenerlo porque es considerado algo equivocado, pero en realidad sera ms feliz si pudiese ser egosta. Por el otro lado, el altruismo es considerado virtuoso, pero en realidad es una carga y no lo hace a uno feliz. sta es una imagen de masas muy comn, y en alguna medida es parte de casi todos los seres humanos. Es extremadamente importante volverse consciente de esta parte, por pequea que pueda ser. La existencia de esta imagen de masas inevitablemente causar compulsin, rebelin, y culpa por la rebelin. Causa todo tipo de desviaciones y errores interiores. Lleva a la gente a la confusin. No es egosta tener el derecho a ser lo que eres. Esto no significa ceder a tu naturaleza inferior. El t real no desear actos dainos. Este trabajo har salir a la persona real, oculta por detrs de capas de pseudo proteccin que son siempre soluciones errneas a la vida. Una vez que la persona real haya salido, se entender que los actos, pensamientos o tendencias no constructivos son como tales no constructivos. Si daas a alguien por egosmo, inevitablemente te daars tambin a ti mismo. Esto es verdad y el yo real es capaz de entender la verdad, sta o cualquier otra. Con esta percepcin interior, el altruismo ya no ser una carga compulsiva contra la que uno lucha inconscientemente, sacrificando la propia felicidad en la creencia de que esto constituye altruismo. Si eres feliz, hars felices a otros. De hecho, slo entonces podrs traer realmente felicidad, ayuda o cualquier otra contribucin constructiva a tus congneres. Si eres bueno o altruista por la compulsin basada en esta concepcin errnea, nunca podrs contribuir constructivamente con los dems, al menos no a largo plazo. No es verdad que la responsabilidad por uno mismo tenga algo que ver con el egosmo. Si encuentras el t real y eres leal a l, desplegars todo lo que es constructivo en ti, basado en motivos sanos y no en motivos malsanos. Otras personas inevitablemente se beneficiarn de eso. T mismo te beneficias al volverte una persona ms feliz y disfrutas el derecho de ser t mismo sin ser un obstculo para tu entorno. Por otro lado, si te vuelves un mrtir y sacrificas tus deseos ms ntimos y legtimos no los deseos crudos, no desarrollados y destructivos y los subordinas a causa de tales concepciones errneas, actas a partir de motivos errneos y malsanos de los que nadie se puede beneficiar de verdad. Para muchos seres humanos sera valioso explorar los actos buenos y altruistas desde esta perspectiva. Por cierto que en la superficie estos actos parecen ser altruistas, pero no traen otra cosa que insatisfaccin. Esto es una seal clara de que hay motivos errneos que subyacen a tales actos, basados posiblemente en esta concepcin errnea comn de responder compulsivamente en vez de hacerlo a partir de una eleccin libre. Si eres leal a ti mismo no puedes ser egosta sino que sers altruista en el sentido sano y libre, reservando para ti la consideracin a la que tienes derecho. COMENTARIO: Puedo agregar algo? Hay un dicho en el Talmud: Si no yo por m mismo, entonces quin por m? Si yo soy slo por m mismo, qu soy entonces? COMENTARIO: Y la responsabilidad por uno mismo slo significa que somos responsables por nuestra propia eleccin y tambin por las consecuencias. No tiene nada que ver con el egosmo o el altruismo. RESPUESTA: Lo s, pero tambin s lo que quera decir nuestra amiga. Ella se refera a esto de un modo diferente, pero por supuesto que t tienes razn. La responsabilidad por uno mismo no signifi ca que simplemente haces algo sin considerar a nadie. Como se seal recin, significa ms que nada descubrir cmo causaste

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ciertos efectos en tu vida y asumir la responsabilidad por ellos. PREGUNTA: Me gustara preguntar acerca de una discrepancia. En la ltima sesin de preguntas y respuestas la pregunta fue: Es el nmero total de espritus encarnados y desencarnados finito, y si lo es, el nmero permanece constante o hay adiciones y sustracciones? La respuesta fue: Por cierto que no existe destruccin de ningn espritu creado; por lo tanto no puede haber sustraccin. Pero la creacin de nuevos espritus contina. La pregunta fue: Constantemente? La respuesta fue: Por cierto. Ahora me gustara leer de la conferencia de Febrero de 1958 e n la que una de las preguntas era: Estn siendo creados nuevos espritus? Y la respuesta fue: Por el momento no estn siendo creados nuevos espritus no en tanto el Plan de Salvacin no haya concluido. RESPUESTA: No hay contradiccin, aunque puedo ver fcilmente que parece haberla. Lo vers en un momento. Sin embargo puedo ver que habra sido ms claro si se hubiese usado una terminologa diferente. Distingamos entre una entidad espiritual y la cualidad o sustancia espiritual. Estas dos cosas son lo mismo en esencia y no son exactamente lo mismo en manifestacin. La ltima es pura conciencia, est viva, pensando, sintiendo, con voluntad, dotada de todas las cualidades de la vida como tal. Tiempo atrs di una conferencia explicando que todos los seres que han llegado al estado ms elevado de desarrollo o que nunca han participado en la Cada, pueden existir por falta de una palabra mejor en el estado de ser en el que son cualidad o sustancia espiritual; o pueden retraer sus fluidos a voluntad y volverse una entidad espiritual, similar en forma a la forma humana que es una reproduccin de la forma de una entidad espiritual. Estarn entonces en un estado activo. Sin embargo esto no significa que el estado de ser sea enteramente inactivo, pero la actividad es de un tipo diferente. Esto es extremadamente difcil de transmitir y entender. Cuando la entidad espiritual decida soltar los fluidos, expandindolos, dejando que fluyan hacia fuera, por as decirlo, el estado de ser se alcanzar nuevamente y su sustancia espiritual se volver parte de la gran fuerza csmica. Lo que muy a menudo es mal entendido de este estado es el pensamiento de que la conciencia cesa, la voluntad individual cesa. No es as. Y sin embargo, la sustancia espiritual del ser en cuestin es parte de la gran reserva, estando verdaderamente en unin con el universo. Si distingues entre estas dos formas de existencia vers que no hay contradiccin. Es verdad que en tanto el Plan de Salvacin no concluya, los espritus creados permanecern en el estado de ser y por lo tanto, no sern entidades espirituales asumiendo la forma que se le ha dado al ser humano aunque la materia sea de una cualidad infinitamente ms sutil y su frecuencia de vibracin, infinitamente ms alta. Slo despus que el Plan de Salvacin se complete ser posible retraer sus fluidos a voluntad y por cierto propsito volverse entidades, seres espirituales, cuando as lo elijan, al menos por un tiempo ya que ninguno de ellos desea permanecer en ese estado todo el tiempo. Entonces es verdad que entidades espirituales con forma, tal como t puedes concebirlas, no sern creadas hasta que se complete el Plan de Salvacin. Y tambin es verdad que nuevos espritus sustancia espiritual, cualidad espiritual, espritus en el estado de ser, son creados constantemente. No podra ser de otro modo porque el mundo espiritual es el Mundo de la Vida. All donde hay vida debe haber creacin. El espritu es vida y la vida es creacin. Slo lo que est muerto no crea. La vida slo puede crear vida, no puede crear algo que no est vivo. Todo lo que est vivo es espritu y todo lo que es espritu crea. Es un proceso constante. No puede ser detenido porque la no-creacin es bsicamente ajena y opuesta al espritu y la vida. Sin embargo, esta vida creada permanecer en el estado fluido de ser para que haya equilibrio hasta que el Plan de Salvacin se haya cumplido. La vida espiritual recin creada no afectar ni participar activamente en el Plan de Salvacin. Indirectamente s, pero no como una entidad cerrada y retrada. Entiendes? RESPUESTA: S, gracias. Se us la misma terminologa en ambos casos slo para simplificar las cosas? RESPUESTA: Debes darte cuenta que tenemos que superar muchas dificultades. humano es en s misma una obstruccin tremenda. La limitacin del lenguaje

En el lenguaje humano hay muchas menos palabras

disponibles de lo que necesitaramos para transmitir la verdad de la Creacin. Agrega a eso las obstrucciones en el instrumento humano, n o necesaria o solamente a causa de bloqueos en el subconsciente sino tambin porque las palabras que podran haber sido ms apropiadas en una ocasin particular estaban ausentes en el subconsciente del instrumento. Si hubiese hablado de todo esto en aquel momento, habra sido demasiado largo y en ese momento quizs an ms confuso, porque el conocimiento que ahora tienes todava faltaba entonces.

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Para ti no era demasiado importante entender en aquel momento estas cuestiones difciles. Habramos agotado la fortaleza disponible en asuntos que posiblemente habran creado malentendido. Tales asuntos se aclaran fcilmente en un perodo posterior cuando has reunido ms entendimiento. Luego hay algo ms: la posibilidad de que quizs t no recuerdes el material que doy. Si hubieses retenido la conferencia acerca del estado de ser de un espritu y su posibilidad de retraer sus fluidos volvindose as una entidad, habras visto que no hay contradiccin. Podras haberlo entendido claramente pensando en ello, o al menos podras haberlo sentido vagamente. Por cierto que no culpamos a ninguno de ustedes, nos damos cuenta que eso es humano. Muchas cosas parecern contradicciones, y sin embargo no los son. De hecho, yo hablo a menudo de las contradicciones aparentes que hay en las corrientes psicolgicas y de cmo stas llevan a extremos en los que basan sus doctrinas diversas religiones. Esto representa una de las mayores dificultades para el ser humano. Slo la salud interior y la objetividad, la honestidad con u no mismo y la eliminacin de las desviaciones personales le permitir al ser humano encontrar la verdad entre dos extremos, o entre dos verdades que aparentemente se anulan entre s y sin embargo son ambas verdaderas. El asunto que trajiste es slo uno de muchos ejemplos. Esto no resulta ser importante para ti ahora. Pero hay muchas otras contradicciones aparentes en conexin con las tendencias del alma en las que tales malos entendidos pueden confundir realmente a una persona, al menos por un tiempo. Slo el camino de bsqueda de s mismo eliminar tales confusiones temporarias y dainas. PREGUNTA: Cmo procede uno a aumentar la propia creatividad? RESPUESTA: Hay una sola respuesta: encontrando los obstculos internos, o sea, tomando el camino de reconocimiento de s mismo. La creatividad est bloqueada por los errores interiores. Muchos de mis amigos que han seguido este camino por algn tiempo, han experimentado que se ha desplegado un nuevo talento o una creatividad incrementada en un talento conocido, en algunos casos gradualmente, en otros casos hasta de manera bastante sbita. El camino de bsqueda de s mismo trae liberacin interior. Entre muchos otros bienes trae tambin una creatividad incrementada. Significa el mximo despliegue del que es capaz una persona. No hay una clave mgica ni hay un atajo. Todo eso - si existiese - no funcionara realmente, no a largo plazo. La nica respuesta duradera y real es encontrar aquello que hay en el alma que est petrificado, que est atascado, por as decirlo. Y hay una materia as en toda alma humana, sin excepcin. PREGUNTA: Sera posible para un cientfico biolgico experimentar y aplicar mtodos cientficos al entender al mdium para poder relacionar las verdades relativas del mundo material con el mundo espiritual? RESPUESTA: S, eso es posible, por cierto. Pero, con el peligro de ser montono, aqu debo dar otra vez la misma respuesta: por extrao que parezca en este caso particular, la clave reside nuevamente en el despliegue propio. Si todos los participantes hiciesen eso, tendran lugar comprensiones muy extraas y maravillosas por medio de un enfoque que quizs no fuese siempre del tipo que es conocido comnmente por la humanidad, en particular en el campo de la ciencia. Aunque a v eces sean diferentes, estos nuevos enfoques con el tiempo sern entendidos y aceptados por la ciencia y ya no sern considerados no cientficos. Entonces se podrn hacer descubrimientos muy maravillosos. Entonces sers capaz de relacionar ms y ms las v erdades relativas del mundo material con la verdad absoluta de la realidad espiritual. Tendr lugar una integracin con respecto a esto. PREGUNTA: Puedo preguntar algo que se refiere a la pregunta sobre la creatividad? Yo mismo he experimentado la aparicin sbita de un nuevo talento y creatividad, como t sabes. Pero hay muchos artistas, especialmente pintores, que no han superado ninguna obstruccin psicolgica y sin embargo pintan hermosamente. RESPUESTA: Por supuesto. Eso no tiene nada que ver con ello. Yo no dije ni quise dar a entender que la creatividad existe slo en la persona sana o relativamente sana. Muchas personas tienen un gran talento y sin embargo son seres humanos profundamente perturbados. Simplemente han liberado una cierta part e del alma, quizs en encarnaciones anteriores, y entonces la creatividad est fluyendo y sale en una direccin especial. Aun as, esto no significa que la eliminacin de sus obstrucciones no incrementara su creatividad. Podr hacer salir tambin un talento adicional que acreciente y complete aquel que ya se ha manifestado, o podr armonizar y elevar el talento manifiesto a nuevas alturas. De hecho, sucede a menudo que el alma perturbada que por otro lado tiene un gran talento creativo, est particularmente desequilibrada por esta desarmona. Lo que dije antes no debera llevarte a deducir que el talento creativo es posible slo dentro del alma sana. Yo slo quera decir que cuanto ms sana sea el alma, ms puede salir a la superficie una creatividad oculta, y tambin que el modo en que se manifiesta un talento depende de la libertad interior.

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PREGUNTA: Me preguntaba acerca de la actitud hacia la enfermedad. Aprendemos que cuando estamos enfermos deberamos tratar de encontrar los doctores y tratamientos correctos. Uno pelea para mejorarse, no slo fsica sino tambin mental y espiritualmente. Cmo reconciliamos eso con el pensamiento de que la enfermedad es el resultado de haber infringido alguna ley espiritual y en ese sentido es un castigo? No deberamos decirnos: es correcto que yo sufra? RESPUESTA: Oh no, no, no! Por supuesto que no. De ninguna manera se debe tomar as, que eres castigado porque has infringido una ley. Hay que abordarlo de un modo completamente diferente. Yo dira que el abordaje ms sano es encontrar en ti una emocin que en un momento u otro fue realmente consciente, o casi consciente. Esta emocin es que deseabas estar enfermo. Es verdad que no deseabas las consecuencias negativas: recibiste muchas ms de las que calculabas. Pero s deseabas enfermedad como solucin a un problema. Huelga decir que no es una solucin real, pero pensaste o sentiste que lo era. Elegiste la enfermedad como una salida. Luego este deseo se perdi en el subconsciente y lo desagradable se v olvi predominante. Luego vino el reconocimiento de que la solucin demostr ser falsa y el deseo consciente de salud permaneci en la superficie. Pero en realidad dos deseos conflictivos luchan entre s en lo profundo de ti: el deseo consciente de salud y el deseo inconsciente de enfermedad. En esta parte de tu psiquis todava tienes la esperanza de que lo que quieres puede ocurrir a travs de tu enfermedad, o que puedes escapar a ciertas facetas desagradables de la vida eligiendo inconscientemente estar enfermo. O te castigas por diversas culpas usando la enfermedad como una salida, pensando que as te resguardas de un castigo ms grande que te infligiran otros y no t mismo. El mejor abordaje es encontrar y hacer consciente esa parte de ti que elige la enfermedad como una solucin para algo que te perturba. Cuando la encuentres podrs tratar con ella. Si puedes reconstruir el pasado e intentar recordar el momento en que el deseo de enfermedad era casi consciente, habrs realizado una gran parte de esta porcin del trabajo. Al mismo tiempo, sers capaz de eliminar la razn interior de tu enfermedad. Pero debes encontrar este deseo contrario a tu deseo consciente, y volverte consciente de l. se es el primer paso y es el nico abordaje constructivo. No es verdad que seas la vctima de fuerzas intangibles que estn dentro o fuera de ti y sobre las que no tienes control. Al contrario, siempre puedes encontrar esa parte de ti en la que deseabas la enfermedad como una solucin aunque no deseabas los problemas que la enfermedad trajo consigo y que el nio en ti no poda prever. PREGUNTA: Entonces es correcto buscar ayuda a travs de cualquier medio que sea posible? RESPUESTA: Absolutamente. Deberas buscar toda la ayuda fsica posible y tambin la ayuda mental, espiritual y psicolgica. Todo funciona mano a mano. Un nivel est entretejido y conectado con el otro. Uno debera combatirla desde todos los lados. PREGUNTA: Explicaras el significado de respetar el Sabbath frente a nuestras obligaciones de hoy en da? RESPUESTA: Esta declaracin tiene muchos significados en muchos niveles. Cuando se dijo originalmente, el nivel externo tena un significado muy diferente del que podra tener hoy. En el momento en que se hizo esta declaracin, la gente era en general mucho ms burda en su desarrollo. Si no se les haca ser conscientes de la existencia de Dios, a quien se le deba dedicar el pensamiento y el sentimiento al menos en alguna medida, su naturaleza inferior habra tomado ms control sobre ellos de lo que ocurra de todas maneras. Cualquier ley externa es un deber y por lo tanto, no es espiritualidad real. Pero la ley externa es una necesidad para aquellos cuyos instintos todava son burdos. En un nivel ms profundo, este mandamiento significa un equilibrio en las actividades propias. Parte de la vida debe estar dedicada a los deberes, a la subsistencia y las responsabilidades, cualesquiera sean. Parte de la vida debera estar dedicada al despliegue espiritual. Y parte de ella al placer y la relajacin. En otras palabras, tu vida debera ser armoniosa tambin en el intento de distribuir tus actividades de manera pareja y de no volverte desequilibrado. Esto es sano para el cuerpo y el alma. Hoy esta ley no puede tener el mismo significado. Debo respetar el Sabbath, sera una compulsin. Sera un acto que no es libre y no se lograra nada. Todos ustedes deberan ser capaces de manejar su vida del modo ms razonable desde este punto de vista. Ahora son capaces de usar su juicio y su sentido comn para encontrar el equilibrio correcto entre el trabajo, el despliegue espiritual, el descanso y el placer. Todos deberan ser capaces de organizar este equilibrio individualmente y no atenerse a reglas y normas: sin rigidez en ninguna direccin sino eleccin libre usada sabiamente. Uno puede trabajar en exceso y aun as respetar el Sabbath. Uno podr no respetar el Sabbath en el sentido interior y ser deficiente en las propias obligaciones. No hay que pensar en Dios slo en un da particular. Nada debe ser un deber, menos que nada Dios.

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PREGUNTA: Qu piensa tu mundo de que el hombre vaya a la luna y otros planetas? RESPUESTA: Tal como se aplica a muchas cosas, raramente es la cosa misma lo que es bueno o malo, aconsejable o desaconsejable. Siempre permanecen las preguntas: Cmo se hace? Cules son los motivos? De qu modo ser usado si tiene xito? Cul es la direccin que toma la humanidad con el nuevo conocimiento adquirido? Todo est contenido en las respuestas a esas preguntas. Nosotros no podemos decir que es bueno o malo. La respuesta reside siempre en la direccin, los motivos, la meta, los porqus y el cmo. PREGUNTA: Cmo se sienten acerca de que continuemos con las pruebas de energa atmica? RESPUESTA: Nosotros en nuestro mundo estamos muy en contra de ello, por supuesto. Es una indicacin clara de que la humanidad todava no ha aprendido a darle a estos descubrimientos un uso constructivo. Todava estn ocupados en usarlos destructivamente. En tanto ste sea el caso su xito mismo ser su propia ruina. Si el mismo ingenio, los mismos poderes de la inteligencia y materiales fuesen usados para desplegar esta energa en una direccin constructiva, podra convertirse en un beneficio tremendo para la humanidad; pero no de este modo. PREGUNTA: Me he estado preguntando si el dolor fsico tiene valor espiritual y si no, qu otro tipo de valor podr tener, especialmente para personas que mueren en agona. Pueden ellos aplicar esta experiencia en su forma de espritu para desarrollarse ms? RESPUESTA: Por supuesto que para el espritu de un ser humano es posible usar una experiencia terrestre en el reino del mundo del espritu. Sucede constantemente en todos los aspectos. Con respecto al dolor en particular, depende de la actitud. El dolor en s mismo no necesariamente es beneficioso si la actitud no es constructiva, no lo es al menos mientras prevalezca esta actitud. Cuando uno cambie su actitud, la experiencia pasada se volver entonces valiosa retrospectivamente. Si una persona tiene un enfoque sano y constructivo del dolor o de cualquier otra experiencia desagradable el valor es tremendo. La experiencia ser la medicina, como he dicho tan a menudo. Te har entender las causas internas de esta experiencia. Y de este modo te har libre y promover tu crecimiento, independencia y felicidad. PREGUNTA: Podra preguntar cunto se les puede preguntar a ustedes, los espritus, con respecto a los pensamientos de otros seres humanos? Hay alguien de quien me encantara saber ms, a quien me encantara entender. Podran los espritus ver lo que ocurre y decirnos para que entendamos mejor? RESPUESTA: Nosotros podemos, por cierto, pero decrtelo sera totalmente contrario a la ley espiritual. Una razn es que estara violando la privacidad y el libre albedro de la otra persona. Esa persona quizs no quiera ser entendida por otro ser humano y podr decidir esconderse detrs de una pared. Esto podr no ser una decisin sabia pero debe ser respetada. Otra raz n es que no agregara nada a tu propio crecimiento. T puedes desplegar tu intuicin, sensibilidad y habilidad para entender slo por medio de tu propio desarrollo. ste es el nico modo sano y bueno de tener acceso a entender a otras personas y cruzar la pared de separacin. Debe suceder por medio de tus propios esfuerzos. Si los espritus hiciesen lo que sugieres, no slo seran no ticos sino que adems te debilitaran. Hay ciertas excepciones, pero cmo, cundo y por qu ocurren estas excepciones es demasiado complicado de explicar ahora. Pero si alguna vez ocurre, hay una razn buena y vlida para ello. Entonces eso sera enteramente constructivo. PREGUNTA: En el mundo hay hoy dos teoras. Estn en oposicin. En el mundo cientfico dicen que el hombre es un animal evolucionado, evolucionado del pez, pasando por el anfibio y el reptil, hasta el estadio mamfero de hoy; y aqu est hoy la raza humana despus de dos billones de aos de desarrollo de la vida sobre la Tierra. La otra teora, que todava sostienen las personas religiosas ortodoxas, es que Dios cre en s misma a cada especie que hay sobre la Tierra. RESPUESTA: El enfoque de la evolucin es correcto. La evolucin pasa por el mineral, el animal inferior, el vegetal, el animal superior, el ser humano, el ser espiritual. Les he explicado eso muchas veces a mis amigos. A partir de la Cada, los seres creados se escindieron en muchas partes. Cuanto ms lejos va la escisin, ms bajo es el desarrollo. Cuanto ms progresa el desarrollo, menos queda de la escisin del ser original; las partculas del alma se fusionan. Pero hay espritu en todos los seres creados. Simplemente hay menos materia espiritual en las formas inferiores. Con respecto a eso, la ciencia est ms cerca de la verdad, aunque lo interpreta de una manera un poco diferente. Deja afuera muchos ngulos importantes. COMENTARIO: Quizs podra agregar que en conexin con esto es verdad que originalmente, antes de la Cada,

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cada espritu fue creado separadamente. lenta a partir de la Cada? RESPUESTA: Eso es correcto.

Pero los seres humanos estn evolucionando en una re- escalada

Mis queridos amigos, sean todos ustedes benditos en este da en el nombre de nuestro santo Seor Jess Cristo. Sigan Sus huellas del modo correcto: encontrando su verdad interior, enfrentndose con su yo ms ntimo, liberndose de la falsedad, para as evolucionar como un ser libre y feliz, capaz de dar libertad, felicidad y amor a los dems. Ya que es as como Dios quiere que estn, no sufriendo, no con dolor sino con verdadera felicidad. Sean benditos, mis muy queridos amigos, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 64 29 de Abril de 1960

VOLUNTAD EXTERIOR Y VOLUNTAD INTERIOR EGOISMO Saludos, les traigo bendiciones, mis queridos amigos, bendita sea esta hora. Esta noche hablaremos acerca del poder de la voluntad. Se dice que con la correcta aplicacin de la voluntad se puede obtener casi cualquier cosa. Sin embargo, todos saben y han tenido la experiencia de haber deseado alguna cosa con todas sus fuerzas y de no haberla alcanzado. Esto no slo se debe a que hay corrientes inconscien tes de voluntad que estn encontradas y que los dividen, sino tambin a algo que suele ser pasado por alto; en realidad existen dos tipos distintos de voluntad: la voluntad interior y la voluntad exterior. Es muy importante que entiendan esto. Primero veamos qu es lo que las analizan sus sentimientos y reacciones experiencia de los dos tipos de fuerza de ambas. El conocimiento de esta diferencia del universo. distingue. Nuevamente podrn confirmar la veracidad de mis palabras si bajo una luz adecuada. Cada uno de ustedes seguramente ha tenido la voluntad, pero sin ser conscientes de una clara distincin o diferencia entre les abrir ms puertas para comprenderse a s mismos, a los otros y las leyes

La voluntad exterior es tensa, impaciente y estrecha. La voluntad interior es calmada, relajada y no tiene prisa. La voluntad exterior es ansiosa y dubitativa, mientras que la voluntad interior es segura y ajena a la ansiedad o la duda. La impaciencia surge de la duda de lo que ser el resultado deseado. Al analizarla, resulta obvio que no puede haber impaciencia ah en donde existe la certeza. Es la existencia de la duda o la falta de certeza sobre los resultados lo que causa la incapacidad para esperarlos con calma. De modo que la impaciencia, la duda y la ansiedad estn estrechamente relacionadas. Dado que la voluntad interior no conoce la duda, puede tomarse su tiempo y triunfar a final de cuentas. Para tener xito, la voluntad exterior debe sostenerse, al menos hasta cierto grado, en la interna. El triunfo est asegurado en la medida en que esta ltima funcione. Si la voluntad interior es pequea en relacin con la exterior (con todas sus corrientes conflictivas) el resultado deseado no podr materializarse. La voluntad interior surge del plexo solar. La exterior en parte surge del intelecto y en parte de regiones superficiales del alma. La voluntad exterior a menudo est motivada por sentimientos, deseos, reacciones y razonamientos inmaduros; la interior surge completamente de tu ser superior. Consideremos ahora qu es lo que impide el funcionamiento de la voluntad interior. Los obstculos son causados por diversas capas de errores, de desviaciones de la verdad y de ilusiones que prevalecen en el mundo manifestado. Resumiendo, las imgenes, las conclusiones errneas y las ideas equivocadas que llevas en tu mente consciente e inconsciente obstruyen la voluntad interior. Ellas invariablemente te hacen dudar y estar dividido internamente, pues muy hondo dentro de ti sabes que algo anda mal. Aunque slo lo sientas vagamente, sabes que hay algo que no est acorde con la verdad y que no se aclarar a menos de que realices el trabajo de bsqueda y encuentro de ti mismo. Ese sentimiento vago de que algo est equivocado, te hace dudar de tus deseos y de la satisfaccin de tus aspiraciones. Incluso cuando tus anhelos son suficientemente legtimos y sanos, de cualquier manera te sientes inseguro al respecto. Esto no slo es porque parte de tus motivaciones para desear cierto resultado sean inmaduras y verdaderamente eg ostas, y por lo tanto opacan tus motivaciones sanas y correctas, sino tambin porque tus desviaciones inconscientes y tus ideas falsas te separan del deseo mismo y bastan para obstaculizar el funcionamiento de la voluntad interior. Supongamos que tienes u n deseo que es muy pequeo o que no est contaminado por motivaciones enfermizas. Sin embargo las imgenes que tienes obstaculizan a tu voluntad interior, aunque no tengan una relacin directa con ese deseo en particular. En resumen, mientras ms sana sea tu psique, tu voluntad interior funcionar mejor. La psique enferma siempre est confundida y est insegura no slo en relacin a los otros y al mundo, sino sobre todo y antes que nada sobre s misma. La confusin crea duda; la duda crea impaciencia; la impaciencia crea ansiedad o angustia y tensin. Adems de esta reaccin en cadena, tenemos que considerar otras corrientes. Si existe duda sobre un deseo, entonces esto se acompaa de un sentimiento de culpa. Sin embargo el anhelo puede ser doblemente fuerte, en parte a causa de la motivacin sana y correcta y en parte a causa de un motivo enfermizo. Este ltimo continuamente crea la compulsin. De modo que la culpa y la compulsin, que implican dos direcciones opuestas, afligen an ms a la voluntad interior. Puede ser que desees fervientemente obtener algn resultado, pero debido a las condiciones que he mencionado, tu voluntad interior no logra penetrar. Lo que deseas exteriormente, es cuestionado al mismo tiempo por ti mismo en tu interior. No slo dudas de que puedas obtener lo que quieres, sino que tambin dudas de la legitimidad y de la justificacin de tu deseo. Tus sentimientos vagos e inconscientes respecto al posible egosmo

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(causado por la inmadurez) te hacen dudar de que realmente mereces un result ado provechoso. No hace falta decir que estas dudas son el ms grave obstculo para tu fuerza de voluntad interior. Mientras ms se obstaculiza la voluntad interior, ms tratas de sustituirla fortaleciendo tu voluntad exterior. Pero la fuerza de esta ltima siempre es enfermiza. Es un sustituto muy pobre pues est llena de tensin, ansiedad e impaciencia. Dado que no puede funcionar provoca frustracin y, con ello, una nueva duda dentro de ti que no hace sino perpetuar y fortalecer los sentimientos de inadaptacin e inferioridad. La voluntad exterior tambin puede constituirse con motivaciones sanas. Las motivaciones enfermizas tales como la importancia personal, el orgullo, la vanidad y la arrogancia slo pueden existir en la voluntad exterior. La voluntad interior es pura, sana y sin dudas. Fluye suavemente. Sabe. En cambio la voluntad exterior no fluye, sino que jala y empuja en todas direcciones. Vista desde nuestra posicin elevada, muestra ser una corriente dura y dispareja, como un relmpago, en ocasiones muy fuerte pero luego muy dbil. Es angulosa, a menudo puntiaguda y con una direccin y frecuencia ondulada. En cambio, la voluntad interior mantiene un flujo uniforme y siempre redondeado. Esto vuelve a mostrarles la necesidad de limpiar su alma de todas las actitudes y reacciones enfermizas y equivocadas. Es importante para su felicidad. Es cierto que pueden mover una montaa con su fuerza de voluntad si sta es lo suficientemente fuerte, pero esa voluntad tiene que venir del interior, lo cual presupone la existencia de un alma sana. Siempre y cuando investiguen de dnde viene su voluntad, podrn entenderse mejor a s mismos. Si descubren que surge de la persona exterior, entonces se pueden preguntar por qu es as, qu motivaciones y dudas existen dentro de ustedes que estn bloqueando su voluntad interior. Nuevamente ser muy til que hagan una lista de sus deseos. Luego escuchen profundamente en su interior y traten de armonizarse con la "sensacin" de su voluntad interna para tratar de definir cul de las voluntades est funcionando. Si es la exterior tendrn una ligera sensacin de duda, de escrpulos, de cierta culpa y tal vez alguna pregunta sobre si realmente se merecen lo que desean. O tal vez su voluntad exterior sea tan impaciente y est tan apurada y tensa que se sienten con las tripas hechas nudos cada vez que piensan en ese deseo. Detrs de esa prisa es probable que puedan encontrar la misma duda que puede ser ms obvia en otros casos. Slo que esta vez su duda est cubierta por la compulsin y la urgencia que se muestran en la superficie. En cualquiera de los dos casos les aconsejo que observen las motivaciones enfermizas que tal vez existen junto con las sanas. Como ya lo saben, las motivaciones sanas invariablemente sirven como racionalizaciones para las otras. El darse cuenta de que no pueden obtener lo que desean a menos de que se liberen de sus motivaciones enfermizas y equivocadas les dar un nuevo incentivo para realizar este trabajo. Si descubren los casos en que su voluntad interior s funciona, vern qu diferente se sienten. No existe ningn remordimiento, sienten una serenidad calmada en su deseo. Tambin sienten la certeza de que su deseo se har realidad. Puede que tome tiempo, pero no estarn impacientes aunque tampoco estarn resignados. Se sentirn uno con ustedes mismos pues en la voluntad interior hay una fuerza pura que no los tensa. Este trabajo es muy importante para ustedes, amigos mos. Es la nica manera en que pueden eliminar los niveles exteriores de la voluntad que entorpecen a la voluntad interior. Aun cuando las dos corrientes de la voluntad persigan la misma meta, aun cuando la voluntad exterior y la interior deseen la misma cosa, el slo hecho de que la voluntad exterior funcione con una impaciencia tensa le prohibe a la voluntad interior desarrollarse, desenvolverse, flotar y afectar las fuerzas csmicas. Tal como ya he dicho, sus imgenes e ideas falsas suelen obstaculizar a la voluntad interior. Pero tambin lo hacen algunas imgenes colectivas que han adop tado debido a sus conflictos personales internos. Ahora quisiera hablar de una de esas imgenes colectivas o ideas falsas colectivas. Se trata de una muy difundida que afecta prcticamente a todo el mundo en algn grado. Tambin es un factor muy fuerte que prohibe el funcionamiento de la voluntad interior. Se trata de los conceptos de egosmo y de altruismo. Hay una gran distorsin en todo el mundo respecto a lo que es egosta y lo que no lo es. A menudo se piensa -y si no de manera consciente, al menos se siente as inconscientemente- que todo lo que les trae felicidad debe ser daino para otra persona. As que es inevitable que les remuerda la conciencia cada vez que se sienten contentos, ya sea que realmente sean egostas o no. Esta culpa tiende a afectar su voluntad interior de ser felices. Hay una idea inconsciente de que si disfrutan de algo, de que si obtienen algo que les da placer y felicidad, automticamente es a costa de otra persona. Como les ensearon que es malo ser egosta, entonces deben suprimir su deseo "egosta". As que no logran distinguir si sus deseos son realmente egostas o no, y de manera indiscriminada suprimen todos sus anhelos. Creyendo que todas las aspiraciones a la felicidad son egostas no se atreven a tener ningn deseo. En el proceso de la supresin y en la incapacidad de distinguir entre lo uno y lo otro, hacen una amalgama de los deseos que son realmente egostas y de los sanos que no tienen nada que ver con el egosmo. As no logran clasificarlos ni verlos con claridad, ni establecer una buena relacin con ellos. Slo entonces podrn decidir libremente en favor de ciertos deseos y en contra de otros. En resumen: los deseos buscan la felicidad, la felicidad es "egosta" (en su concepcin inconsciente), por lo tanto suprimen todos los deseos; sin embargo,

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los deseos siguen existiendo debajo de la mesa. Y los deseos realmente egostas que existen en su subconsciente tambin les dan una sensacin de culpa igual que los deseos legtimos. Los dos claman pidiendo satisfaccin, incluso sin que ustedes sean conscientes de ello. Para colmo, la prohibicin que ustedes les imponen a los llena de resentimiento en contra del mundo por no permitirles ser felices, aunque en realidad lo que provoca su infelicidad es su conclusin falsa. Al suprimir todos los deseos e impulsos, aquellos que realmente son infantiles y egostas no pueden madurar y refinarse. Slo pueden madurar si se les enfrenta con plena conciencia. Pero al mismo tiempo, sus deseos o impulsos sanos y legtimos, que no tienen nada de egostas, no pueden ser satisfechos. A todos ustedes les pesa la conclusin inconsciente de que algo es egosta simplemente porque los hace felices. Esto es muy trgico, amigos mos. Es un costo innecesario que pagan con la felicidad y la alegra. No se atreven a desear su felicidad, simplemente porque no logran discriminar entre el egosmo real y el imaginario. Cada vez que surge de ustedes un impulso legtimo y verdadero para expresarse, sienten y piensan acerca de l de la misma manera que tratan y consideran a su egosmo realmente burdo e inmaduro. Lo importante ahora es saber cmo tratar al verdadero egosmo que existe en la parte inmadura de cada ser humano. Generalmente se lidia con l suprimindolo y poniendo en su lugar un altruismo compulsivo que en realidad uno no siente. No hace falta decir que esta es una forma equivocada de abordar el asunto. De ah surge el concepto errneo de que en realidad sera agradable si se nos permitiera ser egostas. Esa idea se sostiene dentro de ustedes y los lleva a creer de manera inconsciente que ser egostas les hara felices, pero que est prohibido. Errneamente piensan que en caso de dejarse llevar por lo que piensan que es el egosmo, nadie los querra ni los aprobara. Como el amor y la aprobacin les son necesarios, prefieren abandonar la "felicidad". El conflicto interno dice as: "Si pudiera ser egosta, hara todo lo que quiero y eso sera la felicidad. Pero, por otro lado, no puedo ser feliz si no me aman y no me aprueban. As que debo ser infeliz para poder ser feliz." Esto suena completamente ilgico pero as de ilgico y contradictorio es el subconsciente inmaduro. Ahora pueden ver cun grande es la confusin del alma humana. Estoy seguro de que no les costar mucho trabajo confirmar la presencia de este tipo de sentimientos en ustedes. Me atrevo a decir que este conflicto existe en cierto grado en todos los seres humanos sin ninguna excepcin. Tal vez para algunos sea menor, pero ah est de todos modos. La existencia de esta conclusin errnea es la fuente del desamparo que sienten a veces. Y esto encuentra su salida en estados de nimo ocasionales para los cuales ustedes buscan razones y racionalizaciones exteriores. Pero la verdadera fuente de la falta de esperanza es este conflicto interior. Y si esta falsa concepcin fuera verdad, la felicidad sera algo imposible. Entonces tendran razn de sentirse desesperanzados si no pudieran ser felices sin ser amados, y si no pudieran ser amados si fueran felices, (ya que la felicidad sera algo egosta, segn esa idea falsa). En ambos casos se encuentra la infelicidad. Pueden fluctuar entre estas dos alternativas, pero en cualquiera de los casos se sienten desdichados y frustrados. A menudo se rebelan al internamente y tratan de forzar al mundo y a la gente a romper con esa "ley", o eso que parece ser una ley. Sus convicciones respecto a esta situacin irresoluble les hacen tratar de enfrentarla de manera equivocada. La irona es que tratan de romperla viviendo sus impulsos ms infantiles y egostas en vez de los legtimos y sanos. Esto ofende a los dems y los provoca para que reaccionen negativamente en contra de ustedes. Lo cual los vuelve a convencer de que su situacin de verdad no tiene salida. Como su rebelin es inconsciente no se les ocurre escoger sus impulsos sanos y legtimos. En este proceso inconsciente escogen los ejemplos ms drsticos para realizar sus "experimentos". Estos ejemplos son los impulsos egostas. Slo mediante un despertar creciente y mediante una discriminacin y seleccin conscientes pueden colocarse en una posicin correcta para hacer su eleccin y as recibir pruebas de que su conclusin era equivocada. As se hace evidente que el conflicto frustra su voluntad interior y el merecido xito de su deseo. La idea de que si se permitiera el egosmo tendran un estado ms feliz, slo puede existir en su mente inconsciente mientras que conscientemente conocen todas las respuestas correctas. En esos casos, un cuestionamiento acertado los acercar a la contradiccin interior y a su bloqueo en cuanto a esto. Al ir suficientemente profundo vern que sus respuestas se basan ms y ms en construcciones falsas y son menos convincentes incluso para ustedes mismos. Cuando esto suceda se acercarn a las reas afectadas. Pero algunos de ustedes, si se toman el trabajo de pensar en esto durante cierto tiempo, incluso pueden convencerse conscientemente de sus conclusiones errneas. Independientemente de que estas conclusiones equivocadas existan en su mente consciente o inconsciente, cmo pueden ser libres en los actos generosos que deben realizar da tras da? El que realicen o no esos actos no es importante por ahora, pues de cualquier modo viven un conflicto. No realizar el acto desinteresado los hace sentirse culpables, y hacerlo parece ser una violacin de su voluntad y su conviccin. No puede ser un acto autnomo, libremente elegido. Siempre que hacen algo a partir de semejante compulsin y no porque le dicen "s" a la decisin, cmo pueden ser uno en su interior? Deben de estar divididos, en conflicto consigo mismos, pierden su paz interna y la sensacin de estar en lo correcto. Cmo pueden ser felices haciendo ya sea algo que los hace sentirse culpables o algo que parece ir en contra de sus intereses personales? Mientras se vive con esa conviccin, cualquiera de las alternativas trae insatisfaccin.

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Veamos ahora por qu es errnea sta conviccin. Estas palabras van dirigidas a la parte de su personalidad en donde guardan esa falsa conclusin, o a cualquier capa de la conciencia en la que se encuentre. Primero, no todo lo que los hace dichosos es automticamente egosta y daino para alguien ms, simplemente porque los hace felices. Muy por el contrario; pues una persona contenta es mucho ms capaz de llevar felicidad y alegra a los dems. Tienen el mismo derecho a ser considerados que cualquiera otra persona. Slo en tanto que sean personas libres, fuertes y felices pueden obtener satisfaccin en la vida y ser constructivos en su medio ambiente. A fin de cumplir con esto necesitan tomarse en cuenta a s mismos, tienen que respetar sus propios derechos y esto no tiene por qu entrar en conflicto con los intereses y los derechos de los otros. Algunas veces puede parecer que es as. Pero la nica manera de saber si es cierto es mediante una honestidad personal absoluta. No existen reglas fijas, sus acciones pueden ser correctas o incorrectas a pesar de que aparentemente vayan en contra de los intereses de otra persona. No obstante es bsico que cobren conciencia de todos sus deseos, impulsos y motivaciones. Slo as podrn discriminar y juzgar cules son egostas y cules no. En cuanto al egosmo que parece tan deseable y ventajoso (consciente o inconscientemente) debo decir lo siguiente: en realidad el egosmo no puede ofrecerles ninguna ventaja, aun cuando en este momento les pueda parecer ventajoso. Mientras ms expandan su conciencia mejor podrn entenderlo. Puede ser que todava les cueste trabajo entender esta realidad y slo luchen por acercarse algn da a la visn total de la verdad. Pero esto no puede volverse parte de ustedes si se obligan a ello, mientras sigan actuando de la manera correcta porque piensan que deben hacerlo, mientras la decisin no sea completamente suya y por lo tanto libre. Mientras tanto, lo nico que p ueden y deben de hacer es ser totalmente honestos con ustedes mismos. Si todava les parece que el acto egosta sera ms deseable, pueden verlo de la siguiente manera: si escogen un evento aislado considerando slo sus causas y efectos inmediatos, les parecer diferente que si lo analizan en un contexto ms amplio. En otras palabras, un incidente aislado puede parecer que confirma la visin de que el egosmo es ventajoso. Pero si lo siguen a lo largo de la cadena de reacciones tendern a alcanzar una perspectiva diferente. Esta visin diferente les dar el deseo y la voluntad libre de elegir un acto altruista, en vez de hacerse llevar hacia l porque deben hacerlo. Esto en s constituye una diferencia tremenda. Automticamente abrir nuevos horizontes que les mostrarn que el egosmo no es ventajoso ni en lo inmediato ni a largo plazo. Su visin limitada est divorciada de la realidad. Mientras sigan viendo slo los primeros efectos de un acto, no poseern una imagen completa del cuadro. Slo ven un segmento y eso no puede transmitirles la totalidad. Es como si les estuvieran mostrando una piedrita de una casa enorme. Pueden decir ciertas cosas al mirar la piedra. Pueden hablar de la calidad, de la clasificacin de la piedra y de su color. Pero no pueden ver toda la casa por haber visto la piedrita. No pueden evaluar la belleza ni el estilo, ni la arquitectura, ni los interiores de la casa. Inevitablemente un segmento slo da una visin limitada de la totalidad. Lo mismo ocurre con los actos, reacciones y actitudes internas y externas del ser humano. Cuando slo consideran el efecto inmediato de un acto, siguen viviendo en la irrealidad. Necesitan expander sus horizontes para tener una posicin que proporcione una visin ms verdadera. Esto no quiere decir que tienen que aceptar algo por pura fe, ni tampoco quiere decir que si son buenos su vida ser buena en el mas all. El efecto de una accin correcta puede ser visto aqu y ahora, mientras todava estn en este plano terrestre. Cuando piensan -o sienten- que el egosmo podran funcionar en su provecho, estn dejando fuera algo obvio. No conectan la causa y el efecto. Es eso lo que nubla su vista. No necesitan tener una visin sobrenatural o un conocimiento metafsico para conectar las cosas obvias. Slo tienen que pensar, ir un poco ms lejos y establecer contacto con lo que est justo frente a sus ojos. Supongamos que tienen que escoger entre un acto egosta y uno desinteresado. El acto altruista no parece traerles beneficio, al menos directamente. Sin em bargo, si estn convencidos objetivamente de que en s mismo es benfico, ya sea para el mundo en su conjunto, para un pequeo grupo o slo para una persona, necesariamente tiende a beneficiarlos de alguna manera. Tal vez no siempre de manera inmediata, pero a menudo ms pronto de lo que se imaginan. Esa conviccin crecer en ustedes y se convertir en un hecho, pero slo si su decisin de llevar a cabo el acto altruista es libre, y no compulsiva; slo si estn de acuerdo completa y sinceramente consigo mismos sobre el hecho de que el acto que estn realizando es correcto. Eljanlo slo si estn convencidos de que es justo y no porque quieren recibir una recompensa en forma de afecto, amor o aprobacin de los otros; o porque creen que Dios los va a recompensar por haber sido nios buenos. En otras palabras, su accin debe ser escogida por ustedes mismos por su valor intrnseco (sin importar quin parezca beneficiarse de ella en lo inmediato) en vez de por alguna otra cosa que pretendan obtener de ella. Cuando acten de este modo, hallarn una unidad interna y eso ampliar su horizonte elevando su conciencia hacia una mayor madurez. Entonces vern la verdad: el egosmo no es ventajoso y definitivamente no est en su inters. O para decirlo de otro modo, el altruismo es sanamente "egosta" pues constituye su inters. Antes les dije que realizar un acto desinteresado para obtener una recompensa convierte ese acto en algo egosta.

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Sin embargo, si realizan el acto correcto de la manera correcta y madura, sin motivaciones ulteriores y a partir de una libre eleccin, de cualquier modo llegar una recompensa de cierto tipo, bsicamente un buen sentimiento de estar en armona consigo mismos; una seguridad que slo puede provenir del auto respeto. Hacer algo que aprueban de todo corazn aumenta su propio respeto lo que constituye una ventaja definitiva que se manifiesta de muchsimas maneras. Les dar, entre otras cosas, la fuerza para sobreponerse a muchas debilidades por las cuales se desprecian a s mismos. Reducir ciertos miedos y ansiedades, especialmente al tratar con la dems gente. Su miedo a los dems siempre se basa en sus sentimientos de debilidad e incapacidad. Al aceptar sus confusiones, al tomar decisiones independientes para realizar actos altruistas -y por tanto, estando en armona consigo mismos- obtienen un respeto de s que reduce esos sentimientos de auto desprecio y de ser inadecuados que los debilitan y los hacen temerosos ante los dems. No puedo exagerar lo importante que es saber si un acto generoso es elegido porque realmente quieren o porque piensan que deben hacerlo. Mientras falta la conviccin que los hace querer hacerlo, tienen que continuar con el trabajo de bsqueda en s mismos, el anlisis de sus motivaciones y concepciones comparndolos con la verdad objetiva, hasta que lleguen al punto en donde se encuentra la conviccin. Entonces, y slo entonces podrn estar en una posicin para preguntarse si estn o no de acuerdo y si aprueban o no el asunto que les interesa. Slo entonces sern capaces de realizar una eleccin libre que no resulte de su compulsin. Esto, a su vez, les mostrar que el altruismo no es un yugo que tienen que aceptar en contra de sus convicciones interiores. Vern sin la sombra de una duda que la generosidad es realmente "egosta" en un sentido sano y que es en su propio provecho, siempre y cuando sus motivaciones sean correctas, su decisin libre y sus reacciones maduras. Esto los liberar de la idea falsa de que el egosmo podra hacerlos felices si se les diera permiso de dejarse llevar por l. Porque dentro de esta idea se encierra la otra de que "la felicidad es egosta" y, por lo tanto, algo prohibido. Estas concepciones errneas impiden el funcionamiento de su voluntad interior, le impiden que fluya hacia fuera. Cada vez que se manifiesta el deseo de la felicidad lo prohibe una pequea voz interior de manera que se rompe la voluntad interior. El deseo puede entonces "renacer" en un nivel exterior pero, como dije antes, la voluntad exterior no basta para llevarlos hacia ninguna meta. Slo los desgarra, destruye su fuerza interior, su serenidad y su paz. Traten todos de reconocer su voluntad, de dnde viene, cmo se siente. Cuando descubran que la voluntad interior est bloqueada, busquen en qu dudan de la legitimida d de su deseo y cmo dudan de l. A veces esa sospecha se justifica porque su deseo puede en realidad ser daino para los otros o para ustedes mismos. En ocasiones su anhelo puede ser algo justificado, pero alguna motivacin enfermiza inconsciente puede existir junto con las motivaciones sanas. A veces un deseo puede ser completamente correcto y bueno, pero sus ideas falsas -la que se refiere al egosmo, o algunas otras- puede prohibir el funcionamiento de la voluntad interior. El tema de esta noche se centr en un problema muy difundido y definitivamente crucial. Seguramente tendremos que trabajar en l con cada uno de ustedes individualmente a fin de descubrir cmo funciona en su caso personal. La forma de acercarnos variar con cada persona, pero todos pueden prepararse para ello pensando al respecto, sintiendo cmo se aplican estas palabras a su caso.

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Conferencia Pathwork N 65

PREGUNTAS Y RESPUESTAS Los saludo, les traigo bendiciones, mis queridos amigos. Bendito sea este momento. Responder sus preguntas lo mejor que pueda. PREGUNTA: Tengo dos preguntas en conexin con la ltima conferencia. La p rimera es: Entend que la voluntad interna de la que hablabas proviene del super-consciente. No me qued claro si la voluntad externa proviene entonces de una combinacin de lo consciente y lo subconsciente. RESPUESTA: S, eso es correcto. Una combinacin de la mente consciente y varios niveles de la mente subconsciente. PREGUNTA: La otra pregunta es con relacin a la segunda parte de la conferencia en la que se seal que a menudo hacemos aquello que es altruista porque pensamos que eso es lo que se espera de nosotros, mientras que consideramos placentero lo egosta. Me gustara preguntar qu lazo o conexin habra en el caso inverso; me refiero a que vivimos en un mundo materialista y bastante egosta y a menudo lo que el mundo parece demandarnos es que seamos egostas y busquemos nuestro propio beneficio. Cuando no lo somos, se nos considera locos, crdulos, excntricos, o algo as. Entonces a veces podremos esforzarnos por volvernos ms egostas de lo que realmente queremos. RESPUESTA: Esta pregunta toca un tema del que muy probablemente hablaremos en la prxima conferencia. Pero entretanto dir esto: lo que preguntas seala la existencia de un conflicto adicional en el alma humana. Toca un problema muy bsico de la humanidad: a menudo niegas la parte ms noble de tu naturaleza. Algunos lo hacen en mayor medida, otros en menor medida. El amor, el altruismo, la emocin, la simpata, el afecto y dems, son cualidades vlidas de las que a menudo te avergenzas. Todos pueden encontrar este elemento dentro de s mismos. No entrar ahora en este tema ya que no es el momento. Pero para responder a tu pregunta dir que este conflicto humano general contribuye a la confusin. Por un lado aprendes que ser egosta es algo errneo, y sin embargo te gustara serlo pensando que es ventajoso. Entonces eres altruista compulsivamente. Por otro lado, tu yo real anhela ser bueno, amoroso y altruista pero te parece que el mundo te menosprecia por eso, y entonces te vuelves a menudo compulsivamente egosta. En consecuencia, eres tanto egosta como altruista de manera compulsiva y en ninguno de los casos actas desde tu yo verdadero y honesto. As el conflicto es doble, o ms bien cudruple. Cada tendencia, la egosta y la altruista, es contrarrestada por la necesidad de cumplir con las expectativas de un entorno particular. De esa manera, cada tendencia presenta las expectativas de ese entorno, planteando entonces un problema doble. Obviamente estos problemas no pueden surgir slo de las imgenes de masas existentes. Siempre tienen sus races en conflictos psicolgicos personales. El resultado de este conflicto cudruple es que te sientes culpable por ser egosta, y culpable y avergonzado por ser altruista. PREGUNTA: Dijiste: Para que la voluntad externa tenga xito debe estar sostenida por la voluntad interna. En la medida en que la voluntad interna funcione, el resultado ser el xito. Por lo que entiendo ahora, el xito y el cumplimiento de los deseos depende de la claridad y la fortaleza de la voluntad interna. En una conferencia en Septiembre u Octubre dijiste que en una persona de menor desarrollo la conciencia tica podr no ser tan fuerte o hasta podr estar ausente. Entonces su capacidad de desear puede funcionar bien aunque sus motivos sean impuros. El mero hecho de que los motivos impuros y egostas se vuelvan conscientes hace que la capacidad de desear funcione mejor. RESPUESTA: Eso es verdad. La capacidad de desear funciona si el deseo no est obstaculizado por contracorrientes. Por lo tanto, sucede a menudo que la gente de menor desarrollo espiritual, con menor conciencia tica, no es obstaculizada por escrpulos. Entonces la capacidad de desear no tiene contra-direcciones y fluye sin impedimentos. Esta capacidad de desear puede venir de la voluntad externa y aun as ser exitosa. La voluntad externa puede tener xito. Yo no dije que no lo haga. Pero lo duradero y satisfactorio del resultado depender de la presencia de la voluntad interna. Si tienes mucha fuerza de voluntad proveniente de la voluntad externa, la voluntad interna podr estar all en alguna medida pero la voluntad externa se superpondr sobre ella y la empaar; y la voluntad externa puede provenir de motivos tanto sanos como malsanos. Esta voluntad externa podr tener xito si est relativamente libre de la obstruccin de escrpulos internos y a menudo inconscientes, y otros impedimentos. Pero generalmente dejar un regusto de insatisfaccin y hasta de frustracin, mientras que el resultado producido por la voluntad interna es siempre muy satisfactorio. Aclara esto tu pregunta? (S, muchas gracias.) PREGUNTA: En una discusin reciente en nuestro grupo, uno de nuestros amigos expres el pensamiento de que la oracin era signo de debilidad y, en consecuencia, l se opona a ella. Me ensearon que la oracin es el medio por

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el que el poder de Dios llega a la vida humana. Quizs podras hablarnos acerca de la oracin en general. Adems tengo tres preguntas especficas. La primera: Es vlido que recemos por otros? RESPUESTA: S, por cierto que es vlido rezar por otros. Pero quizs en algunos de ustedes surja la pregunta: Qu pasa si rezo pidiendo algo para una persona y ella no puede recibirlo a causa de sus obstrucciones internas? sta es una pregunta vlida. Sin embargo, la oracin es buena, correcta y beneficiosa. Pero la oracin no necesariamente es respondida de la manera exacta que tenas pensada o que la persona involucrada podra desear. Quizs eso no sea posible. Pero por cierto que libera corrientes y fuerzas armoniosas, y eso surte efecto. Es como tu amor tocando el corazn de otra persona. Cuando rezas y le deseas el bien a otra persona, esto genera una fortaleza pura, un efecto puro que produce resultados a tu alrededor. Supongamos que no puede afectar a la persona involucrada porque ella est muy desconectada de la realidad, de las fuerzas espirituales. Sin embargo, esta fortaleza funciona, surte efecto en el universo y por lo tanto, beneficia a muchos, t incluido, y aun a esa persona que est en la oscuridad, pero en un momento posterior. Ya que el amor y la buena voluntad que generas al rezar por otro definitivamente deja una huella en las fuerzas csmicas y tiene tambin un efecto definido en tu propia alma por el amor altruista y los buenos deseos, por los deseos constructivos que no tienen nada que ver con tus metas egostas. La mejor oracin por otra persona puede ser formulada en palabras pidiendo que reciba la gua, la inspiracin y la percepcin interior que sean ms necesarias en ese momento en particular. Eso incluye todo. Lo que decas acerca de un amigo que siente que la oracin es debilidad es, por supuesto, una reaccin emocional, subconsciente e ilgica que probablemente no tiene nada que ver con sus ideas conscientes sobre el tema. Creo que la persona en cuestin se da cuenta perfectamente bien de que sta es una de esas tpicas conclusiones errneas que se encuentran a menudo en el inconsciente. Es de tremenda importancia encontrar esas conclusiones errneas que estn en la mente inconsciente. Muchos de ustedes tienen concepciones errneas inconscientes similares sin darse cuenta de ellas. Encontrar esas conclusiones ilgicas es el primer paso para crear orden en tu universo interno, tu alma. En verdad, poder pedir algo es realmente un signo de fortaleza. No ser capaz de pedir por orgullo no es otra cosa que debilidad. Pero descubrir dnde y de qu modo existe este elemento de error - y existe en todos ustedes en alguna medida - es la base para corregir tales concepciones errneas que quizs residan slo en sus emociones y no en sus pensamientos. Entonces y slo entonces podrs reemplazar la concepcin errnea por el concepto correcto. Pero descubre dnde sientes de esa manera, aun si piensas que no lo haces. No todos lo sentirn acerca de la oracin pero muchos de ustedes podrn sentirlo acerca de pedirle un favor a otro ser humano. Bsicamente es lo mismo. PREGUNTA: stas son slo extensiones pero las presentar de todos modos. Rezar por otros producir resultados constructivos para asegurar la paz? RESPUESTA: Oh, s, por cierto. Si la oracin tarde o temprano tiene efecto en un individuo, por cierto que tendr efecto en la humanidad como un todo. No me refiero a que el efecto deseado se manifieste inmediatamente. Pero me gustara agregar algo ms. La oracin ms constructiva es aquella en la que uno tambin logra mayor percepcin acerca de sus propios errores interiores. Cmo puede combinarse esto con rezar por la paz? Se puede hacer del siguiente modo: Lo que pasa en tu mundo es en gran escala exactamente lo mismo que sucede entre dos o tres seres humanos. Desde el punto de vista de la verdad espiritual y de la realidad espiritual, no hay asuntos grandes y pequeos. El asunto ms pequeo de una pelea hogarea, por ejemplo, tiene exactamente el mismo impacto y la misma importancia que los grandes asuntos internacionales. Esto podr sonarles increble, mis amigos, pero as son las cosas. Piensas que los grandes asuntos son ms importantes porque hay muchas vidas involucradas. No te das cuenta de que en verdad y en realidad, tus desviaciones internas y errores afectan e involucran igual cantidad de vidas a largo plazo. Piensas que dado que en las peleas internacionales existe la cuestin de vida o muerte, stas son ms importantes que las pequeas actitudes correctas o incorrectas, internas y sutiles, de tu vida privada. Pero ignoras que con estas sutiles corrientes subterrneas privadas contribuyes a los asuntos as llamados grandes e importantes. De hecho, ellas son la causa de estos ltimos. Me puedo dar cuenta muy bien de tu dificultad para captar lo que estoy diciendo aqu. Necesitars recurrir a tu ms ntima profundidad para poder entender lo que digo. En la creacin hay una sola cuestin: correcto o incorrecto, verdadero o falso, luz u oscuridad. Desde nuestra perspectiva es lo mismo si ese conflicto existe en un alma o si involucra a muchas. Una cosa causa la otra y por lo tanto, es lo mismo. Si te engaas a ti mismo con respecto a tus motivos y creas en consecuencia una situacin confusa e inarmnica - ya que tus autoengaos y confusiones inevitablemente afectarn de manera negativa a otras personas t, junto con las otras personas involucradas, crearn reacciones en cadena muy desfavorables y crculos viciosos. Este mismo principio no slo subyace a lo que se manifiesta en la poltica del mundo sino que es en parte responsable por ella. Cada emocin, cada actitud, cada corriente del alma deja una huella en las fuerzas csmicas y, en consecuencia, regresa a ti, a menudo de modo indirecto, hasta que estas fuerzas negativas se agotan. Si tratas de comprender el pensamiento que presento aqu, ganars mucho en percepcin y entendimiento. En

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tu oracin por la paz, trata de encontrar dnde en tu propio entorno actas de maneras similares a las acciones y reacciones de las naciones. Con esos descubrimientos contribuirs ms a la paz que mediante otros abordajes. Encuentra la similitud, entonces logrars tener la percepcin interior y el entendimiento de que todo es uno y lo mismo. Las as llamadas grandes cuestiones no podran existir si las muchas cuestiones pequeas en miles de casos individuales no fuesen un precedente para la creacin de la misma situacin en una escala mayor. Contemplar esto debera ayudarte doblemente: En primer lugar, contribuira a tus percepciones interiores. Tu entendimiento filosfico aumentara, facilitando as tu incentivo para la purificacin. En segundo lugar, reconoceras sin el menor trazo de culpa cmo contribuyes personalmente a los disturbios mundiales y eres responsable por ellos en pequea medida. No en el sentido de no participar en actividades polticas, como podrn creer muchas personas, sino en el sentido de que tus conflictos personales contribuyen al conflicto mundial general. Trata de ver esto, si lo intentas de verdad encontrars que es as. PREGUNTA: Tiene la oracin algn efecto sobre la voluntad de aquellos que son indiferentes a los valores espirituales? RESPUESTA: Quizs el efecto no sea inmediato pero, como deca antes, tarde o temprano tendr un efecto. Pero a menudo una persona as no es la nica responsable, tambin lo son muchas otras personas, al igual que t mismo. Si has examinado claramente tu motivo real para rezar y no crees que es lo que no es, tu oracin indefectiblemente tendr algn efecto. La oracin podr abrirte un camino para ayudar a esa persona, un modo de ayudarla que no habas visto antes. De esa manera, tu oracin sincera podr llegar directamente a una persona as. La oracin siempre es constructiva a condicin de que uno no tenga motivos egostas ocultos ni autoengaos y que est combinada con la accin. La mejor de las obras es muy a menudo un reconocimiento de tendencias profundamente escondidas en el alma. En virtud de tal honestidad con uno mismo a menudo se presentar la posibilidad de una nueva direccin por medio de la cual esa persona ser ayudada, si no lo es por ti directamente, indirectamente a travs de otros. La oracin depende enteramente del cmo y con qu motivo. Esto puede parecer obvio. Podrs preguntar: Qu motivo puedo tener? A veces hay motivos y emociones ocultos, aparte de los obvios motivos amorosos. Si no son reconocidos, la oracin ser mucho ms dbil y por lo tanto, tendr menos efecto. Mediante tal reconocimiento honesto combinas verdaderamente la obra con la oracin. PREGUNTA: S que para responder esta pregunta tendras que tratar individualmente con las personas que vienen a consultarte, pero me preguntaba si hay algn consejo general que podras darles a aquellos que antes de venir a estas sesiones contigo no han intentado hacer contacto con seres queridos difuntos y ahora querran desarrollar un contacto muy sano, feliz y fructfero con ellos. RESPUESTA: Mi querido, un contacto fructfero con un ser querido difunto es muy poco comn porque, aunque a menudo se lo busca con la mejor de las intenciones, los motivos no son enteramente sanos. Sin embargo, si uno busca contacto para encontrarse a s mismo y desarrollarse, si es la voluntad de Dios y si a uno no le importa quin es enviado, si es el ser querido personal u otro espritu capaz de ayudar, entonces el motivo y el abordaje son correctos. Pero si el contacto se busca meramente porque ests afligido y deseas estar en contacto con el difunto, por comprensible que sea este dolor por la separacin, entonces, este motivo o esta emocin deben ser examinados. A menudo el deseo de establecer un contacto as, aparte del factor obvio del amor y el deseo de estar juntos otra vez, contiene una duda profunda y no reconocida. Es verdaderamente posible? Uno sigue viviendo realmente? Quizs de este modo reciba una prueba. La duda misma no tiene nada de malo pero es de la mayor importancia enfrentarla claramente. No hay nada de que avergonzarse. Slo podrs tratar con esas dudas de la manera apropiada si las enfrentas directamente. No podrs llegar a tratar con ellas en tanto estn ocultas a causa de un falso sentimiento de vergenza y culpa, como si dijeses: No debera tener esas dudas pero, dado que estn aqu, quiero cubrirlas con el deseo real y verdadero de estar en contacto con mi ser querido. Por otro lado, si enfrentas el hecho de que tienes dudas, podrs hacerte ms preguntas: Es un miedo personal a la muerte? Lo cual es, nuevamente, humano y entendible. Cul es exactamente tu duda? Debes establecer esto con claridad. Entonces tendrs algo para abordar. El prximo paso ser inevitablemente aprender que slo podrs eliminar estas dudas encontrndote a ti mismo, purificando las partes ocultas del yo y clarificando las confusiones inconscientes. se es el nico modo en que la duda puede desaparecer, y desaparecer. Ni la ms flagrante prueba de fenmenos que se te ofrezca eliminar realmente tus dudas de manera profunda y permanente. En el momento por cierto que te sentirs feliz, pero el efecto ir desapareciendo con el tiempo. Internamente la pregunta corrosiva surgir otra vez o continuar. Cuanta ms prueba externa de este tipo recibas, ms culpable te sentirs porque tus dudas continan, y por lo tanto, las reprimirs cada vez ms.

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La duda acerca de Dios, acerca de las leyes del universo, acerca de la continuacin de la vida, existe en la misma medida en que la psiquis duda de s misma. Si encuentras la raz de todas tus dudas, o sea la duda de ti mismo, entonces podrs tratar con ella inteligentemente. En mi observacin de las almas humanas, el fuerte deseo de comunicarse con los seres amados difuntos casi siempre tiene su raz en este problema. Por eso digo que es malsano, ya que el contacto mismo no ayudara en realidad a la evolucin del alma. Ayudara mucho ms que te pusieras a enfrentar tus problemas internos. Cuando lo abordes de esta manera, tu deseo de estar en contacto con una persona en particular que est en el ms all, por muy amada, por muy querida que sea para ti, disminuir con la profunda conviccin interior de que el universo es bueno, amoroso, benigno y amistoso. No puede haber muerte, el odio no puede ganar. No puede haber caos y desorden. Pero estas respuestas slo podrn llegar a ti si primero te permites darte cuenta que estas preguntas y miedos existen en ti. Y luego pregntate: por qu existen, dnde reside tu duda de ti mismo? ste es el abordaje sano y la actitud constructiva hacia toda la cuestin del contacto con el Mundo del Espritu. El contacto con los espritus no es una necesidad. Para muchos la evolucin se puede alcanzar sin l. El desarrollo puede tener lugar sin l. Sin embargo, si tal contacto se ofrece de un modo realmente constructivo, el hecho del contacto mismo debera ser de menor importancia que lo que ganes de l. sa, mis queridos, debera ser de todas maneras su pregunta principal cuando tengan la oportunidad de acercarse al contacto con el Mundo del Espritu. Pregunta: Qu me da? Es constructivo? Me hace libre? Me ayuda a desarrollarme? Fomenta mi independencia, mi responsabilidad por m mismo, mi madurez, mi honestidad conmigo mismo? O fomenta el escapismo, por hermosamente disfrazado que est? Cuando abordes as cualquier contacto, sea con un espritu o con un humano, estars seguro. Aun antes de que tus dudas hayan desaparecido de verdad no tendrs que preguntarte constantemente: Es verdadero? Es falso? Es el subconsciente del mdium? Es un espritu? Es un espritu divino o es uno descarriado? se ya no ser el asunto, aun antes de que hayas logrado eliminar tus dudas. Sers capaz de dejar de lado por el momento esas preguntas sin respuesta, concentrndote en lo que el contacto tiene para ofrecerte, hasta que hayas avanzado lo suficiente en tu camino como para encontrar profundamente en los rincones ocultos de tu alma las races reales de todas tus dudas con respecto a la vida y la muerte, Dios y el hombre. Esto te har fuerte, seguro y verdaderamente independiente. ste es el nico abordaje apropiado de toda la ayuda que se te est ofreciendo. Cuando enfrentes tus dudas tal como realmente son, ya no sentirs vergenza por ellas. En la mayora de los seres humanos las dudas existen en alguna medida, sea conscientemente en algunos aspectos o inconscientemente en otros. Pero bsicamente las dudas son las siguientes: Es Dios una realidad o es ste un universo en el que todo es arbitrario y casual? Estoy a merced de las fuerzas caticas o es el universo tan benigno y amoroso como ensean los metafsicos, la religin y algunas filosofas? sta es la batalla que hay en ti y que contiene a todas las dems dudas, tales como la continuacin de la vida despus de la muerte, el miedo a la muerte, el miedo a la vida, el miedo a los otros seres humanos y a ti mismo, la desconfianza a causa de ese miedo. La respuesta a estas preguntas slo puede volverse una certeza fuerte como consecuencia de tu completo entendimiento de ti mismo y de la solucin de tus conflictos interiores. se es el nico modo. Es posible que una parte de ti crea en todas las verdades mientras q ue otra parte tiene dudas y al mismo tiempo tiene miedo de tener esas dudas, y por lo tanto las oculta. Al sacarlas a la luz abordars directamente el ncleo del problema. Eso, a su vez, te dar el enfoque correcto aplicable a cualquier faceta de la vida, sea el contacto con las fuerzas o seres espirituales, o cualquier otra rea de la vida humana. PREGUNTA: Esto es muy til. Pero en una de las sesiones se le aconsej a una persona hablar todos los das con su padre... RESPUESTA: En primer lugar, uno puede hablar y ayudar a un ser querido difunto sin que haya realmente contacto mutuo. El humano que le habla a un difunto simplemente le enva pensamientos que podrn ser constructivos y tiles para mostrarle el camino a esa alma. Esto no es lo mismo que el tipo de comunicacin en la que un espritu se manifiesta. Adems, no dije que la comunicacin sea desaconsejable en todas las circunstancias, especialmente si es abordada con la actitud de ayudar a los espritus. Lo principal es cultivar la actitud sana bsica de la que hablaba. Cuando buscas contacto con la esperanza de acallar dudas existentes, aunque la esperanza y las dudas no sean conscientes, esto fomenta algo malsano y conduce a un abordaje confuso de toda esta cuestin. Hablarle a un difunto querido sin recibir prueba de la continuacin de su existencia es un asunto completamente diferente. A menudo los espritus estn ms dispuestos a aceptar el consejo de sus seres queridos en la Tierra que el de otros espritus. Por lo tanto, no hace dao tratar de ayudar en instancias particulares especiales. Pero esto no altera lo que dije acerca de buscar un contacto con el Mundo del Espritu en el que los espritus se manifiesten realmente. (Muchas gracias.) PREGUNTA: Me gustara saber cmo manejar un sentimiento de culpa y tambin cmo compensa uno por lo que ha hecho.

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RESPUESTA: En tanto una actitud, una emocin, una accin o un pensamiento cause culpa, eso significa que uno no ha encontrado sus races. Por lo tanto, la culpa corrosiva persiste. Es como si la psiquis dijera: Todava no has llegado a sus races, y es por lo tanto una indicacin de seguir investigando aquello mismo de lo que te sientes culpable conscientemente. Examnalo y encontrars que a menudo es un camuflaje de una culpa real. Es como si la psiquis dijera: Produzco esta culpa para no tener que enfrentar la culpa real. No te dejes despistar por descubrimientos como se. Sigue desde all. Tambin encontrars que muy a menudo uno se siente culpable de un fracaso o un defecto humano comn. Al analizarlo ms descubrirs que hay algo en ti que no est listo para abandonar ese defecto o esa debilidad por razones que todava estn ocultas. Por lo tanto, te sientes culpable. Eso significa que tienes que descubrir por qu no quieres soltar el defecto. Inevitablemente encontrars que piensas que el defecto es una defensa contra tus incertidumbres, tus miedos y tu vulnerabilidad. Slo cuando encuentres que esto es as podrs examinar por qu piensas que te proteger y si esa suposicin es correcta o no. Por supuesto que encontrars que es una conclusin errnea, una concepcin errnea. Slo cuando te des cuenta completamente de que es una concepcin errnea, la abandonars. Tu voluntad interna funcionar y la abandonars sin esfuerzo. Encontrars que el mecanismo de defensa, la armadura pseudo protectora de este defecto, es inservible, no tiene sentido, no funciona. Cuando veas esto con claridad estars dispuesto a abandonarlo, y cuando ests dispuesto a abandonarlo ya no te sentirs culpable. Sigues sintindote culpable slo si tratas de abandonar el defecto compulsivamente, mientras que internamente te aferras a l por la razn de la que he hablado. Por eso digo que no lo fuerces ya que forzar no podr tener xito. Trata en cambio de descubrir si realmente quieres abandonar aquello que te hace sentir culpable. O si hay acaso algn rincn escondido de tu alma que dice: Debo tener ese defecto porque sino me expondr y ser herido. Cuando encuentras esto, te acercas al ncleo del problema. Luego hay otra alternativa con respecto a los sentimientos de culpa. Uno a menudo se siente culpable cuando ese sentimiento es injustificado, como dije antes. Como dije tambin, estas culpas injustificadas son un camuflaje para la razn real por la que te sientes culpable. Como dije tiempo atrs, a menudo la culpa imaginada es en realidad ms grave que la culpa real oculta. Pero como la culpa real es ms difcil de enfrentar, emocionalmente parece ms difcil de soportar que la culpa injustificada imaginada. La culpa real podr ser que de algn modo te niegas a ti mismo, te traicionas mediante una debilidad que es resultado de una conclusin errnea. Al traicionarte, al traicionar la mejor parte de ti, la que anhela amar y dar, sentir y simpatizar, ser generosa y h umilde, inevitablemente traicionars tambin a aquellos que ms amas. Cuando encuentras esta traicin indirecta hacia otros debida a tu traicin directa a ti mismo, tienes otra pista acerca de tu culpa. Al encontrar todo esto compensas por lo que has hecho. Al ir encontrando estas respuestas por medio del trabajo, paso a paso, con paciencia, perseverancia y un esfuerzo continuo y relajado en esta direccin, ests haciendo lo nico que es constructivo y valioso. De esta manera compensas ante ti mismo y no ante un poder superior. Los caminos de Dios, los caminos de la verdad traen felicidad y liberacin. Si la humanidad pudiese sentirlo, cuntas aflicciones y penurias podran evitarse! Ya que muchos de ustedes sienten que aunque los caminos de Dios son maravillosos, para ti son una penuria y te demandan una vida de santidad que no te es ventajosa. Eso es tan falso, tan falso! Slo cuando experimentes algunas grandes liberaciones en este trabajo que te muestro, descubrirs que este concepto, a menudo inconsciente, es errneo. El camino de Dios funciona para tu ventaja directa e inmediata y no es algo beato y santurrn que est ms all de tus posibilidades. Con ese conocimiento, todas tus dudas y culpas habrn de desaparecer porque podrs estar en paz contigo mismo y en paz con aquello que es lo mejor que hay en ti, sabiendo que no te traer ninguna desventaja. Que estas palabras echen races en su alma. Que cada uno de ustedes encuentre en las palabras que tengo el privilegio de darles, algo a partir de lo cual construir un entendimiento ms profundo y la voluntad y la paz interiores necesarias para encontrarse a s mismos, sin impaciencia, sin apuro interior. Que estas palabras los ayuden a buscar, con el conocimiento y la conciencia de que toda vez que el mundo parezca deprimente y gris, esto indica que no estn en la verdad. Si pueden retener este pensamiento, los ayudar en tiempos difciles. Sepan que la sombra no es la verdad. La infelicidad y la desesperanza no son la verdad ya que este mundo es hermoso y en l no hay nada de que preocuparse. Si tienen xito en su trabajo un poco ms rpido o un poco ms despacio es lo mismo, ya que todos ustedes, cada alma creada, llegar a la luz que es felicidad eterna. Es as indefectiblemente! Lleven este pensamiento con ustedes: que l los fortalezca. Sean benditos, mis queridos, cada uno de ustedes, en Dios y en Cristo. Estn en paz, estn en el Seor!

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Conferencia Pathwork N 66 27 de mayo de 1960 VERGENZA DEL SER SUPERIOR

Saludos, les traigo bendiciones, mis muy queridos amigos. Bendita sea esta hora. Bendito sea cada uno de ustedes. He hablado muchsimo sobre la culpa y la vergenza que siente el ser humano acerca de su ser inferior, por sus defectos y debilidades, por sus falsas ideas y por sus desviaciones. Esta noche quisiera hablar de otro aspecto de la personalidad humana, la vergenza del ser superior, que es lo mejor y lo ms noble que hay en su corazn. Esto puede sonar increble, pero as es. Estoy seguro de que todos ustedes reconocern la verdad de estas palabras al escucharlas con atencin. De una manera diferente, el ser humano tambin siente vergenza de sus facultades de amor, humildad, generosidad -lo mejor que puede ofrecer- igual que la que siente por la parte ms egosta de su naturaleza. Consideremos qu es lo que provoca esta tragedia interior, esta lucha sin sentido. Hay un factor bsico responsable de sto cuyos detalles varan en cada individuo, lo mismo que su grado y su forma de manifestacin en la personalidad y la vida de cada individuo. Cuando un nio se siente rechazado -ustedes saben que todos los nios se sienten rechazados, y no les interesa si este sentimiento est justificado o no- en la mayora de los casos se siente ms rechazado por uno de sus padres. Insisto en que no tiene que tratarse de algo real, es posible que de hecho el padre que aparece como quien ms rechaza sea el que profesa un mayor amor verdadero por el nio. Pero lo que cuenta es la manera en que el nio siente el rechazo dentro de la acumulacin de impresiones interiores que configuran las imgenes: las conclusiones errneas petrificadas y los patrones de la vida emocional subsecuente. El nio quisiera ser amado y aprobado ms all de lo posible, especialmente por ese padre que parece rechazarlo. Cuando esa ternura y afecto exclusivos no llegan, la criatura lo siente como un rechazo y de ah surge una confusin en el alma. Dentro de unas emociones sentidas de manera vaga, el amor y la aceptacin de ese padre o madre se convierte en la meta ms deseada; tanto ms cuanto parece inalcanzable en la medida en que la criatura la anhela. La meta ansiada -amor exclusivo y aceptacin- se confunde con la persona que lo est reteniendo. De este modo, dentro de la mente confundida e inmadura del nio la persona que lo rechaza se vuelve deseable, tomando el lugar de lo que originalmente era anhelado: el amor exclusivo, la aprobacin y la aceptacin. Otro resultado aadido a esta confusin consiste en que quien rechaza parece ser no amoroso. Se vuelve deseable porque lo que se quiere de l o ella es deseable. Por lo tanto, ser no amoroso se convierte en un estado deseable. La psique dice: Si soy no amoroso ser deseable, se buscar mi amor y, del mismo modo en que no rechazo a quien me rechaza, ya no me rechazarn. En cierto modo, quien rechaza parece fro, desapegado y libre de emociones. Por lo tanto este patrn de comportamiento -imaginario o real- se convierte en algo deseable y que se debe emular. Al considerar este proceso interior descubrirn que aunque no es nada lgico cuando se lo analiza y cuando estas emociones se traducen en pensamientos claros; sin embargo, tiene su propia lgica limitada que puede ser muy comprensible dentro de la mente infantil. No existe ningn conflicto interior que carezca completamente de sentido, aunque en el adulto el significado de las emociones vagas y semiconscientes no puede ser sino muy defectuoso y limitado si se le observa de cerca. Slo es posible alcanzar una verdadera comprensin cuando se ha descubierto la lgica peculiar de las emociones confusas. Junto con esta confusin la personalidad crece para convertirse en un ser relativamente maduro que, no obstante, guarda esta impresin particular que dar color a toda su vida emotiva. En la parte profunda de su subconsciente siente que es indeseable, y por lo tanto, vergonzoso demostrar todo lo que el nio anhelaba. A menudo el retraimiento del ser humano respecto del amor y su negativa a amar est mucho menos determinado por su miedo a ser lastimado y decepcionado que por las circunstancias aqu descritas. Es muy importante que descubran este elemento en ustedes, sin importar qu tan oculta y conflictiva sea la manera en que se manifiesta en sus impulsos y compulsiones contradictorias. De este conflicto surgen problemas desgarradores y slo se les puede eliminar reconociendo la existencia de una conclusin bsica equivocada en este respecto, junto con todas las reacciones en cadena y las ramificaciones que derivan de ella. Por un lado tenemos la culpa del egosmo y el egocentrismo que convierte al amor en una empresa arriesgada desventajosa y sin provecho. Por el otro lado se encuentra la vergenza de amar. Esto, por s slo, desgarra el corazn humano. Por un lado tratas de forzarte a amar; y por el otro el deseo natural de tu ser superior -amar- es retenido porque te da vergenza. Por lo tanto, te sientes culpable porque no amas y te avergenza amar.

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Tambin debes considerar que el nio se siente profundamente humillado cuando, anhelando amor y afecto, es rechazado. As las cosas, se va formando la idea inconsciente de que amar es algo humillante. Desde el punto de vista del nio, la persona ms deseable ha rechazado el amor y el dar la emocin de manera gratuita. As que debe haber algo vergonzoso que esconder. El darte cuenta de que tu miedo a amar se basa ms bien en los hechos aqu descritos y no tanto en tu temor a ser herido y decepcionado, es una realizacin importante y necesaria para tu bsqueda interna. Puedes descubrir la existencia de este conflicto a travs de varios sntomas. Puedes encontrarlo a travs de la auto-observacin de tus reacciones ante ciertas situaciones o ms bien en la forma en que tus emociones reaccionan y se comportan. A menudo se manifiesta en formas muy sutiles como cuando te da vergenza pedir algo, cuando muestras tu corazn y expones tus necesidades ms imperiosas sintiendo una intensa vergenza. O cuando te da vergenza rezar. De lo que te avergenzas es lo mejor que hay en ti: las necesidades de tu corazn, la revelacin de tu ser real con toda su amorosa generosidad incluyendo la plegaria. Este es otro conflicto universal y no hace falta decir que existe en varios grados y formas. A veces es muy obvio, pero en ocasiones se compone de muchos otros conflictos que hacen difcil detectarlo. Este conflicto bsico es universal pues existe en todos los individuos. Otras circunstancias juegan un papel que determina el grado del conflicto. Es important e considerar al padre que parece ser quien rechaza. Si el que rechaza aparece exteriormente como superior, es el que siempre gana, mientras que el padre o la madre amoroso es sometido y es aparentemente dbil y se deja dominar por el que rechaza, e inclu so es algo despreciado -sin que importe si esto es real o no mientras el nio as lo perciba- el conflicto se vuelve mucho ms fuerte dentro del alma. En ese caso, junto con la experiencia del rechazo, el nio atestigua el rechazo aparente o real del padre, o de la madre, amoroso por parte del padre, o de la madre, que rechaza. Eso crea la impresin de que el padre amoroso es dbil, mientras que el que rechaza es fuerte. De esta manera, el amor se equipara con la debilidad y el desapego del amor se convierte en una seal de fortaleza, al menos a nivel inconsciente. El deseo del nio es ser tan fuerte como el padre, o la madre, deseado y ciertamente no dbil como el no deseable. Es posible que sea un error considerar que el que rechaza es fuerte mientras que el amoroso es dbil. La realidad puede ser exactamente al revs, pero tambin es posible que la situacin entre tus padres sea en verdad como la ves. Entonces la conclusin errnea consiste en pensar que lo que hace dbil al padre generoso es el amor y no otra caracterstica. O tal vez la capacidad de amar sea relativamente real pero otros factores pueden causar la debilidad y afectar la capacidad de amar. Por otra parte, el fuerte que rechaza puede, en verdad, no ser muy fuerte, puede tener muchas cualidades deseables que vale la pena emular pero es seguro que ese no es el caso de su desapego con respecto al amor o de la inhibicin que tienen para mostrar las mejores cualidades de su personalidad. En ciertos casos es posible que exista entre los padres una situacin similar a la que describimos. En otros puede ser algo ms sutil y escondido. La situacin se complica cuando, por ejemplo, debido a otros factores, el padre, o la madre, dominante y fuerte da ms amor que el ms dbil quien se encuentra dominado por el fuerte. Cada uno de ellos entonces puede tener cualidades deseables pero que a menudo entran en conflicto una con la otra. Es posible que de manera inconsciente desprecies en uno de tus padres aquello que tratas de emular en el otro, desgarrndote por el simple hecho de que no te das cuenta de lo que quieres y de que tu objetivo es irrealizable porque comporta factores que se cancelan mutuamente. Cuando la situacin de los padres no es tan obvia, sino que es complicada, sutil e inasible debido a las emociones contradictorias dentro de ellos y dentro de ti mismo, es mucho ms difcil que logres llegar a la raz del problema. Pero ser mucho ms importante que lo hagas, porque con seguridad est provocndote serios problemas. Otra complicacin ms consiste en que a menudo la apariencia exterior no corresponde a la realidad interior. En otras palabras, hacia afuera uno de los padres puede ser ms dominante que el otro, pero al interior puede suceder lo contrario. O, exteriormente ninguno es d ominante ni fuerte en el sentido expuesto, pero interiormente s existe un importante desequilibrio de ese tipo. No debes olvidar que, sobre todo de nio, absorbes la situacin interior, la registras con mucha precisin, mientras que guardas la situacin exterior en tu memoria intelectual, la cual tiene mucho menos efecto sobre ti. No importa cul sea la situacin exterior, tu sientes con agudeza que el padre dependiente y necesitado es inferior, mientras que el que rechaza esas necesidades y deseos te parece ser ms fuerte y superior. As estableces una alianza muy sutil con el que rechaza y junto con l o ella rechazas al padre dbil. Preferiras ser aceptado por el padre deseable que rechaza en vez de ser identificado con el padre necesitado, dbil y dependiente. Una vez ms, en lo que se refiere a tu ser ms profundo, no importa si haces esto realmente con palabras y hechos o si slo lo deseas y las circunstancias te lo impiden. La inclinacin a hacerlo es suficiente para que sientas este acto como una traicin, y en cierto sentido lo es, y se agrava porque abandonas exactamente eso que anhelas. De este modo traicionas lo mejor que hay en ti porque impides el desarrollo de tu capacidad de amar. Al mismo tiempo traicionas al padre que s te ha dado lo qu e deseabas recibir del otro. Ese acto de dar ahora lo consideras

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(inconscientemente) como una debilidad que merece desprecio. Esta traicin es sutil, pero al mismo tiempo es el conflicto ms importante dentro de tu alma. Es necesario que en el curso de tu trabajo vayas descubriendo qu parte de ti traiciona, no slo a lo mejor y lo ms noble en tu interior, sino tambin al padre que era ms dbil y que probablemente te am y cuid de una forma mucho ms satisfactoria. Descubrir y detener esa traicin interior es importante no en funcin del padre afectado, sino sobre todo porque sufres mucho ms de lo que te das cuenta a causa de ella. Esta traicin te llena de culpa y es la ms profunda de tus culpas. Hace poco tiempo hablamos de los sentimientos de culpa y les dije en qu forma el hombre suele crearse culpas imaginarias o se culpa a s mismo por cosas que en realidad no tienen importancia con el fin de no enfrentar su culpa principal. En muchos casos esta es la culpa principal que mantienes oculta a tu conciencia. Mientras no encuentres, enfrentes y cobres conciencia de todas las ramificaciones y aspectos de esta traicin a quien ms te ha amado en favor de quien menos te ha dado (al menos, de acuerdo con tus sentimientos), esa traicin oscurece tu visin de la vida, elimina tu seguridad, la confianza y el respeto a ti mismo. Esta traicin es responsable de las ms profundas races de tus sentimientos de inferioridad. Mientras esa traicin est encerrada en tu alma no puedes confiar en ti. Tu psique dice: Cmo puedo confiar en m mismo sabiendo que soy un traidor, sabiendo que constantemente traiciono a lo mejor de mi mismo. Y si no puedo confiar en mi, entonces no puedo confiar en nadie ms. Ese es el resultado natural de una reaccin en cadena. Si no confas en la gente, tiendes a atraer a aquellos que de manera constante te confirman que no tienes ninguna razn para confiar en ellos. En cambio, si confas sinceramente en los dems, entonces podrs discriminar, juzgar y a traers a mucha gente que garantizarn tu confianza en la humanidad. Sin embargo, esto slo puede suceder si primero estableces la razn para confiar en ti mismo. Lo cual slo puede ocurrir si descubres y eliminas la traicin bsica de la que habl. As que busquen, amigos, mos, la traicin que han estado cargando. Obsrvenla, aunque ya no puedan hacerlo dentro de la relacin con sus padres. Es factible que estn transfiriendo el mismo sentimiento a otra persona que de alguna manera psicolgicamente est tomando ese lugar. Puede ser un amigo, su esposo o esposa, un pariente, o un socio; alguien cercano y querido e importante parea ustedes. Siguen traicionando de alguna manera sutil como lo hicieron con su padre o madre. Siempre que se encuentren en una situacin en la que rechazan a alguien que est dispuesto a darles afecto y amor genuinos, o amistad o ayuda de algn tipo y por alguna razn ustedes sienten (aunque no sea cierto!) que esa persona est desamparada o es dbil y dependiente, l o ella est jugando el papel del padre dbil. P or otro lado, es posible que haya alguien que no est muy dispuesto a darles lo que ustedes desean. No tiene que ser amor, puede ser respeto, admiracin o aceptacin. Entonces esa persona juega el papel del padre que rechaza. Examinen sus emociones ms sut iles e inasibles. Vayan detrs de los factores que, aun siendo vlidos, sirven como racionalizaciones para la traicin interior que cometen una y otra vez contra uno de sus padres y contra su ser ms profundo. Este acto de traicin es tan sutil, mis queridos amigos, que no pueden darse cuenta de ello con ningn acto exterior. No es posible encontrar ningn hecho (al menos en la mayora de los casos) que pruebe la existencia de la traicin. Si no estn en verdad dispuestos a analizar sus reacciones y emociones ms profundas en este asunto, nadie los podra convencer. Sus argumentos probatorios de que la traicin no existe siempre sonarn muy convincentes. Pero su corazn nunca estar convencido y eso es lo que realmente importa. Para presentar el problema de la manera ms sencilla podemos decir que se basa en la siguiente conclusin equivocada: el amor es debilidad; retener el amor y el afecto es fuerza. Como no quieres ser dbil y estar necesitado, no slo emulas a la persona que corresponde a tu concepto de fuerza errneo, sino que tambin traicionas a la persona que te parece dbil. Pero una vez que descubras que tus emociones, reacciones y actitudes responden a este concepto errneo, entonces puedes reconsiderar esas ideas y construir unas nuevas adecuadas a la verdad. Entonces descubrirs muchas de tus confusiones y errores que te hacen cometer traiciones de las cuales surgen efectos negativos para tu vida interior y exterior. Darte cuenta de esto te fortalecer al permitirte un acercamiento a la realidad. Es importantsimo que empieces a buscar en esta direccin. Encuentra la parte de tus emociones en la que adjudicas debilidad -real o imaginaria- al amor y a la humildad que son prodigados de manera sana y real. Encuentra tu parte que cree que ser fuerte es igual al desapego o a cierta frialdad. Cuando la encuentres, encontrars la traicin en contra de ti mismo. Al encontrar las concepciones errneas y, poco a poco, irlas cambiando por las correctas, dejars de tener miedo de que el amor sea humillante, de que la humildad, la generosidad, el afecto y el mostrar tu ser real sean signos de debilidad. A menudo, tu ser real est escondido detrs de un muro de piedra. Esa pared no es maldad, ni siquiera egosmo. Tampoco es miedo de ser lastimado o de sentirte decepcionado. Aunque efectivamente todas estas cosas contribuyen pero de manera menos importante. Los principales componentes de ese muro detrs del cual escondes a tu verdadero ser es la vergenza de la debilidad imaginaria, de ser t mismo con toda la ternura y la comprensin, con toda la simpata y la vulnerabilidad de tu corazn amoroso. Mucha gente puede decir: Esto no se aplica a mi caso porque soy una persona que demuestra sus

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sentimientos. Yo doy mi amor de manera libre y completa. En esos casos puede ser parcialmente cierto que el ser verdadero salga de su escondite. Pero slo en casos muy raros esto se puede realizar de manera completa; slo en una entidad muy avanzada en su purificacin. Parte del ser real se manifiesta, pero otra parte sigue escondida. S, puede ser que tengas un corazn generoso que quiere dar el mximo. Puede ser que penetre a travs de todas estas capas de errores y concepciones errneas. Sin embargo, tambin te escondes detrs de una concha o un muro. Es posible que una parte del amor y del don de ti mismo que muestras no venga de tu ser real sino ser algo prestado, por decirlo de algn modo. No es algo en verdad tuyo. Una vez ms, esto es muy sutil. Por separado, cada uno de ustedes dentro de su propio trabajo puede sentir si esto es cierto y en qu medida. Por qu guardas encerrado lo mejor de ti mismo mientras que pides prestado un patrn de conducta parecido a eso y lo usas como sustituto de lo verdadero? La persona amorosa, generosa y expansiva que puedes ser a veces tal vez no sea ms que una parte de tu ser real. Por qu? Como acabo de explicarlo, la vergenza de amar y de dar te hace esconder tu ser real detrs de un muro. El efecto inevitable es que te sientes condenado y aislado. Y esto de ningn modo te hace reconsiderar tu primera impresin de que el amor es vergonzoso. En primer lugar, esta conclusin ya no es algo conciente, de modo que no puedes cambiarla. Sabes muy bien que algo no puede ser cambiado mientras est escondido de la conciencia. En segundo lugar, la primera impresin que provoc la conclusin equivocada es mucho ms fuerte, infinitamente ms poderosa que todas las impresiones y experiencias posteriores. As que haces un compromiso conservando tanto la conclusin errnea original: No debo amar, no debo exponer mi ser real, como la nueva experiencia de que el mantenerte desapegado te hace censurable y te asla. La ltima te hace adoptar una capa de exteriorizacin, una voluntad de expresar tus emociones y tu amor, que no es muy real. Todava no expones tu ser real. Esto no debe ser interpretado como que la personalidad substituto que se exterioriza es una afectacin o algo falso. No, nuevamente se trata de algo mucho ms sutil. En efecto es parte de tu ser, pero no es tu ser real. Sin embargo, algunas emociones del ser real son componentes de esta capa sobrepuesta. Pero muchas otras corrientes que surgen de estos conflictos diluyen la pureza de la personalidad original y real. As pues, de una manera sutil dramatizas tu amor y a tu persona mucho ms por cuanto no te atreves a mostrar lo que es real. Eso sucede en muchas facetas de tu vida y puede ser muy fcilmente descubierto en las relaciones amorosas entre los sexos. Tambin puede ser encontrado en otros aspectos de la vida y en otras relaciones. De este modo puedes ver a dnde te llevar esta fase de tu trabajo. Al encontrar y comprender la traicin, cmo se aplica en tu caso personal, tambin descubrirs que la mayor parte del tiempo mantienes escondido a tu ser real. Al darte cuenta de esto, preparas el camino para permitirle que evolucione, que salga a la luz. Este trabajo no es tan fcil como pareciera, ni tan difcil como algunos de ustedes lo pueden creer. Se trata de un conflicto tan fundamental y universal que nadie, absolutamente nadie, se encuentra por completo libre de l. Ahora ya pueden percatarse de cun importante es esto. La meta de la purificacin es liberar tu personalidad verdadera. Ese es el autntico significado de la libertad y la nica manera posible de vivir felices, de ser fuertes de una forma sana y real. El slo hecho de darte cuenta de este conflicto, de empezar a sentir cmo existe en tu personalidad, an mucho tiempo antes de que seas capaz de abrir las puertas de la prisin y dejar salir a tu ser real, te permitir experimentar una maravillosa y nueva fuerza interior. Slo la conciencia de que esto existe en tu interior y la observacin constante de cmo se manifiesta en tus reacciones emocionales, cada da de una pequea manera o de otra, te acercar a la apertura de los barrotes de tu prisin para que puedas liberar al T verdadero. Ese T real se regocijar y entonces vers claramente y sin duda alguna que era un error el haber pensado que tenas que esconder lo mejor de ti mismo, que es algo vergonzoso. Vers cun pesado era soportar la carga innecesaria de andar escondiendo tu ser real. Algunos lo esconden detrs de una mscara de desapego y pseudo-fuerza. Otros detrs de una capa sobrepuesta de algo que se parece al ser real en sus mejores aspectos, pero que en verdad no lo es. En ambos casos tienes que quitar esa capa y mirar en dnde se encuentra el ser real. Djalo que salga, aunque al principio slo lo haga en raras ocasiones y con una enorme cautela. Entonces el T verdadero ver que estaba completamente equivocado, que en realidad no tienes nada que temer al exponerte. El miedo surge como una consecuencia de la vergenza, de estar expuesto. Mediante este proceso desechars el mundo fantasma que has creado a partir de esas falsas impresiones de tu infancia. No tienes idea del inmenso alivio que implica deshacerte de ese mundo fantasma para vivir en la realidad. Slo el T verdadero puede vivir en ella, las capas sobrepuestas creadas a partir de los conceptos irreales no pueden vivir en el mundo de la realidad. Vivirs en libertad y no sentirs la necesidad de traicionar a lo mejor de ti mismo ni de nadie ms.

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Conferencia Pathwork N 67

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Los saludo, les traigo bendiciones divinas, mis queridos hijos de Dios. Bendito es este momento. Con agrado responder todas sus preguntas del mejor modo posible. PREGUNTA: sta es una continuacin de mi pregunta de la ltima sesin en la que pregunt acerca del Arbol de la Inmortalidad. Tu respuesta parece aplicarse slo al rbol del Conocimiento, dado que se nos debe impedir el conocimiento de la inmortalidad para que no debilite el instinto de supervivencia. Me parece que el rbol de la Inmortalidad tiene que ver con el hecho y no con el conocimiento de la misma. RESPUESTA: El conocimiento no es lo mismo que la certeza o la sensacin de la inmortalidad. Todas las religiones ensean que el alma o el espritu es inmortal. Sin embargo, el conocimiento que recoges del exterior no puede darte la certeza interior de que la inmortalidad es una realidad. El conocimiento es diferente de la certeza o la sensacin de la realidad de la inmortalidad, que slo viene despus de cierta etapa en el desarrollo. El conocimiento se le puede dar a cualquiera. Entonces depende del individuo creerlo o no. Pero hay algo ms que no expliqu antes. En tanto vives en el mundo imperfecto de la irrealidad, de la ilusin, no eres inmortal en otro sentido: no slo en el sentido de tener que soportar la muerte fsica despus de cada vida y nacer de nuevo y pasar otra vez por la muerte fsica, sino tambin en el sentido de que la pena, la infelicidad, la oscuridad, la decepcin y las heridas son un poco de muerte, toda vez que las experimentas. En tanto no hayas logrado salir de esta oscuridad que es el resultado del error, no puedes estar en la vida eterna, en el sentido ms elevado de la palabra. En ese sentido, la inmortalidad debe entenderse como felicidad y alegra continuas. Lo que el rbol de la Inmortalidad significa tambin es la sensacin y el conocimiento de que sta existe. PREGUNTA: En la conferencia pasada dijiste, en conexin con la conciencia elevada, que ya no tendramos miedo de la gente mala. Pero cmo puedo no tener miedo de los asesinatos, asaltos y todo ese tipo de acciones? Esto sigue siendo realidad. Todava sentimos el efecto de todo eso. RESPUESTA: Me doy cuenta que la respuesta a esta pregunta no ser entendida fcilmente por alguien que viva con tal miedo. Todo lo que se pueda decir ser odo como meras palabras. Pero cuando llegues al ncleo de tus conflictos internos, las causas de este miedo, vers el camino y logrars tener el entendimiento de cmo y por qu no es necesario que temas nada, aun antes de estar realmente libre del miedo. Al menos vers el camino. Toda vez que encuentras tus conclusiones errneas en conexin con un miedo en particular, ves que el camino indica claramente que no es necesario que tengas miedo. Cuando hayas logrado tener el entendimiento pleno de lo que significa la responsabilidad por ti mismo, el miedo se disolver porque sabrs sin duda alguna que nunca eres dependiente del capricho de otras personas, nunca ests expuesto a l a coincidencia catica. Hasta ese momento, todo lo que se pueda decir acerca de este tema ser teora. Pero tener miedo no tiene sentido. La libertad y la seguridad que se logran a partir de la completa responsabilidad por uno mismo es algo que no puede ser transmitido con palabras. Tiene que ser experimentado. El alma sana no llamar a la adversidad porque tiene la voluntad interior de ser feliz y no desea escapar de la vida de ningn modo. La adversidad en cualquier forma es en realidad una respuesta a tu s impulsos destructivos, por muy ocultos e inconscientes que sean. Haber causado un infortunio o una tragedia debera entenderse no en el sentido de retribucin, de destino merecido, sino en el sentido de que la voluntad interior de alguna manera est funcionando autodestructivamente. Una vez que encuentres la razn por la que inconscientemente albergas tendencias y deseos destructivos, los alterars con el entendimiento de que no son una solucin, y como consecuencia, te sentirs seguro. Toda vez que te sientes inseguro, es as a causa de ti mismo, nunca a causa de otros. Esto ltimo es una de las mayores ilusiones de la humanidad. Algunos de mis amigos que han logrado tener suficiente comprensin de s mismos, tienen algn entendimiento de estas palabras. Permteme decir tambin esto: Una persona insana tendr miedos que una persona cuerda no tiene. Para la primera estos miedos son muy reales. Cuanto ms sana, ms saludable sea una persona, espiritual y emocionalmente, menos miedo tendr. Esto se debe a la ausencia de tendencias autodestructivas o de funcionamiento negativo de la voluntad interior. Cuanto ms confianza tengas en ti mismo, ms confiars en la vida como un todo. Pero esta confianza en uno mismo slo puede llegar al solucionar los conflictos y desviaciones interiores.

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Me gustara sugerir a quienquiera que tenga tales miedos que examine exactamente por qu teme slo los sucesos as y no tantos otros posibles infortunios en la vida. Pon estos pensamientos o sentimientos en palabras concisas. Encontrars una razn ms especfica y personal que el miedo general que mencionaste aqu. Cuando encuentres tu razn especfica, perders este miedo. Sin esta bsqueda personal, en el mejor de los casos podrs entender mis explicaciones en tu intelecto, pero el miedo seguir o se manifestar de otro modo. PREGUNTA: En conexin con esto me gustara preguntar: Supongamos que fuese atacado por un asesino y sobreviviese. En ese momento, sin embargo, no experimentara un terrible miedo y shock, aun si ahora no tengo miedo? RESPUESTA: S, por supuesto. Toda vez que sucede algo que te da dolor o te produce un shock, no puedes evitar sentir algn tipo de desarmona. Esto es humano. Ningn ser humano puede estar lo suficientemente desarrollado como para estar libre de esto. Pero eso no es lo que yo sealaba. Estaba hablando del miedo irracional a ser asesinado. Slo puedes aproximarte a la libertad en etapas. La primera etapa que puedes esperar alcanzar es liberarte del miedo a que algo pueda pasar aunque no haya ninguna razn particular o indicacin de que lo har. Pero cuando algo est pasando o es probable que pase, entonces no puedes esperar tomar esto con ecuanimidad. Consideremos ahora cul sera la actitud de una persona relativamente sana. Ella sabe que ocasionalmente la vida trae infelicidad y dolor. Tambin traer inevitablemente la muerte fsica. Parte de la aceptacin de la vida es la aceptacin del dolor inevitable y la muerte. La persona sana no les temer indebidamente porque ha aceptado esto. Estas cosas pierden su cualidad terrorfica una vez que la aceptacin ha tenido lugar a causa del entendimiento. Ahora, si hay un terror particular con respecto a ser asesinado, pero no hay tal miedo o existe muy poco miedo a la muerte en cualquier otro modo, d ebe haber una razn particular. La muerte puede ser ms dolorosa en una lenta enfermedad que consume o en un accidente. El asesinato podr ser una muerte ms rpida y menos dolorosa que otras formas. Si otras formas de muerte son ms o menos aceptadas y no son indebidamente temidas, mientras que ser asesinado s lo es, el indicio podr encontrarse en el factor de ser forzado a algo contra la propia voluntad, contra la voluntad de Dios, contra todo orden y justicia. En consecuencia, el miedo es en realidad acerca de estar expuesto indefensamente a una fuerza maligna y no tanto acerca del dolor y la muerte. Si el infante en ti madura, inevitablemente te dars cuenta que t eres tu propio amo y que no tienes que ceder ante una persona ms fuerte. Quizs hayas tenido que hacerlo mientras eras un nio, pero como adulto la situacin de la infancia ya no es vlida. Una vez que te des cuenta de esto y lo apliques a tu vida emocional, podrs encontrar que lo que temas en realidad no era ser asesinado sino no tener derecho a gobernarte a ti mismo. Una vez que te das cuenta de tu derecho a gobernarte a ti mismo, los dems pierden su poder sobre ti. Una vez que este conflicto psicolgico sea corregido y hayas ganado madurez interior con respecto a esto, tu actitud ser algo as: La muerte y el dolor no son bienvenidos. Un da la muerte llegar a m. No pienso en ella ahora. No s de qu modo vendr. Ni siquiera quiero saberlo. Pero confo lo suficiente en m mismo y en mi salud emocional, confo que cuando llegue el momento ser capaz de pasar por cualquier cosa que la vida me traiga ya que s que es imposible que tenga que soportar ms de lo que soy capaz. sa es la actitud interior sana, sin pensar siquiera en ello. PREGUNTA: Mi pregunta es acerca de una situacin que est muy cargada de emocin en nuestro tiempo de conflicto mundial. Pedira un poco de paciencia para tener oportunidad de plantear la cuestin. Para proveerle a la humanidad las necesidades bsicas de la vida, hay varios modos de organizacin econmica, pero ahora hay dos en particular que son predominantes. Uno es llamado capitalismo, el otro es llamado comunismo. Siendo modos de organizacin, obviamente estn sujetos al cambio para cumplir con las exigencias variables de la necesidad humana. Sin embargo, los que estn en el poder en ambos lados, a causa de la impaciencia y la frustracin, a veces ignoran las leyes de Dios y tratan de asegurar los modos de organizacin que sirven a sus intereses por medio de la compulsin y la ley hecha por el hombre. Todos los instrumentos de persuasin son usados para lavarle el cerebro a las multitudes con respecto a que un camino conduce a la ruina y el otro a la utopa. Se despiertan las pasiones y se acumulan las provocaciones para aumentar las esferas de influencia respectivas y para frustrar al adversario. La guerra fra est en accin. La Cortina de Hierro no slo separa al mundo geogrficamente sino que la cortina ideolgica hasta separa a un hermano de otro. En este momento, ms o menos la mitad del mundo est comprometida con el colectivismo y la otra mitad con el individualismo. Recientemente el Papa hizo un llamamiento por una conferencia ecumnica para reunir a toda la Iglesia cristiana. Con esta convocatoria, expres especficamente su firme oposicin al comunismo, y pareci hacer del odio al comunismo un requisito para la unidad cristiana. Yo pregunto en primer lugar si esto es cristiano y si est en concordancia con las Escrituras, como actitud y como concepto. La palabra comunismo es afn a palabras tales como comunin, comunidad y cooperativa. Encuentro que el comunismo est clara y abundantemente expuesto en las Escrituras. Presento algunos pocos versculos que sustentan esto.

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Hechos 4:32-34-35: Y la multitud de los que haban credo tena un solo corazn y alma, y ni uno de ellos deca que fuera suya propia cosa alguna de las que posea; sino que todas las cosas las tenan en comn. No haba ningn necesitado entre ellos... se efectuaba distribucin a cada uno segn tuviera necesidad. Eclesiasts 5:9: El provecho de la tierra est entre todos ellos: el Rey mismo es servido por el campo. Eclesiasts 5:13: Existe un grave mal que he visto bajo el sol, riquezas que se tienen guardadas para su magnifico dueo para calamidad de ste. Mateo 6:19: Dejen de acumular para s tesoros sobre la tierra... Mateo 19:24: Ms fcil es que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el reino de Dios. Mi pregunta es mltiple pero la reducir a lo siguiente: Cmo ven ustedes, en el Mundo del Espritu, este conflicto y qu podemos hacer para resolverlo? RESPUESTA: Te dir cmo vemos nosotros este conflicto. Como ya he indicado tiempo atrs, el conflicto del mundo es una duplicacin exacta del conflicto individual. Los elementos que observamos constantemente entre dos o varios seres humanos, de manera similar juegan un rol en los conflictos entre naciones. En los conflictos mundiales ocurre lo mismo que en los conflictos individuales: a menudo un lado est ms flagrantemente equivocado que el otro, pero ambos estn equivocados. Ideolgicamente, ninguno de estos dos lados es ideal. Pero desde el punto de vista espiritual, lo que llamas comunismo no es como lo que se expresa en las Escrituras, porque las actitudes y leyes espirituales bsicas estn faltando completamente en lo que hoy en da es llamado comunismo. En primer lugar, se considera que la salvacin de la humanidad puede tener lugar slo por medio de soluciones materiales, y eso nunca puede ser as. En segundo lugar, en esta ideologa el individuo no cuenta. Se supone que el individuo sirva al estado y el estado toma la forma de un dios. El individuo no tiene derecho a la libertad, ni siquiera externamente. Unas pocas personas que estn en el poder asumen ser los jueces de lo que es bueno y malo para el individuo, no slo infringiendo la autoexpresin de la persona sino tambin minando el sentido de responsabilidad por uno mismo, lo cual, espiritualmente, es el acto ms daino que se puede imaginar. Nos preocupa menos la incomodidad que esto le causa al individuo que el efecto daino que tiene sobre el alma. En consecuencia la ideologa en el as llamado mundo libre es ms cercana a lo que es sano desde el punto de vista espiritual, a pesar de las muchas imperfecciones que de todos modos son inevitables en este momento del desarrollo general humano. Estas imperfecciones que hay en cada sistema toman muchas formas y cada una tiene un efecto particularmente fuerte en el otro lado. Es tal como en una pelea entre dos seres humanos. Si A est ms en lo cierto que B, las fallas y debilidades ms ocultas de A tendrn un efecto particular en B y B enfocar toda su atencin en estas fallas, mientras que pasar por alto las buenas cualidades y los puntos en los que A est en lo cierto. En ltima instancia, la salvacin slo reside en el desarrollo propio. Si cada vez ms personas siguiesen un camino as, esto tendra una influencia tan tremenda en la humanidad como un todo, que no puedes imaginar. Si los lderes del mundo estuviesen en un camino as, por cierto que viviras en un mundo muy diferente aunque eso no garantizase un mundo sin conflictos. Todava tendras conflictos: no superas tu ceguera tan rpidamente. Pero los conflictos tendran ms posibilidades de ser resueltos de manera pacfica y constructiva para ambos lados. Ya que quien no est mirando primero dentro de s mismo para encontrar cmo contribuy a la desarmona, no est verdaderamente en el camino. Por supuesto que si estn en el camino y cumplen con las cosas esenciales y la esencia del mismo, no puede ocurrir ninguna gran tragedia, al menos no a la persona que est cumpliendo esta regla bsica. Su cumplimiento trae una cierta objetividad y desapego de aquello en lo que uno est involucrado y de los propios intereses, ya sea externos, conscientes, materiales, o internos, inconscientes, emocionales. La paz y armona del mundo slo puede llegar por medio de que ms y ms personas sigan un camino as de autoconocimiento, de entendimiento de los propios motivos y sentimientos ms ntimos, especialmente las personas responsables. Esto est llegando, se est difundiendo, mis amigos. Llegar el da en que se requerir que al menos los lderes del mundo, las personas que estn en posiciones de responsabilidad, pasen por algn tipo de instruccin por medio de la cual obtengan un cierto grado de entendimiento de s mismos. Se requerir que antes de asumir cualquier posicin de responsabilidad pasen por un curso extensivo para encontrarse con el yo, sanar las corrientes enfermas y ayudar a madurar al infante que hay en ellos. Eso les permitir conducir sus asuntos de un modo muy diferente. PREGUNTA: Es posible que un efecto krmico de una encarnacin anterior se vuelva manifiesto slo despus de la segunda o tercera encarnacin sucesiva y no en la siguiente misma?

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RESPUESTA: S, eso es posible, por cierto. Si la gente no sabe lo que t sabes, no hace lo que t haces e ignora la importancia de la responsabilidad por uno mismo, lo que puede hacer en una vida es limitado. A veces la gente no resuelve nada. Entonces, en vez de deshacerse de los efectos de encarnaciones anteriores, acumulan y recogen nuevos enredos en adicin a sus conflictos no resueltos. Cuando los conflictos no son resueltos, crean nuevos conflictos en reacciones en cadena por siempre crecientes. En consecuencia, ellos sern incapaces de disolver toda la cadena en la encarnacin siguiente. Lo mximo que se puede esperar es que resuelvan los problemas de los problemas, si entiendes lo que quiero decir. Y slo en una vida posterior podrn hacer ms para completar el trabajo de purificacin. Es de esperarse que entonces el trabajo de purificacin se extender en varias encarnaciones en las que no acumulen nuevos conflictos sobre los viejos. Y de hecho, esto pasa frecuentemente! Recuerda lo que dije en la conferencia acerca del renacimiento, acerca de la preparacin del espritu, cmo ciertos conflictos permanecen en la superficie de la mente inconsciente y el entorno los trae a primer plano. Pero conflictos ms profundos que existen desde encarnaciones anteriores, mucho ms atrs, permanecen ms profundamente ocultos. Slo si resuelves todo lo que has venido a resolver y todava queda tiempo sobre la Tierra, algo de los conflictos ms profundamente enterrados podr entonces abrirse paso. De no ser as, estos conflictos permanecern en el alma hasta la prxima encarnacin. PREGUNTA: El karma positivo tambin funcionara de este modo? RESPUESTA: S. Est basado exactamente en el mismo principio. Un buen resultado que has ganado, el buen efecto de una buena causa que haya en ti, quizs sea un obstculo para ti en este momento particular. Con este resultado positivo podrs encontrar imposible resolver los malos efectos acumulados que has causado. Por lo tanto, podr quedarse y ser utilizado en un momento en que no sea un obstculo. PREGUNTA: Viendo que los seres humanos son todos espritus cados con muchas imgenes, conclusiones errneas, conceptos falsos, compulsiones y dems, todos de larga data, entretejidos en nuestro cuadro del alma y en nuestra personalidad interna total, puede haber alguna accin importante o algn patrn constante, hbito o inclinacin en nosotros que tenga motivos exclusivamente sanos? RESPUESTA: Esta pregunta no es fcil de responder. S y no. Depende del ngulo o perspectiva desde el que lo mires. Si ves todo el mecanismo del alma, con todas sus corrientes, actitudes y tendencias, no hay ninguna cosa separada. Todo funciona junto como los dientes de una rueda cuando una pequea rueda mueve a la otra. Pero si enfocas tu atencin en una corriente particular, esa corriente en s misma podr ser sana. Podr ser completamente luminosa, sin ninguna oscuridad, sin ninguna sombra, de modo que encuentras una cualidad buena manifestndose de un modo perfectamente sano. La corriente y la manifestacin estn incontaminadas, no estn diluidas, son inmaculadas. Pero esa misma cualidad buena, en un rea diferente de tu vida emocional podr afectar a una corriente malsana y agregar a una distorsin, de modo que la distorsin sea fortificada por la buena cualidad. En un caso as, la cualidad buena no slo fortifica a una mala sino que se vuelve una distorsin en s misma. Si enfocamos nuestra atencin en reas particulares de tu ser encontraremos muchas luces as, ya que de este modo estaremos viendo lo incontaminado. Pero en general, todo est interconectado. PREGUNTA: Quiero preguntar acerca de la hipnosis. Ha habido muchos comentarios en la prensa ltimamente acerca de los posibles malos efectos en los sujetos hipnotizados. Nos hablaras un poco acerca de eso? RESPUESTA: Naturalmente, puede tener malos efectos. Lo mismo se aplica a cualquier otra cosa. La hipnosis no es buena o mala en s misma. Depende de cmo se usa. Hay muchas consideraciones que juegan un rol para determinar si es daina o no. Por ejemplo, si juegan un rol motivos egostas y vanidosos no reconocidos, el efecto puede ser malo. De hecho, los motivos egostas externos, plenamente reconocidos por el hipnotizador, podrn ser menos dainos que los no reconocidos. Por lo tanto, una persona que practique la hipnosis para explotar a otros podr a veces hacer menos dao que la persona que es consciente de los mejores motivos pero no se da cuenta de ciertas inseguridades que hacen que un temperamento particular alivie esta inseguridad por medio de ganar poder sobre otros. Esto no se aplica slo al campo de la psiquis, es igualmente importante con cualquier tipo de maestro o persona que tenga influencia sobre otros. Y sin embargo, una persona cuya voluntad interior no convoque al dao a causa de tendencias autodestructivas, no podr ser daada. La autodestructividad siempre sabr cmo encontrar destructividad. Si es necesario se las ingeniar para exprimirla de una persona que de otro modo tiene un mnimo de ella pero en este caso en particular despliega el mximo del que es capaz porque ha sido desencadenada por la autodestructividad. Estos son los aparentemente misteriosos pero de hecho muy reales mecanismos y leyes de las fuerzas psquicas. Este conocimiento te dar una apreciacin de la aparente contradiccin, el enigma a resolver de cmo por un lado debes ser cauteloso y sentirte responsable, mientras que por el otro deberas saber que nada adverso puede suceder

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arbitrariamente. Pero esto no debe hacer que te zambullas en las cosas descuidadamente. Entonces siempre volvemos a la importancia de entenderse a uno mismo. No es necesario que ests libre de todos tus conflictos antes de poder ayudar a otros. Si esto fuese necesario la ayuda no existira en esta esfera terrestre. Pero la ayuda mxima existe en conjuncin con una mxima libertad interior. La conciencia de los propios obstculos y de su naturaleza exacta ya es mucho y de hecho es algo raro. Con respecto a la hipnosis misma, tambin depende de cmo y con qu fin se usa. Puede ser til de varios modos. Pero hay aspectos de la misma que son dainos, aun si el hipnotizador cumple con los requerimientos mencionados. Por ejemplo, pueden quitarse por medio de la hipnosis sntomas que le serviran a la persona para encontrar la causa. Esto puede aplicarse tanto a sntomas fsicos como as tambin emocionales. Si la hipnosis se usa meramente con el propsito de hacer la vida ms placentera por el momento, sin tratar de encontrar las causas subyacentes, entonces no es constructiva. Sin embargo, si es usada para dar cierto alivio mientras que al mismo tiempo se encuentran las causas internas, o si es usada con la meta de incrementar el autoconocimiento, entonces puede ser constructiva. Todo esto demanda entendimiento, discriminacin y juicio, y por cierto, un mximo grado de madurez y libertad de los conflictos propios. PREGUNTA: Tambin quera preguntar acerca de los efectos de la sugestin post- hipntica. Es algo que permanece? RESPUESTA: No, no permanece si no se la renueva constantemente. Cualquier cosa que no sea parte de la naturaleza de la persona no puede permanecer. No olvides que no es sino sugestin. Una sugestin que se sigue y que no es parte de la personalidad no puede tener un efecto duradero. Hay muchos otros modos, mtodos y sistemas que operan mediante el poder de la sugestin; muchos movimientos metafsicos hacen exactamente eso. Tiene que ser efectuado de nuevo constantemente, de no ser as se desvanece. Cada vez que se renueva a la fuerza, es necesario hacer un esfuerzo interior ms fuerte que inevitablemente crear una tensin interior. El mejor modo de proceder con respecto a ello es descubrir por qu aquello que es deseable no puede ser producido naturalmente por la personalidad misma sin que sean necesarios los efectos post-hipnticos. Si se puede responder y explorar esto hasta el fondo mismo de modo que ocurran un entendimiento y una comprensin ms profundos, nada obstaculizar producir el estado ms feliz o deseable que de otro modo es producido por la sugestin. Pero aqu tambin hay excepciones, por supuesto. Hay casos en los que la sugestin post-hipntica puede ser constructiva y fructfera. PREGUNTA: Qu determina la susceptibilidad del sujeto a la hipnosis? RESPUESTA: El poder de soltarse. El poder de abandonar el yo con todas sus defensas. Un mal sujeto se aferra a los cuerpos sutiles en todo momento, generalmente a causa de un miedo desconocido. Sin embargo, si una persona es un mal sujeto slo en ciertos momentos, las razones podrn ser variadas. Una razn podr ser la falta de confianza en el hipnotizador, aunque esto pueda ser enteramente inconsciente. O quizs un problema no resuelto, una desviacin inconsciente del hipnotizador pueda afectar particularmente a una persona a causa de una correspondencia. En consecuencia, ser un mal sujeto podr a veces ser un sano mecanismo inconsciente de defensa. En una persona que siempre es un mal sujeto, eso indica que se aferra tensamente, un miedo general y una desconfianza de la vida como un todo que se manifiesta de esta manera. Podr no tener importancia ser un buen sujeto, pero eso podr ser slo uno de muchos otros sntomas. Por favor no simplifiques en exceso creyendo que cualquiera que sea un buen sujeto est libre de aferrarse tensamente al yo de esa manera, no tiene miedo ni desconfianza de la vida. Los miedos podrn manifestarse con respecto a otras cosas. Una persona que es un sujeto demasiado bueno podr poseer corrientes malsanas. Podr ser una indicacin de algn desequilibrio. Podr haber una fuerte inclinacin inconsciente a perder poder sobre el yo porque la mente consciente se aferra demasiado tensamente. Esto podr afectar negativamente el sentido intuitivo de discriminacin. Una persona sana cooperar en algunos casos y no en otros. PREGUNTA: Tal como lo explicas suena como si fuese deseable volverse un sujeto hipntico. RESPUESTA: No digo eso, ni siquiera digo que sea necesario. Acabo de decir que en muchos casos no es deseable. Pero la incapacidad para ser hipnotizado alguna vez es un sntoma de una condicin que hay que examinar. La misma condicin podr producir tambin otros sntomas. Es importante eliminar la causa, no por la hipnosis misma sino porque indica algo. Tal rigidez interna produce efectos nocivos en otras reas de la vida que son importantes para la persona. Yo no digo que tenga que ser tu meta volverte un buen sujeto hipntico. Eso en s mismo podr no tener ninguna importancia pero si sabes que es as, considralo como un sntoma sin quedarte en la hipnosis misma.

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PREGUNTA: Te refieres a una persona que quiere ser hipnotizada pero no puede? RESPUESTA: El trmino mal sujeto se aplica a personas que no pueden aun si quieren. Ahora, como he dicho, para la mayora de las personas podr ser enteramente innecesario experimentar alguna vez la hipnosis. Pueden pasar por la vida siendo perfectamente felices y sanos sin ella. La cuestin no es tener que volverse necesariamente un buen sujeto. La cuestin es que si una persona nunca puede ser hipnotizada, esto podr indicar una rigidez que se debe eliminar por otras razones. Tal como ser un sujeto demasiado bueno podr indicar alguna otra cosa que debe ser eliminada. PREGUNTA: Diras que en general uno debera hacer caso omiso de la hipnosis? RESPUESTA: No, tampoco digo eso. Dije que puede ser constructiva si es entendida correctamente, usada correctamente y si sirve para resolver en cierta medida los propios conflictos interiores, o si la personalidad del hipnotizador est libre en alguna medida, sin compulsiones, sin miedos, sin incertidumbre, sintindose cmoda con la vida y las personas. PREGUNTA: Si el hipnotizador tiene que ser libre y el sujeto tiene que ser libre parece haber mucho que cumplir antes de que se vuelva posible. RESPUESTA: El sujeto no tiene que tener necesariamente tal salud interior. El sujeto podr buscar la ayuda para volverse libre. En algunos casos la hipnosis ayuda en esta direccin. Una persona podr ser un as llamado buen sujeto pero aun as necesitar ayuda con respecto a muchas otras cosas. Como dije, ser un buen sujeto no significa ser emocionalmente sano y tener libertad interior. Lo mismo se aplica a un analista, quien tambin tiene que ser relativamente libre y emocionalmente maduro. Un analista, como as tambin un hipnotizador, no tiene que ser completamente perfecto y purificado pero tiene que existir en l un cierto grado de serenidad interior, con la conciencia al menos de dnde estn las principales dificultades del yo. Con respecto al paciente o sujeto, todo lo que se necesita es la disposicin a cooperar. En ambos casos la disposicin externa es insuficiente. La disposicin interior tiene que ser ms grande que la resistencia interior. De no ser as, el xito es imposible. Para dejarlo perfectamente claro, el conocimiento de dnde y por qu uno todava no es libre es muy importante y el hipnotizador puede ayudar, aun cuando se encuentre en el sujeto con un problema que l tambin tiene. Entonces la ayuda que d el hipnotizador tambin ayudar para su propio problema. Y ayudndose a s mismo, el hipnotizador ayuda ms a la otra persona. Pero para hacer eso, por empezar tiene que darse cuenta del conflicto. Si no existe esta conciencia, no se puede dar ayuda, al menos en este conflicto particular que podr ser uno muy importante para el paciente. No es necesario que hayas superado todos tus conflictos antes de poder ayudar a otros, pero tienes que entender su esencia. PREGUNTA: Cundo sabe un hipnotizador que est listo? RESPUESTA: Lo sabe despus de experimentar ciertos avances muy importantes, ciertas victorias, ciertos alivios, despus de haber perdido ciertos miedos, haber logrado una confianza en s mismo que no tena antes y haber superado la timidez; y por sobre todo, al tener el entendimiento pleno de sus propios conflictos interiores. Cuando puede encontrar un denominador comn para todos los diversos sntomas y problemas no por medio de un laborioso proceso de pensamiento sino porque todo se est poniendo en su lugar como por s mismo como resultado del trabajo que se ha ido completando entonces sabe que est listo. PREGUNTA: Una vez dijiste que el conocimiento espiritual, una vez adquirido en cualquier vida, nunca se pierde. Entrara esto en la categora de la respuesta que d iste antes referida a que algn buen karma pueda posponerse? RESPUESTA: No, eso no es lo mismo. A lo que me refera antes es a los buenos resultados, a cierto estado placentero, condiciones que uno se ha ganado, por as decirlo. Esto podr ser un obstculo para el desarrollo. Pero el conocimiento interior permanece, eso est claro. Eso nunca ser un obstculo. Una vez que lo has ganado por medio de tus esfuerzos, permanece contigo en todo momento. Te ayudar a eliminar la ignorancia y la ceguera que queden. El conocimiento que has ganado siempre ser tuyo, no importa cules sean las circunstancias de tu vida. Los bendigo a todos, mis muy queridos, con nuestra fortaleza y nuestro amor, con nuestra calidez. Les pido que abran su corazn y traten de sentir la fortaleza que hay aqu, en esta habitacin. Que haga su camino ms liviano y los libere de su carga. Que les d la fortaleza necesaria para ver dentro de s mismos, para entender cada vez ms sus conflictos interiores y errores, los cuales son una carga tan innecesaria no saben cunto! Ustedes no saben lo intil

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que es llevar esta carga. Si tan slo se volviesen hacia adentro y mirasen dentro de s mismos en vez de tratar siempre de encontrar las soluciones afuera! No las encontrarn all. El nico abordaje satisfactorio posible es mirar hacia adentro, por remota que pueda parecer la conexin a primera vista. Las bendiciones de Dios van hacia ustedes con nfasis particular para fortalecerlos en esta direccin. Encuentren las respuestas en s mismos, all donde tengan un conflicto, un desacuerdo, algo desagradable en la vida, por claro que les parezca que la falla es de la otra persona. Encuentren cmo se involucran ustedes, y estarn en paz. Habrn hecho lo nico que es constructivo. Enfatizo esta verdad una y otra vez ya que no hay nada ms importante o ms vlido para que usen ahora en su vida. Vayan con este pensamiento en mente, traten de usar su voluntad interior con este fin, mis muy queridos. La prxima vez hablar de algo que ser un poco difcil en tema y en abordaje y que podr ser importante para todos ustedes. Estn en paz, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 68

LA SUPRESIN DE LAS TENDENCIAS CREATIVAS

Proceso de pensamiento. Saludos mis queridos amigos. Les traigo bendiciones divinas. Bendita sea esta hora. Les promet que en la discusin de esta noche nos enfocaramos a la personalidad humana desde un ngulo ligeramente diferente y esto slo para quedar dentro de la ltima conferencia de la temporada. Vamos a considerar la conferencia de hoy no slo como el final del perodo sino como introduccin al trabajo de la nueva temporada. En el pasado les habl primeramente sobre ciertos factores en el universo, como la creacin y la parte que juega en l la entidad humana. Esto dio como resultado la importancia del desarrollo personal y la purificacin. La segunda parte de mi conferencia tuvo que ver con las obstrucciones en el alma humana debido a conceptos equivocados conscientes o inconscientes, conclusiones errneas, desviaciones, para resumir, las imgenes que causan conflicto e infelicidad. En otras palabras, tratamos con la curacin de la parte enferma del alma. Tal curacin ocurre cuando la personalidad aprende a enfrentar sus errores, faltas y egosmo de la mayor parte que se encuentra reprimida. Cuando estas partes reprimidas salen a la superficie y son entendidas en su significado del porque estn basadas en suposiciones errneas, el concepto real y verdadero se puede ir construyendo gradualmente en la psique. Por lo tanto, la parte importante de nuestro trabajo tiene que ver principalmente con enfrentar los aspectos negativos reprimidos de la personalidad humana. Pero esto no es lo nicamente necesario para desdoblar y desarrollar la personalidad en su mxima capacidad. El hombre no slo reprime los aspectos negativos, sino tambin las tendencias positivas y creativas. Nuestra meta no slo es curar o sanar la parte enferma del alma, sino de igual importancia es estimular el crecimiento y desarrollo de lo que lucha en ustedes por manifestarse pero no se le permiti expresarse en su debido momento. Como ya sabemos la represin de lo negativo los lleva, inevitablemente a la represin de lo positivo y es evidente que la presencia de las tendencias destructivas basadas en conclusiones negativas en el inconsciente, los lleva a la imposibilidad de manifestar lo creativo y constructivo en ustedes. Luego entonces tendremos que seguir, ciertamente, tratando las desviaciones en ustedes como hasta ahora lo hemos hecho. Al introducirlos a un nuevo enfoque no quiere decir que el pasado enfoque tenga que ser descartado, todo lo contrario, por lo regular es necesario continuar investigando y buscando estas imgenes destructivas en todos sus aspectos y variaciones. Yo no pienso que ninguno de ustedes aqu crea que esta parte del trabajo est concluida. Al mismo tiempo tendremos que aadir este nuevo enfoque por el cual investigaremos las represiones de las tendencias positivas y creativas que claman por ser expresadas en su propia individualidad, de una manera que no necesariamente corresponde a las ideas de su entorno. Se preguntarn por qu los aspectos positivos se reprimen, pensarn que esto no tiene sentido, ya que solamente lo negativo, que es desagradable de enfrentar, debe ser reprimido. Pero esto no es as, contra ms frecuentemente tu reprimas lo ms desagradable tambin reprimes los aspectos ms creativos y constructivos de ti, aquellos que te guan a tu crecimiento personal y benefician tu propia personalidad. (Te habrs dado cuanta, haciendo un anlisis ms profundo, que todas tus faltas estn contenidas en los conceptos equivocados e imgenes ya que las faltas en si mismas son conclusiones errneas). Te dars cuenta de cun frecuentemente devalas lo mejor en ti, no debido solamente a motivaciones errneas, sino porque eres o pareces ser devaluado por tu entorno. La conferencia anterior, acerca de LA VERGENZA DEL SER SUPERIOR, es una visin muy general y universal acerca de este mismo tema, con la cual han sido gradualmente preparados para esta siguiente fase. Pero aparte de tales condiciones universales, hay muchas otras represiones individuales y muy personales que no tienen nada que ver con bueno o malo, correcto o incorrecto. Lo que puede estar mal para otra persona quiz sea lo que tu necesitas, pero no lo sabes. Ustedes piensan que tienen que pensar, sentir, actuar, hacer y expresarse generalmente de la manera prescrita por su medio ambiente. Una de las ms comunes enfermedades de la humanidad es la tendencia a generalizar y estandarizar y esto tiene muchas ms consecuencias de las que ustedes pueden imaginar. Afecta tambin su propia psique evitando su desarrollo personal, creatividad y expresin. Esto se puede manifestar en una cierta manera muy particular de vida que no es escogida libremente porque el medio ambiente parece desaprobar la propia. Realmen te no slo es que no haya nada

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malo con tu camino sino que quiz este camino en particular, sea el que tu alma verdaderamente necesita para alcanzar su mximo crecimiento. Este modo de vida puede referirse a muchas cosas. Puede significar que suprimas una actividad o talento que permite a tu alma el mximo desarrollo o puede referirse a un detalle aparentemente sin importancia a cerca de la manera en que tu quieres vivir, pero este detalle aparentemente insignificante puede ser mucho ms importante de lo que crees, ya que toda tu personalidad est influenciada por detalles aparentemente sin importancia. Por ahora quizs no seas consciente de lo que tu no te atreves a querer o a hacer pero, slo liberndote de tus desviaciones con todas sus intenciones negativas podrs traer a la superficie y a la luz las represiones positivas as como las negativas. Aparte de estas represiones individuales y muy personales de tus ms grandes fuerzas creativas, hay algunas universalmente generales tales como las sealadas en la conferencia a cerca de LA VERGENZA DEL SER SUPERIOR. Otra de estas represiones generales que podemos encontrar en cada alma, es la represin del desarrollo espiritual. Esto quizs no se aplique abiertamente a ustedes pero an se pueden encontrar aspectos de ella muy dentro en las profundidades de su ser. Si el hombre se niega a s mismo la expresin de su naturaleza espiritual, se daa a s mismo tanto como cuando reprime cualquier otra manifestacin de la Fuerza Vital y aunque ahora t te des el derecho de expresar tu naturaleza espiritual, ciertamente en el pasado no lo has hecho y lo ms importante es saber por qu. Tambin sera importante encontrar el desafo que necesitaste para lograr esto y la rebelda que te movi para hacer eso para lo q ue no necesitabas ni desafo ni rebelda. Cuanto miedo y vergenza an subsiste en relacin con esta faceta de tu personalidad, especialmente haca cierta gente. Todo esto es muy importante de reconocer. Quizs an supones que la interaccin entre represin de los aspectos negativos y positivos es regularmente muy fuerte. Tu dependencia de la opinin y aprobacin pblica, afecta por lo tanto, no solamente en tus faltas, tu egosmo y tu destructividad, lo cual provoca que formes imgenes en tu mente inconsciente sino tambin causa el que pierdas lo mejor que hay en tu naturaleza. Y lo anterior te hace sufrir tanto como lo ltimo. Cuando hablo de la necesidad de expresin de su naturaleza espiritual, la religin como organizacin, es raramente la respuesta, al menos en este tiempo. Pero an en tiempos pasados, la religin como organizacin poda lograr muy poco. Como todas las instituciones humanas, es afectada por la tendencia humana a generalizar y estandarizar; hacer reglas y dogmas, presumiendo que puede abarcar la verdad para todos los seres. Es ms, suponiendo que pueda abarcar la verdad para el grueso de la conducta que tiene que ver con el crimen y el sostenimiento de las leyes para el bien de la comunidad, la espiritualidad personal del hombre es evidentemente un asunto privado. El mximo crecimiento de un ser humano puede estar basado en factores y caminos espirituales totalmente diferentes que para el mximo crecimiento de cualquier otra persona. La religin como organizacin, no toma esto en cuenta, ni an los modernos sustitutos de la religin. La nica manera en que el hombre puede aprender a expresar esta parte importante de su naturaleza, es por medio de un trabajo como el que estamos haciendo, que es la de reconocer los factores que causan la represin de la propia individualidad con todas sus manifestaciones. La expresin de tu propia naturaleza divina no puede ser ajustada a reglas estandarizadas, regulaciones y dogmas, no importando que tan ticas puedan ser slo podrn mostrar la conducta correcta externa y nunca la interna. En tiempos pasados la naturaleza espiritual del hombre era obstaculizada por las reglas generales de su credo. En los tiempos modernos, la naturaleza espiritual del hombre es obstaculizada por los nuevos dogmas, tales como la filosofa materialstica de vida. Siempre que el hombre se incline ante las reglas de su sociedad a costa de suprimir su crecimiento espiritual individual, su alma sufrir y perder direccin. Cuando ustedes nacen a esta vida, ya traen dentro de s su propio plan de vida individual. Para poderlo llevar a cabo, su psique reclama proceder en cierta direccin. Cuando ustedes la niegan, sea por desviaciones, imgenes, conclusiones errneas o el creer que lo correcto a hacer es lo que proclama el medio ambiente, las consecuencias son que el mximo crecimiento de su personalidad se vea gravemente amenazado. As como el hombre por lo regular ignora la diferencia entre amor y debilidad sentimental, dependencia masoquista (que es lo mismo que retirarse del amor) del mismo modo ignora la diferencia entre verdad, espiritualidad individual y el escape, por motivaciones de debilidad, hacia pseudo religiones. Esta falta de discriminacin tiene serias consecuencias para la personalidad humana. La falta de consciencia de la direccin de su ms profundo ser y, el por qu su ser externo no escucha a esa voz, es causa tanto de los trastornos de personalidad como de la supresin de los aspectos negativos. Ser tu prxima meta en este trabajo el enfocar esta faceta de tu personalidad. Ser una consideracin adicional en conexin al trabajo que hemos estado haciendo hasta ahora. Esto es de suprema importancia y ser tambin ms fcil para ti ya que no siempre es placentero enfrentar tus faltas, tu egosmo infantil y todos tus conceptos errneos. Despus de un completo entendimiento, sobreviene la liberacin, pero hasta que esto sucede, la resistencia inconsciente y la lucha en

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contra de tal reconocimiento perjudica la alegra del trabajo. Es verdad que quiz tu tambin puedas experimentar cierta tristeza cuando descubres que no hiciste caso a la voz interior que te hubiera llevado a la realizacin que no considerabas tan correcta. Tambin es cierto que a pesar de que deseas la meta correcta y tienes el deseo puro de tu alma, tus tendencias negativas juegan un rol en el no escuchar la voz de tu ser interior y una cierta cantidad de tal resistencia persiste quiz todava en esta fase del trabajo. Pero dentro de todo ciertamente ser mucho ms fcil buscar las represiones que ahora sabes que tienen completo derecho de expresin. Lo que vagamente sentas que estaba mal y tena que ser ocultado, ahora encontrars que es parte de lo mejor en ti y que te llevar a tu superacin y completo desarrollo en el sentido emocional y espiritual ms alto. An de lo que te habas sentido alguna vez culpable, ahora estars listo para abrazarlo con grata aceptacin. Te llevar cada vez ms cerca de ser la persona que realmente eres. Para poder desarrollar la personalidad humana en su totalidad, tambin ser necesario acercarse a este desarrollo an desde otro ngulo. Por mucho tiempo hemos estado preocupados con el lado emocional de su naturaleza. Repito, cualquier otro acercamiento no quiere decir aflojar los esfuerzos en esa direccin. Por ahora ustedes estn completamente conscientes de la importancia de las emociones inconscientes y usaremos cualquier nuevo acercamiento como ayuda adicional para devengar otros beneficios en el desarrollo de la personalidad. A parte de trabajar sobre su psique, su inconsciente, sus emociones y sentimientos, tambin pondremos atencin al proceso de pensamiento en el hombre. En realidad no hay un estricto y claro lmite entre estos dos aspectos de personalidad ya que de hecho comnmente interactuan aunque tambin de hecho existe una diferencia. La importancia de entender el proceso de pensamiento los llevar a la maestra sobre su ser, as como el trabajo psicolgico hace lo mismo desde otro lado. Si ustedes estn gobernados por sus em ociones, conscientes o inconscientes, automticamente pierden control sobre su ser y sobre su vida. Lo mismo se aplica al proceso de pensamiento. Si tu, te vuelves un maestro sobre tus pensamientos, te vuelves un maestro sobre tu mente y por lo tanto tendrs maestra sobre tu vida. Cuando digo "maestra," ciertamente no me refiero a alguna disciplina que reprima lo negativo o lo positivo en ti. Esto, desafortunadamente es mal entendido y mal practicado, de manera que tendremos que tener cuidado de no caer en el mismo error. Ustedes pueden ser maestros en el control mental, sin rigidez ni supresin y bien hecho, traer a la consciencia todo lo que necesita estar en la superficie. Muchas corrientes ensean control mental pero por el camino de la supresin, y esto, como ya he dicho, no es necesario y s muy daino. El control mental nunca debe llevarte a prohibir que tus emociones se manifiesten para que de esa manera puedas observarlas y evaluarlas. El entendimiento y control del proceso mental es un aspecto muy importante del crecimiento de la personalidad. Sin l la expresin completa de tu ser total, es imposible. Trataremos de aprender esto y detallarlo ms en nuestras sesiones la prxima temporada pero mientras les dar algo para meditar a cerca del tema y en cierta medida quiz, puedan prepararse durante este verano. El primer paso, como siempre, es el reconocimiento de lo malo. Reconocer tus pensamientos incontrolados, su poder sobre de ti, su significado y su falta de significado. El proceso mental tambin sucede en diferentes capas o niveles y mediante una correcta observacin y concentracin en esta direccin, gradualmente aprenders a ser consciente de estas diferentes capas, siendo esto muy beneficioso para ustedes en ms de una manera. El pensamiento del primer plano es voluntario, el pensamiento del segundo plano es involuntario. Cualquier cosa que yo les diga lo experimentarn como verdadero si aprenden la correcta auto observacin. El pensamiento del primer plano o voluntario es claro y conciso, mientras permanezca en el primer plano y no se deslice, sin notarlo, hacia el segundo plano. Si ustedes quieren pensar algo ya sea constructivo o no constructivo, si lo llevan a cabo, es pensamiento del primer plano. Cuando ustedes estn en calma y observan su proceso mental, muy pronto empezarn a notar la importancia del pensamiento del segundo plano. El pensamiento del segundo plano viene espontneamente, es desorganizado, no constructivo y tambin notarn que hay sntomas de emociones desordenadas y conflictos internos que nunca expresan el conflicto en s mismo. Ellos pueden traer el ncleo del conflicto hacia fuera, si los sntomas son analizados y correctamente entendidos. Para poder hacer esto, los pensamientos vagos e involuntarios del segundo plano tendrn que traerse al primer plano. Tambin se re experimentan eventos de conversaciones o impresiones que carecern completamente de significado si la forma es irregular y fragmentada y no pertenecen al primer plano. La mente registra ciertas impresiones y las repite circularmente. Mientras estos pensamientos se queden en el segundo plano y mientras estn encubiertos o sin la completa consciencia, no se podr distinguir en ellos lo que es verdaderamente importante o, absoluto desperd icio. La repeticin de las impresiones es un sntoma importante ya que se vuelve un indicativo de sntomas de conflicto pero, slo siendo una impresin constructiva puede aadir algo a tu vida, a tu persona y a tu ser interior. Solamente cuando estas impresiones y pensamientos son conscientemente observados pueden darte este beneficio. En otras palabras, tienes que convertir los pensamientos del segundo plano en pensamientos del primer plano. La mayora de las veces, la repeticin estereotipada de los p ensamientos en el hombre, es verdaderamente materia de desperdicio que debe ser eliminada.

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El Pensamiento Ilusorio es otra categora y tenemos algunas subdivisiones. Al re experimentar una conversacin, la revisas para ver cmo fue, cmo debi haber sido, qu debiste haber dicho en lugar de lo que dijiste o, construyes un sueo de lo que deseas que pase en un futuro, volvindose todo vago, ilusorio, fuera de la realidad, desconectado de tus deseos reales y desconectado de los verdaderos obstculos que estn dentro de tu alma. Estos pensamientos son un verdadero desperdicio si no son trados al primer plano y analizados en cuanto a su valor real. El material principal con el que estn hechos los pensamientos del segundo plano es el pensamiento ilusorio as como los fragmentos de impresiones y repeticiones automticas. Estos pensamientos vienen y van, son espontneos, no son sucesivos, ellos interrumpen tu proceso mental voluntario y no son constructivos mientras tomen el poder de tu voluntad y no te perm itan tomar las riendas para aprender a controlar el mundo de tus pensamientos. Por medio de este control mental tu puedes aumentar el conocimiento e incrementar la consciencia pero, en lugar de prohibirte a ti mismo el pensar, haz lo opuesto: Transfiere el material mental del segundo plano hacia el pensamiento consciente del primer plano, despus aprende primero a discriminar, para que as, cuando encuentres lo que es insignificante puedas desecharlo. Este proceso te llevar a encontrar material adicional a cerca de tus conflictos inconscientes y te ensear a controlar tu mente de una manera saludable y constructiva. Es ms, te proporcionar toda esa fuerza que haba sido anteriormente ocupada por esos pensamientos del segundo plano, no se imaginan cuanta energa mental y emocional consumen y por supuesto que toda esa fuerza emocional y mental que se consume tiene por ende un efecto a nivel fsico. Para poder aprender, primero se necesita concentracin y ejercitarse en ese aspecto y despus la observaci n y el control sobre tu proceso mental. Pero estos ejercicios no deben ser estenuantes, tampoco deben de tomar mucho tiempo de tu vida aunque un esfuerzo regular si es necesario. El tener maestra sobre tu proceso mental mediante aprender a convertir tus pensamientos del segundo plano en pensamientos del primer plano discriminando su importancia, no slo te permitir liberar una gran cantidad de fuerza interna sino que tambin elevars tu consciencia y ampliars tu conocimiento de una manera general. Irs conociendo ms y ms de ti mismo, de tu situacin interna as como de tu persona y de tu vida completa. De esta manera observars ms y conocers ms a los que te rodean, a la vida, a la naturaleza y a las cosas, por lo tanto elevars tu compasin y tu comprensin, estars ms apto para concentrarte en los pensamientos y ocupaciones que tu elijas sin ser perturbado por el material mental excesivo y fluctuante que sirve slo para decrecer tu autoconocimiento y crear frustracin por no poder estar donde quieres estar. Los pensamientos del segundo plano involuntarios te convierten en gobernado en lugar de gobernador y no slo experimentas esta falta de control por tu perturbacin emocional y fsica sino que tambin te vuelves presa de estos pensamientos involuntarios. Hay por supuesto una conexin entre estos dos factores, que veremos ms adelante. Los pensamientos involuntarios del segundo plano estn constantemente interrumpindote y perturbndote y, aunque tuvieran cierto significado, no te podrn derivar ningn beneficio si no aprendes a transformarlos en pensamientos del primer plano y estar verdaderamente consciente de ellos. Toman posesin de ti mientras no ests profundamente interesado en una ocupacin o actividad y, como ya he repetido varias veces, carecen totalmente de significado, as que en ambos casos producen prdida. Son dbiles con respecto a lo que consciencia se refiere pero son fuertes pues son mucho ms poderosos que los aparentemente pensamientos poderosos del primer plano. Aprendiendo a observar este proceso descubrirs qu tan seguido estos "dbiles" pensamientos del segundo plano se apoderan de ti a hurtadillas. Al principio ests completamente inconsciente de que ya no ests pensando lo que tu queras pensar y, de pronto te encuentras envuelto en material mental del segundo plano que slo hasta ese momento podrs empezar a evaluar. Cuando se dice que la mente vaga, qu poca importancia le damos a esta afirmacin y, al efecto que este "vagar" nos produce. Estos pensamientos del segundo plano hacen que la concentracin sea muy difcil, son responsables por la dificultad para fijar la atencin en algo en particular, as como tambin por el desperdicio de tanto tiempo, trabajo y esfuerzo. Si tu tiempo, trabajo y esfuerzo no estn constantemente puestos en ocupaciones y pensamientos constructivos, entonces tu mente se permitir relajarse en el tiempo no utilizado. La mejor manera de relajacin se consigue al darle a la mente la oportunidad de estar en calma y, los pensamientos del segundo plano, hacen esto imposible. El material mental del segundo plano dispersa a tu mente en muchas direcciones y la agota sin que te des cuenta. Este desorden y esta desorganizacin son universales con muy pocas excepciones pero, desafortunadamente, estas excepciones han aprendido a controlar el proceso mental a expensas del conocimiento emocional, por lo tanto, el beneficio se cancela. Es nuestra meta el combinar estos dos factores de manera que uno ayude al otro, en lugar de que lo obstaculice.

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La meta de este trabajo, en este grupo, no concierne solamente con la parte enferma de la naturaleza humana para hacerla ms fuerte, libre y saludable sino, estamos igualmente interesados en el descubrimiento y desarrollo de la personalidad completa. Por lo tanto, en las sesiones venideras estaremos ocupados en tres principales planteamientos: - Seguir encontrando y disolviendo imgenes, conclusiones errneas y desviaciones. Encontrar las fuerzas creativas reprimidas, direcciones y actividades as como develar la propia naturaleza que deba de funcionar en ciertos aspectos particulares. - Entendimiento y aprendizaje gradual del control del proceso mental. En muchos aspectos estos tres, interactuan y se intercalan. conexiones que son de suma importancia. Parte de este trabajo es encontrar estos vnculos y

Quisiera sugerir un ejercicio para que comiencen este verano con alguna preparacin para nuestro trabajo posterior juntos. Sintate dos veces al da por cinco minutos, no ms, a cualquier hora que des ees. Escoge un momento y un lugar donde sepas que no vas a ser molestado y no temas sufrir interrupciones. Sintate cmodamente, no te recuestes. Despus clmate. Reljate completamente, sin tratar de ejercer ninguna fuerza, tensin o presin. Comienza a seguir los movimientos abdominales de tu aliento cuando respires silenciosamente: arriba y abajo, arriba y abajo. O, si lo prefieres imagina un punto entre tus ojos, lo que sea ms fcil para ti. Esta preparado para que tu mente pronto sea perturbada por los pensamientos involuntarios del segundo plano. Espralos, obsrvalos silenciosamente. Si no son de importancia urgente para ti ahora (por un disturbio en tu psique), descrtalos otra vez en silencio, sin ponerte impaciente contigo mismo. Regresa a la tarea de seguir los movimientos abdominales que provoca tu respiracin o a concentrarte en el punto imaginario entre tus ojos y todo el tiempo consciente de lo que en realidad son estos pensamientos de segundo plano cuando llegan. Es suficiente observarlos cuando aparecen para tener consciencia del mecanismo del proceso mental con el fin de darte cuenta de cmo eres vctima de ellos. Esta conciencia te acercar a tus metas. Al principio parecer imposible pensar en nada ms que en tus movimientos de la respiracin. Fragmentos de pensamientos no invitados constantemente aparecern. La mayora del tiempo sern tan poderosos como para que no te des cuenta de cmo te complaces en ellos. Lo notars despus de un tiempo. Cuando lo hagas, trata de recordar aquello que tu mente "te hizo pensar". Di a ti mismo: "yo estaba pensando en esto o aquello", sin importar lo que haya sido. Por s mismo, esto es un medio para ganar consciencia sobre ti mismo. Despus puedes o bien continuar con tu concentracin o bien diferir el anlisis de estos materiales mentales para despus. O puedes hacerlo de inmediato, si sientes la urgencia y, continuar con el ejercicio de concentracin despus. Si perseveras fielmente, eventualmente llegars al punto donde te conviertas en el observador de tus pensamientos. Estars en guardia por as decirlo, en el umbral de tu proceso de pensamiento. Comenzars a sentir realmente lo que significa la calma. Tus pensamientos y emociones se detendrn, aunque sea por un momento. Mientras ms contines, aprenders a extender este momento. Mientras ms puedas hacerlo, ms descansado te sentirs despus de estos perodos y obtendrs muchos otros beneficios. Tambin te acostumbrars a observar tus pensamientos de segundo plano durante el da y durante ciertas actividades que no demanden totalmente tu atencin. As, tendrs ms y ms auto consciencia en todos los niveles. Cuando hagas este ejercicio, hazlo dentro de un marco mental muy relajado y al mismo tiempo tratando de usar tu voluntad interna calmada. Lo ms importante es que no te sientas frustrado cuando no tengas xito y te encuentres involucrado en pensamientos de segundo plano no deseados. Utiliza esta experiencia mas como un mtodo para entender lo que yo estoy tratando de explicar aqu. Tu actitud ser muy benfica. Te abrir nuevas maneras de ver, y eventualmente te llevar a lograr lo que perseguimos. Si en un tiempo o en otro encuentras que es imposible concentrarte de esta forma porque tus pensamientos siempre regresan a algo, esto es una seal de que algo debe ser investigado ya que seguramente contiene la semilla de uno de tus conflictos. Si este es el caso, no sers capaz de calmarte hasta que hayas logrado algo de clarificacin. Recuerda que la calma es indispensable para este ejercicio. An el ms pequeo xito en esta direccin te traer una mejora muy marcada en muchas formas. Adicionalmente a los beneficios que indiqu antes y adicionalmente al poder de discriminacin de tu propio material de pensamientos, derivars otros beneficios, tales como un poder general de discriminacin; aumento en tu vitalidad interna y externa; mejor memoria; pensamientos ms claros y fuertes; y finalmente, pero no menos importante, una elevada habilidad para hacer funcionar tu voluntad interna. Tu voluntad interna es necesaria para seguir a travs de este camino y aprender lo que estamos discutiendo aqu. Como consecuencia, tu voluntad interna funcionar mejor en

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la medida en que aprendas a concentrarte. Aprenders la habilidad de dirigir tu proceso de pensamiento y obtener calma en tu mente debido a la disminucin de los pensamientos de segundo plano. El control y conciencia de los pensamientos de segundo plano y la comprensin de todo el proceso de pensamiento en sus varios niveles es mucho ms importante de lo que supones. Es un error separar esto de los conflictos de la psique humana ya que estn ntimamente conectados y por lo tanto esto se vuelve ms evidente cuando ambos aspectos se siguen apropiadamente. El material de los pensamientos de segundo plano aparece ante nosotros en una forma muy particular. Es de una substancia fluida pero fluida en un sentido negativo. Es de un tipo de masa pegajosa, nebulosa y terca, muy difcil de disolver. Muchas veces es ms fcil disolver una rigidez obvia ya que una rigidez puede ser comprendida y una fluidez negativa es evasiva, tal como es la naturaleza de una substancia gelatinosa o la del mercurio. Cuando progreses un poco en este ejercicio y logres ser el observador, visualiza una aguja de una brjula. Esta brjula representa los movimientos de tus pensamientos. Observa el movimiento de la aguja de un lado a otro. A mayor cantidad de pensamientos de segundo plano que te dispersan en todas direcciones por el simple hecho de que no los controlas, mayor ser el movimiento de la aguja de una direccin a otra. A mayor xito en lograr la calma interior y el enfoque de tus pensamientos en lo que deseas, la aguja se mantendr quieta, pausada, en descanso y bajo control. No controlada por una fuerte disciplina y tu poder externo, sino controlada mediante la relajacin y tu calmada voluntad interna. Mientras ms desapegado te encuentres observando el proceso de pensamiento involuntario, mas xito tendrs en estar por encima de l. Sera muy beneficioso mis amigos, si durante estos meses de verano tratan de prepararse un poco para las fases siguientes de nuestro trabajo. Traten de seguir mis consejos con respecto a este ejercicio y tambin traten de pensar acerca de sus deseos pasados desde el punto de vista que he introducido esta noche. Ya sea que haya sido algo importante o un detalle aparentemente insignificante acerca de tu modo de vida, piensa, si desististe en aquel momento de perseguir tus pensamientos porque hoy, ests seriamente convencido que era equivocado para ti. Si no lo era, piensa si desististe por miedo, o por tu dependencia de aprobacin o por un deseo que estuvo basado desde un principio en motivos enfermizos. Piensa tambin si hubo por debajo de los motivos enfermizos uno muy sano que no pudiste ver debido a tu vaga conciencia y culpa por la existencia de motivos enfermizos y, si hubieras tenido el valor de perseguir tu deseo an si los motivos enfermizos hubieran estado ausentes manteniendo siempre tus bases y s iendo congruente con tu propia personalidad o quiz tambin puedas descubrir que, el deseo original desaparece o se debilita con la ausencia de los motivos enfermizos. Puedes tratar de formular y contestar estas y otras preguntas similares. Como siempre, el comienzo es la parte ms difcil. Aquello que exactamente se aplica a este tpico es lo que encontrars primero. No necesita ser algo aparentemente importante en tu vida como la eleccin de una profesin o tu actividad principal. Puede ser algo pequ eo o sutil, no fcilmente descubrible, por su aparente insignificancia pero muy importante de encontrar por ser una parte invariable del todo que deber llevarte a algo ms vital en tu vida interna y externa. Haciendo esto y tratando de sentir la diferencia entre el proceso de pensamiento voluntario y el involuntario, pueden muy bien prepararse para nuestro trabajo en Otoo. Ahora, hay alguna pregunta? PREGUNTA: En mi trabajo hasta el momento, he descubierto que uno de mis deseos no lo segu hasta el final debido al miedo. Me he resignado a ello. Pero si ahora me acerco a esta cuestin con este nuevo punto de vista, no me puedo imaginar que sea una experiencia grata. Va a ser doloroso otra vez. RESPUESTA: No necesariamente. Como dije antes, muchas veces estos motivos internos se sobreponen e interaccionan. Como en este caso, debers primero establecer si t deseaste este objetivo por motivos enfermizos o, si estos motivos poco sanos meramente cubran una forma de auto expresin que es mas adecuada a tu personalidad individual. En cualquier caso, no necesita ser doloroso si el acercamiento es correcto. An si encontraras que la satisfaccin de esta meta hubiera sido adecuada para ti, es todava el aspecto negativo de tu alma lo que se interpuso. Por tanto, a este respecto, nada cambia del acercamiento que hemos usado hasta el momento. No ser ms o menos doloroso. Por otro lado, el descubrimiento de la supresin de salidas positivas (que siempre estn basadas en el miedo y la dependencia de cualquier modo) podrn ensearte un nuevo camino que puede ser extremadamente satisfactorio y pleno.

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En muchas ocasiones, lo que uno quiere, no es en realidad lo que uno quiere sino lo que uno piensa que quiere. Cuando este es el caso, se debe siempre a tendencias y reacciones enfermizas. Cuando te enfrentas a tu naturaleza inferior, tus desviaciones y tu mundo de fantasmas, de modo que puedas cambiarlo todo a conceptos correctos, es ciertamente ms doloroso que enfrentar algo que has suprimido porque pensaste equivocadamente que tienes que sentirte culpable y avergonzado de ello. El hecho de que lo hayas suprimido, se debi por supuesto a motivaciones negativas. Sin embargo, experimentars gran alegra y liberacin ahora cuando des cauce a algo vitalmente creativo en ti, que te lleve a la satisfaccin de tu personalidad individual. Mis queridsimos amigos, djenme darles unas bendiciones especiales esta noche. Una fuerza divina maravillosa est alrededor de ustedes. Abran sus corazones y su alma y su voluntad interior para recibirla. Djense envolver, dejen que los penetre, djenla que trabaje para ustedes y con ustedes de modo que esta fuerza les ayude a desarrollar lo mejor, lo ms creativo que ustedes, como individuos, pueden ser. De esta manera podrn lograr lo mejor de su personalidad que todava permanece cubierto, dormido, pero en espera de ser liberado. Dejen que esta ayuda divina les permita remover los obstculos existentes en ustedes para que su espritu divino pueda verdaderamente surgir y manifestarse. Con esto, mis queridos amigos, me retiro, pero siempre estoy cerca de ustedes. Sigan su camino en santa paz, en la alegra de que todos ustedes son criaturas divinas y contienen en s mismos tanto que es realmente maravilloso y que clama por ser manifestado. Estn en paz, mis bienamados, estn en Dios!

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Conferencia Pathwork N 69

LA INSENSATEZ DE ESTAR A LA ESPERA DE RESULTADOS MIENTRAS SE EST EN EL CAMINO CUMPLIMIENTO O REPRESIN DEL VLIDO DESEO DE SER AMADO

Saludos mis muy queridos amigos. Bendiciones para cada uno de ustedes. Bendito sea este momento. Con alegra retomamos el trabajo con ustedes en este camino de reconocimiento propio. Que este ao los haga avanzar algunos pasos. Que cada uno de ustedes encuentre gua all donde ms la necesita. En primer lugar me gustara hablar de un tema acerca del cual algunos de mis amigos estn bastante confundidos: los resultados que se supone que traiga su trabajo en este camino. Muchos de mis amigos creen conscientemente o sienten vagamente que cuando hayan trabajado en s mismos por unos pocos meses o aos, ya no tendrn ms dificultades ni problemas en la vida. Esto es completamente no realista. Simplemente no es as. Es verdad que ciertas manifestaciones externas de tus problemas internos pueden ser aliviadas en una cierta medida. Sin embargo, es errneo medir tu progreso por el hecho de que los altibajos de la vida continen manifestndose para ti o no. Examinemos este tema y demos alguna luz a la confusin. Es importante para todos ustedes entender por qu este modo de medir su progreso est muy equivocado y puede ser muy daino. Cuando naces, siempre traes contigo tus conflictos bsicos. Para el momento en que decides trabajar en este camino de reconocimiento propio, usualmente han transcurrido algunas dcadas de tu vida actual, durante las cuales estos problemas han enraizado ms profundamente en tu alma. Entonces, has estado llevando tus problemas interiores contigo, no slo durante dcadas en esta vida, sino durante muchos siglos antes. Es insensato asumir que los pocos reconocimientos relativamente superficiales que has hecho podran ser suficientes para eximirte de las ocasionales tormentas de la vida, ya que hasta un reconocimiento bsico al que hayas llegado en el corto tiempo en que has estado en el camino todava debe ser vinculado con muchas tendencias que es imposible que hayas reconocido. Todava eres ignorante de cmo est conectada tu vida con el cuadro bsico del infante que hay en ti. Por lo tanto, todava ests bajo el dominio de tu inconsciente, aunque puede ser que hayas hecho muy buen progreso. En ningn caso el mero lapso de tiempo es indicativo de cunto progreso has hecho. Algunas personas podrn buscar y trabajar con una fuerte voluntad externa, pero sus limitaciones internas inconscientes bloquean su progreso real. Para ellos, unos pocos aos de trabajo aparentemente dedicado traern resultados menores que lo que haran unos pocos meses de trabajo para una persona que no se resiste internamente. Cuando la psiquis est dispuesta slo a medias a permitir que te enfrentes contigo mismo, cmo es posible que esperes un cambio real en tu vida? Aun aquellos que estn ms dispuestos, a menudo tienen limitaciones interiores que se crean inconscientemente en un esfuerzo deliberado para impedir la percepcin interior real. Te permites ir hasta cierto punto y no ms all. Por lo tanto, cmo podra ser posible que mediante un esfuerzo relativamente superficial tu vida interior cambiase tanto que los problemas externos cesasen? A pesar de algunas percepciones interiores, an estara oculto todo el significado del mundo del nio dentro de ti. Tu vida no podra cambiar porque tus reacciones emocionales todava funcionaran ms o menos como lo hacan antes. Pero supongamos que algunos de ustedes, debido a un inconsciente particularmente flexible y dispuesto, han llegado a enfrentarse consigo mismos de modo tan completo como es humanamente posible. En primer lugar, este proceso de enfrentarse con uno mismo slo puede ser gradual. Nadie puede nunca enfrentar todo lo que est dentro de s en corto tiempo. Supongamos adems que una persona ha llegado a tener una visin de conjunto abarcadora del mundo de ilusin interior. Ni siquiera ese reconocimiento es suficiente como para producir un cambio inmediato en una medida tal que ningn contratiempo pueda sucederle a la persona, ya que no es lo mismo reconocimiento que cambio, aunque el primero sea un requisito para el segundo. Podrs reconocer finalmente con completa claridad lo no razonable ni realista que es el modo en que reaccionan tus emociones y ste es un gran paso hacia adelante. Sin embargo, por el largo hbito, las fuerzas de tu alma estn estructuradas para funcionar en una direccin, de modo que se requiere un tiempo considerable y un reconocimiento constante de estas reacciones antes de que se cree un nuevo patrn de hbito. S, en cierta medida un cambio muy gradual est teniendo lugar en virtud del constante reconocimiento honesto de las emociones infantiles. ste es un proceso tan sano y liberador que a veces tambin podrn ocurrir cambios exteriores. Pero el cambio real est teniendo lugar internamente, y eso es lo que cuenta. El cambio interior es indicado de la mejor manera por los cambios en tus reacciones a los problemas y las dificultades. Esto empieza a suceder cuando todas las b arreras interiores para enfrentarte contigo mismo han desaparecido. No queda en ti ningn miedo a enfrentar nada. Por lo tanto, has tenido xito, en alguna medida, en cambiar algunas de tus reacciones emocionales. Y all donde todava no han cambiado, lo ves con claridad, y con cada observacin ganas

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un entendimiento ms profundo de porqu reaccionas de modo inmaduro. Ves cada vez con mayor claridad cules son las suposiciones errneas y cul, en teora, debera ser, o ser algn da, la reaccin correcta. Aun as, la vida continua y te envuelve ocasionalmente en sus nubes. Pero estas nubes ya no tendrn el poder de derribarte, de perturbarte mucho, de hacer que tengas miedo o te preocupes. Gradualmente, poco a poco, dejars de tener miedo de los tiempos qu e pases en las sombras. Primero abordars esos tiempos con espritu de coraje y con una actitud constructiva hacia lo que puedes aprender. Y luego, cada vez que aprendas una leccin importante acerca de ti mismo, emergers de la sombra hacia la luz como un a persona ms fuerte y libre, como un ser humano ms feliz y sereno. Llegar el momento en que lo que se considera una dificultad ya no lo ser para ti. se es el nico modo en que aprendes a ser amo de ti mismo y de tu vida. Si los problemas cesasen, nunca podras realmente perderles el miedo, ya que quedaran dentro de ti la preocupacin y la sospecha de que algn da podran volver. Pero cuando te hayas vuelto el amo de los problemas de la vida, no habr en ellos ninguna amenaza. sta es la realidad, mis amigos. Imaginar que meramente porque has hecho una cantidad menor del trabajo que hay que hacer y has reconocido una parte menor de lo que es necesario reconocer, los problemas, la enfermedad, las preocupaciones, las fricciones y otras dificultades simplemente cesarn, es no realista e infantil, por decirlo ligeramente. El nico modo en que puedes medir tu progreso es mediante tus reacciones a los problemas que la vida trae inevitablemente, y tambin por lo que ganas cada vez, cunto creces despus de cada contratiempo, sea que ste afecte un asunto grande e importante o uno ms bien insignificante que, sin embargo, tuvo alguna vez el poder de perturbarte desproporcionadamente. Tu nico indicador del progreso es tu reaccin y no si los perodos de perturbacin an siguen existiendo en tu vida. Por lo tanto, es extremadamente difcil para otras personas, por bien que te conozcan, determinar tu progreso. A veces podr notarse que uno reacciona ante las dificultades de la vida de un modo ms sereno y constructivo que antes. Pero hasta eso puede ser engaoso ya que la gente a menudo es bastante astuta aun para engaarse a s misma. Reprimen la reaccin real mientras que en la superficie prevalece una pseudo calma. Slo lo que sientes realmente puede ser el indicador. La confirmacin exterior no puede ser el factor determinante. Si las leyes csmicas fuesen hechas como a ti te gusta imaginarlas, o sea que dejasen de llegarte dificultades, cmo podras saber que ests por encima de las dificultades, que has dominado las dificultades? La dificultad slo puede cesar despus de un largo perodo, disminuyendo gradualmente en su fuerza a medida que aprendes de ella, entiendes su razn, te das cuenta de cmo t la has producido, por remota que pueda parecer la conexin al principio. Al crecer tu entendimiento, cada contratiempo pierde ms su oscuridad y su terror y de este modo te vuelves el amo de tus contratiempos, de ti mismo y de tu vida. Slo despus de un tiempo relativamente largo de este tipo de trabajo, crecimiento y progreso, poco a poco disminuirn las dificultades externas quizs con alguna gran crisis ocasional que todava surja. No es necesario decir que ni una crisis as ni las pequeas perturbaciones que van disminuyendo te son dadas porque ests o n o en el camino. Son el resultado de tus reacciones errneas, quizs del pasado, pero que se manifiestan slo en un perodo posterior. La causa y el efecto no siempre operan instantneamente, como todos ustedes ya saben para este momento. A menudo hay una reaccin demorada. Sin embargo, en general la causa y el efecto funcionan ms rpido cuando uno est en el camino. A veces podr suceder que uno se encuentra con toda la fuerza de una reaccin demorada del pasado al mismo tiempo que empieza el trabajo de encontrarse a s mismo, o poco despus. Por medio de qu leyes funciona el elemento tiempo de causa y efecto, es un tema diferente y muy complicado del que no hablaremos ahora. Slo quiero declarar que esta ley no funciona mediante reglas estticas generales sino mediante leyes del alma individuales. Entonces, mis amigos, cuando se digan: He trabajado tan duro en este camino y mira, esto y aquello todava me sucede, o cuando juzguen a otros, esto es una concepcin totalmente errnea que necesita de una revisin drstica. Estoy completamente seguro de que cuando pienses en mis palabras tan objetivamente como sabes hacerlo, llegars a ver que lo que te digo debe ser la verdad. No puede ser de otro modo y tener sentido. No es necesario que estas palabras los desalienten, mis amigos. Es entendible que a menudo empieces el camino de reconocimiento de ti mismo porque ests cansado de los problemas de la vida y esperas liberarte de ellos de esa manera. Sin embargo, eres completamente honesto contigo mismo cuando esperas cambios significativos que te traigan felicidad desde afuera simplemente porque has hecho algunos pequeos esfuerzos? No parece ms realista, y por lo tanto ms confiable, partir de la premisa de que los cambios significativos desde afuera slo pueden llegar despus que hayas producido cambios significativos desde adentro? Para realizar esto tus esfuerzos deben estar directamente relacionados con el cambio que deseas. Para determinar la relacin entre el esfuerzo y el cambio deseado, necesitas una mxima honestidad contigo mismo. Es fcil engaar al yo moviendo el nfasis del esfuerzo en otra direccin. Por ejemplo, algunas personas ponen mucho esfuerzo en algn trabajo que podrn hacer para otros. Pero, mientras que esto es

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bueno y loable, e inevitablemente dar frutos tambin, no tiene nada que ver con enfrentarse con el yo. Tambin es posible que alguien pueda usar mucho esfuerzo exterior para camuflar su resistencia interior. Slo la voluntad interior de enfrentarse consigo mismo y cambiarse determina el resultado. Para saber qu es lo que tu voluntad interna se esfuerza o no se esfuerza por lograr, tienes que entrar en meditacin profunda. La idea de que porque empezaste a trabajar en el camino tus dificultades cesarn es exactamente tan equivocada como la idea de que porque ests en el camino te surgirn dificultades adicionales. Ambos errores estn representados por escuelas de pensamiento en tu plano terrestre. La vida en s misma es una escuela. El curriculum de esta escuela est constituido por las condiciones de tu vida interna que se manifiestan externamente. Esto incluye las condiciones positivas y negativas. A veces es ms difcil asimilar y absorber constructivamente los resultados positivos de tu vida interior. La existencia del lado negativo y errneo en ti podr impedirte tomar la vida plenamente, tanto lo mejor como lo peor de ella. El cambio rtmico de la manifestacin externa positiva a la negativa, y viceversa, alternando en ciclos, se aplica a todos los seres humanos por igual, estn o no en algn tipo de camino, espiritual, psicolgico u otro. Como dije antes, la nica diferencia entre estos dos tipos de personas es que la persona que busca en la direccin correcta aprender a tener un enfoque diferente tanto de las manifestaciones positivas como de las negativas. Slo de este modo el buscador dominar y controlar gradualmente el yo y tambin la vida. Este control viene al lograr una experiencia de vida ms profunda y significativa. Los cambios constantes entre bueno y malo revelarn un significado que la persona que vive en la ignorancia con respecto a esto se perder. Entonces, en la medida en que progrese, el buscador y trabajador del camino experimentar la esencia de la vida en una dimensin ms plena. La persona que enfrenta lo que est dentro, al hacerlo empieza a entender la vida de un modo diferente. Pero la persona que no lo hace tambin aprender de la experiencia que la vida ofrece. La toma de conciencia del significado de esta experiencia quizs no venga hasta ms tarde; sin embargo, podr venir acumulativamente, por as decirlo. Para ambos tipos lo positivo y lo negativo es igualmente necesario. Ambos son parte de la ley de causa y efecto que se aplica a todos los seres por igual. De aqu que cualquier teora que proclame que un pequeo esfuerzo de trabajo espiritual y psicolgico, o te exime de lo negativo de la vida o te trae ms dificultades de las que tendras si no lo hicieses, est totalmente equivocada. Cuando logres tener claridad acerca de este tema, ya no sentirs que es una injusticia que las personas no desarrolladas y egostas parezcan tener una vida fcil. Entenders que ellos estn meramente atravesando un perodo que podr ser el caso que sea un perodo prolongado esta vez de manifestacin externa favorable. Ni tampoco sentirs que es una injusticia que t u otros que estn en el camino, tengan que pasar por dificultades, o que el camino no funciona a pesar de que uno lo ha intentado tanto. No, mis amigos, no tienen ni ms ni menos dificultades porque estn en el camino ahora. Las dificultades que encuentras ahora son el fruto de lo que sembraste tiempo atrs con tendencias que todava estn vivas dentro de ti, ests o no plenamente consciente de su significado a largo alcance. Pero, en la medida en que seas consciente de su significado, las dificultades sern ms fciles de abordar, sern manejadas de una manera ms constructiva y sern fortalecedoras en vez de ser debilitantes. Repito, mis amigos, es muy necesario que revisen sus puntos de vista, conscientes e inconscientes, con respecto a este tema. Revsalos de acuerdo con la verdad y no de acuerdo con los anhelos ilusorios. Inconscientemente reclamas un mximo de cambios favorables a cambio de un mnimo de esfuerzo en enfrentarte a ti m ismo y en estar dispuesto a cambiar y abandonar las tendencias y las reacciones interiores, obsoletas y dainas. Cuando te des cuenta de esta demanda injusta que le haces a Dios y la cambies, notars que la ayuda que Dios te da para que te encuentres a ti mismo siempre excede tus esfuerzos, una vez que lo decides real e incondicionalmente. Pero tus esfuerzos deben ser de todo corazn y trascendentes. Si las dificultades en tu vida llegaron a un clmax poco despus de haber empezado a trabajar en este camino, esto no sucedi porque hayas empezado recientemente. Los problemas habran surgido de todos modos. Tu psiquis, que es mucho ms conocedora y que ve mucho ms lejos que tu mente consciente, saba que este punto culminante inevitablemente ocurrira pronto. El conocimiento en tu psiquis te condujo a estar en tal camino en un momento as como para estar mejor equipado para tratar con la culminacin de tus desviaciones que finalmente se manifestaron de modo abierto. Has elegido buscar porque la necesidad interior tiraba de ti en esa direccin y trataba de transmitirte: Busca ahora. Debes estar en el camino para descubrir lo que significa todo esto de modo que, cuando llegue el momento, puedas usar tu conocimiento de manera ms constructiva en vez de ser arrastrado ms profundamente a la desesperanza. En el camino de bsqueda de s mismo, uno aprende a tratar mejor no slo con las dificultades sino tambin con los tiempos felices. La persona que todava est en la oscuridad y la ignorancia acerca de los hechos de la existencia humana y el significado de la vida no puede manejar los sucesos buenos de la vida mejor que los adversos. Ambos

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requieren sabidura, madurez y el conocimiento espiritual que da el verdadero incentivo para el autoconocimiento, de modo que tu bsqueda pueda ser conducida constructivamente. Hay algunas preguntas con respecto a este tema? PREGUNTA: En un anlisis exitoso, que se reduce casi a lo mismo que este trabajo, sucede a menudo que una persona pierde una lcera u otra enfermedad fsica. Tambin podrn desaparecer otros problemas emocionales. Un mal matrimonio podr convertirse en uno bueno, y as sucesivamente. Entonces, si uno ha trabajado realmente, estas cosas suceden. RESPUESTA: Oh, s. No dije que esto no suceda. De hecho, algunos cambios deberan suceder. Dije con completa claridad que si tienes xito en producir un cambio interior, inevitablemente ocurrir el cambio exterior. Lo que deseo transmitir es que hay una idea equivocada en muchos crculos de inclinacin metafsica. Su medida del progreso espiritual es si ocurren o no contratiempos en tu vida. Por cierto que puedes resolver problemas en el camino pero eso no significa que no vendrn ms problemas. Estoy tratando de hacerte entender que ni el valor del trabajo ni el valor de tus esfuerzos pueden ser determinados por el hecho de que an te ocurran problemas, enfermedades u otras dificultades. se no es el criterio. El criterio es cmo reaccionas a los problemas. PREGUNTA: Podra agregar algo? Pienso que puede ser que haya problemas viejos que persisten. Si lo hacen, es ciertamente un signo de que no ha tenido lugar un gran cambio. Por el otro lado, podrs solucionar algunos viejos problemas y luego podrn venir problemas nuevos. Esto no significa que no se haya hecho ningn progreso. RESPUESTA: Eso es verdad, por cierto. Los problemas nuevos podrn tener una conexin indirecta con los problemas viejos que fueron reconocidos y cambiados en cierta medida, pero sus efectos, de infinita variedad, podrn no haber sido descub iertos. PREGUNTA: Hay alguna conexin entre la enfermedad y el grado en que sueltas tu obstinacin en tu propia voluntad? RESPUESTA: Por supuesto, hay una conexin entre el mejoramiento de la salud y el soltar la tensin interior que la obstinacin en la voluntad propia produce. Cualquier desviacin produce una tensin interior, sea obstinacin en la voluntad propia o cualquier otra conclusin errnea o tendencia equivocada. Pero a veces, las desviaciones y las tensiones estn enraizadas tan profundamente que no pueden ser elevadas a la conciencia en toda su medida, al menos no enteramente en esta encarnacin. Podrn estar demasiado profundamente arraigadas y necesitar un trabajo continuo despus de este perodo de vida. Cualquier cosa que pueda ser realizada sigue siendo tu bien. Es mejor avanzar por grados que abandonar con desesperanza diciendo: No puedo hacerlo todo en esta vida. Tampoco es correcto decir: Tengo tiempo ms adelante, entonces no necesito preocuparme acerca de esto ahora. Cuanto ms profundo va la tendencia daina, ms difcil se vuelve. Tambin es posible que uno libere una tensin interior al mximo pero que la manifestacin exterior ya haya progresado demasiado como para aliviar toda la enfermedad. En tal caso, una enfermedad podr seguir pero el sufrimiento, fsico y mental, disminuir en proporcin al propio progreso interior. Eso es lo que he tratado de transmitirte en mis palabras acerca de este tema. Es absolutamente posible que progreses tan bien como pueda esperarse, que tu voluntad interior funcione del modo ms constructivo, de modo que te enfrentes contigo mismo plenamente y entonces cambies. Y sin embargo, la enfermedad u otros problemas podrn ocurrirte algn da, exactamente como les acontece a otras personas. Esto podr ser el producto de un problema que est tan profundamente enraizado que todava no has tenido oportunidad de examinarlo. Pero tendrs una oportunidad de hacerlo cuando la manifestacin ocurra. Ahora, mis amigos, iremos a un tema completamente diferente. El segundo tema del que quiero hablar esta noche est conectado con los deseos creativos y legtimos que a menudo son reprimidos, y los problemas que esto trae. En la ltima conferencia, antes de nuestro receso de verano, present las ideas generales. Ahora quiero dar algunas especificaciones que son universales y aplicables, al menos en alguna medida, a todos. El deseo de ser amado existe en toda alma humana. Este deseo en s mismo es no slo legtimo y sano sino que tambin es, a su modo, creativo, o conduce a ser creativo, ya que la falta de amor puede llevar a una parlisis de las fuerzas creativas del alma. Para cumplir el anhelo del alma de ser amado, el ser humano elige a menudo un camino equivocado. Esto es as, en parte, porque el anhelo es inconsciente. En tanto no se pueda tratar con l a la luz de la razn y la realidad, funciona de manera infructuosa, y por lo tanto, crea frustraciones. Ahora bien, por qu tan a menudo este deseo es inconsciente? Examinemos primero la razn.

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El deseo de amor del nio es ilimitado, pero se le hace sentir que tal deseo de amor exclusivo e ilimitado es errneo; por lo tanto, se siente culpable por ello. Es verdad que el amor exclusivo e ilimitado no es realista, su deseo es inmaduro. La conclusin errnea de esto reside en pensar que el deseo de amor en s mismo es equivocado. La conclusin correcta sera sentir: El tipo de amor que quera hasta ahora es errneo, no es posible. Pero tengo derecho a anhelar ser amado. Esto puede suceder, siempre y cuando yo, por mi parte, aprenda a amar del modo correcto y maduro. Entonces, el primer malentendido con respecto a esto es que el anhelo de ser amado es algo de lo cual avergonzarse. En consecuencia, el anhelo es enterrado. Dado que es enterrado, surgen muchos resultados y consecuencias desafortunados. Podrs pensar: En m este anhelo no est enterrado en absoluto. Soy completamente consciente de l. Por cierto que podrs darte cuenta del anhelo en alguna medida. Pero aun as, eres consciente slo de modo parcial de la tristeza interior, del anhelo insatisfecho y de tu lucha interior por cubrir la tristeza y pelear por un sustituto del amor que te falta. La pelea te agota y causa reacciones que frustran el fin mismo que deseas alcanzar. Cada uno de ustedes, a su modo, necesita ver cmo se aplica esto a s mismo, cmo y dnde pueden vincular sus propios conflictos con esta lucha universal. A pesar de tu vergenza acerca de tu anhelo de amor y tu subsecuente represin del mismo, no puedes silenciar por completo esta voz clamorosa. La voz est all, pero slo puede expresarse de un modo tortuoso, lo cual es responsable de que no logres el amor que ansas. Pero todava no lo sabes. En lo profundo de ti crees que: Es errneo que busque ser amado. No tengo derecho a ser amado, no lo merezco. Es por eso que no lo consigo. Pero la voz que nunca puede ser acallada sigue peleando a su propio modo errneo, con la actitud misma que inevitablemente har que inspires menos amor. Si abandonases este modo errneo de buscar, te daras cuenta que el que t eres realmente puede ser amado y ser amado. El crculo vicioso se rompera. Ahora bien, cul es este camino errneo? Sustituyes tu deseo de ser amado con tu deseo de ser aprobado, de brillar, de ser mejor que otros, de impresionar a la gente, de ser importante. De algn modo esto parece ser menos vergonzoso. En consecuencia, vas por la vida dando prueba constantemente de tu valor. La sustitucin puede asumir otras varias formas. La gente podr tener que estar de acuerdo contigo, seguir tus pasos, o t tendrs que probarles que ests de acuerdo con ellos, que actas en conformidad con la opinin pblica o la opinin de ciertas personas, o lo que piensas que es su opinin y esto no siempre es lo mismo. Todas estas cosas y muchas otras son meros sustitutos de tu anhelo de ser amado. La frecuente tendencia a ser conformista, a ser el nio obediente es parte de este conflicto. Todo el tema de formarse opiniones propias que hemos examinado antes es parte de este conflicto. Muchas personas tienen un poco de cada una de estas tendencias manifestndose dentro de ciertos entornos, y otras tendencias que pasan a primer plano con otros tipos de personas. Hay muchas ms tendencias sustitutas para el anhelo de ser amado, pero no es posible que las enumere a todas. Dentro de ti la situacin se ve as: Eres inconsciente del deseo original. Al principio hasta eres inconsciente del deseo sustituto la pelea para probar tu valor. Tarde o temprano, en el curso de este trabajo, inevitablemente te volvers consciente de que en ti existe esta tendencia constante a luchar por la aprobacin. Hasta ahora no te das cuenta de lo que cubre. Aquellos de mis amigos que han llegado a esta toma de conciencia en particular, o estn por llegar a ella pronto, encontrarn muy til darse cuenta de lo que hay por detrs de todo ello. La compulsin a probar algo existe en todos, slo vara el grado. En tanto no entiendas la naturaleza de esta compulsin despus de haber verificado su existencia en ti no podrs ver ninguna solucin y sers incapaz de abandonar la pelea compulsiva. Pero con la ayuda de estas palabras buscars en la direccin correcta, de modo que no slo sabrs en tu intelecto que existe la tristeza por tu insatisfaccin, sino que tambin la sentirs y eso es bueno. Entonces te dars cuenta de que tu pelea por lograr aprobacin, por probar una cosa u otra, te hace egocntrico, orgulloso, arrogante y superior o sumiso de un modo malsano que inevitablemente te har resentido. Toda esta lucha contribuye en gran manera al resultado adverso de que la gente no te ame, mientras que podras ser amado si fueses libre de toda la capa de sustitucin. Si te permites sentir el anhelo original, sin tener miedo de la supuesta humillacin y debilidad que este deseo implica, ni tener miedo tampoco de sentir simple tristeza, que nunca tendr un efecto malsano en tu alma, contribuirs en gran medida a tu plenitud. Te dars cuenta de que no eres t el que es demasiado deficiente como para ser amado, sino que el problema es la capa sustituta que has fabricado artificialmente. Entonces no te revolcars en la lstima de ti mismo daina sino que crecers lo suficiente como para despojarte de esas tendencias que te impiden recibir lo que deberas. Ms an, te dars cuenta de que tu pelea es completamente intil. Algo que no sea autntico jams podr traer xito. Y una capa superpuesta, que cubre un deseo original, nunca es genuina. Aun si temporalmente tienes xito en lograr

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aquello por lo cual peleas admiracin, aprobacin, cualquier cosa que sea eso te dejar insatisfecho y con un gusto amargo. Inevitablemente te sentirs decepcionado ya que nunca puedes lograrlo en la medida que buscas, no puede ser permanente y no puede venir de tantos seres humanos como deseas. Pero, por encima de todo, no puedes lograr satisfaccin porque no es lo que realmente deseas. Tu frustracin y tu infelicidad siempre tienen este conflicto en las races. Peleas como si tu vida estuviese en juego lo haces internamente. Es necesario que reconozcas este conflicto antes de que puedas encontrar el deseo original de ser amado y la tristeza de no ser amado tal como podras. Piensa con cunta frecuencia sucede que tus emociones reaccionan de manera desproporcionada cuando alguien est en desacuerdo contigo. Pero si ests profundamente convencido de que alguien te ama con todo su corazn y su gentileza, manifestndolo con calidez y ternura, el desacuerdo no importa. Cada uno de ustedes podr recordar casos as. Eso debera servir como prueba de que mis palabras tambin se aplican a ti. Despus de reconocer estas emociones en ti mismo, entenders que ests peleando por algo que no quieres realmente y que nunca podrs conseguir de manera proporcional a la desesperada intensidad de tu lucha. Encuentra especficamente cmo esta pelea por probar algo o probar que vales, de un modo u otro hace salir lo peor de ti. Qu es eso exactamente? El reconocimiento ser menos doloroso y mucho ms liberador de lo que piensas, ya que entonces entenders la razn por la que no fuiste amado tanto como deseabas y vers que no era porque eres como eres y no puedes evitarlo. Esto te alentar y te fortalecer en vez de hacer lo opuesto. Para recapitular: en lo profundo de ti crees que no puedes inspirar amor, y tienes tanto miedo de enfrentar eso que levantas una resistencia apretada para no ir ms profundo dentro de tu alma. Te parece la vergenza suprema, en primer lugar querer amor, y adems no poder lograrlo que es lo que t crees. Es mucho ms fcil enfrentar defectos que descubrir la conviccin inconsciente de que deseas amor pero no eres amado de la manera que deseas y en la medida de tu deseo. Tu psiquis sabe muy bien cmo distinguir entre el amor sano y maduro, y el amor malsano, inmaduro, dependiente y dbil que no es amor real del modo que tu alma anhela. La psiquis desestima el valor de este ltimo, pero no se da cuenta de que haces imposible recibir el amor maduro que anhelas al recurrir al falso remedio de las sustituciones. Esta vergenza es tan grande que es a menudo el abismo real del que huyes. Es responsable por muchos de tus conflictos y resistencias, como as tambin por tus diversos defectos. Sin embargo, entrar en este abismo pronto probar ser liberador, refrescante y estimulante despus que hayas superado tu miedo y vergenza iniciales. Mira, el deseo de ser amado, en s mismo, es enteramente creativo si es despojado de la exclusividad y la unilateralidad infantiles. Slo el modo en que procedes a que este deseo sea realidad es no realista, malsano y daino, no el deseo mismo. Hay algunas preguntas en este momento? PREGUNTA: Describiras ahora el modo correcto de abordarlo? RESPUESTA: S. El primer paso es volverse consciente de que este deseo existe en ti, y en qu medida. Debes volverte completamente consciente de en qu medida ests insatisfecho con respecto a esto. Tambin tienes que volverte completamente consciente de la sustitucin. Tienes que experimentar las emociones que pelean constantemente por lograr aprobacin. Tienes que volverte consciente de la compulsin a probar cualquier cosa que quieras probar en cualquier instancia. Cuando llegues a esta conciencia de ti mismo, no slo unas pocas veces, sino que puedas ver cmo opera en ti constantemente todo este complejo de sentimientos, podrs empezar a tratar con l. Pero primero tienes que experimentar plenamente las reacciones cotidianas, los muchos pequeos modos sutiles en que tus emociones se expresan. Concntrate en este probar en tu revisin cotidiana y en tus auto-observaciones. Debes examinarlo, analizarlo y traerlo cada vez ms a la conciencia. Te sorprender el gran alcance de este conflicto que llega mucho ms lejos de lo que t esperas. Cada vez que observes estas reacciones dentro de ti, entenders un poco mejor lo que hay por detrs de ellas. Te preguntars por qu es tan importante probar que vales de este o aquel modo. Por qu habra de importar tanto que la gente admirase tu inteligencia, tu xito o cualquier cosa que intentes probar. Tambin detectars esa pequea tendencia sutil que se esfuerza por estar en conformidad con los dems; descubrirs la debilidad que est encarnada en esta tendencia y empezars a entender su causa. Todo esto debe ser explorado y experimentado en tus emociones. Inevitablemente encontrars, por detrs de toda esta fachada, tu deseo de ser amado. Puede ser que no necesariamente desees el amor de la gente por la que quieres ser aprobado; puede ser que no haya un objeto de amor especfico en tu vida. Pero el deseo de ser amado madura y correctamente persiste en ti sumergido por tu pelea por lograr aprobacin, por probar que vales, por impresionar al mundo. Entonces entenders para qu peleas realmente. Y eso, en trminos generales, es la primera fase importante en esta rea de

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desarrollo y crecimiento. No puedo enfatizar lo suficiente que el conocimiento intelectual de todo esto no significa nada. Tienes que experimentar tus emociones en esta direccin paso a paso. Durante este proceso aprenders a soltar la corriente peleadora de probar q ue vales. Tus emociones aprendern a abandonar la intil y agotadora pelea interior en la que te entregas a un pasatiempo que no trae otra cosa que problemas. En la medida en que abandones esta pelea experimentars liberacin y una nueva fortaleza. Sentir s que te has despojado de una carga pesada que ya no necesitas llevar. A medida que tu pelea por probar tu valor disminuya, preparars el camino para el amor real y maduro. Tu mente que va madurando te har entender que el nico tipo de amor que es amor, es aquel que te es dado libremente. Primero permitirs que otras personas no te amen si as lo eligen. Esto podr entristecerte pero nunca te har sentir tenso, compulsivo o intenso. Esta tristeza estar libre de lstima por ti mismo y no ser realmente una penuria para ti. Por lo tanto, no te har ser desagradable. En tu interior constantemente deseas forzar a los dems a que te amen. La cubierta externa es la aprobacin pero en ltimo anlisis quieres forzar a la gente a que te ame. Y el amor forzado no es amor. El nio en ti no ve esto. Pero al reconocer estas corrientes, detectars la corriente que hay dentro de ti que dice con completa claridad: T debes amarme. Podr parecer que las personas ms dbiles con sus propios motivos malsanos ceden temporalmente y obedecen tu mandato. Pero una respuesta as slo puede dejarte vaco y decepcionado, dado que no es realmente aquello que te esfuerzas por lograr, lo cual no se puede tener en tanto la corriente forzante no se disuelva, ya que el alma fuerte y madura no puede ser forzada a la sumisin. Slo funciona en libertad. Ms an, nunca respetars realmente a la persona que obedezca este mandato. Slo respetars a la persona que te ame libremente. Sin embargo, slo puedes tener la oportunidad de experimentar este don libre si no lo fuerzas. Nunca podrs experimentar el don libre del amor en tanto la corriente forzante opere sin ser detectada por tu conciencia. Entonces, primero debes dejar libres a las personas, permitindoles que no te amen si as lo eligen. Eso no significa que debes estar feliz acerca de eso, pero enfrenta la tristeza y no te har dao. Si alguien te ofrece entonces su amor libremente, la recompensa ser tremenda. Entonces entenders que t te habas estado negando la oportunidad de recibir el nico amor verdadero y valioso que existe. Por favor, mis amigos, no entiendan mal. Cuando digo que fuerzas a los dems a que te amen no me refiero a ninguna accin consciente de tu parte. Estoy hablando de tus emociones. Si traduces tus reacciones emocionales hacia las personas, vers que se reducen a eso. Aprenders cmo hacer el gesto generoso de dar a los dems la libertad, no slo de equivocarse, estar en desacuerdo contigo o tener debilidades que quizs no apruebes, sino tambin de no amarte. Si eres consciente de tu deseo original, y luego de tu frustracin, y luego de lo que haces en tu frustracin, y luego de la corriente forzante en ti, vers claramente que slo mediante este proceso te pierdes el don libre del amor real y no porque nos seas lo suficientemente bueno. Entonces estars en el camino ascendente. Que estas palabras sean el comienzo de una nueva fase en un nivel ms profundo para cada uno de ustedes. Recen por un entendimiento ms profundo de las palabras que les di esta noche. Sean benditos en el nombre de lo Ms Santo. Vayan en paz y con alegra en su camino de liberacin. Muvanse hacia la madurez y la realidad con un espritu de alegra y paciencia. Muchos sern los frutos del trabajo de este ao para todos aquellos que no disminuyan el esfuerzo. Sean benditos, estn en paz, permanezcan en Dios.

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Conferencia Pathwork N 70

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Saludos, Dios los bendiga a todos, mis muy queridos amigos. Bendito es este momento. Con agrado responder sus preguntas del mejor modo que pueda. PREGUNTA: En tu respuesta a mi pregunta despus de la ltima conferencia acerca del modo correcto de ir hacia el amor que todos deseamos, describiste el proceso de trabajo de darse cuenta de cul es el modo equivocado, observarlo y finalmente abandonarlo, para despejar el camino para el modo correcto. Terminaste con la frase: Entonces estars en el camino ascendente. Ahora me gustara pedirte que describas ese camino ascendente, el modo correcto de proceder, el abordaje sano que debera seguirle al trabajo de abandonar el modo equivocado compulsivo. RESPUESTA: Como dije, el primer paso es reconocer constantemente las emociones que sustituyen el deseo de recibir amor. Estas emociones no desaparecern en el momento en que las detectes. Por lo tanto, parte del camino ascendente es observarlas en tanto vivan en ti y luego tratar con ellas, analizando su significado. Tambin hemos hablado de esa corriente interior sutil y muy tortuosa con la que tratas de forzar a otros a que te amen, principalmente tratando de causar en ellos una impresin y dando prueba de tu valor de un modo u otro. Una vez que te vuelvas totalmente consciente de ellas, sers capaz de traducir tales sentimientos a un lenguaje claro. Entonces vers qu largo alcance tiene su significado. Por ejemplo, reconocers que debido a la existencia misma de esta corriente forzante no puedes evitar ser subjetivo. Respondes favorablemente a aquellos que estn de acuerdo contigo, te aprecian, te admiran o te aman. En aquellos que te agradan ves el bien de una manera desproporcionadamente ms fuerte que sus defectos. Podrs darte cuenta de sus fallas pero emocionalmente las minimizas. Por el otro lado, cuando alguien te desagrada, te hiere o decepciona, o eso crees, desarrollas resentimiento y desprecio hacia esa persona. Lo que ves podr ser correcto. Pero pones las cosas fuera de proporcin cuando enfatizas en exceso lo bueno o lo malo de acuerdo con las reacciones de la persona hacia ti. Eso es una distorsin. Al principio no eres consciente de que ests distorsionando. Eres menos consciente an de por qu lo haces. A medida que te vuelves consciente de estas emociones y de su significado ms profundo, debilitas su impacto. De este modo sigues ascendiendo hacia la solucin del problema. Te dars cuenta cada vez ms de cun subjetivas son tus emociones, por mucho que puedas enorgullecerte de tu objetividad en otras reas y en reas externas de tu vida. Tendr que llegar el momento en que no slo reconozcas estas reacciones sino que tambin veas cmo bloquean que recibas aquello que anhelas. Al reconocer tu subjetividad oculta, automticamente te acercas a la objetividad, y de este modo a la verdad y la realidad. Quizs hasta ese momento no seas capaz de sentir de un modo diferente pero las reacciones equivocadas que quedan ya tendrn un efecto diferente sobre ti y tambin sobre los dems, ya que entonces te habrs vuelto tu propio observador. Con la prctica continua entenders plenamente que cuando eres subjetivo, no conoces el significado del amor. No respetas a la otra persona por s misma. Oh s, conoces todas las respuestas y teoras correctas, conoces todas las enseanzas de la verdad! Hasta podrs estar convencido de que sigues estas verdades universales y bien podrs estar hacindolo. Pero es necesario empezar a buscar en reas profundamente escondidas dentro de ti a las que quizs todava no has llegado. Examinemos en profundidad el significado del proceso interior universal que acabo de describir. Anhelas ser amado mientras que eres incapaz de dar amor o ciertamente darlo en la medida en que lo deseas para ti mismo. En el mejor de los casos, tu amor funcionar slo si la gente te trata bien. Esto significa que le pides a los dems que te den algo que interiormente no ests dispuesto a darles. Pides amor incondicional. Esperas que la gente te entienda tan bien que te ame a pesar de tus defectos y debilidades varias. No te das cuenta que con estas debilidades mismas los hieres y decepcionas inadvertidamente tan a menudo como los dems te hieren y decepcionan inadvertidamente a causa de su debilidad. Quieres ser entendido y amado a pesar de tus defectos pero no ests dispuesto a hacer lo mismo cuando las debilidades de otras personas te afectan negativamente. Este pedido, aunque no se diga y sea inconsciente, es injusto; se reduce a orgullo ya que reclamas para ti una posicin muy especial que no ests dispuesto a concederle a otros. Esta actitud es altamente subjetiva y no realista y afecta a los dems mucho ms de lo que puedes darte cuenta. Es fcil ver que el efecto de tal actitud no ser a tu favor. En consecuencia, es necesario que aprendas a amar ya que slo entonces tu actitud afectar a los dems de un modo que dar por resultado que ellos te amen.

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Al aprender cmo amar, el primer paso es eliminar tu subjetividad personal. El amor es, entre muchas otras cosas, objetividad. La subjetividad es egocntrica, y el amor y el egocentrismo no pueden existir uno al lado del otro. ste es un aspecto importante del amor. Todos ustedes saben que el amor no puede ser forzado sino que crecer orgnicamente a medida que eliminen los obstculos. La preocupacin por ti mismo y la subjetividad que te son inherentes constituyen uno de los mayores bloqueos para dar y recibir amor, especialmente porque estn sumergidos. Ningn ser humano es jams completamente capaz del amor real y la objetividad real. Pero hay grados. En la medida en que observas tu falta de objetividad, te acercas a la objetividad y de este modo, a la capacidad de amar. Tu capacidad de amar, a su vez, aumenta de manera constante a medida que aumenta tu disposicin a amar. La disposicin a amar aumentar de manera proporcional cuando ya no temas el abismo de no ser amado a cambio, o no ser amado tanto como deseas, o tan rpido como querras. Reconoce tu miedo a toda pequea herida y decepcin. Al en focar tu visin interior en esa direccin, con certeza llegars a ver el terror como una ilusin total, como una imaginacin desmesurada. A causa de eso no ests dispuesto a amar. Por lo tanto, tu capacidad de amar se ve constantemente disminuida y paralizada. La capacidad de tener una visin objetiva y desapegada de la persona que piensas que te ha desairado no puede conciliarse de ninguna manera con la concepcin errnea actual de que la tendencia masoquista de permitir que los instintos malsanos de los dems te hieran es prueba de tu amor real. Pero para tener una visin objetiva y despegada, tienes que estar libre de la ilusin de que cada desaire, herida o decepcin es una tragedia de la que hay que resguardarse. Por lo tanto, la solucin de este problema requiere que reconozcas 1) tus emociones sustitutas que encuentran gratificacin a travs de la corriente sutil de forzar a otros a que te amen; 2) tu perspectiva subjetiva oculta en tus reacciones emocionales que te hace incapaz de dar amor; 3) tu mundo de ilusin en el que tienes terror de ser rechazado; 4) el efecto de todo esto en tu personalidad y tu entorno. El reconocimiento pleno de estos elementos lleva tiempo, perseverancia y una fuerza de voluntad muy efectiva para enfrentar sin reservas cualquier cosa que est dentro de ti. A medida que experimentes la verdad de estas palabras, que est viva en ti en una medida mucho mayor de lo que puedes darte cuenta ahora, inevitablemente irs cambiando de modo gradual estos elementos y actitudes, de manera lenta pero segura. Te dars cuenta de que nunca puedes recibir el amor exclusivo, no razonable y unilateral que el nio que hay en ti demanda. Pero cuando te convenzas firmemente de que no recibirlo no es un abismo, sers capaz de abandonar la demanda. En consecuencia, no tendrs terror. Al no tener terror de ser desairado o rechazado, llegars a estar dispuesto a amar a otros, a menudo retirndote con calma y respetndolos simplemente como seres humanos aunque no te agraden. Dado que no hay terror, no hay necesidad de ser reacio a dar amor. Con esta disposicin tu capacidad de amar crecer. Mostrars discriminacin en el tipo de amor que les des a los dems y adems no te perturbar darte cuenta que no toda la gente te ama en la medida y del modo que el nio en ti demandara. Cuando algunas personas no te amen o hasta te desaprueben, eso ya no ser una tragedia - que es el modo en que tus emociones registran tales incidentes actualmente. A medida que crezcas y madures de este modo, no ser amado o ser desaprobado, no te perturbar. Y al no perturbarte, no har salir lo peor de ti. Tomars las decepciones de la vida con una cierta ecuanimidad. Te volvers capaz - de un modo real, en lo profundo de tus emociones y no superficialmente o por simular - de tener un entendimiento y una visin objetiva, no distorsionada, de aquellos que te enojan. En este proceso, tambin aprenders a evaluar la manifestacin de tu capacidad de amar. Los dos extremos siempre estn cerca. O te retraes completamente y no te permites amar al mximo de tu capacidad, o das tu amor con todas tus fuerzas a aquellos que todava podrn tener miedo de l, no porque te rechacen sino porque este mismo proceso tiene lugar tambin en ellos. Cuando ellos son renuentes a la reciprocidad, t usas la corriente forzante. Al hacerlo te rehusas a ver la verdad. Y cuando su renuencia se vuelve evidente, lo tomas de una manera personal. No lo entiendes y te vuelves en contra de la persona en cuestin. Al vivir en la ilusin de que el otro te rechaza y de que eso es una tragedia, oscilas entonces al otro extremo de cerrar tu corazn con miedo de dar amor por la herida que hacerlo podra dar por resultado. En el proceso de crecer todo esto cambiar, no slo por las razones antedichas sino tambin porque t vers, observars y discriminars. Tendrs una abundancia de amor en reserva para aquellos que no tengan miedo de amar y recibir amor de un modo maduro. Te retraers con calma de aquellos que son renuentes a amar porque todava estn viviendo en este mundo ilusorio; lo hars sin perder tu respeto bsico por el otro como hijo de Dios. No distorsionars su lado negativo a causa de tus propias heridas y resentimientos. A su modo, este tipo de amor es tan bueno y valioso como el primero. El nio en ti slo conoce un tipo de amor, y si este tipo es o parece imposible, cierras tu corazn por

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completo. La persona madura distinguir entre muchos tipos de amor, porque se ha liberado del abismo de la ilusin de que no ser amado implica terror. A grandes rasgos, ste es el camino ascendente. Por supuesto que hay muchos detalles en los que no puedo entrar ahora. Slo podra hablar de ellos personalmente ya que se aplican al individuo. PREGUNTA: Aprendemos que toda enfermedad o todo sntoma de una enfermedad est basado en razones psicolgicas. Cmo es posible que una persona tenga un sntoma o una enfermedad en un pas y lo pierda en otro pas? RESPUESTA: Esto ofrece una indicacin mucho ms fuerte de que el origen es psicolgico. Un caso as podr tener diversas razones. Por ejemplo, para la persona podrn prevalecer en un pas ciertas condiciones psicolgicas que no existen en el otro pas. Naturalmente que el conflicto no est en el pas ni en los entornos exteriores, pero estos entornos exteriores podrn traer a primer plano el conflicto interior. En la psiquis se desencadena algo que es enteramente desconocido para la mente consciente de la persona. Podr ser una asociacin, un clima emocional que afecta sutilmente a la personalidad. La razn no puede ser determinada slo por lo que es externamente agradable para la persona. S, hay instancias en las que las penurias externas se vuelven tan difciles de soportar que la psiquis presenta una enfermedad que desaparece en el momento en que estas penurias externas son eliminadas. Pero a menudo funciona tambin al revs. Cuando las condiciones externas parecen ser muy favorables, se manifiesta una enfermedad y luego desaparece en un entorno diferente en el que las condiciones son mucho ms difciles. Esto podr ser as porque el yo real sabe perfectamente bien lo que es bueno y necesario para el desarrollo de la personalidad. No es verdad a menudo que slo te vuelves consciente del significado de tus conflictos interiores a travs de alguna dificultad? Cuando las dificultades son eliminadas, estos continan durmiendo ocultos y t no puedes hacer nada para eliminar su ncleo. En consecuencia, la psiquis reacciona a menudo para bien de la persona porque las condiciones fciles y placenteras causan estancamiento mientras que una condicin desagradable podr sacudir a la persona entera, sacarla de su sendero rutinario y hacer que busque el remedio para el origen de los conflictos. Esta explicacin general no ser suficiente para ninguna persona que est en esta situacin difcil. Sera necesario que encuentres cmo se aplican estos hechos a ti de manera personal, con todos sus detalles y variaciones. Entiendes eso? PREGUNTA: Entiendo lo que quieres decir pero quizs no me expres correctamente. Esto no parece aplicarse a los casos que conozco. Por ejemplo, una persona que conozco sufre de fiebre del heno pero en el momento en que se va a Europa la fiebre del heno desaparece completamente. En el momento en que regresa, tiene la fiebre del heno de nuevo. RESPUESTA: No puedo ver porqu mis palabras no se aplicaran en general a este caso, pero por supuesto que para ayudarlo sera necesario un anlisis personal de sus reacciones inconscientes. Ninguna generalizacin, por verdadera que sea, puede ayudar jams a una persona individualmente. Dado que l mismo no sabe lo que sus emociones transmiten, ninguna otra persona puede estar en condiciones de decir que algo se aplica o no a su caso particular. T no sabes lo que sucede en su subconsciente, lo que Europa le recuerda, lo que asocia con su entorno aqu u otros factores. Pero permteme preguntarte esto: Las condiciones de fiebre del heno tambin existen en los lugares a los que l va en Europa pero l no es afectado por ellas? O diras que en Europa sucede simplemente que las condiciones climticas no son conducentes a la fiebre del heno? (S, absolutamente.) Bien, si en Europa las condiciones climticas no son conducentes a la fiebre del heno, entonces es evidente que la cuestin no es Europa versus Amrica sino una condicin en la atmsfera versus otra. l bien podra ir a un lugar de este pas en el que existan condiciones climticas de una naturaleza similar a los lugares que visita en Europa y entonces tambin estara libre de la fiebre del heno. En tal caso la clave interna no se aplica a los sentimientos que experimenta en Europa o en Amrica sino en cambio a todas las asociaciones totalmente inconscientes que tiene con ciertas manifestaciones de la naturaleza. Uno tendra que analizar por qu estas condiciones naturales lo perturban, qu cosa fue quizs tan dolorosa cuando desarroll la afeccin por primera vez que cada vez que la atmsfera reproduce condiciones similares, stas se lo recuerdan a su subconsciente de manera constante. Por supuesto que las posibilidades son mltiples y, como dije, slo una investigacin personal en la psiquis podra brindar la respuesta. PREGUNTA: Me gustara hacer una observacin acerca de esta condicin. La literatura mdica cita casos de personas que dejaron su hogar, yendo por ejemplo a Arkansas o Arizona para aliviarse la fiebre del heno. Cuando llegaron se aliviaron. Ms tarde, cuando algn miembro particular de su familia los visitaba, la afeccin se repeta. RESPUESTA: Ciertamente, sta es una buena prueba de lo que trat de explicar.

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PREGUNTA: Esta noche es la vspera del Sabbath. Resulta que tambin es la vspera de Yom Kippur que es el Da del Perdn. En una noche as, en la antigua Nazaret, es probable que Jess, como judo, haya estado en la sinagoga recitando plegarias solemnes con su congregacin. Yom Kippur es designado tambin como el Sabbath de los Sabbaths. La palabra Sabbath est cargada de significado y aparece frecuentemente en las Escrituras. Jess se refiri a l cuando dijo: El Sabbath fue hecho para el hombre. Qu quiso decir? Y adems, cul es el significado del ritual al seguir el camino hacia Dios? RESPUESTA: Tomemos primero la primera pregunta: El Sabbath est hecho para el hombre. Esto, como casi todas las citas de las Escrituras, puede ser respondido en muchos niveles. Sera imposible que entrase en todos los diferentes niveles de significado, pero tratar de combinarlos para darte la esencia de esta cita, tal como se aplica a todos los niveles. El nivel ms externo es obvio. Significa que el hombre debera tener un da en el que dedique sus pensamientos a su vida interna. De este modo se dedica a Dios. En ese da debera desistir de sus empresas corrientes. Si desea enfocar su atencin en la vida interna no puede hacerlo de manera efectiva si se distrae con otras cosas. Las religiones han hecho una regla rgida a partir de esta disposicin y admonicin sabia. Con la rigidez, el significado interior se pierde. La gente lo sigue ciegamente y simplemente toma el Sabbath, o el domingo, como el nico da de la semana para relajarse y descansar. Eso est bien y as debera ser. Pero, cul es el descanso real? Cul es la nica fuente de fortaleza que puede alguna vez tener el hombre? Es Dios. Y Dios te dar fortaleza si t tratas de conocerte a ti mismo para superar tus debilidades, tus concepciones errneas e ilusiones, tus limitaciones y ceguera. Dios en ti puede manifestarse slo por medio de este camino de bsqueda de ti mismo, de total honestidad contigo mismo, trabajando en tu desarrollo. Esto no se debe tomar literalmente como que significa que se debera designar slo un da en particular para la bsqueda del desarrollo propio y la plenitud espiritual. El significado es: Se debe dedicar una cierta cantidad de tiempo a la vida interior, a la reflexin y la contemplacin, a la auto-observacin. As y slo as, sers capaz de sintonizarte con las fuerzas divinas que de otro modo estn fuera de tu alcance. El Sabbath de los Sabbaths significa que existe este da especial que esta religin particular design en el que se debera hacer un inventario. Nuevamente, no se lo debe tomar literalmente como que significa que debe hacerse slo en un da especial en el ao. Todos ustedes que trabajan realmente en este camino saben que hay ciertas fases en las que logran tener una visin de conjunto de dnde estn ubicados ahora, en comparacin con dnde estaban antes, y en las que en cierta medida tambin ven lo que queda por lograrse, qu problemas interiores todava no han sido resueltos. Todava ests cerrado y bloqueado, y aunque puedas ver ciertas facetas, todava careces de la suficiente percepcin interior como para cambiar estas emociones. Entonces sabes que eso es lo que queda por hacerse. Necesitas ciertas fases, ciertos momentos en este camino en los que logras tener una visin de conjunto, o tratas de lograrla del mejor modo que puedes. Por supuesto que estos significados originales se han perdido en gran medida. Pero ese es el significado real del Sabbath de los Sabbaths. Es de algn modo un nuevo comienzo, que en la religin juda sigue apropiadamente al ao nuevo. Est claro? PREGUNTA: S, est completamente claro. De paso, la palabra Sabbath de hecho significa descanso y tambin significa siete. Me pregunto si podras vincular ambos significados. RESPUESTA: T sabes que las Escrituras dicen que el sptimo da es el da de descanso. Tambin conoces el significado esotrico, mstico, del nmero siete. Siete es el nmero santo. Indica que las cosas llegan a un cierre, a una totalidad. No dira a un fin ya que no existe tal cosa; siempre hay un nuevo comienzo, un principio. Es como cerrar un crculo o ciclo. Cuando cierras un crculo, es un estado de paz, de descanso. Cada nmero significa un cierto aspecto de un principio tanto csmico como person al, psicolgico. El significado del nmero siete es el cierre de un ciclo. Luego continas, empezando el prximo ciclo. Todos ustedes saben que este camino es como una espiral. Pareces dar vueltas en crculos pero con el tiempo descubres que no es as. El ciclo similar tiene lugar en un nivel ms profundo o ms elevado. Siete indica la fase que es ms descansada, en la que en pequea medida logras tener una visin de conjunto. El rompecabezas empieza a armarse, ves que ciertas piezas se han puesto en su lugar. Por un momento, en esta fase actual de tu desarrollo, tienes una cierta claridad, y con ella una cierta paz. Esto es descansado hasta que llegas a la prxima etapa en el ciclo ascendente en que podrs llegar a estar perturbado e inquieto de nuevo, cuando las cosas parezcan estar otra vez fuera de lugar, a veces tanto que te preguntas si la paz pasada era una ilusin. La confusin te brindar una percepcin interior y una paz ms profundas en el siguiente momento de descanso, cuando este ciclo se cierre nuevamente, siempre que tu trabajo en el camino sea suficiente en profundidad y buena voluntad.

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Las semanas de siete das pasan en tu mundo una tras otra. Son slo el smbolo de los ciclos pequeos dentro de los ms grandes. En realidad, el momento y la duracin de cada ciclo es un proceso eminentemente individual, no slo varan de un individuo a otro sino que tambin varan en la misma persona. Un ciclo podr ser largo y otro corto. No hay regularidad en ellos. En tu plano terrestre la medida del tiemp o es enteramente simblica, en el entendimiento espiritual real no puede haber ninguna rigidez. No puedes forzar las etapas artificialmente, stas crecen de tu trabajo, de tus necesidades individuales, tus problemas y caractersticas personales. Y tambin emergen de tus esfuerzos en el camino. Con respecto a tu segunda pregunta, acerca del ritual, te refieres a un ritual particular o al ritual en general? (En general. Qu propsito tiene en el camino?) El ritual no tiene ningn propsito. Es un smbolo, un recordatorio, una invitacin, por as decirlo, a pensar acerca del significado interior. Trata de mirar ms all del ritual y busca el significado ms profundo. El ritual no es otra cosa que una seal, un recordatorio. Hay dos categoras de respuestas humanas equivocadas al ritual. Estn aquellos que siguen rituales con una sensacin imaginaria de seguridad. Piensan que siguiendo el ritual siguen el sentido que est por detrs de l. Esto implica una pereza de pensamiento y un anhelo ilusorio de que con mnimo esfuerzo se puede tener un efecto mximo. Hay muchas personas que pertenecen a esta categora y no slo aquellos que pertenecen a una religin. Hay modos ms sutiles en los que se puede hacer esto. Las personas que estn en la otra categora dicen que el ritual no significa nada, y en cierta medida tienen razn. Pero ellos tambin han llegado a la conclusin equivocada porque no se les ocurre que por detrs del ritual puede haber algo sabio, verdadero, flexible y vivo. Ellos se daran cuenta de eso con slo estar dispuestos a pensar en tal posibilidad y considerarla. Sin embargo, no lo intentan, y entonces son tan incapaces de pensar libre e independientemente como las personas de la otra categora. El ritual en s mismo no tiene nada que ver con el camino, con el crecimiento, con la libertad que todos ustedes habrn de alcanzar inevitablemente tarde o temprano, trabajen ahora en este camino o no. Pero con el tiempo la libertad vendr inevitablemente, cuando ests listo para ver que es necesario que trabajes por ella. Entonces te acercars a la libertad, pero no por medio del ritual. PREGUNTA: Hablaras por favor del efecto que tiene nuestra mente o sea nuestras imgenes, conclusiones errneas, desviaciones y dems en nuestro cuerpo fsico, sus procesos, desarrollos, su degeneracin a travs de la enfermedad y el envejecimiento, y de cmo podemos relacionar el trabajo en el camino con preservar y promover la salud de nuestro cuerpo? Vincularas tambin esto con lo espiritual? RESPUESTA: Esto es realmente bastante simple. Tus conclusiones y concepciones errneas, tus distorsiones, crean un mundo interno de ilusin. Crean miedos y tensiones. Esto inevitablemente te debilitar, primero en tus emociones y luego, cuando una condicin errnea persista lo suficiente y con la suficiente fuerza, con el tiempo tambin en tu cuerpo. Los errores internos hacen que tengas miedo de la vida y que por lo tanto, a menudo inconscientemente, desees la muerte en varios grados. El deseo inconsciente de enfermedad es un grado de muerte. La debilidad resultante de la tensin y el miedo crea de manera indirecta un debilitamiento del cuerpo fsico y de manera directa un deseo inconsciente de enfermedad y muerte. A medida que las emociones se sanan, se integran con el proceso de pensamiento en vez de ser dos facetas separadas. Esto es fortalecedor siempre que ambos estn coordinados en la verdad. En consecuencia, la personalidad vive en un mundo sin miedo. Las ilusiones, siendo falsas, en ltimo anlisis siempre crean miedo y retraimiento de la vida. Cuando las ilusiones se van, la voluntad de vivir, de estar sano, se vuelve cada vez ms fuerte dado que no est minada por deseos inconscientes opuestos. Con respecto a la segunda mitad de tu pregunta, realmente no hay una lnea divisoria entre la naturaleza espiritual y psicolgica del ser humano. Slo estn separadas en medida. Es una ilusin que estas dos facetas de la personalidad son diferentes entre s. Te dir porqu ests engaado de este modo. De acuerdo con la imagen distorsionada de Dios, la gente siente que Dios requiere que sean infelices, que renuncien al placer y la alegra, que hagan algo en contra de su yo ms ntimo. sta es a menudo la raz de la resistencia de la gente a la religin. Por el otro lado, la psicologa ensea lo contrario. Cuando el entendimiento psicolgico se aplique y se asimile correctamente, te volvers una persona ms feliz, pero no porque te vuelvas una persona ms egosta, por cierto. Sin embargo, muchas prcticas religiosas no te harn ms feliz. Es por eso que piensas que hay una diferencia tal entre ambas cosas. En realidad he dicho esto tan a menudo y lo dir otra vez la verdad divina es que slo puedes ser espiritual y encontrar a Dios dentro de ti si eres feliz. Pero la felicid ad a expensas del egosmo no es la solucin. Tu meta es volverte altruista a partir de la conviccin de que eso es lo que quiere tu yo real y no porque deberas, no porque eso se espera de ti. Por lo tanto, la verdadera felicidad slo puede llegar a existir resolviendo tus conflictos interiores.

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PREGUNTA: Una vez que algo se aprende, como el alfabeto, nunca tenemos que volver atrs y aprenderlo de nuevo. Pero con el camino parece que uno siempre recae. Cmo es esto posible, despus de un cierto progreso en el camino? Volver a caer en los pequeos enfados tontos y triviales. Esto me parece como el alfabeto. RESPUESTA: No es realmente volver atrs, mis amigos. Significa meramente que pensabas que habas aprendido la totalidad de este alfabeto particular mientras que en realidad slo habas aprendido parte de l. Antes de poder eliminar por entero ciertas emociones infantiles tienes que tener una vasta percepcin interior, dado que ninguna desviacin interior est separada de otros conflictos interiores. Estn todos ligados. En tanto esta percepcin interior de conjunto no est en tu conciencia, los remanentes de las viejas reacciones seguirn encendidos y saldrn a primer plano cuando seas provocado. El cambio interior lleva muy largo tiempo, todos ustedes lo saben. Esto nunca debera desalentarte. Tienes que juntar las pequeas piezas de informacin acerca de ti mismo una por una, mientras que continuas observando tus reacciones equivocadas. Este proceso constante, si se realiza sin impaciencia ni enojo contigo mismo, mientras que te entiendes mejor con cada aparente recada, ser el mejor modo de lograr el cambio interior. Debes entender que este cambio no puede suceder tan rpido porque tus reacciones equivocadas han estado acostumbradas a funcionar del modo equivocado por demasiado tiempo. Tus vulnerabilidades personales estn demasiado bien estructuradas en el viejo canal. Por lo tanto, lleva tiempo, y cada aparente recada debera servir como un medio para aprender y entender ms acerca de ti mismo. De este modo se vuelve el mejor medio para el crecimiento que deseas. PREGUNTA: Habiendo tantas cosas que todos queremos preguntar, por qu es tal agona hacer preguntas? RESPUESTA: Esta pregunta podr parecerles graciosa, mis amigos, y sin embargo, toca un problema muy bsico que he mencionado tan a menudo que hacerlo otra vez podr aburrirlos. Tiene que ver con la renuencia y el miedo humanos a revelar lo mejor que hay en uno mismo. Te preocupa que los dems se ran de ti, que te encuentren inadecuado. O quizs, tu pregunta podr revelar una sinceridad bsica, una humildad conmovedora, un deseo de buscar lo mejor en la vida y en ti mismo. O podr revelar un problema, revelando de este modo que uno es un ser humano perturbado, que est buscando, vulnerable y confundido, como todos los seres humanos. En realidad esto es conmovedor, pero las personas, en su distorsin, tienen tanta vergenza de estas luchas conmovedoras como de sus fallas y a menudo an ms. Del mismo modo que sientes vergenza de mostrar amor o devocin, te sientes ms seguro al ser o al menos parecer superior, invulnerable. Muchos de mis amigos han superado esta reaccin humana universal y muchos otros podrn manifestarla de modos diferentes. Pero aquellos de ustedes que todava sient an esta timidez, cuestinense seriamente y con tanta honestidad como sean capaces. Si tales emociones rondan en la superficie, traten de traducirlas a un significado, y vern que son ms o menos lo que he dicho. PREGUNTA: En la ltima sesin dijiste: Ya no sentirs que es una injusticia ver que personas no desarrolladas y egostas parecen tener una vida fcil. Entenders que estn pasando por un ciclo de manifestaciones externas favorables. Pero de acuerdo con tus enseanzas, la buena manifestacin externa tambin debe ser el producto del estado interior de ser, algo que la persona debe haber producido ella misma. Ahora, observando que algunas personas muy egostas y no desarrolladas son amadas y viven en un entorno placentero, significara eso que en ciertos campos se han liberado? RESPUESTA: En primer lugar, por egosta y no desarrollada que pueda parecer una persona, o que lo sea de hecho, ella tambin debe tener bienes en su personalidad. De no ser as, no estara lista para encarnar. Simplemente porque es un alma ms joven, de ella se espera menos - su propio espritu o yo real espera menos de modo que esos bienes tienen mayor peso que los mismos bienes en una persona de quien se puede esperar ms. Al mismo tiempo, las obligaciones de una persona d e desarrollo ms alto cuentan ms que las obligaciones de un alma ms joven. La expectativa mxima de acuerdo con el desarrollo de conjunto determina la duracin y la cualidad de los diversos ciclos, favorables y desfavorables. Es por eso que todas las Escrituras dicen que ningn ser humano puede juzgar a otro. Adems, es tu ilusin humana creer que otra persona es muy feliz simplemente porque existen ciertas condiciones favorables. Podr haber un contento temporario pero no la felicidad real que ya no le teme ms a la vida. Hay una gran diferencia. En el tipo de persona que t describes, la dependencia de otros y de los altibajos de la vida es an muy fuerte y esto no lleva a la felicidad. Sin embargo, eso no afecta el hecho de que podrn experimentar ciertos perodos de comodidad externa. Un aspecto de la inmadurez y el estado de separacin es que la gente siempre piensa que la felicidad de la otra persona es mayor que la suya, mientras que su propia infelicidad es mayor que la de los dems.

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Permitan que mis palabras sean nuevamente material para continuar su bsqueda de s mismos. Y as me retiro y los dejo con bendiciones, con amor divino para cada uno de ustedes. Que esta bendicin y este amor los fortalezcan para encontrarse con la vida tan plenamente como puedan, lo bueno y lo malo, sin retraimiento, sin miedo, ya que la vida nunca puede hacerles dao. Paz para todos ustedes, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 71

REALIDAD E ILUSION Saludos, mis queridos amigos, Dios los bendiga a todos ustedes, as como a sus seres queridos. Todas las enseanzas y filosofas espirituales estn de acuerdo en que el mundo manifiesto es ilusorio. La nica realidad est ms all de la esfera terrestre y sto no se refiere a un concepto geogrfico sino a cuestiones de conciencia. Aunque la percepcin de la realidad absoluta es imposible para el ser humano, puede ser percibida en cierto grado si uno eleva la propia conciencia grcias a la eliminacin de los conflictos interiores que es una consecuencia del trabajo de bsqueda que este camino les ofrece. Durante este trabajo ustedes obtendrn mayor conciencia de sus emociones y el significado de las mismas. As podrn ver los conceptos inconcientes errneos que han albergado por tanto tiempo. Sern concientes de la irrealidad en la que han vivido emocionalmente y por tanto se acercarn ms a la realidad. Este es, en general el nico camino. No podrn sentir la realidad absoluta mediante la lectura o el estudio, as sea sobre la mayor sabidura de todas las eras. Con el estudio solo adquirirn un conocimiento terico que no se arraiga en su mundo interno. Al ser concientes de la irrealidad que existe en ustedes, al ver con absoluta claridad lo falso que sus conceptos han sido, y tal vez todava son, pueden vislumbrar un cierto reconocimiento de lo que verdaderamente es la realidad, as como su cualidad totalmente diferente y su caracter estable. Vivir en la realidad relativa accesible a ustedes mientras son seres humanos encarnados, depende de su madurez mental y emocional. La madurez a su vez depende de su capacidad y voluntad de amar. Mientras ms temor tenga la personalidad de amar, menos volunt ad de hacerlo tendr, ser incapaz de amor y ms vivir en la irrealidad o ilusin. Estas palabras no les beneficiarn si las aceptan como tales, para empezar, deben entender al menos tericamente como es sto. Por ello tratar de explicarles en detalle. En conferencias anteriores hemos discutido el deseo legtimo de ser amado. Tambien hemos discutido que la parte inmadura de ustedes, el nio en ustedes demanda una cantidad ilimitada de amor que est encubierta por varios deseos sobreimpuestos como por ejemplo, el deseo de aprobacin. Mientras ms inmadura es la persona, anhelar ms ser amado sin tomar el riesgo aparente de amar. Mientras ms tema al amor, ms crecer el deseo de ser amado, y mientras ms evidente sea esta discrepancia la personalidad se ver desgarrada por este conflicto y por muchos otros que surgen de este problema bsico. Les vuelvo a repetir que el primer paso, y tal vez el ms difcil es tomar conciencia de que este problema existe. Cuando se le localiza, la parte ms difcil de la batalla se ha ganado, a partir de all es relativamente fcil ver la irrealidad del desequilibrio y lo injusto que es demandar algo que uno no est dispuesto a dar. El deseo de ser amado es legtimo si uno est preparado para dar lo mismo que pide. Esto es realidad, porque no es real pedir ms de lo que uno est dispuesto a dar, ni tampoco lo es el reclamar a alguien que no desea ser amado. Algunas personas se han aislado tanto y han encontrado una satisfaccin aparente, temporal y superficial que son totalmente inconcientes de su profundo anhelo interior. Esta falta de conciencia es un engao a s mismos y por tanto tambin es ilusin. Cuando ustedes consideren todo esto pueden empezar a observar su entorno con una comprensin distinta. Vern que aquellas personas que emanan una calidez genuina, que son abiertas y cuyo amor se siente verdaderamente, tienen menos necesidad de que les den, de que los aprueben o de que estn de acuerdo con ellos. Mientras aquel que se retira por temor al am or, y por temor a la vida, tendr un deseo tan grande de ser amado, que ser proporcional a su temor. Es una ecuacin que tiene que nivelarse, no puede ser de otro modo. Esto no significa que si ustedes tienen la habilidad de amar, no deseen ser amados, lo desearn pero ste deseo ser menos urgente y menos vigoroso; por lo que ustedes sentirn proporcionalmente una menor tensin y ansiedad. Casualmente otra idea falsa o ilusin que es responsable de su miedo a amar, es la idea tal vez inconciente de que el verdadero amor nunca ser recproco y que al darlo ustedes tienen que sacrificar su integridad personal, sus necesidades legtimas y su dignidad. En otra ocasin podremos discutir este tema con mayor detalle y examinar como recurren ustedes a un extremo equivocado en la creencia de que es la nica manera de no caer en el otro extremo. Todas estas emociones escondidas tienen que surgir a la luz para poder esclarecer esta confusin. Tienen que ser extremadamente concientes de la existencia de todas estas irrealidades en ustedes si quieren tener

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la posibilidad de acercarse a la realidad. Lo que estoy diciendo ahora est dirigido a sus inclinaciones internas, a sus emociones inconscientes. Muchos seres humanos no demuestran todas estas emociones confusas que estamos discutiendo, ellos ni siquera son concientes de las mismas, por tanto cuando escuchan o leen estas palabras, no hace ningn eco en ellos. De hecho cuando aparece la mnima seal de peligro en la forma de cualquier reaccin desagradable al considerar estas palabras, ellos cerrarn la puerta rpida y firmemente. Se dirn a si mismos "Bueno, sto no se aplica a m por tal y tal razn" y pensarn en toda esa gente que conocen y a la que obviamente si se aplican estos conceptos. Tengan cuidado, mis amigos porque sta es una indicacin segura de que no estn dispuestos a ver la irrealidad en ustedes. Cmo esperan entonces obtener un mnimo indicio de lo que es la realidad? La Realidad absoluta, espiritual y elevada no puede encontrarse t omando atajos, solo puede lograrse si se cambia el mundo interior de irrealidad por uno real. Ustedes no pueden hacer esto si no estn dispuestos a enfrentar las confusiones y los conceptos errneos, as que estn muy alertas de esta defensa interna de cerrar la puerta. Por tanto les digo a todos ustedes: encuentren esas emociones especficas tan escondidas, aprendan a entender el lenguaje de esas emociones tan vagamente sentidas, analicen su significado ya que slo de esta manera podrn saber que es verdad lo que les estoy diciendo. La realidad es una verdad que v mucho ms all de lo que los ojos ven; mientras ms vivan en la realidad, ms profunda ser su comprensin. Ustedes pueden estar en una realidad relativa en cierta rea de su vida, mientras que en otra se encuentran en una profunda irrealidad. En este caso, vern solo los hechos superficiales e ignorarn las conexiones profundas, y dejarn la verdad ms amplia en la obscuridad. Veamos un ejemplo simple y muy comn: si alguien los hiere, lo que l ha dicho o hecho puede ser realmente hiriente, pero en la medida que ustedes consideren nicamente lo que ocurri sin tomar en cuenta la causa, entonces permanecern heridos. En el momento que entiendan verdaderamente, es imposible seguir sintindose herido. Estoy seguro que todos ustedes han tenido ocasionalmente esta experiencia, y sin embargo vuelven a caer en la misma trampa en otra situacin. Saben muy bien ahora que solo al entenderse ustedes mismos pueden lograr un entendimiento de los dems. Este entendimiento eliminar las heridas porque ustedes estn en la verdad, en la realidad. Es por eso que se dice que la verdad los har libres, es por ello que la resistencia del nio en ustedes que rechaza enfrentarse consigo mismo es tan irracional y daina. La irrealidad o ilusin les traer infelicidad, confusin, tensin y miedo. La realidad o verdad est destinada a brindarles felicidad y libertad. La resistencia a enfrentar su irrealidad y cambiarla, es en s misma una irrealidad porque no es verdad que sto sea perjudicial para ustedes. Si de alguna manera no creyeran sto, no se resistiran. Ms an, su resistencia a la verdad y al cambio requiere un gran esfuerzo de su parte para mantener esta ilusin, la ilusin siempre causa carg a y tensin porque no puede sostenerse por s misma. Crea un crculo vicioso y muchas reacciones en cadena. En la medida que aprendan a entender sus emociones podrn evaluar los hechos externos de manera distinta. Estas situaciones externas son reales, pero la importancia que ustedes les adjudican (al menos emocionalmente) no lo son. Piensen en el ejemplo que les he dado, as ocurre con todo lo dems. Mientras mayor sea la urgencia de ser amado y aprobado debido al miedo a amar, construirn con esfuerzo y rigidez ms elaboraciones ilusorias con la esperanza de que su deseo se vea satisfecho. Esto puede darse muy sutilmente y adoptar diversas formas. Por ejemplo, si t deseas enormemente ser amado por una persona en especial, o si deseas ardientemente impresionar a una persona en particular, idears situaciones en las que veas gratificado tu deseo. Cada signo favorable no ser considerado en su verdadero valor, sino como una parte de la construccin ilusoria. An si realmente obtienes lo que deseas en trminos de amor o admiracin, no lo percibirs como realmente sucede, en esa atmsfera particular y con el sabor personal de la persona involucrada. Tu no estars satisfecho con ello, porque no se ajusta a tu idea. Finalmente lo que se produce en consecuencia es el desmoronamiento de la ilusin. Inconcientemente tu luchas contra sto lo ms posible, esforzndote para mantener la ilusin cuando en realidad es innecesario. Constantemente sospechas que lo que est sucediendo no corresponde con tu idea y por tanto te sientes amenazado. Cada pequea indicacin de realidad, que se enfrenta a tu ilusin te traer una desilusin que a su vez crea una hostilidad inconciente en t como es inconciente todo el proceso que he descrito. Esta hostilidad est destinada a afectar a la otra persona de manera que provoque una reaccin que haga la ilusin insostenible. A su vez lo anterior causar un punto de vista subjetivo que solo toma en cuenta los extremos, que solo v blanco o negro. As podemos ver que tu urgencia es la que provoca toda esta construccin ilusoria, cuando en la mayora de los casos no es necesaria. En realidad, nunca es necesaria porque an cuando la otra persona no respondiera a tu deseo, por sus propias razones,

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sera mucho mejor que lo pudieras ver y lo dejaras ir. Con frecuencia podras obtener lo que deseas si tan solo te sientieras libre, sin urgencia y por tanto sin ninguna construccin irreal y preconcebida de las situaciones, de las relaciones y las reacciones que esperas por parte de la otra persona. Podras ser capaz de adaptarte y ser flexible a las formas particulares de la otra persona y por tanto no sera necesario moldearla a ella y a la situacin para que se ajuste a tus propias ideas. Puedes ver que hay una irrealidad manifesta en el procedimiento que sigues y que es obvio en las reacciones que se dan durante el proceso. Los signos "favorables" que se ajustan a tus ideas son sobre valorados, te producen ms gozo de lo que en realidad suponen, y no porque la otra p ersona no te aprecie, sino porque su reaccin es diferente. Tu ests en la irrealidad porque solo puedes gozar cuando lo que sucede se ajusta a tus patrones. Por el otro lado, cuando no se ajusta la desilusin demoledora que experimentas es igualmente irreal. Existen muchas repercusiones y ramificaciones de esta situacin que es imposible discutirlas por ahora. Para poder entender sto, tienen que empezar a ser concientes de todas esas pequeas decepciones que ni siquiera se permiten notar. Esto se debe en parte a que ustedes tienden a engaarse a s mismos puesto que no quieren enfrentar las cosas desagradables, y parte porque saben bien que es muy infantil desilusionarse por esa insignificancia y por tanto se sienten culpables de tener esas reacciones infantiles. Sin embargo, es esencial que ustedes se entrenen para tomar conciencia en esta direccin, independientemente de si sus reacciones son correctas o incorrectas. Ustedes tienen ahora las herramientas para enfrentar esto y saben que la inmadurez no desaparece con solo ignorarla. Al ser concientes de todas estas pequeas decepciones, podrn ver como reaccionaron, y como reaccionan todava internamente, aunque ahora sean capaces de observarse, y vern como ustedes permitieron que lo ms negativo de la otra persona les sirviera para justificar su enojo y su ira. Al ver sto, podrn notar la subjetividad personal y tan coloreada que discutimos la otra ocasin y por tanto se darn cuenta del tipo especial de irrealidad en que viven. La objetividad y subjetividad que discutimos la ltima vez es tambin una fase de realidad y otra de irrealidad. Es necesario entender que son ustedes los que crean esa subjetividad e irrealidad por la necesidad tan vehemente y urgente de que su ilusin se mantenga viva. Esta necesidad urgente de ilusin se vuelve una corriente forzante del nio que hay en ustedes y que se manifiesta en querer todo a su manera. Todo esto es muy sutil, mis amigos, as que no se dejen engaar por una reaccin superficial correcta. Piensen en las reas de vida en las que tienen problemas, descubran sus emociones en conexin con ellas y traten de encontrar esta condicin y esta corriente forzante en ustedes. La encontrarn porque tambin est dentro de ustedes. En la misma proporcin en que ustedes aprendan a soltar esta corriente forzante y se liberen de esa enorme tensin interna, en ese grado estarn libres para recibir. Tal vez lo que reciban no ser menos valioso que lo que haban imaginado, incluso puede ser ms valioso aunqu e no lo consigan tan rpido como a ese nio le hubiera gustado. De hecho, cuando ustedes lo reciben, la medida del valor depender fundamentalmente de la conciencia que hayan logrado a este respecto, de su habilidad para estar en la realidad. A medida que ustedes progresen en esta direccin especfica dentro de este Camino, podrn tambin observar que cuando no obtienen lo que desean (y no siempre podrn tener lo que desean) no sentirn ni la mitad de la tensin y la desesperanza que antes les provocaba. Pero, como ya lo he dicho, tienen primero que ser concientes de la desilusin que les causa el no conseguir lo que se proponen, ya sea en relacin a cosas externas o en cuanto a reacciones de las dems personas hacia ustedes. Tambin tienen que ver lo que esta desilusin inconsciente les movi a hacer, solo as podrn dejar atrs esa corriente forzante y toda esa trama de ilusiones. Se sentirn entonces libres para recibir el valor real, o descubrir, que si no obtienen lo que queran no es tan trgico c omo su nio pensaba. La dificultad que se presenta aqu, es que ustedes pueden estar completamente de acuerdo con lo que yo digo a nivel mental, y como estn de acuerdo entonces tendern a pasar por alto la urgencia de observar como se manifiestan interiormente sus emociones contradictorias aunque no necesariamente se manifiesten en el exterior. Es suficiente que existan en el interior. En este predicamento, ustedes se forman una imagen irreal de las otras personas, porque ceden a la tentacin de sobrevalorarlos si les agradan o de menospreciarlos si no lo hacen. La imagen que tienen de ellos no es real porque lo que ustedes enfatizan de acuerdo a su estado de nimo es necesariamente errneo. Es irreal porque tienen un motivo real para enfatizar o ver solamente el lado bueno o malo de la persona. Tambin es irreal porque en cada situacin especfica la coloracin general en la que ustedes perciben a esa persona est contaminada y fragmentada. Cuando ven lo bueno, por razones subjetivas es posible que vean lo que es realmente bueno en esa persona; por otro lado cuando ven lo malo, posiblemente vean lo que realmente hay de malo en ella; sin embargo, en cualquier caso sienten

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a la otra persona buena o mala. Tienen una idea poco real de la importancia que tienen para ustedes los incidentes o las reacciones de los dems. De nuevo les digo que intelectualmente pueden saberlo, pero emocionalmente en ese momento, el incidente tiene para ustedes una importancia desproporcionada. Por tanto no pueden ver realmente la cualidad de la gente, o la cualidad de los eventos que experimentan. Y por ltimo, pero no por ello menos importante, estn en la irrealidad porque su concepto de la cualidad temporal es falso cuando sus emociones infantiles se involucran sin que sean concientes de ello. El nio en ustedes siente exageradamente la importancia de lo que sucede en ese momento particular, no percibe su carcter pasajero, no percibe la cualidad general y solo reconoce el placer o el dolor de ese momento, olvidndose que en un futuro cercano estas emociones tan fuertemente sentidas perdern su impacto. A pesar de todo su conocimiento intelectual ustedes todava reaccionan puerilmente con respecto a sus emociones. Si algo desagradable les sucede ahora entrarn en un estado de depresin, a pesar de que saben perfectamente bien que en muy poco tiempo ni siquiera pensarn en esta insignificancia o esta decepcin. Es el nio en ustedes que reacciona como un animal en ese momento, no toma en cuenta ni el pasado ni el futuro y por tanto le falta el juicio para evaluar lo que sucede en su verdadero significado, o para ponerlo de diferente manera, en su valor real. Frecuentemente utilizo la expresin "vivir en el ahora". Como en todo, hay una manera correcta y una incorrecta de considerar sto. Si ustedes revisan sus vivencias unos meses atrs cuando en cierto estado de nimo la vida pareca completamente sin esperanza y luego revisan su vida ahora, podrn ver lo poco real que ese estado de nimo era. Tal vez todava estn deprimidos y desesperanzados, pero es posible que la razn sea completamente diferente. De cualquier manera, aquello que era terriblemente demoledor hace un momento, ya no lo es ahora, y esto es una buena demostracin de lo que yo planteo como una evaluacin poco realista del tiempo, o de la cualidad de los acontecimientos con respecto a su permanencia, que es una faceta del tiempo. La manera equivocada de vivir en el ahora viene de ese nio que exagera la importancia del momento. An las verdaderas tragedias que le suceden a todo ser humano en el curso de su vida, se perciben de una manera muy diferente cuando se les mira en retrospectiva, que en el momento en que ocurrieron. El dicho "el tiempo lo cura todo" es vlido ya que es claro que basta tomar una pequea distancia en la involucracin personal para que se d una visin ms realista y verdadera de la cualidad del acontecimiento y de su importancia. As, la persona que se acerca a su realidad interna converger con la vida, que no teme al amor, que no teme muy diferente ante las tragedias que vive, de aquella solo se logra al madurar las emociones en el sentido de la vida y el amor estn fuera de peligro. gracias a la madurez de su alma, aquella que es capaz de dejar atrs la corriente voluntarista, experimentar un impacto cuya alma es inmadura. Este es un desapego verdadero que que los desaires personales pierden su importancia y por tanto

El verdadero desapego nunca puede lograrse mediante una sobre imposicin forzada de conceptos correctos sobre los miedos ilusorios e infantiles que continan envenenando la mente inconciente. El alma madura sentir por supuesto el impacto momentneo de la tragedia con todo su dolor, con toda su importancia, pero simultneamente percibir que es pasajero y evaluar honestamente el suceso no solo con el intelecto, sino en su significado general y en la relatividad de su importancia. Por tanto la adversidad no ser tan grande en su experiencia personal. El hecho de que el nio en ustedes experimente los acontecimientos vitales mediante impresiones ilusorias y exageradas, en trminos de blanco o negro, provoca otro conflicto. Este se refiere a la tendencia universal de autodramatizacin que est presente en cierto grado, en todos los seres humanos. Hay personas en las que esta tendencia es muy obvia, pero tambin estn aquellas en las que no es para nada aparente. En estas ltimas es mucho ms difcil encontrarla porque el rasgo est muy escondido, muy bien disfrazado y siempre racionalizado con id eas aparentemente correctas. La nica manera de encontrar esta tendencia es, como ya lo he dicho, analizar sus estado de nimo y sus emociones, escuchando lo que dicen y el por qu lo dicen. Podrn encontrar, por ejemplo que un pequeo halago levanta su espritu a alturas irracionales de gozo o de gratificacin que se salen de toda proporcin, y vern tambin como una crtica insignificante, ya sea real o imaginaria basta para echarles a perder el da. Esta actitud extrema provoca la dramatizacin; no solo dramatizan la relacin que tiene con ustedes el mundo que les rodea sino que deliberadamente refuerzan esta tendencia, por una muy buena razn, aunque no sea conciente: como su nio est constantemente pidiendo atencin, usa la dramatizacin abierta o sutilmente, como un medio para forzar a los otros a que se sometan. Les repito, sto no necesariamente se hace en acciones externas, es mucho ms frecuente que sean las reacciones internas las que trabajen de esta manera y que se sientan mucho ms frustrados porque no se atreven a manifestarlas. As pues, ustedes forzan al mundo solo en la fantasa y construyen una irrealidad a partir de premisas falsas.

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Pueden pensar que esta exageracin no importa si su manifestacin es positiva. Se dicen "que importa si exagero el gozo ante un acontecimiento insignificante? Es tan malo hacerlo?" Yo les digo que s, porque si el gozo no es real, la desilusin ser abrumadora. Por tanto tienen que aprender a distinguir entre lo real y lo irreal tanto acerca de sto, como de cualquier otra cosa. Esto no significa que tengan que esforzarse por ahuyentar el gozo, pero vanlo y considrenlo con cierto desapego y humor, actitud que tambin deben tener con los estados de nimo depresivos y todos los dems aspectos negativos. Solo observen la reaccin de ese nio interno, no lo pueden forzar a que se vaya, an cuando hayan reconocido plenamente su existencia. En relacin con el lado negativo, la auto-dramatizacin, ustedes hacen aparecer la situacin mucho ms terrible de lo que es y por tanto tratan de forzar a los dems a simpatizar con ustedes, a prestarles atencin, a hacer su voluntad o a tomar partido con ustedes en contra de los que no lo hacen. Todo esto puede hacerse de manera muy sutil y de nuevo se requiere una completa honestidad para reconocer las emociones en relacin a sto. An si ustedes lo manejan tan bien como para no mostrarlo, quedar una voz en lo profundo que dice: "Pobre de m, como sufro, que injustamente me tratan, todo es absolutamente miserable" O, por el contrario: "Vean lo malo que soy, les estoy mostrando lo honesto que soy al reconocer mi maldad, por tanto me pueden dar la admiracin que deseo" Esta dramatizacin puede adoptar muchas facetas, pero es siempre una forma de exageracin para realzar la propia importancia ya sea abierta o encubiertamente. Ser de gran valor para todos ustedes, mis amigos que trabajan en este Camino, el encontrar este aspecto particular de su mundo ilusorio; dnde, cmo y de qu manera dramatizan, y que es lo que est detrs de ello. Entonces pregunten a sus emociones ante cualquier situacin que se haya presentado: "cul es mi objetivo? realmente creo que es tan malo como digo?". La dificultad es que nueve veces de cada diez ni siquiera son concientes de que estn deprimidos, mucho menos de la razn por la cual lo estn. As que deben empezar por cuestionarse lo que sienten realmente cada da, y entonces podrn ir ms profundamente para descubrir el por qu y el de dnde procede esto. Si no pueden ocultar la depresin podrn buscar y encontrar algunas razones aceptables, o bien pueden decir "No s porqu estoy deprimido", pero si buscan con esmero siempre encontrarn un desaire personal, algo que no va de acuerdo a su voluntad, algo que el nio considera una decepcin. Cmo puede entonces la ausencia de esta corriente forzante llevarlos a la realidad, y por lo tanto a un estado ms seguro de felicidad y serenidad? Si esta corriente forzante no est, ustedes podrn experienciar, siempre y cuando estn seguros de ustedes mismos, que en caso de que exista la desaprobacin, realmente es una ofensa ilusoria. Pero no podrn estar seguros de s mismos mientras exista ese nio en ustedes con todo su egoismo, egolatra, y con todas esas demandas parciales e injustas; estn por tanto atrapados en un crculo vicioso. La desaprobacin toca una cuerda en ustedes ya que no importa que tan mal fundada esa crtica est, algo profundo les dice que ustedes mismos critican su falta de valenta para ayudar a madurar a ese nio. En la medida en que se concentren en este proceso de madurez y puedan dejar atrs los aspectos negativos del nio, crecern en estatura, lograrn mayor certeza y conceptos ms realistas dentro de s mismos, sobre los cuales podrn confiar. Al ganar este auto-respeto, se volvern menos dependientes de la aprobacin externa, y an si encuentran ocasionalmente una desaprobacin podrn investigar si existe una parte de verdad en ella, an cuando la otra persona no ponga de manifiesto la esencia verdadera. En el momento en que encuentren sto, la desaprobacin justificada o injustificada ya no ser una ofensa. Con esta actitud no temern la crtica o la desaprobacin; su corriente forzante desaparecer. Si la depresin no se debe a una desaprobacin, sino a la insatisfaccin debida a la franca necesidad de ser amados, podrn sentirse tristes, pero su vida no depender de ello. Observarn que el no ser amados como ustedes lo desean es una consecuencia de sus propios problemas, de su propia incapacidad de amar y de su miedo al amor. Tambin reconocern que por largo tiempo ese nio que poco a poco va creciendo produce todava hostilidad y agresin, aunque sea de manera muy sutil, cuando se siente decepcionado. Ms an, podrn observar que estas emanaciones provocan en gran medida la reaccin negativa de la otra persona. Podrn ver todo sto cuando hayan removido la corriente forzante y as, lo que antes era una ofensa dejar de serlo, lo que ocasionalmente pueda ser una decepcin no tend r ese efecto desalentador que tena o que todava tiene. Por tanto habrn logrado un verdadero entendimiento y la libertad que se consigue al acercarse a la realidad. Cuando todava no se ha decidido una relacin entre seres humanos, lo que sucede frecuentemente es que ustedes tienden a fantasear, a crear situaciones que les gustara que sucedieran. Esto incluso se d en relaciones bien establecidas. "Suean" constantemente acerca de como debera ser, esto es un escape de la realidad, la realidad es tan fra y tan triste de sobrellevar que inventan un mundo ms placentero. Esto es verdad, pero es mucho ms que eso, sto en s mismo es parte de un crculo vicioso. La realidad es desoladora debido a la importancia ilusoria impuesta en esta corriente forzante por la exagerada necesidad de que todo mundo los apruebe. Esto es lo que hace a la

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realidad tan difcil de soportar que se ven motivados a escapar hacia un mundo engaoso. Esto lo hacen al proyectar situaciones fantaseosas y ensoaciones; mientras ms fabriquen estos sueos, ms vueltas darn en el crculo vicioso. Porque cmo puede la realidad ajustarse a estos patrones? Es imposible, as que cualquier cosa que suceda, an con los auspicios ms favorables est condenada a decepcionarlos, porque parte del mundo engaoso del nio es el deseo de gratificacin instantnea, la absoluta falta de paciencia. Si no hay paciencia, cualquier pequeo indicio de que la situacin preconcebida no se est dando, provocar decepcin y hostilidad. Como ya les he dicho, la hostilidad no ayuda, por el contrario, afecta a la otra persona an cuando ambos sean inconcientes de ello. As ustedes sabotean, destruyen y echan a perder cualquier situacion favorable que podra haberse dado. Sin la corriente forzante, no necesitarn ya fantasear ms situaciones, sern flexibles y enfrentarn lo que es, sin sentirse desilusionados si eso es diferente de lo que en sus sueos esperaban. Por lo tanto no habr hostilidad en ustedes y la otra persona sentir su apertura al respecto y as podr crecer lentamente una situacin real, espontnea y libre. Mis queridos amigos, es de gran importancia que encuentren y cambien todo esto. Lo anterior se aplica a todas las relaciones humanas, a su vida interna y por lo tanto tambin a su vida externa. Si verdaderamente entienden el profundo significado de estas palabras, tal vez entendern y tendrn la experiencia de lo que significa el trmino realidad. Significa liberarse de los miedos y por lo tanto una mayor felicidad y seguridad. Esto solo se puede dar si existe una madurez emocional y sta a su vez es el producto de estar dispuesto y ser capaz de amar. La realidad y la capacidad de amar estn estrechamente vinculadas y sabemos tambin que la existencia de la corriente forzante reduce su capacidad de amar. Tiene que quedarles muy claro, tanto en teora como en la prctica, la manera en que se manifiesta personal y especficamente en ustedes. Investiguen la forma en que su miedo al amor los mueve a aislarse y la culpa q ue en su ser interior profundamente sienten por ello. Vean tambin que para expiar su culpa se ven en la necesidad de forzar a los dems a que los amen, como si sto fuera una confirmacin de que esa voz interior est equivocada. Encuentren el vaco que existe en su interior debido a su falta de voluntad para amar, que tratan de equilibrar al hacer que los dems los amen. Por todo lo anterior, la corriente forzante trabaja vigorosamente aunque en forma oculta y de manera desviada. Cuando en el proceso de este trabajo ustedes hayan reconocido todas estas emociones y reacciones, lograrn un gran entendimiento y podrn comprender mucho mejor lo que estoy diciendo. Podremos entonces discutir el concepto maduro del amor, sobre el que hay tan poca claridad y tanta confusin, y tambin discutir algunos conceptos espirituales muy generales que la mayora de ustedes no saben como aplicar a su vida personal, emocional e interna. Sin la corriente forzante ustedes le permiten a la otra persona que sienta libremente lo que quiera y este enfoque permite que el amor madure mucho ms que todas las otras estrategias de dramatizar su propia importancia. As que no tienen por que fabricar situaciones imaginarias, ni por que ser rgidos en sus expectativas y por ello no se desilusionarn si las cosas se dan de manera distinta a la que esperaban. Como no hay decepcin, no tendrn esa hostilidad oculta y esos resentimientos y se sentirn ms capaces de dar a los dems. Esta generosidad no siempre se manifiesta en la misma forma, en algunos casos es solo un afecto que se muestra a pesar de que su voluntad no se haya cumplido. Darn a los dems la libertad que no podan darles cuando en ustedes prevalecan esas condiciones deformadas. Al dar libertad estn ustedes dando el respeto humano bsico, independientemente de que su voluntad se cumpla o no. As, el crculo benigno contina. En tal libertad interior, la libertad que tienen y la que dan, podrn percibir la realidad. Es entonces cuando, en lugar del deseo vehemente y lo imaginario, pueden experienciar la situacin real, y por tanto la experiencia es ms profunda y significativa. Las situaciones preconcebidas e imaginadas, construidas en las ensoaciones son el producto de la corriente forzante y del egoismo. Solo cuando se liberen de sto, podrn tener la visin y la comprensin de la verdad tal como se relaciona con ustedes y con su alrededor en un momento dado. Debido a la falta de un completo entendimiento del significado de sus emociones, confunden ciertos conceptos. La confusin ms extendida se d acerca del significado del amor maduro. Aunque hemos tocado algunos aspectos en esta conferencia y en otras anteriores, profundizaremos en ello para poder eliminar el miedo irracional hacia l. Por ahora solo les dir lo siguiente: ustedes frecuentemente viven bajo el concepto equivocado de que el amor implica abandonar su propio respeto y dignidad. Piensan que tienen que ceder ante la parte ms egoista de la otra persona y naturalmente se rebelan contra sto. Pero el mayor malentendido es que, segn ustedes, el remedio es aislarse del amor y as fluctan entre estos dos extremos; o se someten y sienten que sto es muy poco saludable para todos los involucrados y tan escasamente relacionado con el amor como su extremo opuesto, esto es, el cubrirse

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con un caparazn para encontrarse solos e insatisfechos, adems de asediados por la voz de su conciencia superior que aboga porque no lo hagan. Ustedes no pueden escuchar esta voz porque an hay mucha confusin a nivel del pensamiento, y no mencionemos la confusin en las emociones. En otra ocasin discutiremos este asunto ms ampliamente, no solo desde el punto de vista del ideal que no logran alcanzar, sino desde un enfoque mucho ms "prctico". Veremos donde y como pueden apartarse de ese miedo irracional que se basa en conceptos errneos y compararemos como se aplica el concepto correcto a esas desviaciones. Con el fin de obtener un beneficio real de mis palabras, tienen que experienciar sus emociones y entender su lenguaje. Creo que nunca enfatizar sto lo suficiente. Al hacerlo podrn volverse ms serenos, menos sujetos a fluctuaciones y como resultado, sus emociones estarn ms sintonizadas con la realidad. Solo de esta manera podrn poco a poco recobrar el sentido de la manera inefable que no puede expresarse con palabras, de lo que significa la Realidad absoluta y la razn de lo ilusorio de este mundo. Mientras esto sea nicamente un discurso que ustedes escuchan, mientras no descubran en donde estn ustedes en la irrealidad, las palabras no significarn nada. La nica manera de aproximarse lentamente al umbral a travs del cual pueden vislumbrar lo que es la Realidad absoluta, csmica y espiritual, es poder ver y ser capaz de eliminar su irrealidad. Qu es la inteligencia, sino la realidad? Algunas personas tienen una gran inteligencia, y donde esta funciona estn en una especie de realidad, pero en donde no funciona estn sumergidos en sus confusiones y por tanto se apartan de la realidad. La dificultad con las personas inteligentes es, en gran medida, que no se dan cuenta en donde no lo son. Pero tambin la persona que tiene poca inteligencia es inconciente de la falta de realidad. De la misma manera, la salud mental y emocional es realidad, al grado que cuando estn enfermos, estn en la irrealidad, no ven la verdad. Discutimos ya el trmino "vivir en el ahora". Les dije que sto puede hacerse de una forma infantil, errnea e insana, as como de una manera constructiva. Esta ltima les brinda paz y armona, seguridad y una experiencia plena de la vida que no pueden ustedes imaginar. Vivir de la manera correcta en el ahora significa una conciencia completa y total del momento, de su significado y verdad. Esto solo se puede alcanzar al sintonizarse con lo que es, en lugar de desear lo que podra o debera ser. En otras palabras, las situaciones imaginarias que se han construido rgidamente y que obstruyen la realidad, tambin impiden la experiencia plena de lo que la vida les ofrece realmente, e impiden el vivir en el ahora. Si viven en el ahora, no hay ensoaciones de ningn tipo, no hay situaciones prefabricadas, entonces pueden vivir y vibrar con el momento, an si ese momento es a veces difcil o aburrido. Ustedes estn completamente all, en el momento! Aqu! Ahora! Los ejercicios de concentracin que he discutido anteriormente son una ayuda externa muy valiosa que se aade a los requrimientos interiores de anlisis de emociones para poder cambiar aquellos conceptos que no van de acuerdo con la verdad o la realidad. Este paso adicional es una gran ayuda, siempre y cuando no se haga en lugar del trabajo interior. Si recuerdan lo que dije, podrn ver muy claramente que ste es otro enfoque para vivir en el ahora. Les ped conc entracin en un estado de no-pensamiento, utilizando diversos mtodos; no para dejar que sus pensamientos floten en un trasfondo vago y brumoso, o se escapen, sino ms bien estar realmente all. No pensar y a la vez estar justo all, en ustedes, en lugar de apartarse, es algo muy difcil de aprender. El hecho de que sea tan difcil les muestra lo poco que viven en el ahora y lo mucho que se alejan de la realidad del momento. En la misma proporcin que sean capaces de vivir en la realidad, podrn ser capaces de estar consigo mismos, observndose mientras no piensan. Por supuesto que es posible que algunas personas alcancen un alto grado de eficiencia en estos ejercicios por la mera disciplina, mientras se niegan a encontrar los obstculos internos. Ciertamente tal eficiencia les brinda el beneficio de volverlos ms aptos para funcionar en donde ya son libres, pero la disciplina en s misma no eliminar las areas de obstruccin. En estas reas persistir la confusin y la irrealidad, y por tanto impedir la experiencia plena de vida, la manifestacin completa de sus capacidades y creatividad. Es por ello que ambos enfoques son favorables; mientras que la bsqueda interna y el cambio es indispensable y pueden conducirlos a la meta sin necesidad de tales ejercicios, estos ltimos pueden ser de gran ayuda. Deben entender esto claramente. No debe desalentarlos la dificultad que enfrenten al hacer estos ejercicios. Si persisten y perseveran eventualmente tendrn xito, aunque solamente sea en ciertos mom entos. Esto ser un buen principio; el efecto que tendr en ustedes sern mucho ms valioso de lo que puden percibir por ahora, siempre y cuando los hagan junto con el otro tipo de trabajo que hacemos. Quisiera hacer una ltima advertencia acerca de estos ejercicios de concentracin. Desafortunadamente observo que mis amigos no los estn haciendo como debieran. Es una lstima que todos hayan sido un poco laxos a este respecto. As que permtanme darles otras sugerencias con las cuales les ser ms f cil tener xito. Mucha gente ha

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intentado varios enfoques hasta que encuentran el que mejor les acomoda. Cuando se sienten por unos minutos para hacer la prctica, observen en primer lugar su estado de nimo, vean si estn impacientes o apresurados. Pregntense entonces Cul es la prisa? Qu pienso que me estoy perdiendo al hacer estos ejercicios por unos minutos? Vean la irrealidad de la prisa, hay cierta sensacin de estar perdiendo el tiempo. Entonces empiecen a considerar toda la cantidad desproporcionada de tiempo que gastan en fantasas de una forma u otra, o en pensamientos vagos e insignificantes de los cuales apenas son concientes. Pero cuando llega el tiempo de sentarse cinco minutos o ms, sus sentimientos les dicen "sto es una prdida d e tiempo", porque de otra manera no tendran esa prisa. Entonces surgen todo tipo de cosas pendientes por hacer que son mucho ms importantes. Tomen conciencia de la ridcula ilusin de ese sentimiento. Al observar esta actitud y estado de nimo y al lograr una cierta distancia de los mismos, podrn obtener algo de paz y relajacin gracias al hecho de pensar en ello con inteligencia. El siguiente paso, despus de estar relajados tanto corporal como mentalmente, es cerrar los ojos y tratar de verse a ustedes mismos sentados all. Concntrense como si estuvieran fuera de s mismos, o como si alguien ms los viera sentados all, como estn en ese momento, con su ropa, en la postura en que se encuentran, con esa expresin facial que tienen. Esto no es eg ocentrismo, ni conduce a l, nicamente les permite una auto-observacin desapegada diferente a la que plantean otros enfoque. Mientras hacen sto, se sentirn indudablemente mucho ms tranquilos. Al observarse podrn descubrir ciertas expresiones faciales que de otra manera no hubieran notado. Pueden sentir, por ejemplo, que las comisuras de sus labios estn hacia abajo, o que los hombros estn encorvados, o que de manera artificial y poco relajada estn haciendo un gran esfuerzo por tenerlos derechos. Observen todo, como si estuvieran observando detenidamente a otra persona, no lo tienen que hacer por largo tiempo, y entonces traten de hacer los ejercicios que les he mencionado, o bien traten de hacer ste que es un poco ms avanzado, pero que para algunos ser ms fcil que los otros. Mirnse a s mismos mientras no estn pensando, estn atentos de los pensamientos que vienen, este es uno de los mejores modos de prevenir pensamientos subyacentes que los apartan del aqu y ahora. Ustedes pueden casi sentirse en guardia, serenamente ante una especie de umbral. Si tienen xito, aunque sea por medio minuto, eso tendr un efecto maravilloso en ustedes. No importa si despus de unos segundos se rompe la cadena. No se impacienten con ustedes mismos, empiecen de nuevo, observen otra vez su estado de no-pensamiento, observen el vaco. Mientras ms xito tengan, mas se darn cuenta que estn en el presente, concientes del momento, en esa realidad particular y no en esa bruma de vagos pensamientos que flotan y que frecuentemente no son pertinentes ni siquiera en un mundo de sueos. Cuando se dejan ir en la irrealidad de su descontrolado proceso mental, no estn completamente concientes de s mismos ni del momento y por tanto estn en la irrealidad. El trasfondo de pensamientos con los que ustedes flotan est siempre lejos de ustedes, como seguramente lo podrn notar. Despus de realizar este ejercicio con xito, aunque slo sea por un corto tiempo, es un momento excelente para orar o meditar, o para instruir al subconciente porque en ese momento estn muy vivos, abiertos y receptivos. Sern ms capaces de formular sus pensamientos, de pensar en lo que ms necesitan en esa fase de su desarrollo. La mejor ocasin para exponer claramente su pregunta, su confusin o su falta de claridad es en el momento en que se sientan confusos o poco claros en su vida acerca de algo que hayan encontrado recientemente, o cada vez que no tengan certeza de algo que les molesta. Este es siempre el primer paso hacia el logro de la claridad necesaria, en ese momento, ustedes pueden tambin expresar su voluntad e intencin de dejar de lado cualquier resistencia a enfrentarse consigo mismos y a cambiar lo necesario. Cuando emitan esa instruccin a su subconciente, o pidan ayuda a Dios, es el mejor momento de observar su reaccin. Qu tanto coopera su subconciente? Lo hace, si sienten el deseo franco de enfrentar cualquier cosa que est dentro de ustedes. Si se sienten inquietos y ansiosos, si desean limitar la visin interior, sabrn que su nio interno se est resistiendo y ahora ya deberan saber que esto es daino y est en contra de su verdadero inters. Pueden tambin emitir tales instrucciones o pensamientos de manera clara en un primer plano cada vez que sientan que no pueden permanecer por ms tiempo "en guardia". Cada vez que sus pensamientos empiecen a flotar en esa vaga bruma, es el momento de detenerse. En estas situaciones es ms fcil pensar en forma constructiva con pensamientos deliberados y valiosos, en lugar de tratar de empezar de nuevo a no pensar. Esto ltimo puede hacerse ms facilmente despus de colocar en primer plano ciertos pensamientos concisos, constructivos y deliberados. En la medida que continen en este Camino hacia la direccin particular que les muestro, desde los dos enfoques que he mencionado, llegarn a un punto en que no solamente se liberarn de miedos y tensiones, de pesos innecesarios, sino que tambin estarn mucho ms vivos cada momento. Sus reacciones sern mucho ms espontneas, ms saludables; su intuicin ms confiable.

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Estoy seguro que hay muchas preguntas en relacin a este tema. Reflexionen sobre ellas para poder elaborarlas juntos. S que no es un tema fcil, es elusivo para aquellos que no se han enfrentado todava a estas emociones en el trabajo. De ahora en adelante estas palabras deben ser una gua en la bsqueda. Si no estn bloqueados, tendrn xito y podrn sacar a la luz muchas facetas que podrn comprender bajo una luz diferente. Lo dir de otra forma: el proceso natural de su trabajo sacar a la luz todos los factores que he descrito aqu y mis palabras ayudarn a darles claridad, pero nunca deben forzar el proceso de trabajo; si su bsqueda se d orgnicamente, traer a la luz lo que debe ser enfrentado en esa fase. Traten de ver todo lo que les he dicho ahora como un material valioso que les servir para muchos meses de trabajo. Perseverar en este enfoque les traer libertad. Benditos sean cada uno de ustedes, mis queridos amigos. Que la fuerza y la gracia que se les ha dado les ayude a aproximarse a la realidad. Queden en paz, queden con Dios!

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Conferencia Pathwork N 72

EL MIEDO DE AMAR Saludos mis muy queridos amigos. Les traigo bendiciones. Bendito sea este momento. Muchas de las cosas de las que hablamos en los ltimos meses los han ayudado a lograr percepcin interior de s mismos, demostrando nuevamente cun contrarios pueden ser sus conceptos, actitudes e ideas inconscientes a los conscientes. Cuando logres un poco ms de entendimiento de conjunto acerca de estos reconocimientos, encontrars que, en ltimo anlisis, es siempre una cuestin de amor. Tu deseo de amor y la falta de ste es el resultado de la experiencia del nio en ti. Darte cuenta de esto aclarar de qu modo, donde sea que tengas conflictos y conceptos errneos, no llegas a amar. Como todos ustedes saben, al menos terica e intelectualmente, el amor es el poder ms grande del universo. Toda enseanza o filosofa espiritual, toda religin y hasta la psicologa moderna, proclama esta verdad. El amor es el nico poder. Con l eres poderoso, eres fuerte, ests a salvo. Sin l eres pobre, ests separado, ests aislado y tienes miedo. Sin embargo, este conocimiento no podr ayudarte realmente hasta que descubras en qu lugar, profundamente adentro tuyo, no puedes amar, no quieres amar y no sabes porqu te resistes a amar. Sin este conocimiento particular, la gran verdad eterna acerca del amor permanece como un ideal elevado que es imposible que apliques a tu persona o a tu vida ahora mismo. Aquellos de mis amigos que trabajan realmente en este camino y que progresan en su bsqueda interior, despus de mucho ahondar y explorar se han encontrado con un miedo a amar. Aquellos de ustedes que realmente trabajan de un modo constructivo finalmente se han vuelto plenamente conscientes de que ese miedo existe. ste es por cierto un buen progreso ya que sin esta conciencia no se pueden dar los siguientes pasos necesarios. Lo digo nuevamente: no es suficiente con que te des cuenta de tu miedo tericamente. Debes experimentar el miedo realmente. La mayora de la gente que no quiere conocerse a s misma ni siquiera se da cuenta de que este miedo est en ella. Sin embargo, ni siquiera t que finalmente te has vuelto consciente del conflicto, entiendes an completamente porqu tienes tanto miedo de amar. S, encuentras algunas respuestas, pero la mayora de estas respuestas son ya sea deducciones tericas y lgicas o emociones sentidas slo vagamente. Esto no es suficiente. Por lo tanto, me gustara hablar de ciertos aspectos de este tema. No ser de ningn modo todo lo que hay para decir del tema. Volveremos a este mismo problema muy bsico en el futuro y lo iluminaremos desde otros ngulos. Ahora sabemos que aquellos que no pueden amar son inmaduros. La inmadurez causa irrealidad. La irrealidad, siendo falsa, forzosamente habr de causar in felicidad y conflicto, oscuridad e ignorancia. Entonces, la madurez es realmente la habilidad para amar. Tambin hemos hablado de que el nio que hay en ti requiere una cantidad ilimitada de amor. El nio es tan poco razonable, tan vaco de entendimiento y tan demandante y parcial como lo son todas las criaturas inmaduras. Sus deseos imposibles son: ser amado por todos, ser amado totalmente, que cada deseo sea gratificado instantneamente y ser amado a pesar de su egosmo y de sus actitudes no razonables. Es por esto que tienes miedo de amar. Dado que el nio que hay en ti desea completa entrega de los dems, y est seguro de que eso significa amor, cmo puede evitar resistirse a entregarse l mismo totalmente? El nio que hay en ti hace que quieras reinar de manera suprema sobre aquellos que se supone que te aman y que, de este modo, se vuelven pocos menos que esclavos sumisos. Tambin hay momentos y aspectos de ti mismo en los cuales te vuelves un esclavo sumiso. No debe tomarse esto literalmente, se refiere a ciertas reacciones emocionales. Esto sucede si el amor, la aceptacin y el acuerdo por parte de una persona en particular, se vuelven para ti una necesidad, al mismo tiempo que te das cuenta de que puede ser que esa necesidad no sea gratificada. En tu miedo al rechazo y a la derrota, tal sumisin parece ser el nico modo de lograr lo que quieres. Dado que ciertos aspectos externos de tal conducta sumisa superficialmente parecen ser semejantes al amor verdadero, es fcil, especialmente cuando ests en tal estado deprimente, que te engaes a ti mismo creyendo que es cuando te sometes que amas verdaderamente. En otras palabras, a menudo inconscientemente creas tu propio concepto interno de lo que es el amor, que se asemeja, al menos en su apariencia externa, a los conceptos generales acerca del amor que son enseados en algunas religiones y filosofas. Cuando te sometes, te parece que ests siendo desinteresado y que ests ofreciendo un sacrificio. Te parece que la otra persona es el centro de tu mundo. Esto es verdad en alguna medida, pero en esencia no es verdad. En realidad t eres el centro. Tu inters es convencer al otro de que te ame de acuerdo

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con tu concepto infantil. Requieres que l o ella te adore, siga cada uno de tus caprichos, abandone toda direccin propia y sea gobernado por el nio que hay en ti que llora internamente cuando su deseo no es respetado. Es de asombrarse entonces que con esta demanda inconsciente en tu psiquis tengas miedo de amar? Dado que tu concepto - y al ser inconsciente es todava ms poderoso - es que el amor significa sumisin servil, no quieres amar. No quieres seguir la voluntad de otra persona. No quieres abandonar tu autonoma sometindote al dominio de otra persona. Entonces, slo cuando reconozcas tu propia distorsin infantil inconsciente acerca del amor sers capaz de sentir o reconocer las demandas infantiles de la otra persona. Entonces no sers influido por ellas, no te sentirs obligado a ceder ante ellas ni sentirs culpa si no lo haces. Vers claramente que en un caso as se puede dar otro tipo de amor que es de un carcter mucho ms desapegado. Cuando descubras y experimentes la existencia de las demandas injustas del nio que hay en ti, tambin podrs razonar junto con l. Te dars cuenta de que este concepto errneo del amor no tiene nada que ver con el amor real. Una vez que entiendas eso, ya no tendrs miedo de amar. Cuando te des cuenta de que el amor no significa renunciar a la dignidad, el gobierno de s mismo y la libertad, no le tendrs miedo. Si no haces demandas infantiles y por lo tanto, gradualmente y poco a poco eres capaz de amar de manera madura, esperars lo mismo a cambio. Este modo de amar no lleva consigo peligro. En l, sigues siendo libre. No te vuelves esclavizado. Es tan simple y lgico como eso. Cuando abandones tu idea infantil de cmo deberan amarte los dems, ya no tendrs miedo de amarlos. En el proceso gradual del crecimiento y la madurez, no experimentars inmediatamente el gran amor abarcador que tu alma se esfuerza por alcanzar, ya que es uno de los conflictos de tu alma que anheles tal amor y al mismo tiempo te escondas de l con miedo. El nio que hay en ti slo conoce los extremos. O es la gran altura, la meta final, o no es nada. Cuanto ms bloqueados estn los instintos sanos del alma que se esfuerza, ms fuerte clamar sta para que la oigan. Esto se manifiesta en un sentimiento vago de descontento, como de que algo te falta, no sabes qu. Una parte de tu psiquis sabotea las demandas legtimas de la otra parte. Dado que no eres capaz de alcanzar la meta final, te retraes por completo. Esto se debe no slo a la actitud de esto-o-aquello de la parte inmadura de ti mismo sino tambin a una tendencia a la dramatizacin. Si el gran drama no puede existir, entonces te retraes por completo. Con madurez creciente te dars cuenta de que slo podrs alcanzar la plenitud final del amor si empiezas por los peldaos ms bajos de su escalera. Quizs uno de los primeros pasos sea adquirir la habilidad de permitirle a las otras personas que sientan por ti lo que quieran. Si puedes dar este permiso interior de manera genuina, aprenders a abandonar tu demanda sin sentirte hostil; llegars a un punto en el que podrs gustar de los dems y respetarlos verdaderamente aunque ellos no se sometan completamente a tu voluntad. Esto no suena como algo grandioso. De hecho, muchos de ustedes podrn creer que lo han estado practicando todo el tiempo. Pero, lo has hecho realmente y de verdad? Cuando las cosas anden mal, pon a prueba tus emociones. Al analizar estos sentimientos y descubrir que el nio que hay en ti est funcionando con fuerza, tendrs las herramientas para trabajar en este aspecto en particular. Al aprender a abandonar tu corriente forzante sutil, sentirs en ti una reaccin emocional totalmente nueva. Sentirs como si te hubiesen quitado una carga pesada del alma. El paso siguiente es soltar una cierta hostilidad una vez que te hayas vuelto consciente de ella en este trabajo. Al hacer esto, encontrars que te gustan y que respetas de un modo nuevo aquellas personas cuya entrega incondicional deseabas inconscientemente y que ciertamente no te gustaban ni respetabas cuando no se entregaban. Una traba apretada se habr disuelto; ahora permites que el otro sea libre, te gusta y lo respetas como ser humano sin tener que poseer su amor y admiracin. ste es un paso decisivo, mis amigos, y en realidad es ms dramtico que cualquier cosa que se pueda ver desde afuera. Te lanzar en la escalera ascendente hacia las alturas que un da podrn ser tuyas - pero nunca lo sern salteando este paso aparentemente trivial y no dramtico. De este modo encontrars que es posible aplicar verdaderamente los grandes conceptos de la verdad universal acerca del amor en tu vida cotidiana prctica, aqu y ahora mismo. Esto s es posible para ti ahora. La meta final, no lo es. Todava no eres capaz de olvidarte completamente de ti mismo, de no pensar nunca en ti mismo, de no tener una cierta cantidad de egosmo y vanidad. Intentar alcanzar la gran meta si todos estos sentimientos estn presentes, no slo no es realista sino que es irrealizable, y por lo tanto, desalentador. Aprender de tus emociones a travs de un anlisis meticuloso y diligente, y permitir que maduren gradualmente - sa meta es alcanzable. Antes de que puedas amar a otros verdaderamente, tienes que aprender a que te gusten y a respetarlos aunque no consigas lo que quieres. Para hacer eso, primero tienes que encontrar dnde, profundamente en tu interior, realmente no lo has hecho en absoluto.

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Como ya expliqu, el amor ideal a menudo parecer ser engaosamente similar a la sumisin dbil y equivocada que se hace pasar por amor. Es esta simulacin lo que te atemoriza - nunca el amor real. Pero es imposible sentir amor real por el mero escuchar acerca de l. Tienes que experimentar dentro tuyo dnde y cmo te desvas de l por medio de tus expectativas y demandas no expresadas. Si eres verdaderamente honesto contigo mismo, habrs de encontrar inevitablemente estas emociones. Esto se aplica a todos, sin excepcin. En tanto el nio que hay en ti persista en su corriente, fuerte y obstinada en hacer su voluntad, de forzar sutil, emocional e inconscientemente a los dems a someterse, construyes situaciones irreales por medio de anhelos ilusorios. Al hacerlo, no te permites ver que puede ser que esto ni siquiera sea lo que quiere el nio que ha construido esta forma irreal. La forma irreal es un peligro constante, y cierras los ojos enrgicamente ante ella. Si no ves lo que existe realmente - porque no quieres ver lo que existe realmente - cmo puedes entonces confiar en tu juicio y tu intuicin? Tu psiquis sabe perfectamente bien que el modo en que percibes al otro como una persona en relacin a ti, o a la situacin como un todo, no es correcto. No ves porque no quieres ver. Por lo tanto, no confas en tu juicio ni confas en que la otra persona est a la altura de tus expectativas. Entonces sientes vagamente que no confas en la otra persona. ste es un factor adicional que hace que te refrenes de amar con totalidad. Ya que, cmo puedes amar de la manera tan exclusiva en que sientes que deberas hacerlo si no confas en la otra persona? Para confiar tienes que permitirte ver si tal respuesta es apropiada para esta persona en particular y esta situacin en particular. Quizs sera ms apropiado dar simple respeto y afecto. Al renunciar un poco a lo que quieres - la mayora de las veces inconscientemente - ests dispuesto a ver lo que existe. Con tal actitud podrs percibir la realidad de la situacin. Despus de eso podrs discriminar de manera inteligente y te respetars a ti mismo, no slo por la habilidad de renunciar a algo que quieres, libremente y sin hostilidad, sino tambin porque entonces sers capaz de confiar en tu intuicin. Al estar dispuesto a ver lo que existe en realidad, podrs tratar con la situacin. Por lo tanto, confiars en ti mismo, en tu juicio y en otras personas. Al no sobrestimarlos a causa de tu corriente forzante, sers capaz de ver, observar y sentir lo que es verdad, y no creer meramente lo que quieres que sea verdad. Al aprender a confiar en ti mismo y en los dems, amar dejar de ser un peligro para ti. Pero en tanto permanezcas deliberadamente ciego porque el nio que hay en ti piensa que queriendo algo, hars que sea as, tienes todas las razones del mundo para desconfiar de tu juicio, de tu eleccin y de la otra persona. Por lo tanto, huyes an ms de amar, aunque te parezca que no hay peligro en ser amado. Soltar la corriente forzante de tu propia voluntad da por resultado que te vuelves objetivo en tu evaluacin de los dems y aprendes a renunciar a tu voluntad con gracia. De este modo aprendes a tener afecto humano y respeto por la persona que obstaculiza tu voluntad. Te refrenas de construir situaciones irreales que obstruyen tu visin de aquello que existe realmente. Al hacer eso no slo ignoras la realidad sino que la rechazas. Al aceptar la realidad y ver lo que existe, tu intuicin se vuelve ms confiable y entonces aumenta tu confianza en ti mismo. En tu tiempo y en tu mundo se habla mucho de aceptar la realidad. Hemos hablado muchas veces de esto. Todos ustedes saben que su vida en la Tierra no es perfecta y que deben aceptar este hecho si desean tratar apropiadamente con la vida y hacer de ella lo mejor posible. Hasta ahora ste ha sido un concepto general. De aqu en adelante tienes la posibilidad real de aplicarlo a un aspecto particular de tu vida interior. Puede ser que ciertas personas no sientan por ti lo que t desearas - y no me refiero meramente a la relacin amorosa entre el hombre y la mujer - pero esta aparente imperfeccin es tu realidad y tienes que aceptarla. Cuando lo haces, se pone en movimiento una reaccin en cadena benigna completa, que reemplaza el crculo vicioso que exista antes. La intuicin es la ms alta percepcin sensorial que un ser humano puede lograr. Sin embargo, no puede alcanzar su potencial pleno en ti en tanto no detectes el nio que hay en ti, y ste siga siendo fuerte. Por supuesto que en tanto seas un ser humano, la facultad que llamas intuicin nunca podr ser perfecta en un cien por ciento. Pero en el momento en que puedes decir: No s con seguridad, puede ser que est equivocado, esta disposicin a aprender de los posibles errores hace que tu ignorancia sea inofensiva porque eres consciente de ella. En el pensamiento consciente y conciso: yo no s, reside la posibilidad de ver, aprender, y con el tiempo, saber. La intuicin no ser nunca una pared en la que te puedas apoyar con ciega seguridad y confianza. P or eso es tan valiosa. Piensen en esto, mis amigos. Esto es sustancia para la meditacin. Cuando consultes tu intuicin conscientemente, libre de la corriente forzante y libre de anhelos ilusorios, sentirs ciertos

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potenciales como as tambin ciertas limitaciones; el resto podr ser un signo de pregunta. Esta actitud promueve apertura, una disposicin para una mayor observacin y percepcin en ti, la cual es muy fructfera. Es tambin un signo de madurez, ya que slo quien es inmaduro tiene que tener la respuesta entera de inmediato; es el nio que hay en ti el que no puede soportar dejar nada abierto, sin respuesta y en duda. Impides que tu capacidad para amar funcione, en primer lugar a causa de tu falta de habilidad para distinguir entre el amor verdadero y la sumisin dbil, porque esto ltimo es lo que deseas de aquellos que vayan a amarte, y en segundo lugar, a causa de tu falta de confianza en los dems porque te falta el coraje para ver a la otra persona y a la situacin tal como es. Estos dos elementos impiden que tu intuicin funcione, al menos en las reas de tu vida relacionadas con el amor. El coraje para ver lo que es, en vez de ver lo que t quieres, elevar tu intuicin, tu discriminacin, tu conciencia, y por lo tanto, tu respeto por ti mismo. Eliminar la incertidumbre de modo que cuando la situacin correcta est all, no tendrs necesidad de tener miedo de amar. El coraje para aceptar aquello que puede ser inconveniente significa aceptacin de la realidad, prdida de tu miedo de amar y el cultivo de tu intuicin como una fuerza en crecimiento. Significa respeto por ti mismo, confianza en los dems con discriminacin y, en consecuencia, una percepcin ms confiable. Entonces ven, mis amigos, como todo esto est ligado con un mismo hilo. La inmadurez es no aceptar la realidad porque la realidad no siempre es perfecta o placentera. La inmadurez exagera tanto la imperfeccin que cierras tus ojos ante ella, invitando de este modo a ms conflictos. La inmadurez es la causa de una intuicin daada y una creatividad daada, ya que la creatividad sin intuicin es impensable. Slo al crecer y aprender a enfrentar y aceptar aquello que existe en tu vida cotidiana y en tus emociones, perders tu miedo de amar. Esta frase sola, fuera de contexto, no tendra mucho sentido. Pero si la consideras a la luz de las conexiones desplegadas en esta charla, el significado se volver muy claro. Cuando piensas en amar, slo puedes pensar en un tipo de amor, el ms alto y ms perfecto. Ignoras el hecho de que existen muchas etapas y muchos tipos, muchos grados y muchas variaciones. En tu ignorancia, huyes del tipo de amor que seras capaz de dar ahora mismo, y cuando te dan tal amor, lo apartas. Al proseguir en este trecho particular de nuestro camino, empezars a funcionar de un modo diferente como ser humano, en todos los aspectos. Tu experiencia de vida se volver mucho ms plena. Estars tan vivo en cada momento! Sers consciente de ti mismo y de los dems de una manera que no sabas que podas ser. Se desarrollarn en ti fuerzas tales que no puedes imaginarte que sean posibles: fuerzas creativas, nuevas percepciones y una intuicin creciente que se despliega, las cuales te darn una base tan fuerte y una seguridad tal que no puedes darte cuenta cmo son, ni siquiera ahora despus de todos tus progresos. Digo nuevamente: estas palabras no estn dirigidas a tu cerebro sino a aquellos aspectos de tu personalidad que has descubierto debido al trabajo que has hecho hasta ahora, o de los que ests a punto de darte cuenta. Aplica estas palabras a las emociones respectivas! Hablaremos de esto desde otros ngulos en el futuro, cuando surja la necesidad. PREGUNTA: Me parece que con la nueva fase, esta temporada ha empezado un nuevo grupo de temas. Hasta el final de la temporada pasada an estbamos hablando mucho acerca de las imgenes y de varios aspectos conectados con ellas. Ahora parece que entramos en una nueva fase pero no me doy cuenta exactamente cul es. RESPUESTA: Por supuesto que es una nueva fase. Dije eso an antes de sus vacaciones de verano. Dije que trataramos de un modo ms directo que antes con elementos que impiden el funcionamiento de sus facultades creativas. No es necesario decir que cualquier impedimento a las facultades creativas se debe a los aspectos negativos y a las desviaciones, a las imgenes y los conceptos errneos. An tenemos que tratar con esos elementos pero en esta fase el enfoque es diferente, tal como percibes correctamente y tal como indiqu algn tiempo atrs. Mientras que en la fase previa nos concentramos principalmente en los obstculos que eclipsaban o impedan el funcionamiento sano, en la fase actual podemos juntar las piezas para lograr as una visin ms de conjunto con respecto al amor, la madurez y la creatividad. Esto no significa que no discutiremos nuevamente los detalles, pero si lo hacemos - y cuando lo hagamos - el enfoque ser diferente. PREGUNTA: Me gustara hablar de algo en relacin a la ltima conferencia. En la segunda parte, acerca de los ejercicios de concentracin, repites el trmino darle instrucciones al subconsciente. Me preguntaba si esta idea de darle instrucciones al subconsciente no es de algn modo una paradoja y si no puede llevar a forzar el subconsciente en vez de permitir que nos demos cuenta de lo que hay en l. Estoy seguro de que no es una paradoja, pero, de qu modo

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no lo es? RESPUESTA: La pregunta es buena y constructiva porque es muy fcil irse de un extremo equivocado al otro. El mejor modo de proceder acerca de esto es no usar tales instrucciones como una fuerza sino como la expresin de tu voluntad interior. Puede ser que al darte cuenta perfectamente bien de que ciertas emociones todava no pueden funcionar del modo correcto, puedas expresar el deseo de que deberan aprender a hacerlo. Este deseo no debera ser expresado con presin ni con prisa, sino con una cualidad de calma, dndose cuenta completamente de que las emociones no cambian rpidamente. Una parte importante de tales instrucciones debera ser que deseas darte cuenta de dnde, cmo y porqu tus emociones an se desvan de la verdad. Tambin necesitas una conciencia creciente de dnde es que todava ests confundido y cules son tus preguntas interiores sin respuesta. Finalmente - pero no por eso menos importante debes soltar todas las resistencias a enfrentarte contigo mismo plena y honestamente, sin ninguna restriccin. De este modo no superpones reacciones correctas sobre emociones an desviadas, y entonces evitas el peligro del autoengao y la sugestin. La plegaria, si se la entiende y se la usa correctamente, opera de un modo muy similar. Cuando rezas, deberas pedir ayuda para ser capaz de enfrentarte contigo mismo o pidiendo fortaleza y entendimiento de tus problemas actuales en tu camino. Deberas rezar para aplicar las faltas de armona cotidianas, pequeas y aparentemente insignificantes, a tu trabajo en el camino, para as lograr una percepcin interior ms profunda de ti mismo. Por la misma razn, podrs dirigir estos deseos a tu propio subconsciente, fortaleciendo el aspecto sano de tu psiquis y debilitando los aspectos que son malsanos, infantiles y resistentes. Despus de todo, Dios vive profundamente en tu interior. Supongo que cuando rezas no diriges tal plegaria hacia arriba, hacia el cielo, sino hacia lo profundo de ti. Entonces realmente no hay una diferencia tan enorme entre la plegaria y tal instruccin; es slo un enfoque ligeramente diferente. Mientras que la plegaria est dirigida a esa parte de ti mismo que est ms profundamente escondid a de tu conciencia - podras llamarla tambin la super-conciencia o la chispa divina en ti - las instrucciones que mencion estn dirigidas a una parte ms accesible para ti. Tales instrucciones deberan tratar principalmente con el deseo de enfrentarte contigo mismo, de entender y asimilar lo que hay en ti, y de ver dnde es que tus emociones todava se desvan debido a una falta de entendimiento. Tu deseo de entendimiento debera ser formulado con una mente calma y quieta, y no con tensa urgencia. Deberas tener en cuenta y aceptar de antemano que el cambio y el crecimiento son un proceso lento. PREGUNTA: Con respecto a la ltima conferencia, y relacionndola con la conferencia acerca de El Abismo de la Ilusin, dices: Eres el amo de tu vida y tu destino. Nadie ms que t crea tu propia felicidad e infelicidad. Nuevamente, en la conferencia acerca de El Abismo de la Ilusin, declaras que: Esta verdad espiritual bsica ha sido ocultada, y por una buena razn. Sigues diciendo que: Se requiere que la humanidad en su desarrollo alcance un cierto entendimiento espiritual bsico antes de que pueda usar este conocimiento del modo correcto ya que, si es mal entendido, podra ser muy daino, por cierto. Podras aclararnos esta declaracin? Pienso que podra ser de ayuda para nosotros ahora, a la luz de la ltima conferencia. Me parece que representa un gran paso hacia adelante para el individuo y para la humanidad, y que empezara un nuevo ciclo completo de desarrollo espiritual para el individuo en la sociedad, ya que la ciencia y la filosofa podran encontrar la unidad en la ley espiritual - y con ese fin, una percepcin positiva de que estamos en Dios. RESPUESTA: Una de tus preguntas parece ser cul sera el dao de tal conocimiento y de las concepciones errneas resultantes, para una humanidad que no est lista espiritualmente. Vayamos a sta primero. Alguien que ignora la existencia y el poder de la mente subconsciente tomar tal conocimiento en un nivel superficial. Esto puede ser peligroso de dos modos. En primer lugar, la persona que cree que uno crea su propio destino podra llegar a poseer ciertos poderes, debido a ciertas circunstancias y condiciones cuyos verdaderos orgenes la persona ignora. Sera probable que una persona as abusase de estos poderes, basndose en la premisa de que uno crea su propia vida y su destino. En segundo lugar, personas que no hubiesen alcanzado tal poder se sentiran extremadamente frustradas y su sensacin de deficiencia crecera en vez de disminuir. Slo explorando el significado de las emociones, del cual hasta entonces seran inconscientes, adquiriran un entendimiento del mundo interior, sus leyes, su realidad y el interjuego entre causa y efecto en las relaciones humanas, tal como sucede en el mundo interior de las emociones. Por lo tanto, para entender la verdad de la premisa de que el hombre crea su propio destino, la bsqueda de s mismo -la exploracin de la mente subconsciente - es una necesidad, ya que sin esto la humanidad no puede crecer lo suficiente como para hacer uso de la verdad csmica, espiritual y universal. Tal verdad, si es entendida y

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digerida slo a medias, puede ser peligrosa y causar dao al individuo como as tambin a la humanidad como un todo. La tendencia creciente en nuestro tiempo a aceptar y explorar el subconsciente es un indicador del aumento constante del desarrollo general, a pesar de los peligros, los malos entendidos y las verdades a medias que acompaan tal exploracin. Esto es parte de los dolores de crecimiento por los que pasa todo organismo viviente. Al continuar este crecimiento y despertar general, la humanidad percibir ms y ms la realidad del universo interior, entendiendo tambin entonces el universo ms grande con todas sus leyes espirituales. Un ser humano puede sentir verdaderamente a Dios y a Su creacin slo al percibir el universo interior, con todas sus posibilidades infinitas, con sus leyes lgicas y justas operando dentro del hombre y entre el hombre y las dems criaturas. De este modo se alcanzar la unidad, lenta y laboriosamente, paso a paso. ste ser el denominador comn que unir todas las ciencias y todas las religiones, como as tambin todas las otras ramas del conocimiento humano que an funcionan de manera separada en este tiempo. PREGUNTA: He estado pensando en estas cosas y me gustara saber tambin si el persistente esfuerzo de la humanidad hasta ahora ha sido para justificar su existencia y si la creatividad de la humanidad fue usada para ese fin. De acuerdo con tu respuesta, esta creatividad es compatible con la percepcin espiritual de tu comentario acerca de quitar las ataduras que impiden la creatividad para que el alma pueda expresarse libremente de acuerdo con la ley espiritual. Si somos la realidad ms elevada, uno con Dios en mente, entonces tendremos verdaderamente responsabilidad por nosotros mismos. Contemplando el Abismo de la Ilusin y lo que has estado diciendo acerca del amor y la creatividad, me parece que nuestra responsabilidad por nosotros mismos est en la aceptacin de la re-expresin de ese amor y creatividad que tiene su fuente en Dios. Con respecto a esto, llegar a ser amo de s mismo... aqu hay una confusin, no puedo expresarlo... RESPUESTA: Podras tratar de aclarar dnde est la confusin? Te ayudara aclarar dnde reside la confusin. Adems, no puedo responder tu pregunta a menos que sepa cul es. PREGUNTA: Es acerca de la responsabilidad por uno mismo, y acerca de ciertas fijaciones filosficas que parecemos tener que incluyen tanto un miedo a la prdida como miedo a lo desconocido. Esto, de nuevo, se vincula bsicamente con el amor y la confianza, como mencionaste esta noche. RESPUESTA: Ves, lo que dijiste aqu acerca del miedo a lo desconocido es un elemento muy importante en la mayora de los seres humanos, en alguna medida en todo ser humano. Pero lo desconocido se vuelve conocido al experimentar realmente todas las cosas que te he estado diciendo en estas conferencias. Esto significa, por supuesto, un esfuerzo muy serio en la bsqueda de uno mismo. No es su ficiente con or estas palabras. Eso nunca har algo realmente sustancial - excepto tal vez servir como un incentivo para empezar - a menos que experimentes que todas las emociones que mencionamos viven dentro de tu alma. Cuando haces esto, entonces lo desconocido se vuelve conocido. Y all donde permanezca desconocido, perder su habilidad de atemorizarte porque ahora admites ante ti mismo: yo no s. sa es una diferencia enorme. Al darte cuenta de todo esto, el gobierno de ti mismo dejar de ser un deber y ser un privilegio y una libertad, mientras que el nio que hay en ti lo rechaza como a un peligro desconocido. El miedo a lo desconocido hace que los humanos distorsionen los conceptos verdaderos en opuestos fijos, disminuyendo de este modo su verdad. Fue muy significativo que lo dijeses con estas palabras. La verdad es flexible, por su naturaleza misma no puede ser fija. Nada que sea verdadero puede ser rgido, esttico o fijo. Siempre es flexible. Esta flexibilidad misma parece ser amenazadora para la gente. Ellos quieren la pseudo seguridad fija de una pared de piedra en la cual puedan apoyarse. Esta tendencia fue la causa de que la religin fuese distorsionada en dogma. La rigidez satisface el miedo muy irracional e infundado que hay en el alma humana. Los humanos piensan que lo que es fijo es seguro y lo que es flexible es inseguro. Dado que la verdad est viva, debe ser flexible, como cualquier otra cosa que est viva. Entonces la gente tiene miedo de la verdad, de la luz y de la vida. La creencia de que la flexibilidad es insegura es uno de los grandes abismos de la ilusin. Al proseguir en este trabajo, encontrars primero que este miedo en particular tambin existe en ti y que t tambin te aferras a la supuesta seguridad de la regla fija. Pareces sentir como si pudieses apoyarte en una pared. Parece ser un sostn fuerte mientras que, como percibirs un poco ms adelante, no lo es. En eso reside la confusin acerca de la responsabilidad por uno mismo. Cuando te apoyas en la regla fija, desplazas la responsabilidad a la regla. Cuando te das cuenta de que no hay algo as como una regla fija, tienes miedo porque cada vez tienes que determinar de nuevo cules van a ser tu conducta y tu actitud. Con la verdad flexible, la responsabilidad se desplaza

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automticamente a ti mismo. Cuando ya no temas la responsabilidad por ti mismo porque has perdido el desprecio y la desconfianza de ti mismo, ya no tendrs miedo del universo flexible. No necesitars aferrarte a una ley rgida. Vers la ley flexible en funcionamiento y no ser un peligro para ti. La regla o ley inflexible o fija es para el nio que no puede o no se atreve a asumir responsabilidad por s mismo. El miedo a lo desconocido viene realmente de la inseguridad: Ser capaz de tratar con l apropiadamente? Ser adecuado mi juicio? Sern correctas mis reacciones? Cometer un error? Me atrevo a cometer un error? En otras palabras, el miedo ms profundo a lo desconocido es no conocerte a ti mismo. Al perder este miedo, no temers la responsabilidad por ti mismo ni temers la verdad de las leyes flexibles del universo. Ni tampoco temers la vida que es flexible todo el tiempo. Por su naturaleza misma, la flexibilidad es, en ltimo anlisis, inmutable, y sin embargo nunca es esttica. PREGUNTA: La palabra miedo ha surgido varias veces esta noche. Y usaste las palabras: miedo irracional e infundado. Esto me lleva a creer que debe haber un miedo racional y fundado. Por ejemplo, nos ensean aqu que el miedo tiene una connotacin negativa y que representa una emocin destructiva. Y luego leemos en la Escritura que el miedo al Seor es el comienzo de la sabidura. Y tambin en el Zohar (Libro del Esplendor) hay una comparacin de amor y miedo a Dios como las alas del pjaro Me pregunto si podras hablar un poco de estos dos tipos de miedo. RESPUESTA: stas son dos preguntas distintas. La respuesta a la primera, acerca del miedo racional en contra del miedo irracional es sta: Si ests en algn tipo de peligro, tu reaccin al miedo es sana. Es como un signo que te da la oportunidad de hacer algo al respecto para salvarte del peligro. En otras palabras, es constructivo en vez de destructivo. Sin esta seal de peligro seras destruido. Esto es decididamente diferente a los miedos psicolgicos, malsanos y destructivos de los que hablamos generalmente en nuestro trabajo. Con respecto al miedo a Dios, esto no tiene absolutamente nada que ver con el miedo sano y protector del que acabamos de hablar. Cualquier referencia al miedo a Dios en las Escrituras se debe a traducciones hechas en un nivel equivocado y superficial. Pero las razones ms profundas, por las que pudieron ocurrir estas traducciones equivocadas en conexin con este tema en particular, tienen mucho que ver con la imagen de Dios, como as tambin con el miedo a lo desconocido. Por un lado, la gente necesita la autoridad fuerte que sostiene la regla fija porque entonces ellos no tienen que tener responsabilidad por s mismos. Por el otro lado, se genera un miedo malsano, lo cual sucede siempre cuando no se han alcanzado la madurez y la responsabilidad por uno mismo. Que tengas miedo de un Dios vengativo, de la vida, de otros seres humanos o de ti mismo, es todo lo mismo. En lo exterior, simplemente hay un malentendido acerca de ciertos trminos que hay en la Biblia; en realidad la palabra miedo significa algo completamente diferente, que tal vez describen mejor las palabras honrar o respetar. El respeto que se tiene por la inteligencia, la sabidura y el amor ms elevados, est ms all de las palabras. En la presencia de tal grandeza ilimitada, todos los seres deben sentir asombro reverente -pero nunca miedo! Al encontrarse con tal maravilla uno no puede evitar sentir asombro reverente. Sobrepasa todo entendimiento. Esa idea es transmitida en la palabra que fue traducida errneamente como miedo. Pero esa traduccin no es la intencin original. Est claro? PREGUNTA: Est claro. Me gustara agregar un pensamiento que est relacionado y que apoya lo que has dicho. En las enseanzas Cabalsticas acerca de la palabra que se nos ha dado como miedo, la palabra hebrea es Y(I)R(A)H. Esta palabra se vincula con el noveno de los Diez Sephirot (Emanaciones) que es indicado como Fundacin. ste es el punto de cambio donde termina la involucin y empieza la evolucin. Aqu est el comienzo de la curva ascendente hacia Dios. Tomar conciencia de Dios es el comienzo de la sabidura. RESPUESTA: S, eso es muy verdadero. Hay otra pregunta? PREGUNTA: S, Cul es la ley psquica que opera entre la mente consciente y la inconsciente? Hay una lnea divisoria estricta y cul es la ley que regula lo que permanece abajo y lo que sube? RESPUESTA: No hay una lnea divisoria estricta entre la mente consciente y la inconsciente. Podrs haber notado en este trabajo que a menudo esperas encontrar reconocimientos que te eran completamente desconocidos pero de algn modo sabes que lo que ahora ests encontrando como un reconocimiento nuevo, con un nuevo entendimiento de su significado, no es realmente nuevo. Meramente mirabas para otro lado, pero siempre estuvo all. Estaba en algn

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lugar en una regin entre la mente consciente y la inconsciente. No hay una lnea divisoria estricta entre la mente consciente y la inconsciente; hay en cambio una transicin indistinta, por as decirlo. Imagina la personalidad entera, la psiquis o mente tanto consciente como inconsciente, como una forma redonda. Cuanto ms evolucionada y desarrollada se vuelve una persona, ms libre est esta forma de neblina y niebla. Cuanto menos desarrollada es una persona, mayor es la parte que est en la niebla. La parte que funciona conscientemente es un rea ms pequea. Las filosofas y las enseanzas espirituales usan el trmino elevar la conciencia. Significa exactamente eso. Si visualizas una forma as, puedes imaginar que al elevar la conciencia, la forma sale de la niebla de la inconsciencia. Gradualmente retrocede la neblina y te vuelves ms y ms consciente de ti mismo. Dado que el universo est en ti, y dado que eres un universo en ti mismo, la conciencia universal slo puede lograrse por medio de este proceso mismo de encontrarte a travs del cual disipas la niebla. No puedes lograr esta conciencia concentrndote en cosas que aprendes slo con tu cerebro. Eso podr ser valioso como una herramienta para el trabajo de encontrarte a ti mismo que es el proceso de hacer que la niebla retroceda de modo que la parte que era inconsciente se vuelva consciente. PREGUNTA: La paciencia, restringe la aspiracin? RESPUESTA: La paciencia, si es realmente slo eso y no una distorsin, como por ejemplo la inercia, no puede ser una restriccin para nada. Por supuesto, sucede a menudo que la gente hace de un defecto una virtud. Aquellos que son inertes podrn engaarse a s mismos y pensar que son pacientes. Aquellos que son impacientes podrn engaarse a s mismos y pensar que son activos y enrgicos. Entonces es siempre una cuestin de encontrar la tendencia o emocin real. Ningn bien puede nunca ser perjudicial. Sin embargo, la impaciencia restringir el cumplimiento de la aspiracin porque la impaciencia es una forma de inmadurez. Es el nio que hay en ti el que quiere todo, no slo de acuerdo con su propia voluntad sino tambin ahora mismo. El nio no puede esperar. Como expliqu la ltima vez, el nio vive slo en el ahora, pero del modo equivocado. No siente la realidad del maana, por lo tanto, piensa que lo que no se realiza ahora no cuenta y no tiene realidad. El ser maduro puede esperar. Se da cuenta de que si la meta deseada no se alcanza ahora mismo, deben existir razones para la demora. Algunas de esas razones podrn estar en el yo, de modo que el tiempo de espera podr ser usado constructivamente para encontrar y eliminar esas razones. El tiempo que uno tiene que usar esperando, se usar para lograr la percepcin interior, la habilidad y el conocimiento que son necesarios pero que todava faltan. Entonces, la paciencia, si es puramente constructiva - no inercia, inactividad o pereza - slo puede ser una ventaja. La verdadera paciencia siempre sabr cmo discriminar. En un momento ser indicado slo esperar, en otro momento la accin ser lo correcto. Pero la paciencia prevalecer tambin durante el tiempo de la ms concentrada actividad, porque es realmente un estado interno y no tiene nada que ver con la manifestacin exterior. La persona que acta puede ser internamente paciente. La persona que exteriormente est inactiva por completo puede estar en un estado interior de impaciencia. Est claro? PREGUNTA: S, gracias. Me gustara or una definicin de paciencia. RESPUESTA: Muchas definiciones son posibles. Pero en el contexto de nuestra discusin, ahora me gustara expresarlo de este modo: La paciencia sabe que uno no siempre puede tener exactamente lo que desea cuando uno lo desea. La paciencia no est restringida por la presin, la tensin y la ansiedad del alma. Si lo analizas encontrars a travs de la experiencia de tus emociones que la impaciencia, cuando sea que la sientas, est acompaada por sensaciones tales como tensin, ansiedad y presin interior - todo lo cual est basado en un sentimiento de deficiencia y est conectado cercanamente con la sensacin de yo no ser capaz de realizar esto, cualquier cosa que esto sea. Esto es impaciencia. La paciencia slo puede existir en una persona firmemente madura, que conoce sus limitaciones pero que, conociendo tambin sus potencialidades, confa en el yo. El estado de madurez que es tu meta traer, en medio de muchos otros bienes, la paciencia. PREGUNTA: Me gustara volver a la pregunta que se hizo acerca del miedo y del mal manejo del instinto con respecto a eso. El instinto es natural en nosotros, en el ser humano que funciona normalmente. Comentaras acerca del mal manejo del instinto con respecto a eso? RESPUESTA: Est conectado con la cuestin de la confianza en el yo de la que hablamos antes. Si impides que tus instintos funcionen a causa de las desviaciones de las que hablamos, no confas en ellos. Muy a menudo has encontrado que tus miedos eran injustificados. En consecuencia, dejas de tomarlos en cuenta cuando quizs hay una buena

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razn para hacerlo. Entonces ests todava ms sumido en el miedo, sin saber jams cundo confiar en tu intuicin o instinto y cundo no. Al dejar de estar lleno de miedo por razones no realistas, cuando el miedo surja, lo cuestionars de manera inteligente en vez de enterrarlo. La ltima conferencia, como as tambin sta, debera proveerte bastante material para que contines tu trabajo y tambin para preguntas y discusiones. Sean benditos todos ustedes, mis queridos. Que encuentren el camino a la madurez y al amor, al encontrar dnde, cmo y porqu no aman ahora. Que encuentren el coraje para liberarse de esta carga innecesaria de temerle al amor y a la vida. Vayan en paz, mis muy queridos amigos, permanezcan en Dios.

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Conferencia Pathwork N 73

LA COMPULSIN A RECREAR Y SUPERAR LAS HERIDAS DE LA INFANCIA Saludos, mis ms queridos amigos. Dios bendiga a todos ustedes. Que las bendiciones divinas se extiendan a cada uno de ustedes les ayuden a asimilar las palabras que yo diga esta noche, para que esta sea una fructfera noche para ustedes. Ustedes haban planeado una sesin de preguntas para esta noche, pero yo quisiera posponerla debido a que ahora vemos la necesidad de continuar con la serie de conferencias comenzadas recientemente. La pltica de esta noche ser muy til para muchos de mis amigos quienes han progresado lo suficiente en su trabajo como para estar listos para ella. Nuestra ltima discusin fue sobre el temor a amar. El tema del amor fue presentado ampliamente y desde varios ngulos en sesiones anteriores. Recordarn que frecuentemente, yo mencion como es que el nio desea ser amado exclusivamente y sin lmite. En otras palabras, el deseo del nio de ser amado no es realista. Incluso, tambin es verdad que el nio estara muy satisfecho con amor maduro verdadero. De hecho, si se le diera, la demanda no realista de amor exclusivo sera disminuida considerablemente. Sin embargo, la capacidad de ofrecer amor maduro genuino en verdad es rara. Ya que el nio tan rara vez recibe suficiente amor maduro y calidez, contina hambriento de el a lo largo de la vida a menos que esta carencia y herida sea reconocida y apropiadamente manejada. Si no, la persona ir por la vida pidiendo a gritos inconscientemente lo que le falt en su niez. Esto ocasionar una inhabilidad de amar maduramente. As que pueden ver cmo este factor se transmite de generacin a generacin. El remedio no puede ser buscado deseando que fuera diferente y que la gente aprendiera a practicar el amor maduro. El remedio recae solamente en ti. Cierto, si hubieran recibido este amor de sus padres, ustedes no tendran este problema inconsciente - un problema del cual ustedes no estn real y completamente conscientes. Pero esta falta no necesita causarles problemas ni a su vida si lo ven, se dan cuenta de l, y reacomodan sus deseos anteriores, arrepentimientos, pensamientos y conceptos inconscientes a este respecto. Como consecuencia, ustedes no solo se vuelven personas ms felices, sino que tambin sern capaces de extender amor maduro a otros - sus hijos, si es que los tienen, o a otras personas en su ambiente - para que as pueda empezar una benigna reaccin en cadena. Esto es muy contrario a su comportamiento interno actual, el cual ahora consideraremos. Este factor es pasado por alto con frecuencia por toda la humanidad, e incluso por los pocos que han comenzado a explorar su propia mente y emociones conscientes. Muy poca gente se da cuenta y experimenta personalmente (a pesar del conocimiento terico) el lazo fuerte entre el anhelo del nio y falta de satisfaccin y sus dificultades y problemas presentes. Es muy importante darse cuenta de este vnculo. Pueden haber casos aislados, excepcionales, donde un padre tiene un grado suficiente de amor maduro. Incluso si un padre lo tiene en algn grado, casi seguro el otro no. Y, ya que el amor maduro en esta tierra slo es una cuestin de grado el nio sufrir de esas manifestaciones ya que el padre amoroso est destinado a quedarse corto. A menudo, sin embargo, ambos padres son emocionalmente inmaduros y no pueden dar el amor que el nio ansa - o slo en medida insuficiente. Durante la niez esta necesidad es consciente en raras ocasiones. El nio no tiene manera de plasmar sus necesidades en pensamientos. No puede comparar. No sabe que puede existir algo ms. Cree que sta es la manera en que debera ser. O, en casos extremos, se siente especialmente aislado, creyendo que el suyo es un caso nico. Ambas actitudes no van de acuerdo con la verdad. En ambos casos, la emocin verdadera no es consciente y por ello no puede evaluarse apropiadamente y se somete. As, el nio crece sin darse cuenta completamente, ni entendiendo por que no es feliz, ni incluso que es infeliz. Muchos de ustedes ven hacia su niez convencidos de que tenan todo el amor que deseaban slo porque realmente tenan algo de amor, pero rara vez todo el que deseaban. Existen muchos padres que hacen grandes demostraciones de amor. Ellos pueden echar a perder o mimar a sus nios. Este mismo acto de echar a perder o mimar puede ser una sobre-compensacin y tipo de "disculpa" por una incapacidad sospechada profundamente de amar mutuamente. El nio siente la verdad de manera muy aguda. l puede no pensarlo, puede que no lo observe conscientemente, pero interiormente el nio siente agudamente la diferencia entre amor maduro y genuino y la sobre-demostracin inmadura que le ofrecen en su lugar.

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Una orientacin y seguridad apropiadas son la responsabilidad de los padres, y esto exige autoridad de su parte. Est el padre que nunca se atreve a castigar o a ejercer tal autoridad saludable. Esto es debido a la culpa de que el verdadero amor, que es dadivoso, clido, reconfortante est ausente en su propia personalidad inmadura. Otro padre puede ser demasiado severo, demasiado estricto. Con ello ejerce una distorsin de la autoridad al intimidar, y no permitir la individualidad del nio para que se desenvuelva. Ambos se quedan cortos como padres, y sus actitudes equivocadas sern absorbidas por el nio y resultarn en heridas y falta de satisfaccin. En el caso del padre estricto, el resentimiento y la rebelda sern abiertos y, por lo tanto, seguidos ms fcilmente. En el otro caso, la rebelda es tan fuerte, pero escondida y, por eso, infinitamente ms difcil de rastrear. Si ustedes tienen un padre que los sofoca con afecto, o pseudo afecto, an careciendo de calidez genuina; o si ustedes tienen un padre que conscientemente hizo todo lo correcto para ustedes, pero tambin careca de calidez real, inconscientemente ustedes saben si cuando fueron nios lo resintieron. Conscientemente, ustedes pueden no darse cuenta de todo esto, debido a que cuando eran nios realmente no pudieron determinar la carencia. Externamente se les dio todo lo que desearon y necesitaron. Cmo podan diferenciar en su intelecto la sutil y fina lnea que distingue entre el afecto real y el pseudo afecto? El hecho de que algo les molestaba sin que ustedes fueran capaces de explicarlo razonablemente, los hizo sentirse culpables e incmodos. Por lo tanto, lo alejaron de su vista tanto como les fue posible. Mientras que esta herida, decepcin y necesidad insatisfecha de sus primeros aos sea inconsciente, ustedes no pueden ponerse de acuerdo con ella. No importa cuanto amen a su padre y/o madre, existe resentimiento inconsciente, y por eso no pueden perdonar la herida. Slo pueden perdonar y soltar si reconocen esta herida y resentimiento profundamente ocultos. Como un ser humano adulto, vern que sus padres tambin son slo seres humanos. Ellos tambin tienen fallas y no son tan perfectos como el nio pens o esper. Tampoco sern rechazados ya que ellos tenan sus propios conflictos e inmadureces. La luz del razonamiento consciente debe ser aplicada a estas mismas emociones que nunca se permitieron reconocer a su extensin total. Mientras que no estn conscientes de este conflicto, de su anhelo de amor perfecto de sus padres, estn sujetos a tratar de remediar la situacin en sus aos posteriores. Esto se puede manifestar en distintos aspectos de su vida. Se meten en problemas y patrones repetidos que tienen su origen en su intento por reproducir la situacin de la infancia para corregirla. La compulsin inconsciente es un factor muy importante, pero est oculta tan profundamente de su entendimiento consciente! La manera ms frecuente de intentar remediar la situacin es en su eleccin de parejas para el amor. Inconscientemente, sabrn como elegir en la pareja aspectos del padre que les fall, particularmente en afecto y amor real y genuino. Pero tambin buscan en su pareja aspectos del otro padre quin se acerc ms a gratificar sus demandas. Tan importante como es el encontrar que ambos padres estn representados en sus compaeros, es an ms importante y ms difcil encontrar aquellos aspectos que representan al padre que en particular los decepcion e hiri, al que ms resienten o desprecian, y para el que tenan poco o ningn amor. As que buscan nuevamente a los padres - de manera sutil, que no siempre es fcil detectar por situaciones externas - en sus padres maritales, en sus amistades, o en otras relaciones humanas. En su subconsciente, se llevan a cabo las siguientes reacciones: ya que el nio en ustedes no puede soltar el pasado, no puede ponerse de acuerdo con l, no pueden perdonar, no pueden entender ni aceptar, este nio en ustedes siempre crea una condicin relativamente similar, con lo cual trata de salir ganando al final; para dominar finalmente la situacin en lugar de sucumbir, segn le parece al nio en ustedes. Perder significa ser aplastado y esto debe evitarse a toda costa. El costo es muy alto, ya que todo el proceso no es viable. Nunca puede realizarse lo que el nio en ustedes se propone lograr. Todo el proceso es altamente destructivo. En primer lugar, es una ilusin que hayan sido derrotados. Por eso, es una ilusin que puedan salir victoriosos. Ms an, es una ilusin que, triste como la falta de amor puede haber sido cuando eran nios, representa la tragedia que su subconsciente todava siente que es. La nica tragedia descansa en el hecho de que ustedes obstruyen su felicidad futura al continuar reproduciendo y luego intentar dominar la situacin. No puedo ms que decir, mis amigos, que este proceso es muy inconsciente. Por supuesto, nada est ms alejado de su mente en sus objetivos y deseos conscientes. Tomar una gran cantidad de trabajo escarbar para descubrir las emociones que los llevan, una y otra vez, a situaciones en las cuales desean remediar los infortunios de la infancia. Al tratar de reproducir la situacin de la infancia, inconscientemente eligen un compaero con aspectos similares a aquellos de uno de los padres. Y, estos mismos aspectos harn que sea tan imposible recibir el amor maduro que legtimamente anhelan por ahora, como lo fue entonces. Ciegamente creen que desendolo con ms fuerza, el compaero-padre ahora cumplir, mientras que, en realidad, el amor no viene de esa forma. Al estar libre de esta repeticin continua, ya no llorarn para ser amados por ese padre. En su lugar, buscarn a una pareja (o una relacin humana) con el propsito de encontrar la madurez que realmente necesitan y desean. Al no demandar ser amados como un nio, estarn igualmente deseosos de amar. Sin embargo, el nio en ustedes encuentra que

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esto es imposible, por supuesto, sin importar tanto de lo que puedan ser capaces debido al desarrollo y al progreso. Pero este conflicto escondido eclipsa su alma que de otra manera estara en crecimiento. Si ya tienen un compaero, al descubrir este conflicto puede mostrarles sus similitudes e inmadureces. Pero ya que saben que sta difcilmente es una persona madura, estas inmadureces existentes ya no sern la tragedia que fueron mientras buscaban constantemente encontrar a uno o a ambos padres nuevamente, lo que por supuesto, nunca podra suceder. Con tus inmadureces e incapacidades existentes puedes, sin embargo construir una relacin ms madura, libre de la compulsin infantil que ahora discutimos. No tienen una idea de que tan preocupado est su subconsciente con el proceso de volver a representar la obra, por as decirlo, slo esperando que "ahora ser diferente". Y nunca lo es! Conforme pasa el tiempo, cada decepcin pesa ms y su alma se desalienta ms. Para aquellos de mis amigos que todava no han alcanzado ciertas profundidades de su subconsciente inexplorado, esto pudiera sonarles muy indigno e inventado. Pero, aquellos que han llegado a ver el poder de sus tendencias, compulsiones e imgenes escondidas, no lo creern tan fcilmente, sino que pronto experimentarn la verdad de estas palabras en su propia vida personal. Ustedes ya saben, por otros hallazgos, de que tan potente es el funcionamiento de su subconsciente, que tan astutamente se conduce en modo tan destructivo e ilgico. Si aprenden a mirar sus problemas y falta de realizacin desde este punto de vista, y por el proceso usual y permiten que sus emociones adquieran fuerza, ganarn mucha perspectiva interna. Pero ser necesario, mis amigos, el re- experimentar el anhelo y la herida del nio que llora y que alguna vez fueron, aunque tambin hayan sido felices. Su alegra pudiera haber sido vlida y sin ninguna autodecepcin. Ya que, es posible ser tanto feliz como infeliz. Pueden ser conscientes de los aspectos alegres de su infancia, pero aquello los hiri tan profundamente y aquello que tanto anhelaban - incluso nunca supieron que era - pero que no se daban cuenta, de hecho lo recibieron. Lo tomaron como algo seguro. No saban que era lo que faltaba o que faltaba algo. La infelicidad bsica tiene que surgir ahora a la consciencia, si realmente desean proseguir en el crecimiento interno. Tienen que re-experimentar el dolor agudo que alguna vez sufrieron pero alejaron de su vista. Ahora, a este dolor se le tiene que mirar con el entendimiento que han ganado en su mente. Slo haciendo esto entendern el valor de la realidad de sus problemas actuales y los vern en la verdadera luz. Ahora: cmo puedes lograr re-experimentar las heridas de hace tanto tiempo? Slo existe una manera, mis amigos. Tomen un problema actual. Qutenle todas las capas superpuestas de sus reacciones. La primera capa y la ms a la mano es la de la racionalizacin, eso de "probarle" a los otros, o que las situaciones son las culpables, y no sus conflictos ms internos que hace que adopten la actitud equivocada hacia el problema actual que loa confronta. La siguiente capa es el enojo, resentimiento, ansiedad, frustracin. Detrs de estas reacciones, encontrarn la herida de no haber sido amado. Ya revisamos esto a profundidad en una conferencia previa. Cuando experimentan la herida de no ser amados en su problema actual, servir volver a despertar la herida infantil. Con la presente herida, piensen hacia el pasado, traten de re-evaluar la situacin en cuanto a sus padres. Lo que les dieron, lo que en realidad sentan por ellos. Se darn cuenta de que de muchas maneras a ustedes les faltaba algo que nunca antes vieron claramente - nunca quisieron verlo. Encontrarn que esto debe haberlos herido cuando eran nios, pero pudieron haber olvidado conscientemente esta herida. Todava no la han olvidado del todo. La herida de su problema actual es la misma herida. Ahora, re-evalen su herida actual, comparndola con la herida infantil. Finalmente vern claramente como son la misma. No importa que tan cierta y comprensible sea su dolor presente, a pesar de todo, es la misma herida infantil. Poco despus vern como contribuyen en volver a traer el dolor presente debido a su deseo de corregir la herida infantil. Pero, al principio, slo necesitan sentir la similitud del dolor. Esto, sin embargo, requiere un considerable esfuerzo, ya que existen demasiadas emociones cubrindola, que recubren el dolor presente, as como el dolor pasado. En el pasado han tenido xito en cristalizar el dolor, ustedes no pueden entender ninguna otra cosa al respecto. Ya que hayan sincronizado estos dos dolores y que se hayan dado cuenta de que son uno y el mismo, el siguiente paso ser mucho ms sencillo. Entonces, al revisar el patrn repetitivo en sus diferentes problemas aprendern a reconocer donde existen similitudes entre sus padres y la gente que les ha ocasionado una herida, o estn causndoles dolor ahora. Cuando experiencen estas similitudes emocionalmente, los llevar ms all en el camino particular de disolver este problema bsico. Una simple evaluacin intelectual no arrojar ningn beneficio. Cuando sientan las similitudes, mientras que al mismo tiempo experiencen el dolor de ahora y el dolor de entonces, lentamente llegarn a entender cmo pensaron que tenan que elegir la situacin actual porque muy dentro de ustedes no podan admitir la "derrota". Adems, podemos decir que hay muchas personas incluso no estn conscientes de ningn dolor, pasado o presente. Apuradamente estn quitndolo de su vista. Sus problemas no aparecen como "dolor". Para ellos, el primer paso es el darse cuenta de que ese dolor est presente y que duele infinitamente ms mientras que no se den cuenta de l.

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Incluso, mucha gente teme a este dolor y quieren creer que al ignorarlo, este no existe. Eligen ese camino slo porque sus conflictos se hacen demasiado grandes para ellos. Es tan maravilloso que una persona elija este Path en la inteligencia y en la conviccin de que un conflicto escondido, en el largo plazo, hace tanto dao como uno que est manifiesto. No temern descubrir la verdadera emocin y sentirn, incluso en la experiencia temporal del dolor agudo, que en ese momento se convierte en un sano dolor de crecimiento, libre de amargura, tensin, ansiedad y frustracin. Tambin existen aquellos que toleran el dolor, pero de manera negativa, siempre esperando que ser remediado desde el exterior. En cierta manera, esas personas estn ms cerca de la solucin, ya que para ello ser muy fcil ver cmo es que este proceso infantil todava opera. "El exterior" es el padre que ofende, o ambos padres, proyectados sobre otros seres humanos. Ellos slo tienen que re- dirigir su enfoque hacia sus dolores. No tienen que encontrarlo. Slo despus de experimentar todas estas emociones, y de sincronizar el "ahora" y el "entonces", es que se darn cuenta de cmo intentan corregir la situacin. Ustedes vern ms all, la tontera de este deseo incondicional, la inutilidad frustrante de ello. Estudiarn todas sus acciones y reacciones con este nuevo entendimiento y profundidad. Despus de lo cual, ustedes liberarn a sus padres, dejarn su niez atrs verdaderamente y comenzarn un nuevo patrn de comportamiento interno que ser infinitamente ms constructivo y recompensante para ustedes y para otros. Ya no buscarn ser maestros de la situacin que no pudieron dominar como nios. Continuarn desde donde estn, olvidando y perdonando, de verdad, en su interior, sin pensar que ustedes lo han hecho. Ya no necesitarn ser amados como necesitaron ser amados cuando eran nios. Primero, se darn cuenta de que esto no es lo que todava desean, y luego ya no buscarn este tipo de amor. Debido a que ya no son nios, buscarn el amor de manera diferente, dndolo, en lugar de esperarlo. Pero, siempre se deber enfatizar que mucha gente no se da cuenta de que lo esperan. Ya que la expectativa infantil e inconsciente a menudo era tan decepcionante, se abandonaron todas las expectativas y todos los deseos de amor. No es necesario decir, esto no es genuino, ni saludable, ya que es un extremo equivocado. Para ser fructferos y traer resultados reales, debe irse ms all del conocimiento intelectual. Deben permitirse sentir el dolor de cierta insatisfaccin ahora y tambin el dolor de la insatisfaccin de su niez. Luego compararlas, hasta que, como si fueran dos transparencias distintas, gradualmente se van moviendo para enfocarlas sean una sola. Ya que esto sucede, el conocimiento profundo que ganan, la experiencia que sientan exactamente como la describo aqu, les permitir el paso adicional indicado. Todo esto es de gran importancia para algunos de mis amigos que han avanzado suficiente en su propio trabajo. Necesitan esta enseanza para darles un nuevo punto de vista, para presentar una clarificacin ms amplia ms all del punto al que han llegado, y permitirles proseguir en la direccin apropiada. Para otros, que todava no han avanzado tanto, o para los nuevos amigos en el grupo quienes en realidad no han comenzado la auto-bsqueda, estas palabras quiz sern un poco obscuras. O, intelectualmente, ellos pueden entenderlo bastante bien, pero no sern capaces todava de aplicarlos a sus propias emociones y problemas de vida. Sin embargo, les digo a todos mis amigos: piensen acerca de ello, llegar el momento en que les llegue un nuevo entendimiento de estas palabras sobre ustedes mismos. Quiz un ocasional vistazo incluso ahora, una emocin breve y temporal que estas palabras causen en ustedes, pueda serles de ayuda y abra una puerta hacia un mejor conocimiento de ustedes mismos; para evaluar su vida con una perspectiva ms realista y ms madura. Ahora, Tienen preguntas con relacin a esta conferencia? PREGUNTA: Para m aqu hay algo muy difcil de entender. El hecho de que uno continuamente elige una persona u objeto-amoroso que tiene exactamente las mismas tendencias negativas que uno o que la otra persona tena. Es esto un factor de realidad que esta persona particular tenga estas tendencias? O es proyeccin y respuesta? RESPUESTA: Pueden ser ambas y puede ser que no sea ninguna. De hecho, la mayora del tiempo es una combinacin. Ciertos aspectos son buscados y encontrados inconscientemente y son, en realidad, similitudes. Pero estas similitudes existentes son magnificadas por la persona. No slo son proyectadas - esto es, cualidades "vistas" que no existen, pero cualidades latentes en algn grado sin que se hayan manifestado. Estas son animadas y son tradas al frente por la actitud de la persona con su problema interno sin reconocer, y con ello, sin estar revisado. En otras palabras, tu (no me refiero a ti personalmente) fomentan algo en la otra persona al provocarle que reaccione de esa manera. La provocacin, que por supuesto es totalmente inconsciente, es un factor muy fuerte aqu. La suma total de una personalidad humana consiste de varios factores. De estos varios factores, digamos que tres o cuatro son similares realmente. El factor ms relevante sera un tipo similar de inmadurez e incapacidad para amar como en el asunto de uno de los padres. Eso solo es suficiente y justamente potente en esencia para reproducir la misma situacin.

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La misma persona no reaccionara con otros como l reacciona contigo ya que eres tu quien lo provoca constantemente, para reproducir condiciones similares para que t las corrijas. Tu temor, su auto-castigo, tu frustracin, tu enojo, tu hostilidad, tu retiro del dar amor y afecto, todas estas tendencias del nio en ti constantemente provocan a la otra persona y magnifican en ella aquello que es dbil e inmaduro. La persona ms madura sin embargo, afectar a otros de manera diferente y sacar aquello que en ellos que es maduro y completo. Ya que, no hay persona que no tenga algunos aspectos maduros. PREGUNTA: Estoy muy confundido sobre el control de los pensamientos. Encuentro que es terriblemente cansado estar constantemente alerta durante todo el da y vivir en el aqu y ahora inmediato. Ms sin embargo, en mi trabajo estoy completamente sumergido, absorbido y concentrado totalmente. Puedo permanecer concentrado, incluso por horas. Pero despus, encuentro relajante dejar que mi mente vague y no usarla como el haz de luz de un reflector sobre todo lo que pasa a mi alrededor. RESPUESTA: He aqu un gran error de comprensin. Yo nunca impliqu que tuvieras constantemente quieta tu mente, deja que haya tensin en tu mente. No tienes que concentrarte firmemente en un tema en particular. Esa no es la manera de hacerlo. Si puedes lograr comprometerte en este ejercicio de cinco minutos cada da de la manera ms relajada, encontrars que gradualmente estars ms alerta, ms despierto en un estado natural, no de manera forzada. Es un proceso gradual de crecimiento que sucede sin la voluntad directa, sin forzarte. Si te relajas y dejas que tu mente vague despus de un esfuerzo muy grande, eso est bien. No hay nada malo en ello. Nunca dije que no debieran hacer esos ejercicios de concentracin durante 24 horas al da. Dije que deberan intentarlo durante aproximadamente cinco minutos al da. Hay una gran diferencia en eso. Despus de tener ms destreza, automticamente y sin presin, estarn ms alertas y concentrados sin fatigarse. Entonces comenzarn a funcionar mejor en muchos aspectos. El hecho de que hace que te canse el estar "aqu, en el ahora", y de que tu espritu no se haya alejado, es un signo de algn manejo equivocado en tu trama interna. Cada persona necesita un descanso ocasional durante el cual el espritu deja el cuerpo. Esto sucede regularmente durante el sueo. Pero si el espritu tiene que medio alejarse durante las horas de estar despierto para poder relajarse, significa que hay algo que no est siendo manejado apropiadamente entre el espritu, el cuerpo y la mente. Esto tiene muchos aspectos que daan, al hacer que te pierdas de la vida, al no ver y percibir la realidad, y al observar personas a tu alrededor. Pero para poder remediar la situacin, tu no debes concentrarte forzadamente durante todas las horas que ests despierto. Muchos factores psicolgicos juegan un papel y efectan este mal manejo. Su ulterior desarrollo en esa direccin ser de una gran importancia. Pero adems, el ejercicio de cinco minutos les ser de ayuda. Uno de los factores psicolgicos responsables de la tendencia de dejar que el espritu vague es el temor. El temor a la vida, por ello temen estar en la vida, la realidad presente de la vida. Temor de enfrentarse a la vid; tambin un cierto egocentrismo, falta de inters en lo que en realidad sucede y encontrar que es ms placentero vagar en las nubes. Pero, repito, este proceso no debe, y no puede cambiarse forzndose ustedes mismos contantemente a ocupar sus pensamientos y mente con cosas que no les interesan. Este debe ser un proceso natural, desarrollando orgnicamente. Al hacer el ejercicio de concentracin, eventualmente descubrirn un cambio muy gradual y lento en que naturalmente estarn ms alertas al presente, ms observadores. Tendrn ms inters en lo que est a su alrededor sin sentir tensin dentro de ustedes mismos. PREGUNTA: Ha dicho que la madurez emocional es la disposicin y la capacidad de amar. Me parece que la madurez intelectual debe significar algo ms. Cmo es que los dos juegan entre s e influencian a cada uno? RESPUESTA: Ambos son funciones necesarias del individuo saludable. Como lo dije en alguna ocasin, son como las dos piernas que necesitas para poder caminar en la vida. La madurez intelectual es tu capacidad para pensar, juzgar, evaluar, discriminar, formar conceptos, planear, usar tu voluntad, usar tu mente, tomar decisiones, utilizar tus posesiones, dirigir tu vida y al final, pero no menos importante, para educar, o para reeducar las emociones infantiles, al implantar los conceptos apropiados (los propios!) a los que has llegado de manera independiente al pensar bien las cosas. No debido a que otros as lo hayan dicho, sino porque tu deliberaste sobre ellos es que son tuyos. Por eso, tu intelecto puede influenciar tus emociones por medio de tu capacidad de pensar. Por otro lado, emociones que no han sido revisadas o infantiles pueden influenciar tu capacidad de pensar al colorear lo que ves, al hacerte que pierdas objetividad. Tu capacidad para pensar es madurez intelectual. Y, la manera en que t manejes tus reacciones emocionales, sentimientos e instintos determina tu madurez emocional o la falta de ella. PREGUNTA: Pudiera uno estar mucho ms desarrollado en una direccin que en la otra? RESPUESTA: Por supuesto, muy a menudo existe un desbalance entre estas dos "piernas", donde una pierna

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est ms desarrollada que la otra. Este desbalance ocasiona falta de integracin en el ser humano. Entre otros aspectos, el propsito y objetivo de este Trabajo es el de alcanzar un balance apropiado. De muchas maneras una persona est mucho ms desarrollada en una direccin, en un rea de su personalidad, con una falta de balance en la otra. Muchos quienes no persiguen una camino as como el suyo continan nutriendo y cultivando el otro aspecto ya sobre-desarrollado. Eso, por supuesto, no es saludable; no trae la deseada armona y balance. Lo hacen debido a que el hombre prefiere pensar en sus fortalezas, ms que en sus debilidades. PREGUNTA: Diras que la falta de desarrollo emocional es indicada por un nfasis en las cosas que le gustan y que le disgustan sin discriminar considerando los valores que tienen? Nosotros usamos la vara de medir equivocada. En lug ar de medir y discriminar, estamos ya sea a favor o en contra de algo, debido a que algo nos "gusta" o "disgusta", sin importar su mrito intrnseco. RESPUESTA: Exactamente. Habl de eso en una de las conferencias. Esa es la subjetividad que surge de las emociones infantiles. Por supuesto, una persona medianamente madura encontrar razones adecuadas para esconder esta reaccin emocional y subjetividad. Esto es llamado racionalizacin. Una persona intelectualmente madura encontrar razones y explicaciones para este comportamiento o actitud irracional, emocional y subjetiva. PREGUNTA: En algn momento dijiste que podas escuchar gritar al alma. Eso tambin funciona entre las diferentes mentes subconscientes de un ser humano y de otro? Un subconsciente escucha los gritos del otro? Es por eso que uno siente la hostilidad que emana de la otra persona? RESPUESTA: S. Es por ello que siempre digo que su subconsciente afecta el subconsciente de la otra persona. Van por la vida resintiendo a la dem s gente debido a que ellos no responden a sus acciones externas. Ustedes mismos no se dan cuenta de los que son sus acciones internas. Sus acciones internas o reacciones son percibidas exactamente por los dems seres humanos y ellos reaccionan a esa parte de ustedes. Sus almas escuchan esa voz, o perciben con otros rganos sensibles internos de escucha, vista, olfato, gusto. Es por eso que el subconsciente de uno afecta el subconsciente del otro. Tan a menudo, el hombre se siente injustamente tratado cuando l sabe que sus acciones fueron correctas. Se concentra en todas las acciones correctas externas que hizo, pero no considera las motivaciones internas que existen adems de las conscientes y externas apropiadas. Si aprenden a ser extremadamente hon estos con ustedes y reconocen sus motivaciones y sentimientos escondidos, entonces comprendern por que otra gente reacciona hacia ustedes como lo hacen y ustedes ya no se considerarn vctimas de la injusticia. PREGUNTA: persona? Cmo puedo hacer la distincin entre si la otra persona me provoca o si yo lo hago a la otra

RESPUESTA: No es necesario encontrar quien comenz, ya que esta es una reaccin en cadena, un crculo vicioso. Es til comenzar encontrando tu propia provocacin, quiz en respuesta a una provocacin abierta (u oculta) de la otra persona. De esta manera se darn cuenta que debido a que ustedes fueron provocados, ustedes provocan a la otra persona. Y debido a que ustedes lo hacen, el otro responde de la misma manera. Pero conforme examinan sus verdaderas razn, no la superficial, por qu fueron heridos, en primer lugar, y por ello provocado, en el sentido de la conferencia de esta noche, ustedes ya no pensarn que esta herida es desastrosa ya que apareci antes. Tendrn una reaccin diferente hacia la herida, y como consecuencia la herida disminuir automticamente. Por eso, ya no sentirn la necesidad de provocar a la otra persona. Tambin, conforme la necesidad de reproducir la situacin de la infancia decrece, ustedes se retirarn menos y herirn menos y menos a los otros, con lo que ellos ya no los provocarn a ustedes. Y si lo hace, ustedes tambin comprendern que ellos reaccionaron desde las mismas necesidades ciegas de la infancia de la misma manera en que ustedes lo hacen. Conforme ustedes adquieran una vista diferente sobre su propia herida, entendiendo su propio origen, ganarn el mismo desapego a la reaccin de la otra persona. Ustedes encontrarn que sucede exactamente la misma reaccin en ustedes que en el otro. Pero mientras que el conflicto permanezca sin resolverse en ustedes, la diferencia parece enorme. Ustedes atribuyen diferentes motivos a la provocacin de la otra persona que a los propios, incluso si es que lo hicieron y ya se dieron cuenta realmente de que ustedes iniciaron la provocacin. As que ustedes perciben la realidad, mientras que antes no lo hacan. As que de esta manera ustedes comienzan a romper este crculo vicioso. Conforme ustedes perciban realmente el juego mutuo, eso aliviar el sentimiento de aislamiento y culpa que todos ustedes traen cargando. Ustedes estn fluctuando constantemente entre su culpa y la acusacin de injusticia hacia aquellos a su alrededor. En nio en ustedes se siente completamente diferente, en un mundo distinto. As de daina es la ilusin. Conforme ustedes resuelvan este conflicto, incrementar su consciencia de otras personas. Ustedes no se dan cuenta de la realidad de otra gente. Por otro lado, los acusan de y son heridos de manera no ordinaria por ellos debido a que ustedes no se comprenden a ustedes mismos y por eso, no comprenden a la otra

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persona. Por otro lado, y al mismo tiempo, s rehusan a darse cuenta cuando son heridos. Esto parece paradjico, aunque no lo sea. Conforme experimenten por ustedes mismos los factores que se mencionaron esta noche, encontrarn que estos son verdaderos. Mientras que algunas veces pueden exagerar una herida, en otros momentos no se permitirn a s mismos a reconocer que para nada sucedi debido a que no poda caber en su mente que tienen esa situacin. Puede derribar sus ideas construidas. Puede no corresponder con su deseo del momento. Si de otra manera parece favorable y se acomoda a sus ideas preconcebidas, dejarn afuera todo aquello que les choca -mientras que irrita por debajo, y crea hostilidad inconsciente. Toda esta reaccin inhibe sus facultades intuitivas, al menos sobre este particular respecto. Esta provocacin constante de un ser humano al otro, escondido de su estado de alerta ahora, es una realidad que irn percibiendo de manera muy clara. Esto tendr un efecto liberador sobre ustedes y sus alrededores. Pero no pueden percibirlo a menos que entiendan los factores en ustedes que discut esta noche. PREGUNTA: Es posible de alguna manera hacer una tregua, por incluso dos o tres minutos con el propio subconsciente y el subconsciente de la otra persona? Algunas veces ves la realidad de manera intelectual, pero para cuando ordenas a tu subconsciente que haga algo, ya est en una revuelta e hizo infeliz a la otra persona y entonces tu ya eres infeliz tambin. Todo pudiera haber sido evitado si hubiera habido unos pocos minutos de tregua. RESPUESTA: Vern, mi querido, en primer lugar, no es una cuestin de ordenar a tu subconsciente. No le puedes ordenar. Eso es imposible. Mientras intentes tales comandos, ser muy resistente. O te engaar, as que tu decide. El subconsciente slo puede ser reeducado por el proceso lento y gradual como se persigue en nuestro Trabajo. Ms importante es que te des completa cuenta de lo que tu realmente sientes. En realidad, ustedes slo estn medio conscientes de ello la mayora del tiempo y recurren a superponer sus reacciones reales con otro conjunto de sentimientos. Estos pueden ser otras emociones negativas, o si son positivas, ustedes se estn engaando an ms. Slo al alejar todas esas superposiciones ustedes podrn comprender la razn por la cual su subconsciente a menudo es tan obstinado. Si contina resistindose a sus buenos esfuerzos, deber haber algo presente que no han comprendido y conectado. Entonces es un asunto de encontrar el bloqueo, que causa esta particular obstruccin. Cuando esto sucede, ustedes no necesitarn una breve tregua. Ustedes tendrn paz verdadera con ustedes mismos y en consecuencia con otros. Mientras que ustedes pueden comandar una tregua en sus acciones exteriores, sus palabras e incluso sus pensamientos, el subconsciente no responde a tal disciplina. Contina actuando en su propia manera hasta que ha cambiado realmente. Una tregua como ustedes pueden ver, no puede funcionar en verdad. Es tan poco usual como sera el efecto de intentar ordenarla. PREGUNTA: Supongamos que una persona es capaz de poner provocaciones en la otra persona? orden en su casa. Habr eliminado las

RESPUESTA: Ustedes ni siquiera necesitan poner su casa en orden hasta el grado en el que estn maduros totalmente y ms o menos perfectos. Esta perfeccin rara vez existe en la esfera humana. Pero el darse cuenta de su inmadurez, el conocimiento profundo y el entendimiento de sus reacciones y sentimientos, que causan la provocacin, lo debilitarn lo suficiente y progresar hasta que ustedes finalmente dejarn de causar las provocaciones y a su vez ya no sern provocados por otros. Conforme ustedes ganen cierto desapego de ustedes mismos de una manera muy sana, el impulso latente e insalubre, y se le quitar fuerza a sus reacciones emocionales. De hecho, yo incluso dira que esta es la nica manera de "tregua" vlida que se puede lograr. Permtanse a ustedes mismos ver lo que en realidad sienten y porque. Y cuando ya tengan una vista general, sin ningn subterfugio ni autoengao adicional, tal conocimiento ya no los intranquilizar. Tendr un efecto muy calmante. Habrn hecho la paz con ustedes mismos, al aceptar sus imperfecciones an existentes y no se atormentarn a ustedes mismos en una perfeccin que no hay manera de que puedan alcanzar en este momento. Ya que acepten la realidad de su ser imperfecto, las heridas resultantes ya no sern tan serias ni trgicas. Las aceptarn como una consecuencia de sus imperfecciones aceptadas las cuales ahora podrn observar calmadamente, mientras que ganan ms comprensin sobre ellas, y por ende acercndose a la perfeccin y madurez. De esta manera, su hostilidad se desvanecer, y sus provocaciones tambin. Gradualmente, pero seguro, habr recadas, pero las aceptars con una mirada realista. Ganarn un mayor conocimiento profundo de ellas, sabiendo que si ellas son posibles es porque algo no ha penetrado suficientemente profundo y tiene que ser hallado nuevamente para que sea asimilado a niveles ms profundos de su ser. Existe hostilidad debido a que ustedes no se dan cuenta de que estn heridos y por que estn heridos. Slo piensen de las veces en que estaban realmente conscientes de una herida sin enojo, y sin sentirse hostiles. Pueden sentirse tristes. Pero sentirse tristes le parece a mucha gente que es humillante, que ellos prefieren estar enojados, y por ende hostiles. Esta es un tipo particular de puerilidad, existente en todos. Piensan que es superior a estar

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enojados y hostiles que estar tristes, as que suprimen la herida real. Pero la hostilidad tiene que ser escondida tambin debido a que los hace sentirse culpables por otras razones, as que sale de una manera engaosa, escondida, la cual, a su vez, nuevamente trae ms provocacin. La provocacin es el resultado de hostilidad de la que no se ha dado cuenta uno, de hostilidad suprimida y la hostilidad resulta de la falta de darse cuenta y de la herida suprimida. Para la siguiente vez preparen suficientes preguntas para que podamos tener toda una tarde de preguntas y respuestas. Pero, segn sea considerado, puede que en ese momento decidamos nuevamente cambiar e impartir una conferencia. Ya veremos y lo dejaremos abierto para satisfacer lo que se necesite. Sigan su camino, mis queridos, y que las bendiciones que traemos que envuelvan y penetren el cuerpo, alma y espritu de todos, para que abran su alma y se conviertan en el ser verdadero, su propio ser verdadero, en el laborioso camino de despertar la consciencia de todos los aspectos negativos de su interior. Pero los superarn al permitirse a ustedes mismos este estado de consciencia. Sean bendecidos, mis amigos, sean en paz, estn en Dios!

# 5/1 [Alegra de Uno Mismo vs. Alegra como un Eslabn en la Cadena de la Vida...]

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Conferencia de Pathwork n 74 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

CONFUSIONES Y MOTIVACIONES VAGAS Saludos, mis muy queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendito es es te momento. La gente de este pas acaba de celebrar el da de Accin de Gracias. En esta oportunidad me gustara decirles, mis amigos, que nosotros en nuestro mundo agradecemos a cada ser humano que hace un esfuerzo para la purificacin y el desarrollo. Todo esfuerzo hecho en esta direccin cuenta en el plan total de evolucin del universo entero. Cada problema que resuelves, cada percepcin interior de reconocimiento honesto de ti mismo sirve en alguna medida para cambiar el curso de las fuerzas universales y csmicas. No tienes idea de lo importantes que son los esfuerzos y los intentos de cada uno de los seres humanos. Si se diesen cuenta de esta verdad, muchas ms personas se esforzaran ms. Todos los sufrimientos provienen de la ignorancia, de la falta de deseo de enfrentarse con la verdad. Por lo tanto, aquellos que hacen este trabajo con honestidad, finalmente habrn de afectar de un modo u otro a los que todava estn sumergidos en la inconsciencia acerca de s mismos y tambin acerca de su relacin con el universo entero. Aquellos de ustedes que transitan este camino tan valientemente deberan saber que todos nosotros en el mundo de espritu les agradecemos sus esfuerzos, no slo en nombre nuestro sino en nombre de todos los dems seres. Y ahora, mis amigos, me gustara decir unas pocas palabras que podrn resultar tiles para aquellos de ustedes que luchan e intentan, pero siempre encuentran nuevas dificultades dentro de s. Estas palabras podrn ayudarlos a superarlas y a darles una visin de conjunto ms clara. A menudo tal esclarecimiento es necesario en ciertas etapas de tu camino. Una de las cosas ms importantes en el curso de este trabajo es reconocer cundo ests confundido acerca de un tema en particular. Quizs existe en ti una confusin y ni siquiera sabes acerca de qu ests confundido. Puedo ver gran necesidad de desarrollar este tema. Sabes por nuestras charlas anteriores que cualquier problema interior tarde o temprano se manifiesta de un modo u otro como un problema externo. El problema externo es el resultado del interno y, al mismo tiempo, puede volverse la herramienta con la cual corregir las actitudes errneas que crean tanto el problema interno como el externo. Cuando ocurren manifestaciones externas que te hacen sentir inarmnico, desagradable, ansioso o enojado, a menudo te olvidas que en ti hay alguna confusin. No sabes exactamente cul es la confusin o qu es incorrecto en tu pensamiento consciente o inconsciente. Debo enfatizar mucho que primero es necesario que descubras con exactitud cul es la confusin. Toda vez que algo te moleste, sea meramente un estado de nimo, una reaccin interior desagradable o un suceso externo real causado aparentemente por otras personas, trata de descubrir de qu modo ests confundido; de qu modo tus pensamientos estn embrollados; de qu modo no tienes claridad acerca de una idea, de una reaccin supuestamente correcta, de un principio de conducta general. Determina si hay una contradiccin de principios correctos. Expres a esta confusin concisamente por escrito: Estoy confundido porque no s... cualquier cosa que sea. Divdelo en varias preguntas. Cuanto ms concisas sean tus preguntas, ms consciente te volvers de cul es exactamente tu confusin. Escribir contribuye de manera muy constructiva a la eliminacin de la confusin, aun mucho antes de que seas capaz de hallar las respuestas exactas a tus preguntas. Si entonces rezas pidiendo respuestas y trabajas con las preguntas observando al mismo tiempo tu resistencia interior a recibir las respuestas hars grandes avances y te preparars para nuevas percepciones interiores muy importantes que te darn nueva libertad. Mis amigos, no olviden nunca la importancia de volverse conscientes de sus preguntas con respecto a una complejidad, un problema o una confusin particular. En el momento en que tengas la pregunta concisa claramente cristalizada, ya sentirs alivio. Habrs alisado el camino hacia el esclarecimiento completo. T que has progresado un poco en este camino deberas ahora detenerte por un momento y darte vuelta para tener una visin de conjunto, tal como hace ocasionalmente el escalador cuando est haciendo un ascenso. Mientras vas hacia adelante, tu vista se dirige hacia una meta particular o parcial en el camino. Al hacer eso podrs olvidar la distancia que ya has cubierto y los obstculos que has superado, y podrs perder la visin

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abarcadora del cuadro completo. terreno.

Es muy til darte vuelta ocasionalmente y hacer un reconocimiento general del

Digo esto ahora con una meta particular. Deberas investigar una vez ms cules son tus problemas principales en la vida, pero con una visin ms abarcadora. Escribe concisamente cules son los problemas, describiendo con palabras precisas cualquier rea de tu vida con la que estos estn relacionados. Con los hallazgos que has hecho hasta el momento, ahora podrs estar en mejor posicin que cuando empezaste en el camino para determinar que all donde tu meta es confusa y la meta de tu vida est embrollada con motivaciones mezcladas, es donde hallars el rea problemtica de tu vida. Este reconocimiento har mucho para ayudarte a avanzar. Las reacciones emocionales profundamente arraigadas que se sacan a la luz siempre muestran al nio que est operando en ti. Y ese nio es egocntrico e ignorante. De este egocentrismo y esta ignorancia surgen motivos egostas, inconscientemente o a veces hasta de manera a medias consciente. No tienes claridad con respecto a lo que quieres en la vida, o en un rea particular de tu vida. Vas a la deriva, y todas las metas estn en una niebla de confusin e inconsciencia. Ni siquiera los motivos genuinamente altruistas estn expresados claramente en tu pensamiento. Toda vez y donde sea que exista una condicin as, n i evitablemente tendrs dificultades, insatisfaccin y frustracin. Las dificultades podrn ser obstculos externos o, si los obstculos externos todava no han aparecido en el horizonte, internamente podrs sentirte incmodo, culpable, tenso, lleno de ansiedad o impaciencia. En otras palabras, aun si por el momento las cosas van bien externamente, en esta rea de tu vida te est faltando la paz interior. All donde exista una condicin as, tus motivos deben estar mezclados con motivos inconscientes egostas que producen el resultado negativo. Haz un reconocimiento de tu vida una vez ms. Observa exactamente dnde tienes problemas manifiestos o sentimientos internos de ansiedad o desarmona. Luego examina cules son realmente tus motivos. Mira por det rs de las apariencias externas aparentemente positivas. Usa tus hallazgos, tus imgenes y conclusiones errneas. Trata de cristalizar a partir de ellos cualquier motivo negativo o confuso y luego aplcalos al rea problemtica. O determina si quizs has ido a la deriva en un cierto rumbo sin ni siquiera saber si queras esta meta en particular o por qu la queras. Tal falta de determinacin es a menudo ms daina que los motivos claramente negativos y podr aplicarse a cualquier rea de la vida, tal como la realizacin profesional, el matrimonio o la amistad. La indeterminacin podr crear tensin y conflicto en una relacin personal particular. Examina tus motivaciones reales detrs de las motivaciones conscientes. Examina si tienes una meta clara o no. Examina tu razn para vivir. Cul es tu propsito en la vida? Cul quieres que sea tu propsito, aparte de desarrollarte del mejor modo que puedas? Luego mira lo que quieres realmente. Por qu lo quieres? Ten cuidado con el error de que una motivacin necesariamente excluye otra. Sabes que no es as. Trata de ser honesto contigo mismo, con respecto a esto al igual que con respecto a cualquier otra cosa. El alivio y la recompensa que obtendrs de las respuestas honestas a tus propias preguntas sern tremendos, por negativas que puedan resultar las respuestas. Uno de los rasgos ms notables de un procedimiento as ser que en el momento en que reconozcas tu falta de motivaciones claramente definidas o la presencia de motivaciones destructivas, vers la ley de causa y efecto operando en tu vida. De esta manera perders instantneamente el sentimiento de injusticia, que podr ser consciente en algunas personas pero que quizs es inconsciente en la mayora. Cuando estuvimos hablando del miedo general a la vida, el miedo a lo d esconocido, aprendiste que es siempre la imagen distorsionada de Dios la responsable por ese miedo. Inconscientemente podrs tener miedo de que haya un dios arbitrario que distribuye castigos y premios a su antojo. Y aun si de hecho no crees en un dios as, se es tu concepto de la vida y de tu rol en ella. Si te consideras perdido, impotente, una vctima de las circunstancias que estn ms all de tu control, tratas de aferrarte de la casualidad y la suerte. Te sientes como un botecito perdido en un gran ocano. A veces las aguas son salvajes y las olas te llevan contra la corriente, queriendo decir esto que la vida produce infelicidad, y a veces las olas podrn ser suaves y llevarte hacia circunstancias de buena suerte. Dices: No hay nada que pueda hacer acerca de ninguna de las dos cosas. ste es un sentimiento profundamente arraigado en casi todas las personas, y es de suma importancia hacer conscientes tales conceptos de la vida. Algunos de ustedes han logrado hacerlo, pero todava no ven la salida. Podrs decir: Muy bien, y ahora qu? Encontrars la respuesta al reconocer tus metas vagas o mezcladas que son responsables de cualquier cosa que te falte. Esta confusin particular y esta falta de motivacin son directamente responsables de la falta de plenitud o falta de xito, si quieres llamarlo as. Si entonces te das cuenta de que eres t quien lo ha causado, y no un universo catico o Dios, automticamente perders parte de tu miedo y tu inseguridad. Sabrs que eres

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capaz de producir condiciones favorables aun si todava no lo ests haciendo. Al menos vers el camino. Empezars a pensar en poner en claro tus motivos y establecer aquellos que realmente quieres, y no aquellos que estn de acuerdo con lo que crees que deberas querer. Mantn esas motivaciones que has establecido conscientes, claramente definidas y trabajando hacia sus metas. Aunque quizs todava no seas capaz de despojarte de los motivos egostas, la admisin misma de que existen, la honestidad y la visin clara de ti mismo, por un lado liberarn una fuerza y una energa interiores enteramente nuevas y, por el otro, harn que veas tu propia responsabilidad por tu destino. Entonces dejars de tener miedo de un destino desconocido, sea que tus miedos sean conscientes o inconscientes. Mis amigos, es muy importante para todos ustedes considerar estas cuestiones en esta etapa. Lo que dije hoy quizs no sea enteramente nuevo para aquellos que han estado siguiendo estas enseanzas, pero quizs ahora entendern mis palabras a una luz diferente y harn un mejor uso de ellas. Ahora se hundirn en ustedes ms profundamente y les permitirn trabajar de manera ms constructiva. Hay preguntas acerca de este tema? PREGUNTA: Si ests confundido es muy difcil hacer preguntas. Dado que ests confundido simplemente no sabes lo que es. Slo hay sentimientos. RESPUESTA: Formula los sentimientos. Trata de ponerlos en pensamiento conciso. sa es con seguridad la parte ms difcil y la ms importante. Slo de este modo puedes llegar a la raz de la confusin. No es tan difcil como te imaginas. Tienes que ponerte con constancia a querer hacerlo. Pon en claro tus preguntas concisamente. Aun si las primeras preguntas son inadecuadas, no importa. A partir de esas primeras preguntas podrs sacar ms preguntas, hasta que vayan ms al grano y te lleven ms cerca de la raz. Entonces podrs eliminar las preguntas con las que empezaste porque stas estaban tratando meramente con la circunferencia del problema, mientras que al continuar, te acercas ms al centro. PREGUNTA: Pero no est uno confundido acaso porque no puede determinar lo que lo perturba? RESPUESTA: No existe el uno no puede. El modo en que lo dices implica que piensas que no puede haber ninguna solucin. Quizs lo pienses inconscientemente. Podrs tener la esperanza, de nuevo inconscientemente, de que la solucin te ser dada ya que no lo puedes resolver por ti mismo. Todo eso est equivocado. Dado que t has producido tu confusin en un momento, t eres el nico que puede solucionarla. PREGUNTA: Uno puede tratar pero a menudo slo con cosas pequeas. RESPUESTA: Exactamente. Empieza con las cosas pequeas. Es imposible que llegues a los asuntos realmente grandes de tu vida de inmediato porque estn sumergidos demasiado profundo. Sin embargo, las confusiones externas, pequeas, son los sntomas de las ms grandes que estn ocultas. Por lo tanto, uno necesita los sucesos externos que sealen la condicin interior. En consecuencia, las pequeas confusiones cotidianas, las cosas que en s mismas son insignificantes o sin importancia, son lo mejor para empezar. Aquellas que puedes sostener y en las que puedes concentrarte. Slo puedes formular tus pensamientos y preguntas acerca de aquello que puedes identificar con precisin. Las cosas pequeas y aparentemente insignificantes que te confunden, sirven para hacer salir la confusin ms profunda. Cuando analices una de estas cosas pequeas siempre vers que hay algo ms vital e n juego, algn principio subyacente importante acerca del que ests confundido y en la niebla. Entonces el mejor modo, de hecho el nico modo posible de proceder acerca de esto es, como he dicho tan a menudo, tomar los incidentes diarios y trabajar con ellos. Eso no es difcil. PREGUNTA: Cuando dos personas estn involucradas en una manifestacin externa, y no es una manifestacin pequea sino una importante, si uno busca el auto-conocimiento y el reconocimiento de s mismo, y el otro no, es posible que la situacin cambie realmente? O slo para una persona? RESPUESTA: La situacin cambia considerablemente aun si slo una persona hace este trabajo. Por supuesto que es mejor si lo hacen ambos. Pero con una persona que est haciendo esto, se puede cambiar mucho. En tanto ests bajo la compulsin de tus emociones y pensamientos confusos, inevitablemente afectars las corrientes problemticas de la otra persona. No hay nada ms contagioso en este mundo que las emociones, los pensamientos, las reacciones y las actitudes. Puedes observar esto en tu vida cotidiana. Cuanto ms te entrenes en la auto-observacin, ms consciente te volvers de esta verdad. Por ejemplo, cuando otra persona muestra un espritu de competencia muy fuerte contigo, algo se despierta en ti inmediatamente aunque en otras circunstancias no tengas una inclinacin por la competencia. Quieres competir con la persona que trae esto a

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primer plano en ti. O consideremos el alardear o pelear por la aprobacin. Si la otra persona lo hace, la tendencia quizs mucho menor en ti es afectada y trada a primer plano, de modo que t tambin deseas hacer lo mismo. Es as con cualquier tipo de emocin, positiva o negativa, buena o mala. Tus conflictos, imgenes y concepciones errneas son contagiosos y afectan a la otra persona de inmediato. Sin embargo, la persona que trabaja en el camino de purificacin de s misma, se vuelve cada vez ms inmune a ser afectada de este modo. No slo empiezas a disolver tales imgenes y conflictos sino que tambin te vuelves agudamente consciente de la ley de contagio, y esta conciencia misma te inmuniza. En consecuencia eres afectado cada vez menos por la influencia negativa de la otra persona en tu inconsciente. Al mismo tiempo, al solucionar tus propios problemas afectars cada vez ms la parte sana y positiva de la personalidad del otro. Este trabajo aumenta la conciencia, y la conciencia es la nica arma real contra los males del mundo. En la inconsciencia, dos personas establecen un crculo vicioso que o pera de uno al otro, y que empeora de manera constante a medida que el tiempo va pasando. Pero para establecer un crculo benigno entre las dos personas involucradas es suficiente con que una persona haga el trabajo de reconocimiento de s misma y crezca as internamente lo ms posible. Debo enfatizar mucho que este trabajo afecta a todo tu entorno. Cualquiera que est a tu alrededor habr de beneficiarse de l. Si analizas lo que dicen todos los grandes espritus que vivieron alguna vez en esta Tierra Jess Cristo, el Buda o cualquier otro de los grandes maestros - encontrars que la necesidad de conciencia est incorporada en sus enseanzas, aunque quizs se exprese a veces de modos diferentes. Saber que tus emanaciones tienen un efecto directo sobre la otra persona es muy importante para el universo entero. Cuando hay conflicto entre las personas, chocan fuertes energas. En estos casos en particular la energa de cada persona es la expresin de la obstinacin en la voluntad propia. Cada uno est convencido de que lo que quiere es lo correcto y es para bien. Pero todos ustedes viven en su mundo cerrado en el que no ven al otro, slo ven sus propias motivaciones obvias, que hasta podrn ser buenas en s mismas pero no representan el cuadro entero. Dado que slo eres consciente de la superficie de tus propias motivaciones, y por lo tanto no las entiendes enteramente ni te entiendes a ti mismo, no puedes entender las motivaciones reales de la otra persona que son tan diferentes de las tuyas en su manifestacin. Cuanto ms te convenzas de que t tienes razn y el otro est equivocado, ms producir la energa de tu obstinacin en tu propia voluntad una resistencia cada vez ms fuerte en la otra persona, junto con una obstinacin en su propia voluntad o corriente forzante an ms fuerte, que t inevitablemente resistirs a su vez. Esta batalla desesperanzadamente vana y agotadora no puede ser eliminada a menos que una persona cambie el procedimiento, no sometindose externamente a demandas injustificadas por debilidad y miedo, sino mediante un trabajo constructivo de auto-anlisis y crecimiento interno a travs del entendimiento de las motivaciones y las reacciones inconscientes. PREGUNTA: Cmo puedes descubrir si alguien a quien amas te es realmente fiel? El amor genuino y maduro es amar sin preguntar. Es maduro seguir amando a alguien que tambin est enamorado de algn otro? RESPUESTA: Esta pregunta no puede ser respondida en una declaracin simple. varios componentes. Pero tratemos de analizar sus

Cmo puedes descubrir si alguien te es fiel? En primer lugar quiero decir que esta pregunta implica el mismo viejo malentendido humano que pone una importancia excesiva en el acto externo y a menudo disminuye la importancia del estado interior. Aqu no condeno ni apruebo. No me interesa la manifestacin externa, que no tiene importancia y es secundaria cuando queremos considerar la raz del problema. Es posible que una persona jams cometa un acto de infidelidad, pero las motivaciones para la fidelidad puedan ser tan malsanas e inmaduras como las motivaciones que llevan a una persona a la infidelidad. La fidelidad externa podr no ser fidelidad real. Entonces ves que el acto externo, fuera de contexto y por s mismo, no puede ser evaluado correctamente. Ahora, cmo determinamos las motivaciones externas e internas? No puedes hacerlo a menos que logres tener un cierto desapego de ti mismo y una conciencia de tu preocupacin infantil e inmadura por ti mismo que impide que tengas un verdadero reconocimiento de la situacin en cuestin y de los verdaderos sentimientos de tu pareja. Ser ms especfico. Si una persona es infiel, esto a menudo se toma como un insulto o un rechazo personal. Por supuesto que no es completamente as. Es verdad que si esto es un patrn repetido, entonces tal conducta indicar un cierto aspecto de inmadurez. Podr ser una bsqueda y un anhelo de algo, sin saber lo que es. A menudo es una bsqueda de auto-expresin canalizada del modo equivocado, o un anhelo de hacerse valer, canalizado tambin del modo equivocado. Es una bsqueda ciega, como opuesta a la bsqueda madura y

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consciente. Podrn existir muchas motivaciones que pueden explicar tal conducta, no podemos considerar todas las alternativas posibles. Si el que est involucrado reconoce esto, la herida personal ser eliminada; el sentimiento de rechazo personal disminuir, al menos en cierta medida. Pero slo podrs reconocer los motivos reales de una conducta as de verdad no slo tericamente con el entendimiento interior, que es lo nico que es vlido y constructivo, a medida que llegues a entenderte a ti mismo. En esa medida entenders a la otra persona. Y bien podr ser que por ese entendimiento mismo la condicin pueda cambiar de modo tal que la pareja ya no necesite ser infiel. Puede ser que esta conducta no se detenga del da a la noche, pero el deseo de ella podr disminuir de manera constante. Luego hay algo ms que, tambin, podr no ser necesariamente la nica razn. Bien puede ser que haya muchos factores en ambos miembros de la pareja que contribuyan a producir tal infidelidad. Si una persona se encuentra as traicionada si quieres usar esta palabra a menudo puede ser que su capacidad de amar resulte ser insuficiente. En este miembro de la pareja, la expresin libre y espontnea del amor podr estar paralizada e inhibida, pero dado que esta persona tiene una gran capacidad de dar afecto externamente, la inhibicin se manifiesta de manera tan sutil que quizs no te des cuenta de ella de inmediato. Si exploras tu personalidad en el curso de este trabajo, podrs encontrar inhibiciones sutiles que invariablemente afectarn exactamente la parte de la naturaleza de la otra persona en la que ella es ms vulnerable. Por lo tanto, la otra p ersona podr responder con infidelidad porque est buscando esa auto-expresin libre misma, necesitando que sta ocurra primero en el otro para que esto le permita expresarlo. Todos anhelan la verdadera fusin y la unin de las almas; algunos lo anhelan c onscientemente, otros inconscientemente; otros todava podrn tener miedo de esto y pelear contra ello, pero eso no significa que el anhelo no est all. Cuanto ms existan en ti inhibiciones y miedos inconscientes, ms atraers a una pareja que tambin tenga tales inhibiciones. Ambos podrn necesitar otro tipo de pareja, que sea lo suficientemente libre como para ayudarlos a liberarse. Pero ninguno de ustedes puede atraer a esa pareja sin cambiar. Sin embargo, si encuentras y resuelves tus inhibiciones , podrs ayudar a tu pareja actual para esta liberacin con respecto a esto, de modo que l o ella ya no encuentre necesario ser infiel. O, si la pareja resulta ser realmente demasiado inmadura, podrs entonces atraer a otra pareja que se adapte ms a tu personalidad cambiada. Considerar que quizs de algn modo eres deficiente y no le das suficiente satisfaccin a tu pareja, en general provoca en la gente una reaccin muy fuerte. Tus emociones se llenan de lstima por ti mismo: Pobrecito de m, no soy lo suficientemente bueno, como si no pudieras evitarlo, como si hubieses nacido as. No, esto no es verdad. Tu valor real no est en juego, aunque por cierto que quizs contribuyas a la infidelidad del otro por tu ansia infantil de ser amado en vez de d ar amor de manera madura, por tus miedos, inhibiciones y vergenza que son siempre una manifestacin de la preocupacin por ti mismo y el orgullo. Retiras tu yo real por miedo a perder algo, y al hacerlo podrs de hecho perder lo que te es ms querido, ya que as es la ley de la naturaleza. Si abordas esta cuestin con un espritu de voluntad y auto-anlisis constructivo, llegando a conocer dnde eres deficiente de algn modo, quizs de una manera interna muy sutil, obtendrs profundas percepciones interiores que no slo te darn paz sino que te permitirn liberar dentro de ti aquello que haba permanecido completamente oculto. Es tu yo verdadero, del que todava ni siquiera eres consciente: Qu es y cmo se manifiesta. Con tu yo verdadero sers capaz de dar constructivamente. No dars con una actitud de herirte a ti mismo, de sumisin y auto-castigo masoquista, ni tampoco refrenars tus fuerzas creativas de dar y amar. No sustituirs el t genuino por uno ligeramente falso. Se requiere mucho trabajo en este camino antes de que meramente empieces a volverte consciente de cunto no eres todava tu yo verdadero. Cuando empiezas este trabajo, stas son slo palabras. Despus de haber trabajado diligentemente y obtenido algunas percepciones interiores importantes, y haber tenido xito quizs en cambiar algunos de los viejos patrones, entenders estas palabras en todo su significado. Vers cmo, durante toda tu vida, tu yo real con todas sus reacciones naturales, hermosas, espontneas y correctas estuvo constantemente obstaculizado. Tu yo real es a menudo lo que la otra persona inconscientemente busca y necesita. Y cuando no lo encuentra, por falta de entendimiento de la situacin, buscar en otro lado en vez de volverse hacia adentro para liberar finalmente el yo real desde adentro, de modo que la plenitud se vuelva natural e inevitable. En otras palabras, cuando existe una condicin as, ambos deben ser considerados responsables, como habiendo contribuido a ella de un modo u otro. Esta responsabilidad debera ser aceptada con el espritu

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constructivo de que se puede cambiar: que nadie es impotente ni tiene que soportar un destino doloroso porque no es lo suficientemente bueno o no inspira el suficiente amor. Cuando piensas y sientes de ese modo, la que est hablando es la parte ms malsana de tu ser: el nio que hay en ti que no quiere abandonar la infancia, que quiere ser mimando y consentido, que quiere que lo cuiden en vez de cuidar su propia vida. Al insistir en que el nio interior permanezca en este estado por indirecta o sutilmente que se exprese uno paga un precio terriblemente alto e innecesario en infelicidad, impotencia y desesperanza. Ser adulto en el verdadero sentido significa tomar cada suceso negativo y ver cmo contribuiste t a l y qu se puede aprender de l. Inevitablemente encontrars una respuesta que, en lo profundo de tu corazn sabrs que es verdadera. Esta verdad te har libre. Si no eliges la edad adulta adoptando una actitud as hacia la vida, creers que eres una v ctima inocente; te sentirs perseguido y tratado injustamente; sers un pequeo manojo de impotencia y lstima de ti mismo y hasta te gustar estar en ese rol aunque quizs sufras mucho. Quiero que sepan que mis palabras no estn dirigidas a nadie en particular. Este es un tema muy general. PREGUNTA: Pienso que lo que la persona que hizo esta pregunta quiso decir era: Si ests enamorado de una persona que est enamorada de ti pero tambin de otro, es maduro seguir enamorado de una pareja as? RESPUESTA: Bueno, pienso que la respuesta est contenida en lo que dije acerca de este tema. Una situacin continua de este tipo no puede traer felicidad. Es una indicacin de que hay algo equivocado en ambos miembros de la pareja. El miembro de la pareja q ue tiene la posibilidad y el conocimiento de la bsqueda de s mismo debera hacer un esfuerzo honesto para encontrar sus propias obstrucciones. Al hacerlo, la situacin cambiar inevitablemente de un modo u otro, del modo ms natural posible. No tendrn que aplicarse medidas de fuerza ni a los sentimientos propios ni a los de la otra persona. Tales medidas de fuerza nunca pueden funcionar realmente. Un crecimiento orgnico natural traer un cambio orgnico natural. Si una persona est tan dividida por dentro que se encuentra enamorada de dos parejas, estas dos parejas deben tener dentro de s mismos una inmadurez y divisin correspondiente para atraer este tipo de persona. Digo nuevamente, el remedio reside en encontrar las propias obstrucciones y divisiones interiores que hacen posible una atraccin as. Decir: No debo estar enamorado, es en vano. Slo puedes cambiar genuinamente un sentimiento si lo entiendes, no si lo reprimes. Y el entendimiento slo se puede obtener mediante el procedimiento por el que siempre abogo. Mientras este procedimiento tenga lugar, uno no debera ni siquiera intentar efectuar un cambio importante en su vida, a menos que las condiciones externas se vuelvan demasiado insoportables. Los sentimientos propios generalment e fluctan en este perodo entre la sumisin masoquista por un lado y el resentimiento hostil por el otro. Por debajo de ambos grupos de sentimientos hay una corriente forzante fuerte y arrebatadora que proclama en voz alta: Yo quiero! Para obtener lo q ue quiero, o me someto y permito que me maltraten, o no puedo soportar ms esto y por lo tanto, odio. Todas estas emociones deberan ser observadas y seguidas hasta que uno llegue ms profundamente a su origen. ste es el nico modo, mis amigos. PREGUNTA: Me gustara hacer una pregunta acerca de la creatividad. Como maestro, encuentro que algunos de mis estudiantes muestran signos de independencia y creatividad. Pero de algn modo, muchos de ellos no logran desarrollar este talento. Me gustara preguntarte si hay algo en nuestro sistema de educacin que impide que tal creatividad se manifieste. Te gustara decir algo acerca de este tema? RESPUESTA: En primer lugar, con respecto al sistema de educacin actual, huelga decir que es muy deficiente con r especto a lo que debera y podra ser, no slo idealmente hablando sino de manera realista. Algn da lo ser. Ahora la educacin est dividida en compartimentos. El principio unificador, que vincula todas las ramas del conocimiento es completamente des cuidado o ignorado, de modo que la mente humana se desarrolla con la idea de muchas ramas, muchos temas, todo separado. El estado de separacin, fomentado por los conceptos intelectuales, inevitablemente desviar las fuerzas del alma y aumentar su separacin interior, impidiendo as la creatividad. La creatividad slo puede funcionar en un estado de unidad, nunca en un estado de separacin o divisin en compartimentos. En la educacin el aspecto ms importante sera la cualidad unificadora. Se le deber mostrar a la gente joven la verdad de que hay un denominador comn unificador entre todas las ramas del conocimiento. Tal nfasis, en ltima instancia, afectar las corrientes del alma e influir en ellas. Las ayudar de modo indirecto para la integracin.

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Sin embargo, el modo ms directo, que tambin deber cultivarse en conjuncin con el nfasis en la unidad del conocimiento, es el tratamiento y la disolucin de los conflictos personales en la gente joven. All donde la personalidad sea ms robusta, debido al desarrollo en encarnaciones previas, los problemas actuales tendrn un efecto ms dbil y por lo tanto, las fuerzas creativas fluirn mucho ms libremente. En tales personas, la actitud natural ser crecer al enfrentar los problemas, asimilarlos y asimilar la experiencia que ellos dan, en vez de ser entorpecidas por ellos. Cuanto ms prevalezca esta actitud, ms se manifestar la creatividad. Cuanto menos exista, ms latente estar la creatividad. En tales casos es muy esencial el trabajo de bsqueda de s mismo y reeducacin interior. Pero en todos los casos tal reeducacin interior ser muy importante para crear una nueva humanidad de modo tal que algn da la cura de las corrientes malsanas, similar a este pathwork , ser una parte naturalmente aceptada de la vida. Ser un elemento esencial de la educacin de cada nio que est creciendo. Ser la base de la educacin. El mundo est yendo hacia esta meta. Otro aspecto ms al enfrentar este problema es un tipo diferente de enfoque educacional en el hogar. Esto significa que los padres deberan ser reeducados. Se les debera poner en claro la importancia y la influencia de sus propios problemas en los nios, como para darles el incentivo de buscarse a s mismos al mximo, para aceptar plenamente la responsabilidad de ser padres. De este modo su capacidad de amar sana y maduramente aumentar a su pleno potencial y afectar a los nios de manera tan favorable que estos crecern con menos rigidez, parlisis, imgenes y problemas. Quizs algunos de ustedes lleguen a experimentar en esta vida cambios similares a estos de los que hablamos. PREGUNTA: Me gustara saber tambin lo que puede hacer un maestro, como individuo, para promover la creatividad en sus estudiantes, que no son realmente sus hijos. RESPUESTA: Lo que el maestro puede hacer, por sobre todo, es lograr conciencia de estas cosas. Aun cuando las condiciones de tu mundo estn todava lejos de lo que deberan y podran ser, la mera conciencia de ellas ayudar. Ni siquiera menciono la necesidad de bsqueda de s mismo y desarrollo en el maestro porque esto es tan obvio que no es necesario enfatizarlo otra vez. Tal desarrollo propio, en combinacin con la conciencia de las condiciones generales tal como son, comparadas con lo que deberan ser, le dar al maestro suficiente percepcin interior intuitiva con respecto a lo que cada uno de los estudiantes necesita. Todos ustedes saben que el progreso en este camino hace salir las percepciones intuitivas. Uno de los motivos ms important es para un maestro, si verdaderamente quiere hacer lo mejor de su llamado, es el deseo interior de ayudar. ste debe ser el motivo dominante, claro y altruista, cultivado conscientemente, revisado cuando est diluido o dbil, y fortalecido cuando pasa a primer plano en toda su belleza. Este motivo debe ser puesto en claro y cuidado constantemente. El deseo interior de ayudar desinteresadamente debera expresarse en plegaria e intencin. La energa para cultivarlo en la accin nunca se puede dejar por s sola, tambin se la debe revisar y cuidar. Debera formarse cada da el deseo de que al menos una persona joven si no ms - debera enriquecerse. Si se hace esto, la gua y la inspiracin vendrn automticamente. Tal enriquecimiento es a menudo muy sutil; quizs se pueda sembrar una semilla y el maestro que trata de trabajar de esta manera percibir cmo y dnde. PREGUNTA: He estado estudiando un poco acerca de la religin gnstica y encontr que las enseanzas que se exponen aqu son muy similares a las encontradas en muchas especulaciones gnsticas. Si son similares, quizs podras explicar la razn de la declinacin y la virtual desaparicin de la religin gnstica. RESPUESTA: No ha desaparecido. Ha reaparecido, y est reapareciendo constantemente en diferentes formas. Pero el hecho de que tiene que reaparecer prueba que toda la verdad tiende siempre a ser diluida y distorsionada por las masas que no estn listas para entenderla. Entonces su manifestacin va disminuyendo a medida que los pocos que la entienden dejan esta Tierra y dejan la herencia de tales enseanzas en manos de aquellos que a menudo estn llenos de buena voluntad e intencin, pero que no la pueden manejar del modo correcto. A medida que pasa el tiempo, la verdad se vuelve cada vez ms rgida y por lo tanto, falsa. Tienen que crearse nuevos canales, y la misma verdad aparece otra vez en una forma nueva, adaptada quizs a la civilizacin y las caractersticas del perodo particular. No hubo ningn momento de la historia en que la verdad no haya penetrado entre ciertas personas. Fue

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enseada y se difundi pero, como dije, la mayor parte de la humanidad estaba an demasiado inmadura como para usarla interiormente. Haciendo reglas y normas externas, impusieron restricciones que la distorsionaron. Si estudias detalladamente la historia de la religin, vers que todas las religiones, incluyendo las tradicionales, contuvieron la chispa de vida de la verdad. Pero a medida que se difundieron, la verdad se desvaneci y se volvieron religiones de palabras, en vez de ser religiones del corazn y el alma. La humanidad no entiende la esencia de la verdad o la religin porque no quiere entender. Quiere depender del dogma y las reglas para no tener que pensar, enfrentar y tomar decisiones responsables. De ese modo la verdad se pervierte. Esto ha sucedido desde el comienzo de los tiempos y me temo que continuar por algn tiempo por venir. Pero a medida que pasa el tiempo, cada nueva manifestacin de la verdad penetra un poco ms profundo y entre ms personas cuyas almas estn lo suficientemente evolucionadas como para anhelarlo. Vers que la verdad es entendida por muchas ms personas hoy que hace unos pocos cientos de aos, o slo cincuenta aos atrs, aunque no siempre se entienda exac tamente en los mismos trminos. La difusin de ciertas ciencias y de la Psicologa ha contribuido en gran medida a este entendimiento. La esencia y raz de la psicologa, si vas lo suficientemente profundo, siempre llegar a la psiquis y revelar las verdades espirituales esenciales, tal como son proclamadas por los pocos sabios de todos los tiempos. PREGUNTA: Me gustara plantear algo aqu. La religin cristiana, o especficamente la iglesia catlica, se las ingeni para sobrevivir hasta el da de hoy, mientras que las religiones gnsticas que estn ms en concordancia con tus enseanzas no han sobrevivido. Parece difcil entender por qu la verdad mayor mostr menos vitalidad. RESPUESTA: El poder externo a menudo podr traer el xito externo. Quizs precisamente porque en ciertas religiones gnsticas estaba enraizada ms verdad, existi menos impulso por lograr poder en aquellos que las practicaban. Pero esto no significa que el poder interior de la verdad no haya trado de hecho ms xito en el sentido real, aunque fuese menos notable. La manifestacin externa, una vez ms, podr llevarte a creer que esto es injusto. Lo mismo sucede con un individuo. Podrs preguntar por qu ciertas personas son tan exitosas externamente, mientras que son realmente egostas y muy carentes de madurez y amor. Aqu tenemos que estar de acuerdo con respecto a lo que significa realmente ser exitoso. Un hombre de negocios, externamente exitoso, poderoso y econmicamente seguro, podr estar lleno de inquietud interior e infelicidad, de culpa y ansiedad, de las que nunca sabrs porque l podr levantar una fachada muy convincente. Por lo tanto, l no es exitoso en el sentido de lo que realmente cuenta: su felicidad, su seguridad interior, su paz interior. Por la misma razn, la iglesia poderosa que mencionas es exitosa externamente, pero no es ni remotamente tan exitosa internamente. Las enseanzas de la verdad descuidadas de las religiones gnsticas externamente podrn parecer dbiles porque hay pocos exponentes de ellas que t conoces. Pero internamente, reside en ellas una fortaleza que quizs no veas ni conozcas en absoluto. Podrs ignorar por completo la fuerte influencia que tiene en las fuerzas csmicas, una influencia infinitamente ms fuerte de los pocos que de los muchos, a pesar de la cantidad de poder externo que pueda tener una religin exitosa. Aqu nuevamente, es una cuestin de entrenar la propia conciencia para percibir el contenido interno de algo, y no enfocarse en la manifestacin externa. Des de ese punto de vista, el xito no est all donde lo ves. Aunque muchas personas puedan adherir a esa iglesia, hay muchas ms que no lo hacen. Y muchos de aquellos que adhieren a ella lo hacen de un modo tibio o muy superficial, no entendiendo realmente de que se trata todo. Eso no es fortaleza, y por lo tanto, una iglesia as no es exitosa. Al mismo tiempo, las pocas personas que se concentran en las enseanzas de la verdad que no tienen un poder abierto, en cualquier forma que sta pueda aparecer en diferentes perodos de la historia, dejan una huella en el universo que no puede ser medida por el ojo humano. El entendimiento y los esfuerzos de un puado de personas as, son ms importantes para el xito universal en su sentido real que miles de personas que vayan a una iglesia. Sean benditos, todos ustedes, en el Nombre de lo Ms Santo. Reciban nuestra fortaleza y nuestro amor para ayudarlos a avanzar en el camino, para ayudarlos a superar sus obstculos y a luchar con xito hacia la luz, la unin y la totalidad dentro de s mismos. Estn en paz, permanezcan en Dios.

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Conferencia Pathwork N 75

LA GRAN TRANSICION EN EL DESARROLLO HUMANO DEL AISLAMIENTO A LA UNION

Saludos mis queridos amigos. Bendiciones para todos. Bendita sea esta hora. En el mero principio de este Path, aprendieron a reconocer sus fallas, sus debilidades y sus deficiencias en un nivel obvio y superficial. Este reconocimiento no fue fcil, ya que no estaban entrenados ni acostumbrados a ningn tipo de auto-observacin y de auto-honestidad. Desde esa etapa en adelante, han aprendido a explorar niveles ms profundos y a descubrir las grandes sutilezas de su naturaleza. Ya se ha cubierto mucho, desde esas primeras etapas de encontrar sus fallas. Quiz puedan recordar lo que les deca en un cierto momento, cuando discutimos las deficiencias humanas, que todas las fallas se ramifican de tres fallas bsicas: voluntarismo, orgullo y miedo. Y no importa qu falla toman en cuenta, al examinarla profundamente, siempre encontrarn en el ltimo anlisis, que viene de una de estas tres fallas bsicas. La segunda fase importante en este Path tuvo que ver con sus complejos, sus imgenes, sus concepciones errneas, sus confusiones y sus conflictos inconscientes. Remarqu la necesidad de hacer este trabajo de auto-bsqueda sin juzgarse, sin moralizar y sin evaluar lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo desde un punto de vista tico. En lugar de eso, les ped que evaluaran estos descubrimientos en cuanto a qu tan correcto era su pensamiento cuando crearon sus imgenes, sus concepciones errneas, sus confusiones y sus conflictos. Existen buenas razones para esta recomendacin, debido a que la culpa destructiva en s misma, es una carga pesada que genera demasiada resistencia para encontrarse a s mismos. Si se acercan a sus descubrimientos internos con un espritu que produce culpa y moralizacin, antes de haber alcanzado un nivel profundo suficiente para ir ms all del darse cuenta superficial, hace sus trabajo mucho ms difcil de lo que ya es. Ahora viene una tercera fase en este Path. Para aquellos que ya han obtenido un entendimiento general acerca de los problemas internos, ser necesario una vez ms, el evaluar sus imgenes escondidas y sus complejos con respecto a cuales fallas estan incrustadas en ellos. Pueden encontrar otra vez, profundamente escondidos en sus conflictos ms internos, las mismas fallas, los mismos errores o variaciones de ellos que descubrieron al inicio de su trabajo y que pensaban que haban superado. Cuando reconoces tus concepciones errneas y tus conclusiones equivocadas, comparadas con la realidad y la verdad, y cuando tambin entiendes de dnde vienen y el por qu, puedes ver lo que el pensamiento equivocado inconsciente, te causa a ti y a los de tu alrededor. Cuando puedes ver y entender totalmente todo esto, sin sentir culpa y opresin, sino con un espritu de gozo, alivio y victoria--lo que te da fortaleza y entendimiento acerca de tu propia vida y de la vida en general--entonces el momento ha llegado para una nueva evaluacin desde un punto de vista tico y espiritual. Debes ver hacia adentro para determinar en donde eres egosta y orgulloso, temeroso y lejano. Busquen profundamente dentro de ustedes, sus conflictos internos para estas tendencias, aunque en otro nivel de su personalidad no se vean. Este es un paso hacia adelante muy importante, mis amigos. Existen dos corrientes bsicas en el universo. Una es, la fuerza del amor, la cual da, comunica y se levanta hacia arriba del pequeo ser. En verdad--el pequeo ego el cual se considera a s mismo el centro de todas las cosas es realmente, solo una parte del todo maravilloso. Tu ser real, nunca te considera como el fin ltimo. Cuando alcanzas la altura de tus capacidades, ya no experimentas la vida dentro de los confines de tu barreras separatistas y restrictivas de las creencias equivocadas y de las concepciones errneas. Entonces encuentras unin con todas las personas. Sientes, experimentas y piensas de una forma totalmente diferente. Te vuelves una persona diferente, y al mismo tiempo permaneces esencialmente el mismo individuo. La segunda fuerza bsica es el principio invertido y egocntrico en el que la mayora de los seres humanos an viven. En ese estado tu sufres y "gozas" la vida, slo. No importa cuntos seres queridos estn a tu alrededor, amndote y compart iendo contigo, tu experiencia de vida es esencialmente nica y peculiarmente tuya, incompartible e intransmisible. Tu eres el nico que experimenta de esta forma.este gozo y dolor particulares . Puedes no pensarlo as conscientemente. De hecho, tu otro con ocimiento puede contradecir a este estado interior de experimentar la vida. Y, cuando tiene que ver con tus sentimientos reales, as es como experimentars la vida, mientras sigas en el estado de separatividad auto-centrada.

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La transicin del aislamiento auto-centrado hacia el estado de unin con todo, es el paso ms esencial en el camino de evolucin de una entidad espiritual individual. En algn momento de tu vida o en otro, la transicin tiene que llegar. Exactamente cuando esto suceda, vara en cada individuo. Pero en este Path, el momento tiene que llegar tarde o temprano, y tengamos la esperanza de que llegue mientras estas en esta encarnacin, el momento donde te muevas de un estado hacia el otro. Las palabras no pueden transmitirte lo que ste cambio realmente significa. Las has escuchado muchas veces a travs de muchas filosofas y enseanzas. Quiz seas capaz de discutir el tema inteligentemente. En momentos aislados, quiz hayas experimentado lo que estoy describiendo. Pero luego la experiencia se desvanece y regresas al viejo estado de aislamiento. Se requiere de ms trabajo para hacer la transicin permanente, y el pre-requisito ms esencial para la permanencia es el encontrar y resolver tus conflictos escondidos. Es ms, es de vital importancia el que entiendas que la meta final de tu camino espiritual, es hacer la transicin de un estado hacia el otro. Para poderlo hacer, debes estar completamente consciente de que an vives en el estado viejo e indeseable. Mientras tengas ilusiones acerca de eso, o mientras sigas confundido y ni siquiera sepas de que existen dos estados claramente diferentes, tendrs momentos mucho ms difciles. Cuando primero le des un vistazo al nuevo estado de ser, experimentars una liberacin de la limitante pared del aislamiento auto-centrado. Sentirs un profundo propsito en la vida,en tu vida, en toda vida!. Entenders el propsito de todas tus experiencias, tanto buenas como malas, y las evaluars desde un punto de vista completamente nuevo. Experimentars profundamente la unin con todos los seres y la importancia de su propsito as como del tuyo. Te penetrarn una nueva felicidad y seguridad, como nunca conociste. La nueva seguridad no estar acompaada con el engao de que no tendrs ms sufrimiento, y tampoco te acobardars ante dicho sufrimiento. Sabrs que no te lastimar. Una primera experiencia comn en el nuevo estado, es sentir que lo que sea que experimentas en este momento, tambin es sentido por millones de otras personas. Que fue sentido por millones en el pasado y que ser sentido por millones en el futuro. Desde que empez el mundo de la materia, todos estos sentimientos --buenos o malos, positivos o negativos, felices o dolorosos -- han existido y las personas los han experimentado. El que te parezca que has producido un sentimiento, no significa que realmente lo hayas hecho. Lo que si produces, es la condicin de sintonizarte a una fuerza o principio en particular de una emocin ya existente. Esta diferencia puede parecer quisquillosa pero no lo es. El percibir la vida desde esta nueva perspectiva, es esencialmente una nueva experiencia. Mientras conserves la ilusin de que tu estas produciendo la emocin o experiencia de vida respectivas, sigues nico, slo y separado. Cuando empiezas a sentir que te estas sintonizando a lo que ya existe, automticamente de vuelves una parte del todo y no sers nunca ms el individuo separado que sentas que eras. No espero que estas palabras produzcan inmediatamente este nuevo estado en ti. Pero tu trabajo en el Path progresa firmemente, y si entrenas a tu percepcin interior, meditando y tratando de sentir estas palabras, puedes acelerar la transicin. El reconocer tu afinidad con todos los dems, ensanchar tu horizonte considerablemente; te dar una nueva perspectiva de tus penas pasajeras y, te ayudar a hacer un uso constructivo de cualquier descubrimiento negativo dentro de ti. Tambin elevar tus habilidades creativas. El anhelo fundamental de la humanidad es el de realmente participar en el nuevo estado de ser, que sigue de la transicin. Puedes obstruirlo y temerle en tu ignorancia, pero el anhelo siempre permanece. Ya que en el estado que es natural para todas las criaturas de Dios -- el estado de unin -- no hay soledad nunca ms. En tu estado presente, esencialmente estas slo. Lo mejor que ocasionalmente puedes lograr es, el darte cuenta de que otras personas pasan a travs de experiencias similares y que sienten igual que tu. Pero eso no es para nada, lo que realmente es el nuevo estado . En el nuevo estado sabrs profundamente que todas las cosas, sentimientos, emociones, pensamientos y experiencias ya existen y que las compartes con todas las corrientes existentes debido a las condiciones auto-producidas. Estas fuerzas y principios trabajan en todos lados y dentro de ti. Depende de ti cual te afectar. Visualiza todas las experiencias emocionales, desde la ms baja hasta la ms alta, como ros o corrientes. De acuerdo a tu marco personal metal, a tu estado emocional, a tu desarrollo general, a tus tendencias de carcter, as como a los estado de nimo pasajeros o sucesos externos, te sintonizas a una de estas corrientes mientras que simultneamente quiz en parte, estas sintonizado a otra que es conflictiva. Con este acercamiento, un cambio drstico esta destinado a ocurrir en tu perspectiva total, interna y externa. De un ser separado y auto-centrado, estas destinado a volverte poco a poco, el ser que realmente eres.

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Imaginas con tu limitada capacidad de pensamiento que slo como un individuo nico, tienes la dignidad y la oportunidad para la felicidad. Tambin sientes -- frecuentemente de forma inconsciente -- que si slo eres una parte ms de la rueda, tu no cuentas. An estas bajo la ilusin de que eres uno ms de entre billones, y por lo tanto, tu felicidad no es importante. Otra ilusin mal interpretada es el derecho a la individualidad; que declara que, eres un ser separado y que por lo tanto eres, esencialmente separado, slo y nico. En el mejor de los casos, crees que los dems pueden estar en un aprieto similar. Esto es una ilusin, pero existe en la mayora de ustedes en cierta medida. Mientras este mal entendido permanezca en ti, inconscientemente estas luchando una batalla innecesaria y trgica. Piensas que debes oponerte a soltar tu derecho individual para poder ser importante y feliz. Si este error interior de que estas luchando por tu individualidad y por tu felicidad, cuando de hecho, estas luchando por preservar tu separatividad, se aclarara, hara ms fcil la lucha. La verdad--y la experimentars algn da, es sta: en el nuevo estado vers que ser ni ms ni menos que slo una parte del todo y compartir con tantos ms, algo que ya existe, te hace una persona ms feliz. Tienes el derecho a la felicidad y tienes ms, en lugar que menos dignidad e individualidad debido a este hecho. Tu dignidad aumentar en el grado en que tu orgullo de separatividad disminuya. La plenitud y la riqueza de la vida aumentar al grado en que dejes tu estado de separatividad, en el cual supones que para tener ms para ti, debes quitarle a los dems. Ese es el error y el conflicto. En el viejo estado, esa es la forma en que funciona. En el nuevo estado, esto no es verdad. La importancia de tu bienestar es infinitamente mayor, solo porque eres parte del todo. En el momento en que obtengas solo un vistazo momentneo de la verdad, nunca sers desgarrado por el viejo conflicto de que o, puedes tener una felicidad que es egosta, o, que si eliges abstenerte de este "egosmo", tu felicidad no es importante. Este mal entendido inherente, causa una profunda culpa en el alma humana, porque no sabes lo que haces con tu deseo de ser feliz. El conflicto se desvanecer en el momento en que entrenas a tu perspectiva para considerar al nuevo acercamiento. En el instante que has experimentado el primer chispazo de entendimiento, reconocers qu tan impregnado estabas de separatividad. En el momento que llegue el conocimiento profundo , realmente vers que el viejo estado de separatividad era, y an es, tu mundo. Entonces tu deseo consciente de dejar atrs el viejo mundo, aumentar. Cuando digo auto-centricidad, no uso la palabra de una manera moralizante, culpable y castigadora, sino filosficamente. Esta indica un estado bsico de ser, opuesto a un estado de ser ,completamente diferente, un mundo, o un principio del alma, en contra de otro. Al hacer gradualmente esta transicin, tus valores estan destinados a cambiar. Tu propsito, tu meta y tu concepto de la vida estan destinados a cambiar. Este cambio no ser la adopcin superficial de nuevas opiniones, sino un crecimiento natural, gradual, orgnico e interior. El cambio llega lentamente; es un cambio interior en lugar de exterior. Frecuentemente sucede,que tus opiniones externas no necesitan pasar por una revisin drstica. Pueden permanecer esencialmente las mismas, pero las experimentars y las sentirs de una forma diferente. Las personas le temen tanto al cambio. Pero no tienes nada que temer. Mucho de tu vida y de tus opiniones pueden permanecer iguales mientras cambias. Esto suena como una paradoja, mis amigos, pero no es as. El permanecer igual y an as cambiar, es posible de una manera buena, constructiva y natural, porque el llamado de su vida es crecer al mximo. Sin embargo, tambin es posible cambiar y permanecer igual en algunas maneras equivocadas y destructivas. Realmente, no tienes nada que temer al acercarte a esta gran transicin, ya que lo que es valioso y vlido, lo que esencialmente eres tu, permanecer igual, solo que enriquecido. Slo aquello que no era esencialmente tu, gradualmente se caer, como un pretexto usado y viejo. Fluirn de t, fuerzas creativas de las cuales an eres completamente inconsciente. La direccin de tus corrientes ms internas ser invertida ,cuando logres el nuevo estado de unidad. En tu estado presente de aislamiento, muchas fuerzas creativas, como el amor o talentos, tratan de fluir desde ti, pero debido a tu estado bsico de separatividad auto-centrada, se regresan. Despus del esfuerzo inicial de fluir hacia afuera, alcanzando al cosmos, y enseando a otros, se retiran, se mantienen y se desactivan. Tu naturaleza ms interna se rebela en contra de esta frustracin porque va en contra de la naturaleza, en contra de la creacin y en contra de la armona. Esta rebelin bsica de tu naturaleza interior causa muchos conflictos que nunca pueden ser resueltos completamente, reconociendo tus imgenes y tus conflictos, los cuales fueron creados a travs de las condiciones de la infancia. Mientras que la disolucin de los conflictos de la infancia es esencial para traer el nuevo estado de ser, es importante

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reconocer que, disolver conflictos de la infancia no es un fin en s mismo. Si tu meta es quedarte corto en resolver conflictos de la infancia y fortalecer tus desviaciones psicolgicas, estas destinado a fracasar en satisfacerte a t mismo. En muchos momentos, no podrs tener xito en resolver realmente estos conflictos, si su solucin no es un medio hacia la meta superior: la transicin del estado auto-centrado de aislamiento hacia el estado de unin con todo. Esto incluye el reconocimiento de t mismo como una parte integral de la Creacin, la cual lucha sin fin y sin parar hacia una satisfaccin superior. Solo cuando tomas una meta superior de unin como tu meta personal, sers capaz de satisfacerte finalmente. Desarrollars todas tus capacidades y, entonces el gran ro de la vida, de la salud y de la fortaleza fluir a travs de t. Cuando tu perspectiva final de la vida se distorsiona o no se formula claramente, tus fuerzas creativas y dadoras de salud, no pueden ser regeneradas por el gran ro csmico. Las fuerzas csmicas estan siendo constantemente bloqueadas y paradas por tu ignorancia, confusin, falta de conciencia o por la perspectiva errnea acerca del significado real de la vida. Con la perspectiva apropiada, estas destinado a acercarte y finalmente, a hacer la transicin. En el nuevo estado, tus propias fuerzas creativas naturalmente fluirn desde t, permitiendo a las fuerzas csmicas, constantemente fluir hacia a ti, renovando y regenerando a todo tu ser. Tus fuerzas tocarn a otros seres que estan sintonizados a ellas,donde sea y quines sean . Yo se que este tema es difcil de entender. Es abstracto y no fcilmente puesto en prctica. Necesita de todos tus sentidos internos, de tu naturaleza intuitiva, as como de tu deseo sincero de realmente entender el ms profundo significado d e estas palabras. A travs de estudio y de meditacin, a travs de tratar de sentir y de usar tus descubrimientos internos con la ayuda de esta visin general, llegars al punto en donde estas palabras sern una revelacin para ti. Entonces una nueva puert a se abrir, por la cual entrars felizmente. Entonces reconocers cuanto tiempo has batallado para cruzar este umbral. El cultivar este nuevo acercamiento hacia la vida, finalmente te revelar un entendimiento no solo de t mismo y de los dems, sino tambin acerca del propsito de la vida y de tu funcin en ella. Nada ms puede darte la seguridad real que an sigues buscando. Todos los grandes maestros y todos los sabios han hablado, de varias maneras, acerca de esta gran transicin. T que estas en este camino,deberas pensar acerca de esto, imaginarlo y saber que su momento esta destinado a llegar. Cunto lucha el alma humana en contra de esto que es, el destino final de todo ser!. Cun temeroso es abandonar el estado de infelicidad, por un estado de felicidad y de seguridad! Qu tonto es de tu parte, el temer, profundamente dentro de tu corazn, que al abandonar el mundo viejo y al obtener el nuevo, debes dejar algo valioso atrs. Trata de encontrar ese miedo irracional, sin razn y la resistencia. Esta ah mismo dentro de ti. Todo lo que tienes que hacer es verlo. No tienes que buscar muy lejos o profundamente para encontrar el miedo. La resistencia bsica a la transicin es expresada de innumerables y pequeas maneras en tu vida cotidiana. Encuentrala, y habrs encontrado una llave valiosa. Primero, es necesario que te des cuenta de cmo estas luchando para mantener la vida aislada, en la que, en el mejor de los casos, quieres compartir tu vida con unas pocas personas elegidas. Si puedes darles alguna forma de amor a esas pocas personas, ya ests un paso ms all que otros que, ni siquiera pueden hacer esto. Espero que mis palabras no se mal entiendan, en que significan que debes hacer un cambio drstico en tu vida exterior. La transicin es mucho ms sutil que eso. Una vez que empiezas a reconocer los sntomas de tu forma de vida vieja, aislada y auto- centrada, estas destinado a ver cmo cada impulso relacionado con esta perspectiva crea miedo, inseguridad ,que es intil y sin sentido. El nuevo estado es aquel de gozo continuo y de seguridad interior ms profunda. No digo que las dificultades ya no puedan llegar. He dicho esto muchas veces antes y no quiero nunca jams ser mal entendido en este tema. Nadie debe ver a este Path y al desarrollo que tiene lugar, con la idea de que si procedes apropiadamente, tus dificultades dejarn de existir. Esa expectativa es, por supuesto, finalmente irreal y errnea mientras sigas encarnado como ser humano. Sin embargo, como he dicho antes -- aquello en lo que necesitas atravesar, ya no te asustar. Te har sentido, y pasars por ello valerosamente, creciendo con y a travs de eso. Lo aceptars como parte de la vida, en lugar de huir de el. Vean por lo tanto, mis queridos amigos, que por lo que realmente est luchando la humanidad por mantener, es un estado de aislante obscuridad. Es una lucha sin sentido de la cual cosechas infelicidad, y esto en s, comprueba que la direccin es equivocada y que debe ser cambiada. Los resultados de cambiar tu direccin interior son la libertad y la alegra, el propsito y la seguridad. Parece como si hubieras estado soltando algo de lo que te agarras frenticamente, pero una vez que decides soltarlo vers que nada has soltado.

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Los primeros pasos tentativos en la transicin de un estado o mundo hacia otro son, el auto-conocimiento y el entendimiento de tus problemas, conceptos y actitudes inconscientes. El auto-conocimiento y la auto-aceptacin son pre-requisitos. Todo lo dems surge de eso. Tambin tienes que darte cuenta de que hay una meta ms, ms all de la mera disolucin de tus problemas internos. O, para decirlo de otra forma, tu no puedes realmente resolver estos problemas, a menos que consideres esta gran transicin.bsica. Si puedes sentir ocasionalmente lo que he tratado de transmitirte esta noche, puede ayudarte a abrir una pequea ventana desde la cual puedes tomar una nueva percepcin. Tienen algunas preguntas? PREGUNTA: Hablaste acerca de sintonizarse. Cmo se sintoniza uno de un estado hacia otro? Cul es la tcnica? RESPUESTA: Se convierte en un proceso automtico cuando sigues este trabajo de auto-bsqueda y al imaginar tambin la meta final. Una vez que has alcanzado un entendimiento ms profundo de tus problemas y de tus desviaciones ms profundas, al empezar a resolverlas, tus conceptos, tus perspectivas y tus valores empiezan a cambiar, sutil y lentamente, pero por seguro. Con un grado mayor de conciencia el "sintonizarte" sucede automticamente. No puedes sintonizarte,simplemente forzndote a sentir o a pensar algo, pero puedes ayudar tratando de sentir y de percibir de una manera natural y relajada, sin esperar resultados inmediatos, en lugar de anticipar un cambio drstico. No existe una frmula mgica. Puedes acelerar el proceso automtico de crecimiento, cultivando ciertos pensamientos, obteniendo nutricin espiritual, y usando esta conferencia como material adicional. Todo esto junto, esta destinado a traer una vibracin diferente; te sintonizars a una fuerza o corriente diferente. Tambin, las vibraciones emanando desde ti, con todos sus sentimientos distorsionados y contradictorios, se sintonizan a corrientes negativas, que son tan parte de tu mundo como las positivas. Automticamente te sintonizas a lo que corresponde con tu propia vibracin, que es la suma total de tu personalidad, de tu carcter y de tu perspectiva general de la vida. Tu salud o la falta de ella, tus habilidades constructivas y creativas o la falta de ellas, tu sensacin de estar vivo y satisfaciendo un propsito o la falta de ella, causa en todo lo agregado, tu vibracin personal. Esa vibracin, en cambio, determina las fuerzas o corrientes a las que te sintonizas. Esperabas una frmula en particular? Eso no te puedo dar. PREGUNTA: En otras palabras, es un estado mental y emocional. De acuerdo a mi estado emocional, atraer ciertas corrientes. Ahora supon que mi estado mental es tal, que atraigo fuerzas negativas. Mi pregunta es: cmo voy cambiando grad ualmente estas corrientes? Porque si empiezo a pensar y a visualizar que hay corrientes positivas y negativas, me hace pensar que debo ser muy cuidadoso en no sintonizarme a estas fuerzas negativas. Si me encuentro en ese estado mental, cmo cambio para contactar lo positivo? RESPUESTA: Lo que habl esta noche no debe cambiar tu acercamiento en tu Pathwork en lo ms mnimo. Pareces sentir que estas en gran peligro y ms expuesto a fuerzas fuera de tu control, porque ahora consideras que estas fuerzas ya existen, mientras que la idea de que tu produces emociones negativas te daba un sentimiento de mayor proteccin. Todo esto esta mal. El hecho de que tu produces la condicin que te hace sintonizarte a fuerzas ya existentes, no te hace estar ms desamparado. Al contrario, ese conocimiento, si se le entiende correctamente, te dar mayor fortaleza y conocimiento profundo para hacerte uno con las fuerzas positivas. Tu mera reaccin es prueba de la lucha humana bsica y del miedo sin fundamentos de dejar este es tado de separatividad. Es exactamente lo que estaba tratando de transmitir: errneamente sientes de que estas ms seguro en tu aislamiento y que estas ms expuesto y vulnerable como una parte del todo. Sientes que eres la vctima de las influencias de otras personas sobre ti y de factores existiendo ms all de tu control. Tendrs esta impresin equivocada mientras que tu auto-responsabilidad interna no sea completamente establecida. Cuando eso suceda automticamente vers que la verdad no es para nada de la forma en que ahora la ves. Tu acercamiento inmediato hacia el problema necesita ser siempre el mismo. Primero, entender las bases de tus miedos. Cuando vas lo suficientemente profundo, y no te acobardas de seguirlo, estas destinado a ver que estas en un error. Todos los miedos, a excepcin del miedo sano de la auto-preservacin, estan basados en la ilusin y en concepciones errneas. Cuando entiendes las bases de tus miedos, sers capaz de soltarlos naturalmente. Tendrs entonces, el trascendiente conocimiento profundo de que tu miedo es intil, innecesario, ilusorio y completamente sin sentido. En ese darse cuenta una vez ms, no abruptamente sino poco a poco, dejars de estar

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asustado. As, te sintonizars a una corriente diferente. Tu darte cuen ta y tu entendimiento de lo negativo, es la parte esencial. Todos los miedos y todas las emociones negativas son el resultado de un pensamiento confuso e irreal, el cual puede ser consciente o inconsciente. Al analizar profundamente dichas emociones negativas, finalmente estars destinado a re-evaluar tus pensamientos, tus conceptos y por lo tanto, a aclarar tu confusin existente. Frecuentemente la mayor dificultad es, que las personas ni siquiera estan conscientes de estar asustados. Cuando sabes que tienes miedo es mucho mejor. As, el primer paso es darte cuenta que tienes miedo. El segundo paso, es encontrar exactamente a qu le tienes miedo, por qu y de dnde viene el miedo. Este es un trabajo difcil, lo admito. Necesita paciencia y perseverancia. Necesita la absoluta voluntad de descubrir. Entonces, encontrars el miedo original y a su concepcin errnea subyacente. En ese momento el miedo empieza a desvanecerse. Esa es la nica manera. Albergar el miedo que puedes sintonizar a la corriente equivocada es el acercamiento ms improductivo. El pensar que debes cuidarte de l por medios forzados, no te conduce a nada. No te puedes proteger aislndote an ms. La nica manera para dominar tu miedo es tu voluntad de atravesarlo. Esto significa la aceptacin de la vida como un todo, incluyendo a las manifestaciones necesarias debidas a tus imperfecciones que an permanecen. Este es el nico acercamiento sano. PREGUNTA: Estaba hablando acerca del tiempo de transicin. Toma mucho tiempo encontrar en donde esta el miedo. En el momento de transicin uno automticamente atrae corrientes negativas. Estoy buscando ayuda para ese momento, porque como dijiste, no viene de una da para otro. Entonces, cmo puedo atraversarlo? RESPUESTA: Te refieres a que el miedo interior existente de abandonar el viejo estado, te atraer nuevas corrientes negativas? Estas equivocado en creer que el estado de transicin produce nuevos miedos. Los mismos miedos han existido todo el tiempo. Solamente ahora te haces ms consciente de ellos. Esta batalla ha estado sucediendo desde el principio de los tiempos. Mientras no hayas hecho la transicin, peleas en contra de ste, porque inconscientemente le temes. Este miedo puede manifestarse a travs de muchos sntomas externos, an as, profundamente ,es el miedo bsico de abandonar el viejo estado. Los seres humanos siempre temen que, debido a que estan ms conscientes de la condicin negativa, estn ms en peligro. Es totalmente lo opuesto. Entre ms consciente eres de este o de otro miedo, el efecto negativo que tiene en ti, ser menor. De cualquier modo, no puedes imprimirte lo suficiente, con la verdad de que nunca eres una presa desamparada de las influencias de los dems y, que tampoco lo son los dems de ti. PREGUNTA: Si entend correctamente, podra intentar dar una respuesta adicional, para estas dos preguntas, que piden una instruccin especfica de cmo sintonizarse? No siento que esta conferencia era acerca de dar otras instrucciones, mas que el proceder con el trabajo psicolgico general, de estudiar y de pensar en esto. Es ms una proyeccin de lo que esta destinado a suceder por s mismo, como resultado de este trabajo. No es una cuestin de sintonizarse a un estado de nimo temeroso o a uno gozoso. No hay tal cosa. Es un trabajo gradual, y si uno tiene miedo por un tiempo, no existe otra ayuda por el momento, ms que el trabajo que estamos haciendo de todas maneras. Si hacemos bien el trabajo por un periodo de tiempo, entonces lentamente, el miedo empezar a cambiar por s mismo.? RESPUESTA: Esto es correcto. El pensar acerca de esto puede ayudar a crear nuevas perspectivas. Puede ayudar a obtener ms entendimiento desde un punto de vista diferente para asimilar los descubrimientos que haces en este camino. Eso es todo lo que puede hacer. Eso es todo lo que pueden hacer todas estas conferencias. PREGUNTA: Me gustara hacer una pregunta acerca del miedo al xito. RESPUESTA: Cualquier pregunta como esta, slo puede responderse de una manera muy general. Cualquier persona con un problema como ese, tendra que trabajarlo en su trabajo personal, porque existen muchas variaciones, muchos factores posibles. Generalmente hablando, el miedo al xito indica un miedo de no ser adecuado para el xito. Todos ustedes saben que el nio dentro de ustedes, quiere que le den en charola de plata, sin la necesaria responsabilidad, trabajo, decisin y precio. Cuando maduras, aceptas estas condiciones, pero si el nio en t no lo hace, entonces se crea el miedo. Es el miedo de perder cualquier xito posible que pueda haberse obtenido. El conocimiento ms profundo de tu alma, te transmite que slo puedes mantener con derecho, lo que has ganado con una actitud madura. Si esta actitud madura esta faltando de cualquier manera, profundamente sabes que el xito ser transitorio. Por lo tanto, tratas de evitar la vergenza y la exposicin, el fracaso y el dolor, saboteando en el inicio, al xito con tu miedo.

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As, lo que crea miedo al xito generalmente es: (1) sentimientos de inadecuacin; (2) falta de auto-responsabilidad, aunque sea en un nivel interior sutil; (3) culpa: el sentimiento de "realmente no lo merezco." Esto tambin esta conectado con lo que he discutido aqu. Si uno no esta dispuesto a asumir una responsabilidad madura, entonces naturalmente siente culpa por desear la meta. Si una persona acepta completa auto- responsabilidad adulta, si esta dispuesta a pagar el precio de cualquier cosa, y si es capaz de hacer una decisin madura, no existir dicha culpa. Siempre que exista un problema as, uno esta destinado a encontrar los elementos que hemos discutido. Puedes encontrarlos en variaciones particulares personales, pero bsicamente, si vas los suficientemente profundo, los aspectos mencionados aqu, estan destinados a estar presentes de alguna manera. En un nivel espiritual an ms profundo, entra otro elemento. Este esta muy conectado con el nuevo estado que he discutido esta noche, el estado en el que eres parte del todo, en vez de un fin en t mismo. El ciego e ignorante ego humano, esta luchando en contra del nuevo estado desconocido de felicidad pura. Cualquier felicidad real debe estar de alguna manera, conectada con el nuevo estado de ser, el cual ser tuyo despus de la transicin. Cualquier xito que no es ms que slo superficial, que no es experimentado con el espritu de ser una parte del todo y de compartir la meta comn de llevar a todo el universo a la unidad, ser hueco, insatisfactorio y temporal. No ser gratificante y esta destinado a ser temeroso de alguna manera. La verdadera satisfaccin es la seguridad, la cual debe ser un producto del xito real, que es incompatible con el estado separado; an cuando este estado separado, no sea claramente reconocido como el factor sutil e inconsciente que es. La incompatibilidad crea el miedo al xito. Ahora me retirar con bendiciones especiales para esta temporada. Por supuesto, en nuestro mundo no tenemos o conocemos "temporadas". Pero ustedes, en su mundo, han elegido este momento particular del ao, para celebrar el nacimiento de Uno que ha venido a demostrar, de la mejor forma posible, la transicin de la que he hablado. El lo ha demostrado a travs de smbolos. Ya que la vida en s, es un smbolo, mucho mas de lo que son sus sueos. As, con las bendiciones especiales de Cristo, quien ha amado, y es amado, y quien siempre ser amado, los dejo con fortaleza y con nuestro amor, y con nuestros deseos de que sigan luchando en este camino, este camino de encontrarse a s mismos y de desarrollarse, para convertirse en la persona que estan destinados a ser. Ya que no existe nada mas valioso y propositivo que puedan hacer, mientras sean realmente honestos con su ser. La auto-honestidad es el primer paso hacia el amor. Sean bendecidos, mis muy queridos, estn en paz, estn en Dios.!

Diciembre 9, 1960.

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Conferencia Pathwork N 76

PREGUNTAS Y RESPUESTAS (Compilado de sesiones privadas y conferencias anteriores)

PREGUNTA: Puedes recibir mensajes de pensamiento de nosotros en todo momento? RESPUESTA: En momentos particulares, s. No puedo recibirlos mientras me manifiesto a travs de la mdium porque entonces la materia se interpone. Aparte de eso, recibo mensajes pero a veces tengo que pasrselos a otros. A veces se me permite ocuparme yo mismo de esos mensajes y a veces tengo que hacer caso omiso de ellos. Todo depende. Entonces, algunos de ustedes ya han experimentado que yo he recibido sus mensajes porque les llegaron respuestas. En otros momentos no fue as porque no era posible. Esto se debi a circunstancias que podrn ignorar y no porque el mensaje no fuera recibido. A veces una respuesta se da de un modo diferente de lo que esperan. Tambin hay que considerar los motivos que tiene una persona para enviar un mensaje por medio del pensamiento en vez de pronunciarlo en voz alta. Si el motivo es meramente que hacer esto ltimo le resulta embarazoso y no est dispuesto a superar el orgullo, no se nos permite tomarlo en cuenta. PREGUNTA: Es posible enviar mensajes a todos nuestros otros amigos espritus que nos rodean? RESPUESTA: Oh, s, por supuesto! Nuevamente depende de qu tipo de mensaje. Si son mensajes espirituales, mensajes para ayudar y aconsejar a espritus que podrn ser ms receptivos a ti personalmente, entonces es posible con seguridad. Si es algo mundano, a menudo se les impide verlo, aunque a veces lo ven y esto tambin ocurre por un propsito. PREGUNTA: Cul es la diferencia entre una persona emocionalmente madura y una inmadura? Cmo puedes reconocerla? RESPUESTA: Una persona emocionalmente madura es aquella que entiende la vida tal como es, o sea que sta no slo trae alegra sino tambin dolor. Casi todas las personas, si son normales, entienden esto intelectualmente, pero emocionalmente mucha gente no lo hace. Dicen que la vida tiene sus tiempos difciles pero emocionalmente retroceden ante el dolor. Eso es un signo de inmadurez emocional: no enfrentar la vida y la realidad tal como son, y carecer del coraje para aceptarlas as. Otro signo de inmadurez emocional es el rechazo de la responsabilidad. No me refiero a eso slo en el sentido obvio, en el sentido de que una madre cuidar a sus hijos o un padre mantendr a su familia. Eso es tan obvio que no necesito mencionarlo. Adems, no hacerlo ni siquiera indica una falta de madurez emocional especfica, eso sera una inmadurez general. Me refiero a la responsabilidad con la persona ms interna, la responsabilidad con Dios, la responsabilidad con uno mismo, el reconocimiento de ser responsable por los problemas propios y la responsabilidad de salir del problema usando el propio poder: encontrando dentro de s lo que lo ha causado. Y hay otras responsabilidades tales como la responsabilidad de proteger fsica y emocionalmente a las personas ms dbiles. Puedes reconocer a una persona emocionalmente madura con bastante facilidad si t mismo aumentas tu propia madurez emocional. A menudo un indicador claro de inmadurez emocional es rehuir a tomar ciertas responsabilidades aun cuando hacerlo implicara alegra, plenitud y desarrollo. El miedo al amor y sus riesgos es un signo de inmadurez emocional. Esto es slo para dar algunos de los ejemplos ms obvios. Con esto en mente podrs encontrar muchas ms respuestas especficas y detalladas. PREGUNTA: Si una persona quiere que un doctor o un astrlogo le diga la verdad, qu debera hacer el doctor o el astrlogo? Decir la verdad, mentir o evitarlo? RESPUESTA: Quieres decir una verdad desagradable? PREGUNTA: S, acerca de enfermedad o muerte.

RESPUESTA: Eso depende mucho del caso, mi querido amigo. Es imposible hacer aqu un enunciado general. Hay casos es que la verdad es mejor y hay ciertos casos en que no lo es. No puedo generalizar. Tendra que conocer el caso especfico, si es que tienes uno en mente. PREGUNTA: Me gustara preguntarte si el instinto de autoconservacin tiene algo qu e ver con la eleccin de una persona del camino del mal, o sea el rechazo del camino de desarrollo de s misma.

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RESPUESTA: Bueno, de un modo distorsionado, ignorante, s. Una persona espiritualmente ciega siempre piensa que ser indebidamente egosta preserva al yo. Pero en realidad, no es as. El instinto de autoconservacin, si no fuese distorsionado por todas las capas de ignorancia, siempre llevara a la persona a tomar el camino de desarrollo de s misma y de purificacin en el sentido ms profundo, y siempre lo hace, por cierto. Lo entenders mejor si piensas en ello cuidadosamente. El rechazo al desarrollo de uno mismo y la purificacin no proviene del instinto de autoconservacin. Esto en realidad no es sino una racionalizacin. PREGUNTA: Me gustara or acerca del tema del egosmo en la plegaria. RESPUESTA: He hablado de esto en varias ocasiones, pero lo har nuevamente quizs con un sesgo diferente. S que muchas personas tienen miedo de rezar slo por egosmo. Aqu slo puedo decir, mis amigos, que depende mucho de cmo rezan y cul es su motivo. No puedes decir acerca de nada que es egosta o no lo es, excepto en actos burdos. En todos tus deseos y actitudes lo que cuenta es el motivo. Siempre depende del cmo. La respuesta a esto es realmente muy simple. Si rezas por cosas porque las quieres slo porque son placenteras y eso es todo, entonces por supuesto que es una plegaria egosta, y no har absolutamente ningn bien, ya que slo tendr algn efecto una fuerza espiritual que provenga de tu alma. La plegaria egosta indica un malentendido de la vida y es por lo tanto, una falsedad, aunque no cometas una mentira deliberada. Pero un pensamiento falso, por inocente y de buena fe que pueda ser, no puede conectarse con las verdaderas fuerzas del cosmos. Las cosas similares se atraen, y esta ley no se puede cambiar. Una de las primeras cosas que aprendes en este camino es a preguntarte acerca de tus motivos, por qu deseas una cierta cosa. Aprendes a preguntarte el porqu de algunas de tus reacciones emocionales, y si no puedes darte la respuesta, un buen comienzo sera rezar para tener la voluntad de reconocerte sin miedo y en la verdad. Esto no se puede interpretar como egosmo. Entonces rezars para que tus motivos se purifiquen. Adems, por cierto que no hay nada egosta en rezar si les deseas el bien a otras criaturas y si puedes llegar a rezar por aquellos que te han hecho dao y hacerlo en serio. Eso en s mismo es purificacin. Y si rezas para tener la fortaleza y el entendimiento de ser capaz de superar tu cobarda para enfrentarte contigo mismo y superar tu resistencia a desarrollarte, no hay nada egosta en eso, aunque puedas creer que la felicidad inevitable que es resultado de la purificacin despus de haber llegado a un cierto punto es en s misma un acto egosta. Si crees esto, entonces parecera ser una meta ms elevada permanecer no purificado para as ser infeliz, porque esto significara ausencia de egosmo. En conexin con esto debes entender que las leyes de Dios funcionan de este modo: Slo alguien que es feliz puede darle felicidad a otros. No me refiero a una felicidad barata y fcil de obtener, sino a la felicidad real que slo llega por medio de duro trabajo y que nadie te puede quitar. Nunca vers a una persona infeliz que pueda darle felicidad a otros de verdad. Eso es imposible. Uno podr hacer alguna buena obra, algn acto altruista, pero no puede hacer feliz a otra persona. Entonces, si tienes miedo del egosmo porque tu purificacin y desarrollo te harn feliz y tu plegaria principal debera ser por tu purificacin y desarrollo, y no las plegarias por los dems considera esta felicidad como un subproducto, como un medio para un fin, y no como el fin en s mismo. Aun si el egosmo, o sea el deseo de llegar a ser feliz, est presente un poco al comienzo de tu esfuerzo por ascender, reconoce esto pero no te preocupes mucho por ello. Acptate tal como eres - y todava eres imperfecto. Este motivo egosta no es tan puro como el motivo que mencionaba antes - que esa felicidad debera ser slo un subproducto, un medio para un fin - pero es por cierto un paso hacia delante en el camino de la verdad. Slo purificndote puedes llegar a ser feliz, pero la persona que tiene un grado ms bajo de conciencia cree que la felicidad es el resultado de ceder a todos los deseos que provengan de su naturaleza inferior. Si no eres libre del egosmo y un ser humano raramente lo es por cierto que es ms sano ver esto claramente que apartarlo a la fuerza. De ese modo slo se esconder en tu alma y te causar ms dao que el reconocimiento claro y valiente de su existencia. Debes saber que la meta es ms elevada que eso pero emocionalmente todava no has llegado all. Date cuenta tambin que la felicidad en aislamiento es imposible. La pared separadora debe caer, y eso es lo que todos ustedes temen. Sin ella te sientes en peligro. No te das cuenta que al desear mantener tu pared separadora, frustras tu propio propsito y contradices de manera ilgica tu deseo de desarrollo, el cual persiste con igual fuerza a pesar del miedo que le tienes. Todos ustedes desean felicidad y desean hacer felices a otros. Sin embargo, no puedes lograr ninguna de las dos cosas si no pierdes tu estado de separacin. Y cmo pierdes tu estado de separacin? Haciendo aquello mismo que te parece ms difcil: quizs sea abandonando tu orgullo o pasando por tu aparente vergenza. Cuando abordes el problema de este modo, te dars cuenta que en una plegaria de este tipo por cierto que no hay nada egosta, ya que Dios quiere que seas feliz. Es una larga tradicin de malentendido, una concepcin a menudo inexpresada, que ser devoto significa ser infeliz y severo. Esta imagen est grabada en la humanidad. Se supone que eso es ser un mrtir. No, mis amigos, no lo es. No te sientas culpable si tambin llegas a ser feliz. Eso no significa, por cierto, que deberas rezar directamente por la felicidad. Por lo que deberas rezar es por la fortaleza y la habilidad para superar y eliminar los obstculos que has puesto entre t y la felicidad. Esta eliminacin significa pasar por la infelicidad que te infliges a partir del error y la ignorancia, y no evitarla. Al final del tnel encontrars la luz clara de la paz, la armona, la

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belleza y la alegra que habr de ser tuya sin que importen las acciones de los dems. se es el espritu que deberas tener cuando rezas. PREGUNTA: Puedo preguntar por qu a veces es tan difcil hasta empezar a rezar? RESPUESTA: Todos ustedes saben que su desarrollo no procede en una lnea constante ascendente o, para usar el trmino que he usado en esta conferencia, descendente. Flucta, va hacia arriba y hacia abajo, hacia arriba y hacia abajo, en espirales. Y a veces, mientras ests en una curva descendente, no te das cuenta que esta curva descendente es un paso ms alto que la ltima curva ascendente en la que estuviste. Aunque la ltima curva ascendente era, en su conjunto, ms baja que la presente curva descendente, t no te das cuenta de que esta curva descendente est un paso ms arriba que la ltima curva ascendente en la que estuviste. Sentas entonces un jbilo y una liberacin que no sientes en la curva descendente a la que has llegado con trabajo. Toda vez que ests en una curva hacia abajo, te encuentras con conflictos, problemas y contradicciones que todava no has resuelto. Esto te intranquiliza, te hace sentir inquieto y atemorizado hasta que laboriosamente los resuelves y los entiendes, hasta que los haces calzar en el cuadro completo, en la medida en que ste est disponible para ti en ese momento. Cuando has hecho esto, la curva ascendente se establece de nuevo y disfrutas el aire claro por haber escalado un poco ms y haber logrado una verdad ms amplia. Pero cuando la curva descendente viene de nuevo, debes ahondar en la oscuridad de tu confusin y tu error, que te desconecta de la corriente divina. Podrs simplificar esto en exceso diciendo: Las cosas son deprimentes. Experimento cosas desagradables y es por eso que estoy desconectado del flujo divino. Tienes razn, pero es una verdad a medias, y eso siempre es peligroso. Las cosas desagradables que ests experimentando no son sino un reflejo y un efecto necesario de la causa que tienes dentro de ti, esperando a ser desenterrada. Y es por eso que en esos tiempos en que ests en la curva descendente esto podr variar en extensin de acuerdo con la personalidad y los problemas interiores a resolver hay una desconexin con el flujo divino. Ests rodeado nuevamente por las fuertes impresiones del mundo de manifestacin. No puedes penetrar en el sentimiento de realidad que ya has experimentado en otros momentos. Y esto es necesario y requiere una batalla de tu parte para alcanzar la victoria de nuevo. Cada victoria significa una nueva curva ascendente. Es completamente natural que en tales perodos de oscuridad temporaria no puedas sentir la verdad absoluta de Dios, que no vibres con ella. No puedes forzar esto por medio de tu voluntad. Pero lo que puedes y deberas hacer en estos perodos es pensar clara y razonablemente acerca de tus hallazgos a la luz de lo que sabes ahora, aunque temporalmente este conocimiento resida slo en tu cerebro. Y tienes que esperar hasta llegar a estar lleno de este conocimiento de nuevo. PREGUNTA: Cul es el rol de la herencia como distinto y en adicin a la espiritualidad original, el karma y el plan? RESPUESTA: La herencia slo puede funcionar en coordinacin con el plan, con el karma, con las cualidades del espritu que est destinado a nacer con ciertos padres para encontrar las condiciones necesarias de acuerdo con sus propias cualidades. Todo funciona como una unidad. Por ejemplo, un nio aparentemente hereda ciertas cualidades de los padres, digamos un talento. Ese espritu tena ese talento, no lo hered. Pero el espritu fue enviado a padres con ese mismo talento porque en todos los dems aspectos, las circunstancias se ajustan perfectamente, de modo que este espritu puede cumplir su vida de la mejor manera. El karma influye en el plan y el plan determina los padres, el pas y las circunstancias en las que nace el espritu, y qu cualidades deben salir y cules permanecer ocultas para una vida futura. Algunas podrn estar en concordancia con los padres entonces uno habla de herencia otras no. Entonces la herencia no es algo que funciona arbitrariamente, es parte del esquema completo. PREGUNTA: Y el parecido fsico? RESPUESTA: Es lo mismo. Ya expliqu esto en conexin con los genes. Los genes funcionan de modo tal que ciertos parecidos fsicos ocurren y otros no. Hay una buena razn y un buen propsito para cada uno de los detalles, mis amigos. El propsito podr ser un smbolo, pero sin embargo tiene un significado. PREGUNTA: Si nuestras almas van al Mundo del Espritu mientras dormimos, cul es la razn del insomnio de las personas viejas y qu causa el insomnio en personas ms jvenes? RESPUESTA: Qu causa el insomnio en general en todas las personas? La causa del insomnio es generalmente un miedo: un miedo a soltarse, un miedo a permitir que aparezca el subconsciente, un miedo a entrar en el mundo del espritu y or quizs algo que uno no querra or. Si existe insomnio, esto podra ser una muy buena indicacin de que la persona subconscientemente no est dispuesta a enfrentar algo. Qu es? Ya que si hubieras enfrentado todo en ti mismo, el insomnio sera imposible. Eso te lo aseguro. Pero por el otro lado, quiero dejar muy claro que aquel que duerme bien y no sufre de insomnio no debera pensar que est enfrentando todo. Esto es una cuestin de constitucin emocional. Y aquellos que duermen muy bien podrn tener otros sntomas. Las personas ms viejas a menudo tienen insomnio porque, al aproximarse el momento en que deben ir para nuestro mundo, inconscientemente se dan cuenta que no han enfrentado y resuelto todo de acuerdo con su plan personal. Se ponen cada vez ms incmodos

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porque les va quedando menos tiempo. Las personas ms jvenes podrn decirse subconscientemente que quizs todava cumplan con su plan personal en un perodo posterior. Adems, aquellos que tienen miedo de la muerte, cu ando son ms jvenes pueden dejar de lado este pensamiento. Cuanto ms se acerca el momento, menos posible es hacer eso. La gente quizs no se d cuenta conscientemente de este miedo en absoluto. Conscientemente podrn tener una fe superpuesta. Durante toda su vida oyeron lo que enseaban sus religiones respectivas y, a causa de sus miedos interiores, se aferraron con ferocidad a esas enseanzas. Por verdaderas que sean muchas de esas enseanzas, ellos no creen en ellas genuinamente. Hay una gran diferencia entre creer algo por miedo y creer algo despus de enfrentar tus dudas y miedos, y resolverlos. En esos casos, est faltando la buena base que t ests logrando en el camino. Y por lo tanto, al aproximarse a la vejez, subconscientemente saben que se est acercando el momento de irse al otro lado, y quieren evitarlo. Es como si su inconsciente dijese: Tendr suficiente tiempo de aquel lado. Ahora quiero permanecer en este plano. Si el plan no ha sido cumplido, el espritu de la persona lo sabe y se rebela contra ello. El espritu se siente infeliz con respecto a eso pero el inconsciente sigue haciendo todo para contrarrestar el deseo del espritu. Cuando la vida se aproxima a su fin, es como si el espritu dijese: Qudate aqu. Qudate en este plano terrestre. Quizs estando nervioso e inquieto encuentres un modo diferente de pensar y tengas una reaccin diferente y cumplas el propsito por el que has venido a esta Tierra. Ninguna persona vieja que est realmente serena y que est cumpliendo con todo lo que se ha propuesto cumplir, sufrir de insomnio. Un asunto enteramente diferente es que las personas ms viejas no necesitan dormir tanto, pero eso no es insomnio. PREGUNTA: Por qu Jess se llam a s mismo el Hijo del Hombre? RESPUESTA: Jess, el ser creado ms elevado, encarn como hombre. El Hijo de Dios naci como cualquier otro hombre. sa fue la grandeza. Y cuando Jess deca de s mismo que era el Hijo del Hombre, quera indicar de modo sutil, como lo haca a menudo, que su nacimiento ocurri de acuerdo con la ley universal que Dios cre con perfeccin. En esta declaracin se puede encontrar una verdad que a veces ha sido distorsionada por gente bien intencionada que pensaba que el nacimiento de Cristo habra sido menospreciado si l tambin hubiese nacido como los dems seres humanos. PREGUNTA: En nuestra conferencia acerca del Bhagavad Gita se pregunt por qu ciertos Ramakrishna y otros, fueron muy enfermos fsicamente. genios espirituales, como

RESPUESTA: En algunos casos la razn es y no digo que esto sea verdad para todos que un espritu altamente desarrollado que se hace cargo de una misin en esta Tierra, asume voluntariamente tal sufrimiento como para mostrarle a la humanidad que sufrir no es tan terrible, que se puede pasar por ello y hasta puede enriquecer la vida, siempre y cuando se asuma la correcta actitud espiritual y psicolgica. En otras palabras, como expliqu antes, los grandes maestros religiosos asumieron sufrimientos no porque fuese algo por lo que tenan que pasar eso sucede tambin, por supuesto, y entonces este karma es usado en combinacin con la tarea - sino para probar y mostrarle al mundo que es posible aceptar el sufrimiento y usarlo tambin para la purificacin. Muchas personas tienen siempre la excusa de que no pueden hacer el trabajo de purificacin en tanto sufran, fsicamente o de otro modo. Esto siempre sirve como un pretexto. Ellos dicen que si no tuviesen determinado dolor o dificultad, por cierto que lo haran, pero tal como estn no pueden. Los grandes m aestros religiosos quieren dar un ejemplo. Esto es muy importante. Si todos los lderes y maestros espirituales tuviesen una vida totalmente fcil, la gente dira: As es fcil. l no tiene que preocuparse por nada. Es sano, su sustento diario est asegurado. Puede dedicar su tiempo y energa a tales lujos. Pero un lder que da el ejemplo de alcanzar su meta en el camino de desarrollo teniendo al mismo tiempo sus propias dificultades, trae mucho ms que las meras palabras de las enseanzas. A menudo sta es la razn por la que esos seres muy grandes eligen voluntariamente una penuria, aunque ya no sea ms su karma. Tambin podr ser que todava quede un karma por pagar y estas dos tareas, la enseanza y el pago, se combinen. No podemos generalizar y no es necesario saber cul es la verdad en cada caso. Es suficiente con ver que es posible sufrir y desarrollarse al mismo tiempo. PREGUNTA: Es correcto que Jess es el ejemplo ms grande de un tipo de caso y Ghandi del otro, Jess aceptando voluntariamente el sufrimiento y Ghandi pagando karma? RESPUESTA: S, es correcto. PREGUNTA: Si existe el peligro de que la gente pueda pensar que alguien que tiene una vida fcil puede como consecuencia dedicarse en paz a asuntos espirituales, no existe tambin el peligro de que a alguien que ha nacido con aflicciones la espiritualidad le sirva como un escape? RESPUESTA: No se puede hacer una declaracin que haga justicia a todos los casos. Alguien que simplemente no tiene buena voluntad siempre puede encontrar una excu sa, no importa cul sea. En un caso, una vida fcil ser usada

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como una explicacin racional, mientras que la misma persona podr usar la dificultad que tiene otro maestro como una excusa para no trabajar espiritualmente. Por la misma razn, la relativa perfeccin y el amor de un maestro podr ser usado como una excusa por no ser capaz de hacerlo uno mismo: Para l es fcil, l es tan avanzado; si pudiese ver a un ser humano comn y defectuoso trabajando de ese modo, eso me convencera. La misma persona que plantea estas objeciones podr al mismo tiempo usar la imperfeccin de otro maestro como excusa. Las excusas siempre estn a mano. Todos ustedes lo saben. Muchos de ustedes han pasado por s mismos por esta etapa. Hay todo tipo de maestros y de lderes, cada uno trabajando a su modo. Esta variacin debera servir para abrirles los ojos a sus propias racionalizaciones. Sin embargo, hay que decir que alejarse porque un lder espiritual tiene una vida difcil se presta menos a la racionalizacin. Tu lucha subconsciente contra este camino est siempre ocupada encontrando racionalizaciones crebles. Cuanto ms crebles sean, mejor servirn para la parte del ser humano que est mal dispuesta. Todos ustedes que estn ocupados en el encuentro de imgenes saben que no deben engaarse cuando encuentren una corriente no realista escondida por detrs de una excusa racional. Deben mirar por debajo de ella tan cuidadosamente como cuando es irracional. PREGUNTA: Nos diras por favor cmo reconocer a un espritu organ izado, sea encarnado o del mundo del espritu? RESPUESTA: Puedes reconocer a un espritu no hablaremos de un ser humano por lo que te dice con respecto a la purificacin y a su trabajo en el Plan de Salvacin. Pero no te dar una informacin ms detallada sobre esto a propsito, ya que por un lado, podra influir en tu subconsciente, el cual debera moverse con libertad y por otro lado, podra llevar a otros a pensar que t siendo un mdium, usas lo que has odo. Entonces, por el momento, es mejor que seas ignorante con relacin a esto. Adems, tu conocimiento podra influir en los espritus hasta el punto que ellos podran usarlo. Todos ustedes que participan en este crculo contntense simplemente con ver lo que sucede y aprender de esta prueba. Lo que los espritus digan acerca del trabajo de purificacin y de sus tareas, ser su identificacin. Ustedes deberan entonces hablar acerca de ello. Y de paso, quiero decir que su discusin despus de la ltima sesin fue muy productiva. Todos los espritus que estuvieron presentes all estn aqu esta noche porque su discusin influy en ellos en gran medida y les fue de mucha ayuda, no tanto cuando ustedes se dirigieron a ellos sino ms bien por su conversacin posterior. PREGUNTA: Hay alguna posibilidad de llegar a un amigo muy enfermo que ya no me reconoce ms? RESPUESTA: Eso podra ser posible pero no para el ser humano promedio. Sera necesario que hubieses alcanzado un alto estado de purificacin al que ninguno de mis amigos aqu presentes ha llegado. PREGUNTA: Qu quiso decir Jess cuando dijo: A menos que comas de la carne del Hijo del Hombre y bebas de Su sangre, l no tendr vida en ti? RESPUESTA: Ustedes se dan cuenta, mis amigos, que esta frase es, por supuesto, completamente simblica. Como he dicho repetidamente, la carne significa la materia terrestre que debe ser aceptada. La cuestin para la humanidad siempre da vueltas alrededor de la falta de disposicin a aceptar las dificultades de la vida con todos sus obstculos. Rechazas la materia, rechazas la dificultad de la vida, tratas de escapar de esas dificultades a travs de diversos medios, a menudo inconscientes. Incorporar la materia, simbolizada por el cuerpo de Jess, que vino del hombre, significa decirle s a esta vida terrestre y a todo lo que sta representa, bueno y malo. Todo est incluido en eso. Podra ser un buen ejercicio de meditacin pensar en lo que la vida terrestre incluye y lo que debera ser aceptado. Muchas personas rechazan diferentes cosas, aun buenas, ya sea por miedo a pecar o por miedo a que esas cosas buenas traigan una mayor infelicidad. El simbolismo de la sangre de Jess es el dolor. La sangre est asociada con el dolor. Tambin tienen que beber dolor, mis amigos. Nuevamente, acptalo en vez de escapar de l. Acptalo sanamente, sin huir de l. Acptalo como un subproducto necesario de la vida y de tu estado temporario de imperfeccin. Acptalo como el efecto que t has puesto en marcha por medio de tus causas internas. Y si bebes el dolor en vez de darle la espalda, revivirs y saldrs del dolor, como Jess demostr por medio de su muerte y su resurreccin espiritual. se es el simbolismo de estas palabras. PREGUNTA: En astrologa se dice que la carne es la materia y la sangre, las emociones. Es vlida esa explicacin? RESPUESTA: Exactamente, eso es lo que he explicado. El dolor se siente siempre en el cuerpo emocional. PREGUNTA: Explicaras la frase de Jess: Ven como un nio pequeo? RESPUESTA: La actitud de nio a la que se refiere Jess es la falta de prejuicio tan necesaria en el enfoque de todo

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este camino. El prejuicio es algo extremadamente extendido y general. Podemos observar a seres humanos que estn sufriendo constantemente a causa del prejuicio de otros. Por qu estn sufriendo? Si en esto hay una persistencia, es una buena indicacin de una imagen y es probable que ellos mismos tengan los prejuicios ms grandes, quizs de un modo diferente. El prejuicio es una pared de oscuridad, mientras que un nio generalmente no tiene prejuicios, es una pgina en blanco, al menos en lo que concierne al cuerpo sutil externo. Todas estas influencias que ms tarde forman prejuicios e imgenes todava no han tenido la oportunidad de funcionar y construir una pared as. Es por eso que los nios a menudo pueden aproximarse a la verdad con ojos ms claros que los adultos. A riesgo de aburrirte debo volver a las imgenes ya que sa es nuestra principal ocupacin ahora. Otro indicador que puede ayudarte a encontrar tus imgenes es pensar dnde estn tus prejuicios. Y ms tarde, cuando ms imgenes tuyas lleguen a la superficie, entenders claramente por qu las tienes, qu mecanismo de defensa y racionalizacin te ha hecho adoptarlas. Qu significa para ti emocionalmente la palabra prejuicio? Cada uno tiene un concepto diferente de esta palabra. Generalmente la gente se pone ms emocional con respecto al prejuicio al que resultan ser ms sensibles, y pasa por alto el hecho de que los prejuicios tambin existen en su propia mente. Quizs estos prejuicios sean an ms fuertes que los que uno encuentra en otras personas. Alguien que est constantemente obsesionado por los prejuicios de los dems, encontrar en esto un patrn que investigar, algo a desenterrar. Esto sera una fuerte indicacin de que en el alma hay una imagen que atrae magnticamente el prejuicio. Por lo tanto, proyectas en otros lo que en realidad t mismo sientes de un modo diferente. Otro indicio, mis queridos: piensen en aquello que les preocupa constantemente. Para una persona ser el rechazo, para otra el prejuicio, para un tercero el miedo a que alguien le robe algo cada uno tiene su idea particular. Pon en claro la tuya. No sigas viviendo con todas estas emociones sin ponerlas en claro. Una vez que las hayas puesto en claro, logrars tener una buena idea acerca de qu buscar. Hay muchos que se sienten rechazados. Aquellos que se sienten rechazados constantemente deberan pensar: Quizs estoy rechazando a otros de una forma u otra. Podr hacerse por miedo, podr hacerse porque tienes tanto miedo del rechazo que rechazas a otros antes de que ellos puedan rechazarte. Y entonces, cuando ellos reaccionan, te sientes herido porque has sido rechazado. S, mis queridos, esto sucede constantemente. Nosotros vemos estas formas del alma. Slo un ser humano extremadamente sabio reaccionar a tu obsesin con el rechazo de modo tal que se evite el crculo vicioso entre ambos. O sea que una persona madura no quedar atrapada. Pero la mayora de la gente, de una forma u otra, es tan insegura que tu actitud de defenderte tendr un efecto en ella. Entonces se entienden mal, se hieren y se rechazan mutuamente. El nico modo de romper el crculo es no esperar a que los dems sean los primeros en abrirte los brazos, a pesar de la imagen del alma que muestran tus corrientes emocionales. Olvdate de tu propia vanidad e inseguridad y abre tus brazos, y observa entonces lo que sucede. PREGUNTA: Entiendo que cuando estamos reencarnados no tenemos memoria de nuestras vidas anteriores. Ahora, cuando llegamos al ms all, despus de esta vida, tenemos entonces el recuerdo de vidas anteriores al menos por un corto tiempo y luego lo olvidamos, o llevamos estos recuerdos con nosotros en tanto estamos en el ms all? RESPUESTA: Eso depende por entero de cada caso, principalmente del desarrollo de la entidad y tambin de algunos otros factores. Podra decir brevemente y de manera general que, como regla, cuando las almas regresan a su hogar espiritual, despus de un tiempo - no siempre de inmediato, a veces antes, a veces ms tarde estn en condiciones de ver ya sea la encarnacin anterior a la ltima, y eso lo recordarn en parte bastante bien, o varias precedentes, dependiendo del caso. Tambin podrn ver el plan de la vida pasada y cmo est conectado con las encarnaciones anteriores. En algunos casos es necesario ver algunas encarnaciones para evaluar la tarea y la causa y efecto que van de una vida a la siguiente. As la personalidad ver todo lo que sea importante para juzgar y evaluar su progreso o falta de l. Dado que a todas las entidades son entrenadas para volverse fuertes en la autoevaluacin, a toda alma siempre se le da primero la oportunidad de juzgarse a s misma: hacer planes para las actividades, el aprendizaje y la purificacin en el Mundo del Espritu, como as tambin para el planeamiento adelantado para la prxima encarnacin. Los espritus ms elevados slo entran en accin cuando la correcta autoevaluacin an est faltando. Con este propsito deben ponerse al descubierto ciertas vidas pasadas. Todo lo que se pone al descubierto permanece con el espritu en el ms all y la memoria slo se quita durante la vida en la Tierra. Cuando el espritu regrese la prxima vez, se le mostrarn otras encarnaciones. Slo al llegar a ciertas etapas importantes del desarrollo de conjunto, ciertos hitos decisivos, se le da al espritu toda la cadena, su vida entera desde el momento de su creacin y la Cada a cada existencia individual. Esto podr ocurrir en varios puntos culminantes del camino ascendente. Cada tantos cientos de encarnaciones podr haber un punto as. Y cuando el ciclo de encarnaciones se complete, entonces el grado de conciencia ser tan elevado que ya no ser ms una cuestin de impedirle al alma que lucha que obtenga algn conocimiento daino y obstructor ni ayudarla a obtener nuevamente algn conocimiento favorable. Estar todo all. Y lo que entonces elijas olvidar depender de ti. Te olvidars cosas o considerars que es til recordarlas. Esto depender de tu libre albedro. Pero cuando el ciclo de

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encarnaciones termina y el alma est lista para volver al hogar, ya no es necesario que se le ayude enrgicamente a recordar, con ciertas medidas, como se hace antes de haber llegado a esa etapa. Responde esto tu pregunta? PREGUNTA: S, de algn modo. Pero el propsito de mi pregunta era descubrir si uno es consciente entre las encarnaciones o no. RESPUESTA: Por supuesto, acabo de decirlo.

PREGUNTA: Pero eso no es una carga?

RESPUESTA: No, no es una carga porque slo ser revelado lo que sea prod uctivo y ayude. Aquello que sera una carga permanecer oculto. Y cuanto ms avanza uno, menos agobiante es el conocimiento de las desviaciones anteriores. Aun si cierta informacin no es exactamente placentera, podr ser necesaria para realizar lo que quede por realizar. No puedes hacerlo si no te das cuenta dnde, por qu y cmo has fallado. Compralo con un nio que va a la escuela, pasando de una clase a otra. Mientras est en medio del aprendizaje, no tiene la perspectiva del curriculum completo. El nio aprende sus lecciones da tras da. Pero habr temas en los que tendr que concentrarse particularmente el semestre siguiente. Me doy cuenta que esta comparacin es inadecuada, pero de alguna manera es as. PREGUNTA: En la ltima conferencia mencionaste que los clarividentes pueden ver el aura pero los seres humanos no siempre llevan consigo imgenes de su esfera. Cmo puede ser eso? RESPUESTA: Qu es lo que no entiendes? PREGUNTA: Bueno, lo que uno est haciendo y lo que uno es, est siempre manifestndose externamente, y eso crea la esfera. RESPUESTA: Cada persona tiene muchas esferas. No puedes vivir en todas las esferas al mismo tiempo. Por lo tanto, no las llevas contigo, por as decirlo. Esto es simblico. A grandes rasgos, tienes tu yo superior, tu yo inferior con todas sus diferentes gradaciones, y tienes todos estos estadios intermedios. Cada uno crea una esfera diferente. De acuerdo con la vida que lleves, la ocupacin de tu mente y tu corazn, resides simblicamente hablando en la esfera que es la manifestacin externa de esas actitudes y tendencias. Y por lo tanto, las otras esferas por el momento son borrosas, estn en el fondo, pero sin embargo tambin son tuyas. Podrn pasar a primer plano en un perodo diferente de tu vida. Es muy difcil hacer que entiendas. No tengo otro modo de explicarlo. PREGUNTA: Con el tiempo todas las esferas de una entidad se vuelven una? REPUESTA: Absolutamente. Cada parte de la personalidad tiene una esfera slo en tanto la personalidad est escindida. No tomes la palabra escindida en el sentido mdico, por favor. Ninguna persona no purificada es una unidad, ya que tienes muchas corrientes diferentes y contradictorias, y stas son escisiones. La purificacin significa unidad. PREGUNTA: Si algunos de nuestros sueos nos son enviados por el Mundo del Espritu para ensearnos una leccin, Por qu entonces estn tan cubiertos por simbolismos? RESPUESTA: En primer lugar, no digamos que un sueo es enviado. Los sueos realmente no son enviados. Esto es difcil de entender para mis amigos humanos, pero hay una diferencia entre los as llamados sueos psicolgicos y los sueos espirituales. Los sueos que son dados por el Mundo del Espritu son realmente una memoria de tu permanencia en el Mundo del Espritu mientras tu cuerpo estaba dormido. T sabes que a menudo experimentas sucesos mientras ests dormido. Se te ensea o aconseja acerca de algo y entonces puedes llevar contigo un recuerdo que te ayude a hacer salir aquello con lo que tu alma ha sido impresa. Aun sin tal recuerdo, esta impresin en el alma de una experiencia espiritual, con el tiempo afectar tu vida, tus intentos y tus actitudes. Pero a menudo es til y ms efectivo si es una imagen fortificada. Las razones por las que los sueos son empaados por smbolos complicados son mltiples. No es posible hablar de eso de manera completa en una simple respuesta. Necesitara al menos una conferencia sobre este tema, que quizs d en un perodo posterior. Pero por ahora me gustara decir lo siguiente: en la personalidad humana hay muchos niveles, como todos ustedes saben, y todos ellos tienen sus diversos mensajes que

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transmitir. Uno se entremezcla con el otro. sa es una razn de las distorsiones. La segunda razn es que el lenguaje del Mundo del Espritu es un lenguaje de imgenes. Cuando ests en el estado humano, acostumbrado a un modo de expresin completamente diferente, el simbolismo de las imgenes es algo que tienes que traducir. Digamos de paso que sta es una de las razones por las que para un espritu es tan difcil expresarse en lenguaje humano: es una limitacin. Imagnalo en el sentido de traducir un texto de un idioma extranjero. Si no ests muy familiarizado con ese idioma y tienes que traducir el significado al lenguaje que te es familiar, a veces ser una tarea difcil y laboriosa. Requiere esfuerzo. Tienes que pensar. Quizs tengas que buscar una palabra en el diccionario. sa es la dificultad que existe tambin aqu. El fenmeno en s mismo no es confuso. De hecho es mucho menos confuso que tu lenguaje humano, que es mucho ms limitado. Y una tercera razn, la ltima pero no la menos importante, por cierto, es otro elemento: Todos ustedes saben que la gente tiene resistencia a descubrir la verdad acerca de s misma. Esa parte que se resiste podr interferir cuando tu alma quiere transmitirte un mensaje. Una parte de tu ser quiere darle y mostrarle libremente a tu conciencia cul es el problema interior. Esa parte proyecta estas imgenes, pero resulta que est funcionando en ti esa otra parte que trata de empaar tales mensajes, sea que provengan de la parte de tu personalidad que desea avanzar y volverse ms perceptiva y consciente, o que sean memorias del Mundo del Espritu que desean servir el mismo propsito de un modo diferente, por medio de un mtodo diferente que a menudo no sabes distinguir. Y no es importante que lo hagas en tanto captes el mensaje mismo. La parte que se resiste desea encubrir, camuflar los mensajes que te llevan al reconocimiento de ti mismo y al cambio interior. Eso es todo lo que puede hacer, si tu voluntad es lo suficientemente fuerte. No puede impedir que el Yo Superior hable, funcione y te muestre el camino aun si la voluntad externa todava est paralizada. Esto sucede a menudo a travs de los sueos. Pero el yo inferior siempre interfiere, manda perturbaciones. Los mensajes de radio pueden ser interferidos de modo similar. Todos estos elementos son responsables de la dificultad para interpretar el lenguaje de los sueos. PREGUNTA: Es una de las razones que acabas de dar paralela de algn modo a la razn por la que Jess hablaba en parbolas y la Biblia es simblica? RESPUESTA: Parte de la razn, pero no por entero. Las razones por las que Jess hablaba en parbolas tambin son mltiples. Por ejemplo, la humanidad en ese tiempo estaba menos desarrollada. El estado de la mente de la humanidad en general era ms como el de un nio. Cuando le explicas cosas a un nio, tambin lo haces ms en un lenguaje de imgenes, en trminos simplificados. Cuando el nio crece, se vuelve ms intelectualizado y ms abierto a ideas abstractas. Un adulto es capaz de entender una idea o concepto en trminos abstractos. Si quieres transmitirle una idea a un nio, si quieres contarle una historia, lo haces por medio de un libro de imgenes. Lo mismo es verdad con respeto a la humanidad en su conjunto. Sin embargo, ha crecido un poco desde los tiempos de Jess y por lo tanto, es ms receptiva a ideas abstractas. Digamos de paso que Jess no hablaba de este modo a algunos de Sus discpulos o a sus amigos cercanos. A ellos les hablaba de una manera muy abstracta y no con estas parbolas, en absoluto. En ese entonces las parbolas eran ms fciles de entender para las masas: a menudo las parbolas son menos propensas a ser mal interpretadas, ya sea intencionalmente o por ignorancia. El lenguaje de imgenes usado para los nios o usado en las parbolas no tiene nada que ver con el lenguaje de imgenes del Mundo del Espritu. Este ltimo es infinitamente ms sutil y tiene un horizonte mucho ms amplio que el lenguaje humano. Por otro lado, el lenguaje de imgenes humano es ms limitado que el lenguaje humano corriente. Debes distinguir entre los dos tipos de lenguaje de imgenes. El que experimentas en sueos slo parece ser ms limitad o pero en realidad no lo es. PREGUNTA: Cul es la diferencia entre dormir y estar bajo el efecto de una anestesia general? Y cmo es con anestesia local? Los cuerpos sutiles dejan esa rea particular del cuerpo fsico? RESPUESTA: Dormir, al igual que la anestesia o cualquier otra forma de inconsciencia, significa que uno de los cuerpos sutiles, o varios, han dejado el cuerpo fsico. El doble etrico, como se lo llama a menudo, es el cuerpo sutil ms similar al fsico. Es de materia sutil pero de una textura mucho ms burda que la de los otros cuerpos sutiles. Despus de la muerte, este doble etrico se desintegra no siempre inmediatamente sino despus de algn tiempo. Un fantasma que se manifiesta, o cualquier espritu atado a la Tierra, es una entidad que ha mantenido su doble etrico debido a su estado mental interior. Durante el sueo natural, el doble etrico permanece en el cuerpo fsico mientras que el cuerpo astral se va. Si el sueo es muy profundo, otras capas o cuerpos sutiles tambin podrn ser ligeramente arrastrados hacia fuera, pero si el sueo es natural, el doble etrico permanece. Por lo tanto, es sensible al dolor u otras sensaciones fsicas. Bajo anestesia, el doble etrico sale, por lo tanto, en ese estado uno es insensible al dolor fsico. En diversos estados de trance o hipnosis tambin podr suceder esto, pero no en todos los estados de trance.

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PREGUNTA: Qu cuerpos sutiles permanecen en un estado muy profundo de anestesia? RESPUESTA: Entonces todos los cuerpos sutiles son arrastrados hacia fuera pero, por supuesto, siguen estando conectados con el cuerpo fsico por medio de un cordn o banda elstica y como espiral, tambin de materia sutil. Este cordn no es cortado. Todava existe la conexin, de modo que cuando el estado temporal de inconsciencia finaliza, la banda traer de vuelta a los cuerpos sutiles. Cuando este cordn es cortado, ocurre la muerte. En la anestesia local, el rgano respectivo del cuerpo sutil se retirar del cuerpo fsico.

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Conferencia Pathwork N 77 Enero 6, 1961.

LA CONFIANZA EN UNO MISMO, SU VERDADERO ORIGEN Y LO QUE LA IMPIDE

Saludos, mis muy queridos amigos. Traigo bendiciones para cada uno de ustedes. Bendito es este momento. El tema de esta noche ser la confianza en uno mismo. Qu es la confianza en uno mismo? Cuando se manifiesta tu ser real, tu yo real, tu naturaleza intuitiva, en ti no hay incertidumbre, no hay dudas acerca de la correccin de tu reaccin o tu accin, y no hay vacilaciones. Tu reaccin instantnea y espontnea es de una naturaleza tal que sabes en lo profundo que esto es correcto, esto es as. Esto les ha sucedido a todos ustedes, al menos ocasionalmente. En ciertas circunstancias, tu ser real pudo expresarse y manifestarse, sin ser obstaculizado por las capas perturbadoras que usualmente cubren tu yo real. Cualquier cosa que la ocasin requiriera en tales circunstancias, lo hiciste. Lo enfrentaste del nico modo posible y supiste sin una sombra de duda que era as. El ser humano verdaderamente sano y maduro casi siempre reacciona de este modo, y cuando esto ocurre, se establece automticamente una genuina confianza en uno mismo, ya que puedes confiar en ti mismo slo cuando tu naturaleza intuitiva te gua. De esta parte de tu ser no tienes nada que temer; de las capas de error, ilusin y compulsin que estn sobre l, s. stas slo pueden conducirte a ms ilusin y error y, por lo tanto, inquietud. La meta ltima de este trabajo de bsqueda de uno mismo es liberarte de estas capas superpuestas de modo que tu yo real pueda tomar las riendas y gobernar tu vida. Entonces, es fcil ver que tus conflictos, imgenes, conceptos errneos y problemas internos impiden que tu yo real se manifieste. A esta altura, tenemos que entender la causa bsica de los problemas. En el transcurso del trabajo que ests haciendo, podrs haberte preguntado a menudo: Dnde est mi yo real? Qu es mi yo real? Y piensas en este yo real como si fuese algo remoto que slo puede pasar a primer plano despus de haberlo buscado en lugares lejanos - dentro de ti, por supuesto. Es un misterio para ti, sientes un ligero asombro reverente, y de algn modo imaginas que el yo real es algo completamente extrao y nuevo. Por lo tanto, le temes, slo un poquito. Pero nada podra estar ms lejos de la verdad. Conoces tu yo real. No tienes nada que temer de l. No est lejos - de hecho, est cerca tuyo, justo bajo tu nariz, por as decirlo, slo que la mayor parte del tiempo no te das cuenta. No lo usas y prefieres expresar el otro yo al que te has acostumbrado, pero que no es tu yo real. Consiste en las fuerzas e impulsos compulsivos que inconscientemente piensas que tienes que expresar para ser feliz o tan slo para sobrevivir. Cualquier cosa que venga de este nivel no expresa tus sentimientos reales. Tus sentimientos reales vienen de tu yo real que est justo por debajo del patrn de conducta tenso, compulsivo y emocional. Una vez que dejes de creer, como lo haces ahora inconscientemente, que la fuerza compulsiva es necesaria, y uses en cambio tus sentimientos reales, emerger tu naturaleza intuitiva. Despus de haber hecho algn trabajo constructivo y de haber logrado percepciones interiores vlidas, es inevitable que te vuelvas consciente de esta corriente compulsiva y la sientas claramente, casi como una sustancia ajena, separada, dentro tuyo. Entonces entenders que todas tus conclusiones e imgenes errneas son un producto de esta corriente que tambin he llamado la corriente forzante. Est basada en un malentendido fundamental acerca de la vida. A los efectos de lograr una visin completa del tema, es necesario que repita ciertos puntos. Para aquellos de ustedes, mis amigos, que ya han encontrado dentro de s mismos lo que comento aqu, mis palabras fortificarn sus hallazgos, enfocndolos con mayor nitidez. Otros, que no han encontrado esta corriente y no se dan cuenta de cun fundamental es este aspecto, podrn ser ayudados para llegar al punto que es tan necesario para obtener libertad, para perder inhibiciones e incertidumbres y permitir que el yo real emerja. Pero enfatizo una vez ms, el mero conocimiento intelectual nunca traer libertad. Lo que causa todos tus conflictos y desviaciones es tu deseo de ser feliz, o de ser amado. Ser amado es un requisito necesario para ser feliz y, por lo tanto, constituye una parte significativa de tus fuerzas compulsivas. Subdivisiones de esta fuerza, tal como el deseo de ser aprobado y admirado podrn tomar el lugar de tu deseo de ser amado; esto podr ser tambin un factor adicional. Hay tambin un segundo aspecto. El nio en ti imagina que slo puedes ser feliz si se hace tu voluntad. A veces, esto puede significar simplemente que tu voluntad es ser amado y

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admirado. Otras veces, puedes sentirte infeliz si tus seres queridos tienen defectos que t desapruebas, o si sus opiniones son diferentes a las tuyas, o si no se te permite perseguir cierta meta. El nio en ti piensa que esto impide tu felicidad. Sales de la niez con la conviccin, que raramente es consciente, de que: Para ser feliz tiene que hacerse mi voluntad. En tanto no hayas reconocido esta conviccin oculta, no podrs llegar a la liberacin que deseas. Cuanto ms conflicto haya entre tu intelecto y tus emociones ocultas, ms difcil ser desenterrar esta concepcin errnea profundamente arraigada que crea una corriente apretada y tensa: la corriente forzante. Crea lucha, tensin y ansiedad constantes. Cuanto ms inconsciente seas de esto, tanto ms potente ser dentro de tu psiquis. Inconscientemente, sientes que lograr hacer tu voluntad es una cuestin de vida o muerte. No lograrlo representa el abismo; no lograrlo significa para ti la aniquilacin - inconscientemente, por supuesto. Este miedo es tan fuerte que, a menudo, no te permites admitir que no has logrado hacer tu voluntad: tratas de simular que lo que realmente queras ya no es deseable. Esto no es mero orgullo sino que est basado en la concepcin errnea de que no lograr lo que quieres significa terror, oscuridad e infelicidad. Simultneamente, la parte consciente que est evolucionando se ha dado cuenta de que no siempre puedes obtener lo que quieres, y esto crea un elemento de conflicto adicional. Buscas modos de superar la amenaza de no lograr hacer tu voluntad, pero, dado que los medios se buscan inconscientemente en vez de hacerlo a la luz de la conciencia, y dado que se buscan bajo la concepcin errnea de que lograr hacer tu voluntad y ser feliz son la misma cosa, estos esfuerzos inconscientes no slo son ineficientes sino que tambin traen conflicto adicional. Por un lado, estos esfuerzos interiores estn dirigidos a encontrar la plenitud. Por otro, tienes un temor constante de no tener xito e, inconscientemente, te afanas para esconder el fracaso de ti mismo. De este modo, se establece una corriente que fluye en dos direcciones. Una direccin requiere que empujes hacia adelante, tratando de forzar la vida, las personas y las circunstancias a que se sometan a tu voluntad para conquistar la realidad en la que no todo puede ir de acuerdo a tus deseos. Hay varios modos en los que tratas de hacerlo. A menudo eliges varios modos a la vez, sin darte cuenta nunca de que son mutuamente excluyentes y que haran fracasar tu propsito, aun si fuese posible lograr siempre lo que quieres. Es por esto que a m enudo tienes mucho menos que lo que la vida te concedera realmente, creando la situacin ridcula en la que los medios empleados para conseguir siempre lo que quieres causan que obtengas menos de lo que habras obtenido sin esta lucha. La segunda direccin de esta corriente est relacionada con tu miedo de no lograr lo que deseas, o incluso la conviccin de que nunca lo logrars, y hace que adoptes medios que son tan derrotistas y negativos que, nuevamente, saboteas aquello que corrientemente podras tener. Tanto la creencia subyacente de que siempre debes conseguir lo que quieres o que no puedes conseguirlo nunca, como as tambin los diversos medios con los cuales intentas forzar o defenderte de estas conclusiones errneas, son irreales. Todos los impulsos y fuerzas que empleas a su servicio son igualmente irreales, imaginarios y, por lo tanto, ineficaces y dainos. Son las capas superpuestas que cubren tu yo real. Tu yo real funciona en la realidad. No puede manifestarse en un mundo de ilusin creado por ti mismo, en un mundo basado en suposiciones errneas. Es por esto que toda vez que tu naturaleza intuitiva se manifest en tu vida y experimentaste una certeza profunda y pacfica, en ese momento debes haber estado libre de la corriente forzante. Tu yo real y tus sentimientos reales, son lo mismo que la creacin, Dios, la vida, el destino, la fuerza de vida csmica, la corriente de la vida o la realidad. En la realidad, no eres infeliz si no logras hacer siempre tu voluntad, no eres infeliz si no todos te aman y admiran, no eres infeliz si los dems no siempre estn de acuerdo contigo o si tienen defectos que no puedes tolerar. Ni es la realidad que nunca puedas lograr lo que realmente deseas, que nunca puedas ser amado y respetado, que la vida y el mundo te sean hostiles y te impidan desplegar lo mejor que tienes para ofrecer. No tienes que pelear, ni tampoco tienes que retraerte y retirarte para evitar el peligro de la vida. No tienes que mendigar, llorar, someterte y vender tu alma para lograr lo que quieres. Ni tienes que defenderte de la derrota constante otro hecho supuesto que tu subconsciente a menudo da por sentado. Tu yo real sabe todo esto. Pero en tanto repitas tu lucha intil, no podr evolucionar. En tu mundo de irrealidad operan impulsos irreales y falsos. No pueden funcionar en la realidad del mismo modo que los sentimientos reales no pueden hacerlo en un mundo de irrealidad. Es sorprendente entonces que carezcas de confianza en ti mismo? Tu yo ms interno sabe perfectamente bien que en este nivel no puedes confiar en ti mismo. Tal confianza no sera justificada dado que la capa superpuesta, basada en la falsedad, slo puede guiarte a pseudo-soluciones insatisfactorias. Slo si te liberas de la idea de que para ser feliz siempre tienes que lograr hacer tu voluntad, sers libre de la corriente del yo quiero. Y slo cuando eso se haya ido, operars en el nivel que es real. Sabrs que la felicidad puede ser tuya, pero no siempre del modo que quieres y cuando quieres. En la realidad, esperar y ocasionalmente renunciar no te hace infeliz. Tu infelicidad es una ilusin.

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Si ests en armona con la corriente de la vida, entregndote a ella, cualquier cosa que venga a ti, te llevar suavemente hacia adelante. Mientras ests en la irrealidad conoces dos alternativas, ambas igualmente equivocadas. Una es: Puedo ser feliz slo si todo sucede de la manera que yo quiero, cuando yo quiero. La otra alternativa es: Dado que tantas veces no pude lograr lo que quera, esto significa que nunca podr lograrlo, por lo tanto, nunca podr ser feliz. Operas en un nivel de ilusin, y donde hay ilusin o falsedad deber haber constante incertidumbre, tensin, ansiedad, lucha y duda. Una parte de ti siente profundamente que no tienes nada seguro a lo cual asirte. Y de alguna manera tienes razn: en tanto permanezcas en la ilusin, no podrs asirte a la realidad, que es lo nico seguro. La nica seguridad reside en la verdad eterna y flexible de la corriente de la vida, que es eternamente independiente del cumplimiento de los pequeos deseos. Si no puedes confiar en ti mismo, no puedes confiar en la vida, el mundo o Dios. Entonces, mis amigos, una vez que hayan establecido esta realidad interior, quitando la premisa falsa y dejndola para siempre, inevitablemente confiarn en s mismos y, por lo tanto, en la corriente de la vida. Slo entonces te dars cuenta de cmo esta corriente te brinda exactamente lo que necesitas en cada etapa de tu vida. Te entregars a ella dado que ella y tu yo real son uno. Esto no significa una actitud fatalista y pasiva en la que esperas sin hacer nunca nada. Ella crea automticamente el equilibrio correcto entre actividad y pasividad. Aquellos de ustedes que hayan encontrado el ncleo tenso que reclama a viva voz yo quiero, sentirn mis palabras; sacarn de ellas un profundo entendimiento y ellas les darn una nueva perspectiva. Aquellos de ustedes que an no hayan encontrado el ncleo, lo harn tarde o temprano, si perseveran en este trabajo. Encuentra la corriente spera, tensa, rgida y al mismo tiempo vacilante del yo quiero. Encuentra tambin los medios a los que recurres, ya sea para lograrlo o para protegerte del horror de no lograrlo. He mencionado a menudo ciertas actitudes que tambin se aplican aqu. Hasta ahora, puede ser que no hayas entendido que estas actitudes son el resultado de la corriente forzante. Una de tales actitudes es la sumisin. Cuando eres sumiso, te aferras y esperas el amor de los dems. Para obtenerlo, abandonas tu propio yo y tus opiniones, y no te haces valer. Siempre te pones en desventaja, perdiendo tu dignidad y respeto por ti mismo. Todo esto lo cubres con la justificacin racional de la ausencia de egosmo, el sacrificio y tu habilidad para amar. En verdad, simplemente usas la corriente forzante de la manera ms flagrantemente egocntrica. Simplemente tratas de regatear y dices: Si me someto a ti, debers amarme y hacer mi voluntad. Aunque externamente parezcas manso y flexible, internamente es justo lo contrario. Es necesario que encuentres este aspecto en ti, por escondido que est. Tambin es necesario que lo entiendas. La sumisin no debe confundirse nunca con el amor. Podr parecer similar, pero el contenido interno es muy diferente. Cuando tratas de apaciguar al otro, deseas algo. De hecho, lo arrebatas sin esperar que te sea dado libremente. Cuanto ms fuerte es la sumisin, ms fuerte es la corriente forzante que expresa tu deseo de lograr lo que quieres. Hay otra actitud, a menudo elegida cuando las personas se inclinan ms por la desesperanza de no lograr jams de otros lo que consideran necesario. La nica esperanza que ven es usar todo su poder, todas sus fuerzas despiadadas y egostas para vencer al enemigo, que siempre se pone en su camino. Se vuelven hostiles porque piensan que el mundo entero es hostil, y que la agresin es el nico medio para lograr la felicidad que desean. No es necesario decir que el resultado es el efecto opuesto: inevitablemente provocarn la hostilidad de la gente de modo que sta se volver realmente hostil hacia ellos. Esto slo fortalece sus conclusiones errneas. No ven que ellos han causado esta condicin y que la estn agravando constantemente. Esto puede estar tan oculto que al principio parezca imposible rastrearlo. De hecho, a menudo cuanto ms fuerte sea la actitud hostil, ms cubierta estar. Tambin es posible que esta actitud exista solamente en partes aisladas de la personalidad. Podr ser necesaria gran cantidad de bsqueda de ti mismo y anlisis de tus reacciones reales, yendo a las races de su significado, hasta que encuentres la existencia de esta actitud. Cuando encuentres una actitud de batallar con miedo contra la aniquilacin, por ejemplo, podrs estar seguro de que esta tendencia debe existir dentro de tu psiquis. En otros casos, un miedo as podr ser inconsciente y aplicarse solamente a ciertos aspectos de tu vida, mientras que en buena parte de tu personalidad te sientes cmodo con el mundo. Nuevamente, podr ser difcil rastrear esto. Mientras que una persona sumisa es obviamente dependiente, la persona que tiene una actitud hostil se engaa a s misma, creyendo que es independiente, se mantiene en pie solo y pelea solo sin doblegarse nunca ante la voluntad de los dems. Nunca se dan cuenta de que son tan dependientes como los de tipo sumiso, slo que eligen medios diferentes para seguir su conviccin de que deben lograr lo que quieren para ser felices. Su modo de obrar es rechazar las emociones, el afecto y lo que puedan considerar como blandura. Para ellos todo esto representa un peligro. En vez de emociones reales o pseudo-positivas, elaborarn dentro de s una dureza y una agresividad que no

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son ms reales que el tipo de amor sumiso. Otro modo de enfrentarse con la voluntad bsica de ser feliz es la actitud que he llamado muy a menudo retraimiento. En este caso, las personas estn convencidas de que nunca alcanzarn la felicidad, y esto les parece tal tragedia, que se protegen simulando que no quieren nada de los otros, de la vida o del mundo. Se retraen en el aislamiento, no experimentando nunca la derrota que los aterra, sin darse cuenta nunca qu regateo tan pobre que han hecho con la vida. Podrn protegerse de las desilusiones y los fracasos, que en realidad no los lastimaran ni la mitad de lo que ahora imaginan. Podran experimentar felicidad y la alegra que piensan que no se estn perdiendo, mientras que ahora vegetan sin ninguna experiencia de vida real. Aunque una persona con esta actitud predominante podr parecer ms alegre y bien adaptada que otra, en lo profundo hay una desesperanza ms grande. De no ser as, no habra recurrido a medios tan drsticos. He sealado antes que los tres aspectos existen en la mayora de las personas en alguna combinacin y esto crea conflictos adicionales en el alma. Si las personas recurren a diversos medios, esperando estar completamente protegidas sin arriesgar nada, sern tironeadas hacia direcciones opuestas. Otro modo ms de intentar enfrentarte con la voluntad bsica de ser feliz es discapacitar tus sentimientos reales. Esto tambin sucede con las tres actitudes descritas anteriormente. Nunca permites que tus sentimientos funcionen libre o naturalmente. Los hostigas artificialmente para llevarlos a un estado ms dramtico, exagerndolos por razones que te parecen ventajosas. La ventaja es, por supuesto, otro modo de manipular a la otra persona para que se sienta obligada a amarte y obedecerte. O si no, si temes ser derrotado, no les permites ni a tu intuicin ni a tus sentimientos reales que te guen y te lleven de manera segura a travs de la corriente de la vida. En cambio, restringes, impides y aplastas artificialmente tus sentimientos naturales. Quizs, tu yo real tambin hara que tus sentimientos reales retrocedan en una situacin particular. Pero ste es un procedimiento muy diferente y tiene en tu personalidad un efecto muy diferente que el de la manipulacin artificial, aun cuando la meta sea la misma. Otras veces, la meta puede no ser la misma y lo que haces, basado en tu visin limitada, no slo es innecesario sino tambin daino. Tu yo real sabe. Confa en l. Tu patrn de conducta compulsivo superpuesto es completamente ciego. Uno es azaroso, podr ser correcto o equivocado, pero sigues estando inseguro; es un procedimiento antinatural y forzado. El otro est en armona con tu naturaleza y tu vida. Por lo tanto, lo que suceda ser orgnico y correcto. Si es correcto sentir algo por alguien, no necesitas aumentar tus emociones artificialmente. Cuando permitas que tu personalidad se desarrolle libremente, sentirs tan fuertemente como sea debido. Esto no puede suceder con todas las desviaciones y las premisas bsicas falsas. En una manipulacin artificial impides que tu alma crezca en armona con tu yo ms interno. Le impides a tu yo ms interno que evolucione. Le impides a tus sentimientos que maduren y se manifiesten. Puede ser que an no te des cuenta de todo esto, pero en el curso de este trabajo, hallars que es verdad. Es importante entender las implicaciones de la manipulacin artificial de tus sentimientos, ya sea hacindolos ms grandes o ms pequeos de lo que son. El resultado negativo es que impides el crecimiento de un organismo viviente, ya que los sentimientos son eso. Cualquier organismo viviente que no sea dejado por s mismo, sino que sea manipulado constantemente, sufrir un efecto muy discapacitante. Esto es lo que haces con tus sentimientos reales. Lo haces cuando exageras y dramatizas un sentimiento positivo acerca de una persona. Y tambin lo haces cuando te convences de tu resentimiento y desprecio hacia una persona porque crees que esto es una proteccin contra la tragedia de ser rechazado. Finalmente, no es sorprendente si ya no sabes lo que realmente sientes y quieres, ni quin eres realmente. Tus sentimientos son la expresin de tu ser. Si impides constantemente que tus sentimientos reales funcionen y los sustituyes por sentimientos artificiales, no puedes conocerlos, y por lo tanto, no puedes conocer tu yo real. Hay una sola manera de encontrar el yo real que ests buscando tan ardientemente en tu trabajo. Primero vulvete consciente de la corriente forzante, la corriente del yo quiero, por un lado, y tengo miedo de no lograr lo que quiero, por el otro. Una vez que te des cuenta claramente de cmo se manifiesta esta corriente en ti, podrs soltarla. Entonces y slo entonces podrs dejarla. Si haces esto una y otra vez, pronto ser inevitable que te vuelvas consciente de los sentimientos de tu yo real, que lentamente se elevan hacia la superficie despus de haberlos desterrado por miedo durante tanto tiempo. No confiabas en ellos, por lo tanto, no podas confiar en ti mismo. Puedes revertir ese proceso slo al volverte consciente del elemento con el que los sustituiste y luego quitarlo. Distinguirs claramente entre los sentimientos reales que estn por debajo y las manipulaciones, fuerzas e impulsos compulsivos que confundes con tus sentimientos. Los sentimientos reales son calmos. No les molesta ser pacientes. Cuando se expresen, no habr duda ni vacilacin. Dado que son uno con la corrien te de la vida, te llevarn en la direccin correcta y no tendrs dudas, si ests dispuesto a confiar en ellos.

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Cmo puedes tener confianza en ti mismo si no le permites funcionar a lo nico que puede drtela verdaderamente tu yo real, tus sentimientos reales - y usas en cambio sustitutos que te dejan en un estado de frenes interior? Aquellos que son exteriormente calmos y equilibrados no estn necesariamente libres de este aspecto. De hecho, slo puede estar ms escondido, y ser quizs an ms daino. Pero me aventuro a decir que el frenes existe en cada persona a menos que haya sido encontrado y disuelto en el trabajo. A menos que te vuelvas conscientes de l, sintindolo casi como un elemento separado en ti, no podrs dejarlo ir. Una vez que alcances ese estado, experimentars sentimientos que son casi imposibles de transmitir con palabras. El alivio de una carga que has llevado innecesariamente ser tan tremendo que tu alegra y liberacin sern una realidad fuertemente sentida. Lo que has experimentado hasta ahora slo en ocasiones aisladas, la manifestacin de tu naturaleza intuitiva, se volver, ms y ms, una reaccin constante. Tendrs el profundo conocimiento interior - no en tu cerebro, sino en tu plexo solar - de que tu reaccin, o tu conocimiento, o tu decisin es lo correcto, sin sentir culpa ni orgullo ni duda. Espontneamente sers lo mejor que puedas ser: sereno y sin represin. Dirs lo correcto en el momento correcto y sabrs cundo no hablar. Estars relajado y concentrado al mismo tiempo, completamente consciente y listo para responder al momento y lo que ste requiera. Sabrs que nada de lo que debera ser tuyo dejar de venir a ti. No necesitars estar frentico acerca de ello, o preocuparte si haces, o no, demasiado o muy poco. Hars lo que sea necesario y eliminars lo innecesario, sin miedo ni preocupacin. Esta serenidad suena como un ideal que es imposible de alcanzar en la Tierra, y no digo que la alcanzars de la noche a la maana. Pero la incrementars segura y gradualmente, teniendo cada vez con menos frecuencia los reveses inevitables. Finalmente se volver tu naturaleza real, tal como es en verdad, una vez que hayas disuelto el clamor interior, temeroso y tenso: yo quiero, yo debo. Cuando la tensin se relaje, flotars, no temers ni tendrs dudas, y reconocers claramente qu ilusin que ha sido tu lucha. Ya no la necesitars ms. Te despojars de ella como de un manto viejo, sucio y pesado al que ya no das ms uso. Tu potencial se volver realidad. Estars sereno dentro de ti mismo y en la vida. No necesitars exagerar. No creers que debes tenerlo todo o que no tienes nada. Encontrars la felicidad, pero sabrs que no todo tiene que ir de acuerdo a tus deseos. No creers que la gente es buena o mala, sin depender demasiado ni desconfiar de ellos y quedarte solo en un mundo aparentemente hostil. Juzgars en la realidad, viendo lo que es valioso y digno de confianza pero sin necesitarlo. Y tambin vers las debilidades de la gente, sin sentirlo como una amenaza personal y sin generalizar este aspecto humano. Ahora ests haciendo todo esto constantemente, por muy camuflado que est. Tu expresin correcta, espontnea y forzante yo quiero y luego la dejas ir, o no, vez que tengas la inconfundible conciencia estars a mitad de camino de este aspecto Ahora bien, hay alguna pregunta? PREGUNTA: Siento esta corriente forzante en m. S que quiero ciertas condiciones, mientras que intelectualmente s que no puedo tenerlas. Cmo puedo dejar la corriente forzante? De qu modo he de trabajar? RESPUESTA: El primer requisito es sentir su existencia. Slo verifcalo. Y luego hazte preguntas especficas. Qu es lo que quiero? Por qu? Una respuesta clara y precisa a estas preguntas es de suma importancia. Debes saber lo que quieres en cualquier momento dado y por qu. Adems, por qu el logro parece ser tan importante? Considera si es realmente tan importante como piensas ahora. Pregntate: qu sucedera si no lo logro? Considera esta alternativa con una perspectiva fresca. A veces, podr ser necesario concentrarse temporalmente en alguna otra cosa que parezca no ser relevante para el tema, pero al final vers la conexin. El trabajo mismo te gua en la direccin correcta, como mis amigos han notado a menudo. Cuando hayas considerado la ilusin de la importancia del cumplimiento de tu deseo, y tus sentimientos todava permanezcan tan tensos y cautivos como antes, debe ser que hay algo escondido que an no has encontrado. Vers que la intensidad de tus sentimientos no est en proporcin a tu visin intelectual de su importancia. Emocionalmente, tu vida parece depender de ello, mientras que sabes perfectamente bien que no es as. Esto te mostrar la discrepancia entre el asunto y la intensidad d e tus sentimientos. Cuando te des cuenta de esto, podrs sentirte bastante conmocionado. Si despus de darte cuenta de tus deseos y ver la discrepancia entre ellos y tus necesidades reales, la intensidad an desinhibida depende slo de si te vuelves consciente de la corriente o en qu medida lo haces. Este trabajo es un camino dentro del camino. Una de la corriente, y la sientas, visualizndola como a una sustancia ajena, de tu desarrollo. Entonces el prximo paso no ser tan difcil.

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permanece, considera si el cumplimiento del deseo significa para ti una proteccin imaginaria contra un peligro imaginario. No es necesario decir que tienes que encontrar tu peligro imaginario particular. A menos que seas consciente de esto, no podrs soltar el arma de tu corriente forzante. No podra enfatizar lo suficiente que en este trabajo no puedes conseguir ningn resultado real absorbiendo conocimiento general. No es suficiente con que sepas, ni aun con que sientas, que tienes la corriente forzante en ti. Tienes que encontrar el modo exacto, especfico, en el que funciona, cules son los asuntos y de qu modo intentas superar lo que obstaculiza tu concepto infantil de la felicidad. Esto podr variar no slo con cada persona, sino tambin en la misma persona. Un da, tu corriente forzante se manifiesta de un modo, al da siguiente, de otro. Podrs encontrar simultneamente dos o tres modos, que entran en conflicto entre s. Todo esto es muy individual, y es necesario descubrir cmo se expresan en ti estos diferentes modos. De hecho, cuando tengas una real percepcin interior, probablemente hasta te olvides en ese momento de identificarla como a la corriente forzante. Slo despus vers qu fue. Quizs, ste es un modo de distinguir los reconocimientos reales y los falsos. En el primer caso, en el momento apenas te das cuenta de qu es lo que buscas y encuentras. En el ltimo, luchas por usar conocimiento que has odo y tratas de aplicarlo artificialmente. Cuando en el curso de este trabajo descubres una obstinacin emocional y ests perfectamente consciente de que no es razonable, pero no puedes evitarla, entonces, como dije antes, debe ser que tienes miedo de soltar la actitud porque supones que es una proteccin contra algo que temes. Supones que te salva de algo que temes. Es una armadura. Entonces, se vuelve imperativo que descubras especficamente cul es el peligro del que supuestamente te salva el terco aferrarte a la corriente-del-yo-quiero. Por supuesto que la respuesta es que el nio en ti cree que evitars el abismo de la infelicidad aferrndote a esta corriente. Pero, una vez ms, esta respuesta general no es suficiente porque hay muchas variedades individuales posibles de experimentar esto en el subconsciente. Quizs el nico modo en que puedas descubrir la verdad adentro sea usando palabras completamente diferentes. Tienes que encontrarlo todo de nuevo. Y entonces, quizs puedas ver que resulta ser igual a lo que digo aqu. Inconscientemente, podrs pensar en tu corriente forzante en trminos diferentes, de modo que, emocionalmente, puede ser que mis palabras no tengan significado para ti. A propsito, mis amigos, recibir con mucho agrado preguntas, especialmente de aquellos amigos que hasta ahora no han tenido la oportunidad de obtener ayuda privada para su trabajo individual, que todava tienen que esperar ya llegar el momento, si perseveran. Lo necesitan ms que los otros que ya se han adentrado en este camino; pueden hacer mucho para prepararse para recibir una ayuda ms intensa. Sera constructivo para todos ustedes, an para aquellos que ya trabajan con un helper, preguntar qu hacer como trabajo preparatorio. Esto tambin ser beneficioso para aquellos amigos que no pueden concurrir personalmente, pero que leen estas conferencias. Entonces, abandonen su timidez y sus inhibiciones. Cuanto ms participen con preguntas, mejor ser para estar interiormente listos y para despojarse de sus inhibiciones. Esto ser de un beneficio sustancial que todava no pueden evaluar. PREGUNTA: No es cierto que a veces queremos alimentar nuestros resentimientos hacia ciertas personas y es por eso que buscamos sus defectos? Qu hacemos acerca de esto? RESPUESTA: sta es una pregunta muy constructiva. Cuando quieres tener resentimientos, la primera pregunta, y la ms obvia, sera: por qu ?. Una vez que te des cuenta de que quieres tener tales resentimientos, no te ser tan difcil descubrir porqu. Como siempre, esto se debera enfocar tan desapasionadamente y con una perspectiva tan nueva como si nunca te hubieses hecho preguntas de este tipo. Haz caso omiso a la respuesta fcil que dice que es por esta o aquella falla de la otra persona. sta no es la razn. Tienes que descubrir cul es tu ventaja imaginaria cuando eres agresivo y hostil. PREGUNTA: Una armadura, como para no estar a la defensiva? RESPUESTA: Si tienes miedo de estar a la defensiva, debe ser que te encuentras culpable, de no ser as, no tendras que protegerte ponindote a la ofensiva. PREGUNTA: S, pero tambin da confianza en uno mismo y seguridad de uno mismo. RESPUESTA: En realidad, tener resentimientos hacia otra persona y estar impotentemente atrapado en el resentimiento no te da seguridad de ti mismo. Tus emociones se vuelven tan fuertes que ya no puedes manejarlas. Esto no lleva a la seguridad de uno mismo. Pero en tu irrealidad, puedes creer que s, simplemente al evitar buscar lo

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que te hace sentir culpable. Si atacas para esconder algo, esto te har tan impotente como el objeto de tu ataque. De este modo, ests atrapado en un remolino, perdiendo as tu autogobierno. Sucede a menudo que uno siente resentimiento hacia el otro por aquello que en realidad lo hace sentir resentido con uno mismo. Si observas lo que te irrita particularmente, inevitablemente encontrars, quizs de modo distorsionado o modificado, que tienes un aspecto o actitud muy similar. Cuanto ms fuerte sea tu desagrado por esto en ti mismo, ms proyectars este desagrado en otros. Cuanto ms escondido est, tanto ms excesivamente podrs compensarlo yndote exteriormente al extremo opuesto. Pero, dado que cualquier solucin que no es genuina tiene un efecto negativo, tambin sta lo tendr. Uno de los sntomas es que sientes un resentimiento particular hacia lo mismo en otros. Por lo tanto, el remedio reside en encontrar lo que an est escondido en ti y entonces, disolverlo entendiendo su necesidad imaginaria. En ese momento, ya no tendrs reacciones tan fuertes hacia los dems. Est claro? PREGUNTA: S. Tambin pienso que es un encubrimiento de este proceder: Si de todas maneras habr dao, preferira un dao autoinflingido a ser herido por otro. RESPUESTA: S, se tambin puede ser el caso a menudo. He mencionado el tema de la autodestruccin en el pasado, pero estara feliz de hablar de este elemento nuevamente a la luz de nuestro nuevo conocimiento. Por favor, squenlo a colacin en otro momento. Mis muy queridos amigos, permtanme dejarlos esta noche asegurndoles, una vez ms, que ste es un universo benigno, que no tienen nada que temer si salen de su ilusin, si abandonan el miedo como as tambin el error de considerar que su pequeo yo puede ser el que juzgue lo que les trae felicidad. Permitan que su gran yo, su yo real, que est mucho ms cerca de lo que creen, los gue en la corriente de la vida. Todas las personas de esta Tierra que han encontrado modos de explorar los reinos del subconsciente, ya sea mediante el psicoanlisis o cualquier otra forma de psicoterapia, si verdaderamente tienen xito, descubrirn las muy antiguas verdades de la metafsica y la espiritualidad. Cuanto ms exitosos se vuelvan sus mtodos terrenales, ms se integrarn con la base de todas las religiones, ya que las leyes divinas trabajan eternamente dentro de la psiquis, y se descubrir ms y ms que esto es as. Vayan en paz, mis amigos. Regocjense en el conocimiento de que la realidad habr de hacerlos felices. Sean benditos, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 78

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Saludos mis muy queridos amigos. Bendiciones para todos ustedes. Bendita es esta hora. Ha llegado nuevamente el momento en que es bueno tener un perodo de preguntas y respuestas, as que estoy listo para sus preguntas. PREGUNTA: Podras explicar el pasaje bblico: La palabra de Dios fue dada a Moiss: Dars vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, ardor por ardor.? RESPUESTA: El significado de estas palabras ha sido burdamente mal entendido por la humanidad. Se ha interpretado que significa que Dios es un Dios de retribucin, cruel y castigador. Por supuesto que no es as y esas palabras nunca tuvieron la intencin de dar a entender eso. El significado real afirma simplemente la total justicia de la ley csmica, o de tu ley psicolgica interna. Cuanto ms trabajes en el camino de encuentro de ti mismo, ms hallars que esto es verdadero. Encontrars cmo es que causas todas tus dificultades. Ya has dejado de considerar estas palabras como una mera teora, pero cuanto mayor sea tu progreso, ms entenders de verdad exactamente cmo y por qu causas tus dificultades, y al hacer eso obtendrs la clave para un cambio en tu vida. La mayora de ustedes ha empezado esta bsqueda de s mismo de buena fe; sin embargo, en esta etapa temprana casi no pueden ver de qu modo son responsables por sus infortunios y por lo tanto, cun justo es este universo. Slo cuando llegas a ciertas profundidades interiores, quizs despus de un largo tiempo de duro y sincero intento, empiezas a ver con claridad qu es precisamente lo que hay en ti que ha producido la dificultad que sientes como una injusticia. Cuantas ms conexiones de este tipo haces, mejor puedes darte cuenta del significado verdadero de la responsabilidad por uno mismo y de la justicia divina, sin ningn pensamiento de castigo y retribucin. Empiezas a entender que cualquier cosa que des, por oculta o sutil que sea, te es devuelta. Y sientes y sabes profundamente que esto no se debe a una ley inflexible, rgida y despiadada, sino que es tu propia ley interna. Al hacerlo te das cuenta de la gloria del amor y la sabidura de Dios. Cuanto mejor entiendas tus causas y efectos, ms te convencers de la maravilla de esta Creacin benigna. se es el significado de estas palabras. Los varios tems citados en este dicho son, por supuesto, simblicos. Si quieres, explicar el significado de estos smbolos. (S, por favor.) Ojo: el ojo simboliza el ver, la capacidad de ver no slo hacia fuera sino tambin el panorama interior. En otras palabras, el entendimiento. Cuanto ms te entiendes a ti mismo, mejor entiendes a los dems. T lo sabes. Pero adems, cuanto ms entiendas, mejor te entendern. Esta verdad quizs se haya vuelto visible para algunos de ustedes al ir haciendo un progreso real y al irse levantando la niebla de su confusin. Al levantarse la niebla, tu yo real se revela automticamente y los dems te perciben tambin de verdad. No hay mejor modo, no hay otro modo de encontrar que esto es verdad que por medio del camino de bsqueda, entendimiento y anlisis de uno mismo. Cualquiera de ustedes que haya alcanzado alguna victoria interior entender con exactitud lo que quiero decir, no slo tericamente sino por haber experimentado esta verdad. Tu visin y entendimiento reales slo empiezan cuando te ves y te entiendes. Y en esa medida te entendern. Con un entendimiento as, vers que el significado de estas palabras implican algo positivo y no negativo. No significan: Si haces algo malo, sers castigado en retribucin. Significan: Al verte y entenderte, y ver y entender a otros, al levantar el velo, haces posible que te vean y te entiendan. Vida: si te sanas de tus conflictos, si te integras y llegas a ser uno dentro de ti, te vuelves vivo, vibrantemente vivo. En pequea medida, aquellos de mis amigos que realmente trabajan en este camino han experimentado que esto es verdad. Quizs lo has experimentado slo temporalmente pero sin embargo, sabes de qu estoy hablando. Entiendes estas palabras en un sentido ms profundo que como una mera teora. Hubo momentos en que encontraste la verdad dentro de ti en los que de repente, tu cansancio y desvitalizacin se despejaron. T vibras vida. T eres vida. Y por lo tanto, le das vida a los dems. La fuerza de vida penetra en ti y te encuentra como instrumento a travs del cual manifestarse slo cuando ests vivo, cuando eres la fuerza de vida. Tienes un efecto dador de vida en los dems. La vida slo puede coexistir con la verdad. All donde la verdad est empaada por tu miedo, tu cobarda y tu creencia errnea de que se puede tratar con la vida por medio de la evasin, el resultado es la desvitalizacin. Por desagradable que pueda ser la verdad temporaria que hay en ti, enfrentarla da por resultado un sentimiento vibrante de estar vivo. La mayora de ustedes sabe esto por su propia experiencia en este trabajo. Diente: Qu es un diente? Necesitas tus dientes para morder, masticar, preparar la comida fsica de manera que tu cuerpo la pueda asimilar. El significado intrnseco de un diente es que es un instrumento de asimilacin. Al asimilar la vida - los incidentes que mediante la asimilacin correcta pueden volverse una experiencia - inevitablemente ejercers un efecto similar en los dems. Por otro lado, tu falta de asimilacin causa ceguera. Tu ceguera, a su vez, habr de crear ceguera hacia ti. He dicho eso antes en conexin con el ojo: ver, entender. Pero el diente se refiere especficamente al proceso de

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hace posible ver mientras que el ojo simboliza el resultado final. Tiempo atrs mencion el carcter contagioso de las actitudes y reacciones interiores. Todo esto es una explicacin de ese factor. Si te entrenas para aplicar esto en tus observaciones, logrars tener un entendimiento completo de este significado. A menudo te sientes perplejo por ciertas situaciones de tu vida. No puedes asimilar esas situaciones porque todava no has encontrado cmo las causaste. Slo al entender las causas que has puesto en movimiento podrs asim ilar correctamente tu vida. Toda vez que ests perplejo, eso significa que no has entendido y asimilado correctamente la experiencia. Esto crea emociones negativas que inevitablemente afectarn tu entorno. Las personas que vivan con esta actitud abordarn cualquier suceso que aparezca en su camino con un espritu enteramente diferente que las personas que todava atribuyen ciertos sucesos a un destino que est fuera de su control. Las personas que entiendan y vivan de acuerdo con esta verdad tomarn cualquier suceso y lo examinarn profundamente con respecto a sus propias reacciones reales y tendencias ocultas. Si se hace sinceramente, a esto habrn de seguirle percepciones interiores asombrosas; quizs esto no ocurra de inmediato, pero si perseveras las percepciones llegarn. Entonces vers que el resultado negativo es la nica medicina, el nico remedio que necesitas para cambiar la actitud incorrecta subyacente. Esto y slo esto es asimilacin correcta de la vida y sus experiencias. A menudo sufres porque los dems no te entienden. Yo te aseguro que esto sucede slo porque de alguna manera no has asimilado la vida como podras. Algunos de ustedes, mis amigos, experimentaron que la gente de su entorno repentinamente empez a reaccionar de modo diferente hacia ustedes, aunque ellos mismos no siguieran un camino as. El mero hecho de tu crecimiento y cambio interior ha hecho posible que los que te rodean reaccionen hacia ti de un modo ms positivo. En la medida en que asimiles, en esa medida afectars a los dems y les permitirs sutilmente que en alguna medida asimilen tambin un poco mejor. Si en este punto hay algunas preguntas, plantenlas por favor, y despus podemos continuar con el smbolo siguiente. PREGUNTA: Mencionaste una ley psicolgica interna. Explicaras eso por favor? RESPUESTA: Ya sea que lo llames ley psicolgica o csmica, no hay diferencia. Es una y la misma. Sin embargo, cuando me refiero a ley csmica, piensas automticamente en algo que est muy lejos, fuera de ti. Cuando digo ley psicolgica, automticamente la asocias contigo mismo, tal como deberas. Esto ltimo dirige tu pensamiento, sentimiento y percepcin a un canal ms correcto; asumes responsabilidad por ti mismo cuando sabes que eres t, que es tu propia ley. Pero ley csmica te parece como algo que no tiene nada que ver contigo. Parece que est instituida desde afuera y t no tienes influencia sobre ella. Esto es un error, aun si es slo un sentimiento vago. En realidad, las dos son lo mismo. Ahora vayamos al prximo smbolo. Mano: Qu representa una mano? Alguien tiene una idea? (Dar. Amistad. Accin. Tomar.) Tomar y recibir. S. Todo eso. La accin incluye todo eso y ms. La mano es el instrumento con el que haces, fabricas, ejecutas una idea, das, tomas y recibes, es lo que se puede extender en amistad. En consecuencia, el smbolo de la mano representa un cierto tipo de accin y por lo tanto, tambin de re-accin. Tal como actes y reacciones, as te ser dado. Casi no es necesario que me explaye acerca de esto. Todos ustedes saben que es verdad, no slo como un conocido concepto religioso, sino tambin por su experiencia personal de trabajo sobre s mismos. Esto es muy diferente del concepto de retribucin. Los pensamientos y emociones tambin son acciones y reacciones. Inevitablemente tienen un efecto en los dems y este efecto te vuelve. COMENTARIO: Como ya has enunciado, todo este texto es sacado de contexto y se le da un significado distorsionado. Sugiere un miedo negativo como si sta fuese la regla por la cual uno ha de ser gobernado y ha de tomar represalias justificndose con las Escrituras. RESPUESTA: Por supuesto. Es un malentendido tpicamente humano pensar en esto en trminos de represalia en vez de hacerlo en trminos de causa y efecto debido a u na ley maravillosamente justa que es misericordia, gracia, sabidura y amor. COMENTARIO: Podra agregar algo tambin? En Mateo 5:38, Jess dice: Habis odo que se dijo, ojo por ojo y diente por diente. Sin embargo yo os digo: no resistis al mal. RESPUESTA: S. Entender el significado real de la cita de la que estamos hablando aqu, te mostrar que la declaracin de Jess no es en absoluto una contradiccin. Podr parecerlo, por un lado podr parecer una paradoja, o

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una correccin, por el otro. No es ninguna de las dos cosas. Es slo una amplificacin, una extensin. Con el entendimiento que logras tener en este camino llegars a ver que todo el mal es creado por uno mismo y es en consecuencia, tu leccin y medicina. Es el nico modo en que puedes aprender a liberarte de los factores interiores responsables. Resistir al mal, traducido en trminos de tu vida y tus reacciones personales, significa que retrocedes ante las consecuencias de las que eres directa o indirectamente responsable, y por lo tanto no aprendes de la vida. Es la actitud en la que culpas a los dems, a Dios, al destino, a la vida, en vez de encontrar tus propias causas. Es retraimiento de la vida, o antagonismo con ella, debido a que no llegas a entender su significado real. Resistir al mal significa todo eso. En tanto te resientas contra ciertos sucesos de tu vida, en tanto digas que no eres responsable por tales sucesos, ni siquiera puedes empezar a encontrar esta responsabilidad. En consecuencia no ests en la realidad, en su verdadero sentido. Al enfrentarte a ti mismo directa y valientemente, con el tiempo habrs de encontrar tus causas y habrs de ser liberado por medio de esta percepcin. No es necesario mirar a las encarnaciones pasadas ya que si realmente lo deseas, siempre puedes encontrar en ti mismo, en el presente, la raz que ha causado un mal. Entonces, este dicho de Jess no es una contradiccin, sino que sirve nada ms para extender y amplificar el significado. COMENTARIO: Slo suena as porque l dijo: Sin embargo yo os digo: no resistis al mal; antes bien al que te d una bofetada en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra. Entonces suena como una paradoja. RESPUESTA: S, pero si no se lo toma en su significado superficial, es exactamente lo opuesto a una contradiccin. Todos los dichos de las Escrituras tienen un significado mucho ms profundo que lo que sugiere su superficie. Si captas este significado ms profundo logrars tener un entendimiento totalmente diferente de las Escrituras. PREGUNTA: Hay otro dicho de Jess que ha sido mal entendido, yo creo. Ha sido distorsionado en el sentido de que significa injusticia. Las palabras en Marcos 4:25 dicen: Porque al que tiene se le dar ms, pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Esto parece referirse al principio del crculo vicioso. RESPUESTA: Exactamente. Mis amigos, creo que es casi imposible para cualquiera entender verdaderamente las Escrituras a menos que haga este tipo de trabajo en el camino. Con este trabajo de encontrarse a uno mismo, los dichos tendrn para ti un significado muy claro. Ahora sabes muy bien que all donde exista en ti una desviacin, una concepcin errnea o un conflicto, esto dar por resultado crculos viciosos. Estos se convierten en una bola de nieve. Se vuelven cada vez ms grandes, de manera que empeoras continuamente la situacin. Aquello de lo que queras escapar originalmente se vuelve mucho peor. A partir de esta evasin creas conflictos y actitudes errneas que como resultado traen ms desdicha de la que tendras sin tal evasin y cobarda. El negocio que queras hacer al asumir una actitud interna defensiva y equivocada tiene repercusiones mucho ms fuertes de lo que te dabas cuenta. Eso es exactamente lo que quera decir Jess. Por el otro lado, cuando ests en salud, en armona, sea en un estado mnimo u ptimo, no ser necesario que te sobrevenga ninguna penuria, y me aventuro a decir que cualquiera que haya hecho algn progreso en este trabajo, habr experimentado personalmente que esto es verdad, al menos en cierta medida. Slo entonces entenders las enseanzas espirituales de todos los tiempos en su verdadero significado. Slo entonces vers que Dios no se sienta en un trono por encima de ti, dando arbitrariamente recompensas o castigos, fortuna e infortunio. Pero estando en salud, estando en concordancia con la realidad en todos los niveles de tu ser, produces ms y ms felicidad. En tu plenitud, atraes progresivamente ms experiencia positiva. En tu enfermedad del alma y tu error, los cuales producen miedo, orgullo, arrogancia, ignorancia, oscuridad y confusin, no slo eres infeliz sino que con estas tendencias que causan infelicidad, aumentas la infelicidad. En consecuencia, a los pobres se les quitar. Los pobres significa los enfermos, los ignorantes, aquellos que estn en el error y la oscuridad. Los ricos significa aquellos que entienden. Ahora continuemos. Pie: Qu es un pie? (Moverse. Pararse. Progreso.) Nuevamente, es actividad, pero de un tipo diferente. Examinemos la diferencia entre la actividad de la mano y la del pie. La actividad de la mano es de una naturaleza tal que puede tener lugar sin causar un cambio de posicin de la persona misma. La gente puede producir, fabricar y hacer cosas con sus manos mientras que permanece donde est. Esto simboliza un cierto tipo de accin interior. Tales acciones podrn ser significativas e importantes pero slo acumulativamente. Si se suma una serie completa de acciones as, stas sealan un patrn inherente, muestran un principio y un concepto de la vida subyacentes. En otras palabras, las acciones de la mano simbolizan tus actividades y reacciones cotidianas, externas e internas, los muchos pequeos sucesos que en s mismos parecen no tener importancia y tu actitud hacia ellos. La actividad de los pies simboliza el movimiento de la persona entera, o la falta de movimiento si ests quieto. Esto puede ser positivo en el sentido de tomar una posicin firme, de no huir. O puede ser negativo en el sentido de un punto muerto o

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un estancamiento. Los pies involucran el cuerpo entero, o la persona entera. En trminos psicolgicos, aplicado a tu vida, el movimiento de tus pies simboliza los cambios, decisiones y actitudes muy importantes. Toda la vida se diferencia entre estos dos tipos de accin: unas son las acciones que, si no son un patrn repetido, son de menor importancia, las acciones pasajeras, fugaces, aquellas que no involucran necesariamente a tu ser ms ntimo - a menos, por supuesto, que sean, como dije, patrones repetidos. Es la accin que no necesariamente afecta al ser interior; al ser externo, quizs. Pero no se debe tomar esto en el sentido de que tales acciones no produzcan efectos que vuelven a ti. Las acciones ms importantes los pies simbolizan el cambio decisivo, las grandes decisiones, el movimiento de autopropulsin, o la falta de esto. Estas acciones determinan tu postura espiritual, tu actitud bsica hacia todos los asuntos ms importantes de la vida. Es casi innecesario que enfatice nuevamente que la actitud consciente no es necesariamente la actitud interior real e inconsciente. sta determina si eliges o no el camino ascendente, con todo lo que esto requiere para seguirlo, si ests dispuesto a pagar el precio superando una resistencia especial. Tal superacin requiere ms movimiento o accin que el movimiento o accin menores de tus manos que te permiten permanecer donde ests, por as decirlo. Huelga decir que tal actividad ms importante tiene un efecto aun mayor en ti mismo y en los que te rodean que las acciones y reacciones menores. La actividad ms importante establece tu lugar en la vida, tus sucesos ms importantes. Con ella construyes tu destino y con ella determinas las acciones y reacciones menores. Ardor: Tienes alguna idea de lo que esto podra simbolizar? (Sacrificio. Purificacin. El deseo interior de desarrollo.) RESPUESTA: El fuego del amor. El ardor de estar vivo, de la accin, del hacer del modo correcto y orgnico. Contiene todo lo que han dicho: amor, sacrificio, purificacin, todo esa chispa, esa chispa ardiente contenida en todos los organismos vivientes. Si dejas que esta chispa sea libre de convertirse en una llama ardiente en vez de enterrarla en cenizas, incitars la chispa en otros. PREGUNTA: Es sa la Chispa Divina? RESPUESTA: S. PREGUNTA: Puedo preguntar algo que pienso que ha sido preguntado antes pero todava no s bien la respuesta? Por qu todas estas cosas no fueron explicadas con suficiente claridad como para no ser mal entendidas? RESPUESTA: Mis queridos amigos, en tanto el propio crecimiento interior no se haya desarrollado lo suficiente, no hay absolutamente ningn modo de entender un significado espiritual, sea que est expresado de manera clara y directa, de modo que el malentendido pueda ser eliminado o que sea transmitido de manera alegrica e indirecta. De hecho, cuanto ms directa sea la explicacin, ms peligrosa es para aquellos cuyo entendimiento no ha llegado a un nivel ms elevado a travs del desarrollo. Aun hoy, cuando la humanidad est ms desarrollada de m uchas maneras, si se presentasen mis enseanzas a gente que est lejos del pensamiento, los conceptos y las ideas como stas, mis palabras no podran ser entendidas en absoluto. Lo poco que podra tener algn sentido para ellos tendra peor efecto que lo que no entienden en absoluto. Con seguridad entenderan mal que no es lo mismo que no entender - y por lo tanto, el abuso sera inevitable. PREGUNTA: En mi pregunta no me refera a ello en tales trminos psicolgicos sino en trminos simples, como algunos dichos que hay en la Biblia que son claros aun hoy. Por ejemplo: No le hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti. Esto tiene un significado similar pero es mucho ms claro. RESPUESTA: Slo puedo repetir que una gran verdad no puede ser revelad a a alguien que todava es incapaz de entender. Esa persona es tan propensa a entender mal la explicacin simple como la oculta. Pero para aquellos que pueden entender, la explicacin oculta, escondida en smbolos, tiene un significado y una revelacin adicionales que no se pueden encontrar en los enunciados simples. Hoy, cuando las masas entienden mucho ms que miles de aos atrs, la verdad se puede dar ms directamente, de modo menos velado. Pero aun as, el malentendido no se puede evitar y por lo tanto, se debe evaluar bien la dosis o proporcin con respecto a cunto riesgo se puede correr, cunto se puede revelar. A veces ms verdad puede tener peor efecto y llevar a mayor dao que menos verdad, ya que la verdad mal entendida lleva a la verdad a medias que es lo ms peligroso de todo. Mucho de esto ha sucedido y ha de suceder inevitablemente en el futuro. No se puede evitar porque el beneficio para aquellos pocos que deriven un entendimiento real de la verdad revelada lo equilibrar. Es por eso que debe haber una evaluacin constante del beneficio y el dao que la verdad puede traer. Esconder el sentido interno detrs de smbolos es un modo en que se pueden lograr ambos aspectos a considerar. El simbolismo protege la verdad de aquellos que la entenderan mal y abusaran de ella. Y la revela a los que estn listos para ella.

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Pero dado que nadie est desarrollado y completamente abierto en todas las reas de su ser, aquellos que fueron pasando la verdad, que la tradujeron, han citado mal, han entendido mal y distorsionado el significado original. Cada uno de los que hizo eso alguna vez, lo hizo de modo diferente. Pero esto no ocurri porque la verdad fuese presentada en smbolos y parbolas sino porque el entendimiento de la persona no era suficiente. Habra sido peor si la verdad hubiese sido presentada directamente. La verdad puede ser un arma muy peligrosa, mis amigos. Hasta la verdad que yo les presento puede tener un resultado as. Si la gente no est dispuesta a aplicarla de manera personal en el sentido ms profundo posible, juzgar a otros, lo cual podr ser mucho ms peligroso en cuanto a que ser parcialmente verdadero. Sin reconocer sus propias tendencias negativas, las personas lograrn tener una aguda percepcin de las tendencias negativas de otras personas, sobre las cuales podrn entonces enfocarse desproporcionadamente, ignorando otros factores que cambian la visin de conjunto. Con esta perspectiva, se vuelven arrogantes. Juzgan errneamente aunque quizs lo que vean sea correcto. Y si ellos mismos no buscan sinceramente en su interior aquello que es ms doloroso y de lo que ms rehuyen, ensearles la verdad as quizs slo aumente la visin negativa que tienen de los dems. La verdad debe manejarse con cuidado y responsabilidad. Si las personas son ignorantes internamente, es mejor no alimentarlos con verdad sino ms bien dejarlos en la ignorancia externa. COMENTARIO: Jess mismo dijo: Ya que la letra mata pero el espritu da vida. RESPUESTA: S, es as. Todos ustedes vern cada vez ms que esto es verdad. Ahora, cul es su prxima pregunta? PREGUNTA: Cul es la verdadera definicin de habilidad en un ser humano? RESPUESTA: Es por sobre todo el conocimiento de los propios potenciales y limitaciones. All donde falte el entendimiento claro de las limitaciones propias, estar faltando la habilidad. Entonces siempre volvemos a lo mismo. El autoconocimiento, la autoevaluacin verdadera y realista, es lo nico que puede producir la mxima habilidad, creatividad y fortaleza sana. Hay que reconocer la limitacin no slo en lo que concierne a una posible falta de talento que uno desea pero no puede tener a causa de ciertos factores. Hay que reconocer la limitacin tambin en lo que concierne a un potencial que uno no desea tomarse el trabajo de desarrollar para convertirlo en una habilidad, en un logro. En otras palabras, podr existir un talento latente, por cierto, pero la persona podr desear su estado perfecto sin la labor y el esfuerzo de cultivarlo. La percepcin de los propios deseos ocultos y sus razones har surgir el talento si ste existe realmente. Si es as, si se supone que se realice, la frustracin se acumula porque la persona no se da cuenta que no est haciendo realmente el trabajo necesario para desarrollarlo. Tal autoevaluacin honesta, finalmente habr de dar por resultado las decisiones correctas, y conducir a la habilidad, la creatividad y la fortaleza sana. PREGUNTA: La ltima vez sugeriste que plantee esta pregunta de nuevo. La pregunta era: Si en cualquier caso habr una herida, prefiero herirme yo mismo que ser herido por otro. RESPUESTA: En parte ya he hablado antes del tema del autocastigo y la autodestructividad pero lo extender un poco a la luz del nuevo conocimiento que has adquirido. Por supuesto que esto es tambin una cuestin de orgullo, del sentimiento de estar expuesto a los dems mientras que uno es una vctima indefensa. Todo esto contribuye en gran medida al deseo inconsciente de herirse uno mismo antes que ninguna otra persona tenga la oportunidad de hacerlo. Pero hay una razn subyacente ms profunda e importante que ha aparecido en las conferencias recientes. Te mostrar cmo se aplica a esta cuestin. Como sabes ahora, en el ser humano hay dos actitudes, corrientes o fuerzas internas predominantes. Por un lado est el deseo de amor - de ser amado y amar - realista y no realista, maduro e inmaduro. Por el otro lado, est la tendencia agresiva del deseo de reinar, de regir a otros, de dominar. Uno habr de interferir inevitablemente con el otro. Uno habr de excluir al otro. Sin embargo, inconscientemente piensas que ambos se pueden combinar. Tratas de hacer que uno cumpla la funcin del otro, y este intento est destinado al fracaso. Crea un tremendo conflicto interior. En tanto no te des cuenta aguda y especficamente de estas dos corrientes, no puedes estar bien con la vida. En tanto trates de luchar para salir de este conflicto por medio de intentos ciegos e inconscientes de hacer que las dos fuerzas mutuamente excluyentes sirvan al mismo fin, estars desgarrado interiormente. Slo la percepcin consciente de este conflicto te mostrar el modo de hacer las paces dentro de ti, o cmo integrar las dos corrientes. Cmo estn distribuidas estas dos corrientes es algo que vara en cada ser humano. En una persona, una corriente podr ser mucho ms predominante que la otra. En otra persona, flucta y cambia, en un momento es ms fuerte una corriente, en otro momento, otra. Y en otra persona est dividido de modo ms o menos parejo. Tu vida externa, lo que tienes y lo que te falta y cmo logras tener aquello a lo que apuntas, es una indicacin clara de la fortaleza y distribucin de estas dos fuerzas que batallan en tu interior. La integracin de estas dos fuerzas no significa la completa eliminacin de una o de ambas. Significa simplemente que

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ambas fuerzas se usen de modo sano, cuando hay una razn o necesidad real para cualquiera de las dos, sin compulsin, sin frenes, sin una necesidad imaginada que en realidad no existe. Slo con una clara percepcin interior de la existencia de estas dos fuerzas y de cmo te daan en tu lucha ciega, podrs darte cuenta de cunta energa superflua pones en la pseudo solucin que inconscientemente pensaste que funcionara para ti. Y slo entonces usars cualquiera de estas dos fuerzas del modo sano y constructivo para el que fueron destinadas originalmente. Tal conocimiento nunca podr llegarte por teorizar acerca de esto. El nico modo es encontrar en primer lugar la existencia de su funcionamiento negativo dentro de ti. Por ejemplo, el deseo de amor es completamente legtimo. Pero si este deseo es usado en tus aos de adulto para superar una herida de la infancia, si usas todas tus energas inconscientes en esta direccin, la urgencia de este deseo inflado se vuelve destructiva. Ya no cumple con su propsito original. Pero tienes que ver y entender claramente cmo se aplica esto a ti. Por el otro lado, inconscientemente usas la fuerza agresiva para superar tu inseguridad, tus sentimientos de deficiencia. La usas para obtener respeto, poder y admiracin, creyendo inconscientemente que por este medio tambin obtendrs amor. En realidad, se supone que la fuerza agresiva, en su modo sano, te sirva en el peligro real para la defensa real, para hacerte valer cuando est en juego tu integridad, o para impedir que otros se aprovechen de ti. Pero la mayora de los seres humanos es sumisa en el lugar equivocado, cede all donde debera poner en juego esta corriente sana. Pero cuando no deberan hacerlo, usan a menudo la agresin muy violentamente. El modo sano de usar estas fuerzas nunca causar interferencia y exclusin mutua. El deseo de amor y la agresin sana estn destinados a vivir uno junto al otro pacficamente. Que este conflicto te desgarre explica mucho mejor la tendencia a herirte a ti mismo en vez de dar oportunidad a ser herido por otros y ha llegado el momento en que todos ustedes se vuelvan agudamente concientes de esto. Inconscientemente sabes muy bien lo intil que es esta lucha. Una parte de tu subconsciente trata de tomar la salida fcil. Otra parte de tu ser, ms profunda, observa y sabe que esto es intil y daino. Este conocimiento profundamente escondido no es interpretado de modo correcto por tu conciencia. Esta voz slo quiere transmitir: Ests en la senda equivocada al ir del modo en que lo haces. Busca otra salida. Tu sentimiento consciente slo sabe de la inutilidad y esto te da una sensacin de desesperanza, impaciencia y disgusto con la vida, el sentimiento de Para qu sirve? S, este estado de nimo a veces se puede aplicar a cosas externas que te suceden que parecen ser una razn para tu desaliento. Pero en el fondo, sta es la razn real. Con este disgusto con la vida, este sentimiento de falta de sentido, habrs de herirte. Hasta querrs herirte, porque entonces al menos tendrs una explicacin visible para tu profundo desaliento. Esto es ms fcil de soportar que la completa ausencia de razones externas. PREGUNTA: Hay un rgano correspondiente al ojo interno, localizado entre los dos ojos externos? RESPUESTA: S, mis amigos. Todos sus rganos externos son duplicados de rganos internos. De hecho, tienen ms rganos internos que externos. No todos sus rganos reales se manifiestan en el cuerpo fsico. PREGUNTA; Estoy muy confundido acerca de todos los yoes. El yo inferior, el yo superior, el yo interior, el yo mscara, la psiquis y todo eso. Podras aclarrmelo? RESPUESTA: Bueno, mis queridos amigos, el yo superior y el yo interior son lo mismo, por supuesto. Si ahora tiendo a usar este ltimo trmino ms a menudo que el primero, tengo una buena razn para ello. La primera vez que habl del yo superior, el yo inferior y el yo mscara, fue hace bastante tiempo. Fue mucho antes de que entrsemos a las profundidades de tu ser, en esta fase de bsqueda de ti mismo. En ese momento trat de mostrarte una divisin general, de conjunto, del ser humano, en una forma abreviada, por as decirlo. Pero a medida que logras tener una percepcin ms profunda de ti mismo, empiezas a ver que est divisin triple no siempre est separada estrictamente. La lnea divisoria es fina. Y a menudo interactan. Cada una de estas tres divisiones contiene varias capas. Por ejemplo, una tendencia original que viene del yo superior, puede ser distorsionada por tus desviaciones y conflictos interiores y por lo tanto, las motivaciones negativas pueden abusar de ella. En consecuencia, atenerse a los trminos yo superior, yo inferior y yo mscara llevara a una simplificacin excesiva. El trmino yo interior te har ahora ms consciente de este ncleo ms ntimo de tu ser, sin obstaculizarte por medio de una sugerencia de juicio moral, aunque sea muy ligera. Tambin hay otra razn por la que a veces considero til cambiar una expresin o terminologa. Cuando sta se repite muy a menudo, dejas de sentir el significado real. Se vuelve una etiqueta y eso es malo. Siempre es necesario abordar este trabajo con frescura en el sentimiento y la perspectiva. Esto podr ser ayudado con un nuevo trmino o palabra. Esto te ayuda a evitar el estancamiento en tus conceptos. Evita que te aferres a palabras hechas que, por repeticin, han perdido para ti su significado interno. ste es el problema que hay con todas las enseanzas de la verdad. Por supuesto que el yo inferior no tiene nada que ver con el yo interior, aunque no siempre est en la superficie. Pero ahora que has progresado desde all, ya no necesitas ms estos trminos. Y ahora tambin puedes ver que no es tan simple. En el momento en que hablbamos de este tema, esta divisin triple sirvi como un plan, como un

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esbozo, por as decirlo. Ahora que analizas y aprendes a entender tus reacciones y actitudes interiores, ya no necesitas pensar en trminos de divisiones limitadoras como esas. Lo que en un momento sirvi como un mero croquis ahora est siendo llenado con detalles. No te olvides que estas conferencias son algo vivo. Se adaptan a tu progreso, a la necesidad del presente en tu trabajo individual. Psiquis" indica tu mundo interno de sentimiento y reaccin, para decirlo de modo general. Est claro? (S, muchas gracias.) PREGUNTA: La palabra imagen trae a mi mente un ensayo que le hace poco, Imago Dei, la Imagen de Dios. Me he preguntado a menudo por qu elegiste la palabra imagen para sugerir un atributo negativo que hay dentro de nosotros, cuando en las Escrituras leemos que fuimos creados a imagen de Dios. Quiere decir que no se supone que los humanos creen una imagen de Dios dado que las imgenes hechas por el hombre son slo proyecciones, sino que slo Dios puede crear la imagen de s mismo en el hombre? RESPUESTA: Eleg la palabra imagen porque, tal como el smbolo pondr en claro nuevamente, una imagen es algo como un cuadro. Tambin podra haber usado esta expresin. Ambas son bastante estticas, muertas, una imitacin de la vida, ambas pintan una pseudo realidad. Podr ser muy ingenioso pero sin embargo, no es la naturaleza, no es real. Si ahora consideras el significado de las imgenes que hay dentro de ti, vers con claridad cun apropiadamente ha sido elegida esta expresin. Tus imgenes son pseudo defensas. Estn basadas en suposiciones irreales. Se supone que te traigan felicidad, belleza. Pero en realidad no puede ser as. Dado que el lenguaje humano es limitado, siempre es fcil entender mal y encontrar un significado diferente para la misma palabra. Tenemos que tener esto en cuenta y adoptar la actitud de que las palabras son una mera conveniencia momentnea. Esto impedir que hagas de ellas un obstculo o un factor rgido que se interpone en tu camino. Cuando hablamos de imgenes en nuestro sentido, sabemos lo que queremos decir. Pero siempre podemos tener en cuenta que otras personas o escuelas de pensamiento piensan en algo diferente. Esto retendr la flexibilidad de perspectiva e impedir el malentendido. COMENTARIO: Aun en las Escrituras esta palabra es usada en el sentido negativo. Leemos en los Diez Mandamientos: No debes hacerte ninguna imagen tallada. Entonces el modo en que usamos la palabra imagen corresponde al significado de la Biblia: algo negativo, imaginado, congelado, petrificado. Y la adoramos por el modo en que satisfacemos sus demandas. RESPUESTA: S, exactamente. COMENTARIO: Parece que la gente no puede crear una imagen de Dios porque eso sera una distorsin. RESPUESTA: No pueden crear una imagen de Dios. Es absolutamente imposible. Es inconcebible para el concepto humano, para el cerebro humano. Es totalmente imposible. La verdad del mandamiento reside en la prueba de que a pesar de este mandamiento la gente ha hecho una imagen de Dios y esto ha resultado ser tan trgicamente daino. Esto condujo al concepto antropomrfico de Dios, quien se supone que sea como una persona que distribuye arbitrariamente premios y castigos. ste es el resultado de hacer una imagen de Dios. Les he dado material para la reflexin que puede llegar a ser muy fructfero si as lo eligen. Me retiro dndoles todas nuestras bendiciones, nuestra fortaleza. Que estas penetren en ustedes, los envuelvan y los enriquezcan, y que encuentren a travs de ellas una fortaleza renovada para continuar en este camino de encuentro de s mismos. Qu afortunados que son! Ya que la liberacin y la verdadera alegra y felicidad que son el resultado de l estn en sus manos al seguir este camino de encontrar dentro d e ustedes aquello que bloquea su felicidad y alegra. Continen el trabajo, cada uno de ustedes, por su propio bien, por el bien de los que los rodean, por el bien de toda la humanidad y por el bien del universo entero. Sean benditos, estn en paz, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 79

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Debido a la escasa concurrencia por causa de la tormenta, decidimos tener otro perodo de preguntas y respuestas en vez de una conferencia, y darles a los presentes la oportunidad de recibir ayuda personal en algunos de sus problemas. Sentimos que las respuestas a las preguntas personales beneficiarn a todos. Se adjunta al final un ensayo de un miembro de nuestro grupo. *** Los saludo, mis muy queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendito es este momento. Dado que as lo desean, responder sus preguntas; esperamos que esto los ayude de manera personal y haga de sta una noche constructiva para todos ustedes. PREGUNTA: Cul es el significado del Camino de la Cruz, sus principios y su curso de accin? Cmo se puede comparar con el concepto oriental, el que sigue a Buda? RESPUESTA: El smbolo de la cruz representa el ser dual de una persona. Dentro de ti ests siguiendo dos direcciones contrarias. sta es la gran lucha a superar. Todas las enseanzas de la verdad observan la fundamental dualidad de la humanidad. Ves esto de manera particular al explorar los conflictos y problemas ms ntimos. Esta dualidad se expresa de muchas maneras distintas. Existe el deseo de ser amado y el rechazo del amor. Existe el instinto bsico de vivir y el rechazo del mismo. Con esto me refiero a algo ms que a la simple vida fsica, me refiero a todo lo que implica enfrentar y vivir plenamente la esencia de la vida vibrante. En el alma humana existe el conflicto entre la construccin y la creatividad por un lado y la destruccin y el estancamiento por el otro. Todos estos conflictos, y mucho ms, indican la divisin interior de una persona. La cruz muestra esto mediante las dos barras, una horizontal y otra vertical, indicando dos direcciones opuestas. En tanto no llegues a armonizar los opuestos, el resultado habr de ser el dolor y el sufrimiento. Pero cuando esta batalla concluye exitosamente, la persona real resucita y vive en armona, paz y alegra. Jess demostr todo este proceso. Demostr la victoria sobre los opuestos por medio de la integracin a travs del amor y el sacrificio en el sentido sano y genuino, el sentido que expliqu en la conferencia acerca de la gran transicin humana, cuando una persona deja de vivir en la perspectiva egocntrica y se da cuenta que es parte de un todo. Esto no es en absoluto contradictorio con las enseanzas orientales. Es slo un enfoque diferente que meramente expresa otra faceta. PREGUNTA: Despus de un ao de trabajar en el camino, tanto la persona con la que trabajo como yo sentimos que he disuelto una imagen muy importante. Es verdad esto, y podras darme alguna ayuda para continuar nuestro trabajo? RESPUESTA: Lo que dices es perfectamente verdadero. Sin embargo, como todos ustedes ya saben, uno tiene que estar en guardia. Desprenderse realmente de una imagen no es algo sbito. No es que la encuentras y entonces automticamente se va. Despus de encontrarla sientes un alivio tremendo, un esclarecimiento y una victoria a causa de la percepcin interior y el entendimiento que logras acerca de ti mismo y de toda tu vida. Pero no olvides que la psiquis humana est atada a los hbitos; est condicionada a funcionar en un cierto surco, por as decirlo. Despus de muchos aos de repetir constantemente patrones de hbitos, estos patrones de hbitos internos estn establecidos. Dado que funcionan del modo ms oculto, sutil y discreto, cuando no se los observa y se los vigila constantemente, uno vuelve a deslizarse en ellos inadvertidamente. Sin embargo, el conocimiento del hallazgo permanece. Debido a este xito uno podr reaccionar de manera diferente y ms sana en algunas reas de su vida, mientras que una parte de sus reacciones emocionales todava seguir el antiguo patrn sin que la conciencia lo sepa. Si esto no se prev con realismo, la persona podr tener la impresin de haber solucionado un problema por completo, mientras que lo ha hecho slo en parte. All donde no se ha solucionado te quedas enredado, y te bloqueas y ciegas an ms justamente porque no te das cuenta de este peligro. Entonces, si despus de ms desarmonas y depresiones, encuentras otra vez la faceta misma que estabas convencido de haber resuelto, la decepcin y el desaliento podrn ser un obstculo ms grande que el problema en s mismo. Por lo tanto, quisiera enfatizar tanto como sea posible el hecho de que encontrar y entender una imagen, y aun cambiar en cierta medida, no significa que no queden remanentes de los mismos viejos patrones de hbitos. Tienes que observarlos constantemente en tu revisin diaria, en tu trabajo en este camino. Observa tus reacciones emocionales,

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analzalas, trata de entenderlas y trabaja con ellas cada vez que aparezcan nuevamente de principio a fin. No te desalientes si todava encuentras que parte de tus viejos modos de obrar persisten en ti. Si sabes que esto va a suceder, encontrarlos te traer cada vez ms percepcin interior, liberacin, felicidad y crecimiento. Por el momento, el hallazgo simplemente debera ayudarte a entender por qu, al menos por un tiempo, no puedes evitar sentir y reaccionar de un cierto modo. Con el tiempo esto cambiar con ms percepcin interior, resultado del esfuerzo ininterrumpido y la perseverancia. Todo lo que deberas esperar por ahora es que cada vez que observes parte de tu ser reaccionando del viejo modo, ganes ms percepcin interior y entendimiento, y amples la visin que has llegado a tener hasta el momento. Al hacer esto, t mismo producirs el material sobre el que necesitas trabajar. Tu gua interior te mostrar claramente cmo proceder. Yo slo sealo el camino en ciertas direcciones cuando la persona est estancada y no puede salir de un crculo vicioso en su trabajo. Cualquier cosa que te perturbe o te moleste, cualquier cosa que te oprima en un momento dado: se es el material del que deberan hablar en tu trabajo. Y vers que a partir de esto obtendrs ms percepcin interior y progreso. PREGUNTA: Tengo una deformidad que es un obstculo en mi pensamiento y para mis habilidades. Qu necesito saber y cmo puedo encontrar la fortaleza para superar esto? RESPUESTA: Bueno, mi muy querido amigo, la nica verdad que puedo decirte con respecto a esto es que slo encontrars la fortaleza al entender por completo las emocion es negativas que todava existen en ti y de las que no te das cuenta, sea en relacin directa con este asunto o no. se es el nico modo. La fortaleza real, pura y permanente slo puede llegar a travs del trabajo meticuloso, paso a paso, del anlisis diario de las propias reacciones, emociones, impresiones y estados de animo negativos. No hay otro modo. En vez de ignorarlas la mitad del tiempo, como todos ustedes tienden a hacer, ya sea sacndotelas de la mente o adjudicndolas a razones externas lo que a veces podr ser bastante lgico deberas investigar estas reacciones con voluntad y vigor para encontrar la conclusin errnea oculta. Ya que si hay una perturbacin, una desarmona o una infelicidad, por mucho que las circunstancias externas se presten para explicarlo, debe existir una conclusin errnea interna, una impresin equivocada acerca de los hechos y acerca de la realidad. Esta simple verdad es olvidada constantemente, aun por mis amigos que trabajan en este camino. Si recuerdas que cualquier sentimiento negativo, sea la falta de fortaleza o cualquier otra cosa, es de algn modo el signo de que no ests en la verdad, inevitablemente dars los pasos correctos que te permitirn encontrar, a partir de lo falso, la verdad que fortalece. Hay que examinar con un mximo de honestidad las motivaciones de las acciones como as tambin de los deseos y ambiciones. Las motivaciones externas y conscientes podrn ser verdaderas, pero recuerda que no son necesariamente las nicas motivaciones que existen. Encuentra aquellas que duermen subterrneamente. Scalas de su escondite y podrs verlas a la clara luz de la conciencia. Lamentablemente, la humanidad de un modo u otro est hecha de simulaciones en un noventa por ciento. Todas tus compulsiones, impulsos y una buena parte de tus motivaciones son en gran medida el resultado de la simulacin. Esto no se refiere slo al deseo de parecer mejor de lo que eres para pertenecer, ser amado y aceptado, tambin se aplica a las emociones negativas tales como el odio, el resentimiento y el desprecio. Si miras lo suficientemente profundo encontrars que les superpones a tus sentimientos genuinos no slo emociones positivas sino tambin negativas. Produces sentimientos artificiales porque tienes la impresin de que se supone que sientas de esa manera. Cultivas estos sentimientos artificiales por largo tiempo, hasta que se vuelven parte de ti, y entonces ya no puedes distinguir entre el t real y el falso. Slo este trabajo te trae finalmente al punto en el que te das cuenta, a veces de manera bastante sbita, que estas emociones son falsas. Las tienes por una conclusin errnea y un deseo no realista. Tienes la impresin equivocada de que conseguirs lo que quieres si sientes, reaccionas y eres de un modo que realmente no eres t y que es destructivo. Cuando encuentres este proceso de razonamiento oculto te dars cuenta de la simulacin y de su completa futilidad, y te desprenders de ella como de la carga que es. As te volvers real. Esto liberar tus facultades intuitivas para que ellas puedan tomar el control y funcionar del modo apropiado. A grandes rasgos la situacin es as: Uno a menudo no se da cuenta de las emociones negativas, sea el resentimiento, el odio o el desprecio. En lo que concierne a los deseos vlidos, uno es consciente slo de su propsito constructivo mientras que ignora las motivaciones falsas que estn por debajo. Despus de explorar un poco en la direccin correcta uno encuentra la existencia de tales emociones negativas, como as tambin la existencia de motivaciones adicionales que podrn ser infantiles, no realistas e improductivas. En ese punto todava no entiendes por qu existe toda esta capa. Sin embargo, al continuar la bsqueda encontrars la razn real. Como dije antes, descubres que has asumido tu simulacin con la idea equivocada de que entonces pertenecers y sers aceptado, admirado y amado. Luego, despus de hacer tu eleccin, llegars a saber que aun si estas actitudes pudiesen traerte el resultado deseado lo cual por supuesto no es posible no vale la pena asumirlas, y las abandonars. Te desprenders de la simulacin de actitudes, tendencias, motivaciones y deseos positivos y negativos. Asumirs en cambio actitudes, deseos y motivaciones genuinos. Estas palabras tendrn sentido para todos aquellos que se hayan encontrado con esta rea de su ser. Los dems las

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entendern slo despus de haberlo hecho. La compulsin es resultado de emociones, deseos y ambiciones acelerados artificialmente. La artificialidad, a su vez, es resultado de la simulacin. La simulacin es resultado de una visin equivocada de la causa y el efecto, de un juicio equivocado: Si soy, siento o hago esto y aquello, obtendr tal y tal cosa. Todo este proceso es tan sutil y la mayor parte del tiempo tan oculto que es imposible reconocerlo con una investigacin superficial del yo. Pero como bien sabes, all donde existan problemas en la vida, su causa debe estar en problemas internos. Esos problemas internos siempre estn conectados de un modo u otro con este proceso de simulacin. Huelga decir que la simulacin impide la fortaleza sana y real porque tal fortaleza slo puede provenir del yo real, que est totalmente cubierto por la capa falsa de un pseudo yo. Otro factor que contribuye a impedir la fortaleza es el concepto equivocado del tiempo. Me refiero con esto a la actitud de impaciencia. El nio interior hace que te apresures, que pienses que debes tener ahora aquello que crees que deberas tener. Esto tambin causa una aceleracin producida artificialmente, y en consecuencia, compulsin. Dado que la impaciencia tampoco concuerda con la verdad, tiene el mismo efecto que la simulacin y produce una serie de reacciones en cadena similares a ella. De hecho, la simulacin y la impaciencia a menudo interactan. Las motivaciones falsas causan impaciencia. El fuerte deseo, a menudo inconsciente, de pertenecer al mundo que parece ms deseable te produce impaciencia. Te hace asumir actitudes y emociones artificiales. Dado que ni este mundo deseable ni el modo en que procedes para obtenerlo estn basados en la realidad o la verdad, tu yo real est cubierto y en consecuencia est cubierta tu fortaleza real. Lo que digo aqu se aplica a todos los seres humanos de un modo u otro, pero tambin responde tu pregunta. Tu deformacin externa no es la razn de tu falta de fortaleza con respecto a esto. Podr parecerte que es as pero, creme, no lo es. Su raz est en los procesos internos. Si encontrases y cambiases estas corrientes, te puedo asegurar que a pesar de tu dificultad fsica externa, la fortaleza vendra a ti de una manera que ahora no creeras posible. Tu fortaleza interior fluir hacia fuera en el momento en que te desprendas de los subterfugios, de los sentimientos superpuestos compulsivos. Y esto a su vez, slo se podr hacer cuando te hayas vuelto completamente consciente de su existencia. Mi amigo, ests fabricando constantemente una fortaleza artificial, usando para construirla elementos compulsivos. Cuanto ms lo haces ms minas e impides la fortaleza real. Esta fortaleza real slo podr empezar a funcionar si primero tienes el coraje de liberarte de la fortaleza producida artificialmente e investigas su origen y los procesos internos de razonamiento. No puedo ser ms personal que esto. Lo que dije puede y debera abrirte el camino para descubrir que todo lo que indiqu existe en ti, tal como existe en todo ser humano. Si este trabajo no se hace sistemticamente y con la ayuda y cooperacin de otra persona, uno no puede realizar ms que una parte. Debo decir que por lo que uno puede hacer solo, has empezado muy bien. En muchos aspectos est progresando sorprendentemente bien, mi amigo. Pero sin la ayuda sistemtica de una persona objetiva, este trabajo ser limitado. Quedan ciertas reas donde todava no ves con claridad, en las que no puedes progresar interiormente. Esto sucede inevitablemente cuando uno no tiene ayuda. Si existe la voluntad de buscar intensamente con la ayuda de otra persona, tarde o temprano se encontrar un modo de hacerlo. Entonces y slo entonces te dars cuenta de cunto te he dicho ahora. Pero que a uno le digan algo, aun si es de un modo ms especfico, y escucharlo con su cerebro, nunca es suficiente. Lo sabes. COMENTARIO: Puedo agregar algo? Dado que he estado trabajando como uno d e los miembros ms antiguos del grupo, encuentro que si logramos desprendernos de algunas actitudes negativas, esto es tan gradual que aun despus de tres aos y medio, ahora estoy recin en el comienzo de lo que es necesario hacer. La sanacin completa podr llevar muchos, muchos aos, y quizs yo ni siquiera lo logre en esta vida. Por cierto que para el amigo que hizo esta pregunta es mucho ms difcil porque l habl de una deformidad que es muy difcil para l. Lo que l realmente quiere hacer es cantar, y por cierto que se pone impaciente y no lo puede lograr en esta vida. RESPUESTA: La deformidad externa, fsica, no es ms grave que las deformidades del alma que todos los seres humanos tienen en alguna medida. Es tu ilusin humana creer que una deformidad externa constituye un obstculo en mayor medida que una interna, meramente porque puedes ver una pero no la otra. Si nuestro amigo encontrase los obstculos internos, le sera posible lograr el xito tambin externamente. Entonces se vera que la deformidad externa no es necesariamente un obstculo. Lo que dijiste acerca del progreso lento es verdad en cierta medida. Pero aqu nuevamente vara con cada individuo y con cada problema. Hay ciertos problemas en algunas constituciones internas que no estn tan cerrados y bloqueados como otros. Aunque ste es un trabajo lento, cada pequeo paso hacia delante trae liberacin y tiene mucha importancia. Esto slo lo puedes evaluar cuando logras tener una visin retrospectiva de conjunto. Hay momentos en tu vida en que logras tener una vislumbre de lo lejos que has llegado, de cunto has cambiado desde que te has involucrado en

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este trabajo. Mientras ests en el proceso no notas cun decisivo es cada pequeo paso hacia delante. Cada paso parece pequeo y sin embargo cuenta tremendamente como parte del todo. Est claro? PREGUNTA: S, est claro. Le dijiste a l que lograra tener la fortaleza despus de haber encontrado todos esos procesos, pero eso es lo ms difcil de encontrar. Encontrarse a uno mismo es algo tan difcil que si para lograr tener la fortaleza l tiene que esperar y slo entonces, despus de esto... RESPUESTA: Gradualmente, poco a poco. Todos han notado en el curso de este trabajo que despus de cada percepcin interior y cada liberacin, brota en ustedes una nueva fortaleza. Podr desaparecer otra vez temporalmente cuando te enfrentas con un nuevo aspecto, pero cada paso hacia delante trae ms fortaleza. PREGUNTA: Estamos en este camino porque queremos desarrollarnos, podamos o no realizar ciertas cosas que ambicionamos. Pero l todava quiere lograr lo que ambiciona. RESPUESTA: Slo puedo hablar de aquello que veo que obstruye sus ambiciones. Aqu ni siquiera es lo importante si l trata de disolver estas obstrucciones por un deseo de desarrollo, paz y armona o por una meta ms directa de una ambicin en particular. Yo slo puedo mostrar dnde veo el obstculo. Empezar el proceso de encontrar y disolver la obstruccin no demorar la realizacin. Aunque el trabajo pueda ser largo, es el nico modo de liberar realmente capacidades inherentes. La impaciencia que es resultado de los procesos interiores que se describieron es un problema en s misma. Cuanto mayor es la impaciencia, mayor es tambin la creencia equivocada de que producir resultados. Sin embargo la realidad es que produce exactamente el efecto opuesto. Paraliza todos los atributos genuinos que son necesarios para la realizacin. COMENTARIO: Puedo agregar algo a la discusin? Tengo la sensacin de que quizs haya aqu un cierto malentendido que confunde impaciencia con esfuerzos. Creo que se entendi que l no debera esforzarse ms en direccin a aquello que ambiciona. Tambin siento que por duro o corto que sea el lapso de vida, nada est tan cerrado que no se pueda ganar algo en esta vida. Es una cuestin de trabajo personal. Es correcto? No hay nada tan bloqueado que no se pueda disolver. RESPUESTA: Es absolutamente correcto. Si la voluntad est all, cualquier problema interior puede ser solucionado. Tambin es correcto que mis palabras no se deberan interpretar como que nuestro amigo debera abandonar sus esfuerzos por aquello que ambiciona. Pero se debe ver la diferencia entre el esfuerzo sano y relajado y la impaciencia frentica y compulsiva. Se puede prescindir de esta ltima slo si se la entiende. PREGUNTA: Para aclararlo podra decir que la impaciencia reside en buscar un atajo, lo cual no es realista. De esa manera la meta es inalcanzable. RESPUESTA: S. Y tambin las motivaciones que no se reconocen por completo. Hay algunas motivaciones no realistas, inmaduras y distorsionadas adems de las vlidas y conscientes. Estas motivaciones no reconocidas no son malas, malditas ni pecaminosas, son meramente miopes y errneas y de una lgica limitada, tal como es siempre el nio interior. Estas motivaciones no van a la esencia de la cosa, evitan el asunto real y por lo tanto, no son efectivas. Esto paraliza el xito, lo que a su vez causa frustracin. La frustracin causa compulsin frentica que se manifiesta como impaciencia, la cual se confunde tan fcilmente con el esfuerzo y la ambicin. Esto es lo que bloquea el xito y no el impedimento fsico. PREGUNTA: Es posible hacer trabajo de imgenes con nios? RESPUESTA: S, es posible, pero de un modo muy diferente. En un nio hay mucho en la superficie. El ojo entrenado descubrir dnde hay conceptos errneos en proceso de formacin a causa de alguna perturbacin emocional. El nio deber entonces ser guiado y enseado para que asuma los conceptos correctos. Tales enseanzas debern realizarse de modo que afecten el rea emocional donde existen o se estn formando problemas. Al hacerlo del modo correcto, la enseanza correcta se dar en el momento correcto de manera que est dirigida al subconsciente. ste sera el modo a grandes rasgos. El abordaje para un nio ser diferente que para un adulto joven o alguien de ms edad. PREGUNTA: Me gustara recibir un poco de ayuda. Trabajando descubr una emocin negativa hacia un hermano mo a la que me haba aferrado desde que era muy pequea. Pensaba que realmente senta esa emocin. Pero luego, en el trabajo, encontr la razn real por la que la tena. Era similar a razones de las que has hablado esta noche. En otras palabras, en realidad no senta de ese modo pero pensaba que deba sentir as por varias razones externas. Al ver esto, inmediatamente me liber de ello. Pude soltar esa emocin negativa. Tengo la misma emocin negativa hacia mi esposo pero no soy capaz de soltarla o abandonarla. Podras darme alguna claridad?

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RESPUESTA: S, tratar de hacerlo. La razn de tu incapacidad para soltar es que existe una herida particular que no reconoces ante ti misma. Te concentras en otras heridas de todo tipo que son slo un subterfugio o una cubierta para aquello que te lastima de verdad. Como ignoras lo que realmente te hiere, tampoco eres capaz de encontrar tu propia causa: cmo contribuiste t a la situacin. Cualquier cosa que encuentres en esta direccin podr tener sentido para ti intelectualmente, pero slo penetrar emocionalmente cuando hayas desenterrado aquello que realmente te hiri pero que por tus propias razones, no quieres enfrentar. sta es la clave de todo el problema, y yo dira de mucho ms que el problema que mencionas. Por alguna razn infantil, piensas que la herida real es inadmisible y por lo tanto, la mantienes encerrada bajo llave. Entonces le superpones otras heridas y exageras stas artificialmente. A medida que tu trabajo progresa, algunas veces ves que no es razonable de tu parte sentir de esa manera, pero no lo puedes evitar. Otras veces sientes que las heridas superpuestas son razn suficiente para mantener tu resentimiento. De ese modo, das vueltas en crculos. Internamente sabes, por supuesto, pero externamente hasta ahora no has querido saber lo que realmente te molesta. Si real y verdaderamente quieres encontrar esta herida, podrs soltarla, tal como hiciste en el caso de tu hermano. Recordars que pasaste por un proceso similar en esa instancia. Encontraste que lo que pensabas que te haba herido no era as en realidad. Despus de ese descubrimiento toda tu actitud cambi. Aqu suceder lo mismo. (Gracias.) PREGUNTA: Me gustara saber acerca del mandamiento: No matars en la vida cotidiana, en diferentes emociones, por ejemplo. Tiene la destructividad de pensamientos y sentimientos alguna relacin con este mandamiento? RESPUESTA: Por supuesto. Todos los mandamientos se aplican a todos los niveles de la personalidad humana. As es tambin en este caso. No se refiere meramente al acto fsico de matar. Como dijiste correctamente, los pensamientos y las emociones pueden ser destructivos, y en ese sentido son actos de matar. Los trminos vida y muerte no significan slo las manifestaciones fsicas, como he expuesto ampliamente a menudo. Cuando consideras el mandamiento desde este punto de vista, cobra un significado muy diferente. Tampoco se aplica solamente a las emociones y pensamientos destructivos que afectan negativamente matan a otros, sino tambin a tu propia fuerza de vida, cmo oscureces y desvitalizas la vida misma. Cuanto ms avanzas en este trabajo, ms te das cuenta cmo tus problemas no resueltos, conflictos, desviaciones e imgenes afectan negativamente a tu entorno, a ti mismo y por lo tanto, a la vida como tal. Toma el ejemplo del proceso psicolgico universal del que hablamos tan a menudo. Cuando te sientes rechazado e inseguro, a menudo asumes una actitud de tratar de complacer a las personas cuya aceptacin ansas. Al hacerlo, frecuentemente desprecias a aquellas personas que piensas que son despreciadas por aquellos cuya atencin tanto deseas. A menudo esto es algo realmente sutil, pero sin embargo, todos ustedes tienen problemas similares. Esta traicin no slo tiene el efecto ms daino en ti, trayndote exactamente lo opuesto de lo que queras originalmente y por lo que asumiste el rol, sino que inevitablemente hiere y rechaza a los dems. Esto quizs no se manifieste en hechos o palabras pero existe como actitud oculta y bien camuflada, y hasta podrs hacer todo lo posible para ocultar esta actitud de los dems y de ti mismo. Sin embargo existe en ti y causa dao. Este es, por ejemplo, un acto tpico y frecuente de matar emocionalmente. Hay un solo camino para la salvacin y la solucin real, y es el del amor y la ver dad. Ni el amor ni la verdad pueden ser parte de todo tu ser si no encuentras y entiendes esas reas que hay en ti en las que no ests en estado de amor y verdad. Slo un trabajo as puede producir gradualmente este estado. No hay atajos ni frmulas, no hay milagros ni modos fciles de lograrlo, mis amigos. Slo la completa honestidad contigo mismo en todas tus acciones y reacciones, sea en cosas pequeas e insignificantes, sea en algo importante de tu vida, te llevar a la meta deseada. Si perseveras en esto, todo tu ser se volver cada vez ms constructivo, sano y beneficioso para ti y los dems, y para el universo. PREGUNTA: No estoy seguro si sta es una pregunta general o personal. Me parece que a lo largo de nuestros aos de trabajo aqu ha habido una tendencia por parte de los miembros ms antiguos, ciertamente por mi parte, a hacerte cada vez menos preguntas. Por qu es as? Seguro que aunque sepamos un poco ms, no sabemos tanto como para que no haya preguntas. Es vanidad, bloqueo o falta de imaginacin? RESPUESTA: No hay una respuesta nica para eso, hay muchas. Todas las razones que mencionaste podrn existir. Razones adicionales podrn ser, por ejemplo, un estancamiento de algn tipo, aun si no lo es en el trabajo interior. Quizs simplemente a causa de que toda la concentracin est enfocada en el trabajo interior que progresa muy bien, temporalmente no quede suficiente atencin y curiosidad para preguntar acerca de cosas generales que no tienen nada que ver con los problemas propios inmediatos. Esto no debera llevar a mis amigos a la conclusin de que cuanto mejor trabajen personalmente menos preguntas tendrn porque no necesariamente es as. Y si lo es, podr ser una fase puramente temporal. Otra posibilidad es que la persona todava le rehuya a un problema interno fundamental. Dado que debido al buen

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progreso general, este problema pasa cada vez ms a primer plano, la resistencia subconsciente, al tener tanto miedo del descubrimiento, podr producir una parlisis para impedir que se hagan preguntas. Es como si la psiquis con resistencias tuviese tanto miedo de revelar el punto doloroso que cualquier pregunta, por remota que sea, pudiese ser una amenaza de que se rompan las barreras. Esto produce una parlisis as como t describes. En tanto el problema oculto est fuera del camino de manera segura, uno podr estar lleno de preguntas, inters y participacin. Pero cuando el trabajo procede en la direccin correcta la parte resistente enva seales de peligro y levanta sus defensas. PREGUNTA: Estoy trabajando con uno de los miembros de nuestro grupo. Ella tiene miedo de entrar en el tren subterrneo. Se enferma fsicamente cuando lo hace. Esto se debe por cierto a razones psicolgicas pero, podra haber tambin causas fsicas? RESPUESTA: No. Mi consejo aqu es no trabajar ni concentrase en ese tema. Esto es una manifestacin indirecta o sntoma de algo ms. Slo se podr solucionar cuando llegues a la raz del problema, pero no encontrars la raz trabajando directamente sobre esta cuestin. Si examinas todo lo que le molesta, la perturba o deprime, cuando trabajes con todo eso vers que todas esas cosas tienen el mismo denominador comn. Pero encontrar eso llevar ms tiempo. Encontrars que las reacciones internas a este problema del tren subterrneo son similares a las reacciones a otros aspectos de la vida. Entonces vers que el problema del subterrneo es ms un smbolo que un sntoma del ncleo subyacente. PREGUNTA: Encontramos algo y ella se sinti aliviada. Pero dos das ms tarde empez todo nuevamente. RESPUESTA: Porque slo encontraron una parte del todo, un pequeo segmento de ello. Cada percepcin interior verdadera producir alivio, pero si estas percepciones son slo fragmentarias, el alivio ser slo temporal. El alivio permanente slo podr llegar cuando se desenrolle el cuadro completo, lo cual, por supuesto, es imposible en un tiempo tan corto. El alivio es un signo de que han estado en el surco correcto lo que no significa que tengan que continuar en la misma direccin. Quizs para progresar tengan que ir a otra rea. Entonces, mis muy queridos, sean benditos en el nombre de lo Ms Santo. Lleven consigo esta fortaleza como algo substancial, como la realidad que es. Permitan que trabaje con ustedes. Usen esa fortaleza en su voluntad y perseverancia interior para ir en la direccin nica que todo lo abarca: este camino, este trabajo. Sean benditos. Estn en paz. Estn en Dios!

EL MANANTIAL

En lo profundo de todo ser humano est oculta una fuente de vida. Yace enterrada profundamente como un manantial por debajo de la corteza terrestre, al parecer sin fortaleza, bajo muchas capas de roca dura y arena. A lo largo de la vida de la Tierra se han ido acumulando capa sobre capa, tal como hemos ido acumulado nuestras capas de imgenes. Si se lo considera superficialmente, parecera ser que el agua, al no tener forma y ser fluida, es ms dbil que la roca slida y fuerte. Y sin embargo en verdad nada tiene ms poder que la constante corriente de agua. Puede mover rocas y abrirse con fuerza una salida all donde acumule el impulso necesario. Pero en su curso sin fin encuentra todo tipo de obstculos. Algunos son arenosos. Enturbian las aguas y su peso desvitalizador no deja pasar ms que una pequea filtracin. Otra capa podr estar formada de arcilla. sta absorber el fluir fresco del manantial y le dar un color rojizo al agua que salga. Si se lo juzga en este punto, quizs se podr desechar este manantial por ser sucio e intil. Pero quizs la prxima capa que encuentre podr ser la que sirva de catalizador. Cuando el manantial se haya abierto paso a travs de la dureza porosa probablemente est ms fresco y limpio que nunca. De igual manera, la revelacin de la esencia de fortaleza y claridad se manifiesta en todos lados, una y otra vez. Podr llevarle largo tiempo llegar a la superficie en la que finalmente pueda reflejar la luz y el calor del sol. Pero un da indefectiblemente atraviesa todas las capas de obstculos y est listo para la tarea que se supone que asuma. Existe y est listo para transferir vida, frescura y limpieza a todo lo que alcance, dando sin fin y hallando en esto la plenitud. Cuando se siente la necesidad de un manantial fresco, ste no sale a la superficie por s mismo ni golpeando la

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roca. Aquellos que sienten la necesidad no slo esperan y rezan. Ofrecen su ayuda atravesando las diversas capas con su trabajo desde afuera. Un buen cavador de pozos sabe que no puede penetrar en los diversos estratos de la misma manera. Quizs tenga que volar con explosivos las formaciones de granito mientras que las acumulaciones de arena requieren cavar lentamente y trabajar para evitar que la arena vuelva a escurrirse. El trabajo podr resultar tedioso pero el esfuerzo vale la pena, por cierto, porque ayuda a liberar el manantial de la vida mucho ms rpido. Todos nosotros somos cavadores de pozos. Cuanto ms definidamente veamos el propsito que nos lleva adelante, menos probable ser que nos encontremos atrapados en la supuesta desesperanza de la oscuridad temporal de algunas obstrucciones. Llegamos a darnos cuenta de que debemos encontrarnos con todo tipo de obstculos que hacen que lo que buscamos parezca ser indeseable o inalcanzable. Pero si lo sabemos y simplemente recordamos que el manantial est all, cuanto ms efectivamente cavemos desde afuera, ms rpido brotar y alcanzar la luz de la libertad y la plenitud. Podr aparecer en forma de arroyo, lago o giser, de acuerdo con su individualidad. Pero la cualidad intrnseca de pureza y fuerza dadora de vida estar all para siempre.

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Conferencia Pathwork N 80

COOPERACIN, COMUNICACIN, UNIN

Saludos, mis ms queridos amigos. Bendiciones para cada uno de ustedes. Bendito es este momento. El estado ms elevado y ms deseable del plan de evolucin entero es la unin. La unin no existe en este plano terrestre. Algunas personas tienen una vaga idea de la unin, y en momentos aislados perciben o sienten el significado de ese estado de ser. Pero luego, el momento pasa. Dado que la unin simplemente es, existe fuera de la ley de causa y efecto. Por lo tanto, no hay propsito en que hable de ella. No sera posible que me comprendas y yo no podra encontrar las palabras apropiadas en el lenguaje humano para transmitir lo que es. Sin embargo, hablar de dos estadios preliminares en la evolucin hacia la unin. Estos dos estadios s existen en tu plano de existencia y de conciencia. Ellos son, en el nivel ms bajo, la cooperacin, y en un nivel ms elevado, la comunicacin. Ninguna criatura viviente puede existir sin cooperacin y comunicacin. Aun en el nivel material, la humanidad no podra sobrevivir sin ellas. La comida, la bebida y el refugio todo lo que necesitas para tu supervivencia fsica depende de la cooperacin y la comunicacin, aunque su forma y prctica puedan variar. Toman una forma diferente en una sociedad primitiva donde la gente organiza su propia comunicacin con la naturaleza y los elementos. Cuando el desarrollo contina avanzando y la comunidad aumenta su tamao, las personas tienen que organizar la comunicacin con sus congneres de manera acorde. Cuanto mejor se lleven las personas entre s mediante la cooperacin y la comunicacin correctas, mejor funcionar la vida de la comunidad en el nivel material ms bsico. Esto es tan obvio que no necesito extenderme hablando de ello. Entender la necesidad de comunicacin y de cooperacin en el nivel fsico har que te des cuenta de que, necesariamente, la subsistencia mental, emocional y espiritual es tan dependiente como la fsica de la cooperacin y la comunicacin. Sabes que las mismas leyes son verdaderas para todos los niveles de existencia. Ignorar esta verdad es uno de los grandes errores y una de las grandes tragedias de la raza humana. Si se le ensease a la gente a entender esta verdad, tu mundo sera muy diferente. En el alma humana hay un centro del cual fluyen las fuerzas del alma, o al cual responde otra persona. Este centro gobierna las leyes de la comunicacin y, en un nivel ms bajo, de la cooperacin. Sin embargo, no hablaremos ahora de la cooperacin ya que su naturaleza se volver evidente cuando hayas entendido la comunicacin. La cooperacin es simplemente una forma ms superficial de comunicacin. Todas las leyes universales tienden a funcionar libremente cuando la entidad humana est en armona con ellas. Sin embargo, si el ser humano no est en armona con estas leyes a causa de la ignorancia o de la falta de desarrollo, entonces las leyes se infringen, se tuercen y se distorsionan, y la comunicacin no puede tener lugar. Entonces el camino hacia la unin ltima estar bloqueado hasta que dentro de la entidad se restauren las leyes armoniosas. Si revisas conferencias anteriores acerca de los mltiples problemas del alma humana, ser fcil ver cmo infringes estas leyes. Si eres demasiado vido o dem asiado ansioso, si tu deseo de comunicacin es exagerado y se transforma en un ansia, las fuerzas del alma automticamente se volvern speras, puntiagudas y rgidas. Su movimiento ser sbito y su impacto en el centro del alma de la otra persona desde el cual ella responde a su vez, a menudo de manera completamente inconsciente ser demasiado fuerte. El universo entero est basado en el equilibrio, y toda vez que ese equilibrio es perturbado, las fuerzas universales trabajan para restablecerlo. ste es a menudo un proceso doloroso. Por ejemplo, el efecto de la comunicacin agresiva habr de ser que la otra alma se retraer, porque las fuerzas internas correspondientes restringen y parecen rechazar el intento de comunicacin demasiado vido. En tus observaciones diarias puedes ver esto fcilmente, especialmente en el trabajo de bsqueda de ti mismo. Podrs no darte cuenta completamente de tu ansia escondida y de tu necesidad exagerada; podrs haberlo cubierto con una capa que manifiesta exactamente lo opuesto. Sin embargo, lo que importa es lo que hay en ti realmente. Y, cuando descubras tu ansia exagerada, entenders que esta corriente que hasta ahora era inconsciente hace que en la otra persona se cierre la puerta. Entonces ya no lo interpretars ms como un rechazo personal, sino que entenders que las fuerzas del alma inconscientes de la otra persona deben responder de acuerdo con la ley que restablece el equilibrio. Para entender mejor este proceso tenemos que tener claridad con respecto al significado de la avidez excesiva. Podrs pensar que es meramente una cualidad positiva fuerte y que, como tal, no puede o no debera perturbar el equilibrio natural. Pero no es as. Ahora entenders que tal avidez excesiva es una distorsin, porque la urgencia de tu necesidad no es la verdad. Es imaginaria y, como la palabra lo indica, proviene de tus imgenes, de tus

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conflictos y distorsiones. En tu inconsciente crees que debes tener amor, afecto y atencin. No es una cuestin de desearlos en una sana mutualidad; en ti hay una demanda unilateral e infantil como si tu vida misma estuviese en juego. Es tan enrgica que las fuerzas equilibrantes hacen que la otra persona se retraiga ante el movimiento exagerado de tu demanda. Si la persona tiene conflictos y problemas interiores no resueltos, la motivacin para tal retraimiento ser inconsciente y negativa. En la persona relativamente sana, la respuesta ser similar pero vendr de motivos que son positivos y conscientes. Trata de visualizar este movimiento fuerte que avanza con intensidad, con todo el impacto de la corriente forzante, y entenders completamente la respuesta inevitable. Visualiza las fuerzas del alma, y luego recuerda incidentes en los que estuviste involucrado en cualquiera de los dos lados. En algunas ocasiones la necesidad exagerada sali de ti con intensidad y fue repelida; otras veces tales fuerzas fueron dirigidas hacia ti, y a pesar de tu deseo de amor y comunicacin no pudiste evitar repelerlas. Tales observaciones ampliarn tu entendimiento y probarn ser muy beneficiosas para ti. En el pasado, antes de que penetrases realmente en las regiones y las motivaciones ocultas de las fuerzas de tu alma, todas estas acciones y reacciones internas eran inconscientes. En el mejor de los casos, apenas te dabas cuenta que algo as estaba sucediendo. Pero ahora, al progresar continuamente en tu camino de bsqueda de ti mismo, te has vuelto mucho ms consciente. Si combinas esta conciencia con el conocimiento de las leyes de la comunicacin y el equilibrio, logrars tener percepciones interiores an ms profundas. Te protegern de sacar la conclusin errnea de que tu amor es rechazado y de que, como resultado, no vales nada. Entenders que tu ansia infantil y exagerada no tiene nada que ver con el amor sano, y que la primera es en realidad la razn del impacto malsano y el rechazo subsecuente. Una vez que entiendas esto plenamente ya no necesitars protegerte de la herida y la decepcin cuando ames, ni necesitars cuidarte de no amar. Esta pseudo proteccin hace que te retraigas en el aislamiento: te rehusas a comunicarte. Cuando no haces ningn intento por iniciar el contacto, no se genera ninguna energa para buscar y encontrar al otro. En consecuencia, no pasar nada. Esto es tan daino como el otro extremo de ansiar y forzar de modo infantil. stas son las dos distorsiones mayores de las leyes que gobiernan la comunicacin, con muchas subdivisiones y variantes personales, que hay que encontrar tal como se manifiestan en cada individuo. Slo cuando creces, y por lo tanto te vuelves consciente de que las reacciones equivocadas se deben a impresiones equivocadas, puedes cambiar este estado gradualmente. Al examinar tus reacciones internas recuerda que fluctas constantemente entre los extremos de la avidez excesiva que viene de una necesidad exagerada, y el retraimiento. Por extrao que pueda parecer esto, a veces sigues ambas alternativas simultneamente; al menos tratas de hacerlo, para no correr riesgos. No es de asombrarse que tu alma est desgarrada por la mitad y que tu fortaleza se evapore. No es de asombrarse que no ests en armona, que ests infeliz y desesperanzado. Rara vez - si acaso alguna vez - te das cuenta por un momento de que todos los sucesos externos a los que culpas por la situacin son el resultado natural de tu estado interior, estado que t has producido. Mis amigos, digo nuevamente que el conocimiento terico no los beneficiar en nada. Slo tu trabajo personal tu bsqueda personal de estas desviaciones, distorsiones y errores te mostrar la verdad de estas leyes. La verdad es que los sucesos externos aparentemente no relacionados con tu estado interior son en realidad los efectos mismos que t pusiste en movimiento. El conocimiento de tales leyes te liberar y te dar fortaleza y perseverancia para aprender gradualmente cmo comunicarte sin una necesidad exagerada. Como sabes por mis charlas anteriores contigo, esta necesidad viene, con una variacin u otra, de tus decepciones de la infancia. Todava no te has reconciliado con ellas y todava tratas de superarlas exagerando an ms la necesidad porque eres impulsado por tus reacciones y motivaciones inconscientes. Una vez que veas y entiendas plenamente lo que est sucediendo en ti, y posteriormente te vuelvas capaz de soltar la necesidad exagerada, encontrars que esa necesidad es una ilusin. Una vez que satisfacer el ansia del nio deje de ser una cuestin de vida o muerte, no tendrs que recurrir al otro extremo, que es sabotear aquello mismo que ms deseas y que por cierto deberas tener de un modo sano. Saboteas la comunicacin, ya sea haciendo que los acercamientos tentativos de la otra alma se retraigan por miedo, o insistiendo en tu propio aislamiento y rehusndote a arriesgarte a salir de l. Levantas una pared a tu alrededor, aun si es muy sutil. Si sueltas ambos extremos, las fuerzas del alma fluirn armoniosamente a partir de tu centro del ser, y tendrn un efecto favorable, aun en aquellos que todava tienen problemas de este tipo no resueltos. Esta ley siempre funciona. Tal como des, as habr de volver a ti. Cuando las personas aprenden esto verdaderamente, siempre ocurre un cambio en sus vidas. Empiezan a comunicarse de verdad en vez de subsistir meramente con una dependencia y una necesidad mutuas. En este estado, uno satisface la necesidad del otro para lograr satisfacer su propia necesidad. sta es ahora la interrelacin de la mayora de los seres humanos. Que esto suceda en tu vida profesional o en tus relaciones personales como el matrimonio o la

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amistad no hace ninguna diferencia. Tu mundo aqu en la Tierra est gobernado en gran medida por la dependencia y la necesidad en vez de serlo por la verdadera comunicacin. Dense cuenta de esto, mis amigos, y al mirar dentro de s mismos traten de ver cmo impiden o sab otean el logro de aquello mismo que tanto desean. Muchos de ustedes ni siquiera llegan a darse cuenta de que desean comunicarse. Los rechazos te han hecho tan cauteloso que crees conscientemente que eres genuina y sanamente desapegado, pero lo que sucede es simplemente que tu necesidad exagerada supura subterrneamente, cubierta por capas de desapego falso, que no es otra cosa que miedo y retraimiento en el aislamiento, proteccin para no ser herido. Por supuesto que la herida no sera necesaria si desplegases el proceso entero y lo entendieses. Una vez que hayas encontrado, reconocido y experimentado la necesidad subyacente, puedes tratar de determinar cunta urgencia o ansia hay all. Cuanto ms fuerte sea el ansia y la exageracin malsana, ms probable es que no te des cuenta de ella. Podrs creer que cuanto ms fuerte sea la necesidad, ms consciente habrs de ser de ella, pero esto no es as necesariamente. De hecho, el caso a menudo podr ser justamente lo opuesto. Algo en ti siente la exageracin y se avergenza de ella. Sabes que hay algo equivocado en ella. Tambin te sientes humillado inconscientemente por el constante deseo molesto que nunca puede ser satisfecho porque ha sido exagerado en extremo, y por lo tanto, lo pones fuera de tu vista. Tambin te desagradas por tu dependencia, que te hace sentir impotente frente a aquellos ante los cuales sientes que debes someterte para lograr satisfacer tu necesidad. Como resultado podrs tener una reaccin externa opuesta de independencia extrema y no genuina. Estn atentos a esto, mis amigos. Despus de encontrar la existencia de la necesidad y su intensidad, trata de determinar a qu medidas has recurrido en tus intentos de tratar con la necesidad. He hablado de stas antes, pero ahora te las mostrar a una nueva luz. Una de tales medidas es la sumisin a veces muy sutil con la que vendes tu alma para conseguir amor. Cuando esta tendencia est en la superficie, podrs decirte que sta es tu habilidad y tu disposicin para amar, que es que ests listo para amar. Podrs creer que tu sumisin es verdadero sacrificio y falta de egosmo. Slo el anlisis muy detallado y la percepcin interior te mostrarn que esta ansia no tiene nada que ver con el amor real y que mientras la ests usando no se puede establecer ninguna comunicacin real. Otra de tales medidas es la agresin a la que recurres para protegerte de la vulnerabilidad del aspecto sumiso subyacente. Tambin he hablado de cmo dramatizas en exceso y artificialmente tu vida, tus emociones y todo lo relativo a tu persona. Mediante todas estas medidas tienes la esperanza ya sea de lograr lo que quieres o de protegerte de la decepcin y la frustracin de no lograr lo que quieres. Dado que tal proteccin falsa excluye automticamente la posibilidad de que tu deseo se cumpla, vacilas constantemente entre estas varias medidas, sin decidirte nunca plenamente por ninguna de ellas, y tomando simultneamente medidas contradictorias. Ahora ser claro para ti que hasta una sola de estas medidas inevitablemente distorsionar la ley de la comunicacin, y por lo tanto, sabotear el deseo de tu corazn. Pero cuando sigues simultneamente varias alternativas mutuamente excluyentes, traes tal falta de armona al universo de tu propia alma que ser mucho ms difcil desenredar estos nudos y restablecer el orden. Cuando hayas encontrado los medios falsos que has tratado de usar, despejars el camino para la verdadera comunicacin en toda su belleza. Entenders lo que podr haber parecido contradictorio en tu creencia de que eres saludablemente interdependiente con los dems. Sin embargo, esta interdependencia sana slo puede existir si eres verdaderamente independiente no de la otra persona sino de tu propia necesidad distorsionada y de tu urgencia. Slo sobre la base de la independencia personal puedes tener una sana interdependencia. Sin embargo, ambas pueden estar distorsionadas y, lamentablemente, se es a menudo el problema. Quienquiera que se retrae dentro de un caparazn de aislamiento o que provoca agresivamente la hostilidad de la gente, muestra una independencia falsa, malsana y descuidada que proviene de una dependencia y una necesidad malsanas, y que tambin conduce a ms de las mismas. Tal conducta interior, por ms camuflada que est, nunca expresa una eleccin libre por la independencia y la interdependencia sanas. Ahora, mis amigos, hay alguna pregunta en conexin con este tema? PREGUNTA: Entend correctamente que la necesidad exagerada es un rasgo neurtico? RESPUESTA: Por supuesto. Es una ilusin porque cuando sientes la necesidad crees que tu vida est en juego. Puede ser que no lo pienses conscientemente pero cuando examines tus sentimientos de decepcin o frustracin encontrars su verdadera intensidad y su verdadero significado. Entonces descubrirs la ilusin y vers que la intensidad de tus emociones no guarda relacin con el tema.

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PREGUNTA: Me refera a otra cosa. Hablaste de dos personas que se necesitaban la una a la otra del modo equivocado. Una satisface la necesidad de la otra para l ograr satisfacer su propia necesidad. Por qu es esto malsano o errneo? RESPUESTA: Tal relacin puede existir por bastante tiempo y hasta puede funcionar por un tiempo limitado. Pero no es una relacin basada en la verdadera interdependencia, porque la propia necesidad real del individuo an no ha sido establecida como centro de la comunicacin correcta. Tal relacin malsana est basada en el regateo y en el interjuego de actitudes de sometimiento y dominacin. Cada una de estas actitudes podr ser dominante en uno de los miembros de la pareja o podrn alternar en ambos en diversas fases de la relacin. La interaccin libre por parte de ambos miembros de la pareja es la seal de una relacin sana. PREGUNTA: Parece haber una lnea de separacin muy fina entre la dependencia sana y la malsana, como as tambin entre la independencia sana y la malsana. Cmo podemos distinguir entre las dos? RESPUESTA: La lnea siempre es fina. No puedes encontrar la verdad interior acerca de un tema tan sutil y esquivo por el mero hablar de ello. No hay regla ni frmula. Podrs desarrollar las mejores teoras y creer en ellas con tu mente, pero tus sentimientos podrn desviarse completamente. El nico modo en que puedes descubrir la verdad es a travs del trabajo que haces en este camino, enfrentando y examinando tus sentimientos y reacciones, y entendiendo su significado al rastrearlos hasta sus races. Detrs de todos los sentimientos negativos, perturbadores y carentes de armona debe haber algn deseo original y su frustracin. Cuando encuentras esto, puedes determinar cun real o cun ilusorio es el deseo. Slo despus de que seas capaz de comprender plenamente las emociones inmaduras y distorsionadas, podrs llegar a las sanas. Sers capaz de ver dnde stas ya podrn existir en alguna medida y por lo tanto, cmo podrs desarrollarlas. Entonces sentirs la diferencia entre desear algo libremente y necesitarlo tanto que el no satisfacerlo realmente te lastima. COMENTARIO: Podra agregar algo aqu? Pienso que podemos entenderlo viendo el grado de frustracin y ansiedad que crea en nosotros una falta de satisfaccin. RESPUESTA: S, eso es correcto. Pero tambin deberas tener cuidado con la armona pseudo calma, la falta de necesidad superpuesta que es simplemente un retraimiento de la vida, del amor y de la comunicacin debido al miedo. Eso tambin es algo que hay que examinar cuidadosamente. PREGUNTA: Hablaste del tema de la unidad. Un acontecimiento de las noticias de esta semana hace surgir una pregunta con respecto a la posible unidad de las iglesias cristianas. Han habido intentos hechos por el Papa con su llamado ecumnico, y por varios grupos cristianos, de reunirse con la esperanza de llegar a unirse. A pesar de estos intentos, todava ruge la batalla entre el fundamentalismo y el liberalismo. Justo esta semana, el Obispo James A. Pike de la Iglesia Episcopal Protestante, se refiri a varios mitos de la Biblia tales como Adn y Eva, el Edn, el Cielo y el Infierno. Fue inmediatamente acusado de hereja por su propio clero. Cul piensas que es el lugar del mito en la religin? RESPUESTA: La gente no entiende lo que significa realmente el mito. Para la mayora, mito significa invencin, fantasa, imaginacin, cuento de hada o una mentira. Por supuesto que el significado real del mito es muy diferente. Pero este malentendido no es la nica razn para el fracaso de diversas religiones para reunirse. Si este problema se resolviese, alguna otra cosa sera un obstculo. A menudo la gente est tan atada por su pertenencia y lealtad a la religin, la poltica o cualquier otra cosa a la cual adhieren, que tiene miedo de soltarlo. Aqu est involucrado un miedo o una amenaza personal. Ellos sienten: Si tengo que abandonar lo que creo, entonces todo mi mundo y mi seguridad personal se desmoronarn. No pueden arriesgarse a enfrentar lo que consideran que es una amenaza para su seguridad. Entonces el ncleo del problema no reside en el malentendido del mito, el smbolo o cualquier otra cosa, para el caso. El ncleo reside en los problemas psicolgicos, en las salvaguardas falsas que la gente se ha construido y en su resistencia a examinar nuevamente la verdadera motivacin para su tenacidad en aferrarse a ciertas ideas, sean stas correctas o equivocadas. En tanto prevalezca este estado entre la mayora de las personas responsables por lograr la unificacin, sus obstculos interiores siempre producirn obstculos externos. Sin embargo, yo no llamara a su meta unin sino unificacin lograr la unificacin es estar un paso ms cerca de la unin. PREGUNTA. Podras darnos alguna idea del verdadero significado del mito? RESPUESTA: Podra hablar de esto por largo tiempo. Por el momento slo dir que el mito representa una verdad que es transmitida en una forma aceptable y comprensible para los seres humanos. Un mito, de manera similar a un smbolo, armado concisamente, es una verdad vasta en forma de imagen, como el

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lenguaje de imgenes del mundo del espritu, como el lenguaje de imgenes que experimentas en sueos. La diferencia entre un smbolo y un mito es que puedes tener un smbolo para cualquier cosa, importante o sin importancia. En tus sueos, tienes tus propios smbolos personales para tus pequeas idiosincrasias personales. Por otro lado, un mito trata con una verdad universal general. Se presenta de un modo conciso y pictrico para hacerlo aceptable y comprensible, para hacer que lo percibas. El principio del mito y el del smbolo es el mismo. PREGUNTA: Es verdad que una actividad psquica especfica que es proyectada en el mundo externo es altamente individual y relativa? En otras palabras, que lo que uno ve y percibe como la verdad est relacionado con lo que uno proyecta. Y que lo que uno proyecta est relacionado con la propia actividad y experiencia psquica especfica. RESPUESTA: S, eso es verdad, pero tambin va ms all de eso. Un mito, a diferencia de muchos smbolos, es algo que es realmente verdadero. Pero est presentado como para que los individuos a los que les es revelado puedan captarlo. Pero en s mismo es una representacin de la verdad absoluta. PREGUNTA: Podras comentar acerca de algo que vi recientemente? Testimoni una demostracin de clarividencia en la cual el mdium no estaba en trance pero poda ver ciertos espritus. Qu sucede en un caso as? Es ste un caso de lectura del pensamiento, de percepcin de cuerpos etricos o es posible que el espritu en cuestin estuviese realmente all de modo que el mdium poda verlo? RESPUESTA: Todas esas alternativas son posibles. La humanidad siempre piensa en trminos de esto-o-aquello. No tengo modo de determinar ahora cul de estas alternativas se aplica al caso en particular. Pero realmente no hace tanta diferencia como te inclinas a creer. Pareces pensar que si es una cuestin de lectura del pensamiento, esto elimina la posibilidad de que el ser de espritu viva y exista. La vivacidad del espritu y su vnculo contigo podrn hacer que tu subconsciente sea impreso por l, de modo que un clarividente lo percibe a travs del desvo de tu propio subconsciente. PREGUNTA: Pero, es posible que el espritu real estuviese all de hecho? RESPUESTA: Por supuesto que es posible. Absolutamente. PREGUNTA: Hablaste acerca de la necesidad mutua que podr mantener junta una relacin, y de que esa necesidad es malsana. Pero me parece que es justo y correcto que si amo a una persona, la persona tambin me ame. De no se as, sera mucho ms malsano. RESPUESTA. Mi querido amigo, ests muy equivocado si crees que estoy abogando por el amor unilateral. En un estado sano, nunca tendrs que preocuparte de esto porque si te liberas a ti mismo de la necesidad exagerada, tu yo ms interno tu yo real, o tu yo intuitivo har que dirijas tu afecto y tu amor hacia la persona que sea capaz de responder. Entonces la mutualidad vendr casi por s misma. Una falta de mutualidad slo est presente en una situacin malsana basada en un ansia inmadura en vez de basarse en una disposicin libre para amar y comunicarse. Dado que eres nuevo en este grupo, es comprensible que hagas esta pregunta; sin embargo, si estuvieses familiarizado con estas enseanzas, entenderas completamente que la mutualidad sana es la esencia y el resultado natural que vienen automticamente cuando uno libera el alma de sus cadenas. Un amor unilateral es su propia prueba de distorsin y desviacin. Para evitar eso no tienes que preocuparte, planear o dirigir tus emociones, ni forzar a tus sentimientos para que vayan en ninguna direccin especfica. Si piensas que tienes que hacer eso, es un signo de que hay en ti niveles de reaccin inconsciente que deberan volverse conscientes para manejarlos correctamente. Si respondes libremente, la mutualidad habr de suceder. PREGUNTA: La psiquiatra de hoy usa el tratamiento de shock. Podra esto daar la psiquis y los cuerpos sutiles? RESPUESTA: S, daa, y no efecta una cura real sino slo una apariencia de cura temporal. PREGUNTA: Qu es lo que hace? RESPUESTA: Da una pseudo cura temporal, superficial y muy irreal. COMENTARIO: Te saca de una psicosis por medios mecnicos y te trae de vuelta a la realidad. Pero entonces tienes que empezar a deducir cul fue la causa, para evitar una recurrencia de la psicosis. Pero, es puramente mecnico? RESPUESTA: Dijiste que lo trae a uno de vuelta a la realidad. Lo hace slo de un modo muy limitado. Al mismo tiempo, estos shocks pueden daar partes de la psiquis humana y de los cuerpos sutiles, y a menudo lo hacen.

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PREGUNTA: En estos ltimos das vi cmo gente reciba tales tratamientos de shock y pareca que realmente estaban muertos por unos pocos minutos o segundos. Es posible que realmente mueran por unos pocos momentos? RESPUESTA: No. Lo que llamas muerte ocurre cuando se corta el cordn de plata. Pero hay muchas etapas de inconsciencia que exteriormente pueden parecerse a la muerte pero que no son realmente la muerte porque el cordn no est cortado. PREGUNTA: El tratamiento de shock, puede daar ese cordn? RESPUESTA: Eso tambin podra pasar. Pero an si no lo hace, podr daar otras facultades y partes del ser interior, lo cual podr ser igualmente daino. PREGUNTA: Es posible que nos des algn tipo de frmula que podamos adoptar para interpretar los smbolos de los sueos? RESPUESTA: S, mis amigos. He interpretado los smbolos de los sueos en muchos aos de entrenamiento. Pero no puedo darte ninguna frmula preconcebida. Esto simplificara las cosas en exceso. Entender realmente los sueos e interpretarlos es un proceso largo y a menudo tedioso. No slo requiere conocimiento y experiencia sino que tambin demanda una gran cantidad de intuicin, de entendimiento y de talento. Un sueo es algo extremadamente personal. En tu mundo hay muchsima simplificacin excesiva. El beneficio real del mensaje que el sueo intenta transmitir se pierde a menudo cuando la gente analiza los sueos diligente pero automticamente. PREGUNTA: Por qu son dados los sueos si se requiere un experto para captar su significado? RESPUESTA: Si realmente quieres saber la verdad acerca de tus sueos, y si te tomas el tiempo y haces el esfuerzo, a veces podrs descubrirlo an por ti mismo. Otras veces, necesitars ayuda. Pero en caso de que realmente quieras saber acerca de tu yo ms interno, no huirs de la posibilidad de recibir tal ayuda y sers guiado hacia ella. Como he dicho a menudo, el trabajo real de bsqueda de uno mismo no se puede hacer solo. Esto se aplica no slo a la interpretacin de los sueos. Pero la mayora de la gente no quiere saber acerca de s misma. Ponen fuera de su vista todo lo que podra darles un entendimiento ms profundo de s mismos, ya sea obtenindolo de un sueo o de la observacin de sus reacciones conscientes diarias. Que todos saquen de mis palabras algn beneficio y alguna fortaleza, alguna visin adicional. Mis amigos, esto depende de ustedes. Hganlo as. Sean benditos, cada uno de ustedes. Sean envueltos en la fortaleza y el amor que les traigo desde nuestro mundo. Estn en paz, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 81

CONFLICTOS EN EL MUNDO DE LA DUALIDAD Saludos, Dios los bendiga a todos, mis queridos amigos. Bendita sea esta hora. En este camino ustedes pasan a travs de varias fases. Generalmente hablando, hasta ahora hemos investigado el primer nivel de su mente inconsciente, es el nivel en el cual ustedes albergan impresiones y conclusiones equivocadas que se convirtieron en generalizaciones rgidas sobre los diferentes aspecto de la vida, nosotros llamamos imgenes a estas formas rgidas en el alma. Algunas de ellas en s mismas pueden ser insignificantes, sin embargo, son lo suficientemente importantes como para distorsionar sus vidas de muchas maneras. Debajo de este nivel ms superficial del subconsciente, penetramos dentro de un es trato en el cual se sostiene una batalla entre opuestos, el mundo de la dualidad. Esta contienda crea una tremenda confusin en sus vidas. Tiene que ver tanto con los problemas grandes como con los aparentemente pequeos. Los extremos mas marcados son: la vida y la muerte, la felicidad y la infelicidad, el amor y el egosmo, la luz y la oscuridad. Su confusin se da cuando una actitud hacia la vida que supuestamente los gua hacia la meta deseada, a menudo les trae (al menos en parte) lo que no desean. Se requiere de una gran dosis de honestidad y de conciencia con uno mismo, para comprender este fenmeno y detectar el error interno de accin y reaccin, que origin este resultado confuso. La religin simboliza a la batalla entre opuestos como la lucha entre Dios y el diablo. Las confusiones que se originan de esta visin dualista son atribuidas a los engaos que emplea Satans para confundir a los humanos de modo que ya no puedan distinguir entre los hechos de Dios y los del diablo. Aquello que es intrnsecamente egosta y destructivo, a un nivel superficial a menudo aparece como correcto y santo y viceversa. El distorsionar la verdad convirtindola en algo falso es parte de la gran batalla entre las fuerzas de la luz y las de la oscuridad, la cual la humanidad errneamente imagina que est tomando parte fuera de s misma y el hombre siente que es una vctima atrapada en medio del conflicto. A menudo, el tener que escoger entre las alternativas diarias que nos confrontan, genera confusin. Ellas no son abiertamente "buenas" o "malas" y ambas provienen de la misma lucha bsica en el alma humana. La psicologa moderna ha reconocido el mismo problema fundamental y lo llama el instinto de vida frente a el instinto de muerte, o el principio del placer contra el prin cipio de realidad. En relacin con el principio de realidad, sin embargo, tambin existe confusin. A menudo no est claro qu cosas representan a Dios y cules al diablo. El principio del placer es egosta y por lo tanto destructivo? Puede uno consentirlo en s mismo sin herir a los dems? Y, el principio de realidad se refiere a la obligacin, responsabilidad, trabajo, logro, y por lo tanto es constructivo? Por otra parte, a ustedes se les ha dicho que Dios es felicidad, dicha, luz, y el principio del placer les hace anhelarlo. Tanto si lo saben como si lo ignoran, justamente ahora, ustedes estn enfrascados en una de las ms grandes confusiones de la humanidad. En todos los conflictos de los cuales ustedes han logrado darse cuenta gracias a su trabajo en este camino, el conflicto subyacente est invariablemente relacionado con el mundo de la dualidad. Detrs de sus imgenes y conceptos errados, siempre encontrarn un conflicto. De una forma o de otra, se encuentran sin poder elegir entre varias alternativas. Al ir quitando las capas de las motivaciones superpuestas, encontrarn los opuestos bsicos en el centro. Pero este nivel en el cual ustedes se encuentran confundidos por los extremos, no es todava el ncleo del asunto. Hay algo ah, detrs de esto, que es el origen del mundo de la dualidad, al igual que este mundo de polaridades es el lugar de origen de sus imgenes. Aunque parezca raro, este origen fundamental se convierte, en el prximo nivel, en uno de los polos. En otras palabras, lo que a un nivel es un centro unificado, en el siguiente nivel de conciencia se divide en dos opuestos. Y este ncleo subyacente es su aoranza por la felicidad, luz, amor, gloria, y paz. El anhelo original es por la felicidad suprema, pero la vida sobre la tierra prohibe semejante logro. Esta prohibicin crea el mundo de la dualidad, y por lo tanto sus conflictos. Pero es igualmente cierto decir que el mundo de la dualidad cre la prohibicin; cre las condiciones de vida en esta tierra que hicieron de la realidad algo que se opone al principio del placer, para hablar en trminos psicolgicos; en trminos espirituales la realidad terrestre se opone al principio divino de la felicidad. Esto los coloca a dentro de un crculo vicioso. Cmo salir de l? cmo encontrar el camino hacia la luz y la verdad? Estas son las preguntas fundamentales. En primer lugar, tienen que comprender, al menos en parte, qu ocasiono

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que el hombre hubiera creado una dualidad partiendo de un slo centro. La vida sobre la tierra est sujeta a la muerte fsica. Incluso, si prescindimos de muchos de los sufrimientos de la vida, como innecesarios y como producto de la confusin, la muerte fsica sigue acompandonos. Y esta sigue siendo un misterio. Es desconocida y por lo tanto aterradora, a pesar de la fe religiosa. Parece ser el fin y como tal est en abierta oposicin al deseo de vivir que experimenta al hombre. Y la vida, en esencia, es una bendicin. Todas las explicaciones religiosas, por verdaderas que puedan ser, siguen siendo conjeturas. As, continuando este razonamiento en una secuencia lgica, podemos ver que el miedo a la muerte crea el mundo de la dualidad; y el mundo de la dualidad crea una realidad que niega el anhelo humano a la realizacin total persona. Esto nos deja con el problem a de la muerte. Hacindole frente, podemos romper el crculo vicioso. El hombre ha tratado de enfrentar este problema a todo lo largo de su existencia. Desafortunadamente, estos intentos no fueron satisfactorios y han llevado al fracaso; as como fallan sus intentos inconscientes de solucionar los problemas psicolgicos a travs de evasivas y de atajos. En vez de enfrentar el problema, ustedes adoptan respuestas hechas, que pudieran hasta ser ciertas, pero que no son su verdad porque no han llegado a ella a travs de la fuerza y el valor que se logra solamente afrontando la situacin, sino que mas bien la han evadido por miedo o debilidad. Esta es una forma de encarar el problema. La mayora de las personas religiosas, que se aferran a su fe a causa del miedo, son un ejemplo de aquellos que evitan confrontar la realidad de la muerte. Otra manera de afrontar el problema de la mortalidad es a travs de negar aquello que uno desea profundamente. La humanidad aspira a la vida eterna y a la felicidad; sin embargo, muchos de aquellos que la desean estn aterrados de conseguirla. Por lo tanto, se lanzan a negar aquello que anhelan. Esta auto destruccin puede ser encontrada en todos los niveles. Se manifiesta en su actitud hacia los aspectos ms insignificantes de la vida, pero es bsicamente su forma de enfrentar el problema de la muerte. El ateo, o el materialista, y el que vive su religin de manera superficial y que desea evitar la muerte a travs de creencias sobrepuestas, son ejemplos de esto. Ninguno de ellos se da cuenta de que en esencia estn haciendo la misma cosa, es decir estn haciendo a un lado lo que ms desean. Ellos se oponen violentamente el uno al otro porque cada uno cree que el otro representa lo opuesto de lo que l o ella inconscientemente piens a que es la solucin al gran problema. Ninguno ha encontrado la respuesta, ya que esta debe venir del ser interno. Y solamente puede llegar afrontando valientemente estos problemas, estas preguntas, estas confusiones, estos miedos; y examinando la manera como hasta ahora cada uno le ha hecho frente al problema. Cuando hablo de la aoranza de Dios, puede sonar muy distante y abstracto. Cuando ustedes imaginan la gloria divina, de la que gozan los seres espirituales, su asociacin automtica, es completamente diferente de la felicidad que aoran como seres humanos. Ustedes se imaginan a la felicidad celestial como algo inspido, estril, aburrido. Hay mucha gente que cree que la presencia misma de la tristeza es lo que le da sabor a la felicidad. Por supuesto, esto no es verdad. Ya que la palabra "felicidad" implica una espiritualidad tan vaga y distante, vamos a sustituirla por placer supremo en todos los niveles de su ser. Su profunda aoranza de este placer supremo est constantemente en conflicto con la realidad que conocen sobre la tierra, y ste es el resultado de su incapacidad de establecer una buena relacin con la muerte. La psicologa moderna declara que est profunda aoranza proviene del deseo de regresar al tero materno, cuando el feto viva en un estado del ser sin preocupaciones, responsabilidades, ni fatiga. Mientras ms crece la entidad, ms tiene que enfrentarse a las realidades de la vida y por lo tanto esta lucha se hace ms fuerte. Pero en realidad, este deseo viene de mucho ms atrs. En verdad, proviene del hecho de que todos ustedes tienen incrustado en su espritu la vaga memoria de una vida en otro estado de conciencia, cuando no conocan ms que el placer supremo, sin una alternativa que se le opusiera. Gradualmente, por etapas y hasta un cierto grado, ustedes pueden recobrar este estado, an cuando todava sean una entidad encarnada. No es suficiente quitar sus imgenes y desechar las conclusiones erradas, pero al hacer esto, encontrarn el nivel del mundo de la dualidad. Una vez que lo comprendan perfecta y profundamente, se encontrarn cara a cara con su lucha contra la muerte, o contra el antiplacer, si puedo llamarlo as. Como lo indiqu antes, hay dos formas principales en que el inconsciente intenta lidiar con la muerte. Las dos se basan en la negacin, una es por evasin, la otra entrando deliberadamente en aquello que temen. En ambas alternativas, ustedes luchan desesperadamente contra ella. Y no luchan menos cuando deliberadamente escogen la muerte a causa de un temor rastrero, en un espritu negativo de debilidad; lo cual es completamente diferente ante una aceptacin saludable de la muerte proveniente de la fortaleza. Cuando uso la palabra "muerte", no me refiero meramente a la muerte fsica. Quiero abarcar todos los aspectos negativos de la vida, todo lo que se opone al impulso del placer. En ese sentido la muerte tambin significa prdida, cambio, y lo

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desconocido que puede contener algo mejor que su estado actual, pero por el slo hecho de ser desconocido, se vuelve aterrador. No hay un ser humano que no pase por muchas pequeas muertes cada da. Ahora, su actitud hacia la muerte, en todos sus aspectos, determina su habilidad para vivir y experimentar el placer. Mientras ms saludable es esa actitud hacia la defuncin, con ms facilidad fluye la fuerza vital a travs de ustedes. Eso significa que es ms saluble y duradera la gratificacin del impulso del placer. La primera etapa consiste en determinar qu tanto luchan contra la muerte. Vulvanse completamente conscientes de esto, as como de su anhelo constante de placer supremo. Ambos pueden ciertamente estar bien escondidos. Encuentren cul de las dos posibilidades han escogido para enfrentar a la muerte: evadirla, o sumergirse en ella. Las dos estn siempre presentes en el ser humano, pero una puede predominar. Cuando escogen la segunda alternativa, sabotean la felicidad que pudieron haber logrado por temor de perderla otra vez, o de no conseguirla a la medida de sus deseos. Ustedes se repiten: "la muerte o la prdida es inevitable de todos modos, mejor salgo de eso de una vez". Un ejemplo extremista de esto es el suicidio. Constantemente estn divididos entre dos intentos dainos e insatisfactorios de negar la muerte. Estos procedimientos artificiales, violentos, y tortuosos los acercan a aquello que quieren evitar, y pierden lo que desean ganar. As, no es en la aceptacin misma de la muerte que encuentran fortaleza, sino en cmo eligen aceptarla. Hacerlo por miedo y negatividad, los cuales conducen a la propia destruccin, es completamente diferente que si lo hacen con una actitud de aceptacin saludable y valiente de lo inevitable. Afrontndola honradamente, no temblando ante ella, aprendern a aceptarla como debera ser, liberando as la fuerza vital que hay en ustedes y que permanecer estancada hasta que aprendan a lidiar con la muerte de una manera sana. Por una parte ustedes sienten que en la solucin est en la aceptacin. Pero tambin sienten que en la aceptacin est la aniquilacin. Hasta que est confusin no sea trada a la conciencia, ustedes no podrn encontrar la salida de este laberinto. A causa de esta confusin, la gente a menudo recurre a la religin en cualquiera de sus variadas formas. Pero lo hace con un espritu de evasin y de miedo. As, la religin, sin importar la verdad de sus enseanzas, no lo ayudar realmente, igual que no lo ayuda una manera errada de aceptacin. Esta clase de religiosidad no lo auxilia porque ha sido aceptada por debilidad, lo que contamina sus motivos. Se desprecian al sentir profundamente la falsedad de sus motivaciones. Ms an, la fe que se imponen no tiene un poder real para socorrerlos. Aceptan a Dios, y todo lo que esto implica, no por una conviccin real, no por una confianza profunda, o una iluminacin genuina, sino porque estn asustados. Por esto, los enemigos de la religin estn a menudo en lo cierto cuando aseguran que es el "opio del pueblo". Paralelamente, los enemigos del materialismo tienen razn cuando lo rechazan; no solamente porque el punto de vista materialista del mundo no es verdadero, sino tambin porque se basa en el miedo. Mientras ms ahondamos dentro de este tema, ms nos damos cuenta de que la solucin consiste en hacer frente a lo desconocido, confrontar el miedo que nos produce. Nuestra tarea consiste en aprender a tener la fuerza para morir, ya que slo la persona que sabe cmo morir sabe cmo vivir. Sobra decir que no tienen que esperar a que llegue la muerte fsica para aprender esto. No solamente puede ayudarlos el miedo consciente ocasional a la muerte, sino tambin todos los dems aspectos de la muerte que comprenden la cotidianidad. Aqul que no sabe cmo morir, no puede vivir porque no puede reconciliar los polos que constituyen el dualismo de su propia alma. Por lo tanto no puede liberar la fuerza vital que yace inutilizada en su interior. As que examinen su fe, amigos mos. No tengan miedo de reconocer que en mayor o menor grado es slo una imposicin intelectual a la que se aferran por debilidad o miedo. La fuerza que les dar el admitir esto los capacitar para construir una fe real y genuina que ser una conviccin y un conocimiento. Provendr de una experiencia interior de las verdades que hasta ahora slo han conocido intelectualmente. Esta certeza vendr despus de que hayan aprendido a enfrentarse a la muerte en su sentido ms amplio. Mientras su capacidad para aceptar la muerte est basada en el conocimiento sobrepuesto de que la vida sigue y la muerte es slo una ilusin, su fe est construida sobre arena. Pero si ustedes dan el paso grande y valiente de enfrentar su incredulidad, su inseguridad, su miedo; y se avienen a aceptar lo desconocido, estarn fortalecindose y abriendo paso para una conviccin verdadera y la experiencia de la verdad espiritual. Y formar parte de ustedes porque habrn aprendido a vivir. La fuerza vital ser soltada y en gran medida su anhelo de felicidad ser alcanzado mientras estn todava en la tierra. Busquen, y encontrarn una parte de su ser que se aferra a la vida solamente con el fin de evitar la muerte. Est

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motivacin es negativa y por lo tanto tambin niega la fuerza vital. Pero si ustedes la enfrentan y aceptan que morirn, su apego a la vida tendr un espritu positivo, y solamente eso resolver el problema de la dualidad ya que sta nace de la negacin. A lo largo del camino del desarrollo y del crecimiento, este problema tiene que ser precisado alguna vez. Para unos es antes y para otros ms tarde, pero es una necesidad para todos. No tengan miedo de ser desleales hacia su fe, cuando cuestionan esa parte que est sobrepuesta al terror de morir. Slo as pueden ser realmente fuertes, al conocer y abrirse a la incertidumbre de fenecer cada da un poquito. Esta fuerza no proviene de la evasin ni de la negatividad. Sabrn que la muerte es una parte integral de la vida. En la medida en que crezcan en esta direccin, la fuerza vital fluir a travs de ustedes, y les dar un goce anticipado de lo que es la felicidad real, el placer supremo, la seguridad verdadera, an en este mundo. Muchos aspectos de la vida civilizada se interponen en el camino de la felicidad suprema que podra ser alcanzada, hasta cierto grado, an en la tierra. Ellos son un resultado directo de la dualidad interna, que, a su vez deviene de la incapacidad de morir. La vida civilizada constantemente impone sobre ustedes las alternativas entre placer y no-placer. Por ejemplo, vamos a considerar el trabajo, que no siempre est de acuerdo con sus habilidades creativas y sus inclinaciones, y por lo tanto no de acuerdo con sus gustos. Ms an, las condiciones de trabajo con todos sus "deberas", que resultan de factores polticos, econmicos y sociolgicos, tambin son un resultado de la dualidad interna, requieren de una lucha por la vida que estimule la ambicin, y la compulsin. Adems, a menudo lo confrontan a uno con obligaciones que tal vez slo son necesarias dentro del contexto de su encarnacin actual. Todo esto crea un principio de realidad que se erige en franca oposicin a los anhelos y las posibilidades de logro de la felicidad que pudieran obtener. Aqu los problemas individuales internos han trado colectivamente un cierto estado de civilizacin que hace la vida innecesariamente difcil para ustedes. Su realidad desagradable en general no es necesaria, y se convierte en una manifestacin colectiva de la dualidad interna. A medida que cada persona comienza a hacerle frente a este problema, ayuda a cambiar este mundo y estas condiciones, de una manera muy sutil, pero sin embargo muy decisiva. La realidad de ustedes, a menudo desagradable, es en muchos respectos innecesaria y aparece como una manifestacin colectiva de la dualidad interna. A medida que comienzan a focalizar este problema en su interior, se vuelven capaces de enfrentar la dualidad innecesaria de una mejor manera, al mismo tiempo ayudan a cambiar el principio de realidad colectivo que es tan riguroso. Hay todava otro conflicto y confusin que me gustara tocar ahora. En el curso de este trabajo, pueden haberse dado perfecta cuenta del deseo de felicidad, amor, realizacin, -o para retomar las palabras que he usado esta noche-, de placer supremo. Han descubierto que muchos de estos anhelos provienen de sus insatisfacciones infantiles, que ahora se manifiestan como necesidades vehementes. Aprenden a distinguir entre el sano deseo por un amor maduro, y la insaciable necesidad infantil de ser amados. Esta concientizacin les ayuda a liberarse, hasta cierto punto, de lo segundo. Sin embargo, es necesario que comprendan de dnde viene esta demanda excesiva. La necesidad viene de una memoria vaga que est incrustada en el espritu. Ahora podran preguntar: "Si este deseo tiene un origen espiritual, por qu entonces no es sano?" La respuesta es, parcialmente, porque resulta imposible gratificar estas demandas extravagantes en este mundo, con la realidad que el hombre ha creado. Tampoco es suficiente decir que la necesidad infantil es unilateral, mientras que el amor maduro est dispuesto a dar y amar, tanto como uno desea recibir. En el adulto, esta necesidad infantil se mezcla sutilmente con la capacidad de amor maduro, de modo que la justificacin del individuo es: "Si solamente encontrara ese amor tan profundamente satisfactorio, estara dispuesto a entregarme por completo". Y esto, a menudo es verdad. Por lo tanto, la respuesta est en un nivel an ms profundo. La diferencia entre este insaciable deseo inmaduro de una parte, y el deseo legtimo de amor y de placer supremo, de la otra parte, no est determinada por la intensidad, sino por el elemento del tiempo y por la ilusin predominante del enfrentamiento entre el ser y el otro. A menudo se presenta un conflicto cuando la gratificacin de un instinto, o el cumplimiento de un deseo, puede al mismo tiempo ser perjudicial para otra persona. Esto los puede hacer egostas. Sienten, entonces, que tienen que decidir entre el placer y la generosidad, y que ambos son parte de un propsito divino. Cmo puede uno lidiar con esta dualidad? Posiblemente recordarn mi reciente conferencia sobre la gran transicin en el desarrollo humano (Ver conferencia #75). En ella les mostr la ilusin del ser contra el otro. Ustedes no pueden verdaderamente experimentar felicidad a expensas de otro. La comprensin de esta verdad solamente vendr a ustedes a medida que proceden en este camino en el cual yo los guo en todas sus etapas.

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Esta visin ms amplia ser lograda por reflejo en el elemento tiempo. Una gratificacin inmediata -a la manera del nioa menudo propone la alternativa entre el propio placer frente al placer del otro. Sin embargo, en una escala ms amplia, esto deja de ser verdad. Mientras ms madura sea una persona, mejor ser capaz de relacionar causa y efecto aun cuando stos no vayan juntos. El tiempo es un producto de lo ilusorio del mundo, por lo tanto, el lapso de tiempo existente entre causa y efecto tendr mucho que ver con su comprensin y evaluacin. Mientras ms madure una persona, espiritual y emocionalmente, ms va dejando atrs la ilusin en todos sus aspectos, y a pesar de que todava est en el "tiempo", comienza a darse cuenta de su carcter ilusorio. Prcticamente, esto se manifiesta en su capacidad para ver causa y efecto, incluso cuando estos no se presentan en una secuencia directa. Si se presentaran en una sucesin directa, hasta un nio podra relacionarlos entre s, y aprender de esto. El proceso de crecimiento, por lo tanto tambin est determinado por la habilidad para relacionar causa y efecto, an cuando estn separados en el tiempo. A fin de aprender esto, ustedes tienen que relacionar causas y efectos pasados y presentes. Esto lo aprenden, de todos modos, en su trabajo en este camino. Pero tambin, tienen que cultivar la paciencia en cuanto al presente. Si su modo de actuar instintivamente hacia la bsqueda del placer interfiere con la felicidad de otra persona, o si por otras razones, no pueden recibir pronto la gratificacin que ansan, pueden cultivar esta perspectiva ms amplia. Cuando a un deseo sano le quitan la "inmediatez", lograrn ver que la ley sigue su curso natural y comenzarn a sentirse suspendidos en el tiempo, al menos en cierto sentido. As, la eleccin entre la felicidad y la generosidad, es solamente relativa. Cuando sus ansias de felicidad no son satisfechas instantneamente, esto tambin figura como una "muerte". A menudo se siente como una miseria absoluta, y en este sentido para ustedes, aparentemente es una defuncin. Cuando renuncian a una gratificacin instantnea, pero mantienen vivo el deseo de obtener aquello que buscan, estn poniendo en prctica una manera sana de enfrentar a la muerte. Renunciar al deseo en s mismo, corresponde a una forma enfermiza de aceptar la muerte. Y a medida que se hacen fuertes en la forma adecuada, se darn cuenta de que eventualmente obtienen lo que desean. De esta forma, no pueden evitar el darse cuenta tambin de lo ilusorio de la muerte fsica; no mediante una imposicin intelectual, sino por la fuerza que adquieren al morir un poco, da a da, y confrontando esto de una manera sana. Una vez que hayan superado este conflicto, se les allanar el camino hacia la verdadera fuerza para vivir, que reside en la fuerza para morir. Hay alguna pregunta con respecto a esto? PREGUNTA: Podra mostrarnos cmo acrcanos a este asunto, en nuestra vida diaria y en este camino? Cmo podemos aprender a eliminar el tiempo? RESPUESTA: Esto es una mala interpretacin, ustedes no pueden eliminar el tiempo mientras vivan en la tierra. Solamente pueden desarrollar una comprensin diferente, una visin ms amplia. Causa y efecto se mueven juntos, y por lo tanto el carcter ilusorio del tiemp o disminuye en su percepcin. Ustedes comienzan a sentir algo detrs del tiempo. La forma ms prctica de acercrsele, para comenzar, es el proceso que estn siguiendo en este trabajo. Todos ustedes han comenzado a trabajar en este camino con la conviccin de que todas las calamidades y desventuras de su vida fueron causadas por culpa de otra persona, o de un destino maligno. A medida que prosiguen, descubren, no como teora, sino como hecho, que sus reacciones y actitudes son las responsable de esos sucesos. Esto les lleg como una maravillosa revelacin. Ustedes pueden no tener tanto xito en otros aspectos de su vida todava, pero ya han comenzado, y ahora pueden relacionar causa y efecto. No podan hacer esto antes porque causa y efecto no se seguan. Una investigacin cuidadosa, sin embargo, ha revelado la conexin. Mientras ms problemas encuentren, y por lo tanto, resuelvan, ms cerca estn de sentir el carcter ilusorio del tiempo. As, a este respecto, tienen una nueva tarea que realizar y mientras ms se ejerciten ms cerca estarn de llegar automticamente a sentir otra dimensin detrs del tiempo. No quiero usar la palabra eternidad. Esta otra dimensin detrs del tiempo no es todava la ltima, porque detrs de ella hay an algo ms, algo para lo cual no dispongo de palabras. Con relacin a la forma prctica para aprender a afrontar la muerte en su vida diaria, es tan evidente que no necesita mayor explicacin. Trabajen primero hacia el reconocimiento y la concientizacin de la corriente bsica de su anhelo de placer supremo, tanto como de su aprehensin hacia la muerte en todas sus facetas. Mirndose a s mismos, en sus diversas reacciones, humores, emociones, esto no debe de ser tan difcil. Es asunto de enfocar la atencin sobre esto. Sus pequeos miedos cotidianos, aprehensiones y ansiedades, todos representan una forma de muerte personal. Entonces, vean cmo reaccionan realmente ante eso. Determinen cul de las dos maneras errneas de enfrentar la

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muerte utilizan en el terreno emocional. Apren dan a darse cuenta a qu cosas se aferran. No lo repriman. De esta manera comenzarn a ver que no slo tienen miedo a lo negativo, sino tambin al cambio porque eso es nuevo para ustedes, desconocido. Esa es la gran batalla entre otro par de opuestos: uno es el espritu emergente que va hacia adelante; el otro, la supuesta seguridad de lo que no cambia. El estancamiento es una distorsin del elemento del ser que no est sujeto al tiempo. Pueden decir que son conscientes de su anhelo de felicidad, tanto como de su miedo a lo negativo. No, amigos mos, ni uno solo de ustedes est consciente, ni siquiera en una mnima parte, de la existencia de estas dos corrientes en su interior. Lo que saben est "condicionado de antemano", si se me permite esta expresin. Este trabajo debe dar claridad a la conciencia de qu es lo que ustedes bsicamente desean y a qu le tienen miedo. A medida que este conocimiento aumente en forma consciente, entendern lo que estoy diciendo. PREGUNTA: No entiendo lo que usted quiere decir cuando asegura que nuestra realidad es negativa para nosotros y por eso huimos de ella. RESPUESTA: Existe la muerte fsica y la enfermedad, existe el mundo material sujeto al decaimiento, existe la lucha y el trabajo por la subsistencia diaria. Les imponen obligaciones que pueden no gustarles. La vida cambia constantemente, esto trae prdidas y factores desconocidos que les crean ansiedad. Todos estos factores parecen bloquear el camino hacia lo que desean -la gratificacin de su ansia de placer supremo. No les gusta esto, pero esa es su realidad en esta etapa de evolucin. PREGUNTA: Podra explicar un poco ms claramente la diferencia entre una aceptacin sana y una enfermiza, como por ejemplo, en un mrtir? RESPUESTA: La forma enfermiza contiene por encima de todo, un espritu de derrotismo. Como les dije antes, el mismo miedo a un suceso hace que se precipiten a l. El deseo reprimido que tienen por lo contrario de lo que temen, sea o no evitable, hace que abandonen ese deseo. La manera saludable es decir: "S, la muerte no es bienvenida. Realmente no s qu pasar y por lo tanto no me gusta. Pero es parte de la vida y cuando venga a m ser suficientemente fuerte para aceptarla. Otros han pasado por ella y as lo har yo. La enfrentar completamente cons ciente de mi inseguridad. Estoy ahora consciente de que todava le temo, pero aprender a aceptar lo que no puedo evitar y as eventualmente perder mi miedo". Esto tambin se aplica, a todas las otras facetas negativas de la vida, y puede ser practicado cada da. Es muy difcil ponerlo en palabras. Quizs visualizando un movimiento del alma de tensin y de relajacin les ayudara a comprender. Cuando luchan contra una cosa atemorizante, se ponen tensos y tratan de escapar, y esto, precisamente, los empuja hacia ella. La valenta, el mirarse honestamente, y una actitud relajada, producirn la fuerza necesaria. La falta de estos atributos, o bien los precipita en ella o los hace huir. Ambos terminan en el mismo resultado, es decir, la negacin. PREGUNTA: Cul es su actitud hacia el asceta? Le huye a todo? Encara la realidad o la evade? RESPUESTA: En general un asceta trata de protegerse contra las cosas que teme. Deja a un lado el placer y la felicidad por los castigos que se impone a si mismo. En otras palabras, escoge penalidades innecesarias porque teme otras mayores. PREGUNTA: Y que hay del asceta espiritual? RESPUESTA: Es exactamente lo mismo. Muchas veces el ascetismo cubre una auto decepcin muy fuerte y una negacin completa de la fuerza vital. Tem e tanto el principio de la muerte que niega completamente la fuerza vital. Es una manera muy destructiva y daina de enfrentar a la muerte. PREGUNTA: Qu opina del placer supremo que proviene de la maestra en afrontar y resolver los as llamados problemas desagradables? RESPUESTA: Aqu de nuevo, depende del motivo y de la forma en que se hace. Si es genuino y sano, el proceso que he descrito ha sido vivido. Ya que la dualidad es un resultado de la negacin, uno solamente puede salir de la dualidad enfrentndose a ella, no negndola. Esto entonces mostrar la unidad detrs de la dualidad, logrando la unificacin del placer y del dolor. Pero tambin hay maneras imaginarias sobrepuestas, y por lo tanto enfermizas, de hacer esto, y estas son ilusiones.

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PREGUNTA: Y el estado saludable no niega el nfasis desagradable? RESPUESTA: No. Yo dira que es justamente lo contrario. La muerte deja de ser, pero esto slo pasa en forma genuina, despus que se ha luchado contra ella encarando el hecho de que para ustedes todava existe. Rechazndolo, pueden correr el peligro de la negacin y la evasin. Si se aferran artificialmente al resultado, tiene justamente el efecto contrario. Ustedes no pueden negar aquello que, desde su punto de vista, todava existe. PREGUNTA: Se trata de vida y muerte, o de vida o muerte? RESPUESTA: Se trata de vida y muerte.

PREGUNTA: Por lo tanto no puede ser desagradable, de otra manera sera vida o muerte. As, la muerte debe de ser un placer. Por lo tanto, no niega la actitud saludable el nfasis desagradable? RESPUESTA: No confundamos el resultado final con el camino hacia l. Muchas filosofas religiosas han enseado esta verdad. Pero el resultado final ha sido usado con el fin de evitar enfrentar aquello que todava parece desagradable, tan slo porque es desconocido. Antes de que de que ustedes puedan realmente experimentar si la muerte es un placer de una manera saludable, antes tienen que pasar a travs de su propia distorsin en la cual les parece fra y atemorizante. Solamente despus de haber pasado por esto podrn darse cuenta de que la vida y la muerte son una, que el placer y el dolor son uno. PREGUNTA: No resulta igualmente una ilusin pensar que los problemas de la vida diaria y las cosas prosaicas con las que uno tropieza, son desagradables? Acaso no son agradables para aqul que las ha dominado? Por lo tanto esto s niega el principio del displacer, excepto en trminos de un estado de actitud enfermiza. RESPUESTA: Una vez que ustedes hayan llegado a ese estado, lo encontrarn as. Pero hasta que una persona no lo logre, sera peligroso tratar de convencerlos de ello. Esto ya se ha hecho muchas veces. Uno tiene que ser muy cuidadoso ya que la evasin y el auto engao estn siempre cerca. La tentacin es muy grande debido a que el gnero humano teme afrontar la verdad. La verdad nunca es desagradable, pero puede a menudo parecerles as en su estado de realidad temporal y visin distorsionada. El hombre tiene que despojarse de una verdad a la cual l, por s mismo no ha llegado, y al mismo tiempo enfrentar una falsedad que todava vive en l. Tienen que echar un vistazo al difcil abismo ilusorio, mientras para ustedes siga siendo un abismo. COMENTARIO: Yo creo que esto tiene que ver con la interpretacin de la palabra "negar". Si se interpreta la palabra queriendo decir algo que no existe, entonces es falso. Pero si se interpreta en el sentido de que algo no es real, de que es una quimera, entonces tiene otro significado. RESPUESTA: Si, eso es muy cierto. Pero vean ustedes, hay muchas religiones que originalmente posean esta verdad cuando ensearon a negar la muerte, pero los humanos, debido a su inclinacin de tomar atajos camino del resultado final, a fin de evitar el tener que enfrentar el abismo ilusorio, se agarraron de frases como: "la muerte no existe" y las usaron mal. El resultado ha sido una fe superficial a la cual se aferran por miedo y debilidad. As pues, vamos a ser cuidadosos y a tener siempre en mente que aquello que parece ms aterrador -la muerte en todos sus aspectos, debe ser afrontado antes de que se niegue a si mismo. Esta no fue una conferencia fcil, amigos mos. Les dar mucho en que pensar y material para su progreso. No duden en preguntar la prxima vez cualquier cosa que no les sea clara. Bendito sea cada uno de ustedes. Que el amor y la fuerza divina los envuelva. Esta es una realidad. Espero que la sientan y la lleven con ustedes dentro de sus vidas. Benditos sean! Vayan en paz! Vayan con Dios!

17, 31 de marzo - 14, 28 de abril de 1961.

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Conferencia Pathwork N 82

LA CONQUISTA DE LA DUALIDA SIMBOLIZADA EN LA VIDA Y MUERTE DE JESUS Saludos, mis queridos amigos. Dios bendice a cada uno de ustedes. Bendita es esta hora. Esta noche han venido nuevos amigos y a todos les doy la bienvenida. Esta conferencia puede no ser entendida fcilmente por ellos, ya que es una continuacin, as como una ampliacin de la ltima conferencia.. Para poder obtener un entendimiento pleno, es aconsejable que lean cuidadosamente, la ltima conferencia. Ustedes, mis amigos, quines estudian estas enseanzas, han estudiado y pensado sobre la ltima conferencia y, algunos de ustedes han encontrado un nuevo conocimiento y entendimiento acerca de ustedes mismos, al considerar sus problemas personales desde el punto de vista que esa conferencia presenta. Para algunos, todava les es difcil asir este nuevo tema, pero este entendimiento llegar al proceder en su trabajo de auto-bsqueda y tendrn xito en aplicar sus problemas ms internos a la cuestin de la dualidad. Este da celebra en su historia humana, a un da muy especial. Este es muy apropiado al tema de mi ltima conferencia. En ste da, Jesucristo llev a Su vida a una culminacin. Su vida, simboliz el ms grande sufrimiento y la ms grande alegra. Esto no se refiere solo en el sentido abstracto, lejano y espiritual, sino en el sentido humano y concreto. El sufrimiento y la alegra; el placer y el dolor, estas dualidades en ltimo anlisis, son solo subdivisiones de la gran dualidad -- Vida y Muerte, nunca Vida o Muerte. Existe una enseanza espiritual, frecuentemente mal entendida, de que el hombre debe elevarse por arriba del placer y del dolor. Esto es, por supuesto, verdad en el ltimo sentido. Pero no puede suceder evitando lo desagradable de la dualidad. Al contrario, llega solo aceptando y enfrentando plenamente la dualidad --vida y muerte. Aquellos que mal entienden la verdad de elevarse por arriba del placer y del dolor, lo hacen debido a que desean evitar, en lugar de atravesar. Si ustedes aceptan la muerte en su forma desnuda, sin huir de ella, entonces, y slo entonces, podrn vivir plenamente; y slo entonces, descubrirn que no hay muerte; que slo hay dualidad. No aceptarn esto, como un destino consolador al cual hay que aferrarse por debilidad y miedo. Es ms, experimentarn esto como ser verdad. Y solamente pueden hacer esto en los ms grandes y fundamentales temas, cuando aprendan a experimentarlo en su "diario pequeo morir". Siempre que no se haga su voluntad, siempre que se asusten del sufrimiento de manera equivocada y enferma, aumentan la trgica dualidad. Rechazan a la muerte y por lo tanto, en el ltimo sentido, rechazan a la vida. La evitacin de la muerte y del sufrimiento debe, frecuentemente de forma inadvertida, causar la evitacin de la vida y del placer. No importa cmo la persona luche por una participacin exitosa en la vida y en el placer, cuando sta, conscientemente o inconscientemente, evita enfrentarse y encontrarse con la muerte y con el sufrimiento, tambin se escapa de la vida y del placer. Esto va de la mano y no puede ms que tener un efecto muy daino en el alma. Jess dijo, "Convirtanse en nios pequeos". Esto tiene varios significados en muchos niveles. Un significado es, que los nios viven y experimentan muy vivamente. Todos sus sentidos son nuevos y frescos y, cada experiencia de vida, en cualquier nivel de su ser, es mucho ms vvida que las impresiones, las reacciones y las experiencias del adulto. Y eso es bueno. Ya que el alma va por la vida, rechazando la experiencia de vida con todos su significados, y adormece sus facultades para vivir. Es muchos mejor para el desarrollo y el crecimiento de una entidad, atravesar muchas alturas y profundidades, que construir falsamente, una serenidad, que rara vez es un desapego verdadero. El desapego llega solamente despus de la aceptacin de todo lo que la vida tiene por ofrecer, incluyendo a la muerte. Algunas personas creen que se han elevado a esta altura real y genuina, mientras que en realidad, simplemente rechazan el dolor y el sufrimiento y por lo tanto, tambin el placer y la alegra. Dichas personas, en algn momento de su evolucin -- en esta vida o en alguna posterior -- descubrirn que han tenido que regresar a ese punto en el que evitaron la experiencia de su alma, para que esta parte pueda ser aprendida y completamente atravesada. Solo aquel que ha atravesado por esto, llegar a una serenidad real. Si la serenidad no es real, si se le cultiva artificialmente, un alma as, esta menos crecida y desarrollada que otra persona, que es lo suficientemente valiente, para no evitar la experiencia de vida. Pero sucede frecuentemente, que la primera se cree arriba de la ltima, a la cual desprecia por sus altas y sus bajas. Dichas altas y bajas, realmente indican que la persona todava esta profundamente involucrada en la ilusin de los opuestos y en la dualidad, sin embargo, lo enfrenta y esto, produce un crecimiento honesto.

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El valor y la honestidad, quiz son los logros ms importantes en el propio desarrollo. Ustedes crecen, si enfrentan su sufrimiento y su alegra. Mientras que la persona que se acobarda del sufrimiento, negndolo, nunca enfrentndolo, temindole fuera de proporcin, inevitablemente esta, igualmente temerosa de la felicidad y de la plenitud. En el pasado, he mencionado este miedo a la felicidad. Muchos de mis amigos han encontrado que esto es verdad, pero no de repente. Cuando la felicidad es muy lejana y parece inalcanzable, pueden anhelarla. Pero si se observan muy bien, siempre que estn cerca a ella, se encontrarn asustndose de ella, as, como se asustan del sufrimiento. Ya que el sufrimiento y el dolor, o la vida y la muerte estn conectados y en realidad son uno y lo mismo, su felicidad y su placer deben depender en su actitud hacia la muerte y al sufrimiento. Al aceptar uno, aceptarn al otro. Al crecer y al elevarse por arriba de uno, se elevarn y crecern por arriba del otro. Su actitud hacia el sufrimiento, determina si su alma se beneficiar o no, durante el proceso de sufrir o, solo mucho despus. Hasta la actitud ms ciega y rebelde hacia el sufrimiento, beneficiar finalmente al alma. Esta, es todava mucho mejor que el escapar del sufrimiento y que la paralizada, inmunizada o adormecida capacidad de sentir y de experimentar. Pero una actitud ciega e ignorante hacia el sufrimiento, les har sufrir ms y mucho ms tiempo del necesario y el proceso de crecimiento solo puede tomar lugar, cuando su conciencia ha aprendido la leccin. A la inversa, un darse cuenta y una actitud sana, obtendr para ustedes, su crecimiento y liberacin inmediatos. Como resultado, lo que antes los haca sufrir, deja de ser un elemento de dolor, en el instante que reconocen la leccin. Por ningn motivo, esto implica que, deliberadamente deben elegir el sufrimiento y rechazar la felicidad, en la falsa creencia de que el placer y la alegra estn en contra de la voluntad de Dios. Muchas religiones proclaman este error. La manera sana de enfrentar el sufrimiento, es quiz, la llave ms importante en la vida del hombre. Si logran enfrentarlo abiertamente, de todo corazn, dispuestos a aprender, dispuestos a mantener intactas su razn y sus facultades, aunque emocionalmente puedan ser arrojados a la obscuridad, a la rebelda, a la cobarda y a la autolstima, el resultado del sufrimiento, ser la felicidad, en el grado en el que hayan enfrentado y crecido del sufrimiento que han atravesado. Si el sufrimiento adormece su alma, habr ms sufrimiento, aunque quiz de una manera diferente, hasta que ya no permitan a s u alma estar adormecida por ste. Como resultado, toda su personalidad ser revivida por una auto-conciencia aumentada. Una confusin particular, es una de las dificultades que confronta un espritu productor de crecimiento, en el enfoque hacia el sufrimiento. Muchas de las personas ms iluminadas, saben que el sufrimiento es auto-producido. El darse cuenta , en forma vaga o total, de que siempre que el sufrimiento se interpone en su camino, los enfurece, por ninguna otra razn ms que por la frustracin de no saber instantneamente, por cual actitud o accin lo han hecho. Esta falta de conocimiento los hace temerosos de ms sufrimiento que puede surgir de esta causa escondida. Ya que estn impacientes para descubrir (consciente o inconscientemente), sabotean cualquiera de sus intentos para llegar a la causa. Lo que se hace con impaciencia y de prisa, en frustracin y en miedo, debe frenar el proceso de actividad. Esto es el por qu aquellos que creen que Dios les mand el sufrimiento, el cual tuvieron que aceptar sin entender la razn, les va mejor en un sentido diferente. Quiz no aprendan sus propias causas subyacentes -- y esto es una lstima, ya que esto, tambin debe hacerse en algn momento-- pero su actitud es mucho ms relajada y abierta, aunque est condicionada a un flojo fatalismo y conduce a creer en un Dios sdico y cruel, si realmente se examina este precepto. Por lo tanto, la actitud ideal es, combinar el espritu activo de la bsqueda de las propias causas internas escondidas con la actitud relajada, por el momento, aceptando lo no deseado, en el pleno entendimiento de que la miseria auto-producida, tiene un valor teraputico. Otra vez aqu, es cuestin de una combinacin correcta de actividad sana y de pasividad sana, opuesto a la distorsin de la actividad y de la pasividad insanas. No pueden resolver la vida realmente, si no resuelven sus propios problemas, que han surgido por una actitud errnea hacia la vida y hacia la muerte, hacia el placer y hacia el dolor. No pueden hacerle frente a los requerimientos de la vida, si no le hacen frente, cara a cara, a sus conflictos, actitudes y conceptos ms internos y, comprenden el significado real de sus reacciones. Descubran lo que quieren y a lo que le temen, en cualquier momento en el que estn molestos en su vida. Vayan ms lejos y ms abajo del razonamiento superficial, de los deseos y temores superficiales, que en realidad son, un sntoma de su forma particular de evitar a la muerte y al sufrimiento, y por lo tanto, a la vida y a la felicidad. No pueden empezar abordando los temas grandes y generales. Esto no los llevar a ningn lado. Ustedes solo pueden crecer verdaderamente, cuando abordan esta pregunta, descubriendo las diarias y aparentemente insignificantes reacciones de deseo y de miedo, aprendiendo despus, la actitud correcta hacia la vida y hacia la muerte, a travs de esos pequeos sucesos y ocurrencias diarios. Entonces, encontrarn cmo huyen de la muerte en cosas pequeas; cmo se asustan del sufrimiento con su actitud hacia los detalles de la vida, que en s mismos, parecen no importantes. Empiecen cuestionndose a s mismos, en cuanto a los temas ms mundanos e insignificantes, siempre y cuando les causen cualquier desarmona. Cuando continan este auto-cuestionamiento, hasta

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el punto de: "Por qu deseo esto? Por qu temo no obtenerlo?", llegarn a la cuestin del amor que desean y a su miedo de no obtenerlo. Cuando escapan del amor por el miedo de no obtenerlo de todas maneras, o de que quiz lo puedan volver a perder, muestra la misma actitud que tienen hacia la muerte, como se seal en la ltima conferencia. Se manifiestan muchas actitudes errneas de cortejar a la muerte por temerle. De la misma manera, rechazan al amor por el miedo de ser lastimados, ya sea por no obtenerlo o por perderlo otra vez. As, tratan de convencerse a s mismos, que no lo quieren. En la misma manera, tratan de convencerse internamente, que no quieren la vida porque saben que algn da dejar de existir la vida en el cuerpo. Todos los pequeos tem as, llevarn finalmente, a la cuestin del amor versus no ser amados y, por lo tanto, de la vida versus la muerte. Al elegir deliberadamente, aquello que no quieren por el miedo de no obtenerlo, ustedes crean una condicin dentro de su alma, que no es sana y por muchas razones es adormecedora. No es sana porque no se reconocen honestamente a ustedes mismos, lo que realmente quieren (amor y vida) y, lo que realmente temen (no obtener amor y vida eterna). No es sana porque se niegan a ustedes mismos lo que podran tener, aunque no sea en el grado que lo desean. Quiz no obtengan el tipo de amor que desean, exclusivo, ilimitado y con la absoluta seguridad de nunca perderlo otra vez.. Pero debido a estas limitaciones, pierden el derecho al amor que pueden obtener, rechazndolo totalmente, con la creencia equivocada de que la no satisfaccin de su deseo, es intolerable. As que lo hacen peor. Por la misma razn, su deseo de nunca morir, los hace rechazar a la vida. Todas sus reacciones y problemas diarios, pueden dispararse a travs de estos temas bsicos. Como consecuencia, estos temas bsicos, tendrn un significado personal para ustedes, en cuanto a cmo se aplican en ustedes. Y este es el paso importante que deben dar en su desarrollo. Lo ms importante en cuanto a esta conexin, es que muy frecuentemente no estn conscientes de lo que exactamente temen: la muerte y el sufrimiento. El rechazo del amor, significa ambos. Ustedes no huyen solamente de la muerte y del sufrimiento, sino que para empezar, huyen del miedo a ambos. Y esto es lo que primero deben destapar. Entonces, y solo entonces, podrn adoptar una actitud sana hacia ello. Externamente, pueden no estar conscientes de este miedo, pero por debajo, quiz an exista, por lo menos hasta cierto grado. Enfrenten en ustedes a ese elemento que todava le temen. Dense cuenta de ste y entonces pueden aprender a morir -- y a vivir!. Al aprender a estar conscientes de su miedo real a la muerte en cualquier forma, ya sea muerte fsica, un sucesos negativo, liberan en ustedes la Fuerza Vital que los vigorizar, al enfrentar aquello que temen. La vida de Jesucristo ha simbolizado esta vieja verdad, de una maravillosa manera. Esta verdad ha sido conocida por todos los sabios y por los grandes conocedores de todos los tiempos. Est simbolizada en muchas filosofas, religiones y mitos. A travs de Jesucristo, ha sido simbolizada en Su vida y en Su muerte. Su muerte fue enfrentada con el mismo espritu que aqu he mencionado. Muchos de Sus dichos y palabras no fueron grabados y pasados a la posteridad. Especialmente, aquellos que no fueron entendidos por el hombre y que parecan contradecir a Sus enseanzas de acuerdo al entendimiento limitado que el hombre tena. Por lo tanto, no es una coincidencia el que Su ltima expresin fue grabada y transmitida a la humanidad, a pesar del hecho de que pareca contradecir gravemente, lo que el hombre crea y quera ver en Jesucristo. Esta ltima expresin hecha en la cruz, expres Su duda y Su miedo de ser olvidado por Dios. Esto, ha asombrado a muchas personas. Cmo podra dudar y temer el Gran Espritu? La ilusin y la idealizacin humanas, hubieran preferido que Jess muriera en una gloria de fe, sin la duda ni el miedo humanos, que El expres en Su hora de la culminacin d e Su sufrimiento. Era muy importante que esta ltima expresin fuera transmitida a la humanidad. Ya que cada faceta de la vida y de la muerte de Jess, tiene un profundo significado simblico para el hombre y para sus problemas personales, as que esta ltima expresin, tambin debe tener importancia. Puede ser totalmente entendida, solamente si ustedes entienden el significado de sta y de la ltima conferencia. En Su ltima hora, Jess haba olvidado todo lo que saba, todas las revelaciones, todos los conocimientos profundos que l haba obtenido. Hasta cierto grado, no les ha sucedido a cada uno de ustedes, que en horas de depresin y de ansiedad, su memoria intelectual retiene lo que han aprendido y lo que sabe, pero no estn al mando de este conocimiento? Su alma esta en una noche obscura de incredulidad y de duda. No es la medicina correcta, engaarse a ustedes mismos sobre este estado mental, y no reconocer cmo se sienten. El sentirse culpables y orgullosos con la frase: "Yo no debera pensar ni sentir de esa manera" solo lleva al auto-engao y esto atrasa la salida de su obscuridad. Tambin Jess mostr esto. l lo ilustr muy claramente. l, el ms grande de todos los espritus creados, l, tambin, dud. l, tambin, perdi por un momento la fe. Pero l lo reconoci, l no lo escondi de S Mismo o de los dems. Qu significa esto?. Significa el miedo completamente desnudo a lo desconocido -- la muerte. Significa el sufrimiento agudo del dolor fsico, mental y espiritual. Jess lo enfrent cara a cara, sin pretensin, sin auto-engao, sin engaar a aquellos que tenan fe en l. Fue fiel a S Mismo y por lo tanto, a todos aquellos que crean en l. l fue fiel hasta el ltimo momento. Muchos maestros espirituales o autoridades, dudaran en admitir sus propios momentos de miedo y de duda. Se sentiran avergonzados. Tendran miedo de perder ante sus alumnos. Este

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miedo bsico, sera frecuentemente racionalizado por explicaciones "aceptables". Se excusaran a s mismos esta infidelidad, con la actitud aparentemente recomendable de no querer decepcionar y debilitar a sus alumnos. Pero la infidelidad es lo que decepciona a los dems. La fidelidad de Jess no decepcion a nadie, a pesar del hecho de que muchos no podan entender, cmo era posible que el Maestro sintiera duda en Su hora de muerte. Muchos, si no la mayora, no saban que en esta duda y en este miedo, haba una directiva importante y una leccin para todos los hombres. Aunque ellos no entendan conscientemente, internamente se sentan ms fortalecidos que nunca, por que la verdad va directamente al corazn y al alma, an si a veces, sobrepase al cerebro. Si la explicacin intelectual no empaa lo que el corazn y el alma perciben, si la personalidad le permite a la intuicin funcionar, a pesar de las consideraciones intelectuales aparentemente contradictorias, esto significa una pureza y una inocencia, que no tiene nada que ver con los trminos de inocencia y de pureza usados por los religiosos fanticos. Una vez ms, significa la actitud infantil que Jess recomend. Esta es otra faceta de la referencia de Jess, de ser como nios pequeos y se refiere a la disposicin para experimentar. Los discpulos de Jess tienen esta cualidad. Ellos tambin, experimentaron plenamente. Y Jesucristo mostr esto ampliamente en Su vida, as como en Su muerte. Atraves a lo mximo por Su sufrimiento, sin restriccin, sin ninguna vergenza al admitir Su duda, Su miedo, Su dolor y Su vulnerabilidad. Solamente desde esta gran actitud infantil, se puede experimentar el gozo verdadero. Esto l lo demostr no solo durante Su vida, sino tambin a travs de Su reaparicin en espritu-pero de esto, muy poco est grabado. Una vez ms, como frecuentemente sucede, este factor es mal entendido, o por lo menos, no entendido plenamente. An aquellos que entienden que la resurreccin y la reaparicin de Jess, signific la continuacin de la vida espiritual, no van lo suficientemente lejos, en entender este fenmeno desde un punto de vista humano. Simplemente piensan que Jess ense solamente que la vida contina y que eso es todo. Hay mucho ms, mis amigos. Este fenmeno quiere probarles ms que la vida contina en espritu. Quiere hacer algo por ustedes aqu y ahora, mientras siguen an en esta encarnacin. Si hasta Jesucristo en Su hora de desesperacin, olvid lo que saba, es ms probable que todas las otras personas lo harn cuando estn pasando por dificultades. La conviccin intelectual puede hacer hasta ah y no ms. Jess saba mejor que nadie ms. La prueba de Su reaparicin no podra ser ms que una teora, para aquellos que no estaban presentes y para las generaciones subsiguientes. De ah que, Su reaparicin debe contener un significado ms profundo, una analoga simblica a la vida interior del hombre. Este es el significado ms profundo. La reaparicin de Jess ante sus discpulos ilustra claramente " despus de mi penosa experiencia y despus de haberla enfrentado en pleno sentido, sin pretensin y auto-engao, habiendo ido por ella hasta lo ltimo, ahora vivo en el verdadero sentido de la palabra, en el pleno sentido de la palabra. Tambin ustedes lo pueden hacer. No tienen que esperar la muerte fsica, ya que mueren muchas veces cada da, en todas sus pequeas penosas experiencias y luchas. En la manera que enfrenten estas penosas experiencias, se determina la vida subsecuente y la plenitud del gozo, que puede ser suyo. Si enfrentan estas experiencias penosas y luchas en un espritu de fidelidad similar, en ese grado, experimentarn y gozarn la vida mien tras siguen en el cuerpo". Este es el mensaje, este es el significado ltimo, adems de otros significados. Aqu est el ms grande simbolismo en vida, jams demostrado!. La vida en la tierra es un smbolo de la realidad, y no viceversa. Y as es con la vida y la muerte de Jess. l propona ms que simplemente transmitirle a cada individuo la historia de la evolucin, de la vida despus de la muerte, de la promesa despus de la muerte. Para descubrir, no tienen que esperar el momento cuando dejan su cuerpo terrenal. Ustedes tienen oportunidades diarias, ya sea que ahora puedan creer en una vida despus de la muerte o que ni siquiera importe, pero cada da, les ofrece a todos una oportunidad, ya sea que lo crean o no, para hacer lo mejor de la vida, d ndose cuenta de cual es su diario "pequeo morir" -- y enfrentarlo, aprendiendo a discriminar en el proceso de desarrollo, entre aquello que es inevitable y entre aquello que no lo es. Si enfrentan aquello que es inevitable (como la muerte fsica, as como al producto y resultado de sus actitudes errneas pasadas) en espritu de pasividad relajada, mientras que al mismo tiempo, quieren crecer y aprender de ello, reconocern an ms, en dnde y de qu manera, eligieron de manera innecesaria, dificultades que no son inevitables. Hacen esto con el espritu de huir de lo que es inevitable. Entre ms lo hagan, ms invitarn y cortejarn a extremos, que deben ser evitados. Solo a travs de una auto-bsqueda personal, pueden determinar de qu manera reaccionan a estos dos factores, a aquello que es inevitable y a aquello que no lo es. La pregunta en cuanto qu si y que no es inevitable, presenta un problema similar a la pregunta de independencia e interdependencia de uno al otro. Solamente el auto-anlisis personal, puede ofrecerle a cada individuo, la respuesta correcta. No existe otra manera, no hay reglas generales a las que uno se puede adherir rgidamente. Repito: Ya que el aislamiento y la soledad son el resultado de la dependencia interior no reconocida, opuesto a la sana interdependencia que es el resultado de la independencia interior, as lo es con la pregunta de inevitabilidad: al huir

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de aquello que es inevitable, atraen dificultades que son evitables. Estn tan asustados de la dificultad inevitable que atraen para s mismos ms dificultad. Encuentren esto y estarn destinados a descubrir que, la dificultad inevitable deja de existir despus de haberla reconocido y de haber pasado por ella. Tienen preguntas? PREGUNTA: Cmo una dificultad puede no ser una dificultad? Por ejemplo la tortura. Yo no le temo a la muerte, sino al morir, a la agona. O, a si uno ve a una criatura indefensa, ser torturada y muriendo de esa manera. RESPUESTA: Como dije, mientras no hayan pasado por ella, ella es una dificultad. No se espera que se digan lo opuesto. Al contrario. Negar su miedo, ser una forma de huir de el, ser una forma de negar la muerte -- y por lo tanto, la vida. Solo para aquel que ha pasado por la muerte, se le ha hecho cierto, que la muerte no existe. Para descubrir esto, debe pasar por ello. Los menores grados de "muerte", como todas las formas de sufrimiento, tambin deben atravesarse para descubrir que no eran "muerte" o sufrimiento en el grado que se tema-- y frecuentemente, en ningn grado. Encontrarn validadas a muchas instancias, cuando ven hacia atrs de su vida, a su pasado. Si revisan y reconsideran ciertas experiencias de su vida, frecuentemente vern, que a lo que le teman y se sentan aprehensivos, y que lo que pareca desproporcionadamente horrible, estando ah, dej de ser temeroso una vez que lo atravesaron. Ultimadamente, no fueron tocados por el. De hecho, solo fueron tocados, en el sentido positivo de que los hizo crecer; de que le dio a toda su personalidad, una experiencia de vida adicional, no solo a su proceso de pensamiento, sino a toda su naturaleza y a su vida emocional. Si verdaderamente se cuestionan a s mismos, en ver atrs , admitirn que ahora que ha pasado, ya no es un horror. Por lo tanto, debi haber sido una irrealidad. Ya que una realidad es permanente e invariable. Solamente una irrealidad pierde intensidad al pasar el tiempo. Pero mientras sigan experimentando esta irrealidad como realidad, el remedio no es convencerse que no lo es, ni tratar de evitar lo inevitable, sino reconocer su miedo y su sufrimiento y, si lo puedo decir de esta manera, relajarse en ello. Ustedes no pueden evitar la ilusin de su sufrimiento, dicindose que es una ilusin. Para ustedes, realmente es. Por lo tanto, deben atravesarla. Pero a lo largo de todo el tiempo, pueden mantener en mente, todo su conocimiento intelectual, sin forzarlo en sus emociones. Permitan que ambos existan libremente, lado a lado, en la observacin de sus pensamientos y de sus sentimientos. Esto podr facilitarles el atravesarlo y el experimentarlo. Ya que, solamente esta experiencia, les mostrar la ilusin. Solo el entrar de todo corazn a la vida, con todas sus facetas, les ayudar a elevarse por arriba de las dualidades. PREGUNTA: Dijiste que uno solamente puede decepcionar a la gente a travs de la mentira, y no de otra manera. podras explicar eso un poco ms, por favor? RESPUESTA: Cuando dije verdad, no me refer a las pequeas verdades que frecuentemente la gente expresa de una manera no pensada y cruel. Esto no tiene nada que ver con la Verdad. La gran Verdad, puede no ser por momentos, contradictoria a la pequea mentira. Y una pequea verdad, puede ser muy contradictoria a la gran Verdad. Aqu otra vez, no existe un regla o una regulacin en la que se puedan apoyar. Como en toda verdad, cada caso es individual y necesita una evaluacin, una discriminacin y un proceso de pensamiento activo, a todo lo largo. Solo entonces, pueden darse cuenta, por momentos, cundo una pequea verdad puede corresponder con la Verdad y en dnde no. Las motivaciones propias, siempre dan la respuesta real a esta pregunta. Si uno es tan honesto como sabe consigo mismo, frecuentemente, puede detectar que una pequea verdad dolorosa puede surgir, de una falla personal o de un a debilidad, ya sea el orgullo, la vanidad, el voluntarismo, la rebelda, la inseguridad, la frustracin o lo que sea. Si se tapan estas motivaciones internas con otras razones vlidas, no se elimina la existencia de estas corrientes subyacentes, que determinan el efecto. Pero aquel que es fiel a s mismo en el sentido ltimo, no puede decepcionar a otro. Ganar esta fidelidad con uno mismo es, despus de todo, la meta de su auto-bsqueda en este Path. PREGUNTA: Me gustara preguntarte sobre el nfasis que hace la Iglesia en la resurreccin corporal de Jesucristo. Qu opinas de esto? RESPUESTA: Hay dos aspectos involucrados, uno ya lo coment en el pasado. Sobre el otro, no podra comentar, porque toca el mismo tema de estas dos ltimas conferencias, para las cuales mis amigos, no estaban listos entonces. Repetir brevemente el primer aspecto. Es absolutamente un error y una concepcin errnea. Viene desde el miedo inherente del hombre a la muerte fsica, debido a ste, el hombre quiere creer en una continuacin fsica de la vida. Por lo tanto, la reaparicin de Jesucristo tuvo que ser interpretada como tal. El otro aspecto tiene una importancia ms profunda y amplia. Contiene la ms profunda sabidura y verdad, pero de forma simblica. En la conferencia anterior, expliqu ampliamente este simbolismo. Significa: "Si no huyes de tu

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miedo a la muerte, al sufrimiento y a lo desconocido, sino lo atraviesas, podras realmente tener vida, en su sentido ms profundo, mientras sigues en tu cuerpo. Se puede tener pu ra vida , si se enfrenta a la muerte integramente". Con la palabra "pura", no me refiero a lo que generalmente se entiende de esta palabra, de una manera inspida y rechazante del cuerpo. Ya que el cuerpo es parte del espritu, y el espritu es parte del cuerpo. Todos son un todo. Ese es el por qu Jesucristo apareci como un cuerpo humano, para mostrar que el cuerpo no debe ser rechazado o negado. Si aceptan la muerte, resucitarn en la vida, en el cuerpo, a travs de la Fuerza Vital corriente, la cual realmente los har experimentar placer y gozo, en todos los niveles de su ser -- tambin en el nivel fsico. Est claro? PREGUNTA: Si, pero tu afirmacin de error, entonces nos llevara a concluir que algunas partes del Evangelio, que describen la llegada a la tumba como un cuento de promesa, en cuanto concierne hasta ahora un hecho real, son totalmente falsas. RESPUESTA: No, para nada, Cuando Jess se apareci a sus discpulos, a Sus muy queridos, tuvo lugar un fenmeno que es bien conocido y seguir siendo conocido, si permanecen ciertas circunstancias. Creo que lo llamaron en su tiempo y en su poca, una materializacin de la materia del espritu. Es una condensacin de la materia del espritu ,como la vida fsica lo es. Pero el hecho de que esto sucedi, tuvo un significado filosfico y psicolgico profundo, que generalmente se ignora. Este significado, como ya expliqu, es: enfrenta a la vida y a la muerte, y no podrs morir. Vivirs en el real sentido de la palabra. As que lo que los discpulos vieron fue verdad, solamente que la mayora de ellos, no entendieron el significado y el propsito, aunque Jess trat de transmitirlo entonces, as como antes. Hubo pocos que entendieron, pero no todos. Solo lo tomaron como un fenmeno, que fue y en s mismo no era nico. Esto lo aclara? ( Si, gracias) PREGUNTA: Tena preparada una pregunta y encaja exactamente con este tema. Tiene que ver con el arte, con el producto del artista. Dada una personalidad, asumiendo lo que dices, el Principio de Placer versus el Principio de Realidad. Pienso que Freud y algunos psiclogos, asumen que el arte llega a la experiencia humana, como resultado de la personalidad, una creacin de la personalidad luchando de regreso hacia la realidad. Ya que cuando descubre que el Principio de Placer no puede reinar eminentemente, se desilusiona y frecuentemente, se va a un mundo de su propio hacer y de ah, con suficiente talento, es capaz de producir arte, finalmente reunindose a si mismo con la realidad. Pienso que en principio eso es correcto? RESPUESTA : Quieres decir, sublimacin. PREGUNTA: Si, ahora, para aquellos de nosotros que conscientemente no creemos en la existencia despus de la muerte y conscientemente no deseamos la existencia despus de la muerte, que nos gusta mucho gozar y tener placer fsico, en el cuerpo, los placeres del cuerpo, las sensaciones del cuerpo. en esta vida presente. Me gustara preguntar, dado cierto talento, cierto complejo de personalidad en este departamento, la necesidad de sublimar algo, es ese deseo de producir arte y volvernos inmortales a travs del arte, la misma cosa que desean las personas como ustedes, que creen en la vida despus de la muerte? No estoy preguntando si existe la vida despus de la muerte... RESPUESTA: Yo s que no lo estas haciendo y no voy a intentar responder eso, ya que lo que sea que dije, o lo que alguien ms dira, no hara ninguna diferencia. Solo puedes llegar a ello a travs de tu propia experiencia. Si sobreimpones una creencia que genuinamente no es tuya, es mucho ms insano que admitir una no creencia. Ese es uno de los puntos en los que hice nfasis en la ltima conferencia. Pero responder a otros aspectos de tu pregunta. En primer lugar, permteme dejar claro que el conocimiento real y la experiencia de la continuacin de la vida despus de la muerte fsica, si realmente se llega a travs del desarrollo, y con la actitud correcta y sana, descrita en estas conferencias, no hace, no puede, y no sacrificar a los placeres del cuerpo por el bien de una vida esp iritual que vendr despus de la vida fsica. Al contrario. Solo aquellos que se pegan a una fe religiosa por miedo y debilidad, llegarn a la conclusin de que uno se opone al otro. De hecho, si estas dos conferencias son realmente entendidas, esto ser m uy claro. La Fuerza Vital liberada sobrepasa el cuerpo. As que har a toda la personalidad ms receptiva y ms capaz del placer en todos los niveles, tambin en el fsico. Pero este placer total en todos los niveles, puede experimentarse solamente si el alma est sana. Un alma enferma, es incapaz de experimentar el placer mientras falte la salud. Al mismo tiempo, si una persona, sana aspectos y actitudes enfermas, no solo se vuelve capaz de experimentar ms placer, sino que vive una vida ms plena, y pu edo decir que, casi como un resultado, tambin se vuelve ms creativa.

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Y, tambin empieza a experimentar la realidad de las leyes espirituales y la verdad. No es coincidencia, que las personas que pasan a travs de un anlisis exitoso, aunque no sea tan frecuentemente como se desea en el momento presente, todas llegan a creer en la realidad de las leyes espirituales y la verdad. Esto rara vez significa una religin designada, sino que significa ms, su propio y personal darse cuenta, su experiencia, su prueba interior y conocimiento. Estos factores son resultados de sanar el alma de sus concepciones errneas, de sus distorsiones y desviaciones. La verdadera experiencia del placer en todos niveles; el desenvolvimiento de habilidades creativas; y el conocimiento interior de la verdad espiritual, son el resultado de la salud interior. Al mismo tiempo, entre ms enferma, entre ms distorsionada este el alma, ser menos capaz del placer real; y ms paralizadas estarn la habilidades creativas inherentes. El hecho de que algunas personas son muy creativas, a pesar de tremendos conflictos internos, no contradice a esta declaracin. Solamente significa que el talento creativo es tan grande, que surge a pesar de los problemas del alma, y que est ms alejado de la realidad en todos los niveles. Esto no solo se refiere a la realidad de las leyes csmicas y a la verdad espiritual, sino tambin, a la realidad como se manifiesta en este plano terrestre. El deseo de la inmortalidad a travs del arte, es solamente otra variacin del anhelo del hombre por la vida eterna y su lucha en contra de la muerte. Una persona podra ser un fantico religiosos, que ha aceptado su creencia por el miedo y su debilidad, pero que no ha llegado a sta a travs del conocimiento interior. Otra persona se cree ms fuerte que la anterior, al no "necesitar" dicha fe. Pero su manera de expresin, surgiendo de las mismas races, es el deseo de inmortalidad a travs de la obra que ha producido. Ambas no quieren dejar ir. Ambos tipos quieren aferrarse a la vida. Ambos, no quieren rendirse. Este aferrarse, esta incapacidad de soltar, ya sea que se manifieste en esta gran cuestin o en pequeos temas diarios, mantiene al alma encarcelada; le evita el crecimiento; produce una forma de estancamiento, manifestndose en todos los niveles de la personalidad. Solamente la libertad generosa de rendirse uno mismo, yendo a lo desconocido, quiz sin ninguna seguridad de retener lo que aprecia, puede producir crecimiento real. As que este deseo de inmortalidad a travs del arte ( o ciencia o muchas otras expresiones) es, en esencia nada que difiere de la manera de los religiosos que se pegan a la fe por miedo. Como ya expliqu en la ltima conferencia, tambin los ateos se salen del camino y enfrentan a la muerte de una manera equivocada, as como lo hace la persona religiosa no genuina. Esta ltima dice: "Yo quiero creer porque le temo a la muerte" Yo no quiero dejar ir, no quiero rendirme." Y el ateo dice: " La persona que cree, simplemente es dbil. Yo soy mucho ms fuerte, yo no necesito todo eso." Pero l tambin quiere la inmortalidad y piensa que es una demostracin de fortaleza, si busca la inmortalidad a travs de sus creaciones. Esta es su forma de aferrarse a la vida y de luchar en contra de la muerte. Teme tanto, que pueda dejar de existir, que no arriesga la desilusin de que los religiosos puedan estar equivocados. Ambos tipos son incapaces de decir , aunque sea en momentos aislados, "Yo no s. Tengo que aceptar lo desconocido". Ahora, mis amigos, muchas de las personas que lo exteriorizan, no necesariamente lo dicen en serio, lo sienten y lo viven. Ellas tambin, pueden manifestar su huir de la muerte en sus actitudes ms internas. No es lo que uno profesa y piensa que cree, lo que determina la sana actitud a este respecto. Esto puede ser solamente un sntoma y una indicacin, y nada ms. As que tienen que tener cuidado de la evaluacin basada en la creencia y en la actitud que profesa una persona. El deseo de morir, por ejemplo, no necesariamente, y solamente en casos raros, indica una creencia real en la vida despus de la muerte, o en la reconciliacin con una no-existencia. Simplemente, puede ser una expresin de estar cansado de lidiar con la vida, la cual, por supuesto, es el resultado de no saber como lidiar con la muerte. Ahora llegamos a la cuestin de la sublimacin. La sublimacin puede ser, y frecuentemente es, completamente mal entendida y es un fenmeno muy enfermo. Puede ser un proceso distorsionado y daino en los religiosos, as como en el concepto psicoanalsta. El religioso, sublima cuando dice: "La vida de la carne es pecaminosa" Se opone al espritu. Representa al diablo y por lo tanto, debo sublimar mis impulsos de la carne y espiritualizarlos." Esto lleva a la represin y si realmente ven a la represin con una nueva perspectiva, no es nada ms que deshonestidad, auto-engao, falta de auto- conciencia, una poltica vaca. Por el otro lado, el concepto psicolgico de la sublimacin, dice: "La realidad es tan deplorable, es tan irremediable, tan desesperante, contradice tanto a mis impulsos de placer, que no tengo otra eleccin ms que sublimar. Lo elijo desde la obligacin y como un mal menor. Por un lado, debera vivir de acuerdo a travs de los instintos primitivos e indomables, si quiero realizar mi impulso de placer. Pero por otro lado, esto me llevara a entrar en conflictos con el medio ambiente y por lo tanto, sera reprimido del placer a priori. As que la situacin es irremediable." Estos instintos primitivos e indomables no son ms conducentes al Principio de Placer, que el rechazo "espiritualizado" del placer corporal. En un alma madura y sana, el impulso del placer nunca puede interferir con el medio ambiente de uno. Y esto no se debe a la sublimacin, a la resignacin o a la represin. Sucede porque los instintos crecen con el resto de la personalidad y por lo tanto, se vuelven mucho ms receptivos al placer de una forma superior que los instintos primitivos indomables. El placer elevado, tambin incluye al placer corporal. Y esto, en cambio, es una

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consecuencia de enfrentar a la vida y al sufrimiento. Sucede a travs de la no-negacin y por lo tanto, poco a poco, eliminando la dualidad. Al hacerlo, la realidad, como la conocen en la tierra, empieza a cambiar. Primero sutilmente en su propio mundo interior y despus, lentamente, se esparce a su alrededor . Es completamente errneo decir que la habilidad creativa es el producto de la sublimacin, o por decirlo de otra manera, de mover al impulso del placer, hacia otra rea de la personalidad. La personalidad sana original, como esta destinada a ser, es lo suficientemente rica para contener ambas, as como a otras reas de expresin en la vida. Solamente el alma distorsionada y limitada, tiene que hacer tales elecciones. Es verdad que si ustedes reprimen su impulso de placer, ste debe salir en algn otro lado, y frecuentemente lo hace, en el rea de su creatividad. Pero eso no quiere decir que no saldr ms claramente, mejor y ms fuerte, si su personalidad fuese total e integrada, funcionando sanamente en todos los niveles. Hasta se manifestara de una manera ms constructiva y completa, no como un substituto, sino como una realizacin de la vida. Mis queridos amigos, en este da muy especial, trat de mostrarles, cmo la etapa presente de su trabajo, de su desarrollo interior, encaja con los grandes eventos de la historia de la evolucin, csmica y humana. Sean bendecidos, todos ustedes. Reciban nuestra fuerza. Reciban nuestro amor y nuestras bendiciones. Que puedan tomar esta fuerza y utilizarla, como mejor les sea. Estn en paz. Queden en Dios! **********************

BENDITO seas Tu, Oh Seor, Nuestro Dios Quien nos has consagrado con Tus leyes. Tu nos has dado los Sabbaths para descansar, Estaciones para gozar Y Tu nos has dado Das Festivos y momentos para regocijar. Estamos felizmente unidos otra vez, en compaa y en bsqueda En este noche especial, tres veces santificada. Es el Sabbath. Es La Festividad de la Pascua ( como la noche de la ltima cena) Es Viernes Santo. Te alabamos por el poder de ver y de elegir El Camino Hacia Ti. Nos regocijamos en el amor que no nos abandona en nuestros fracasos Sino que nos levanta y nos manda hacia adelante para luchar otra vez. Te alabamos, Padre celestial, Por toda la ayuda que Tu nos das en nuestro camino. Te alabamos por todo lo que Tu nos has mostrado de nosotros, en momentos de amargura o de gozo. Te alabamos por los secretos de fortaleza o debilidad que Tu nos has revelado dentro de nosotros; Por los nimos que recibimos de los dems, Por las palabras y acciones de simpata y buena voluntad. Oh Seor, que Tu ests con todos los que trabajan por el bien de los dems y que no desfallecen al hacer el bien. Que ests con aquellos que ensean, y con los que gobiernan. Que la sabidura y la reverencia, y la buena voluntad dirijan nuestros pensamientos y propsitos, Y une a las naciones en confianza y respeto mutuos. Que ests con los que sufren, en cuerpo o en mente; que yacen en angustia, o, que vagan en duda, o, que luchan con el dolor, anhelando el toque de una mano desvanecida. Que cada vez ms, nos sostengamos en Tu fortaleza. Fortalcenos con Tu consuelo,

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dndonos la visin distante del todo perfeccionado. Que nos demos cuenta, que todo el trabajo hecho, habita en Ti. Que tejamos los caminos comunes de la vida con fe creciente , Hasta que aprendamos, que Tu, a travs de Ti, y hacia Ti, son todas las cosas, Y Tuyo es el poder y la gloria, para siempre. Amen.

# 5/1 (La Felicidad para Ustedes versus la Felicidad como un Eslabn en la Cadena de la Vida...)

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Conferencia # 83 LA AUTO- IMAGEN IDEALIZADA Saludos. Dios bendice a todos ustedes, mis queridos amigos. Bienvenidos son todos, mis viejos y nuevos amigos, que hoy estn reunidos. Continuemos con la serie de conferencias para ayudarlos a obtener mayor conocimiento de ustedes mismos y por lo tanto de la vida. Las dos conferencias anteriores trataron de la gran dualidad, de la batalla entre la vida y la muerte, de la ilusin de que todo es cuestin de esto/o aquello. Cuanto ms uno est involucrado en la dualidad, ms ve a la vida en trminos de extremos. La dualidad de la felicidad versus la infelicidad, sintindolo en estos dos extremos, con la felicidad siendo para la vida y la infelicidad para la muerte. Mientras se siga luchando en esta dualidad es imposible aceptar la vida como conteniendo a ambos necesariamente. Intelectualmente pueden aceptar y creer esto, pero emocionalmente no lo hacen. Lo que sienten es que si ahora son infelices, lo sern por siempre. Entonces la batalla trgica, innecesaria y destructiva en contra de la muerte o de la infelicidad, empieza. El nacimiento es una experiencia dolorosa para el beb. Y otras experiencias dolorosas estn destinadas a suceder, aunque tambin suceden experiencias placenteras. Pero ya que el conocimiento del dolor est siempre presente, el miedo hacia l crea un problema bsico. El remedio ms significativo al que las personas recurren en la falsa creencia de que podrn entrampar a la infelicidad, al dolor y a la muerte, es la creacin de la auto- imagen idealizada como una pseudo-proteccin universal. Nunca se dan cuenta que ste mismo remedio no solamente no evita, sino que atrae a lo mismo que se teme. Sin embargo, si no entienden esto completamente, su lucha con la dualidad de la que habl en dos conferencias anteriores, no podrn entender completamente la creacin y la funcin de la imagen idealizada del ser. Ocasionalmente he usado en el pasado el trmino mscara. La mscara y la auto- imagen idealizada realmente son uno y lo mismo. La auto imagen idealizada enmascara al ser real. Esta pretende ser algo que no son. La auto imagen idealizada supone ser un medio para evitar la infelicidad. Desde que la infelicidad automticamente le roba la seguridad al nio, su auto-confianza disminuye en proporcin a su infelicidad, aunque esta infelicidad no puede medirse objetivamente. Lo que una persona puede manejar bastante bien y no experimentar una infelicidad drstica, otro temperamento y carcter lo siente como un deplorable dolor. De cualquier modo, la infelicidad y la falta de creer en uno mismo estn interconectadas. La creacin de la auto imagen idealizada sirve para suplir la auto- confianza faltante y para obtener placer supremo. Por lo menos ste es el proceso inconsciente de razonamiento y no es tan diferente de la verdad. En verdad y en realidad, la auto-confianza sana y genuina es tranquilidad. Es seguridad y sana independencia y permite que uno logre el mximo de felicidad a travs de desarrollar los talentos inherentes, llevando una vida constructiva y entrando en relaciones humanas fructferas. Pero ya que es artificial la auto-confianza establecida desde la auto imagen idealizada, el resultado no puede ser lo que se esperaba. En realidad, la consecuencia es lo contrario y frustrante, porque la causa y efecto no son obvios para ustedes. Puede tomar una gran cantidad de experiencia de vida y de voluntad interior para encontrar la verdad. Entonces y slo entonces, descubrirn lentamente los eslabones entre su infelicidad y su imagen idealizada. Necesitan entender la importancia, los efectos, los daos que siguen la llamada de la imagen idealizada del ser y reconocer plenamente sus existencia, en la forma particular que se manifiestan en su caso individual. Esto requiere de una gran cantidad de trabajo para lo el cual, todo el trabajo preliminar fue necesario. La disolucin de la imagen idealizada del ser es la nica manera posible para encontrar a su ser verdadero, para encontrar serenidad y autorrespeto y para vivir su vida plenamente. Hay mucho que decir acerca de este tema, pero ahora discutir solamente los fundamentos bsicos. Al pasar el tiempo ser ms especfico e ir a ms detalles, pero los resultados y los descubrimientos de su trabajo personal a este respecto, son ms importantes. Como nios, sin importar cuales fueron sus circunstancias particulares, fueron adoctrinados con consejos sobre la

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importancia de ser buenos, santos y perfectos. Cuando no lo eran, frecuentemente eran castigados de una u otra manera. Quiz el peor castigo era de que sus padres les retiraban su afecto; ellos estaban enojados y ustedes tenan la impresin de ya no ser amados. No es de sorprender que la "maldad" se asoci con el castigo y con la infelicidad, y que la "bondad" con el premio y la felicidad. De ah que ser "bueno " y "perfecto" se convirti en un deber absoluto; se volvi una cuestin de vida o muerte para ustedes. An as, ustedes saban perfectamente bien que no eran tan buenos ni tan perfectos como el mundo pareca esperarlo de ustedes. Esta verdad tuvo que ser escondida; se convirti en un secreto culpable y empezaron a construir un falso ser. Esto, pensaban, era su proteccin y su medio para obtener lo que desesperadamente queran - vida, felicidad, seguridad, auto-confianza. La conciencia de este frente falso empez a desvanecerse, pero ustedes estaban y estn permanentemente permeados con la culpa de pretender ser algo que no son. Se esfuerzan cada vez ms duro, para ser este falso ser, este ser idealizado. Ustedes estaban, e inconscientemente todava lo estn, convencidos de que si se esfuerzan lo suficiente, un da sern ese ser. Pero este proceso artificial de comprimirse dentro de algo que no son, nunca puede obtener una auto-mejora genuina, una auto-purificacin y un crecimiento, debido a que empezaron a construir un ser irreal sobre una base falsa y dejaron afuera a su ser real. De hecho, lo estn escondiendo desesperadamente. La auto imagen idealizada puede asumir varias formas. No siempre dicta estndares de perfeccin reconocida. Oh si, mucho de la imagen idealizada dicta estndares morales altos, haciendo ms difcil cuestionar su validez. "Pero no es correcto querer ser siempre decente, amoroso, comprensivo, nunca enojarse y no tener fallas, sino obtener perfeccin? No es esto lo que debemos hacer? Dicha consideracin les har difcil descubrir la actitud compulsiva que niega la imperfeccin presente, el orgullo y la falta de humildad que les evita aceptarse como son ahora, y sobre todo la pretensin con su vergenza, con su miedo a la exposicin, con su secretividad, con su tensin, con su afliccin, con su culpa y con su ansiedad resultantes. Tomar cierto progreso en este trabajo, antes de que puedan empezar a experimentar la diferencia entre sentir el deseo genuino de trabajar gradualmente hacia el crecimiento y entre la pretensin no genuina, impuesta sobre ustedes por los dictados de su imagen idealizada. Descubrirn el miedo profundamente escondido que dice que su mundo terminar si no viven conforme a sus estndares. Sentirn y conocern otros aspectos y diferencias entre el ser genuino y el ser no genuino. Tambin descubrirn lo que su particular imagen idealizada demanda. Tambin existen facetas del ser idealizado, dependiendo de la personalidad, de las condiciones influencias tempranas, las cuales no pueden ser consideradas buenas, ticas o morales. de vida y de las

Las tendencias agresivas, hostiles, orgullosas, ambiciosas estn glorificadas o idealizadas. Es verdad que estas tendencias negativas existen detrs de toda auto imagen idealizada. Pero estn escondidas y, ya que contradicen fuertemente a los estndares moralmente altos de la particular auto imagen idealizada, causan una ansiedad adicional, de que la imagen idealizada ser expuesta por el fraude que es. La persona que glorifica estas tendencias negativas, creyendo que prueban fortaleza e independencia, superioridad y lejana, estar profundamente avergonzada del tipo de bondad que usa como frente la imagen idealizada de otra persona, y lo considerar como una debilidad, vulnerabilidad y dependencia en un sentido no sano. Una persona como sta, pasar por alto, el hecho de que nada hace a una persona tan vulnerable como el orgullo; nada causa tanto miedo. En la mayora de los casos, existe una combinacin de estas dos tendencias: sobre-actuar estndares morales imposible de vivir conforme a ellos y el orgullo de ser invulnerables, lejanos y superiores. La co-existencia de estas maneras mutuamente excluyentes, presenta una dificultad particular para la psique. No es necesario decir que, hasta que este trabajo est en progreso, faltar el darse cuenta consciente de esta contradiccin. Existen muchas otras facetas, posibilidades, pseudo-soluciones individuales, combinando todo tipo de comportamientos mutuamente excluyentes. Todo esto debe ser descubierto individualmente. Consideremos ahora, algunos de los efectos generales de la existencia de la auto imagen idealizada y algunas de las implicaciones. Ya que los estndares y los d ictados del ser idealizado, son imposibles de realizar, y ustedes nunca se dan por vencidos de intentar sostenerlos, cultivan dentro de ustedes una tirana interna de lo peor. No se dan cuenta de la imposibilidad de ser tan perfectos como lo demanda su im agen idealizada, y nunca dejan de azotarse, de castigarse y de sentirse un total fracaso, siempre que se pruebe que no pueden vivir conforme a sus estndares. Una sensacin despreciable de no ser valiosos les sobreviene, siempre que se quedan cortos de estas demandas fantsticas y los engulle en miseria. Esta miseria, por momentos puede ser consciente, pero la mayora del tiempo no lo es. Y aunque lo sea, no se dan cuenta de toda la importancia, de la imposibilidad de lo que esperan de ustedes mismos. Cuand o tratan de esconder sus reacciones hacia su propio "fracaso", utilizan medios especiales para evitar verlo. Uno de los medios ms comunes es, proyectar la culpa por el "fracaso" en el mundo exterior, en otras personas, y en la vida.

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Cuanto ms traten de identificarse con su imagen idealizada, ms fuerte ser la desilusin, cuando la vida los lleve a una posicin en donde la enmascarada ya no se puede mantener. Mucha de la crisis personal esta basada ms en estos dilemas, que en las dificultades externas. Entonces, estas dificultades se vuelven una amenaza agregada, ms all de su dificultad objetiva. La existencia de las dificultades les prueba que ustedes no son su imagen idealizada, y esto les roba la auto-confianza que falsamente trataron de establecer con la creacin de la auto imagen idealizada. Existen otros tipos de personalidad que saben perfectamente bien, que no pueden identificarse con su imagen idealizada. Pero no saben esto de manera sana. Se desesperan. Creen que deben ser capaces de vivir conforme a ella. Toda su vida esta permeada de una sensacin de fracaso, mientras que el tipo anterior lo experimenta solamente en niveles ms conscientes, cuando las condiciones externas e internas terminan por mostrar al fantasma de la imagen idealizada por lo que realmente es -una ilusin, una pretensin, una deshonestidad. Resume diciendo: "Yo s que soy imperfecto, pero hago creer que soy perfecto." El no reconocer esta deshonestidad es comparativamente fcil cuando los estndares honorables, las metas, y el deseo de ser buenos se racionalizan conscientemente. El deseo genuino de mejorarse a si mismos los lleva a aceptar a la personalidad como es ahora. Si sta premisa bsica es la fuerza principal gobernante de su motivacin para la perfeccin, cualquier descubrimiento de en dnde se quedaron cortos en sus ideales no los llevar a la depresin, a la ansiedad y a la culpa, sino que los fortalecer. No necesitarn exagerar la "maldad" del comportamiento en cuestin, tampoco se defendern en contra de ste, con la excusa de que es el error de los dems, de la vida, del destino. Obtendrn un punto de vista objetivo de ustedes mismos a este respecto, y este punto de vista los liberar. Asumirn completamente la responsabilidad de la actitud errnea, estando dispuestos a asumir las consecuencias. Cuando actan su imagen idealizada, no temen nada ms que eso, ya que asumir total responsabilidad de sus errores equivale a decir "Yo no soy mi ser idealizado." Una sensacin de fracaso, de frustracin y de compulsin, as como de culpa y vergenza, son la indicaciones ms sobresalientes de que su ser idealizado esta trabajando. Estas emociones de todas las que yacen escondidas, son las que se sienten conscientemente. El ser idealizado ha sido llamado a existir para poder obtener auto-confianza y por lo tanto, en ltima instancia, felicidad y placer supremo. Cuanto ms fuerte es su presencia, ms se desvanece la auto-confianza genuina. Ya que no pueden vivir conforme a sus estndares, piensan menos de ustedes de lo que originalmente pensaban. Por lo tanto, es obvio que la auto-confianza genuina puede establecerse solo cuando ustedes remueven la superestructura que es el tirano despiadado, su ser idealizado. Si, ustedes pueden tener auto-confianza, siempre y cuando el ser idealizado fuese realmente ustedes y si pudieran vivir conforme a sus estndares. Ya que esto es imposible y ya que, muy abajo, ustedes saben perfectamente bien que no son nada de lo que piensan que deben ser, con este "sper yo", construyen insegurid ad adicional y llegan a la existencia ms crculos viciosos. La inseguridad original que supuestamente estaba afuera, estableciendo al ser idealizado, aumenta constantemente. Se hace una bola de nieve y empeora cada vez ms. Cuanto ms inseguros se sienten , ms severas sern las demandas de la superestructura o del ser idealizado, menos capaces sern de vivir conforme a ste y ms inseguros se sentirn. Es muy importante ver cmo trabaja ste crculo vicioso. Pero esto no puede hacerse hasta y a menos que se den cuenta completamente de las maneras erradas, sutiles, inconscientes, en las que esta auto- imagen idealizada existe en su caso en particular. Pregntense: en qu reas se manifiesta?, Qu causas y efectos estn conectados con sta? Un resultado ms, y ms drstico, de este problema es que constantemente aumenta el enajenamiento del ser real. El ser idealizado es una falsedad. Es una imitacin construida rgida y artificialmente de un ser humano vivo. La pueden adornar con muchos aspectos de su ser real; sin embargo, sta permanece como una construccin artificial. Cuanto ms inviertan en ella sus energas, su personalidad, sus procesos de pensamiento, sus conceptos, sus ideas y su ideales, ms fortaleza le quitarn al centro de su ser, el cual por s mismo esta sujeto al crecimiento. Este centro de su ser, es la nica parte de ustedes, de su yo real, que puede vivir, crecer y ser. Es la nica parte que los puede guiar adecuadamente. Esta, por s sola, funciona con todas sus capacidades. Es flexible e intuitiva. Sus sentimientos son verdaderos y vlidos, an si, por el momento, todava no estn totalmente en la verdad y en la realidad, en perfeccin y en pureza. Pero los sentimientos del ser real funcionan en perfeccin relativa a lo que ustedes ahora son, sin poder ser ms, en cualquier situacin de su vida. Cuanto ms saquen de ese centro vivo para invertir en el robot que han creado, ms enajenados estarn del ser real , ms lo debilitarn y ms empobrecern. En el curso de este trabajo, a veces han llegado a esta pregunta asombrante y aterradora: "Quin soy realmente?". Este es el resultado de la discrepancia y de la lucha entre el ser real y el ser falso. Solamente resolviendo esta pregunta vital y profunda, su centro responder y funcionar en su capacidad total, su intuicin empezar a

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funcionar en su capacidad total, se volvern espontneos, libres de todas compulsiones, confiarn en sus sentimientos porque stos tendrn la oportunidad de madurar y de crecer. Los sentimientos les sern tan confiables como su poder de razonamiento y como su intelecto. Todo esto es el descubrimiento final del ser. Antes de que esto pueda hacerse, una gran cantidad de obstculos deben superarse. Les parece que esto es una batalla entre la vida y la muerte. Todava creen que necesitan al ser idealizado para poder vivir y ser felices. Una vez que entiendan que esto no es as, sern capaces de soltar la pseudo- defensa, que hace que parezca necesario mantener y cultivar al ser idealizado. Una vez que hayan entendido que el ser idealizado, supona resolver los problemas particulares de su vida arriba y ms all de su necesidad de la felicidad, del placer y de la seguridad, llegarn a ver las conclusiones errneas de esta teora. Una vez que hayan avanzado un paso ms y reconozcan el dao que el ser idealizado les ha trado a su vida, lo arrojarn como la carga que es. Ninguna conviccin, teora o palabras que escuchen, los har soltarlo, solamente el reconocimiento de lo que especificamente supona resolver y del dao que ha hecho y que sigue haciendo, les permitir disolver esta imagen de entre todas las imgenes. No es necesario decir que, tambin deben reconocer en forma particular y en detalle, cuales son sus demandas y estndares especficos, y ms an, deben ver su irracionalidad, su imposibilidad. Cuando tengan un sentimiento de ansiedad aguda y de depresin, consideren el hecho de que su ser idealizado puede sentirse cuestionado y amenazado, ya sea por sus propias limitaciones, por los dems o por la vida. Reconozcan el auto-desprecio que subyace la ansiedad o la depresin. Cuando estn compulsivamente enojados con los dems, consideren la posibilidad de que esto es una externalizacin de su enojo hacia ustedes mismos, por no vivir conforme a los estndares de su ser falso. No permitan que se escape, usando la excusa de que los problemas exteriores, son los responsables de su depresin aguda y de su miedo. Vean hacia la pregunta desde este nuevo ngulo. Su trabajo personal y privado los ayudar en esta direccin, pero es casi imposible hacerlo solos. Solo despus de hacer un progreso substancial, podrn reconocer que, muchos de estos problemas externos son el resultado directo o indirecto de la discrepancia entre sus capacidades y los estndares de su ser idealizado y de cmo manejan este conflicto. Al proceder en esta fase en particular de su trabajo, entendern la naturaleza exacta de su ser idealizado: sus demandas, los requerimientos del ser y de los dems, para mantener la ilusin. Una vez que vean completamente, que lo que ustedes consideraban como recomendable, realmente es orgullo y pretensin, habrn obtenido un conocimiento muy substancial, que les permite debilitar el impacto del ser idealizado. Entonces, y slo entonces, se darn cuenta del tremendo auto-castigo que se han infligido. Ya que siempre que quedan cortos, como estn destinados, se sienten tan impacientes, tan irritados, que sus sentimientos pueden ganar fuerza en la furia y en la rabia hacia ustedes. Esta furia y rabia, se proyectan frecuentemente en los dems, ya que es muy intolerable estar conscientes del auto-odio, al menos que uno desenrolle todo este proceso y lo vea completamente, en la luz. Sin embargo, an si este odio se descarga en otros, el efecto en el ser, todava esta ah y ste puede causar enfermedades, accidentes, prdidas y fracasos externos, de muchas maneras. Cuando den los primeros pasos hacia el soltar al ser idealizado, sentirn una sensacin de liberacin que nunca antes sintieron. Entonces realmente nacern otra vez; emerger su ser real. Entonces descansarn dentro de su ser real, centrados . Entonces, realmente crecern, no solo en los bordes externos que podran haber estado libres de la dictadura del ser idealizado, sino en cada parte de su ser. Esto cambiar muchas cosas. Primero, vendrn cambios en sus reacciones hacia la vida, hacia los incidentes, hacia ustedes mismos y hacia los dems. Esta reaccin modificada, ser lo muy asombrosa, pero poco a poco, las cosas externas estn destinadas a cambiar. Su diferente actitud tendr nuevos efectos. El superar su ser idealizado significa superar un aspecto importante de la dualidad entre la vida y la muerte. En el presente, todava no estn conscientes de la presin de su ser idealizado, de la vergenza, de la humillacin, del exponer y a veces sentir su miedo, de la tensin, del esfuerzo y de la compulsin. Si ocasionalmente, tienen un vistazo de dichas emociones, todava no las han conectado con las demandas fantsticas de su ser idealizado. Solamente despus de ver totalmente estas expectativas fantsticas y sus mandatos frecuentemente contradictorios, sern capaces de renunciar a ellos. La libertad inicial obtenida de esta manera, les permitir tratar con la vida y pararse en la vida. Ya no tendrn que aferrarse frenticamente al ser idealizado. La pura actividad interna de aferrarse frenticamente, genera un clima persuasivo de aferrarse en general. Esto a veces, se vive en actitudes externas, pero ms frecuentemente, es una cualidad o actitud interior. Al proceder en esta nueva fase de su trabajo, percibirn y sentirn esta tensin interna y gradualmente, reconocern el dao bsico que causa. Que hace imposible el soltar muchas actitudes. Que hace excesivamente difcil atravesar por cualquier cambio que le permitira a la vida, traer gozo y un espritu de vigor. Se mantienen contenidos dentro de ustedes mismos y por lo tanto, van en contra de

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la vida en uno de sus aspectos ms fundamentales. Las palabras son insuficientes; tienen que sentir lo que digo. Sabrn exactamente cuando hayan debilitado a su ser idealizado, entendiendo plenamente su funcin, sus causas y sus efectos. Entonces, obtendrn la gran libertad de darse a s mismos a la vida, porque ya no tienen que esconderse algo a ustedes ni a los dems. Podrn arrojarse a la vida, no de una manera insana e irrazonable, sino sanamente, como la naturaleza se arroja a s misma. Entonces, y slo entonces, conocern la belleza de vivir. No se pueden acercar a esta parte muy importante de su trabajo interno con un concepto general. Como siempre, sus emociones diarias ms insignificantes, consideradas desde este punto de vista, darn los resultados necesarios. As que, continen su auto-bsqueda de estas nuevas consideraciones y no sean impacientes, si toma tiempo y esfuerzo relajado. Una palabra ms: La diferencia entre el ser real y el ser idealizado, frecuentemente no es cuestin de cantidad, sino de calidad. Esto es, la motivacin original es diferente en estos dos seres. Esto no ser fcil de ver, pero mientras al ir reconociendo sus demandas, las contradicciones, las secuencias de causa y efecto, la diferencia en la motivacin gradualmente les ser clara. Otra consideracin importante, es el elemento de tiempo. El ser idealizado, quiere ahora mismo, ser perfecto, de acuerdo a sus demandas especficas. El ser real sabe que esto no puede ser y no sufre por este hecho. Claro que no son perfectos. Su ser presente es un complejo de todo lo que son en este momento. Por supuesto que tienen su egocentricidad bsica, pero si la asumen, pueden manejarla. Pueden aprender a entenderla y por lo tanto, a disminurla con cada conocimiento nuevo. Entonces, realmente podrn experimentar la verdad, que entre ms egocntricos sean, sern menos auto-confiados. El ser idealizado cree exactamente lo opuesto. Este dice que la perfeccin esta simplemente motivada por razones egocntricas y esa misma egocentricidad, es la que hace imposible la auto-confianza. La gran libertad de llegar a casa, mis amigos, es encontrar su camino de regreso al verdadero ser. La expresin "llegar a casa", frecuentemente ha sido usada en enseanzas y en literatura espirituales, pero ha sido muy mal entendida. Generalmente, se le interpreta como regresar al mundo espiritual, despus de la muerte fsica. Llegar a casa, significa mucho ms. Pueden morir varias muertes, una vida terrenal tras otra, pero si no han encontrado a su ser real, no pueden llegar a casa. Pueden perderse y permanecer perdidos hasta que encuentran el camino hacia el centro de su ser. Por el otro lado, pueden encontrar su camino a casa aqu y ahora mismo, mientras todava estn en su cuerpo. Cuando juntan el valor de ser su ser real, aunque parezca mucho menos que el ser idealizado, descubrirn que es mucho ms. Entonces tendrn la paz de estar en casa dentro de ustedes mismos. Entonces, encontrarn la seguridad. Entonces, funcionarn como un ser humano completo. Entonces, habrn roto el ltigo de hierro de un amo, que es imposible obedecer. Entonces, sabrn lo que la paz y la seguridad, realmente significan. Dejarn de una vez por todas, de buscarlas por medios falsos. Hay preguntas? PREGUNTA: As que el ser real no tiene dos almas, no tiene dualidad? RESPUESTA: Claro que no. La dualidad deja de existir una vez que te aceptas en parte bueno y en parte malo, formando parte del ser superior y parte del ser inferior. Estos dos lados, sern integrados y vivirn en paz uno con el otro, una vez que aceptes que tienes a ambos. Y slo entonces, el lado inferior podr desarrollarse y crecer fuera de su ceguera. Pero mientras no te reconcilies en ser ambos, bueno y malo, mientras luches en contra de esta "maldad" y creas que no puedes tolerarla, la dualidad existe. Al aceptar a tu ser inferior, gradualmente podrs superarlo, as como a la dualidad entre el ser superior y el ser inferior. En la no aceptacin aumentas la dualidad. Este tambin es el caso con la vida y la muerte. Al aceptar la muerte, la dualidad entre vida y muerte, gradualmente disminuye hasta desaparecer totalmente. Al luchar en contra de la muerte, as como luchas en contra de tu ser inferior, la dualidad aumenta. PREGUNTA: Podras decirnos a qu se refera Goethe al decir, "Dos almas habitan en mi pecho"? RESPUESTA: Puede ser interpretado como para referirse al ser superior y al inferior. Y tambin puede interpretarse para referirse a la dualidad entre el ser idealizado y el ser real. La falta de paz entre el ser superior y el inferior, trae a la

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existencia al ser idealizado. Estas dos dualidades son interdependientes. Vean, entre ms se ponga al ser idealizado entre el ser real y la vida, menos puede crecer la vida, ms se encoge y se le prohibe funcionar. PREGUNTA: En la psicologa moderna, frecuentemente escuchamos la palabra esquizofrenia, aplicada a persona que son psicticas. De acuerdo a tu pltica, esta noche y antes, todos estamos fragmentados y escindidos. Esta dualidad es slo cuestin de grado? RESPUESTA: Si, es cuestin de grados, de intensidad y de cuntas reas de la personalidad incluye. Para el psictico clnico, las reas en donde el ser no es aceptado, son avasalladoras. Para una persona ms normal, que puede funcionar en la vida, el ser idealizado ocupa toda la personalidad, pero existe todava un sentido de realidad. PREGUNTA: Aprendimos en la ltima conferencia, que es importante para nosotros, enfrentar la muerte para poder vivir plenamente. Existe, en el presente, mucha publicidad en cuanto al juicio de Adolf Eichmann. Mis preguntas son: una, podemos nosotros, y deberamos, tratar de enfrentar la muerte de estos millones de desafortunados, para aprender algo de nosotros mismos individualmente?. Dos, es sano revivir un rea de muerte y de destruccin?. Tres, la humanidad puede aprender una leccin positiva, revivindo esto? RESPUESTA: Primero respondiendo la pregunta: Puede aprenderse alguna leccin sobre la vida y la muerte, o de cualquier otro tema? Eso depende totalmente de ustedes, en lo individual, ya sea que quieran o no aprender una leccin. Pero en cuanto a la leccin de la muerte, me atrevo a decir que cada individuo debe atravesar por eso personalmente, ya sea que sea una muerte fsica real, o las muchas pequeas muertes diarias, que discut recientemente. Pienso que sera muy peligroso asumir que una persona puede aprender a travs de la tragedia de otra, en este sentido en particular. Sera peligroso porque hara una presuncin en ese individuo, que podra terminar en crueldad pasiva o finalmente activa. Tal persona podra perdonar la crueldad de una manera insidiosa y sutil. Ciertas cosas solo pueden aprenderse, atravesndolo uno mismo. Existen otras maneras en las que uno podra, por lo menos tericamente, aprender a travs de las experiencias de los dems, si uno esta abierto para ello. Sin embargo, la experiencia muestra la mayora del tiempo, que casi todos los individuos deben aprender sus propias lecciones, a travs de sus propios errores, no por los errores que los dems cometen, y no por las experiencias de los dems. Si en casos aislados esto sucede, esta bien. Pero no exist e ninguna ley general que pueda proclamar que un suceso en particular, es ms til que otro para aprender. Tericamente, uno podra aprender de cualquier suceso en la vida. Generalmente, es ms fcil aprender una leccin, de las ms insignificantes desilusiones propias, que de la tragedia de otra persona. Mientras que las personas sean gobernadas principalmente, por el deseo de venganza, por el odio y por el desagravio, y estas emociones permanecen predominantes, no habr ninguna leccin. Si, por el otro lado, las principales motivaciones son real y genuinamente ms constructivas que destructivas -- no solo proclamadas, sino realmente sentidas --- la leccin ser una positiva. Por el otro lado, el no revivirlo podra tambin suceder por motivaciones negativas, como la cobarda, el miedo, la indiferencia, el oportunismo, la resignacin. Esto entonces sera una leccin negativa. El no revivirlo tambin podra surgir de una verdadera sabidura, que sabe que las leyes del mundo divino, se encargan de todo. Pero ciertamente, esto no significa que los criminales no deben pagar las consecuencias. El acercamiento de asumirse uno mismo , para castigar a otro ser humano, es muy diferente del acercamiento de evitar ms crueldad, sanando a los criminales de su enfermedad -- si estn dispuestos a aceptar la ayuda necesaria. PREGUNTA: Hasta dnde las persona deben asumirse para castigar a un criminal? RESPUESTA: Castigar no le corresponde a las personas. Su curso de accin debera ser, y un da ser, asumir tambin la responsabilidad de que cualquier crimen puede suceder debido a valores errneos, sistemas equivocados, educacin errnea, actitudes equivocadas. Con ese reconocimiento, el peso se trasladar del castigo hacia la sanacin. Pero la posibilidad de cometer ms crmenes, por dichas personas, debe ser estrictamente evitada, cortando su libertad externa, ayudndolas a obtener su libertad interior a travs de tratamiento. Esto, de todas maneras, el criminal lo sentir como castigo, ya que el proceso de sanar el alma, puede ser tan difcil como la muerte o como la vida en prisin, solo que sera mucho ms constructivo. Todo esto surgir un da. Que todos encuentren verdad y ayuda y, ms iluminacin a travs de las palabras que he dado esta noche. Sin embargo, deben entender y esperar que un entendimiento terico, especialmente ahora, no los conduce a nada. Mientras que estas palabras permanezcan en teora, no sern ayudados por ellas. Cuando empiecen o sigan trabajando en esta direccin y se permitan sentir y observar sus reacciones emocionales conectadas a su ser idealizado, entonces

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harn un progreso substancial en su propia liberacin y auto-bsqueda, en el sentido ms real de la palabra. Ahora, mis muy queridos, cada uno de ustedes, reciba nuestro amor, nuestra fortaleza y nuestras bendiciones. Estn en paz, queden en Dios!

Abril 14, 1961.

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Conferencia Pathwork N 84

AMOR, PODER Y SERENIDAD COMO ATRIBUTOS DIVINOS Y COMO DISTORSIONES

Saludos, mis ms queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendito sea este momento. Me gustara hablar de tres atributos divinos fundamentales: amor, poder y serenidad, y de cmo se manifiestan en sus formas distorsionadas. En la persona sana estos tres principios funcionan mano a mano, en perfecta armona, alternando de acuerdo con la situacin especfica. Se complementan y se fortalecen entre s. Entre ellos se mantiene la flexibilidad de modo que ninguno de estos tres atributos puede jams contradecir a otro o interferir con l. Sin embargo, en la personalidad distorsionada se excluyen mutuamente. Uno contradice al otro de modo tal que crean conflicto. Esto sucede porque la persona elige inconscientemente uno de estos atributos para usarlo en la solucin de los problemas de la vida. Las actitudes de sumisin, agresividad y retraimiento son las distorsiones del amor, el poder y la serenidad. Ahora me gustara hablar en detalle de cmo funcionan en la psiquis, cmo forman una supuesta solucin y cmo la actitud dominante crea criterios dogmticos y rgidos que son luego incorporados en la imagen idealizada de uno mismo. Como nio, el ser humano encuentra decepcin, impotencia y rechazo tanto reales como imaginarios. Estos sentimientos crean inseguridad y falta de confianza en s mismo que la persona trata de superar y, desafortunadamente, lo hace a menudo del modo equivocado. Para dominar las dificultades creadas no slo en la infancia sino tambin ms tarde en la vida - como consecuencia de recurrir a soluciones falsas, la gente se involucra ms y ms en un crculo vicioso. Al no darse cuenta de que la solucin misma que adoptan trae problemas y decepciones, tratan an ms arduamente de perseguir aquello que ven como solucin. Cuanto menos xito tienen, ms dudan de s mismos. Cuanto ms dudan de s mismos, ms se desvan hacia la solucin equivocada. Una de estas pseudo soluciones es el am or. El sentimiento es: si tan solo fuese amado, todo estara bien. En otras palabras, se supone que el amor solucione todos los problemas. No es necesario decir que esto no es as, especialmente cuando uno considera el modo en que se supone que este amor sea dado. En realidad, una persona perturbada que adopta tal solucin, es casi incapaz de experimentar amor. Para recibir amor, tales personas desarrollan varias tendencias de personalidad y patrones de conducta y de reaccin internos y externos que son tpicos y que tienden a hacerlos ms dbiles y ms impotentes de lo que son en realidad. Adoptando ms y ms caractersticas modestas para ganar amor y proteccin, que es lo nico que parece prometer ponerlos a salvo de la aniquilacin, cumplen con las demandas reales o imaginarias de los dems, humillndose y arrastrndose hasta el punto de vender sus almas para recibir aprobacin, simpata, ayuda y amor. Tales personas creen inconscientemente que hacerse valer y defender sus deseos y necesidades significa perder el nico valor que hay en la vida: el de ser cuidados como a un nio, no necesariamente en cuestiones financieras sino emocionalmente. Entonces, de manera artificial, y en ltimo anlisis deshonesta, tales personas dicen tener una imperfeccin, una impotencia y una sumisin que no son genuinas. Usan estas debilidades falsas como un arma y un medio para finalmente ganar y dominar la vida. Para evitar poner al descubierto esta falsedad, estas tendencias se incorporan a la imagen idealizada de uno mismo. De este modo las personas llegan a creer que todas estas tendencias son signos de su bondad, santidad y ausencia de egosmo. Cuando se sacrifican para poseer finalmente un protector fuerte y amoroso, estn orgullosos de su capacidad para sacrificarse desinteresadamente y de nunca reclamar ningn conocimiento, logro o fortaleza. De esta manera esperan forzar a otros a sentirse amorosos y protectores hacia ellos. Esta pseudo solucin tiene muchos, muchos aspectos. Tienes que encontrarlos minuciosamente en el trabajo que ests haciendo. No es fcil detectarlos dado que estas actitudes estn arraigadas profundamente y parecen haberse vuelto parte de tu naturaleza. Ms an, a menudo pueden explicarse racionalmente mediante necesidades aparentemente reales. Finalmente pero no por eso menos importante siempre estn bloqueadas por las tendencias opuestas de otras pseudo soluciones que tambin estn siempre presentes en el alma, aunque quizs no de manera tan predominante. Del mismo modo, aquellos cuyas pseudo soluciones sean diferentes, encontrarn en su psiquis aspectos de esta sumisin. La medida en que esta pseudo solucin es predominante vara en cada individuo. As tambin lo hace la medida en que es contrarrestada por las otras soluciones. Para la persona que tiene la actitud predominantemente sumisa, de algn modo ser ms difcil descubrir el orgullo que prevalece en todas estas actitudes. En las personas de los otros tipos el orgullo est bastante en la superficie. Las personas que son de los otros tipos hasta podrn estar orgullosas de su orgullo; podrn estar orgullosas de su agresividad y su cinismo, pero una vez que lo hayan visto, no podrn encubrirlo ms mediante el amor, el

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desinters, o cualquier otra actitud santa. La persona de tipo sumiso tendr que mirar estas tendencias con gran discernimiento para descubrir cmo las idealiza. Puede ser que descubra en s mismo una reaccin reservada de crtica y desprecio por todas las personas que se hacen valer, an por la actitud de hacerse valer sanamente y no el tipo de actitud que surge de la distorsin del poder. Simultneamente, la persona de tipo sumiso tambin podr admirar y envidiar la despreciada agresin de los dems, a pesar de sentirse superior en el desarrollo espiritual o los criterios ticos, y podr pensar con aoranza: si yo pudiera ser as ira mucho ms lejos en la vida. Sin embargo, al hacerlo, tal persona enfatiza la bondad que le impide tener lo que la gente menos buena logra. El orgullo del sacrificio de s mismo del mrtir hace difcil descubrir lo que est por debajo de la superficie. Slo la percepcin interior muy veraz de la naturaleza real de estos motivos revelar el egosmo y el egocentrismo fundamentales que prevalecen tanto en esta actitud como en las otras actitudes ligadas a las pseudo soluciones. El orgullo, la hipocresa y la simulacin estn presentes en todas ellas cuando estn incorporadas en la imagen idealizada de uno mismo. Para la persona de tipo sumiso ser ms difcil encontrar el orgullo, mientras que para la de tipo agresivo ser ms difcil encontrar la simulacin, ya que la segunda simula que hay una honestidad en ser despiadada, cnica y tratar de conseguir su propia ventaja. La necesidad de un amor protector tiene una cierta validez para el nio, pero si se mantiene en la edad adulta, esta necesidad ya no es vlida. En la bsqueda de ser amado aparte del anhelo vehemente del placer supremo est el elemento: Debo ser amado para poder creer en mi propio valor. Entonces puede ser que est dispuesto a amar a cambio. En ltima instancia es un deseo egocntrico y unilateral. Los efectos de toda esta actitud son graves. La necesidad de un amor y una dependencia as de hecho te hace impotente. No cultivas en ti mismo la facultad de pararte sobre tus propios pies. Usas en cambio toda tu fortaleza psquica para vivir de acuerdo con los requerimientos de este ideal de ti mismo con el propsito de forzar a los dems a satisfacer tus necesidades. En otras palabras, cumples para que los dems cumplan contigo; te sometes para dominar, aunque tal dominacin habr de manifestarse siempre en una impotencia suave y dbil. No es de asombrarse que una persona que est sumida en esta actitud se desconecte del yo real. Tiene que negar el yo real ya que afirmarlo parece descarado y agresivo. Esto se debe evitar a cualquier costo. Pero la afrenta que tal negacin de s inflige en el individuo da por resultado el desprecio y desagrado de s mismo. Dado que esto es doloroso, adems de ser contradictorio con la imagen idealizada de s que recomienda la modestia como virtud suprema, tiene que ser proyectado en otros. Tales emociones de desprecio y resentimiento contradicen a su vez los criterios del yo idealizado. En consecuencia, tienen que ocultarse. Este doble ocultar causa inversin y tiene repercusiones serias en la personalidad, manifestndose tambin en sntomas fsicos de todo tipo. El enojo, la furia, la vergenza, la frustracin, el desprecio y odio de s mismo existen por dos razones. En primer lugar existen por negar el propio yo verdadero, por la afrenta de que se le impida a uno ser el que es verdaderamente. Uno cree entonces que el mundo le impide la autorrealizacin y que abusa y se aprovecha de la bondad propia. Esto es proyeccin. En segundo lugar, existen porque uno es incapaz de vivir de acuerdo con los dictados del propio yo idealizado particular, los cuales dicen que uno nunca debe estar resentido, despreciar, no gustar, echar la culpa, encontrar fallas en los dems, etctera. Como resultado, uno no es tan bueno como debera ser. ste es en breve, el cuadro de una persona que ha elegido como solucin rgida y unilateral el amor, con todas sus subdivisiones de compasin, entendimiento, perdn, unin, comunicacin, hermandad y sacrificio. sta es una distorsin del atributo divino del amor. La imagen idealizada de s de este tipo de persona tendr distorsiones correspondientes como criterios de conducta: uno debe estar siempre en el fondo, nunca debe hacerse valer, siempre debe ceder, nunca debe encontrar fallas en los dems, debe amar a todos, nunca debe reconocer sus verdaderos valores y sus logros, etctera. En la superficie esto se ve realmente como una imagen muy santa pero, mis amigos, no es sino una caricatura del verdadero amor, entendimiento, perdn o compasin. El veneno de los motivos subyacentes distorsiona y destruye aquello que podra ser realmente genuino. En la segunda categora est el buscador de poder. Esta persona piensa que el poder y la independencia de los dems solucionar todos los problemas. Este tipo de actitud, tal como el otro, puede presentar muchas variaciones y subdivisiones. Puede ser predominante o estar subordinada a una de las otras dos actitudes o a ambas. Aqu, el nio que est creciendo cree que el nico modo en que puede estar a salvo es volvindose tan fuerte e invulnerable, tan independiente y carente de emociones que nada ni nadie pueda tocarlo. El prximo paso es desconectarse de todas las emociones humanas. Sin embargo, cuando stas pasan a primer plano, el nio se siente profundamente avergonzado y considera cualquier emocin como debilidad, ya sea una debilidad real o imaginaria. El amor y la bondad tambin son considerados como debilidad e hipocresa, no slo en sus formas distorsionadas como en la persona de tipo sumiso, sino tambin en su forma real y sana. La calidez, el afecto, la comunicacin y el desinters: todo esto es despreciable y toda vez que sospecha que tiene un impulso de esta clase, la persona de tipo agresivo se siente tan profundamente avergonzada como la de tipo sumiso se siente avergonzada del resentimiento y la actitud de hacerse valer que arden subterrneamente.

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El impulso por lograr poder y la agresividad pueden manifestarse de muchos modos y en muchas reas. Podrn estar dirigidos principalmente a los logros, a competir y tratar de ser mejor que todos los dems. Cualquier competencia se sentir como un dao a la posicin especial elevada que uno necesita para lograr este tipo de solucin privada. O podr ser una actitud ms general y menos definida hacia la gente en su conjunto. Al cultivar artificialmente una dureza que no es ms real que la suavidad impotente de la persona sumisa, el tipo de persona que busca poder es igualmente deshonesta e hipcrita porque tal persona tambin necesita del calor y el afecto humano, y sin ellos sufre aislamiento. Al no admitir el sufrimiento, este tipo de persona es tan deshonesta como los otros dos tipos. Esta imagen idealizada de s en particular dicta criterios de independencia y poder que son como de un dios. Al creer en la completa autosuficiencia, tal persona siente que no necesita a nadie, al contrario de los meros seres humanos que s lo hacen. Tampoco reconoce que el amor, la amistad o la ayuda son importantes. En esta imagen el orgullo es muy obvio pero la deshonestidad no ser tan fcil de detectar porque tal tipo de persona se oculta bajo la racionalizacin de cun hipcrita es el tipo de persona buenita. Dado que esta imagen idealizada de s mismo demanda tanto poder y tanta independencia de los sentimientos y las emociones humanas como ningn ser humano puede tener, se prueba constantemente que la persona no puede vivir de acuerdo con lo que requiere este yo ideal. Tal fracaso arroja a la persona en ataques de depresin y desprecio de s misma lo cual, nuevamente, tiene que ser proyectado en otros para permanecer inconsciente del dolor de tal autocastigo. La falta de habilidad para vivir de acuerdo con lo que requiere la imagen idealizada de s siempre tiene este efecto. Cuando uno analiza de cerca las demandas de cualquier imagen idealizada de s mismo, encuentra que siempre contiene omnipotencia. Sin embargo, estas reacciones emocionales son tan sutiles y esquivas, y estn tan encubiertas por las racionalizaciones, que lograr una conciencia de todo esto requiere una mirada muy meticulosa y enfocada. Slo el trabajo que ests haciendo puede sacar a la luz el modo en que cualquiera de estas actitudes existe en ti. Por supuesto que son mucho ms fciles de encontrar cuando un tipo de pseudo solucin es muy dominante en la personalidad. Sin embargo, en la mayora de los casos las actitudes estn ms ocultas y estn en conflicto entre s. Un sntoma ms de la persona de tipo agresivo que piensa que el poder es la solucin, es el punto de vista cultivado artificialmente de: cun malos son realmente el mundo y la gente. Una persona que busca pruebas de este punto de vista negativo recibe abundante confirmacin y se enorgullece de ser objetivo y de no ser crdulo en absoluto. Esto, entonces, servir como una excusa para no gustar de nadie. En este caso la imagen idealizada dicta que uno no debe amar. Amar o mostrar a veces la verdadera naturaleza propia es una crasa violacin de su imagen idealizada de s mismo y provoca profunda vergenza. Inversamente, la persona de tipo sumiso est orgullosa de amar a todos y de considerar que todos los otros seres humanos son buenos. Esta perspectiva es necesaria para mantener la actitud sumisa. En realidad, a este tipo de persona no le importa realmente si los dems son buenos o malos en tanto lo amen, lo aprecien, lo aprueben y lo protejan. Toda evaluacin de los dems depende de eso. Dado que todos poseen tanto virtudes como fallas, se podrn seleccionar unas u otras dependiendo de cmo se relaciona la otra persona con el sumiso. Los buscadores de poder nunca deben fallar en nada. Al contrario de las personas de tipo sumiso que glorifican el fracaso porque ste prueba su impotencia y fuerza a los dems a darles amor y proteccin, los buscadores de poder se enorgullecen de nunca fallar en nada. En ciertas combinaciones de las pseudo soluciones, el fracaso podr estar permitido porque en algn rea especfica la actitud prevaleciente podr ser la sumisin. De manera similar, la persona de tipo sumiso podr en ciertos casos recurrir a la solucin del poder. Ambas soluciones son igualmente rgidas, no realistas e irrealizables. Cada una de ellas es una fuente constante de dolor y de desilusin con respecto al yo, y por lo tanto, origina una falta de respeto por uno mismo cada vez ms grande. Indiqu antes que en una persona siempre existe una mezcla de las tres soluciones aunque una pueda ser la predominante. En consecuencia, la persona no puede cumplir plenamente ni siquiera con lo que dicta la solucin elegida. Aun si fuese posible no fallar nunca o amar a todos o ser enteramente independiente de los dems, esto se vuelve ms y ms imposible cuando los dictados de la imagen idealizada de s de una persona demandan simultneamente que uno ame y sea amado por todos, y que los conquiste. Para tal meta uno necesita ser agresivo, y a menudo, despiadado. Por lo tanto, una imagen idealizada de s podr demandar simultneamente de una persona que por un lado sea siempre desinteresada para lograr amor, y por el otro, sea siempre egosta para lograr poder. Adems, uno tambin tiene que ser completamente indiferente a todas las emociones humanas y estar apartado de ellas para no ser perturbado. Puedes imaginarte el conflicto que es esto en el alma? Cun desgarrada habr de estar el alma! Cualquier cosa que haga, est equivocada y causa culpa, vergenza, un sentimiento de deficiencia y por lo tanto, frustracin y desprecio por s mismo. Consideremos ahora el tercer atributo divino, la serenidad, cuando se la elige como solucin y de esta manera se la distorsiona. Originalmente una persona puede haber estado tan desgarrada entre los primeros dos aspectos que tuvo que encontrar una salida recurriendo a un retraimiento de los problemas interiores y en consecuencia, de la vida como tal. Por debajo del retraimiento, o falsa serenidad, esa alma est an desgarrada por la mitad pero ya no se da cuenta de ello.

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Se ha construido una fachada tan fuerte de falsa serenidad que, en tanto las circunstancias de la vida lo permitan, esta persona estar convencida de haber alcanzado la verdadera serenidad. Pero deja que la toquen las tormentas de la vida, deja que finalmente salgan a la superficie los efectos del violento conflicto subyacente, y esto mostrar cun falsa era esta serenidad. Se confirmar que ciertamente el edificio estaba construido sobre arena. El retrado y el buscador de poder parecen tener algo en comn: la distancia de sus emociones, la falta de apego a los dems y un fuerte impulso de independencia. P or muy similares que puedan ser las motivaciones emocionales subyacentes miedo a ser herido y a decepcionarse, miedo a ser dependiente de otros y por lo tanto, sentirse inseguro los dictados de la imagen idealizada de s de estos dos tipos de persona son muy diferentes. Mientras que el buscador de poder se vanagloria de la hostilidad y de un espritu agresivamente peleador, la persona de tipo retrado es enteramente inconsciente de tales sentimientos y toda vez que pasan a primer plano se ve conmocionada por ellos porque violan los dictados de la solucin del retraimiento. Estos dictados son: Debes mirar a todos los seres humanos de manera benigna y desapegada, conociendo sus debilidades y sus buenas cualidades, pero sin que ninguna de stas te moleste o te afecte. Esto, si fuese verdad, por cierto que sera serenidad. Pero ningn ser humano es jams tan completamente sereno. En consecuencia, tales dictados no son realistas y son irrealizables. Ellos tambin incluyen orgullo e hipocresa: orgullo porque este desapego parece como de un dios en su justicia y objetividad. En realidad, el punto de vista propio podr estar tan afectado por lo que el otro piensa como sucede en la persona de tipo sumiso. Pero siendo demasiado orgulloso para admitir que alguien elevado pueda ser tocado por las debilidades humanas, tal persona trata de elevarse por encima de todo eso. Esto no es posible. Dado que este tipo de persona es tan dependiente de los dems como los otros dos tipos, la deshonestidad es exactamente la misma. Y dado que el desapego no es verdadero y nunca puede ser verdadero si se lo usa como una pseudo solucin, tal persona tampoco habr de alcanzar los criterios y los dictados de esta imagen idealizada de s en particular. Esto har que se desprecie tanto a s misma, se sienta tan culpable y frustrada como lo hacen los otros dos tipos de persona cuando no alcanzan sus respectivos criterios. He esbozado estos tres tipos principales de actitud muy brevemente, de un modo muy general. No es necesario decir que existen muchas variaciones. La tirana de la imagen idealizada de uno mismo se manifestar de acuerdo con la fortaleza, la intensidad y la distribucin de estas soluciones. Tienes que encontrar todo esto en tu trabajo individual. No te olvides que tales actitudes nacidas del yo idealizado casi nunca se pueden aplicar a toda la persona. La actitud distorsionada podr estar presente en mayor grado en ciertas reas de tu vida y en menor grado en otras; y en otras facetas de la vida no aparecer en absoluto. La parte ms importante de este trabajo es sentir estas emociones, experimentarlas de verdad. Es imposible que te libres de la imagen idealizada de ti mismo que prohibe la vida si meramente observas lo que hay en ti de un modo desapegado con tu intelecto. Tienes que volverte agudamente consciente de todas estas tendencias que a menudo son contradictorias, y eso ser doloroso. El dolor que siempre estuvo en ti pero oculto y del cual te protegiste descargndolo en los dems, en la vida y en el destino, se volver una experiencia consciente que es absolutamente necesaria. A primera vista parecer ser una recada. Creers que ests an peor que antes de empezar este trabajo. Pero no es as. Es tu progreso mismo el que hace posible que todas estas emociones que hasta aqu estaban ocultas se vuelvan conscientes de modo que puedas usarlas realmente para el anlisis. De no ser as no podras disolver la superestructura de tu tirano, tu imagen idealizada de ti mismo, con todo el dao innecesario que te hace. Ests tan condicionado por las reacciones emocionales a las que te has acostumbrado, ests tan involucrado en ellas, que no puedes ver lo que est justo frente a tus ojos. Pasas por alto las reacciones emocionales sin importancia aparente a ciertas situaciones simplemente porque se han vuelto parte de ti, mientras que buscas reconocimientos nuevos y ocultos. Pero son estas reacciones emocionales mismas las que proveern la clave una vez que enfoques en ellas tu atencin. Esto sera imposible si no estuvieses perturbado. Por lo tanto, la perturbacin debe salir a la luz y se es el momento en que puedes reconciliarte con ella. Entonces, mis amigos, empiecen a ver sus emociones con esta perspectiva. Haciendo esto encontrars cun imposibles son las demandas que te hace tu imagen idealizada de ti mismo. Vers que es tu imagen idealizada de ti mismo la que te demanda todo eso, y no Dios ni la vida ni otras personas. Tambin empezars a ver que a causa de estas demandas del yo necesitas que otras personas te ayuden a hacer frente a estas demandas. Inconscientemente presionas a otros para que te den lo que son incapaces de darte. Entonces eres mucho ms dependiente de lo necesario, a pesar de todo tu esfuerzo por alcanzar una independencia distorsionada ya sea del tipo agresivo o del retrado. Tambin tendrs que encontrar la causa y el efecto de estas condiciones. Vers tu vida y tus dificultades pasadas y presentes con una nueva perspectiva. Entenders que has creado muchas de estas dificultades, si no todas, simplemente a causa de tu solucin. No es suficiente con comprender intelectualmente que cuanto ms involucrado ests en tus pseudo soluciones, menor parte de tu yo real podr manifestarse. Tambin es necesario que experimentes esto. Tal experiencia habr de suceder si permites que tus emociones pasen a primer plano y trabajas con ellas. Entonces, y slo entonces, empezars a sentir el

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valor intrnseco de tu yo real. Slo entonces se volver posible abandonar el valor falso de tu yo idealizado. Es un proceso mutuo: al permitirte ver los valores falsos, por doloroso que esto pueda ser, tus valores reales saldrn gradualmente a la superficie de modo que ya no necesitars los falsos. Dado que el yo idealizado te aliena de tu yo real, eres totalmente inconsciente de tus valores reales. A lo largo de tu vida te concentras inconscientemente en valores falsos: ya sea en valores que te faltan pero piensas que deberas tener mientras que simulas ante ti mismo y ante los dems que los tienes, o te concentras en valores qu e estn all potencialmente pero que an no han sido desarrollados hasta el punto en que puedas llamarlos legtimamente tuyos. Dado que tu yo idealizado no admite que estos valores todava necesiten desarrollarse, no los desarrollas, pero sin embargo dices que los tienes como si ya estuviesen completamente maduros. No ves los valores reales porque pones todos tus esfuerzos en concentrarte en estos valores falsos o inmaduros. Como no puedes verlos, te da miedo abandonar los valores falsos temiendo quedarte sin nada. Entonces, tus valores reales no cuentan. No sientes que existen, ya sea porque contradicen las demandas de tu yo idealizado o porque todo lo que llega naturalmente y sin esfuerzo no parece real. Ests tan condicionado a esforzarte por lograr lo im posible que no se te ocurre que no hay nada por lo cual esforzarse porque lo que es realmente valioso ya est all. Pero como no utilizas estos valores, a menudo estn inactivos. Esto es una verdadera lstima, mis amigos, porque despus de todo, tal como indiqu en la conferencia previa, ustedes establecieron la imagen idealizada de s mismos porque no crean en su valor real. Dado que construyen el yo idealizado y tratan de serlo, no pueden ver lo que realmente vale la pena aceptar y apreciar en s mismos. Al principio es doloroso desenrollar este proceso por entero porque tienes que experimentar agudamente las emociones de ansiedad, frustracin, culpa, vergenza y dems. Pero al proseguir con coraje, logrars tener una perspectiva muy diferente de todo. Finalmente - pero no por eso menos importante, por cierto - empezars a verte por primera vez tal como eres realmente. Vers tus limitaciones. Al principio ser un impacto tener que aceptar estas limitaciones que estn tan lejos del yo idealizado. Pero al aprender a hacerlo, empezars a sentir valores que hay en ti de los que nunca has sido verdaderamente consciente. Entonces un sentimiento de fortaleza y confianza en ti mismo te har verte y ver la vida de un modo muy diferente. El proceso de crecer y llegar a ser el yo real tendr lugar gradualmente. Esto fortalecer tu verdadera independencia de modo tal que ser apreciado por los dems ya no ser el indicador del valor que te das. El valor que te dan los dems asume una importancia tan grande slo porque t no te evalas honestamente. Entonces el valor que te dan los dems se vuelve un sustituto. Al empezar a confiar en tu propio yo y a gustar de l, lo que las otras personas piensen de ti no te importar ni la mitad de lo que te importa ahora. Podrs descansar seguro dentro de ti mismo y ya no necesitars construir valores falsos con orgullo y simulacin. Ya no dependers de un yo idealizado en el que realmente no se puede confiar y por lo tanto, te debilita. La libertad de despojarse de esta carga no puede describirse en palabras. Pero ste es un proceso lento, mis amigos. No llega de la noche a la maana. Llega a partir de la constante bsqueda de ti mismo y el anlisis de tus problemas, tus actitudes y tus emociones. Al proseguir as, tu yo real con sus valores y capacidades reales evolucionar mediante un proceso de crecimiento interno y natural. Tu individualidad se volver entonces ms y ms fuerte. Tu naturaleza intuitiva se manifestar sin inhibicin con una espontaneidad natural y confiable. Es as como hars de tu vida lo mejor no sin fallas, no estando libre de todo fracaso, no excluyendo la posibilidad de cometer errores. Pero tu actitud hacia tus fracasos y errores ser muy diferente. Combinars ms y ms las actitudes divinas de amor, poder y serenidad de un modo sano, como opuesto a un modo distorsionado. El amor no ser un medio para un fin. No ser una necesidad que te salve de la aniquilacin. Por lo tanto, dejar de ser egocntrico. Tu propia capacidad de amar combinar poder y serenidad. O, para decirlo de otro modo, te comunicars con amor y entendimiento, siendo al mismo tiempo verdaderamente independiente. No usars el amor, el poder y la serenidad para proveerte el respeto por ti mismo que te falta. Entonces el amor genuino y no egocntrico ya no interferir con el poder sano, que no es el poder del orgullo y el desafo ni el poder de triunfar sobre los dems, sino que es el poder de tener dominio sobre ti mismo y sobre tus dificultades sin probarle nada a nadie. Cuando buscas el dominio distorsionando el atributo del poder, lo haces con el propsito de probar tu superioridad. Cuando logras dominio mediante el poder sano, lo haces con el propsito de crecer. No tener el dominio ocasionalmente no representar una amenaza como lo haca mientras estabas en el estado de distorsin. No disminuir tu valor a tus propios ojos. De este modo crecers verdaderamente con cada experiencia de vida. Aprenders, realizars y logrars poder real, no el de tipo falso. No habr ambicin, compulsin ni apuro distorsionados. La serenidad en el modo sano no har que te escondas de las emociones, la experiencia, la vida y tus propios conflictos; el amor y el poder en sus formas sanas te darn un desapego sano cuando te mires a ti mismo, de modo que te volvers verdaderamente ms objetivo. La verdadera serenidad es no evitar la experiencia y las emociones que podrn ser dolorosas en el momento pero que pueden dar una clave importante cuando est all el coraje para atravesarlas y encontrar lo que est por detrs de ellas. El amor, el poder y la serenidad pueden ir mano a mano. De hecho, cuando cada uno de ellos es sano, se complementan entre s. Pero si estn distorsionados pueden causar la mayor de las guerras dentro de ti.

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Ahora, mis amigos, hay alguna pregunta? PREGUNTA: Cuando un nio fuerza el amor mediante una rabieta y ms tarde, como adulto, repite este patrn no necesariamente en el exterior pero s con rabietas internas vendra esto de la solucin del poder? RESPUESTA: No puedes identificar la causa con precisin tan fcilmente. Las generalizaciones pueden ser engaosas. Cada caso es diferente. En una instancia por cierto que puede ser as. El impulso de obtener poder se frustra porque el yo idealizado de la persona requiere que siempre logre hacer su voluntad. Pero tambin podr existir en la persona de tipo sumiso que necesita el amor como solucin de todos los problemas. sta est tan convencida de que el amor ser la solucin y es tan dependiente de esto que, cuando otros no obedecen esta demanda, la persona se siente ultrajada. La furia y el desprecio de s misma son tan fuertes que tienen que ser exteriorizados y entonces son proyectados en la otra persona. Esto, a su vez, crea culpa porque ofende los edictos del yo idealizado de que uno no debera enojarse jams con los dems. Tambin podr haber aqu una combinacin de la bsqueda de poder y de amor. Estas dos actitudes estn constantemente en guerra entre s. Por un lado, la necesidad de ser amado es muy fuerte. Pero por el otro lado, se encuentra la superioridad del tipo de persona que busca el poder que se siente particularmente humillado y expuesto por esta dependencia del amor y que se esfuerza por parecer invulnerable en la misma medida en que ansa vehementemente ser amado. Entonces la rabieta podr ser una combinacin. Cada uno tiene que encontrar qu pseudo solucin se aplica a su propia persona de manera separada e individual, no slo con respecto a las situaciones de la infancia cuando estas soluciones fueron instituidas inconscientemente, sino tambin en las situaciones difciles y los problemas actuales de la vida. Debes descubrir cmo una tendencia podr ser ms predominante en una situacin y otra tendencia serlo en circunstancias diferentes. PREGUNTA: Nos has mostrado cmo se manifiesta la distorsin de estos atributos. Tambin nos has mostrado cmo funcionan mano a mano estos atributos del modo sano. Pero adems siento que no slo pueden ir mano a mano del modo divino sino que realmente son subproductos uno del otro: el amor en forma de fortaleza y la fortaleza que viene a travs del amor, y ambos produciendo juntos serenidad. Ahora mi pregunta es: Hay una distorsin de esta unificacin misma en la que uno cree que puede combinarlos pero lo hace de un modo distorsionado? RESPUESTA: Nuevamente, existe una actitud muy contradictoria. La persona podr creer que el amor y la fortaleza pueden combinarse, que ella es tanto amorosa como fuerte. Y esto sera verdad si estas cualidades fuesen sanas pero en la forma distorsionada no se pueden combinar. El anlisis ms detallado mostrar que son mutuamente excluyentes a causa de la distorsin. Cada persona tiene que encontrar en su trabajo exactamente porqu y cmo dos tendencias se oponen, viendo la causa y el efecto de cada una. Al mismo tiempo, una persona podr estar convencida inconscientemente de que estos atributos no pueden combinarse. Por lo tanto, cuando son sumisas, tales personas sienten odio de s mismas porque piensan que deberan ser orgullosas, distantes e independientes no viendo que uno a veces puede ceder al mismo tiempo que hace valer una independencia sana. PREGUNTA: Me pregunto, un intento de unificacin distorsionado podra enmascararse bajo la creencia de que uno es flexible y siempre juzga correctamente? RESPUESTA: S, por cierto, lo hace a menudo. PREGUNTA: Podras darnos alguna percepcin interior de las razones para los actos compulsivos? En particular, cul es la base emocional general para el comprar y el comer compulsivamente? Y cmo pueden combatirse estos dos actos en particular? RESPUESTA: El nico modo de combatirlos es haciendo este trabajo y encontrando las razones subyacentes. Debe haber una razn particular muy personal que es necesario encontrar. Si se intenta que la conducta compulsiva se vaya a la fuerza por medio de la disciplina, lo mejor que puedes esperar lograr es que se vaya a la fuerza el sntoma, mientras que a cambio se desarrollarn otros sntomas y producirn una ansiedad an ms grande. La razn por la cual la gente tiene estas compulsiones, nuevamente, no se puede generalizar. Slo podra decir que cualquier compulsin proviene de una conclusin inconsciente de que se debe tener, alcanzar o adquirir algo. Pero para el momento en que esto llega a la personalidad exterior, puede ser que la meta haya sido movida a un sustituto. Por

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ejemplo, la imagen idealizada de uno mismo podr dictar vivir de acuerdo con los requerimientos de algo, o lograr algo, y la persona es incapaz de hacerlo. Entonces se buscan compulsivamente otras salidas. Uno est tan frustrado por su propia falta de habilidad para vivir de acuerdo con los requerimientos de lo que debera y podra lograr que debe encontrar un sustituto. Una compulsin de comprar cosas, cuando se la analiza en su significado simblico, mostrar que representa una avidez por adquirir. Esto podr venir de una distorsin del poder de tener y poseer. Podr venir de una distorsin del amor: Si no puedo tener amor, en lugar de esto quiero tener cosas. La compulsin a comer podr tener races semejantes. Podr ser un sustituto por la frustracin de no ser capaz de recibir el placer que uno anhela. La falta de placer es un signo de que la persona ha hecho intentos equivocados de solucionar su vida. Cuando se analicen lo suficiente los efectos de estos intentos y actitudes distorsionadas, se encontrar que estos impidieron las cosas mismas que uno deseaba lograr. Una vez que se vea esto, el sustituto con su naturaleza apremiante disminuir en la medida en que uno entienda la causa y el efecto interior. Aun si la explicacin general y los ejemplos que cito aqu se aplicasen a una persona, esto realmente no ayudara. La persona tiene que encontrar la causa de la adiccin experimentndola como reconocimiento propio, como si fuese enteram ente nueva, diferente de la explicacin dada. Entonces, y slo entonces, ser beneficioso. PREGUNTA: Cul es la explicacin psicolgica de que una persona se vuelva adicta a las drogas? RESPUESTA: Nuevamente, no puedo ir ms all de una explicacin muy general. Cada caso podr ser diferente. Todo lo que puedo decir aqu es que se vuelve tan difcil vrselas con la vida no porque la vida sea de hecho tan difcil sino porque los problemas interiores desgarran a la persona que la prdida de contacto consigo misma aumenta de modo constante y, por lo tanto, la realidad se vuelve no slo ms fea sino tambin ms remota. El dolor de la ilusin se vuelve insoportable. Todo esto produce escapes deliberados adicionales, tales como la adiccin a las drogas, el alcoholismo o la psicosis, u otras medidas. A menudo las adicciones son motivadas tambin por el ansia muy fuerte de amor, placer y xtasis. Entonces llega a existir un crculo vicioso ms. Cuanto ms se pierde contacto con el yo real, menos placer es posible, y por lo tanto, mayor es el anhelo de l. Entonces se busca en tales sustancias un atajo que es un sustituto. PREGUNTA: Estamos rodeados de formas de pensamiento de diferente cualidad y fortaleza. De qu manera interactan con nuestros diferentes yoes? RESPUESTA: Las formas de pensamiento y sentimiento negativas o distorsionadas que emanan de los dems afectarn en ti los niveles correspondientes que tambin alberguen distorsiones. Las formas de pensamiento y sentimiento que emanan del yo real afectarn el yo real de la otra persona. Bajo ninguna circunstancia eres una presa de las formas distorsionadas de los dems porque si verdaderamente buscas dentro de ti, tales efectos te ayudarn a sacar a la luz tus propias distorsiones para que puedas volverte consciente de ellas y aprendas a vrtelas con ellas solucionando los problemas subyacentes. Con respecto al efecto de tus propias formas de pensamiento y sentimiento en ti mismo, sera engaoso decir que ellas te causan dificultades. Son el producto de tus propios conflictos y de las falsas soluciones que buscas. Que estos conflictos y las soluciones errneas produzcan formas correspondientes es un asunto accesorio. No debes pensar que son las formas de pensamiento las que interfieren. Ellas existen pero la interferencia real viene de la actitud errnea. Tus propias formas de pensamiento distorsionadas o las de otras personas slo pueden sacar a la luz tus problemas subyacentes y eso es bueno. Bendigo a cada uno de ustedes. Que estas palabras nuevamente les den alimento, no slo para pensar ms sino para la percepcin interior y el entendimiento. Que as logren dar un paso ms hacia la luz y la libertad: la luz y la libertad que pueden ser suyas si la tirana y el orgullo de su imagen idealizada de s mismos se debilitan por medio de este trabajo. Prosigan en este camino de felicidad. Ganen ms y ms fortaleza y permitan que nuestras bendiciones y nuestro amor los ayuden y vigoricen. Sean benditos, mis queridos. Estn en paz. Permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 85

DISTORSIONES DEL INSTINTO DE AUTOCONSERVACIN Y EL INSTINTO DE PROCREACIN Saludos, mis ms queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Dios bendiga este momento. Esta noche voy a hablar de dos instintos humanos bsicos: el instinto de autoconservacin y el instinto de procreacin, tal como aparecen cuando estn distorsionados. Estos instintos en su forma pura desempean un rol muy importante. Pero all donde hay perturbaciones e inmadureces psicolgicas, all donde hay distorsin e irrealidad, estos instintos se tuercen y ya no funcionan constructivamente. La meta del instinto de supervivencia o autoconservacin es ganar, mantener y mejorar la vida. Por su naturaleza misma funciona en contra de cualquier cosa qu e destruya o ponga en peligro la vida. Tal como el cuerpo necesita salud para vivir, as el alma necesita salud para vivir del modo ms constructivo. Para vivir, uno necesita estar a salvo de la destruccin y el dao. Ahora ya sabemos que lo que el alma sana considera seguro difiere de lo que el alma malsana e inmadura considera seguro. El alma malsana experimenta cualquier rechazo - retencin de amor, admiracin y aprobacin no slo como algo inseguro sino como si eso fuese realmente la muerte. Todos ustedes que siguen este camino se han encontrado con reacciones emocionales similares. Aqu hay un ejemplo tpico de cmo el instinto de autoconservacin se mueve a un canal equivocado y se manifiesta de manera errnea. Tu alma cree que para preservar su vida y su seguridad, tienes que pelear contra la ilusin del rechazo en cualquier forma en que ste aparezca. La pelea asume varias formas. Una de ellas es la creacin de la imagen idealizada de ti mismo. En cierta medida todas las personas experimentan inseguridad emocional en la infancia. Cuando el instinto de autoconservacin est distorsionado, pelea contra ese sentimiento de un modo destructivo. Al continuar haciendo este trabajo, aprendes de manera creciente a volverte consciente de sentimientos de total amenaza, aunque tu razn sabe que son exagerados, irracionales y a menudo enteramente falsos. Sin embargo, no puedes evitar sentirte amenazado y en peligro. Toda vez que ocurre un menosprecio real o imaginario, profundamente en tu interior sientes pnico, como si tu vida estuviese en juego. Esta falta de armona es tu instinto de autoconservacin distorsionado en funcionamiento, peleando por la seguridad del alma o, como se lo llama ms comnmente, la seguridad emocional. Peleas por la seguridad y la estabilidad del modo equivocado. En vez de construir el sano respeto por ti mismo que viene naturalmente como resultado de eliminar errores, sutil e internamente tratas de forzar a los dems a darte seguridad, tratando de evocar en ellos sentimientos que piensas que deberan tener por ti. Peleas contra el peligro emocional refrenndote y conteniendo las fuerzas del alma que fluyen desde ti porque, inconscientemente, esto parece darte proteccin. El instinto de autoconservacin, cuando es sano, llevar a una persona a no hacer una actividad que la ponga en peligro. Sin embargo, cuando opera el instinto de autoconservacin distorsionado, se piensa que la accin interna o externa que en s misma podra ser constructiva, es peligrosa, y por lo tanto no se intenta realizarla. La perversin del instinto de autoconservacin trae distorsiones adicionales. Llegan a existir ciertas fallas de acuerdo con la propia estructura de carcter; por ejemplo, avaricia, rigidez, prejuicio. En suma, cualquier impulso interior que aferra, que no puede soltar. El impulso podr manifestarse en cualquier nivel de la personalidad. Por ejemplo, exteriormente podrs ser generoso con las cosas materiales, pero en ciertas reas de tu vida interior podrs ser emocionalmente mezquino. Si exam inas cuidadosamente las emociones del prejuicio, vers que las ideas preconcebidas tienen el mismo origen que la avaricia, la mezquindad y la rigidez, el mismo aferrarse a algo que parece ser seguro. La rigidez no es obvia. Aun despus de haber hecho este trabajo por un tiempo, al principio la sentirs slo vagamente. Pero al continuar examinndote a ti mismo, el sentimiento se volver claro. Te volvers agudamente consciente de l y entonces, entenders su significado. Aqu, como en cualquier otro aspecto de este trabajo, cuanto ms consciente te vuelvas de las causas y los efectos de las emociones negativas, y cuanto ms lo entiendas, ms dbiles se volvern stas automticamente. Las reacciones internas son movimientos del alma. El movimiento del alma de esta distorsin en particular es inmovilizar apretadamente una fuerza que debera ser fluida. Es un movimiento invertido y restrictivo que conduce finalmente al estancamiento y la inanicin interior. Puede ser que esto no afecte a la personalidad entera. Depende de dnde existe la distorsin y en qu medida. La restriccin impide la asimilacin de nuevas ideas y actitudes. Tambin crea reglas

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rgidas de conducta y actitud; congela las ideas y los sentimientos hasta tanto no se cambie la distorsin bsica. Todo se reduce a una constipacin emocional, que podr o no manifestarse fsicamente. El instinto de procreacin incluye ms que la continuacin fsica de la raza humana. Incluye cada forma de creatividad en todos los niveles del ser. En su forma sana, hace que vayas hacia otros y te comuniques. Ests listo para nuevos sucesos, ests listo para disfrutar, para dar y recibir, y para experimentar placer y felicidad. En otras palabras, tu anhelo del placer supremo est conectado con el instinto de procreacin. Este instinto tambin puede ser llevado hacia un canal equivocado, y de este modo generar veneno, cuando est distorsionado, cuando no se trata conscientemente con las dificultades psicolgicas y se adoptan pseudo soluciones. En la distorsin llegan a existir las siguientes tendencias, nuevamente, de acuerdo con la estructura de carcter: deseo de poseer; ir hacia otros para arrebatar y recibir, aferrando y de un modo rudo en vez de hacerlo de un modo sano, flexible y receptivo; codicia; ansia vehemente, que conduce en casos burdos a la adiccin. El ansia vehemente de placer, aunque quizs completamente inconsciente, puede ser tan fuerte que traiga muchas repercusiones dentro de la psiquis. No quiero que me entiendas mal, no estoy diciendo que un deseo de placer como tal, sea errneo. Todo lo contrario. El alma sana tendr como meta el placer pero de un modo muy diferente. Cuanto ms inconsciente sea el ansia, mayor ser el estrago dentro del alma. Por ejemplo, es muy posible no experimentar ningn anhelo de placer, plenitud y felicidad. De hecho, podrs estar completamente resignado a una vida de sereno desapego, mientras que por debajo, el ansia y la insatisfaccin hacen mucho dao. La negacin superpuesta del anhelo del placer supremo podr parecer conveniente porque, si le diese rienda suelta, la psiquis podra sentirse en peligro. En tales casos es ms fuerte el instinto pervertido de autoconservacin. Pero eso no quiere decir que, por sofocado que pueda estar, no sea igualmente daino . Aqu tienes dos movimientos del alma claramente distintos. Uno se aferra con fuerza, no suelta las cosas obsoletas de modo que el alma pueda asimilar material nuevo. ste es el movimiento restrictivo. El otro movimiento se extiende, no de un modo relajado, sino codiciosa y compulsivamente. Estos movimientos del alma son muy sutiles. Slo este trabajo puede traerlos a tu conciencia. Dado que ambas distorsiones son intrnsecamente egocntricas, la personalidad tambin se vuelve egocntrica. El egocentrismo trae frustracin, ansiedad, tensin, compulsin, culpa e inseguridad, por nombrar slo unas pocas de las emociones negativas que son generadas de este modo. El error es an ms trgico porque la psiquis cree falsamente que ser egocntrico preservar su seguridad o dar satisfaccin a su ansia vehemente. Nada puede estar ms lejos de la verdad. Nada induce a ms inseguridad que ser egocntrico. El egocentrismo requiere reglas y patrones de conducta fijos y prescritos, por ms sutil y vagamente que se sienta esto. Cuando otros no se atienen a estas reglas y expectativas, la seguridad esperada y cuidadosamente planeada se derrumba. Aparte, el miedo constante de que los dems quizs no se atengan a tus reglas, mina la paz interior. Construyes sobre arena y necesitas fiarte de cosas que no puedes controlar. Sin embargo, si no eres egocntrico, puedes permitirte ser flexible. Puedes ver y experimentar cada situacin de un modo nuevo y ajustarte a sus requerimientos particulares. Dado que tu foco central no es buscar tu propio beneficio, ser seguro ajustarte a cualquier situacin, persona o requerimiento imprevisto. Al contrario de tu conviccin inconsciente, la seguridad reside en la ausencia de egocentrismo. En el egocentrismo, necesitas que te den amor, admiracin y aprobacin. Tienes que obtener. Esta necesidad requiere un planeamiento de acuerdo con tus reglas preconcebidas. Dado que la vida no funciona de ese modo, tus rdenes a menudo no son obedecidas. Cuando las reglas demuestran no ser efectivas, tu inseguridad se incrementa por dos razones: 1) no recibes lo que crees que deberas recibir y 2) se demuestra que tus reglas son impracticables. Por lo tanto, todo tu planeamiento y tu programacin detallada inevitablemente hace que ests ciego ante la realidad. Inhibe tu espontaneidad y tu intuicin, y te impide ajustarte a lo que es posible. Y esto ltimo, de paso, a menudo es tan bueno o aun mejor que lo que habas planeado. Desafortunadamente no lo ves, porque toda vez que tus planes se ven perturbados, sientes que tu vida est en peligro. Entonces destruyes la felicidad mediante el proceso mismo por el que se supone que la obtengas. Tu inseguridad aumenta hasta que avanzas hasta estas reas del alma y entiendes plenamente su significado. Tiendes a fortalecer las reglas y mandatos rgidos, desesperndote ms y ms cuando estos demuestran ser progresivamente ms impracticables. El proceso interno de preparacin, basado en una necesidad imaginaria de seguridad, proviene del desequilibrio en el peso interior. Enfocas toda tu atencin exclusivamente en ti mismo. Podrs pensar que no es as, pero emocionalmente

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esto es verdad a menudo. Tal unilateralidad es insegura pero intentas eliminar el peligro, no volvindote menos sino ms egocntrico, y creando reglas que supuestamente ponen a salvo tu egocentrismo. De este modo, te encuentras en otro de esos crculos viciosos desafortunados. La verdadera seguridad proviene de ver a la gente con la que tienes que tratar, no slo en teora sino entendindola emocionalmente. Pero esto es imposible si enfocas tu atencin casi exclusivamente en ti mismo. Nuevamente, este proceso es sutil y difcil de detectar. Aunque tericamente puedas entenderlo bastante bien y creer que ests actuando segn lo que entiendes, debes encontrar dnde no es as. Como resultado hars una contribucin muy sustancial para establecer una seguridad real. Slo puedes hacer esto examinando verazmente tus reacciones emocionales a las situaciones. Toda vez que sientas una falta de armona de cualquier tipo o que te sientas tmido y timorato, inevitablemente encontrars algunas de estas reacciones, ocultas en lo profundo de ti mismo. Ambas corrientes del alma, al ser totalmente egocntricas, te impiden experimentar la derrota y tratar con ella. A partir de los hallazgos que has hecho con respecto a tu imagen idealizada de ti mismo, sabes que su naturaleza es muy orgullosa. Este orgullo no puede admitir la derrota. Dado que ocasionalmente la derrota es inevitable, cuando llega, amenaza la base misma en la que te afirmas, la pseudo seguridad precaria de tu imagen idealizada de ti mismo. La personalidad sana puede enfrentar la derrota. Todos ustedes tienen que enfrentarla. Nadie puede escapar a ella. Pero, cmo enfrentas la derrota? se es el asunto! Es posible que tu conducta exterior ante la derrota no deje nada que desear. Pero no nos interesan las apariencias. Ni siquiera nos interesan tus pensamientos. Nos interesa la verdad interior, la experiencia interior, lo que sientes realmente. Y no es tan fcil traer esto a la conciencia. Volverte consciente de cmo te sientes realmente requiere considerable fuerza de voluntad, honestidad contigo mismo y paciencia. A veces para una persona es fcil experimentar exitosamente una gran derrota en un asunto importante de la vida. Pero los pequeos rechazos y fracasos diarios amenazan tu seguridad y tu confianza en ti mismo. Causan vergenza o humillacin que debe ocultarse de los dems de modo que tu derrota no quede expuesta. Ponte a prueba en cmo adornas una situacin ante tus amigos, cmo ocultas aquello que parece doloroso y humillante para ti dndole un sesgo sutilmente diferente, cmo desvalorizas a otros que supuestamente son responsables por tu derrota, para salvar las apariencias. Todas estas reacciones y muchas ms indican la verdad de cul es realmente tu actitud hacia la derrota. Pon a prueba cunto temes que ciertas reacciones e incidentes queden al descubierto y cmo lo evitas. Examinar estas reacciones arraigadas que verdaderamente se han vuelto una segunda naturaleza es ms difcil que encontrar nuevas percepciones interiores importantes y profundamente ocultas. Aqu tienes que tratar con lo que est en la superficie. Pero te has acostumbrado tanto a examinar las reacciones ms profundas que casi no se te ocurre examinar las reacciones y los patrones de conducta superficiales. Experimentar la derrota de un modo sano y maduro presupone verdadera humildad, no una humildad falsa superpuesta. Presupone una cierta generosidad de sentimientos, una cierta grandeza en cuanto a que puedes admitir la derrota sin perder la dignidad. En realidad esta actitud misma trae dignidad. El nio que hay en ti cree que cuanto menos derrotas sufres, ms grande eres. Nada podra estar ms lejos de la verdad. La verdad es que eres grande en la medida en que manejas la derrota honesta y humildemente, con dignidad y ecuanimidad, sin adornos, proyeccin, humillacin o simulacin. La simulacin puede ir en dos direcciones opuestas, nuevamente, de acuerdo con tu estructura de personalidad y con la pseudo solucin que hayas elegido. Si tu pseudo solucin es la bsqueda de poder, entonces tu reaccin ante la derrota ser la humillacin extrema que debe ser escondida a cualquier costo. Este proceso de ocultar mismo reduce seriamente tu fuerza de vida. Causa una culpa y un miedo a quedar expuesto tan profundos que sus efectos son demasiado numerosos como para hablar de ellos en este momento. Podrs o no tener xito en ocultarte la verdad a ti mismo. Generalmente ves a medias el engao y la simulacin, y permaneces inconsciente a medias de la medida en la que engaas tanto a los dems como a ti mismo. Un modo de tratar con una derrota que no puede esconderse es desvalorizar a los dems, haciendo que parezcan ser responsables para que tu derrota se vuelva la derrota de ellos. Esto crea en ti culpa adicional. La hostilidad fluye en dos direcciones, hacia los dems y hacia ti mismo. Si tu pseudo solucin es la bsqueda de serenidad, negars la existencia misma de la derrota por tanto tiempo como sea posible. En este curso de accin hay un peligroso autoengao, la falta de conciencia de lo que sientes realmente y porqu actas de ciertos modos como resultado de ello. Aun si una persona usa predominantemente slo una de estas pseudo soluciones, una de las otras tendencias, o ambas, siguen existiendo. Es posible tratar con una derrota de un modo y con otra, de un modo diferente. Hay que encontrar y aplicar todo esto de manera individual.

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Mi consejo es que te preguntes: Cmo enfrento realmente la derrota? No cmo parece que lo haces sino cmo te sientes acerca de esto profundamente dentro de ti. Piensa en acontecimientos recientes o ms atrs en el pasado. Cundo ocurri algo que fue para ti una derrota? Lo que constituye o no una derrota podr variar con cada persona. Lo que a una persona le parecera un desastre personal muy importante, una humillacin, otra no lo experimentara como tal. Un revs profesional podr no ser una derrota si en esa rea tu actitud es relativamente madura. Podrs lamentar o te podr desagradar cualquier desventaja material que resulte del revs, pero no sentirs que tu valor como ser humano y tu dignidad estn en juego. Sin embargo, podrs tener una reaccin demasiado fuerte ante pequeos incidentes, tales como una persona que no es amistosa o que es desagradable contigo un da. Que no te saluden podr parecer una derrota. Aunque puede ser que no lo pienses en estos trminos, tu reaccin emocional podr reducirse simplemente a eso. Entonces, cuando te invito a que te cuestiones tu actitud hacia la derrota, no pienses slo en lo que es reconocido generalmente como tal. Tienes que encontrar lo que experimentas como derrota, humillacin y fracaso. Busquen en esta direccin, mis amigos, ya que una vez que reconozcan esto, vendr una gran ola de fortaleza interior, como sucede siempre a partir de cualquier reconocimiento de uno mismo y cualquier percepcin interior que sean sanos. Por el mero hecho de observar tus reacciones, debilitars el impacto negativo de la derrota. Ten cuidado de no superponer sobre tus emociones reales la reaccin ideal para la que todava no ests listo. Slo observa y, poco a poco, crecers en verdadera dignidad. Perders tu sensacin de vergenza, la cual, despus de todo, no es otra cosa que el revs del orgullo excesivo de la imagen idealizada de ti mismo que no puede permitir nada que se parezca a la derrota. Al debilitarse tu imagen idealizada de ti mismo ya no te dars siempre el mandato de que debes ser victorioso todo el tiempo, entonces no te sentirs expuesto y humillado cuando sufras una derrota. De este modo, logrars tener la verdadera dignidad que te liberar. Ya no tendrs que pelear ms contra dificultades imposibles de superar. Ya no tendrs que mantener en alto una simulacin. Ya no tendrs que agotarte insensatamente para arrebatar la victoria que no puede ser tuya todo el tiempo. Ya no tendrs que agotarte para probar algo. Hemos hablado a menudo de esta corriente del probar. Algunos de ustedes han detectado su existencia. Algunos de ustedes se dan cuenta de cunta energa usa. Al principio es difcil encontrar todo esto, aunque est parcialmente en la superficie. Alejas la mirada de ello porque es muy sutil y es camuflado muy fcilmente. Cuanto menos te des cuenta de esto, ms grande ser la obstruccin para la libertad y la fortaleza, para la felicidad, la salud interior y la paz. Ahora, hay alguna pregunta? PREGUNTA: Es muy difcil encontrar slo una tendencia en las emociones. Por ejemplo, cuando te sientes humillado, un grupo de emociones reconoce que lo que la otra persona hizo, surgi quizs de su inseguridad. Entonces hace erupcin otro grupo de sentimientos que da por resultado enojo. Entre estos dos grupos de sentimientos uno que perdona y entiende, el otro, enojado siempre hay conflicto. Cmo puede uno descubrir cul es el sentimiento correcto? RESPUESTA: Pensara que no es demasiado difcil saber cul es el sentimiento correcto, siempre que ambos sentimientos sean genuinos. Por supuesto, podr ser que la primera reaccin, obviamente correcta, sea superpuesta. Uno trata de tenerla porque ha reconocido su valor terico. Pero todava no la siente. Por lo tanto, interfiere en ella constantemente la emocin que todava predomina, la que es infantilmente orgullosa, an ms persistente porque uno trata de superponerle algo y no le permite llegar completamente a la superficie de la conciencia. Por lo tanto, hay que dejar salir el sentimiento negativo con todo su impacto. Esto no significa que uno deba actuarlo, sino que debe tomar conciencia de la intensidad del enojo, y de las demandas y las afirmaciones infantiles que son la razn real para que uno est enojado ya que la derrota es inadmisible. Si a estas reacciones emocionales se les permite salir a la superficie con todo su infantilismo y su irracionalidad, sin racionalizarlas y dar explicaciones por ellas, con el tiempo se debilitarn, de modo tal que el otro grupo de sentimientos se volver genuino y dominante. A menudo, si la buena voluntad es superpuesta, se vuelve una obstruccin para s misma. Entonces, la buena voluntad para la purificacin debe ser guiada hacia el canal correcto. Si se la usa del modo equivocado, puede ser un obstculo y llevar a una reaccin forzada y no sincera y al autoengao. Permtete que salgan todas las emociones sin controlarlas. Entonces, y slo entonces, se volver completamente claro cun excesivas e infantiles son las demandas que les haces a los dems y que te haces a ti mismo, cmo rechazas, al menos emocionalmente, el mundo en el que vives, incluyndote a ti mismo. Demandas de ti mismo una perfeccin que todava no puedes tener. Y lo que piensas que le demandas al otro, como ya he sealado, es una externalizacin de lo que te demandas a ti mismo. Razonas que si los dems fuesen como deberan ser, entonces t, a su vez, podras ser tal como deseas o como piensas que deberas ser: tu yo idealizado. El enojo con los dems en realidad no es otra cosa que culparlos porque te impiden ser tal como piensas que deberas ser.

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Por supuesto que nada de esto es consciente. En el inconsciente no se entiende que si el yo idealizado fuese una realidad y no algo falso, los dems nunca podran impedirte ser lo que eres. Pero la imagen idealizada de uno mismo lo simula. A menudo, la buena voluntad de superponer pautas ideales es una mezcla de las buenas intenciones verdaderas y de las demandas del yo idealizado. Por lo tanto, la simulacin es prohibitiva, no permite que la verdad salga a la superficie. No puedo enfatizar lo suficiente que reconocer estas emociones infantiles no te fuerza a actuarlas. Esto se entiende mal constantemente. La gente a menudo saca incorrectamente la conclusin de que reconocer un sentimiento y actuar de acuerdo con l es lo mismo. En realidad, esta conclusin errnea es tambin una simulacin usada para mantener un disfraz de decencia, mientras que, por debajo de la simulacin, hay una necesidad de pelear para no reconocer la falsedad de la imagen idealizada de uno mismo y la consecuente renuencia a abandonarla. A menudo, el yo real se manifiesta realmente, y puede ser que lo que describiste como el primer grupo de sentimientos ni siquiera sea superpuesto a la fuerza. Podr ser completamente genuino pero uno no toma en cuenta su voz. El orgullo compulsivo de la imagen idealizada de uno mismo impone sus reglas, dictndole a la personalidad que acte de manera acorde. A veces un debera ni siquiera es correcto externamente y no se lo puede explicar racionalmente como siendo adecuado a las pautas espirituales por las que uno quiere guiarse: uno debera estar enojado y no perdonar; uno debera despreciar y no entender; uno no debera ser gentil ni amoroso, etctera. Tales reglas podrn desarrollarse hasta el punto en que uno debera realmente odiar. ste es un ejemplo tpico de lo carentes de realismo que son todas las emociones negativas. En ltimo anlisis, todas las emociones negativas son compulsivas. Llega un momento en este camino en que uno ve esto claramente. En este punto puede ser que uno todava no est listo para soltar la compulsin pero reconozca tanto su naturaleza como la realidad, la certeza y la estabilidad subyacentes del sentimiento real que lentamente pasa a primer plano. Sin embargo, una parte de la personalidad todava se aferra a la supuesta seguridad de la reaccin negativa. Esto es verdad particularmente en la gente que no confa en sus emociones e intuiciones sino que pone toda su confianza en su naturaleza intelectual y volitiva. A veces, el intelecto prohibe el odio y las emociones negativas. Toda vez que pueda ser racionalizado y justificado, la razn se aferra al aspecto superpuesto y compulsivo, y no permite que los sentimientos verdaderos te guen. Debido a algunos casos en los que descubriste instintos negativos, en algn momento cometiste el error de sacar la conclusin de que todos los instintos y emociones son negativos. Por lo tanto no le das la oportunidad de crecer a las partes de tu naturaleza intuitiva que aun necesitan crecer. Las partes que ya son constructivas y maduras estn bloqueadas por un nivel superpuesto, muy inferior a la intuicin. Tal nfasis excesivo en el poder del razonamiento impide constantemente que el yo real salga. Entonces esto desalienta sistemticamente tu naturaleza interna a que funcione y te gue, y te aferras a lo que parece ser seguro, el pequeo orgullo. PREGUNTA: Aqu hay una pregunta de una persona ausente que, pienso, en parte ya fue respondida. La leer: Nos presentamos nuestra imagen idealizada de nosotros mismos y tambin la presentamos al mundo. Esto habr de poner un tensin intolerable en las relaciones humanas y tambin har salir muchas reacciones negativas. Podras hablarnos de esto y podras decirnos cmo reconocer y aceptar el yo real en la otra persona? RESPUESTA: S, en gran medida est respondido. Permteme agregar una sola cosa ms. Sera un gran error empezar pensando: Cmo puedo reconocer el yo real en la otra persona? Tienes un trabajo lo suficientemente difcil haciendo esto contigo mismo. Hacerlo con el otro es completamente imposible. Pero al proseguir y hacer progresos en volverte consciente de tu propio yo real lo cual slo llega despus del esfuerzo sostenido para descubrir y entender tu yo idealizado en esa medida sientes, experimentas y alcanzas automticamente el yo real de la otra persona. Del mismo modo pero a la inversa, tus distorsiones afectan y alcanzan las distorsiones correspondientes en la otra persona. Por lo tanto, no se puede simplemente cultivar y aprender el reconocimiento del yo real en otra persona. Es un subproducto natural del crecimiento y la toma de conciencia. Te vuelves ms alerta, ms intuitivo, ves ms. Esto no puede ser un proceso volitivo. Me aventurara a decir que la persona que hizo esta pregunta cae en la misma categora que el amigo que hizo la pregunta anterior: l pone un nfasis excesivo en el pensamiento y la razn en vez de hacerlo en el sentimiento y la intuicin. El hecho mismo de hacer esta pregunta es una indicacin de ello. PREGUNTA: Esta correspondencia entre dos yoes reales, no sucede a menudo en silencio? RESPUESTA: Puede suceder de cualquier modo, con cualquier forma de comunicacin. Si relees ahora la conferencia que di hace un tiempo acerca de la comunicacin, encontrars que eso se aplica aqu. Al manifestarse tu yo real, el

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resultado es una relajada receptividad y por lo tanto, sta alcanza el yo interior o real de la otra persona. Por el contrario, el movimiento arrebatador, de ansia vehemente, que describ en esta conferencia, la distorsin del instinto de procreacin, hace que la otra persona se retraiga porque el movimiento es demasiado arrebatador. Por el otro lado, la distorsin del instinto de autoconservacin que crea el movimiento invertido, restrictivo y que retiene, impedir la comunicacin. Entonces, lo que he dicho en todas estas conferencias recientes se vincula con la comunicacin. Cada conferencia est ntimamente conectada con todas las dems. Ahora bien, cmo ocurre esa comunicacin entre los yoes reales carece totalmente de importancia y suceder de acuerdo con la situacin del momento. Podr ser en silencio, podr ser en palabras, podr ser a travs de cualquiera de las facultades humanas usadas en la comunicacin. PREGUNTA: Muchas veces la gente es renuente a cambiar algo de s misma. Podr ser algo fsico o psicolgico. Nos damos la excusa: Si cambio de este modo y aquel, entonces ya no ser yo mismo. Es eso una perversin del instinto de autoconservacin? RESPUESTA: Ests completamente en lo cierto. La perversin del instinto de autoconservacin se resiste a cualquier cambio o crecimiento. sa es su naturaleza. Es esttico y tiende al estancamiento. Todos ustedes que hacen este trabajo lo han experimentado, y el psicoanlisis tradicional en cualquier forma, tambin lo conoce. La resistencia al cambio es uno de los obstculos ms grandes que hay que superar. Puede ser racionalizado de muchos modos pero cualquiera sea la razn consciente para tal resistencia, en lo profundo de s, todos ustedes pelean para no abandonar la gloria de su yo idealizado. Temen esto de manera especial por encima de cualquier otra cosa. Piensas o sientes que tienes que aferrarte a tu imagen idealizada de ti mismo como para salvar la vida misma porque, despus de todo, sta fue elegida como una solucin. Y, dado que este proceso de eleccin fue inconsciente, las mismas razones inconscientes todava hacen que te aferres a la creencia de que tal vez, despus de todo, tu yo idealizado an puede traerte seguridad por medio de la distorsin del instinto de autoconservacin, como as tambin felicidad y placer por medio de la distorsin del instinto de procreacin. sta es siempre la fuerza subyacente de tu resistencia, no importa cules sean las racionalizaciones externas. Encontrar que existe la resistencia ya es importante. Pero luego tienes que tomar conciencia de la profunda razn subyacente ya que slo entonces tu solucin demostrar ser impracticable y poco a poco llegars a abandonarla. En tanto la razn real para la resistencia al cambio sea inconsciente, no estar abierta a cambiar, a ser corregida o reconsiderada, ya que cualquier cosa que es activada a partir del inconsciente se resiste a la realidad. Mientras que conscientemente podrs tener algunas ideas nuevas y cambiar ciertas actitudes y ciertos enfoques de la vida, esta parte que est oculta dentro de ti ha permanecido esttica y ha peleado contra la otra parte que desea el cambio. Inconscientemente, te aferras a lo que eliges como salvacin y seguridad: la pseudo solucin. sta hace que el cambio, el crecimiento y la liberacin sean extremadamente difciles. La razn que citaste es slo una de las muchas otras excusas o racionalizaciones posibles. Con respecto al valor de esta racionalizacin en particular el miedo a no seguir siendo uno mismo no pienso que necesites ninguna aclaracin adicional. Apenas se sostiene ya que la verdad es exactamente lo contrario. Cuanto ms atado ests a tus conflictos, menos eres tu yo real. El cambio y el crecimiento traern al yo real a primer plano, y este yo real no se sentir en modo alguno como algo extrao, ya que, por supuesto, ests impregnado por l, a pesar de todas las distorsiones. PREGUNTA: En este proceso de mejoramiento de uno mismo, cuanto ms entendamos a los dems y perdonemos, ms bajar el tono de nuestras reacciones emocionales. No tendemos de este modo a reducir de alguna manera todas nuestras emociones, aun el enojo u otros sentimientos fuertes? Nuestras emociones ya no sern nunca ms tan fuertes. RESPUESTA: Es difcil generalizar. Un cierto estadio de desarrollo baja el tono de tus emociones violentas. Genuinamente te sientes ms sereno. Pero siempre deberas recordar que tal serenidad puede ser artificial si en realidad, inconscientemente, ests hirviendo de emociones fuertes reprimidas. stas tienen que llegar a la superficie de la conciencia antes de que puedas asimilarlas y desecharlas de un modo correcto. Por ejemplo, si tienes mucho miedo de tus emociones, podrs creer que tu falta de fuertes sentimientos negativos es un signo de progreso espiritual y crecimiento emocional. Entonces no se puede juzgar si la falta de enojo u otras emociones negativas es un signo de crecimiento y de armona o si es un signo de represin. Podr ser artificial o genuino. El primer paso del crecimiento y del proceso d e ganar madurez es volverse consciente de emociones que puede ser que nunca hayas pensado que tenas. PREGUNTA: Mi pregunta era realmente si esto se desarrollar en ltima instancia hasta el punto en que tengamos menos reacciones fuertes.

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RESPUESTA: No, eso no es as, excepto para las emociones negativas. Haz que tu meta sea la reduccin de tus emociones negativas. Con el tiempo, la verdadera serenidad har que esto suceda. Pero podra decir que siempre es peligroso hacerse cargo de una meta distante cuando primero tienes que alcanzar metas ms cercanas. Los peligros son mltiples. Por ejemplo, podrs sentirte tentado a saltearte una fase muy necesaria que en el momento es desagradable pero sin la cual no puedes alcanzar la meta ltima. Podr llevarte a ms autoengao, el mismo autoengao que quieres poner al descubierto en vez de evitar. sta debera ser una de las metas cercanas. Slo gradualmente pueden considerarse metas ms lejanas, hasta que la verdadera serenidad venga por s misma. La visin de la meta lejana podr agrandar la imagen idealizada de uno mismo. Entonces el prximo paso debera ser la meta cercana, no el resultado final. La meta cercana debera ser: Quiero tomar conciencia de lo que realmente hay en m. Cuando esto se haya cumplido en cierta medida, la prxima meta se presentar por s misma. Esto es como ser un viajero o un escalador de montaas. Si eres sabio, no partirs con la meta final en vista. La cima distante que quieres alcanzar finalmente, podr tomar das y semanas de difcil escalada y resistencia. Contemplando este pico muy distante te cansars antes de empezar. Entonces podrs recostarte y soar que ests subiendo. El sueo podr parecer muy real, pero en realidad no ests avanzando ni una pulgada porque ests demasiado cansado para alcanzar la cima aun antes de haber empezado. Pero si pones tus metas hora por hora, donde puedas ver el objetivo, descansar y luego proseguir nuevamente, no te agotars. No tendrs que engaarte a ti mismo, slo soando con que ests subiendo. Esto es lo que tengo que decir. Que todos ustedes obtengan de estas palabras ms instruccin y beneficio. Que les abran ms panoramas, ms puertas, ms entendimiento. Que los fortalezcan un poco ms para enfrentarse a s mismos tal como son ahora. Ya que nada dar tanta vida, conservar tanto la vida y conducir tanto al verdadero placer y la felicidad como su verdad interior. Permanezcan en paz, mis queridos. Sean benditos. Permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 86

LOS INSTINTOS DE AUTOCONSERVACIN Y PROCREACIN EN CONFLICTO Saludos, mis muy queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendito sea este momento. En la ltima conferencia hablamos de los instintos de autoconservacin y procreacin, tal como aparecen en armona y tambin distorsionados. Ahora me gustara continuar con este tema y mostrarte especficamente cmo los dos instintos se combaten entre s, y tambin la distorsin particular que causa cada instinto cuando el alma est perturbada. Una distorsin es el resultado de adoptar una actitud en particular y adherir a ella rgidamente. Esto sucede cuando la personalidad considera inconscientemente que una actitud as es una solucin para las dificultades de la vida. Los diversos aspectos de la imagen idealizada de uno mismo de los que hemos hablado son intentos inconscientes de vrselas con la vida. Dado que son soluciones errneas, necesariamente son rgidas. Cuanto ms sientes que tales soluciones realmente no funcionan, ms fuerte se vuelve tu impulso a hacerlas funcionar. Esta reaccin defensiva causa la rigidez. El crecimiento, el desarrollo, la madurez y la sanacin de las fuerzas del alma distorsionadas residen en eliminar la pseudo solucin y reemplazarla con la verdad, que siempre es flexible y no sabe de reglas. Slo ella puede brindar verdadera seguridad, aunque la personalidad que pasa por el proceso siente aguda inseguridad y ansiedad cuando se le requiere que abandone las pseudo soluciones. La funcin del instinto de autoconservacin es mantener y salvaguardar la vida. Se ocupa de evitar el peligro y obtener seguridad. En un estado de salud y madurez se mantienen alejados los peligros reales no slo fsicos, sino cualquier amenaza al crecimiento sano del individuo. Pero en estado de distorsin los peligros son imaginarios y no realistas. Cuando un ser humano se siente amenazado por no ser amado, admirado o aprobado, porque no estn de acuerdo con l, el peligro es irreal. En una conferencia reciente mencion tres pseudo soluciones principales: (1) la bsqueda de amor, (2) la bsqueda de poder y (3) la bsqueda de serenidad. * La concepcin errnea que est por detrs de cada una de ellas es que vivir de acuerdo con los dictados de estas soluciones te ayudar a dominar la vida. En general, la distorsin del instinto de autoconservacin lleva al alma a adoptar la bsqueda de poder. El instinto de procreacin distorsionado lleva al alma a la bsqueda de amor. Sin embargo, cualquiera de los dos instintos puede servir a ambos fines, dado que tanto la seguridad como el placer son necesarios en la vida. Si los instintos estn distorsionados, entran en conflicto entre s en vez de complementarse. Por lo tanto, hay que hallar un arreglo transigiendo, aun en el caso de las pseudo soluciones. Ahora me gustara ser un poco ms especfico. Si el instinto de autoconservacin se distorsiona, ocurre el siguiente proceso: El nio pequeo experimenta inseguridad, ya sea por la falta de amor, por la falta de entendimiento de su propia individualidad, por una incertidumbre general en la atmsfera o en la personalidad de los padres. Esto crea ansiedad. El nio siente una atmsfera de peligro. En ese instante el instinto de autoconservacin empieza a funcionar. Para mantener alejado el peligro, la personalidad asume ciertos patrones de conducta internos y externos, adems de las distorsiones de carcter que el instinto de autoconservacin distorsionado acarrea comnmente. Habl de esto en la conferencia pasada. Estas tendencias incluyen agresividad, hostilidad, el impulso por el poder, una necesidad de triunfar sobre los dems, competitividad y demandas excesivas. La imagen idealizada de uno mismo se establecer de acuerdo con estas tendencias. Enfatizo de nuevo que esto no significa necesariamente que las tendencias contradictorias, tales como la bsqueda de amor, no estn presentes tambin. Adems, quiero repetir que lo que digo aqu da slo un esbozo general. Hay que encontrar la pseudo solucin en su forma particular dentro de cada individuo que trabaja en este camino, ya que hay muchas variaciones posibles. Por ejemplo, la bsqueda de poder podr predominar sin ninguna agresividad u hostilidad aparente. Las posibilidades son mltiples. La integracin y el encuentro de uno mismo slo podrn ocurrir cuando estas tendencias se verifiquen y se experimenten de modo individual, quizs en trminos completamente diferentes de los que se mencionan aqu. El instinto de autoconservacin distorsionado llevar a la pseudo solucin de una bsqueda de poder, con todas sus demandas, agresividad e impulso por lograr poder. La psiquis piensa: Si me hago valer y hago valer mi poder, mi omnipotencia, mi invulnerabilidad, no me puede pasar nada. Como resultado, no me ver amenazado por los peligros de un mundo hostil que no me entiende.

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En contraste, el instinto de procreacin distorsionado contiene el impulso por el placer, el anhelo del placer supremo en todos los niveles del ser. Cuando, a causa de las circunstancias de la vida por un lado, y las limitaciones personales y las perturbaciones de la personalidad por el otro, este placer no llega, la distorsin del instinto de procreacin se vuelve conducente a la pseudo solucin de la sumisin, la docilidad y el apaciguamiento. Se supone que la bsqueda de amor solucione todos los problemas. No hacerse valer, ceder, puede ser daino al dejarlo a uno abierto al abuso, y est igualmente condenado al fracaso. Las personas eligen esta solucin con la creencia inconsciente de que sern amados y de este modo, recibirn placer. La tercera pseudo solucin, o sea, el retraimiento, la bsqueda de serenidad, es secundaria. Es el resultado de que las dos soluciones previas peleen entre s desgarrando la personalidad por la mitad. Cuando la presin del conflicto interior se vuelve demasiado grande como para poder soportarla, se adopta esta solucin secundaria superpuesta. Las dos primeras soluciones se adoptan para manejarse con la vida. La ltima se adopta para manejarse con el conflicto resultante de las otras dos soluciones falsas. En el nivel consciente y ms superficial de la personalidad, este tercer intento de solucionar la vida toma la forma de retraimiento de la interaccin emocional, un sentimiento de desear ser dejado solo con la racionalizacin de que esto traer serenidad. De hecho, ya no puedes manejar el problema de satisfacer ambos instintos. Y esto se vuelve an menos posible a medida que la distorsin aumenta. Las dos pseudo soluciones primarias, presentes en cierta medida en todos los individuos, deben ser sentidas y experimentadas agudamente por cada uno de ustedes a medida que prosiguen en este trabajo, mis amigos. Entonces sabrs y experimentars el conflicto, no como una teora sino como una batalla observable dentro de ti. En consecuencia logrars un entendimiento totalmente nuevo de ti mismo y de tus problemas. Si tu inters predominante es la seguridad interior, inevitablemente enfatizars en exceso, y por lo tanto distorsionars, el instinto de autoconservacin. Por lo tanto, el instinto de procreacin habr de ser aplastado y mantenido en suspenso, al menos en cierta medida. Toda la personalidad estar estructurada para la obtencin de seguridad, entonces socavar otra necesidad legtima. El alma se rebela contra esto. Continua ansiando placer. Cuanto menos se toma en cuenta esta ansia a causa de la necesidad imaginaria ms grande, mayor se vuelve el ansia inconsciente. Inconscientemente confrontas las alternativas de seguridad o placer, ya que para obtener felicidad, plenitud, dicha y placer, se presupone que uno tenga un cierto coraje, un espritu de aventura, por as decirlo. El placer presupone la disposicin a arriesgarse. Pero ese riesgo es el peligro mismo que sientes que debes evitar a toda costa. Entonces el alma inmadura lucha para obtener tanto seguridad como placer sin atreverse a arriesgar, sin salir de su caparazn, sin dar los pasos necesarios. Cuando no se obtienen esas metas, se instalan la rebelin y la autocompasin sin que uno se d cuenta conscientemente de la causa. Todo este proceso es inconsciente del principio al fin no hay conciencia de estas dos necesidades bsicas, no se entiende que estas necesidades no estn satisfechas y porqu no lo estn. Todo esto debe volverse consciente en este trabajo. Toda vez que se hace un intento tibio y no exitoso de obtener plenitud, las almas temerosas considerarn cualquier rechazo, crtica o desaprobacin menor como un peligro tan drstico que nuevamente se retraern con rapidez ya sea a la falsa serenidad o a una actitud dominante, agresiva y prohibitiva. Esto hace imposible alcanzar el amor. La empresa no parece valer la pena. Entonces, el anhelo de plenitud placentera es aplastado y una parte esencial del alma permanece sedienta y yerma. Le falta no slo la felicidad y la belleza sino tambin una parte integral de la experiencia de vida. No es necesario decir que un alma as sufre un dao contra el que el yo real se rebelar. Esta rebelin, cuando alcance los niveles externos del ser, podr tomar varias formas. Si predomina el principio de placer supremo, la personalidad correr un riesgo, pero a un precio tal que inevitablemente se establecern perturbaciones adicionales. El instinto de autoconservacin, al ser contrariado, trata de transigir: te arriesgars sometindote. Tratars de obtener felicidad mediante la anulacin de ti mismo y el masoquismo, pensando en combinar la necesidad de placer y la de seguridad. Al ceder, crees que recibirs aquello que ansas, mientras que te proteges actuando como si fueses impotente. Si predomina el instinto de autoconservacin distorsionado y su pseudo solucin, la bsqueda de poder, una parte vital del alma padecer hambre y se estancar. Si predomina el instinto de procreacin distorsionado y su pseudo solucin, la bsqueda de amor, la vulnerabilidad y la impotencia aumentarn hasta que el alma, de hecho, est en peligro. El peligro no viene en el sentido que la psiquis cree sino en un sentido muy diferente: viene de la continua negacin de s mismo y desconexin del yo real. E sto trae inhibicin y restringe el desarrollo de las fuerzas creativas, lo que a su vez causa ansiedad y frustracin, entre otros sentimientos. Dado que ambos instintos existen con igual fuerza en el alma humana, y dado que la distorsin de uno causa

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invariablemente la distorsin del otro, ambas pseudo soluciones se encontrarn en todos los individuos. En algunos, predomina uno, y el otro slo ser hallado despus de ms bsqueda. Se lo descubrir como el ncleo subyacente de la tendencia predominante. En otros, ambas tendencias existen una al lado de la otra, desgarrando a la persona en un conflicto constante. Pero aun si una tendencia predomina mucho ms, esto no significa que el conflicto est ausente. Que algo no est en la superficie no significa que no sean posibles efectos severos. A menudo son ms severos porque cuando una tendencia est oculta es ms difcil determinar la causa. A causa de esta incontenible batalla interior entre metas y soluciones tan excluyentes entre s, la psiquis busca soluciones transigiendo. Tales arreglos podrn asumir diversas formas. Por ejemplo, el impulso de placer ser liberado slo en ciertos niveles del ser. Podrs sentir que el placer espiritual, intelectual o mental no es una actividad peligrosa. No te involucra emocionalmente y no te expone a los riesgos del rechazo y el dolor. El placer emocional o sensual, por el otro lado, parece extremadamente peligroso y por lo tanto, es ms o menos eliminado. No es necesario decir que siempre se encuentran explicaciones aparentemente vlidas. Puede ser que este proceso no siempre sea tan burdo como para que una persona se retraiga activamente. Podr ser ms sutil, podrs sabotearte inconscientemente y luego proyectar en otros tu fracaso. Tal fracaso es, en realidad, el resultado de retener las fuerzas expansivas y no estar dispuesto a arriesgarte a dar de ti mismo. Tal actitud despoja al organismo interno de una parte vital. Esto daa la psiquis y toda la estructura del individuo. Una solucin adicional muy comn mediante concesiones es tratar de hacer que la autoconservacin o la procreacin sirvan para los dos fines. Esto, por supuesto, no puede funcionar. Por ejemplo, la bsqueda de poder apunta al amor y al placer, con la creencia inconsciente de que ser omnipotente, fuerte e invulnerable traer amor y devocin. Esta actitud implica que no slo te garantizars tu seguridad e invulnerabilidad sino que esta fachada misma te traer simultneamente tanta admiracin que tu bsqueda de amor estar satisfecha. Nunca ves que la invulnerabilidad hace imposible el amor. Cuanto ms trates de convencer a otros de tu fortaleza invulnerable, ms miedo tendrn de ti, y el miedo jams ha inducido al amor. Tampoco la superioridad sobre otros induce al amor ya que los dems se resienten cuando los hacen sentir inferiores y ciertamente no respondern amando a aquellos que los han menospreciado, por ms sutilmente que se haga el menosprecio. Aqullos cuya pseudo solucin predominante sea la bsqueda de amor para obtener placer, transigirn tratando de combinar este impulso de placer con la necesidad de seguridad. A menudo, hasta estn convencidos conscientemente de que no hay conflicto. Si obedecen y hacen todo lo que se espera de ellos, recibirn no slo amor y placer sino tambin proteccin del peligro. No reconocen que tales tcticas generan reacciones internas que inevitablemente destruirn su meta misma. Cuanto ms se sometan, ms se aprovechar de ellos el impulso de poder existente en los dems. Cuanto ms se aprovechen de ellos, ms habrn de rebelarse y resentirse. Puede ser que tales resentimientos no salgan a la conciencia de superficie pero su fuerza que socava inevitablemente rechazar a otros, los cuales respondern a su vez con resentimiento. Estos son slo unos pocos ejemplos generales de los arreglos mediante concesiones que buscan combinar las pseudo soluciones mutuamente excluyentes. Muchas ms variaciones son posibles y el individuo tiene que ponerlas al descubierto. Ten cuidado con la evaluacin rgida de que cada pseudo solucin contiene un solo instinto distorsionado. No es as de simple. Encuentra de qu modo t tambin ests tratando de servir a ambas necesidades con intentos que ni siquiera funcionan para una de las necesidades bsicas. Todo esto es muy general, mis amigos, pero pueden obtener una vislumbre de las muchas posibilidades que hay en los esfuerzos inconscientes y a menudo no exitosos del alma por lograr soluciones. En este trabajo tienes que poner al descubierto capa tras capa cmo es completamente imposible que estas pseudo soluciones traigan los resultados deseados, por qu no pueden hacerlo, cmo afectan al yo y a los dems y cul era su propsito original. Para determinar esto, las emociones que una vez sentiste como nio, y que todava sientes de un modo diferente, tienen que volverse conscientes. Entonces vers las contradicciones y la arbitrariedad de tus emociones, y vers cmo tus conceptos e ideas inconscientes gobiernan su origen y su meta. Tales pseudo soluciones superponen otras ms, junto con emociones subyacentes contradictorias. Permteme darte un ejemplo. Las personas sumisas, siempre listas para apaciguar a los dems, para ser demasiado modestas, nunca atribuirse el mrito u obtener ventajas para s mismas, inevitablemente se resentirn con otros. No ven que ese resentimiento es injustificado ya que ellos mismos eligieron ese patrn de conducta. No tienen derecho a culpar a otros por tomar por real lo que ellos ofrecen en la superficie: su anulacin de s mismos. Sienten: Aunque yo ofrezco el sacrificio y soy tan modesto acerca de ello, la gente debera respetarme de un modo especial y debera amarme en vez de dar por sentado que soy as. En otras palabras, ofrecen su anulacin de s mismos a cambio de ser amados. Dado que su anulacin de s mismos toma el lugar de amar a los dems, el trueque no funciona. Por eso se resienten. No cambiarn hasta que reconozcan el proceso interno justo que est en funcionamiento entre ellos y los dems.

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Las personas sumisas tambin se sienten culpables acerca de estos resentimientos porque no corresponden a los dictados de su imagen idealizada de s mismos. Cuando encuentres en ti una actitud tan sumisa, investiga lo que existe por debajo de ella. No slo encontrars los resentimientos y la culpa sino que, profundamente escondidas, encontrars tambin demandas excesivas, no menores que las que hay en la persona agresiva y que tiene un impulso por lograr poder. Encontrars que, exactamente porque existen estas demandas: de amor, proteccin y cuidado, se ha elegido la solucin sumisa en la creencia de que esto har que los dems acaten tus demandas. Sin embargo el reconocimiento consciente de tales demandas contradice burdamente el carcter general de tales personas. Por lo tanto, las demandas deben mantenerse encubiertas, causando una culpa adicional. Cuanto ms grandes sean las demandas, ms sentirs que tienes que esconderlas porque seras criticado y, por lo tanto, no seras amado. Entonces desarrollas una culpa doble: una por la existencia de tus demandas, la otra por la falta de sinceridad de tu modestia y de tu actitud no demandante. Muy a menudo la tendencia predominante oculta por debajo a su opuesto. Si la tendencia predominante es la bsqueda de poder para tener seguridad, con toda la hostilidad, la actitud despiadada, el orgullo, la superioridad y la simulacin de invulnerabilidad que la acompaan, el ncleo subyacente podr ser el nio impotente que busca amor y proteccin, que ansa placer y felicidad, que se siente vulnerable, sumiso, inseguro y dependiente. Si la tendencia predominante es una bsqueda de amor para recibir placer, con toda la anulacin de s mismo, el apaciguamiento de los dems, la privacin a s mismo y el sacrificio masoquista que la acompaan, el ncleo subyacente podr ser un egosmo despiadado, un orgullo y una superioridad egocntricos, demandas excesivas y a menudo hasta impulsos crueles hacia los dems. El ncleo subyacente siempre produce vergenza que tiene que ser escondida, y entonces es cubierto con su opuesto. Estas dos tendencias son mutuamente excluyentes y por lo tanto, crean conflicto; y de la vergenza misma por la tendencia subyacente que hay que encubrir surge un conflicto adicional. Aun si tienes vergenza de algo positivo y constructivo, el hecho mismo de que tengas vergenza, y por lo tanto lo ocultes, produce tensin, ansiedad, simulacin y miedo a exponerse. Lo que hace que este trabajo sea temporalmente tan doloroso es el poner al descubierto algo vergonzoso. Slo despus de reunir el coraje de sacar a la luz tu vergenza, se desvanecer su carcter exagerado. Y con ello ganars una indescriptible sensacin de liberacin, de despojarte de una carga muy pesada: nunca te habas dado cuenta completamente de su peso. Cuanto ms progresas en este trabajo, ms importante se vuelve para ti sentir y experimentar todas tus emociones, evaluar su importancia y traducirlas en significado. Sin esta actividad ser imposible que te liberes de los conflictos y los problemas. Todo el peso debe cambiar de pensar, evaluar intelectualmente y deducir a sentir y experimentar todas tus emociones positivas y negativas. No puedo enfatizar esto lo suficiente. A medida que aprendas esto de modo gradual disminuyendo tu resistencia mediante un aumento del entendimiento, desplegars verdaderamente capa tras capa de estas pseudo soluciones con todas sus diversas reacciones emocionales. Desaprenders la represin de los sentimientos prohibidos y los reconocers sin censura. Slo entonces podrs entender su origen y significado. Volverte consciente de tus emociones es un proceso gradual y slo sucede cuando lo deseas y lo cultivas de verdad. Antes de que tal conciencia sea cultivada, la persona promedio experimenta la vida de un modo muy diferente y con un entendimiento muy diferente. Atribuirs enteramente la ansiedad y el miedo agudos que experimentas ocasionalmente a provocaciones exteriores, y te quedars contento creyendo que aparte de eso ests bien. Por supuesto que no estoy hablando aqu de personas burdamente perturbadas. La mayora de la gente no logra conectar la causa y el efecto entre los sucesos exteriores que la perturban y sus propios conflictos interiores y pseudo soluciones. No se dan cuenta que cualquier pseudo solucin produce una dependencia malsana de los dems, sin que importe cunta intencin tengan de volverse independientes. Tampoco ven que cuando todo est en calma en sus vidas externas, viven slo con un pequeo porcentaje de su capacidad para experimentar, para disfrutar la vida y para ser creativos. Son completamente inconscientes de sus inhibiciones y de su falta de habilidad para expresarse de un modo adecuado. No se dan cuenta que la tensin, el cansancio y la ansiedad vaga son el resultado de las emociones reprimidas. En la mayora de los casos no se dan cuenta de sus emociones negativas, que mantienen escondidas y que pasan a primer plano slo cuando tienen una razn para externalizarlas. Entonces el primero de los pasos principales para volverse consciente de las emociones es un permiso interior para descubrir lo que sientes realmente. Esto se debe cultivar mediante la plegaria, la meditacin y una resolucin diaria de que sa sea tu intencin. De este modo se elevarn a la conciencia resentimiento, culpa, ansiedad, animosidad y otras emociones negativas. Estas emociones negativas explican la inhibicin de la espontaneidad y un cierto sentimiento de chatura que tienes acerca de la vida, una cierta falta de vida. Antes de haber hecho un apreciable progreso en este trabajo, este clima externo general comnmente es considerado como algo aceptable. Lo das por sentado y nunca se te ocurre que la vida podra ser muy diferente. Cuando penetres esta pseudo calma exterior que es perturbada tan fcilmente por las circunstancias que estn fuera de tu control, encontrars una vasta acumulacin de emociones

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ardientes que a menudo crees que son enteramente ajenas a tu carcter y que por lo tanto, son doblemente perturbadoras. Con esta penetracin, aunque al principio sea desagradable, empiezas a eliminar las causas que han hecho que ests vivo slo a medias, usando slo una pequea medida de tus facultades potenciales en todos los niveles de tu ser. En el primer nivel emocional de conciencia habr comnmente un surgimiento de resentimientos de los que nunca fuiste consciente y que estn conectados con la culpa y la ansiedad. Pero encontrars que no todos los resentimientos son injustificados. Algunos lo son porque t has causado las condiciones, pero otros, no. Sin embargo tienes la vaga impresin de que nunca debes resentirte por nada y todo debe ser automticamente culpa tuya. Aprenders a discriminar. Descubrirs que algunos resentimientos son entendibles y sanos, siempre y cuando hagas algo acerca de ellos en vez de caer en un estado de carencia. Aprenders a hacerte valer all donde previamente permitas que se aprovechasen de ti. Detendrs este proceso, al principio cautelosamente. Te dars cuenta de que otros resentimientos son completamente infundados. No se puede hacer una regla. T mismo sabrs la verdad sin duda alguna una vez que tengas el coraje de dejar salir tus represiones. Esto te dar la habilidad de hacerte valer y, si fuese necesario, adoptar una agresividad sana que es absolutamente diferente de la distorsionada. De este modo empezar a tener lugar un equilibrio interior correcto. Dejars de ser agresivo interna y externamente all donde es injustificado; y sers agresivo all donde es sano y constructivo. Un desequilibrio siempre causa otro. Entonces, establecer el equilibrio proviene de enfrentar la verdad y cambiar toda vez que sea posible. Este nuevo equilibrio viene automticamente y es inalcanzable mediante acciones externas iniciadas deliberadamente. Al experimentar esta capa de resentimiento y encontrar lo que sientes realmente, en vez de tratar de sentir como piensas que deberas hacerlo para permanecer en tu solucin privada, y si tienes el coraje de reconocer lo que sientes, sea correcto o equivocado, preparars el camino para volverte consciente de la capa siguiente y su pseudo solucin predominante. Tambin encontrars otros mecanismos de defensa. Encontrars los componentes principales de tu imagen idealizada de ti mismo, que comprende quizs las tres tendencias. Slo despus de haber explorado esto, el ncleo de tu problema - subyacente, descuidado y cubierto por vergenza - evolucionar hacia la conciencia emocional. Entonces experimentars estas emociones. ste es un proceso doloroso, mis amigos. Quiero decirles a todos ustedes que hacen este trabajo: no huyan del dolor porque esto es sano e indispensable para eliminar su dolor de una vez y para siempre. Si no vas por este camino, persistir en tu alma y te daar, lo sepas o no. La libertad y la felicidad, la seguridad, la maravilla de la experiencia de la vida pueden ser plenamente tuyas slo si tienes el coraje de pasar por esto. Entonces y slo entonces te dars cuenta de lo valioso que es este proceso. Entonces sabrs que huir fue una poltica de avestruz que nunca se deshizo del dolor que est profundamente adentro. Al hacer salir el dolor, lo perders. Mantenindolo encerrado y cubrindolo, continuars sufriendo. Tienes que tener el coraje de pasar por este dolor que podrs encontrar en varios niveles como as tambin en el ncleo. La vida y este camino te ayudarn si as lo decides. La ayuda vendr tambin mediante sucesos externos que enfocarn tu atencin en los factores causales internos. Tu voluntad interior de pasar por tu dolor siempre debe ser cultivada una y otra vez. Siempre debes resolver una y otra vez tener la voluntad interior de enfrentar la verdad en ti, sin que importe si es placentera o halagadora o no. Esto te dar la fortaleza para ser exitoso. Te ayudar a continuar en los pasos ms cruciales, cuando la tentacin de rendirse es siempre ms fuerte. Sigue, persiste y persevera! ste es mi consejo, mis amigos. Tambin te aconsejo que te preguntes cul es tu actitud hacia este trabajo. Cuando llegas a ciertos puntos dolorosos, cules son tus reacciones hacia el trabajo, hacia ti mismo, hacia la gente que te ayuda, a toda la idea como tal? Muchos modos de reaccionar son posibles. Ahora, mis amigos, hay algunas preguntas? PREGUNTA: Me gustara preguntar acerca de las tres distorsiones estando todas presentes simultneamente en una persona. Alternan en tiempo? Cmo funciona esto en una personalidad? RESPUESTA: Acabo de explicar esto. Qu es exactamente lo que no est claro? PREGUNTA: Entiendo que las personas que son sumisas externamente, por ejemplo, podrn tener un impulso de poder subyacente y viceversa. Si esto se vuelve demasiado y no lo pueden soportar, establecen una falsa serenidad retirndose de la vida. Pero lo que me gustara saber es cmo funciona esto cuando dos de estas tendencias o las tres alternan. Cuando una persona es sumisa en una ocasin, dominante en otra y retrada en otra ocasin. Fluctan quizs hasta de un momento a otro? Por qu sucede esto?

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RESPUESTA: Sucede porque stas son pseudo soluciones y por lo tanto, no funcionan. Podrn funcionar ocasionalmente en una cierta medida, si sucede que las circunstancias de la vida y los dems son compatibles con ellas. Pero si la vida presenta ciertos obstculos y no permite que una de estas pseudo soluciones intentadas funcione, entonces puede ser que por turno se recurra a las otras y se las sondee, por as decirlo. Tomemos un ejemplo. Digamos que un hombre tiene un impulso de poder predominante. Se ha asociado con muchas personas sumisas que le responden favorablemente. Entonces, esta solucin parece funcionar para l. En consecuencia, el impulso de poder es predominante. Digamos que una persona muy importante de quien l depende es ella misma impulsada predominantemente por el poder, quizs una persona relativamente sana que no le responder con sumisin. Una tercera posibilidad es que hasta la persona ms sumisa llegar a un punto en que se rebelar externamente. Puedes ir hasta cierto punto pero no ms, dado que la persona sumisa tambin tiene aspectos de poder agresivo. Entonces la solucin de poder superior ya no funciona. Para lograr lo que quiere y lo que piensa que necesita, l pondr en juego su sumisin. La misma persona que comnmente domina a los dems se volver entonces bastante sumisa. Es as cmo las personas tratarn de gratificar sus necesidades de seguridad, de amor y de aprobacin incondicional. Me aventuro a decir que todos ustedes han observado esto a menudo. Todos ustedes conocen a la persona que se arrastra servilmente frente a los superiores, frente a aquellos que son realmente o que imagina que son personas ms fuertes, pero que es despiadadamente dominador con los ms dbiles. sta es una manifestacin tpica de cmo alternan estas soluciones de acuerdo con la necesidad y la situacin. Est claro? COMENTARIO: S, pienso que s. Entonces se vuelve una cuestin de aferrarse de cualquier cosa. RESPUESTA: Correcto. Mira, cualquier pseudo solucin as es siempre un aferrarse de cualquier cosa porque el nio, buscando soluciones para manejarse con un mundo aparentemente hostil y atemorizante, no est equipado para encontrar la solucin real. Acosado por los problemas que ha trado a esta encarnacin, no puede ver el punto problemtico e inevitablemente reacciona recurriendo a pseudo soluciones. Esto debera absolverte de sentimientos de culpa destructivos acerca de la pseudo solu cin original a la que te aferraste. Entonces no lo podas evitar. Pero ahora, sin ninguna culpa destructiva, te hars completamente responsable por mantener las simulaciones que siempre estn ligadas a las pseudo soluciones. Y esto, a su vez, te ayudar a librarte de ellas. PREGUNTA: En un nio relativamente bien integrado, cmo se manifiesta la imagen idealizada de s mismo, como opuesta al yo real? Hay una fusin continua sin construir una fuerte personalidad mscara? RESPUESTA: Por supuesto, cuanto ms sano es un ser humano, ms dbil es la imagen idealizada de s. Entonces sta podr manifestarse slo en las reas perturbadas de la personalidad, y en una medida ms dbil. Siempre ser contrarrestada por la manifestacin ms fuerte del yo real. Dado que no hay ningn ser humano que est enteramente libre de distorsiones interiores y perturbaciones en el alma, todos tienen una imagen idealizada de s mismos. La fuerza de las obstrucciones determina la fuerza de la imagen idealizada de s mismo, y en esa medida el nio o el adulto, para el caso se vuelve alienado del yo real y trata de volverse el yo idealizado. Cuanto ms fuertes sean los conflictos interiores, ms fuerte ser la diferencia entre el yo real y el idealizado. En la persona relativamente sana, la diferencia no ser tan llamativa ni tan incongruente. Las demandas y los criterios del yo idealizado sern menos severos. La vida de los deseos al soar despierto es siempre un buen indicador de la imagen idealizada y de las pseudo soluciones. La fantasa surge de las metas y necesidades predominantes de la psiquis. Dado que la mayora de los adultos vive soando despierta en una forma u otra, esto podr servir como material adicional para la bsqueda. La imagen idealizada de uno mismo se muestra en algo ms que en la fantasa. Habr de mostrarse en los mandatos rgidos, los deberas y debes de los que he hablado. Se muestra en la ansiedad y la culpa cuando no se vive de acuerdo con estas compulsiones. Se muestra en ciertas expectativas con respecto al yo y a los dems. Pero slo se puede encontrar y verificar todo esto despus de un trabajo extensivo. Si la imagen idealizada de uno mismo se muestra en la vida de los deseos, tambin debe estar incorporada en la personalidad, aunque puede ser que todava no te des cuenta. Si la personalidad fuese completamente libre de ella, si no hubiese desconexin de uno mismo, no habra necesidad alguna de soar despierto acerca de la imagen idealizada de s. Una vida de fantasa muy activa en la que los deseos se cumplen es una expresin de una urgente necesidad de volverse la imagen idealizada de s. PREGUNTA: No est cada nio cuando nace tan bien adaptado como cualquier otro? RESPUESTA: No, absolutamente no. Traes contigo los problemas y los conflictos d e tu vida anterior que no han sido resueltos. Tus circunstancias de vida y tu entorno han sido elegidos quizs por ti mismo para solucionar mejor estos problemas que todava no han sido resueltos. En cada persona vara no slo el desarrollo espiritual general sino que tambin hay una variacin en los conflictos y su intensidad.

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PREGUNTA: La vez pasada hubo dos preguntas. Una de ellas qued sin responder a causa del tiempo y la segunda pareci no haber sido respondida satisfactoriamente. Estn relacionadas. Una tiene que ver con la posibilidad de que los resentimientos y la indignacin fuesen nivelados hasta un estado de apata. La otra preguntaba acerca de la validez de la indignacin justa o el resentimiento justificado. Pienso que esta noche has respondido ambas. Querras decir una palabra ms acerca de esto? RESPUESTA: Est respondido en la conferencia de esta noche. Dije especficamente, por ejemplo, que puede ser que las personas sumisas, como as tambin aquellos que estn buscando la falsa serenidad, ni siquiera se permitan darse cuenta de la indignacin que es completamente justificada y sobre la que habra que actuar. Las injusticias o las provocaciones sern declaradas de un modo sano una vez que la personalidad alcance la salud interior con respecto a eso. Antes de llegar a tal punto es extremadamente difcil distinguir entre la indignacin justificada debida a una provocacin real, y la indignacin injustificada debida a una provocacin irreal o causada por uno mismo. Slo un trabajo extensivo en este camino te llevar con el tiempo al punto en que sepas sin una sombra de duda, sin ninguna vacilacin o culpa, sin ninguna necesidad de conseguir aliados que confirmen cunta razn tienes, cundo hacerte valer y cundo no. Actuars libremente porque as lo eliges, y lo hars as sin compulsin interior en ninguna de las dos direcciones. Bendigo a cada uno de ustedes, mis muy queridos amigos, y les pido que abran su yo ms interno para recibir la fortaleza que les permita lograr ms percepcin int erior de s mismos de todos los modos posibles. Que toda la friccin exterior sea un elemento de ayuda para reconocer as la friccin interior. Con estas palabras los bendigo y los fortalezco con todo nuestro amor. Estn en paz. Permanezcan en Dios!

*Conferencia #84

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Conferencia Pathwork N 87

LA PROXIMA FASE DEL CAMINO; PREGUNTAS Y RESPUESTAS Los saludo, mis queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendito sea este momento. Al mirar la temporada de trabajo que ha pasado, reconocemos que indudablemente fue un perodo muy fructfero para todos mis amigos. Se han desarrollado, en algunos casos han crecido ms de lo que se dan cuenta en este momento. Si tratan de evaluar dnde se encontraban hace un ao y dnde se encuentran ahora, si consideran su desarrollo, no tanto en trminos de perfeccin sino en trminos de toma de conciencia de sus problemas y conflictos, vern claramente que ste ha sido un perodo muy decisivo para la mayora de ustedes. En la prxima temporada de trabajo esperamos que logren mayor percepcin interior, crecimiento y comprensin de s mismos. Para lograrlo sin demoras innecesarias, no consideren este intervalo de inactividad en el grupo y en el trabajo privado como un perodo de estancamiento. No es necesario que sea as, pero depende de ustedes. Pueden relajarse y disfrutar de s mismos todo lo posible y sin embargo, continuar su bsqueda y auto-observacin. Hagan que este perodo sea a su modo un tiempo de mayor crecimiento, aun cuando ste pueda realizarse de una manera diferente. Permitan que sea un tiempo de preparacin y de mayor entrenamiento en la toma de conciencia de lo que significan sus reacciones emocionales. Cuando comience la nueva temporada de trabajo, entraremos en una nueva fase, tal como hicimos el ao pasado. En la prxima fase el objetivo principal ser no tanto un mayor entendimiento terico como una gran profundizacin en su conciencia emocional. En alguna medida esto ya se ha logrado, particularmente en los ltimos dos aos, pero es necesario hacer ms. En la prxima temporada les dar ayuda especfica para este intento. Todos ustedes deberan saber que sa es ahora la meta. Algunos de ustedes se han preguntado por qu al principio mis charlas eran de una naturaleza ms espiritual, mientras que ltimamente el nfasis ha sido ms psicolgico. Aunque para este momento ya todos se dan cuenta que el verdadero desarrollo espiritual no puede ocurrir sin resolver las emociones distorsionadas, su conocimiento todava es en gran medida terico y an no es conducente a un entendimiento verdadero. Slo al volverte cada vez ms consciente del verdadero significado de tus emociones, entenders que el desarrollo espiritual involucra mucho ms a tus emociones inconscientes que a tus acciones y pensamientos. El conocimiento general que puedas adquirir acerca de tus emociones no ayudar realmente a tu crecimiento espiritual. Pero cada percepcin interior aparentemente insignificante acerca de tus propias reacciones y emociones constituir un paso muy importante hacia el crecimiento espiritual. Por eso el nfasis ha estado, y an est, en el inconsciente. Y el abordaje que explora el inconsciente es psicolgico. Sin embargo, llegar el momento en que el crculo se cierre y volvamos a un nfasis ms espiritual, pero con un entendimiento ms profundo y amplio. Volveremos a este punto con una actitud diferente. Una cosa es el conocimiento espiritual, y hasta la accin espiritual, pero otra completamente diferente es vivir y sentir espiritualmente, ser espiritual, tener una experiencia interior espiritual, y esto slo puede ser experimentado despus de haber explorado y entendido el mundo interior de los sentimientos. El mundo interior es la nica realidad que cuenta. Determina tanto tu vida material como tu vida espiritual, como irs descubriendo cada vez ms en este camino. Como consecuencia de este trabajo ya puedes ver claramente que tus problemas interiores son responsables por tus problemas externos. Entonces, mis amigos, no crean ni por un momento que se alejan de la espiritualidad por nuestro nfasis en el trabajo psicolgico. Uno debe incluir al otro, e irn reconociendo esto cada vez ms en la prxima fase de nuestro trabajo. Si nos abstenemos intencionalmente de evaluar tus condiciones internas desde el punto de vista de la ley espiritual, tenemos una buena razn para hacerlo. Como sabes, juzgarse severamente a uno mismo es en general destructivo y obstaculiza tu bsqueda. No se debe alentar esto en un momento en el que todava no puedes escapar de las distinciones pueriles entre lo as llamado bueno y malo. Eso slo fortalecera tus sentimientos de culpa. Y fortalecera tambin las demandas y estndares exagerados de tu imagen idealizada de ti mismo. Te impedira aceptarte tal como eres, y esa aceptacin es la nica base para el crecimiento y el cambio. Este hecho requiere el abordaje neutral que hemos adoptado. Pero en ltimo anlisis te dars cuenta que debes aplicar a tu vida interior los valores espirituales que hasta ahora has aplicado ms a las acciones y pensamientos que a los sentimientos. Para poder destacar los sentimientos sin correr el peligro de juzgase a uno mismo, debe tener lugar un crecimiento ms sustancial. Cuando tu vida interior se corresponde

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con lo que todos saben que es correcto, bueno, verdadero y amoroso, eso indica verdadero desarrollo. Sin embargo, dado que no es posible controlar los sentimientos con un esfuerzo de la voluntad, no puedes simplemente influir en ellos y controlarlos tal como haces con las acciones y los pensamientos. Slo cuando entiendas por completo tus reacciones inconscientes y en consecuencia las controles, podrs adoptar un abordaje espiritual de tus emociones de manera segura. La distincin entre lo espiritual y lo psicolgico es arbitraria y, en realidad, no existe. Pero dado que haces esa distincin, es necesario explicar la diferencia. Cuando te vuelvas consciente de cmo usas los valores espirituales para castigarte por no llegar a una perfeccin falsa, cuando entiendas la falsedad de tus motivaciones, cuando veas tu orgullo y pretensin, contrarios a tu creencia en tu bondad, cuando te des cuenta de las metas reales que deseas alcanzar con tu deseo de perfeccin espiritual, entonces, y slo entonces, podremos volver sin dao ni impedimentos a la evaluacin espiritual y a considerar tus problemas interiores. Y ahora, mis amigos, estoy listo para las preguntas que han preparado para m. PREGUNTA: En una conferencia anterior te referiste brevemente al tema del mito, que definiste como una verdad universal en forma de imagen. La mayora de la gente, y aun la mayora de los mitlogos, incluyendo a Frazer, consideran a todos los mitos como relatos de sucesos que nunca ocurrieron. Sin embargo, hay unos pocos eruditos contemporneos como Bellamy y Hoerbiger que declaran que hay u na nueva reivindicacin cientfica de los mitos cosmognicos del Libro del Gnesis. En el Gnesis hay muchos mitos, pero hay uno en particular que me gustara interpretar, especialmente ahora que estamos viviendo en una era de confusin de lenguas: es el que se refiere a la Torre de Babel. Cito ahora del Gnesis XI/1-9: 1: (Originalmente) toda la tierra era de un mismo lenguaje... 2: Y... al desplazarse desde el Oriente... encontraron una vega... y all se establecieron. 4: Y dijeron... vamos a edificar una ciudad y una torre con la cspide en los cielos... por si nos desperdigamos por toda la faz de la tierra. 5: Y baj el Seor... a ver la ciudad y la torre que haban edificado los hijos de los hombres. 6: Y... dijo... Este es el comienzo de su obra: y ahora nada de cuanto se propongan les ser imposible... 7: ...Confundamos su lenguaje, de modo que no entiendan cada cual el de su prjimo... 8: Y desde aquel punto los desperdig el Seor por toda la faz de la tierra: y dejaron de edificar la ciudad (y la torre): 9: ... porque all embroll el Seor el lenguaje de toda la tierra. RESPUESTA: Para explicar por completo slo el pasaje que acabas de leer, se podran escribir libros sobre filosofa, psicologa y religin. Tanto es lo que contiene. Sin embarg o, te dar de manera breve alguna claridad acerca de l desde el punto de vista que ahora ms te interesa. Pero ten en cuenta que hablar ahora de un solo aspecto. Hay muchos ms en los que es imposible que me adentre en este momento. Como sabes, una vez la entidad humana fue un ser entero, completamente integrado, en armona, sin conflicto, sin contradicciones. Eso significa de un mismo lenguaje. La expresin del espritu estaba enfocada en un punto y no dispersa como sucede ahora en la humanidad, donde existen tantas metas y actitudes contradictorias. Despus de todo, t que ests en este camino sabes ahora cuntas actitudes contradictorias existen en ti. A causa de estas contradicciones, que pueden ser simbolizadas como diferentes lenguajes, no te entiendes a ti mismo. El caos entra en tu vida. Las confusiones y los problemas externos, condicionados por los internos, te resultan enigmticos ya que ignoras la razn de su existencia. Del mismo modo, ignoras las metas, actitudes y deseos contradictorios que hay dentro de ti. Ya no puedes vincular la causa y el efecto, y por lo tanto, no resolvers esta Babel hasta que hayas explorado el significado de tus emociones previamente inconscientes. Dado que esta Torre de Babel existe dentro de tu propia alma, tambin debe existir afuera en el mundo. Las condiciones del mundo son la suma de todas las condiciones internas de la humanidad. La falta de entendimiento, la confusin, la inconsciencia de causa y efecto, las metas contradictorias y las conclusiones errneas constituyen el mundo interno y externo de la humanidad. Esta es la Torre de Babel. Si no puedes entenderte, cmo podrs entender a otros? Cuantas ms distorsiones y confusiones existan dentro de ti, menos capaz sers de comunicarte con otros. No podrs entenderlos, llegar a ellos o hacer que te entiendan. Esto tambin es la Torre de Babel, simboliza tu mundo interno y su resultado en el mundo externo: dificultad de comunicacin. El Oriente, de donde viniste, simboliza un punto de eternidad, si puedo expresarme de este modo tan paradjico. El Occidente es la meta. El Oriente es la perfeccin que tuviste alguna vez. El Occidente es la perfeccin que alguna vez

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recuperars. Y sin embargo, en realidad son uno, slo a tus ojos aparecen como dos direcciones diferentes. La evolucin es siempre el movimiento de un crculo que se cierra. Esto se aplica al inmenso cuadro de conjunto de la evolucin csmica que comienza con un movimiento hacia afuera y termina en un retorno a la perfeccin. Y tambin se aplica al trabajo en el Camino. Hay muchos crculos que se cierran. Esta noche mencion comenzar con un nfasis espiritual, luego alejarse de l, slo para regresar a l ms tarde pero habiendo adquirido nuevo entendimiento mientras se estaba alejado del punto de vista espiritual. Vuelves al mismo punto, no a uno diferente. Slo que no es exactamente el mismo punto porque te has vuelto ms rico y ms sabio. Es lo mismo con la perfeccin que una vez tenas y la que recuperars despus de haber explorado las profundidades, habiendo estado en el nterin lejos de la perfeccin. La humanidad est en el punto de la curva en que los smbolos de tus problemas internos existen en diferentes grupos, naciones, religiones e idiomas. Todos ellos son smbolos del mundo interno. El mundo de la realidad, el mundo que determina tu vida, es el mundo interno. Esa es siempre la causa. El mundo de la materia es siempre el efecto. Sea que examines las naciones, los idiomas y las religiones o las condiciones atmosfricas, no hay diferencia. Todo expresa la armona o desarmona del alma. Si miras tu vida en la Tierra desde cualquier punto de vista concebible, vers, aprenders y sentirs que en verdad es lo opuesto de lo que siempre pensaste. A pesar de evidencias ocasionales en el sentido contrario, ests profundamente convencido de que el mundo externo es la causa y el mundo interno el efecto. No! Es exactamente lo contrario, y a medida que avances en tu crecimiento y desarrollo, percibirs la verdad de la causa y el efecto. Por ejemplo, lo que ves en un paisaje es la expresin de todas las almas: por un lado la belleza, y por el otro, la polucin, la suciedad o la aridez. Es significativo que la naturaleza y las condiciones atmosfricas expresen una imagen ms pura de la suma de la vida del alma de la humanidad que las condiciones del mundo y las relaciones entre las naciones. No es difcil deducir esto. El mayor problema es cmo llevarse bien con otros a pesar de tanto egocentrismo inmaduro. En general, estando solo, ahora has avanzado lo suficiente como para llevarte ms o menos bien contigo mismo. La naturaleza y la atmsfera representan esa parte del alma en la que piensas, meditas, contemplas y llevas tus pensamientos a cosas ms elevadas. Eso es mucho ms fcil que llevarse realmente bien con otros y sacar de la situacin el ego propio. La naturaleza simboliza ciertos aspectos del alma humana, y el arte y lo artificial simbolizan otros aspectos. Aprenders a percibir cualquier cosa de la existencia material como un smbolo de las fuerzas del alma o las actitudes internas. Todos ustedes saben que la verdadera barrera entre los pueblos no es la diferencia de idiomas. Puedes ver que la diferencia de idiomas que hay en la Tierra es en realidad un smbolo de algo ms profundo. A medida que se vayan eliminando las barreras internas al yo real propio, las barreras externas irn desapareciendo gradualmente. Muchas de estas cosas ya se pueden observar. A pesar de tantas carencias, la humanidad en general ha recorrido un largo camino. Los medios tcnicos mismos, inventados a menudo con un propsito de destruccin y que simbolizan tus seudo defensas interiores que son tan destructivas para el individuo, han contribuido sin embargo a eliminar las barreras entre los pueblos. Lo que t puedes aportar para mejorar las condiciones del mundo en todos los aspectos es la eliminacin de tus propias barreras internas, tu propia Torre de Babel, el desmantelamiento de tus propios mecanismos de defensa, que son tan dainos para ti y para los dems. En el pasaje que mi amigo acaba de leer tambin se dice que esa gente trat de construir una torre tan alta que llegara a los cielos. Por supuesto que no lo lograron, no pudieron lograrlo. El intento de llegar a los cielos, no simboliza acaso claramente tu imagen idealizada de ti mismo? Mientras luchas dentro de ti, en guerra contra ti mismo, deseas sin embargo alcanzar alturas de perfeccin y superioridad completamente incongruentes con tu estado interno actual. La gente de la historia intent est empresa por orgullo. Queran llegar a las alturas por el mtodo equivocado y a partir de motivos errneos. Esto mismo es verdad con respecto a la imagen idealizada de uno mismo que no puede tener xito y que inevitablemente se desmoronar. Cuando te das cuenta que no puedes cumplir con esas metas y demandas, tu orgullo se desploma. Ests aplastado y te sientes derrotado. Alcanzar la perfeccin los cielos apurado y por atajos, a travs de medios materiales, es una empresa destinada a terminar en derrota ya que no es realista. Es tan ilusorio como construir una torre que llegue a los cielos. No se puede hacer. Alcanzar el desarrollo y el crecimiento requiere medios mucho menos pretenciosos y ostentosos que construir la imagen idealizada de uno mismo o la Torre de Babel. Es tu imagen idealizada de ti mismo, tu Torre de Babel, la que te divide por dentro y te enajena de ti mismo. El enajenamiento es simbolizado por el idioma extranjero que no entiendes. No te puedes entender ya que ests enajenado de tu yo real. Conscientemente tienes un deseo. Actas a partir de l pero sin darte cuenta de cmo una corriente subterrnea fluye justo en la direccin opuesta y produce exactamente lo contrario a tu meta consciente.

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Nuevamente, esto est simbolizado en la historia de la Torre de Babel. Aqu tienes unos pocos smbolos de este importante mito. PREGUNTA: Por qu uno a menudo est ms inquieto cuando suceden cosas placenteras? En las depresiones quizs uno puede estar en calma. En los incidentes felices uno se siente estimulado en exceso y, de algn modo, sin armona. RESPUESTA: La respuesta obvia sera el auto-castigo, los sentimientos de culpa, el miedo al xito. Pero tal respuesta no te dara una mayor comprensin. Aunque algunos de estos factores puedan contribuir al complejo, en s mismos no te aclaran nada. Entenders su origen y su propsito errneo slo si te vuelves consciente de la razn ms bsica. Estoy completamente seguro de que cada uno de ustedes experimenta emociones as. Si te cuestionas de verdad, finalmente encontrars que si un incidente feliz te hace sentir inquieto, estimulado en exceso y de algn modo sin armona, es porque la meta que has alcanzado, parcial o totalmente, representa un valor falso. Eso no significa que la meta sea en s misma mala o equivocada. Pero de algn modo debe estar conectada con tu bsqueda de gloria, con tu imagen idealizada de ti mismo, no importa cuan sutil o discretamente pueda mezclarse con tus metas verdaderas. Cuando tus metas y valores falsos sean gratificados, esto te dejar indefectiblemente con una sensacin de vaco. Las metas falsas son ilusiones y, aun si a veces se materializan, en realidad no te darn satisfaccin. Se recurre a estas metas y valores como seudo soluciones. Cuando una meta as se alcanza realmente, se vuelve obvio que la solucin era equivocada, y el alma queda todava ms pasmada y confundida. Si buscas una meta, creyendo que alcanzarla solucionar tus problemas, en un sentido te sientes mejor si crees que la meta misma todava es vlida pero, por una razn u otra, se te impidi alcanzarla. Por el otro lado, si realmente tienes xito, la victoria se vuelve agria para ti porque no logra resolver tus problemas y te deja an inseguro, asustado e inquieto, y entonces te sientes perdido. Te sientes peor porque ahora no sabes qu hacer, no sabes para qu lado ir. Dado que todo este proceso es vago y totalmente inconsciente, no te das cuenta de lo que implica. Ni siquiera te das cuenta del agudo desengao de haber alcanzado ahora una meta parcial. No te sientes tan diferente de antes, cuando pensabas que alcanzar la meta cambiara las cosas por completo. Hasta las pequeas gratificaciones de este tipo, digamos por ejemplo un xito en la vida social, generarn esta reaccin en tu inconsciente. Slo un anlisis detenido del incidente y tu reaccin ante l, revelar la verdad del asunto y resultar de la mayor importancia para tu desarrollo futuro porque pondr en foco con claridad el valor falso y la seudo solucin y mostrar cun ilusorios son ambos. La depresin se instala porque la seudo solucin y la meta parecen difciles de alcanzar. Crees que tienes una meta, aunque pueda estar equivocada. Pero cuando tu meta demuestra ser errnea, te des cuenta de esto conscientemente o no, te frustras ms y se genera una prisa y una presin interiores. Parece ms apremiante que nunca encontrar una solucin, slo que ahora no sabes dnde o cmo. Supongamos que la meta falsa de la seudo solucin que intentas es ser aprobado, admirado, envidiado y sentirte poderoso. Ahora, ocurre un incidente en el que recibes esta gratificacin. La gente acta efectivamente de acuerdo con tu deseo. Conscientemente podrs sentir que pasaste un momento muy placentero. Si analizas tus sentimientos encontrars que de hecho fue la meta de tu yo idealizado la que result parcialmente gratificada en esta situacin placentera. Esto bien puede suceder al mismo tiempo que alcanzas y cumples con valores reales. Pero es suficiente con que ocurra la gratificacin de un valor falso para hacerte sentir inquieto y sin armona. Ahora la psiquis siente: He recibido lo que pensaba que necesitaba y todava me siento infeliz, solo e inseguro. Todava me falta algo, todava no tengo nada seguro de lo cual sostenerme. Adnde tengo que ir ahora para aliviar esta condicin? Qu debera hacer ahora? Entonces la inseguridad y la prisa interior aumentan justamente porque el valor y el deseo falsos han sido gratificados. Externamente podrs parecer bastante contento, pero la inquietud interior es un signo del proceso que acabo de describir. Estos son procesos sutiles y cuando son explicados en lenguaje crudo parecen exagerados. Tienes que poner al descubierto, sentir y experimentar la verdad de estas palabras. Cuando realmente te cuestiones con honestidad, indefectiblemente encontrars la respuesta en forma de una verdad interior. * hasto del mundo) PREGUNTA: Es esto algo similar a lo que se llama W eltschmerz ( ? RESPUESTA: No necesariamente. Generalmente en el W eltschmerz predomina la autocompasin mientras que la emocin de la que acabamos de hablar es alegra sin armona. sta ltima se aplica a los incidentes felices, no causando tristeza sino lo opuesto, pero an as, en un estado de inquietud, prisa interior, impaciencia y una especie de nerviosismo.

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PREGUNTA: Me gustara hacer dos preguntas metafsicas. La vez pasada, en nuestra discusin despus de la conferencia, se toc otra vez el tema de la reencarnacin. Alguien puso en duda y rechaz la reencarnacin como hiptesis, y se dijo que tambin haba sido confirmado por comunicaciones provenientes del otro lado que la reencarnacin slo tena lugar en algunas instancias. S que t ya has hablado acerca de esto pero me gustara pedirte confirmacin. RESPUESTA: Esto casi no necesita ser confirmado de nuevo, sin embargo, tengo para agregar lo siguiente: no todos los espritus saben todo, especialmente si esas entidades han sostenido convicciones muy fuertes durante sus vidas. Esas convicciones tan fuertes no desaparecern automticamente. Podrn persistir por dcadas y hasta por siglos. Cuando seres as notan entonces que tiene lugar una reencarnacin, prefieren creer que es una excepcin. Aparte de eso, tales espritus podrn ser altamente evolucionados y sin embargo tener bloqueos en ciertas reas. En este tema, como en cualquier otro, siempre podrs encontrar opiniones contrarias en diversos grupos, personas o espritus. En s mismo, ni siquiera es importante lo que crees. Lo importante sigue siendo siempre el desarrollo propio y la resolucin de los conflictos interiores. Si t, de manera independiente, piensas detenidamente y reflexionas sobre este tema, llegars a la conclusin de que la reencarnacin es lgica y est de acuerdo con las leyes universales del cosmos. Podr presentarse el argumento de que otros plan etas tambin proporcionan oportunidades para el crecimiento y el desarrollo. Eso es verdad. Sin embargo, cada planeta o esfera representa condiciones diferentes de manera que se puedan aprender lecciones diferentes. Ninguna de ellas puede completarse dentro de una sola vida, ni las de la Tierra ni las de otras esferas. Las condiciones de la Tierra que son provocadas por el desarrollo general de la humanidad son particularmente imposibles de dominar en una sola vida. Por la misma razn, es verdad que retornos repetidos a otros planetas son igualmente necesarios. En la creacin el tiempo - si puedo usar este trmino equivocado por falta de uno mejor - es ilimitado, y las lecciones repetidas son necesarias en cada etapa del desarrollo general, sin que importe en que esfera sea. PREGUNTA: La segunda pregunta se refiere al momento de entrada del alma-cuerpo del espritu en el cuerpo fsico. Hemos aprendido que es en el momento del nacimiento, lo cual corresponde tambin con la astrologa. La misma persona declar que el alma entra en la doceava semana de embarazo y luego en etapas. RESPUESTA: En este caso podra decir que ambas teoras son verdaderas en alguna medida. Es verdad que el ser entero de la entidad espiritual entra en el cuerpo en el momento del nacimiento fsico, de un modo muy sustancial y decisivo. Si esta entrada decisiva ocurriese ms temprano sera imposible para el nio sobrevivir sin oxgeno. Pero hay perodos adicionales en los que se va completando el proceso antes del nacimiento como as tambin despus. Pero esas etapas son ms pequeas o menos decisivas. Todos ustedes saben por la ciencia oculta, que no hay un solo cuerpo sutil sino varios. En realidad, la divisin va ms all de lo que la humanidad conoce. Hay diferentes capas. En un sentido psicolgico, estas capas son examinadas en el trabajo que estn haciendo ahora en el camino. Estas capas psicolgicas existen como varias sustancias de materia radiante. Esas etapas ocurren con ciertos intervalos antes del nacimiento, y tambin despus, hasta que se ha alcanzado la madurez. Pero el paso fundamental y ms importante de encarnacin completa en el cuerpo, que le permite a la entidad vivir en la Tierra, ocurre en el momento del nacimiento. No es coincidencia que este suceso sea especialmente obvio y decisivo tanto para la madre como para el infante. El suceso del nacimiento fsico se corresponde con algo igualmente decisivo espiritualmente. Y sin embargo, ni siquiera este momento decisivo indica la integracin completa. sta slo puede lograrse a travs del trabajo de bsqueda de uno mismo. All donde existan en el alma problemas y conflictos no resueltos, una parte de la entidad no est en unidad con el resto de ella. Cada resolucin y victoria en el camino te hace menos alienado de ti mismo. Qu significa la autoalienacin? He usado esta expresin con bastante frecuencia. Hasta es usada en la psicologa humana tradicional sin ninguna conciencia de su significado espiritual. Ya que la autoalienacin significa que de algn modo, alguna part e o partes de ti no estn dentro de ti, estn fuera de ti. Entonces cada paso hacia la madurez unifica ms partes dentro de ti, y este proceso es, en principio, similar a la unificacin del cuerpo de materia y la parte sustancial de los cuerpos sutiles. Por eso siempre te sientes renacido cuando creces, dejando atrs ilusiones que te han mantenido alienado de ti mismo. PREGUNTA: Nos aclararas las relaciones entre la imagen principal, la imagen idealizada de uno mismo y la imagen de Dios, particularmente con respecto a la oracin? Cmo interfiere este conglomerado con nuestra habilidad para rezar? RESPUESTA: Esta es una muy buena pregunta. Cualquier conflicto, distorsin o ilusin interfiere con los procesos

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creativos, la bsqueda de la verdad o cualquier intento constructivo tal como la oracin. Por mucho talento real, deseo sano o intento serio que muestres, la severidad de tus conflictos influir de manera proporcional en tus actividades, pensamientos, sentimientos y motivos. Esto podr ocurrir a travs de la coloracin sutil del autoengao o podr ser lo suficientemente burdo como para hacer imposible la oracin o cualquier otra actividad constructiva. ** (** ver Conferencia # 52 La Imagen de Dios) La imagen de Dios no es un concepto real de Dios, comn a todos los seres humanos. La imagen de Dios podr ser la vida, las reglas de la vida, o podr ser la autoridad en el sentido de un deber. El principal problema en la vida, resultado de la imagen principal, es siempre el sentimiento de impotencia ante una dificultad con la que el nio encuentra imposible enfrentarse a menos que se establezcan defensas especiales. La imagen de Dios juega un rol muy importante en la construccin de esas defensas, sea como una autoridad vaga o como un Dios imaginario, severo y castigador. Los decretos de esta autoridad poderosa hacen que la seguridad y la felicidad sean imposibles, causan frustracin e infelicidad. Aqu ests: el nio impotente y no amado no hay diferencia si realmente no has sido amado o si slo has sentido que no te amaban sintindote solo, incomprendido, no aceptado por lo que eres, inseguro, asustado. Slo si te atienes a ciertas reglas tendrs una posibilidad de sentirte seguro y lograr un mnimo de placer. Alternativamente, si sta es tu imagen principal, quizs creas que slo puedes encontrar la seguridad y el placer que necesitas para sobrevivir rompiendo las reglas, ejerciendo el poder y volvindote el dictador en tu entorno. En cualquiera de los dos casos, la imagen de Dios es el primer obstculo y, de acuerdo con el carcter, la personalidad y el entorno, o bien la acatas o tratas de convertirte en ella. Ninguna de las dos alternativas funciona. En general, una de estas dos actitudes hacia la imagen de Dios determina el tipo de imagen idealizada de ti mismo que estableces; esta actitud representa tu seudo solucin. Tu seudo solucin, a su vez, representa el atributo predominante de tu imagen idealizada de ti mismo. Establecer la imagen idealizada de uno mismo tiene un propsito adicional en conexin con la imagen de Dios. Obedecer las reglas odiadas contra la propia voluntad sera muy humillante. Por lo tanto, la psiquis simula aceptar estas reglas por la perfeccin en s misma. En otras palabras, los estndares rgidos y las demandas de la imagen idealizada de uno mismo no slo sirven para el propsito de enfrentarse con el mundo hostil y peligroso sino que tambin encubren la impotencia de tener que adoptar reglas contra las que uno se rebela interiormente. Esto es verdad aun si la imagen idealizada de uno mismo es predominantemente rebelde y antisocial, porque la minora que se rebela tambin representa reglas pero de un orden diferente. La regla podr ser entonces la indiferencia cruel, el domino de otros, el egosmo. Esto se considera entonces inteligente y aquellos que no siguen estas reglas en particular son vistos como estpidos. En un caso as, la imagen de Dios se fundir sutilmente con la imagen idealizada de uno mismo. Tratas de identificarte con lo que ms temes. Podrs encontrar constantemente reacciones emocionales as en tu bsqueda de ti mismo. Existen en la persona predominantemente orientada hacia el poder como as tambin en el tipo predominantemente sumiso. Cada uno lo hace de un modo diferente. Adems de la separacin y la soledad generadas por esta distorsin, est la carga agregada de sentir que tienes que obedecer, quieras o no. La imagen idealizada de uno mismo tiene el propsito adicional de aliviar lo ms pesado de esta carga. Entonces ves cmo la impotencia bsica vincula la imagen de Dios y la imagen idealizada de uno mismo, creando el problema fundamental con sus seudo soluciones. Las seudo soluciones se adoptan para vrselas con la imagen de Dios, y eso, a su vez, crea la imagen idealizada de uno mismo. PREGUNTA: Cmo debera ver mis sentimientos de culpa acerca de la alegra que siento por el asesinato de Trujillo, el dictador de la Repblica Dominicana? RESPUESTA: Si haces una pregunta personal, te dar una respuesta personal. El sentimiento de culpa viene del deseo no reconocido de ser t mismo un Trujillo, tener ese tipo de poder. Quizs ya hayas reconocido esas emociones en cierta medida pero no por completo, y todava no entiendes su significado. Deseas obtener seguridad y placer por medio de un fuerte impulso de poder que, simultneamente, es contrarrestado por una actitud sumisa igualmente fuerte. Este es un aspecto. La culpa es la reaccin de tu sometimiento a tu impulso de poder. Un aspecto adicional es la tendencia a someterte exactamente a la persona a la que ms temes. En otras palabras, es la actitud comentada en la respuesta anterior. Hay una tendencia a rebajarte, a contemporizar, a someterte a la persona que ms temes. Este es tu modo de vrtelas con el peligro y es para hacer eso que la fuerte actitud sumisa fue elegida originalmente. Pero dado que tambin existe el impulso de poder, ste reacciona a tal sumisin y auto-anulacin con desprecio por ti mismo y culpa de una naturaleza diferente.

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Por un lado, tienes el deseo de ser como una persona as. Por el otro, tiendes a someterte ante una persona as. Y en tercer lugar, existe el deseo de librarte del yugo de una persona as, y esto sucede a travs de fantasas de gloria acerca de tu propia omnipotencia. Todo esto crea culpa, desde cualquier ngulo que lo mires. Crea la culpa falsa de no ser tan bueno y obediente como exige la actitud sumisa y la culpa falsa de atreverte a rebelarte y odiar cualquier cosa que contradiga la imagen de obediencia y bondad. Tambin crea la culpa falsa de no vivir a la altura de tus fantasas de gloria, de no ser fuerte y poderoso sino en realidad, rebajarte. Y crea la culpa real por el egocentrismo, el orgullo y la falsedad que todas estas actitudes representan en realidad. Si reconoces, aceptas, entiendes y vas siguiendo plenamente estos sentimientos, indefectiblemente crecers y dejars atrs estas seudo soluciones y por lo tanto, te liberars de la culpa, que es slo un sntoma. PREGUNTA: Me gustara hacerte una pregunta bastante vaga acerca de la verdad. Qu significa la frase verdad artstica y qu tiene que ver con la verdad objetiva, la verdad subjetiva y la verdad psquica? RESPUESTA: En realidad no existe algo as como la verdad subjetiva. S que esa terminologa quizs se use cuando se encuentra una distorsin o conclusin errnea. Es verdad que ciertas concepciones errneas existen y que es necesario enfrentarlas. Entonces se dice que uno se ha encontrado con una verdad subjetiva, pero este trmino en realidad es una contradiccin. La verdad es objetiva. La verdad artstica es el resultado de la veracidad de una persona. Si uno es bsicamente falso consigo mismo y con la vida, no puede producir verdad artstica, a pesar del talento creativo y la habilidad. No hay separacin. La existencia arrolladora de la veracidad produce un resultado arrollador de veracidad artstica. PREGUNTA: Cul es la mejor tcnica para distinguir entre la verdad y la opinin, o entre el hecho y la opinin? RESPUESTA: Hay una diferencia sustancial entre un hecho y la verdad. Un hecho es un segmento de la verdad. Podrs estar en posesin de un hecho pero ignoras factores adicionales. Por lo tanto, no tienes una perspectiva verdadera de la situacin. Supongamos que eres testigo de cmo una persona insulta a otra. Ese es un hecho. Pero juzgar este hecho solo podr ser engaoso ya que ignoras qu llev a este insulto. Slo el conocimiento de todos los factores relevantes puede mostrar la verdad de la situacin. Ver la verdad es una tarea muy difcil. En tanto seas consciente de esta dificultad, no te vers tentado a creer que ests en la verdad cuando ests meramente en posesin de los hechos. Este conocimiento aumentar tu propia veracidad, mientras que creer que ests en la verdad cuando no lo ests, slo puede aumentar la falsedad. La habilidad para adquirir una percepcin ms grande, profunda y amplia de la verdad es determinada por tu habilidad para enfrentarte a ti mismo con veracidad y sinceridad, por desagradable que sea. En la medida en que logres enfrentarte a ti mismo, tu habilidad para percibir la verdad crecer automticamente. No puede crecer por medio de una tcnica o un proceso directo. Es un resultado indirecto del crecimiento interior, la conciencia de uno mismo y el enfrentarse a s mismo. PREGUNTA: Puede uno sacar una conclusin acerca del carcter de una persona que ama los animales y la naturaleza y una persona a quien no le importan ninguna de las dos cosas? RESPUESTA: Mis amigos, las generalizaciones son muy peligrosas. Cualquier cosa es un sntoma de algo. Pero ten cuidado con las opiniones y generalizaciones ya hechas. Son muy engaosas. Asumir que una persona que ama los animales y la naturaleza es mejor persona que una que no lo hace, es algo muy equivocado. Bien podra ser que una persona sea en este aspecto ms receptiva a una manifestacin de la vida divina. Pero esa misma persona podr ser totalmente cerrada a otra manifestacin, mientras que la persona que no ama a los animales ni a la naturaleza podr ser en otros aspectos receptiva y abierta. Por ejemplo, sta ltima podr tener menos miedo de las personas que la primera y por lo tanto, amarlas y entenderlas mejor. Sin embargo, es igualmente equivocado juzgar que slo porque algunas personas no aman a los animales, automticamente aman a las personas ms que aquellos que s aman a los animales. No hay reglas, y cada caso debe ser juzgado individualmente. COMENTARIO: Es extrao porque siento una profunda desconfianza hacia una persona a la que no le importan los animales y la naturaleza, as que debo estar completamente errado. Pero siento que debe haber algo mal en esa persona. RESPUESTA: Aquellos que no aman ni entienden la manifestacin de la creacin tienen algo mal. Pero eso no significa que est ms justificado desconfiar de una persona con esta limitacin en particular que de otras personas que tienen otras limitaciones que ni siquiera percibes.

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COMENTARIO: Quizs porque no son tan obvias. RESPUESTA: Quizs son obvias, pero no para ti. PREGUNTA: Nacer fuera del matrimonio tiene un efecto en el inconsciente, aun cuando uno quizs no conozca las circunstancias del nacimiento? RESPUESTA: Tu inconsciente sabe todo acerca de tu condicin de vida, pero eso no significa necesariamente que haya un efecto negativo en tu vida. En el caso del nacimiento ilegtimo, son elegidas ciertas almas con problemas especficos. Este destino le permitir a la entidad resolver el problema particular con las consiguientes dificultades. Sin embargo, si tienen lugar circunstancias que eliminan la dificultad, tal como la ignorancia de este hecho, las condiciones de vida producen suficiente material para resolver los problemas existentes sin esta carga adicional. Que todos absorban los poderosos rayos de amor, verdad, fortaleza y pureza que son dados a cada uno de ustedes y a sus seres queridos. No piensen ni por un momento que durante la prxima etapa de interrupcin estaremos desconectados de ustedes. Que el contacto con nuestro mundo contine depender mucho de sus intentos y de su perspectiva. Si prosiguen enfrentndose a s mismos con sinceridad, aprendern y sern guiados por nosotros. Les son dadas bendiciones particulares. Creo que la mayora de ustedes puede sentir la realidad de estas bendiciones. Que tengan un efecto duradero. Continen creciendo tal como lo han venido haciendo, en los prximos meses como as tambin en la temporada prxima, cuando entraremos en una importante fase nueva de trabajo. Sean benditos, mis queridos amigos, nuestro amor los envuelve y penetra en ustedes. Estn en paz. Estn en Dios!

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Conferencia Pathwork N 88

RELIGIN: VERDADERA Y FALSA Saludos, mis muy queridos amigos. Bendiciones para todos ustedes. A travs de las pocas, el esfuerzo divino ha estado enfocado en transmitirle a la humanidad la religin verdadera. Sin embargo, ese intento estuvo acompaado por una reaccin inevitable, no tanto de anti-religin, como podrs creer, sino de religin falsa. Esta distorsin es promovida dndole a la falsedad la apariencia de verdad. Si sigues la historia de la religin, podrs constatar una tendencia obvia aunque gradual y con muchas recadas, que conduce desde la religin falsa hacia la verdadera. Particularmente en tiempos recientes, a pesar, o quizs a causa, de toda la perturbacin y la confusin, la tendencia hacia la religin verdadera es ms fuerte que nunca. Cules son las diferencias principales entre la religin falsa y la verdadera? Uno de los factores determinantes principales es que la obediencia a la autoridad es uno de los grandes baluartes de la religin falsa. En todas las religiones en algunas ms y en otras menos - el concepto de obediencia juega un rol importante. La verdadera religin no obedece. Es libre. La verdadera religin es un proceso voluntario: una accin libre determinada por uno mismo, derivada del entendimiento. Hace que la gente acte por su propia conviccin y nunca por miedo ni por el deseo de agradar y apaciguar a una persona, un ser o una autoridad ms poderosa. Los exponentes de la religin han alentado la obediencia a la autoridad con el argumento a medias verdadero y slo parcialmente vlido de que la humanidad estaba demasiado esclavizada por sus pasiones como para que se le permitiese ser libre. Por lo tanto, haba que enfatizar la obediencia para proteger la sociedad. Superficialmente, esto podr parecer correcto; en realidad, no lo es, ya que si bien es verdad que el desarrollo de conjunto de la humanidad no es lo suficientemente avanzado como para estar libre de impulsos destructivos, no es necesario que las leyes que prevengan tal destruccin estn combinadas con la religin. En otras palabras, la religin no tendra que transmitir la idea de un Dios-autoridad severo para prevenir el crimen. Hay otros medios de hacer esto mediante la ley civil. No es necesario distorsionar la religin y oscurecer la verdad alentando las tendencias ms dbiles, ms enfermas y ms inmaduras de la humanidad. Son esas tendencias las que se explotan para mantener la religin falsa. Ahora ya sabes, por tu trabajo en este camino, que una de tus mayores luchas es superar el deseo inconsciente de seguir siendo un nio protegido que se aferra de algo, y de rehusarte a la aparente dificultad de la edad adulta, la responsabilidad por uno mismo y la independencia. Al nio que hay en ti le parece mucho mejor seguir sien do impotente y forzar al poderoso mundo adulto, o a Dios, o a cualquier sustituto de estos dos, a hacerse responsable de tu vida, responsabilidad que deberas llevar por ti mismo. Los efectos tremendamente dainos que tiene en la personalidad esta actitud oculta slo pueden descubrirse cuando sta se vuelve consciente. Pero inconscientemente peleas contra esta toma de conciencia misma, pensando con anhelo ilusorio en tu inconsciente que puedes evitar las desventajas de la edad adulta si sigues siendo un nio, el cual, al mismo tiempo, se rehusa a enfrentar las trgicas desventajas de una infancia prolongada. Esta actitud que daa el alma, al final logra hacerte realmente impotente, mientras que la autoridadDios que deseas que se haga cargo de tu responsabilidad, simplemente no est all. Esto, a su vez, causa amargura, rebelin y un profundo sentimiento de injusticia. Te sientes engaado. Despus de todo, has obedecido, a menudo al pie de la letra. Pero la obediencia de este tipo siempre tiene el motivo errneo: Si obedezco, me protegers. Tomars las decisiones por m. No ser considerado responsable y ser recompensado con felicidad por ser un nio pequeo obediente. Dado que Dios no recompensa tales actitudes malsanas, habrs de sentirte engaado. No puedes evitar sentir que en el mundo hay injusticia. La falsa religin ha alentado esta tendencia muy enferma y ha sacado provecho de ella. Ha establecido reglas y dogmas, y ha distorsionado la ley convirtindola en un concepto tan rgido que los humanos han cado fcilmente en esta actitud sumisa y dependiente. La falsa religin ha alentado el miedo, la dependencia, la impotencia y una tendencia humillante, aunque a menudo muy sutil, a apaciguar. Esto tiene el efecto daino adicional de causar desprecio por uno mismo y vergenza, lo que a su vez a menudo tiene que encontrar vas de salida que se vuelven destructivas tanto hacia los dems como hacia el yo. A este conjunto de emociones habr de seguirles la rebelin. Toda vez que predominen en la personalidad el miedo, la timidez, la actitud de no hacerse valer, el apaciguamiento y la obediencia, tambin habr de existir rebelin. Puede ser que no est en la superficie, pero habr de existir! No puede haber duda de eso. Habr que luchar bastante para encontrar este nivel de rebelin, de amargura, de hostilidad y de agresin. Esta lucha es causada por la resistencia a abandonar la valorada imagen de s mismo de buena persona. La necesidad de tal bondad surge principalmente del esfuerzo oculto por seguir siendo un nio impotente para hacer que el mundo adulto o Dios, la vida o la autoridad humana - vea la necesidad de cuidar al nio. Y

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el nio slo merece un cuidado tan benigno si mantiene su bondad. Por la misma razn, si encuentras en un ser humano un nfasis excesivo en la independencia, tendencias dominadoras hostiles, dureza y negacin de todas las leyes y las reglas, podrs estar seguro de que tambin existen miedo, apaciguamiento servil e impotencia, aunque estn ocultos de la conciencia. La vergenza que rodea a estas tendencias es tan grande que la personalidad externa adopta una libertad y una independencia falsas como una pobre imitacin de las cualidades reales. Dado que las personas as desean tanto evitar la lucha de la vida, se rebajan como el tipo predominantemente temeroso y apaciguador, pero tienen vergenza de esta debilidad como as tambin de la decepcin de no lograr que las cosas sean como ellos quieren. Inconscientemente se sienten solos. Se sienten rechazados por Dios, por la vida, por la autoridad humana, y esta vergenza debe esconderse a toda costa. Ambos tipos crudos que aparecen a menudo en mezclas y combinaciones ms sutiles representan, por supuesto, desviaciones psicolgicas que siempre pueden ser rastreadas hasta las influencias de los padres y las experiencias tempranas. Sin embargo, tambin es importante considerar estas manifestaciones desde el punto de vista espiritual y religioso. Una conciencia y un entendimiento completos de estas actitudes te mostrar cmo te desvas internamente de tus creencias conscientes. Entonces, all donde haya fe religiosa externa, obediencia y apaciguamiento, trata de encontrar no slo la impotencia que se aferra de algo sino tambin el resentimiento oculto porque Dios no ha venido a brindarte lo que necesitas y deseas, a conducirte de la mano, a hacer que la vida sea buena para ti, a eliminar de esta Tierra la crueldad y la injusticia, el sufrimiento y el dolor. Tales quejas generales a menudo son motivadas por la decepcin interna subjetiva por no ser cuidado. Cuando encuentres rebelin y agresividad manifiestas y un impulso por la independencia excesiva, trata de encontrar en lo profundo de ti el deseo de la mano fuerte de autoridad que sea totalmente buena contigo, y tu decepcin por no poder encontrarla. Parte de tu tarea en la bsqueda de ti mismo ser determinar dnde existe la falsa religin en lo profundo de tu alma, donde pides prestado, por as decirlo, preceptos religiosos detrs de los cuales te escondes y excusas tus tendencias infantiles de rehusarte a crecer. Tus opiniones conscientes correctas tienen muy poco valor cuando estn minadas por tus creencias inconscientes. Si no vives, experimentas y sientes estas ideas correctas, ellas se vuelven carentes de poder. Estn vacas. Las creencias tendrn poder slo cuando sean incorporadas en el nivel emocional, integradas en toda la estructura del carcter. Toda vez que te preguntes por qu te suceden cosas que estn en contra de tus creencias y de las leyes espirituales que conoces tan bien, puedes estar seguro de que, al menos en algn aspecto, te desvas interiormente. Tu tarea ser encontrar cmo y cunto te desvas inconscientemente de tus opiniones conscientes correctas. Mientras que quizs sepas perfectamente bien que Dios no es una autoridad ni benigna ni hostil, que Dios nos ha liberado y que depende de nosotros desarrollarnos, podrs encontrar a menudo que tus emociones se desvan completamente de tal conocimiento. Los problemas que llevas a travs de muchas encarnaciones y a travs de tu infancia son medios para traer estos conflictos inconscientes a la superficie. Pero tambin lo es la tendencia de la religin a alentar la obediencia ciega. Ambas causas producen personalidades distorsionadas por la impotencia, la falsa bondad y el apaciguamiento; o por la independencia excesiva, la rebelin y la falsa dureza; o una combinacin de ambas. En ambas instancias ocultas algo y tratas ardientemente de probarte y de probarle a otros que lo que est oculto no existe. En un caso ocultas la rebelin y la hostilidad, en el otro, ocultas la impotencia y el deseo de proteccin, la tendencia a apaciguar y a ser falsamente bueno. Al encontrar, rastrear, entender y resolver estas distorsiones, no slo creces y te vuelves un ser humano ms fuerte y ms feliz sino que tambin contribuyes mucho ms de lo que puedes percibir ahora a eliminar la religin falsa y sustituirla por la religin real en el mundo en general. La obediencia, tal como la alienta y la ensea la religin falsa, es completamente incompatible con la idea de que un ser humano libre puede alcanzar la divinidad. Una vez que se elimine de la religin y del alma del individuo la obediencia ciega, cesar la rebelin contra lo que es verdaderamente bueno, sabio y amoroso en la religin, ya que sta perder ese tinte de hipocresa y de santurronera que tiene tan a menudo para algunos individuos. La religin verdadera, la espiritualidad genuina, apunta primordialmente a hacerte libre, a hacerte fuerte, a hacerte responsable para que no esperes que la justicia te sea dada, sino que descubras tu propia justicia. Con la actitud equivocada, no slo no logras eliminar la impotencia que t mismo te impones, sino que la alientas, y alientas tambin la falsa religin, aun si sucede que la debilidad y el aferrarse a la autoridad toman una forma consciente secular. De este modo debes ver que tal inmadurez y tales desviaciones del alma juegan mano a mano con la religin falsa y autoritaria. Cualquier cosa falsa trae siempre una contraparte igualmente falsa.

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Entonces, encuentra en qu rincones sutiles y profundamente escondidos de tu alma esperas que Dios viva por ti, tome las decisiones por ti, traiga los resultados deseados para ti, te d lo que podras conseguir por ti mismo con slo decidirte a volverte libre y maduro. Encuentra en ti este elemento que es ms daino de lo que puedes darte cuenta ahora. Te daas con esta actitud oculta. Y haces una muleta falsa a partir de la verdad. La religin falsa le hace ms dao a la religin verdadera que el completo atesmo y materialismo porque hace una farsa de la verdad, de la dignidad de la libertad y la fortaleza divina que hay en la humanidad. Pone un argumento poderoso en boca de los antirreligiosos. Entonces se vuelve muy importante que encuentres dnde te sigues aferrando porque tienes miedo de pararte sobre tus propios pies. Al principio podrs preguntarte cmo proceder para encontrar este elemento en ti. Te digo que no importa por dnde empieces si te enfocas en esta meta. Toma cualquier emocin negativa: envidia, amargura, miedo, impotencia y la ms indicativa de todas: la autocompasin. Una vez que constantes estos sentimientos, no ser tan difcil encontrar dnde te aferras a una infancia espiritual y emocional. Busca en esa direccin aun si crees que esto no se aplica a ti. Si realmente quieres encontrar la verdad, lo hars. Siempre lo has hecho. Una vez que hayas encontrado esta insistencia inconsciente en seguir siendo un nio impotente, pronto llegars a ver que esto es responsable por tu debilidad, tu impotencia, tu miedo duradero a la vida. Pero combates este descubrimiento hacindote an ms impotente, ms temeroso y dbil. Una vez que veas y entiendas esto verdaderamente, empezars a cambiar y tu fortaleza crecer. Ya no tendrs la esperanza de que Dios te d aquello que deberas y podras ser lo suficientemente fuerte como para obtener por ti mismo. Y esto te dar respeto por ti mismo y seguridad. Mientras te aferres a una autoridad que es ms fuerte que t para evitar el esfuerzo y la responsabilidad, no podrs evitar sentir odio y desprecio por ti mismo, y te volvers ms dbil y ms impotente. Tal relacin con la autoridad puede tomar la forma de una vaga sensacin de que el mundo en general debe ser apaciguado. Puede sentirse esto tambin hacia algunas personas, o puede ser, de hecho, tu concepto de Dios, lo cual conduce entonces a la imagen de Dios de la que he hablado antes.* La religin falsa y tu insistencia inconsciente en seguir siendo un infante se combinan para producir esta imagen de Dios. En el estado de transicin entre abandonar la religin falsa y abrazar la religin verdadera viene una fase de nada. Es una fase difcil, por cierto. Es una fase en la que te sientes solo porque el dios falso se est disolviendo y el Dios verdadero todava no puede afianzarse en tu ser. En esta fase puede ser que toda tu fe empiece a desintegrarse. Podrs estar lleno de duda acerca de la existencia misma de Dios. Esta es la consecuencia de eliminar la seguridad falsa, el escape y la muleta que son parte de la infancia espiritual. Dado que el dios de tu concepto infantil por cierto que no existe, Dios Mismo parece temporalmente no existir en absoluto. Pero al desvanecerse la religin falsa y su imagen de Dios, aun mientras te sientes temporalmente solo, una fuerza interior empieza a crecer en ti mucho antes de que tomes conciencia de ella siempre y cuando, por supuesto, que este estado temporal no te derribe sino que contines trabajando. Es necesario que ests dispuesto a hacerte cargo de volverte ntegro, fuerte y autnomo. Tienes que determinar no permitir que este estado temporal te aplaste y te haga abdicar de la vida y la lucha. Si caes en un estado as, no podrs llegar a ser un individuo libre y fuerte. Puede ser que caigas nuevamente en la comodidad engaosa y superficial de la religin falsa. Si desarrollas tu propia fortaleza exactamente porque te sientes solo, entonces sers victorioso, y el camino a la religin verdadera estar hecho de tu propia actitud y tu propio esfuerzo. ste es el nico modo en que puedes soltar el dios-fantasma y desarrollar el Dios real: la libertad interior. El camino hacia l es mediante la aceptacin de la soledad. Tal aceptacin fortalecer la independencia y la responsabilidad por ti mismo que son esenciales a la criatura-Dios en la que deseas convertirte. Si entiendes estas palabras no slo intelectual y superficialmente sino despus de trabajar por un tiempo y encontrarte con las emociones, las tendencias y las reacciones correspondientes dentro de ti, entenders dos cosas mucho mejor que antes. Una es la conferencia acerca de la dualidad. ** Aceptar la muerte y lo desconocido es el nico requisito para aceptar la vida y la felicidad no aceptando la muerte con una espiritualidad de anhelos ilusorios, evitando tus miedos y dudas, no usando la religin como una muleta para sostenerte frente al miedo y la soledad, sino reconocindolos y encontrndote con ellos valientemente. Slo entonces la verdadera religin y el conocimiento verdadero podrn reemplazar a la religin falsa del escape y de las creencias vagas que slo sirven para tapar tu miedo. Aqu hay una mutualidad. La aceptacin de la muerte y lo desconocido est conectada con la aceptacin de la independencia y la responsabilidad por uno mismo. Ambas indican la edad adulta espiritual y emocional, libertad, crecimiento, creatividad, fortaleza, confianza en el yo y seguridad real. El clima emocional de la religin falsa puede expresarse con estas palabras: Soy un pecador dbil e impotente. No puedo hacer nada sin Dios, sin una autoridad que me permita ser feliz. Este Dios tiene el derecho de ser bueno o malo conmigo. Pero si obedezco y apaciguo, es probable que est bien dispuesto hacia m, o eso espero. De una sensacin de humillacin, desarrollars humildad. De un apaciguamiento que se aferra y una obediencia ciega a

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menudo sin entendimiento te desarrollars, convirtindote en un ser fuerte y responsable por ti mismo, confiado en tu propia capacidad para obtener lo que necesitas en la vida. Ahora necesitas el coraje de soltar la ilusin de la religin falsa, del consuelo falso. Y en este estado transitorio, si lo atraviesas, tu fortaleza vendr de la verdad. El segundo punto es la razn por la que he enfatizado a menudo por bastante tiempo el punto de vista psicolgico en vez del espiritual. Ya que ninguno de ustedes est libre de la distorsin de la espiritualidad; o sea que sta es usada como un escape, como un sustituto por su debilidad, como un consuelo para sus miedos, com o un intento de apaciguar a Dios para lograr lo que podran obtener fcilmente con sus propios esfuerzos. Cuando la religin es un sustituto, podr ayudar por un tiempo. Podr aliviar el miedo no razonable. Pero a largo plazo, te daar y daar tu crecimiento. A veces tengo que refrenarme de declarar una verdad espiritual directamente porque tu subconsciente la entendera mal y la usara mal. Pero cuantos ms problemas resuelvas, ms seguro se volver decirte la verdad sin el peligro de reforzar en ti la tendencia a sucumbir a la religin falsa. Entonces la religin verdadera saldr de tu propia fortaleza, no del dogma. Vendr desde adentro y no desde afuera, como esperas ahora inconscientemente. Desarrollar tus propios recursos y tu propia fortaleza en vez de obtenerlo de un ser que est fuera de ti no es menos divino. Todo lo contrario. Con este entendimiento, no te importar que ocasionalmente regrese a un enfoque ms espiritual para ver dnde es que las desviaciones psicolgicas las imgenes, las distorsiones, las conclusiones errneas, las soluciones falsas contradicen directamente la espiritualidad que todos ustedes tienen como meta. Entonces, y slo entonces, entenders plenamente que estos no son dos temas que no estn relacionados: uno es una parte integral del otro. Ahora, mis amigos, hay algunas preguntas con respecto a este tema? PREGUNTA: Podras explicar qu es la verdadera religin, en comparacin con la actitud equivocada? Dnde entra la creencia en Dios si no sientes que l es una ayuda? Simplemente no lo entiendo del todo. RESPUESTA: Sentirs que Dios es una ayuda cuando llegues a la verdadera religin despus de abandonar la muleta, pero en un sentido completamente diferente. Ahora necesitas la ayuda de Dios porque te haces impotente. Luego sentirs la ayuda de Dios porque percibirs la perfeccin del universo y de sus leyes, de los que eres una parte integral y que contribuye. Sentirs que eres la fuerza motriz de tu vida. Puedes ayudarte si realmente quieres hacerlo, si ests listo para sacrificar algo. Digamos que quieres felicidad en una cierta direccin y esto no es un sentimiento vago sino una meta claramente definida. Buscars y encontrars de qu modo has impedido esta felicidad hasta ahora y lo que puedes hacer ahora para obtenerla mediante tus propios intentos. Entenders lo que esto te demanda, y depender de ti o bien cumplir con estas demandas porque decides que valen la pena, o bien abstenerte de ellas. Pero no habr en tu alma un sentimiento corrosivo de que eres un nio descuidado y tratado injustamente. La verdadera religin es madurez espiritual y emocional. El rol de Dios no es brindarte las cosas que no deseas obtener por ti mismo. Pero la conciencia de Dios te revelar que Su mundo es maravilloso y que tienes mu cho ms poder de lo que te has dado cuenta hasta ahora, si lo pones en movimiento quitando tus propios obstculos para la plenitud. La actitud falsamente religiosa surge cuando le pides a Dios que te ayude a superar una dificultad que hay en tu vida y luego te sientas y esperas. No examinas lo suficiente por qu tienes esta dificultad. Podrs hacerlo perentoriamente, porque algn otro con autoridad te ha dicho que lo hagas. Pero aun mientras intentas hacer este examen, tiendes a tratar de probar que t no tienes nada que ver con la dificultad. Simplemente ha cado sobre ti inmerecidamente, y no hay modo de salir de ella a menos que Dios intervenga con un acto de gracia. No renes la voluntad y la fortaleza interiores para encontrar cmo puedes realmente conseguir lo que quieres a partir de tu propia creatividad. Dios est en ti. Las fuerzas divinas estn en ti si las movilizas en vez de esperar que entren desde el exterior. Y la movilizacin de estas fuerzas slo puede suceder si sueltas alguna actitud daina, algo destructivo que, nuevamente, depende de ti encontrar. La fortaleza y la seguridad que vienen de esta actitud te darn una relacin con Dios enteramente diferente, como as tambin un concepto de Dios enteramente diferente. Emocionalmente, las palabras podrn a menudo seguir siendo las mismas pero el concepto y el clima interior sern diferentes. Las palabras son a menudo las mismas para la religin verdadera y para la falsa, pero la experiencia interior es enteramente diferente. Tanto la religin falsa como la verdadera dicen que existe la gracia de Dios. Aunque ests solo, la gracia existe. Pero este entendimiento no llegar hasta que asumas responsabilidad por ti mismo. En tanto esperes que la gracia de Dios compense tu pereza y tu codicia human a habrs de decepcionarte, lo admitas o no ante ti mismo. En consecuencia te sentirs herido, te enojars y te volvers rebelde. Entonces, o bien te alejars de Dios por completo, negando Su existencia misma en el universo, o bien te considerars un caso aislado de descuido, en parte no merecedor de Su gracia y Su ayuda, y en parte tratado injustamente. Entonces te revolcars en la culpa y la

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autocompasin. Esto te har ms dependiente e impotente y as continua el crculo vicioso: expiando tu rebelin contra Dios apacigundolo an ms con una obediencia temerosa que est enteramente en la superficie y que es causada por las motivaciones ms enfermas. PREGUNTA: Entiendo. Pero cmo podemos proceder acerca de esto? Esta imagen de Dios est muy enraizada en nosotros despus de tantas dcadas de aprender la actitud falsa. No cambiara tambin la plegaria si desechsemos este concepto? No cambiar todo? REPUESTA: S, por supuesto. Pero mira, mi nio, no puedes decir: Ahora desechar mi imagen de Dios. No es algo que simplemente puedas decidir en tu mente. No funciona de ese modo. Si tratases de cambiarla mediante una mera decisin externa, su impacto emocional permanecera. Para tomar una decisin interior, el procedimiento tiene que ser el mismo que ha sido siempre en este trabajo. Encuentra esas actitudes y entindelas ms plenamente. Si esto se hace en profundidad y no slo superficialmente, todos ustedes se sorprendern al hallar lo lejos que han ido para perpetuar la infancia a la fuerza. Una vez que analices y entiendas ciertos patrones de conducta emocionales, te dars cuenta qu ridculos que son, qu incompatibles son con tu creencia consciente, qu contrarios son a lo que es mejor para ti, qu lgicamente imposibles son. Despus de ver y entender todo esto, el cambio sucede orgnicamente, por s mismo, por as decirlo. Es necesario un cierto perodo de autoobservacin para lograr una percepcin interior completa y entonces ser capaz de cambiar. Debes encontrar esas reacciones emocionales sutiles que no se notan fcilmente. No son obvias ni fuertes. Ni son tampoco completamente inconscientes. Estn all pero son sutiles, y ests tan acostumbrado a ellas que ni siquiera ves que algo est mal. El primer paso es encontrarlas y analizarlas, y luego verlas a la luz de esto que estamos diciendo. Esto ayudar a disolver la imagen de Dios porque tu actitud cambiar naturalmente. Por ejemplo, encontrars cules son realmente tus expectativas, cmo te quejas interiormente. Encontrars qu es lo que t mismo podras hacer para volver realidad estas expectativas, y entenders porqu no lo has hecho. ste debera ser el procedimiento. El hecho mismo de que seas consciente de esta imagen de Dios hace que seas extremadamente afortunado; muchos otros no son conscientes de ella en absoluto. Estn convencidos de que no tienen ninguna distorsin con respecto a esto. No conectan ciertas reacciones emocionales con esta imagen de Dios, con la falsa actitud religiosa. Estn llenos de sus creencias conscientes correctas mientras que sus conceptos inconscientes estn an demasiado lejos de la conciencia. PREGUNTA: Qu religin est ms lejos de la verdad? RESPUESTA: Uno no puede hacer tal declaracin. Puede ser que una denominacin religiosa tenga ms enseanzas veraces, pero otra que tenga menos podr, en su actitud de conjunto, estar ms cerca de la verdad. Aparte de ser peligroso hacer tales comparaciones, la cuestin no es importante. PREGUNTA: Unas de las ltimas palabras de Cristo fueron: Padre, hgase Tu voluntad. Tomado como ejemplo, esto podra haber significado obediencia, o podra haber significado libertad. RESPUESTA: Exactamente. Como dije antes, las palabras a menudo son las mismas. La verdad puede ser mal interpretada tan fcilmente porque la esencia de l a verdad es la disposicin y la capacidad de entender. Por ejemplo, de lo que he dicho esta noche, podras inferir fcilmente que no puede haber gracia de Dios. Si se supone que seas libre e independiente, dnde entra la gracia? Ni siquiera la necesitaras. Esto no es verdad. La gracia existe. Pero ninguna palabra puede transmitir el concepto de gracia a menos que hayas llegado primero a esta verdadera experiencia religiosa interior. Cuando ya no necesites la gracia como un sustituto por tu propia debilidad, cuando no hagas un bien de tu debilidad, entonces te volvers fuerte. Por un tiempo vivirs sin ningn entendimiento de la gracia, pero luego, el concepto verdadero se volver evidente para ti. En otras palabras, se debe experimentar primero este estado intermedio de soledad. Los grandes msticos lo designan como la noche oscura del alma. Las palabras que mencionaste recin: Hgase tu voluntad significan, si se las entiende correctamente: Suelto mi pequea voluntad propia y mi perspectiva limitada, y me abro para que lo divino pueda venir a m. No vendr de afuera sino de adentro, como profundo conocimiento y certeza, pero slo si no te disocias de esta realizacin. La experiencia de unidad con lo divino slo puede suceder si aprendes a soltar, si cesas de ser rgido. El significado falso de Hgase tu voluntad hace que la humanidad parezca dbil y estpida, de modo que necesitas otro ser que acte y decida por ti. Este otro ser es a menudo una autoridad humana o una autoridad de la iglesia que declara actuar en nombre de Dios. Hgase tu voluntad no significa obediencia; significa abrirte en la mxima medida posible para que la sabidura ms grande se vuelva parte de ti.

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PREGUNTA: Por lo que dices, se vuelve claro que la religin es una cuestin de que cada alma individual se desarrolle hasta su punto ptimo por medio de la bsqueda y la autorrealizacin. Sin embargo, las Iglesias han jugado un rol dominante durante muchos aos, entonces parecera ser que su funcin con el tiempo desaparecer. RESPUESTA: S, por cierto que lo har. Cuando ms personas sigan un camino de reconocimiento de s mismas, creciendo y desarrollando sus propios recursos, ya no necesitarn autoridad. Para aquellos que todava no estn lo suficientemente lejos en su desarrollo, la ley humana ser suficiente para proteger a la sociedad de sus impulsos salvajes y destructivos. Lo verdaderamente divino slo puede funcionar en almas libres, y esto suceder. Toda la tendencia de la historia apunta en esa direccin. PREGUNTA: Hablaste de compaa. A veces uno tiene que estar solo. Cmo puedes saber cundo es eso apropiado? RESPUESTA: Hay una respuesta simple para eso, aunque no siempre es fcil saber. Cuando investigas tus reacciones emocionales y encuentras que quieres compaa por miedo a estar solo, entonces la necesidad de compaa surge, al menos en parte, de un motivo pobre. Si quieres estar solo por miedo a la interaccin, porque tienes una fuerte tendencia a retraerte, entonces tu deseo de estar solo surge, nuevamente, al menos en parte, de un motivo pobre. En otras palabras, cualquiera de las dos tendencias puede ser sana como as tambin malsana. Un ser humano integrado necesita tanto de la compaa como de la soledad, y ambas cosas por razones constructivas, en vez de ser para evitar algo que teme. La respuesta correcta slo puede venir de un riguroso examen de ti mismo. Vers ms y ms que la verdad no puede ser declarada como una ley rgida. Siempre depende de cmo te sientes y de cules son los motivos subyacentes. PREGUNTA: Trato de encontrar palabras para expresar mis conflictos internos. Las palabras parecen exageradas. Cmo puedo mantener mis palabras niveladas con lo que encuentro en mi bsqueda? RESPUESTA: En primer lugar, tendrs que entender mejor la razn para tu auto- dramatizacin. Una vez que entiendas eso, la necesidad disminuir. Habr una relacin ms proporcionada entre tus palabras y tus sentimientos. Nuevamente, el remedio no es el uso de la autodisciplina para detener esto. Aun si tuvieses xito, surgira algn otro sntoma, quizs ms daino. Usa en cambio tales manifestaciones como los sntomas tiles que son. PREGUNTA: Puedo hacerlo tratando de evaluar las palabras? RESPUESTA: Por cierto. Eso sera parte de tu trabajo privado: qu palabras usas y por qu. PREGUNTA: A menudo, es muy fcil para un subconsciente comunicarse con otro. Pero hay veces en que hay una barrera tan fuerte que uno no puede penetrar. La otra persona pide la respuesta y sin embargo no escucha, y t fallas al transmitir tu mensaje. RESPUESTA: Las personas as quieren slo una respuesta calificada, o sea, una respuesta que sea compatible con sus defensas. No quieren una respuesta que encuentran desagradable. Esto causara una resistencia interna tan fuerte que no podran or tu llamado. No pueden absorber lo que se les dice. La actitud hacia una persona que est en este estado es no tratar de forzar el asunto. Cuanto ms quieras penetrar la resistencia, ms frustracin e impaciencia sentirs. Y esto afectar inevitablemente a la otra persona y aumentar an ms la resistencia. Ms an, ser extremadamente til analizar la razn de tu propia frustracin e impaciencia. Quizs sea ms que la buena voluntad de ayudar. De algn modo podr estar involucrado tu sentido de ser competente. O la aceptacin de la verdad por parte del otro podr tener para ti una urgencia que no es realista. Toda vez que existan corrientes as, se establece un efecto negativo mutuo que empeora los problemas interiores de ambas partes. Pero encontrar qu rol interior oculto juegas ser beneficioso, posiblemente hasta para ambas partes. Si no tuvieses tendencias problemticas o negativas, podras aceptar fcilmente la limitacin de otra persona. Lo sabes. Ahora sta es una respuesta general, que se aplica a muchos. Si hay algo que no est claro en lo que dije esta noche, con mucho placer me explayar acerca de ello la prxima vez. Que estas palabras hagan surgir ecos en sus emociones. Al permitir que esta conferencia los afecte, sta har surgir tanto! Esto es bueno. Los dejo, con todas nuestras bendiciones para el ao venidero, para el trabajo que est ante ustedes. S, les es dada ayuda, pero traten de reconocer que quizs la perciban como llegando desde afuera, desconectada de sus propios intentos y esfuerzos, y no como algo que ustedes movilizan en primer lugar en s mismos. Con esto, mis muy queridos, sean benditos! Amor y paz para todos ustedes. Permanezcan en Dios! * Conferencia #52 La Imagen de Dios ** Conferencia #81 Conflictos en el Mundo de la Dualidad

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Conferencia Pathwork N 89 EL CRECIMIENTO EMOCIONAL Y SUS FUNCIONES

Saludos mis queridos amigos. Dios bendice a cada uno de ustedes, bendita sea esta hora. Para poder conocerte a t mismo en un nivel ms profundo, se hace extremadamente necesario permitir que todas las emociones salgan a la superficie de la conciencia para entenderlas y permitirles que maduren. La mayora de ustedes tambin sabe lo grande que es la resistencia para dejar que esto suceda. Algunos de ustedes han probado las dificultades que tienen para enfrentar, para poder superar la resistencia. Todos, ms o menos estan parados sobre ciertos puntos ventajosos acerca de este respecto. Algunos de ustedes reconocen las seales de su propia resistencia y conscientemente luchan en contra de ella. Reconocen la evasin y el mecanismo de escape trabajando. Pero algunos de ustedes estn an tan involucrados en la resistencia en s, que no se dan cuenta de las obstrucciones que ponen en el camino de su propio crecimiento. De aqu, es necesario que discuta el mecanismo de esta resistencia. Primero debemos estar claros sobre la unidad de la personalidad humana. Los seres humanos que funcionan armoniosamente han desarrollado lados fsicos, mentales y emocionales de su naturaleza. Se supone que estas tres esferas funcionan armoniosamente una con otra, cada una ayudando a la otra, en lugar de que una someta a la otra. Si el funcionamiento de una esta subdesarrollado, causa desarmona en la estructura humana y, tambin mutila a toda la personalidad. Todo esto lo saben de nuestras plticas anteriores y de sus descubrimientos anteriores. Ahora, entendamos ms, que es lo que causa a los seres humanos particularmente a desatender, a reprimir y a mutilar el crecimiento de su naturaleza emocional. Este descuido es universal. La mayora de los seres humanos ven principalmente ms por su ser fsico. Hacen ms o menos lo necesario para hacerlo crecer y que permanezca sano. Una buena porcin de la humanidad cultiva el lado mental. Para hacerlo, ustedes aprenden, usan su cerebro, su capacidad de pensamiento; absorben, entrenan su memoria y su razonamiento lgico. Todo esto aumenta el crecimiento mental. Pero por qu generalmente se descuida la naturaleza emocional?. Existen buenas razones para ello, mis amigos. Para obtener ms claridad, entendamos la funcin de la naturaleza emocional en los seres humanos. Esta incluye, antes que nada, la capacidad de sentir. La capacidad de experimentar sentimientos es sinnimo de la capacidad de dar y recibir felicidad. En el grado en el que te alejas de cualquier tipo de experiencia emocional, en ese grado tambin cierras la puerta a la experiencia de la felicidad. Adems, el lado emocional de tu naturaleza, cuando esta funcionando, posee habilidad creativa. En la medida en que te cierras de la experiencia emocional, en esa misma medida el pleno potencial de tu habilidad creativa es obstaculizado para manifestarse. Al contrario a lo que la mayora de ustedes creen, el desenvolvimiento de la habilidad creativa no es un mero proceso mental. De hecho, el intelecto tiene menos que ver con esto de lo que aparenta a primera vista, a pesar del hecho de que la habilidad tcnica tambin se hace una necesidad para darle al flujo creativo una plena expresin. El desenvolvimiento creativo es un proceso intuitivo. No es necesario decir que, la intuicin puede funcionar slo en la medida en que tu vida emocional esta fuerte, sana y madura. Por lo tanto, tus poderes intuitivos sern obstaculizados, si has descuidado el crecimiento emocional y te has desalentado a experimentar el mundo del sentimiento. Por qu hay tanto nfasis en su mundo actual en el crecimiento fsico y mental y, un claro descuido en el crecimiento emocional? Se podran adelantar varias explicaciones, pero me gustara ir inmediatamente a la raz del problema, pasando sobre las causas externas generales las cuales de todas maneras ,son sntomas de la raz. En el mundo del sentimiento, experimentas lo bueno y lo malo, la felicidad y la tristeza, el placer y el dolor. Contrario a registrar dichas impresiones mentalmente, la experiencia emocional realmente te toca. Desde que tu lucha primordialmente es por la felicidad y, ya que las emociones inmaduras llevan a la tristeza, tu meta secun daria se vuelve la evitacin de la tristeza. Esto crea, la ms temprana y ms inconsciente conclusin: "Si no siento, no estar triste." En otras palabras, en lugar de tomar el valiente y apropiado paso de vivir las emociones negativas e inmaduras para d arles la oportunidad de crecer y volverse maduras y constructivas, las emociones infantiles se reprimen, se ponen lejos de la conciencia y se entierran, para que as permanezcan inadecuadas y destructivas, aunque la persona no esta consciente de su existen cia.

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Circunstancias tristes existen en la vida de cada nio; el dolor y la desilusin son comunes. Si dichos dolores y desilusiones no se experimentan conscientemente, se les permite estancarse en un clima incierto y pesado, que ni siquiera puedes n ombrar, y as darlo por hecho. Entonces el peligro es que una resolucin inconsciente se formar diciendo, " No debo permitirme sentir, si deseo evitar el dolor y la experiencia de tristeza." En el pasado hemos discutido el por qu esta es una conclusin y solucin errnea. Me permiten recapitular brevemente? Aunque pueda ser verdad que puedes anestesiar tu capacidad para experimentar emociones, y de ah no poder sentir dolor inmediato, tambin es verdad que empaas tu capacidad para la felicidad y el placer, mientras que realmente no evitas la temida tristeza a final de cuentas. La tristeza que aparentemente evitas vendr a ti de una manera indirecta diferente y mucho ms dolorosa. El amargo dolor del aislamiento, de la soledad, del sentimiento corrodo de haber pasado a travs de la vida sin haber experimentado sus altas y sus bajas, sin haberte desarrollado en lo ms y en lo mejor que puedes ser, es el resultado de dicha evasin cobarde, de dicha solucin equivocada. Usando estas tcticas de evasin, no experimentas la vida en su totalidad. Al retirarte del dolor, te retiras de la felicidad y lo ms importante, te retiras de experimentar. En un momento u otro -- y quiz nunca recuerdes la declaracin consciente de la intencin -- tu solucin era empaar la capacidad de sentir para evitar el dolor. De ese momento en adelante, te retiraste de vivir, de amar y de experimentar - - de todo lo que hace a la vida rica y gratificante. Adems, el resultado es que tus poderes intuitivos se empaan junto con tus facultades creativas. Slo funcionas en una fraccin de tu potencial. El dao que has infligido sobre t mismo con esta pseudo- solucin, seguir infligindote mientras te adhieras a l, es el que evita tu comprensin y tu evaluacin en el momento presente. Ya que esta fue para empezar, tu defensa en contra de la tristeza , es comprensible que inconscientemente luches con todas tus fuerzas en contra de soltar lo que te parece una proteccin vital. No te das cuenta de que no slo te pierdes de la riqueza de la vida, de sus gratificaciones, de tu pleno potencial, sino que tampoco evitas realmente la tristeza, como ya lo he indicado. Este aislamiento doloroso no fue elegido voluntariamente por ti y por lo tanto no se le acepta como un precio a pagar. Ms bien, vino como un producto necesario de tu pseudo-solucin, y con este mecanismo de defensa trabajando, el nio en ti espera y lucha por recibir lo que t no puedes recibir. En otras palabras, en algn lugar profundo dentro de ti, esperas y crees que es posible pertenecer y ser amado, mientras empaas tu mundo del sentimiento en un estado de adormecimiento y desde ah, prohibirte amar a los dems realmente. Si, puede ser que necesites a los dems y esto te puede parecer amor, pero ahora ya sabes que no es lo mismo. Dentro de ti, esperas y crees que es posible unirte con los dems, de comunicarte de una manera gratificante y satisfactoria con el mundo a tu alrededor, mientras que levantas una pared de proteccin falsa en contra del impacto de la experiencia emocional. Si y cuando no puedes evitar sentir, te ocupas rpidamente en esconder dichos sentimientos de t mismo y de los dems. Cmo puedes recibir lo que anhelas -- amor, pertenecer, comunicacin -- si no sientes ni expresas los ocasionales chispazos de sentimientos que la parte sana en t, lucha por? No lo puedes tener de las dos formas, aunque el nio en t nunca lo quiere aceptar. Ya que te "proteges" de esta manera tonta, te aislas a t mismo, lo que significa exponerte ms y ms, a aquello que luchas por evitar. De ah, pierdes doblemente: no evitas aquello que temes -- no realmente ni a final de cuentas-- y pierdes todo lo que pudieras tener si no huyeras de vivir. Ya que vivir y sentir son uno. El amor y la satisfaccin que debes anhelar acrecentadamente, te hace culpar a los dems, a las circunstancias, al destino, a la mala suerte, en lugar de ver el cmo eres responsable de ello. Resistes este conocimiento profundo porque sientes que en el momento que lo veas plenamente, tendrs que cambiar y ya no podrs colgarte a la esperanza confortable pero no realizable, de que puedes tener todo lo que quieres sin enfrentar las condiciones necesarias para obtenerlo. Si quieres felicidad debes estar dispuesto a darla. Cmo puedes darla si no estas dispuesto y eres incapaz de sentir todo lo que eres capaz de sentir? Date cuenta de que eres tu quien caus este estado de insatisfaccin, y eres tu el que puedes cambiarlo, sin importar tu edad fsica. Otra razn para recurrir a esta pseudo-solucin no exitosa es la siguiente: como en todo lo dems, el sentir y la expresin emocional pueden ser maduros y constructivos o inmaduros y destructivos. Cuando nio tenas un cuerpo y una mente inmaduros y por lo tanto, muy naturalmente, una estructura emocional inmadura. La mayora de ustedes le dieron a su cuerpo y a su mente la oportunidad para salir de la inmadurez y para alcanzar una cierta madurez fsica y mental. Permtanme darles un ejemplo en el nivel fsico: un nio sentir una urgencia intensa de usar sus cuerdas vocales. Tiene un instinto con la funcin de promover el crecimiento de cierta materia orgnica a travs del intenso uso de las cuerdas vocales. No es placentero escuchar a un beb gritar, pero este periodo de transicin lleva a tener rganos fuertes y sanos en este aspecto en particular. Para el beb, el no pasar a travs de este desagradable momento, reprimiendo esta urgencia instintiva de gritar, finalmente daara y debilitara a los rganos respectivos. La urgencia para dedicarse a un intenso ejercicio fsico tiene la misma funcin. Lo mismo es verdad para la urgencia que existe en momentos de comer quiz ms de lo necesario. Todo esto es una parte del proceso de crecimiento.

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El parar el proceso de crecimiento con la excusa de que hay peligro en sobre esforzarse y en sobre alimentarse, sera tonto y daino. No me refiero a un alto razonable a algo que es obviamente daino; me refiero a dejar de usar los msculos totalmente, a dejar de sentir las emociones del nio totalmente, con la racionalizacin de que dicho ejercicio y alimentacin, en s mismos, pueden llevar a experiencias dolorosas. Sin embargo, esto se le hace a tu ser emocional. Paras su funcionamiento porque consideras muy peligroso el periodo transitorio de crecimiento y procedes a parar el crecimiento totalmente. No slo obstaculizas los excesos como resultado de este razonamiento, sino que tambin obstaculizas todo el funcionamiento transitorio que en s mismo, puede llevar a emociones constructivas y maduras. Ya que este es ms o menos el caso con cada uno de ustedes, el periodo de crecimiento, de experimentar y de madurar debe suceder ahora. No se puede saltar; si lo haces, todo tu desarrollo ser desequilibrado, dejando mutilada la estructura de tu personalid ad. Cuando tu proceso mental madura, debes pasar por periodos transitorios tambin. No solo aprendes, tambin estas destinado a cometer errores. En tus aos ms jovenes, frecuentemente mantenas opiniones de las cuales ms tarde salas. Hasta que despus percibas que estas opiniones no eran tan "correctas" como te parecan durante tu juventud y ves otro lado que antes no veas, sin embargo, fue beneficioso para ti pasar por esos momentos de equivocacin. Cmo podras apreciar la verdad, si no hubieras pasado por el error? Nunca puedes obtener la verdad evitando el error. Esto fortalece tus facultades mentales, tu lgica, as como tu rango y poder de deduccin. Si no te permitieras cometer errores en tus pensamientos y en tus opiniones, tus facultades mentales, no podran crecer. Aunque parezca extrao, existe mucho menos resistencia en la naturaleza humana a los dolores necesarios del crecimiento de los aspectos fsicos y mentales de la personalidad, que al crecimiento de la naturaleza emocional. Dificilmente alguien reconoce que los dolores del crecimiento emocional son necesarios tambin, y que son constructivos y beneficiosos. Sin pensar conscientemente en estos trminos, crees que el proceso de crecimiento emocional debe llegar sin dolor. La mayora de las veces completamente se ignora que esta rea existe y mucho menos que necesita crecimiento; tampoco sabes como debe lograrse este crecimiento. Tu que estas en este Path debes empezar a entender esto. Si lo haces, tu insistencia en permanecer adormecido y apagado finalmente ceder y no objetars ms el pasar a travs de un periodo de crecimiento ahora. En este periodo de crecimiento, deben expresarse emociones inmaduras. Solo cuando se les permite expresarse con el propsito de entender su significado, finalmente alcanzars el punto cuando ya no necesites ms estas emociones inmaduras. Esto no suceder mediante un proceso de voluntad, de una decisin mental externa la cual reprime lo que an es parte de tu ser emocional, sino mediante un proceso orgnico de crecimiento emocional, en el que los sentimientos naturalmente cambiarn su direccin, su meta, su intensidad, su naturaleza. Pero esto solo puede hacerse si experimentas tus emociones tal y como existen ahora en t. Cuando fuiste lastimado como nio, tus reacciones eran de enojo, de resentimiento y de odio -- algunas veces en grado extremo. Si te evitas experimentar conscientemente ahora estas emociones, no te deshars de ellas; no permitirs que sigan en su lugar emociones sanas y maduras, sino simplemente reprimirs sentimientos existentes. Los enterrars y te engaars en que no sientes lo que finalmente an sientes. Desde que empaas tu capacidad de sentir, no te das cuenta de lo que existe debajo. Entonces sobreimpones sentimientos que tu piensas que debes tener pero que real y verdaderamente no tienes. Todos ustedes operan, algunos ms y algunos menos, con sentimientos que genuinamente no son suyos, con sentimientos que ustedes creen que deben tener pero que no tienen. Debajo, algo totalmente diferente se esta llevando a cabo. Solo en momentos de crisis extrema, estos sentimientos reales salen a la superficie. En ese momento crees que es la crisis la que ha causado estas reacciones en ti. Deseas ignorar el hecho que la crisis solo te hizo imposible el engaarte a t mismo, que la crisis reactiv las an inmaduras emociones. No penetra en tu mente que la crisis en s misma es el efecto de la inmadurez emocional escondida, as como del auto-engao existente. El hecho de que pones fuera de la vista emociones crudas, destructivas e inmaduras, en lugar de crecer fuera de ellas y de engaarte, creyendo que eres una persona mucho ms integrada y madura de lo que realmente eres, no es solo deshonestidad, hipocresa y auto-engao, sino tambin te lleva ms profundamente al aislamiento, a la infelicidad, a la alienacin de t mismo, a patrones no exitosos ni gratificantes, que repites una y otra vez. El resultado de todo esto parece confirmar tu pseudo-solucin, tu mecanismo de defensa, pero esta es una conclusin muy engaosa. Las emociones inmaduras se ganaron el castigo cuando eras nio; ya sea que te causaron tu dolor real, o produjeron

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un resultado no deseado cuando las expresaste. Perdiste algo que queras, como el afecto de ciertas personas, o un objeto deseado el cual se volvi inalcanzable cuando expresaste lo que realmente sentas. Esto despus se convirti en una razn adicional para que tu impidieras tu auto-expresin. En consecuencia, al percibir dichas emociones como indeseables, procediste tambin a quitarlas fuera de tu vista. Lo encontraste necesario porque no queras ser lastimado, no deseabas experimentar el dolor de sentirte triste. Tambin encontraste necesario reprimir emociones existentes porque la expresin de lo negativo produca un resultado indeseable. Puedes decir que porque lo anterior es verdad, tu procedimiento es por lo tanto vlido, necesario y auto-preservador. Puedes decir con derecho, que si vives tus emociones negativas, el mundo te castigar de una manera o de otra. Si, mis amigos, esto es verdad. Las emociones inmaduras son realmente destructivas y realmente te traern desventajas. Pero tu error yace en el pensamiento consciente o inconsciente que el estar consciente de lo que sientes y de darle salida en accin son uno y lo mismo. No puedes discriminar entre los dos cursos. Tampoco puedes discriminar entre una meta constructiva por la que es necesario expresar y hablar sobre lo que sientes, en el lugar correcto, con las personas correctas, y entre la destructividad de descuidadamente soltar todo control, de no elegir la meta adecuada, el lugar y las personas correctas, de no querer usar dicha expresin como para producir un conocimiento profundo en t. Si solamente sueltas, porque careces de disciplina o de una meta, y expones tus emociones negativas, eso es realmente destructivo. Trata de distinguir entre metas constructivas y destructivas, trata de darte cuenta del propsito de exponer tus emociones, y luego desarrolla el valor y la humildad de permitirte estar consciente de lo que realmente sientes, y de expresarlo cuando es significativo. Si haces esto, vers la tremenda diferencia entre solamente permitir que salgan emociones inmaduras y destructivas para aliviarte de la presin y darles una salida sin propsito ni significado y entre la actividad propositiva de re-experimentar todos los sentimientos que una vez existiron en t y que an existen en t -- aunque estes convencido de que ya no es as. Lo que no ha sido asimilado apropiadamente en experiencia emocional y ha sido reprimido, constantemente ser reactivado por situaciones presentes. Esto te recuerda de una manera o de otra de la "solucin" original que te trajo dicha experiencia no asimilada en primer lugar. Tal recordatorio puede no ser un suceso. Puede ser un clima emocional, una asociacin simblica que se alberga exclusivamente en el subconsciente. Al aprender a darte cuenta de lo que realmente esta pasando en ti, tambin notars dichos recordatorios. Con esto puede venir un darte cuenta de que frecuentemente sientes lo contrario, de que te forzas a t mismos a sentir. Al tomar los primeros pasos tentativos en la direccin de hacerte ms consciente de lo que sientes y de expresarlo de forma directa sin encontrar razones o excusas, ganars un entendimiento tal acerca de t mismo que nunca tuviste antes. Sentirs trabajando al proceso de crecimiento, debido a que activamente te comprometiste en l con tu ser ms profundo , no meramente con gestos exteriores. No slo llegars a entender lo que trajo tantos resultados no bienvenidos, sino el cmo esta en tu poder el cambiarlos. El entender tu interaccin entre tu y los dems, te mostrar como tu patrn inconsciente ha afectado a los dems de la manera exactamente opuesta a la que queras originalmente. Esto te dar un entendimiento interno acerca del proceso de la comunicacin. Esta es la nica manera en que pueden madurar las emociones. Pasando por un periodo que falt en tu infancia y en tu adolescencia, finalmente las emociones maduran y no tendrs ya la necesidad de temer el poder de esas emociones las cuales no puedes controlar ponindolas meramente fuera de la conciencia. Sers capaz de confiar en ellas, y no ser guiado por ellas -- ya que esa es la meta final de una persona madura y funcionando bien. Podra decir que esto les ha sucedido a ustedes hasta cierto grado. Existen momentos donde se permiten ser guiados por su poder de la intuicin. Pero sucede ms como una excepcin que como una regla. No puede suceder como una regla mientras que sus emociones permanezcan destructivas e infantiles; no son confiables en ese estado. Ya que desanimaste su crecimiento, vives a travs de tus facultades mentales solamente -- y son secundarias en eficiencia. Cuando las emociones sanas hacen confiable tu intuicin, existir una armona mutua entre las facultades mentales y las emocionales. Una no desmentir a la otra. Mientras no puedas confiar en tus procesos intuitivos, debers estar inseguro y carecien do de auto-confianza. Tratas de arreglarlo confiando en los dems, o con una falsa religin. Esto te debilita y te hace sentir desamparado. Pero si tienes emociones fuertes y maduras, confiars en ti y encontrars una seguridad que nunca soaste que exist a. Despus de la primera liberacin dolorosa de emociones negativas, encontrars cierto alivio en el darte cuenta que una materia venenosa ha abandonado tu sistema de una manera que no fue destructiva para ti o para los dems. Despus de haber ganado un conocimiento profundo y un entendimiento, saldrn de ti nuevas emociones clidas y buenas, que no podan expresarse mientras que las emociones negativas se mantenan reprimidas. Tambin

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aprenders a discriminar entre los sentimientos buenos genuinos y entre los sentimientos buenos falsos que sobreimpusiste por la necesidad de poder mantener la imagen idealizada de t mismo: "Esta es la manera en la que debo ser." Debido a que te cuelgas en esta imagen idealizada, no puedes encontrar a tu ser real, y no tienes el valor de aceptar de que un rea comparativamente grande de tu personalidad an es infantil, incompleta e imperfecta. Esto queda considerablemente corto a lo que queras aparentar ser. Mantienes la ilusin de t mismo, con la creencia equivocada de que si asumes la mentira, sers destrudo. Nunca te das cuentas de que este es el primera paso necesario para destruir tu proceso destructivo y para construir un slido ser real, que se parar en suelo firme. Ya que solo con emociones maduras, con el valor de hacer posible esta madurez y crecimiento, obtendrs la seguridad dentro de ti que tanto buscas en otro lado. Pero constantemente buscas falsas soluciones para crear una ilusin de seguridad, que puede ser jalada debajo de tus pies a la men or provocacin debido a que no es real. Por lo tanto, construye tu seguridad real. No tienes nada que temer al volverte ms consciente de lo que ya esta en ti. El quitar de la vista lo que es, no hace que deje de existir. De ah que, es sabio de tu parte querer ver, enfrentar y reconocer lo que esta en ti-- ni ms ni menos.! El creer que te daa ms el saber lo que sientes y lo que eres, que el no saberlo es, extremadamente tonto. An as, en cierto grado eso es exactamente lo que todos ustedes hacen. Esa es la naturaleza de su resistencia a aceptar y a enfrentarse a s mismos. Solo despus de que enfrentes lo que esta en ti, tu ms maduro intelecto ser capaz de hacer la decisin de que si estos patrones de comportamiento internos valen la pena mantenerlos o no. No se te esta forzando a que sueltes lo que te parece una proteccin , sino que lo mires con los ojos claros y lcidos de la verdad. Eso es todo lo que les pido que hagan. No tienen nada que temer Despus de haber evaluado tus emociones infantiles, tendrs en tu mano la llave para crecer y volverte un ser humano totalmente integrado y sano. Pronto descubrirs la mentira de que existe un peligro en darte cuenta y de expresar tus emociones infantiles. No existe peligro al menos que las dejes salir fuera de control y expresarlas sin la disciplina de tener un propsito especfico, principalmente el de obtener conocimientos profundos acerca de tu ser interior en una experiencia significativa. No es suficiente decir de que no existe peligro en dicha actividad constructiva: es la nica manera para aliviar el peligro de tu inseguridad y de la pretensin que sientes todo el tiempo y que te vuelve ms inseguro y temeroso de exponer. Profundamente dentro de ti, sabes acerca de la pretensin, de tu falsa madurez, de tu imagen idealizada. Y tiemblas porque la conoces y piensas que la defiendes al continuar no querer verla. Crees que puedes alejar la falsedad no reconocindola. Realmente, la verdad es que tu puedes salir fuera de la falsedad, aceptando su existencia primero antes que nada en el momento presente y asumindola. Entonces y solo entonces, puedes construir un ser genuino en el que puedes confiar y apoyarte. Entonces, no tienes que temer la exposicin. Y ahora, mis amigos, consideremos el tema a la luz de la espiritualidad. Todos ustedes han venido con la idea de crecer espiritualmente. Pudiera decir que ms o menos todos esperan lograr esto sin atender a su crecimiento emocional. Quieren creer que uno es posible sin el otro. Esto es completamente imposible. Debido al xito considerable que ya han logrado a travs de trabajar arduamente enfrentndose a s mismos, tarde o temprano todos ustedes alcanzarn el punto donde tienen que decidirse si realmente quieren un crecimiento emocional o an quieren colgarse a la esperanza infantil de que el crecimiento espiritual es posible mientras no toman en cuenta el mundo del sentimiento y le permiten permanecer adormecido sin darle la oportunidad de crecer. Examinemos esto por un momento, mis amigos. Todos ustedes saben, sin importar que religin , filosofa espiritual o enseanza siguen, que el amor es el primero y el ms grande poder. En ltimo anlisis, es el nico poder. Muchos de ustedes han seguido esta mxima muchas veces, pero m e pregunto, mis amigos, si alguna vez supieron que estaban usando palabras vacas, siempre desvindose de sentir, de reaccionar y de experimentar. Ahora, cmo pueden amar si no se permiten sentir? Cmo pueden amar y al mismo tiempo permanecer como dicen "desapegados"? Eso significa permanecer personalmente no involucrados, no arriesgando dolor, desilusin e involucramiento personal. Pueden amar de una manera as de confortable? Si adormecen su facultad de sentir, cmo pueden realmente experimentar el amor? Es el amor un proceso intelectual? Es el amor una cuestin tibia de leyes, de palabras, de cartas, de regulaciones y, de reglas de las que se habla? O,es el amor un sentimiento que viene desde dentro del alma, un impacto de flujo clido que no te puede dejar indiferente e intocable? No es el primer sentimiento, y slo despus de que se experimenta y se expresa plenamente, como resultado de esto, llega la sabidura y quiz an un conocimiento profundo? Cmo puedes esperar obtener espiritualidad -- espiritualidad, religin y amor son uno -- no tomando en cuenta tus procesos emocionales? Piensen sobre esto, mis amigos. Empiezen a ver como todos se quedan sentados, esperando una espiritualidad confortable que deja afuera su involucramiento person al en el mundo de los sentimientos. Despus de ver esto claramente, comprendern qu absurda es esta actitud. Sus racionalizaciones conscientes o

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inconscientes de seguir negando la conciencia y la expresin de sus emociones, aunque en el momento an sean destructivas en cierto grado, tomar una luz diferente en sus ojos. Vern su resistencia para hacer lo que es tan necesario, con un poco ms de entendimiento y de verdad. Todo crecimiento espiritual es una farsa si niegan esta parte de su ser. Si no tienen el valor de permitir a la parte negativa en ustedes alcanzar la superficie de la conciencia, cmo pueden llenar su ser, las emociones intensas y sanas? Si no pueden tratar con los negativo porque esta fuera de su conciencia, este mismo elemento negativo se interpondr en el camino de lo positivo. Aquellos de ustedes que siguen este Path y hacen todo lo que es necesario, experimentarn primero un gran nmero de sentimientos negativos. Pero despus de que sean manejados y entendidos apropiadamente, surgirn sentimientos maduros y constructivos. Sentirn un involucramiento clido, compasivo y bueno, que nunca pensron posible. Ya no se sentirn aislados. Empezarn a relacionarse con los dems con verdad y con realidad, no con una falsedad y auto-engao. Cuando esto sucede, una nueva seguridad y auto-respeto ser parte de ustedes. Empezarn a confiar y a quererse a s mismos. PREGUNTA: Me gustara preguntar acerca de los profetas y de otras personas santas. estaban emocionalmente desarrollados? No era amor todo lo que daban? RESPUESTA: Daban solo amor? Podra darse amor sin madurez emocional? PREGUNTA: Es posible tener amor y fe en Dios sin madurez emocional? RESPUESTA: Es posible, si hablamos acerca del amor real, de la voluntad de estar personalmente involucrado y, no acerca de la necesidad infantil de ser amados y valorados, que frecuentemente se confunde con amor. Ya que para que puedan existir el verdadero amor y la verdadera fe, la madurez emocional es una base necesaria. El amor , la fe y la madurez emocional son mutuamente exclusivos, hijo mo. La habilidad de amar es un resultado directo de la madurez emocional y del crecimiento. La verdadera fe en Dios, en el sentido de la religin verdadera como opuesto a la religin falsa, una vez ms, es una cuestin de madurez emocional ya que la religin verdadera es auto-dependiente. No se cuelga a una autoridad-paterna por la necesidad de ser protegido. La fe y el amor falsos, siempre tienen una connotacin fuerte de necesidad. El amor y la fe verdaderos surgen de la fortaleza, de la auto-confianza y de la auto-responsabilidad. Todos estos son atributos de la madurez emocional. Y solo con fortaleza, auto-confianza y auto-responsabilidad, son posibles el verdadero amor, involucramiento y fe. Cualquiera que haya logrado crecimiento espiritual, conocido o no en la historia, tuvo que haber tenido madurez emocional. PREGUNTA: Si alguien haciendo este trabajo, encuentra yendo a su infancia, emociones salvajes, cmo es posible manejarlas , substituirlas y dejarlas desintegrarse sin la persona que te ayuda en este trabajo ah mismo? Por el momento, digamos dos veces al mes, cuando tenemos la oportunidad de expresarlas con un gua presente, podramos no sentir estas emociones, y sentirlas intensamente en otros momentos. Si uno esta slo, cul es la manera correcta para manejar estas emociones en el momento que surgen? RESPUESTA: En primer lugar, es significativo si estas emociones surgen cuando uno no esta activamente haciendo este trabajo con el as llamado gua. Esto en s mismo apunta a una fuerte resistencia. Es el resultado de una represin consistente por mucho tiempo. Debido a dicha represin, las emociones que salen primero aparecern en momentos inoportunos y sern muy intensas para confundir a la persona. Pero despus de un tiempo comparativamente corto, con la voluntad interna,determinada realmente a enfrentar al ser en su totalidad, las emociones destructivas no slo aparecern en el momento apropiado y en el lugar adecuado, sino que sers capaz de manejarlas con un resultado significativo. El estado de resistencia apunta al hecho de que an existe una lucha y un esfuerzo interior, junto con el deseo infantil de que los conflictos manifestados deberan ser resueltos, mientras que el mecanismo de defensa se deja sin tocar. Si te gobiernan las emociones destructivas, en lugar de que tu seas capaz de gobernarlas sin reprimirlas, es una forma de berrinche en donde la psique dice: "Ves, me has forzado a hacer esto, y ahora ve a donde te lleva." Si se pueden detectar estas sutiles emociones escondidas , se aliviar cualquier peligro de que las emociones negativas tomen el poder que la personalidad no puede manejar. En segundo lugar, es importante que no te sientas culpable por la existencia de tales emociones, que probablemente son incompatibles con la imagen que tienes de t mismo. Si aprendes a aceptar la realidad de tu ser en lugar de tu autoimagen equivocada, la fuerza de las emociones negativas disminuir. Si, claro que experimentars emociones negativas, pero nunca temers que te puedan llevar a perder tu auto-control. Permteme decirlo de esta manera: el fuerte impacto de las emociones negativas, hasta el punto donde no te sientes capaz de manejarlas, no se debe tanto a su existencia per se sino se deben a la falta de aceptacin de tu parte, del hecho de que no eres tu ser idealizado. Las emociones negativas en s mismas seran menos molestas si no te colgaras al ser idealizado, mientras luchas por soltarlo. Una vez que te aceptes tal y como eres ahora, y hayas tomado la decisin interna de despedirte de la ilusin de

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t mismo, te sentirs mucho ms en paz. Sers capaz de experimentar emociones negativas de una manera que promueve el crecimiento. Derivars conocimiento profundo de ellas, aunque estes slo en ese momento. Es ms, las emociones vendrn durante las sesiones de trabajo y darn un conocimiento profundo mayor si se expresan y se trabaja con ellas. Entonces, no te puedo dar reglas. Solo puedo apuntar a la razn detrs de est a manifestacin. Si realmente la absorbes, deseas entenderla y sigues adelante, esto te ayudar muchsimo. Claro, esto esta dirigido a todos mis amigos. PREGUNTA: Eso quiere decir que las emociones en s no son peligrosas, sino que es la desilusin en nosotros mismos lo que las hace tan poderosas y peligrosas? RESPUESTA: Si, eso es correcto. Pero no necesitan ser peligrosas, si no quieres que lo sean. Si el enojo interior no es entendido apropiadamente y liberado de una forma constructiva, como lo has aprendido en este Path, un as llamado, berrinche toma lugar y el nio en t se violenta, destruyendo a los dems y al ser. Encuentra al nio que quiere golpear y estars en control para abrir emociones negativas sin reprimirlas, sino expresandolas constructivamente y aprendiendo de ellas. Encuentra el rea en la que resientes no haber sido cuidado, en la que no se te di todo lo que queras. Una vez que te das cuenta de la razn para todo este enojo, sers capaz de mimarte porque vers las demandas absurdas del nio en t. Este es el trabajo que tienes que hacer en esta fase en particular. Es una piedra crucial y decisiva en tu camino. Cuando salgas de sta, el trabajo ser ms fcil. Siempre que tengas miedo de perder el control, te sugiero pensar en la imagen que tienes de t mismo, de lo que crees que debes ser, como opuesto a las emociones que salen al frente. En el momento en el que veas esta discrepancia, ya no te sentirs amenazado por las emociones negativas. Sers capaz de manejarlas. Este es el mejor consejo para ti a este respecto. Encuentra en t mismo en donde estas enojado con el mundo por no permitirte ser la imagen idealizada de t mismo, en donde sientes que te evita ser lo que podras ser sin su interferencia. Una vez que estas consciente de dichas reacciones emocionales, habrs dado una vez ms, un gran paso hacia adelante. Vean, mis amigos, que su malentendido es que ustedes creen que el dao viene de la existencia de las emociones negativas en s. No es as. Viene de la no aceptacin de su ser real, de la culpa que lanzan hacia el mundo por no permitirles ser lo que sienten que podran ser si el mundo se los pemitira. Esta es la naturaleza de estas fuertes y poderosas emociones y te pueden poner en peligro mientras sigas sin estar consciente de su naturaleza. Por lo tanto, busca su significado. Busca su mensaje real y nunca tendrs que temer. PREGUNTA: Cmo puedes estar seguro que realmente lo digo, cuando digo que quiero a una persona? (un nio hizo esta pregunta) RESPUESTA: Mi pequeo hijo, tengo esto que decir. El ser humano no esta hecho de una sola pieza. Muchas emociones contradictorias son posibles. Puedes amar a una persona en particular y entonces, quiz en el momento siguiente, puedes sentir odio o resentimiento. El hecho de que lo hagas, no hace que no sea verdad que tambin amas a esa persona. No es verdad que cuando ocasionalmente sientes odio, nunca has amado, o que no sientes amor real en otros momentos. Ambos son posibles. Ves, es muy importante que las personas entiendan por qu ocasionalmente sienten odio, mientras que al mismo tiempo tambin aman. La razn para este odio ocasional siempre es un dolor. Si estas lastimado, concelo. Conoce por qu. No te lastimar, porque el paso siguiente en tu desarrollo ser el que te des cuenta de que tu propia falta de entendimiento es lo que causa el dolor y por lo tanto, el odio. Entonces, el siguiente paso, ser al ser ms maduro, el que obtendrs el entendimiento y por lo tanto, ya no estars lastimado y no odiars. Si por el momento, solamente entiendes que tu odio no anula a tu amor, no te sentirs culpable. Sabrs que estas lastimado y por qu, por lo tanto sers capaz de decirte a t mismo, "Yo amo y lo digo realmente, pero tambin odio porque me siento lastimado." Al crecer en la manera de esta Path, poco a poco las emociones negativas desaparecern. Pero mientras an estan presentes, debes perdonarte a t mismo. Puedes hacerlo fcilmente cuando te das cuenta de que amas, an cuando odias y de que odias slo porque estas lastimado. No debes esperar de t, siempre amar y entender. Nadie lo puede hacer. Pero puede venir gradualmente, muy gradualmente. El dolor crecer menos y por lo tanto el amor crecer ms. PREGUNTA: En tu respuesta a este joven, y de lo que dijiste anteriormente, parecera que las emociones son un factor tremendamente poderoso, violentndose al menos que se canalicen. En la psicologa moderna usan la palabra sublimacin. No te parece que la sublimacin es una manera de canalizar estas energas en caminos que no seran destructivos y entonces, como un resultado, dejaramos de reaccionar emocionalmente a las circunstancias y a las

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situaciones a nuestro alrededor, sublimndolas en canales creativos que mencionaste antes? RESPUESTA: Si, claro que es verdad. Pero la sublimacin frecuentemente es un proceso peligroso porque es malentendido, mal usado, y lleva a usar un medio generalmente de represin. Existe, por supuesto, la necesidad de canalizar emociones poderosamente destructivas. Pero desafortunadamente, la mayora de las veces se usan los medios equivocados. Como expliqu el da de hoy, los medios son aquellos de la represin y por lo tanto, ocurre la obstruccin del crecimiento. Eso que llamas sublimacin porque ciertas energas son usadas constructivamente, no importa. Sigue siendo un inhibidor del crecimiento, si las energas destructivas no son disueltas, sino canalizadas para que trabajen constructivamente. Esto sucede, por ejemplo, si una persona creativa y artstica, cuya habilidad ya esta en cierto grado liberada, usa energas reprimidas y no resueltas para un propsito constructivo. Es verdad que esto constituye menos maldad, pero en trminos del potencial mximo de la persona en cuestin, el o ella seguir funcionando mucho ms abajo de la habilidad normal, hasta que las dificultades y las conclusiones errneas sean resueltas y la persona crezca fuera de las emociones negativas poderosas. Entonces, ah no habr sublimacin necesaria. Ser un proceso orgnico natural. Es muy fcil tener el acercamiento equivocado cuando se habla de controlar las emociones negativas. Con una buena intencin de canalizar y neutralizar, frecuentemente uno recurre a la represin y a la mutilacin de una parte esencial de la propia naturaleza humana. Mis amigos, aqu tienen una maravillosa oportunidad, para alentar el crecimiento de una parte en ustedes que no ha sido tomada en cuenta. Esto es verdad en algn grado mayor que en otros, pero todos ustedes tienen que persistir en trabajar en es ta fase en particular. Ustedes ya han causado muchos obstculos innecesarios en su vida. Tienen una oportunidad maravillosa para remediar este desafortunado error que infecta a toda la raza humana. Con esto, mis queridos, mis muy queridos amigos, m e despido de ustedes. Bendiciones para cada uno de ustedes. Que todos obtengan ms fortaleza, ms sabidura para conducir su vida y su crecimiento interior para que no se queden parados. Ya que, esta es la nica cosa que le da significado a la vida -- el crecimiento continuo. Entre ms logren esto, ms estarn en paz consigo mismos. Bendiciones con toda la fortaleza, amor y calidez se les son dadas. Sean bendecidos, queden en paz, queden en Dios.

Septiembre 29, 1961.

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Conferencia Pathwork N 90

MORALIZAR REACCIONES DESPROPORCIONADAS NECESIDADES

Saludos, mis muy queridos amigos. Dios bendiga a todos ustedes. Bendito es este momento. En la ltima conferencia habl de la importancia de que te vuelvas consciente de tus emociones. Habl del descuido del desarrollo emocional en general. Ahora deseo enfocarme en lo que puedes esperar encontrar una vez que permitas que tus emociones lleguen a la conciencia de superficie. Una vez que dejes de reprimir tus emociones, encontrars no slo emociones negativas individuales definidas, tales como hostilidad, resentimiento, agresividad y envidia, sino tambin ciertas condiciones psicolgicas. Es importante reconocer su existencia y su significado. Son reales? Son maduras? Cuando hagas estas preguntas entenders cmo estas condiciones engendran las emociones negativas acerca de las cuales, consciente o inconscientemente, te sientes muy culpable. Hablemos de estas tres condiciones. La primera es una tendencia a moralizar, contigo mismo y, por lo tanto, tambin con los dems. A menudo esta accin de moralizar no aparece externamente en absoluto. De hecho, en el exterior podr aparecer exactamente lo opuesto. Pero la moralizacin interna existe en alguna medida en todos los seres humanos. Ya hemos hablado de esto en conexin con la imagen idealizada de ti mismo y con las demandas y expectativas excesivas que tienes de ti mismo, y por lo tanto, de los dems. Pero no hemos hablado de tales expectativas perfeccionistas desde un punto de vista moral, ya que si t mismo esperas vivir de acuerdo con criterios imposibles, el resultado ser necesariamente moralizar. Quiero mostrarte cmo tal moralizacin ahoga el espritu viviente de lo bueno y lo verdadero a lo que aspiras, cmo te hace arrogante e intolerante, cmo impide la humildad de la aceptacin de ti mismo y por lo tanto, impide que gustes de ti mismo. Sin esto, es imposible respetarse a uno mismo. Todo esto se puede encontrar en tus emociones. Una cosa es entender teoras, pero otra completamente diferente es experimentar estas tendencias dentro de ti. Slo explorar las profundidades de tus emociones y entender claramente su significado har posible que cambies estas tendencias dainas. Esta tendencia a moralizar podr existir en muchas formas sutiles, aun en aquellos que externamente parecen muy rebeldes contra todas las leyes y las reglas morales. Cualesquiera sean las palabras que uses para describir este fenmeno, descubrir su presencia definitivamente indica progreso. Tomar este tema ahora con ms detalle y te mostrar conexiones que no habras entendido antes. Esto se aplica tambin a los otros dos fenmenos de los cuales hablar: las reacciones desproporcionadas y las necesidades. Qu significa moralizar? A primera vista podrs preguntar: Qu tiene de malo? No nos ensean acaso, no slo la religin sino tambin todas las filosofas, la importancia de la bondad, la decencia y la rectitud? No deberamos adherir a estas reglas? No las necesitamos? Sin ellas, quizs no seramos tan buenas personas. Es verdad, como ya he dicho tan a menudo, que la humanidad todava est demasiado poco desarrollada como para vivir sin leyes externas. Cuando se trata de la conducta, tales leyes sirven como proteccin y son necesarias. Pero es completamente diferente tener la expectativa de estar totalmente libre de emociones e impulsos negativos y rechazarte porque existen. Esta falta de aceptacin de ti mismo tal como eres todava, te induce a esconder aquello que desapruebas y hace que tengas una actitud moralizadora, severa y rgida acerca de ti mismo toda vez que una crisis hace salir lo negativo. Una cosa es saber que ests lejos de ser perfecto. Y otra es prohibirte sentir lo que no puedes evitar sentir en un momento dado y luego desagradarte en tu totalidad por eso, como haces tan a menudo aunque quizs no seas consciente de ello. En tanto tu conducta correcta sea motivada por una estricta moralizacin que diriges hacia ti mismo, basada en bueno o malo, tu bondad o rectitud no es genuina. No proviene de la percepcin interior natural y del crecimiento interno sino del miedo: el miedo acerca de tu imperfeccin. Por lo tanto, tal bondad no es efectiva, no es convincente ni para ti ni para los dems. Es una compulsin, no una eleccin . Y no puedes estar en la realidad cuando eres compulsivo, ya que la realidad no puede ser evaluada en los trminos extremos de bueno o malo. Cuando estos trminos dejan de ser aplicables excepto a asuntos muy burdos, las lneas de demarcacin se vuelven sutiles y nebulosas. El asunto ya no se puede resolver mediante un juicio rpido acerca de lo que es bueno o malo. Entonces la verdad slo se puede encontrar profundamente adentro de ti mismo, y no en las leyes y reglas rgidas que pides prestadas porque eres demasiado inseguro como para ahondar en tu propia alma. Pero dado que no te atreves a encontrar all la verdad, adhieres a reglas ya hechas, y en el momento en que lo haces, moralizas.

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Cualquier tipo de bondad que proviene de esta tendencia es siempre una imitacin pobre y superficial de la bondad real. Piensas que necesitas reglas y normas que te gobiernen slo porque eres demasiado inseguro como para confiar en ti mismo. Adems, no puedes perder esta inseguridad porque las reglas y normas son en su mayora tan inadecuadas que quedas sin nada de lo cual sostenerte. Esto crea otro crculo vicioso. En otras palabras, si no confas en ti mismo tienes que pedir prestada una estructura rgida de moral para protegerte de tus instintos salvajes. Piensas que las alternativas son, o poner en accin estos impulsos salvajes y destructivos o vivir de acuerdo con las reglas externas rgidas. En realidad, stas no son en absoluto alternativas factibles. La solucin sana y constructiva es el crecimiento interno que con el tiempo te har dejar atrs los impulsos destructivos. Pero all donde esto todava no pueda suceder simplemente porque no ests tan desarrollado, no es necesario que actes esos impulsos sino que deberas solamente darte cuenta de ellos. Entonces podrs verlos sin caer en el error de imaginarte como totalmente malo. Condenarse a uno mismo de modo exagerado est conectado con la segunda condicin de la que hablaremos: las reacciones desproporcionadas. Una imperfeccin tiene el poder de teir toda tu experiencia emocional de ti mismo. Esto no es un juicio intelectual consciente sino una reaccin emocional. Esta visin negativa extrema que surge de ciertos instintos o sentimientos negativos causa un miedo excesivo. Cuanto ms miedo tengas de tus imperfecciones, ms estrictamente moralizars. Cuanto ms exigentes sean los criterios de tu imagen idealizada de ti mismo, ms rgida ser tu superestructura. Pero sta no es tu naturaleza real. La alienacin de ti mismo es tanto el resultado como el origen de esta situacin problemtica. La rigidez, el miedo, la inseguridad, la intolerancia: todo esto existe en ti a causa de esta autoalienacin. Y esta desaprobacin de ti mismo es entonces a menudo proyectada en otros. Tu imagen idealizada de ti mismo no slo es creada para ganar el amor y la aprobacin de los dems como crees que suceder sino que tambin sirve para protegerte de ti mismo. All donde exista inmadurez y perturbacin emocional, tambin existir una rgida adhesin a reglas en una forma u otra, lo cual siempre trae consigo la moralizacin. Este fenmeno a menudo podr ser difcil de detectar. Tambin puede ser que exista slo en ciertas reas aisladas y se manifieste muy indirectamente, requirindose un ojo agudo para detectarlo. Mi consejo es: No trabajes para encontrar este fenmeno mediante un proceso artificial e intelectual. Pero date cuenta de que existe en ti, espera encontrarlo en algn momento, y tu trabajo tarde o temprano te llevar a l. Entonces te volvers plenamente consciente de l y vers cmo y dnde es verdad en tu vida interna. Verifica cmo te desprecias por no vivir en concordancia con la perfeccin; cmo no te aceptas ni te gustas porque existen en ti tendencias negativas insospechadas. En vez de tratar de eliminar instantneamente tales emociones, aprende a aceptarte a pesar de ellas. Aprende a ver tus valores reales a pesar de tus tendencias destructivas. Es el nico modo de hacerlo. Tu intento de deshacerte mgicamente de lo que todava existe en ti lleva a la represin y por lo tanto, a una imagen falsa de ti mismo. Lleva no slo al autoengao sino tambin a la alienacin de tu yo real, pidiendo prestadas reglas ya hechas. Esta condicin produce la actitud de moralizar y toda la rigidez que est ligada a ella. Las reglas y normas con las que sustituyes a tu yo real podrn no ser siempre generales. Varan de acuerdo con la personalidad, los antecedentes, las enseanzas tempranas, las circunstancias y el temperamento. Lo que una persona podr considerar errneo e inaceptable, otra podr no hacerlo. Esta estructura moral toma de hecho el lugar del yo. Confas en reglas en vez de confiar en ti mismo. sta es una confianza muy incierta porque tales reglas a menudo podrn ser inaplicables a ciertas situaciones reales. Puede ser que a menudo tengas que andar a tientas cuando te encuentres no sabiendo qu es lo correcto. Sin embargo, si no puedes aceptarte como un ser humano, falible y a menudo confundido, entonces esta confusin inevitable tiene el poder de perturbarte completamente. Podrs atribuir la perturbacin a la situacin misma, pero en realidad, surge de tu actitud acerca de ti mismo. Siempre querrs encontrar la solucin final enseguida. Y este impulso es dictado por la creencia falsa de que demostrars no tener valor si admites que no sabes la respuesta, o simplemente tienes reacciones negativas y no desarrolladas. Entonces, lo primero que hay que aprender en este camino ahora es la habilidad de aceptar no slo tu falibilidad sino tambin que a menudo no sabes la resp uesta. Si aprendes a hacer esto y todava gustas de ti mismo, entonces de manera lenta pero segura, tus emociones madurarn y tus reacciones cambiarn, y a esto le seguir una sana confianza en ti mismo, en tus reacciones naturales y espontneas. Te volvers menos severo contigo mismo y ya no necesitars la perfeccin como la nica base para el respeto. Si te es difcil soltar la superestructura de reglas fijas, es slo porque no puedes aceptar tu falibilidad humana. Me refreno ahora a propsito de mostrarte cmo manejar la persona sana, madura y flexible las confusiones y el deseo de hacer

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lo correcto. Esto slo producira una respuesta forzada y no sincera de tu parte. Primero debes aprender a aceptar tu imperfeccin sin perder tu fe en ti mismo. Muchos de ustedes se sienten ahora muy infelices toda vez que un asunto es nebuloso y sus reglas y normas conocidas no se pueden aplicar. Primero tienes que descubrir lo que ms te perturba. Esto, en s mismo, podr no ser una situacin tan desagradable; lo que t e perturba es en cambio el rol que juegas en ella, no estando a la altura de tus ideales que requieren que siempre tengas reacciones perfectas y que sepas instantneamente todas las respuestas. Cuando queda demostrado que esto es imposible, por debajo de tu amargura y tu lstima de ti mismo, no logras perdonarte por esta imperfeccin. Moralizas contigo mismo. Te encuentras malo y equivocado, aunque puede ser que conscientemente no admitas tales opiniones. Este asunto requiere un trabajo intensivo. Algunos de ustedes han empezado a descubrir ciertos aspectos del mismo. Para algunos, el descubrimiento ha evolucionado naturalmente. Otros todava no han avanzado tanto, pero ciertas percepciones interiores los conducirn a l, entonces, estn atentos. Detecta dnde tienes una actitud de no perdonar, que hace que moralices contigo mismo por no ser perfecto. Descubre dnde y cmo usas reglas preconcebidas y fijas para guiarte en vez de usar tu propia conviccin interior, a la que llegas a travs de una completa investigacin de la situacin y de tu rol en ella. Quizs para algunos de ustedes los primeros pasos sean meramente volverse conscientes de una rigidez interior y de una intolerancia consigo mismos y con los dems. Desde all, el camino conduce a una mayor percepcin interior. Se debe repetir muy a menudo que muchas depresiones y desesperaciones estn basadas en expectativas acerca de ti mismo que son imposibles de cumplir. Vayamos ahora al segundo tema: tus reacciones desproporcionadas y tus exageraciones. He mencionado antes cmo a menudo te dramatizas en exceso. Pero en el pasado me refera principalmente a manifestaciones externas burdas, particularmente en lo que se refiere a ciertas estructuras de personalidad. Pero este aspecto existe tambin en gente que externamente no es dramtica en absoluto acerca de s misma. En otras palabras, esta tendencia podr no mostrarse. Sin embargo, en algn nivel de reaccin emocional, tal exageracin existe siempre. Cuando aprendas a permitir que tus emociones salgan a la conciencia de superficie y luego determines su significado, no slo encontrars sentimientos negativos de los que no te habas dado cuenta, como la actitud de moralizar, sino que tambin descubrirs cmo experimentas tus reacciones y las reacciones de los dems de un modo muy desproporcionado a su valor real. Nuevamente, algunos de ustedes, como resultado de su trabajo, ya han descubierto que existen tales reacciones emocionales exageradas. Han empezado a sentir, al menos en cierta medida y en casos aislados, lo excesivamente fuertes que son ciertas reacciones en relacin con la realidad. Esto se aplica no slo a los incidentes negativos sino tambin a los positivos o favorables. Esta dramatizacin est basada en la visin infantil del mundo como todo bueno y feliz, o completamente malo e infeliz. Hasta ahora no se han dado cuenta en qu medida todava existe esta actitud en todos ustedes, aun en aquellos que han hecho algunos descubrimientos similares a esto. Esta actitud de esto-o-aquello es la base de la perturbacin, la inmadurez y la enfermedad emocional, pero especialmente crea la actitud de moralizar y las reacciones emocionales desproporcionadas, aunque esto no se manifieste necesariamente de modo consciente y externo. Por ejemplo, un pequeo halago, no importante en s mismo, puede salvarte el da. Una aprobacin pasajera podr marcar una gran diferencia en tu estado de nimo. Por la misma razn, cualquier pequea crtica o desaprobacin podr arruinar por completo tu estado de nimo. Podr hundirte en la depresin y el mal humor. Lo primero eleva tu confianza en ti mismo de manera desproporcionada; lo ltimo, la reduce desproporcionadamente. Hay muchos otros ejemplos, pero t tendrs que descubrir estas reacciones en ti mismo a medida que aprendas a sacar de su escondite a tus reacciones emocionales. En cualquier caso, te elevas o caes por un solo aspecto, sea verdadero o falso, de cmo otra persona piensa o siente acerca de ti. En el primer caso, emocionalmente te experimentas como maravilloso, bueno, perfecto, capaz de inspirar amor, libre de defectos. En el segundo caso, una pequea crtica hace que sientas que no eres bueno en absoluto, al menos a los ojos de la otra persona. Esto es muy difcil de detectar porque intelectualmente, como sabes bien, es todo una tontera. Toda vez que aparecen tales reacciones, ahogas una evaluacin plena de las mismas. Le adjudicas tus reacciones fuertes a otros factores que no son ni la mitad de responsables, o simplemente ignoras cualquier cosa que te haya hecho reaccionar de ese modo. Rpidamente reprimes y desplazas el verdadero origen de tus sentimientos y as te alejas de la realidad. Ya no te ves a la luz de la verdad en relacin al mundo que te rodea. La conexin entre las reacciones emocionales desproporcionadas y el moralizar con uno mismo es completamente evidente. Ambos estn basados en una actitud de esto-o- aquello, como as tambin en tus propios criterios severos y tus exigencias para contigo mismo, que se desarrollan a partir de tu falta de aceptacin de ser meramente un ser humano. En consecuencia, la aprobacin y los halagos te hacen sentir que ests viviendo de acuerdo con tus propias expectativas. Hacen que el mundo parezca bueno, correcto y hermoso. En tales actitudes infantiles de esto-o-aquello,

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esto es as, es definitivo, hasta tu prxima desilusin. Y dado que el mundo es bueno y hermoso, t puedes ser lo que piensas que deberas ser. Por el otro lado, la desaprobacin, la crtica o el fracaso, tambin son definitivos. Ahora, el mundo es todo negro y malo. Eres incapaz de vivir de acuerdo con lo que piensas que deberas ser. Esa falla nica distorsiona toda tu visin y ahora eres todo malo, ests desesperanzado y, en consecuencia, te sientes aplastado. Entonces eres incapaz de tom ar la crtica de un modo constructivo. S, podrs hacer los gestos externos y parecer que lo haces, pero tus reacciones internas desmienten la apariencia. Se dice a menudo que un signo de madurez es la habilidad de tomar la crtica y la frustracin de un modo relajado y constructivo. Las personas maduras pueden hacerlo porque estn en la realidad. No esperan lo imposible de s mismos y por lo tanto, se aceptan como decentes y agradables sin ser perfectos. Por lo tanto, saben que la crtica no los hace completamente malos y equivocados. El trabajo en este camino requiere ahora que tomes conciencia de lo que realmente sientes, permitiendo que salgan tus verdaderas emociones y reacciones. Sin eso nunca podrs encontrar lo que impide tu verdadero crecimiento. Este trabajo demanda que deseches la mscara externa de apariencia y que renas el coraje de admitir tales reacciones infantiles. Cuanto ms fuertemente te aferres a los ideales perfeccionistas de ti mismo, sin estar dispuesto a abandonarlos, ms te resistirs a mostrar tus emociones all donde sera constructivo hacerlo. Nuevamente, el procedimiento es simplemente permitir que estas emociones salgan sin tratar de cambiarlas, porque todava no puedes hacerlo. Simplemente reconoce su existencia en ti y aprende a aceptarte a ti mismo. Esto har ms por el respeto genuino por ti mismo que todos los esfuerzos no sinceros y forzados por lograr una perfeccin idealizada que no es la verdadera meta del crecimiento. Por el mero acto de observar repetidamente tus reacciones, su fortaleza disminuir. Te volvers capaz de observar tales emociones sin desprecio por ti mismo y, por lo tanto, sin represin y sin moralizar contigo mismo. La sospecha insistente y mayormente inconsciente de que eres incapaz de ser lo que crees que realmente deberas ser, disminuir porque empezars a aceptarte. Huelga decir que esta sospecha es bien fundada, slo que no aceptas la imposibilidad; an peleas contra ella. A medida que esta sospecha y el enojo contigo mismo disminuyan, automticamente construirs sobre un suelo real y seguro: sobre lo que es factible. Por lo tanto, tu confianza en ti mismo crecer en proporcin a tu auto- aceptacin. Basars tu a menudo inconsciente opinin acerca de ti mismo en lo que es realizable, posible y factible, en consecuencia, tendrs seguridad. Cuando basabas tu respeto por ti mismo y tu agrado de ti mismo en criterios que eran irrealizables, imposibles y no factibles, no tenas seguridad. Slo puedes tener seguridad cuando tus expectativas estn en concordancia con lo que es factible. En otras palabras, cuando la crtica llega a ti o tu voluntad se ve frustrada a causa de tus propias fallas o las de otras personas, puedes aceptarlo de un modo relajado. Sabes que todo tu ser no est en juego, que en realidad slo est en cuestin un nico aspecto de ti o de tu vida. Entonces llegars a confiar en ti mismo, sabiendo que eres capaz de tomar la crtica con flexibilidad y que eres capaz de aprender de ella. En consecuencia, la crtica no te aplastar; te dar en cambio una nueva percepcin interior de ti mismo y de los dems. Por consiguiente, no temers la crtica ni la frustracin ni el fracaso como si fuesen una plaga contra la que tienes que resguardarte constantemente. Como bien sabes, tales defensas son destructivas en s mismas. Sin estas defensas, tu alma estar abierta y relajada, brindndote siempre una percepcin y una experiencia interna de la realidad. Con tal base el resultado inevitable es una confianza en ti mismo y un respeto por ti mismo reales y seguros, no sus versiones falsas. Los criterios rgidos y perfeccionistas prohiben cometer errores, recibir crticas y experimentar fracasos. Sealan tu falibilidad, la cual no quieres aceptar. Algo en lo profundo de ti, sabe perfectamente bien que no eres perfecto y que inevitablemente cometers errores ocasionales, recibirs crticas y no logrars que tus deseos se cumplan. Si niegas este conocimiento interno, niegas la verdad y tratas de basar tu vida en fundamentos falsos. Si aceptas este conocimiento, no slo aceptas la verdad sino que basas tu vida en algo que puede darte seguridad real. Cuando reaccionas del modo apropiado a tu propia humanidad con todas sus fallas, construyes sobre una roca. Cuando la niegas, construyes sobre arena. Tu seguridad y tu confianza en ti mismo estn basadas en estas alternativas. Observar estas reacciones emocionales significa observar tu inmadurez. Slo haciendo esto crecer tu madurez. Y ahora llegamos a una tercera condicin que encontrars cuando observes cuidadosamente tus emociones. Y es el tema sumamente importante de tus necesidades. A medida que haces progresos en llegar a niveles ms profundos de entendimiento de ti mismo, puedo mostrarte algunos vnculos ms entre estas diversas tendencias de las que en el pasado slo podamos hablar como rasgos sin conexin. Primero, recapitulemos brevemente lo que constituye una necesidad. Una necesidad puede ser algo que existe y es real o puede ser algo completamente imaginario e irreal. Permteme darte un ejemplo de una necesidad real en el reino fsico. Si no has comido por un tiempo, definitivamente necesitas comida. Si no la consigues, no puedes sobrevivir. Entonces sta es una necesidad real. Del mismo modo, puedes tener una necesidad falsa de comida. Si tu cuerpo ha recibido toda la comida que necesita para mantenerse sano, pero persiste un ansa de algo no esencial, entonces tienes una necesidad falsa. Aunque esta necesidad falsa se manifiesta en el nivel fsico, viene de una perturbacin o un mal

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manejo emocional y/o espiritual. En los niveles emocional y espiritual tambin existen necesidades reales e irreales. Si una necesidad real se descuida a causa de una desorganizacin y un mal manejo interior de toda la personalidad humana, en algn lugar aparecer una necesidad falsa. Las necesidades irreales siempre tienen la forma de la compulsin y el ansia. El mal manejo har que las personas sean impotentes y dependientes de otros para que sus necesidades sean satisfechas. La diferencia entre los nios y los adultos es que los nios son realmente dependientes de los dems para todas sus necesidades. Son incapaces de proveerse lo que necesitan. La persona verdaderamente madura puede hacerlo. En una persona madura, una necesidad emocional insatisfecha no significa necesariamente que esta necesidad sea falsa; bien puede ser real. Pero algn bloqueo interno debe haber hecho imposible obtener la satisfaccin de esta necesidad. Todos estn dotados de las capacidades requeridas para satisfacer todas las necesidades en todos los niveles. Si la personalidad no funciona de un modo sano, algunas de estas capacidades estarn paralizadas o incorrectamente canalizadas. Dado que los humanos tienden a ser subdesarrollados en el campo emocional, es lgico que sus insatisfacciones sean principalmente emocionales. Pero tal subdesarrollo emocional podr tambin manifestarse en otros niveles, de modo que necesidades fsicas o espirituales podrn originarse tambin en perturbaciones emocionales. Cuando uno descuida la satisfaccin de sus necesidades reales, inevitablemente aparecen necesidades ilusorias o imaginarias. stas deberan ser consideradas como sntomas de una necesidad real insatisfecha. A primera vista, podrs decir que una necesidad excesiva de aprobacin es en s misma irreal. Esto no es as necesariamente. En cierta medida todo ser humano necesita aprobacin ocasional, en forma de aliento, por ejemplo. Si existe una necesidad de aprobacin excesiva, y por lo tanto irreal, esto sucede a menudo porque uno inadvertidamente se ha perdido la satisfaccin de la necesidad real de aprobacin, aliento y xito. Pero en vez de resentirse con el mundo por no proveerles la aprobacin deseada, las personas que trabajan en su crecimiento emocional tratarn de descubrir cmo se han privado a s mismas de la satisfaccin de una necesidad legtima. El primer paso, como siempre, debe ser volverte consciente de tus necesidades. Tu camino te ayudar a volverte consciente de eso haciendo salir tus emociones en ese punto. Una vez que eso suceda, una vez que puedas sentir el vaco causado por una necesidad insatisfecha y puedas sealarla con precisin, podrs empezar a tratar de entender por qu te has negado a ti mismo lo que necesitabas verdaderamente. Tienes que reconciliarte con el conocimiento de que la toma de conciencia de tus necesidades, reales e irreales, no las satisfar inmediatamente. Primero tendrs que aprender a vivir con la frustracin de una necesidad insatisfecha. Vers que eso es posible y que an as puedes ser bastante feliz y tener respeto por ti mismo. sta es la habilidad de tomar la frustracin con la actitud madura de que la insatisfaccin no es un abismo. Slo con esta actitud podrs entonces encontrar por qu y cmo causaste esta insatisfaccin. ste es un proceso lento. Si lo abordas con la actitud quizs inexpresada de que debe ocurrir un mejoramiento inmediato en tu vida, hars que sea imposible encontrar lo que necesitas saber acerca de ti mismo. Al proseguir en esta direccin te volvers consciente de tus necesidades. Entonces aprenders a distinguir entre las necesidades reales y las irreales al descubrir que puedes tolerar las necesidades reales, mientras que las necesidades falsas tienen una fuerza excesiva y compulsiva. A causa de esto, a menudo las reprimes; son tan fuertes que cuando son negadas, te hacen sentir como si te estuvieses muriendo. Encontremos ahora el vnculo entre los dos aspectos emocionales de los que hablamos anteriormente y las necesidades insatisfechas. En primer lugar, seguramente puedes ver que los tres comparten el denominador comn de la actitud infantil de esto-o- aquello. Es imposible soportar la frustracin de una necesidad insatisfecha si consideras la frustracin como un estado permanente. En ese caso sientes que nunca se puede experimentar nada bueno y favorable. Los nios sienten que cualquier situacin momentnea es permanente. Y tus emociones infantiles, a pesar de tu entendimiento intelectual, todava sienten as. Exageras la importancia de tu situacin actual. Una carencia momentnea te impregna, y emocionalmente no conoces nada ms. En segundo lugar, una insatisfaccin seala tu imperfeccin, tu vulnerabilidad como ser humano. Tu perfeccionismo no da lugar a eso. Cuanto ms sumido ests en esta desviacin emocional, ms reprimes tus necesidades reales, la toma de conciencia de tu insatisfaccin y la bsqueda constructiva derivada de ella. Por lo tanto, la insatisfaccin aumenta, se regenera y se vuelve ms severa. Tomemos el siguiente ejemplo. En la medida en que seas incapaz de dar amor y afecto maduro, tendrs una necesidad compulsiva de recibir amor y afecto. O, si tu necesidad de aprobacin es excesivamente fuerte, est en proporcin con tu desaprobacin de ti mismo. Dado que no puedes vivir de acuerdo con tus criterios estrictos, sigues moralizando

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contigo mismo. Es muy importante que te vuelvas consciente de tus necesidades. No puedes hacerlo por medio del intelecto. Slo puedes hacerlo si te permites sentir. A medida que aprendas a hacerlo, te asombrars al descubrir las necesidades que tienes. Entonces evaluars lo que te ha impedido satisfacer tus propias necesidades. Cuanto ms logres tener una percepcin interior real de esto, menos severas se volvern las necesidades falsas y ms capaz te volvers de satisfacer tus necesidades reales. Huelga decir que esto disminuye tu dependencia de los dems y en consecuencia, aumenta tu confianza en ti mismo. Encontrars confianza en tu propia fortaleza y tu propio ingenio para manejar tus dificultades. Pero todo esto requiere que primero te aceptes tal como eres. Es evidente que al entrar as en un crculo benigno, las emociones negativas tales como la lstima por uno mismo, la impotencia, la hostilidad, la culpa y el resentimiento disminuirn inevitablemente hasta que finalmente desaparezcan. Mis amigos, todava tienen que encontrar y experimentar emocionalmente estos tres asuntos: moralizar, las reacciones desproporcionadas y las necesidades. Deberas experimentar la profundidad, la amplitud y el significado a largo alcance de estas emociones. Entonces, y slo entonces, entrars en un crculo benigno, despus de haber roto uno vicioso. PREGUNTA: Cul es la diferencia entre moralizar y la rectitud? RESPUESTA: Depende de cmo se usen las palabras. Es una cuestin de interpretacin. Rectitud se usa a menudo, por ejemplo en las Escrituras, como hacer lo correcto y ser bueno. Pero en tiempos ms recientes esta palabra ha tomado un significado diferente para mucha gente. Cuando la usan piensan en creerse superiormente recto, el carcter moralizador mismo del que he hablado. De hecho, este uso es apropiado porque lo que se considera rectitud en realidad es a menudo creerse superiormente recto, dado que proviene de la actitud errnea de la que acabamos de hablar en detalle. Es un modo diferente de decir que una bondad falsa, forzada y no sincera produce una actitud de moralizar contra la que mucha gente se rebela. La bondad genuina, que proviene del crecimiento real, nunca tendr ese efecto en los dems. PREGUNTA: Qu pasa con la gente que permite que sus emociones guen su vida sin reconocer las leyes ticas? RESPUESTA: Debo decir que esperaba esta pregunta. En primer lugar, distingamos entre moral y moralizar. No son lo mismo. En segundo lugar, nunca propuse que las personas deberan poner en accin sus impulsos destructivos. Una cosa es ser descuidada y despiadadamente destructivo, y otra es querer ser un santo, ser sobrehumano y no aceptar tu lado no desarrollado. Aceptarlo no significa aprobarlo o ponerlo en accin. Aceptarlo significa meramente que sabes sin enojo que estos aspectos negativos todava existen en ti, que no ests por encima de ellos, pero no por eso te desagradas. Tal desprecio de uno mismo est conectado con tener demasiadas expectativas y, por lo tanto, con moralizar. Podra agregar aqu que las personas mismas que le arrojan su moral al mundo en la cara quizs porque no pueden distinguir entre la moral verdadera y el moralizar creyndose superiores - son a menudo aquellos que estn ms fuertemente afligidos por una sensacin de culpa. sta podr no mostrarse; podrn desplazar su culpa mediante actos an ms fuertemente inmorales. Nos alejara demasiado ahora entrar en esto en detalle. Quizs en este punto la respuesta puede ser resumida del mejor modo diciendo que tu inmoralidad real que todava existe y que no ests dispuesto a enfrentar, hace que moralices con respecto a ti mismo y a los dems. Es muy difcil para ti juzgar el estado de la mente y de las emociones de otra persona. No puedes leer la mente de otra persona, pero cuanto ms desarrollada est tu intuicin, como resultado de haberte liberado de tus obstrucciones, ms lo sentirs. Esta intuicin no puede venir del conocimiento porque nunca puedes tener suficiente informacin acerca de estas cosas. Sin embargo, de un modo intuitivo sentirs una cierta tolerancia y falta de ansiedad acerca de tus propias fallas y de las de los dems. A medida que desarrolles en ti este sentido moral, percibirs intuitivamente dnde estn los dems. Finalmente llegars al punto en que la moral real est viva y flexible en ti, y entonces prescindirs de la prctica de moralizar falsa y rgidamente. Quienquiera que haya pensado que mis palabras contenan el mensaje de descartar los cdigos morales, todava no ha entendido su significado. Pero en la salud y la madurez, estos cdigos existentes se vuelven tuyos. Siguindolos ciegamente, les sacas el espritu y los conviertes en algo sin vida y falso. Entiendes a qu me refiero? PREGUNTA: No, no entiendo. Me parece que usaste en tu conferencia, antes de que surgiera la pregunta, la palabra moralizar. Ahora usaste moral. Tambin parece que lo que ahora llamas moralizar tiene un sabor diferente de lo que previamente llamabas moralizar o creerse superiormente recto. Cmo puedo saber si algo es bueno o malo si no

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lo comparo con algo, como por ejemplo, el Sermn de la Montaa o la regla de oro? Es sta una regla demasiado rgida? RESPUESTA: En primer lugar, en respuesta a la pregunta, hice la distincin entre la moral viviente y el moralizar carente de vida. Adems, dije explcitamente que todas las verdades tradas a la humanidad por los grandes, en la historia, siguen siendo verdaderas. Si siguen siendo genuinas o se vuelven falsificadas depende del estado de ser interior de la humanidad, de tus emociones y de tu mente. El mero vivir de acuerdo con estas grandes verdades no indica ni falso moralizar ni moral verdadera basada en el crecimiento interior, el cual est basado en el yo real. Las motivaciones subyacentes y las fuerzas emocionales que estn en funcionamiento son las que indican eso. En muchos dichos de Jess, como as tambin en lo que dicen otros grandes maestros, encontrars palabras que sustentan esta conferencia. Estos maestros usaron su propia terminologa, adaptada a su tiempo, pero el significado bsico sigue siendo el mismo. Gran parte de tu pregunta ya est contestada por lo anterior y cuando lo estudies con calma, lo vers. No quiero ser ahora demasiado repetitivo. Permteme repetir slo esto: cuanto ms necesites reglas, ms fuerte ser la seal de que no confas en ti mismo. Toda la verdad que fue alguna vez proclamada y enseada externamente vive en ti. Si no te atreves a ir lo suficientemente profundo dentro de tu ser real, nunca llegars a esa parte de ti en la que la descubres por ti mismo y de este modo haces de ella una realidad viviente. En consecuencia, seguirs siendo dependiente de la observacin de reglas externas. Por verdaderas y hermosas que sean estas reglas, no estarn vivas ni sern verdaderas en ti. En su inseguridad humana, en el miedo y la negacin de la imperfeccin humana, las personas piden prestado lo que una vez estuvo vivo y podra estar vivo otra vez. Slo necesitan el coraje de volverse ellas mismas, de soltar la rgida estructura de lo que dentro del yo podra y debera estar vivo. Entiendes lo que quiero decir? PREGUNTA: Bueno, s y no. Por ejemplo, si robo manzanas, cmo puedo saber que robo si no tengo modo de comparar este acto con otro acto de no robar? RESPUESTA: Mi querido nio, si nunca en tu vida hubieses odo que robar es errneo, aun as sabras, como la persona adulta que eres, que ests tomando algo que le pertenece a otro y que esto es injusto para la otra persona. Aun las personas que no estn en un camino de crecimiento y desarrollo de s mismas lo sabran si cuestionasen cmo afectan sus acciones a los dems. Darse cuenta de uno mismo en relacin a los dems inevitablemente traer el conocimiento de lo que es correcto y lo que es equivocado. Esto es exactamente lo que estoy tratando de decir: tomar conciencia y darse cuenta, pensar ms en la causa y el efecto, siempre producir lo que es correcto y verdadero. PREGUNTA: Pero acerca de moralizar, dijiste que todo es una rigidez. RESPUESTA: Hay aqu un profundo malentendido. Ahora pareces creer que yo di a entender que todo acto moral es moralizador y rgido. Todo lo que te invit a hacer es a encontrar dnde existen estas tendencias en ti. Ahora crees que deberas abstenerte de las acciones correctas. No es as. Sin embargo, lo que deberas hacer es descubrir dnde albergas expectativas sobrehumanas, criterios de acuerdo con los cuales realmente no puedes vivir en tu ser emocional, y descubrir tu falta de aceptacin de ti mismo en tu totalidad a causa de tu desaprobacin de estas tendencias. Esto es el moralizar del que estoy hablando. Adems, tal moralizar rara vez se aplica a asuntos burdos, se aplica en cambio a las sutilezas de las relaciones humanas donde los temas no pueden evaluarse simplemente en trminos de bueno o malo. El moralizar se manifiesta tambin cuando, al menos emocionalmente, todo se experimenta como bueno o malo, correcto o equivocado. Dado que desapruebas los instintos antisociales o inmorales que todava albergas, niegas su existencia dentro de ti. Y esta negacin lleva a moralizar. Tu confusin surge de sentir que la toma de conciencia de tus instintos inmorales te llevar a ponerlos en accin. Tambin ests confundido porque piensas que la desaprobacin de tus impulsos inmorales significa la desaprobacin de ti mismo como un todo. Ahora ciertamente podrs no darte cuenta de que crees esto, sin embargo, es verdad para cada uno de ustedes. Tu necesidad severa de ser libre de cualquier imperfeccin, de cualquier instinto inmoral, hace que lo ocultes. Sientes: No debera ser as, y toda vez que tales imperfecciones entran en tu conciencia, no te perdonas. Te odias y te castigas. Todo esto podr ser inconsciente en una medida considerable, pero eso no significa que no sea as. Deberas identificar con precisin esta tendencia, pero esto no significa abandonar todos los criterios morales de acuerdo con los cuales has vivido. Con el tiempo, vivirs de acuerdo con estos criterios morales a partir de nuevas motivaciones, deseos y razones. Y esto tendr un efecto enteramente diferente en ti y en los dems. Tu enfoque de este tema trajo toda la cuestin a un rea diferente: la del hacer. Yo no estaba hablando de la accin. Cuando se trata de los sentimientos, de tu propia actitud emocional hacia ti mismo, el requisito del respeto por ti mismo slo puede estar basado en la verdad. Ahora la verdad es que todava no eres tan perfecto como querras ser. Si no puedes aceptarte tal como eres, a pesar de los instintos que desapruebas, no podrs crecer y dejarlos atrs.

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Podra resumir el proceso interno de este modo: Si tengo instintos destructivos, soy horrible y no puedo gustarme o respetarme. Dado que esto es demasiado doloroso de soportar, debo apartar la mirada de mis impulsos destructivos y tener la esperanza de que no mirndolos, desaparecern. Entiendes ahora un poco mejor? PREGUNTA: S, entiendo. Pero todava no veo dnde entra el moralizar. RESPUESTA: Cuando uno juzga un todo por una sola parte, entonces ocurre el moralizar. Cuando el todo se vuelve negro debido a tendencias parcialmente negras, o blancas para el caso, entonces ocurre el moralizar. Cuando los asuntos se experimentan en trminos de bueno o malo, ocurre el moralizar. Hay mucho margen, muchas cosas ms que no tienen nada que ver con negro o blanco. Reserven sus otras preguntas para la prxima vez. Les he dado mucho material. Si a partir de este material tienen suficientes preguntas para hablar de ellas, y lo desean, con gusto dar la prxima vez una sesin de preguntas y respuestas. Sean benditos, cada uno de ustedes, en cuerpo, alma y espritu. Que la fortaleza renovada que reciben, debida principalmente a sus esfuerzos, les permita conocerse, aceptarse y gustar de s mismos. Estn en paz. Permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 91 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

PREGUNTAS Y RESPUESTAS Los saludo, mis queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendito sea este momento. Si tienen un nmero suficiente de preguntas, sera bueno en este momento interrumpir la secuencia de conferencias. Han recibido una gran cantidad de material que es imposible que hayan absorbido intelectualmente - y emocionalmente ni siquiera en pequea medida. En verdad, la absorcin emocional a menudo llega mucho ms tarde, as que sera imposible esperar que eso suceda. No es aconsejable atestarlos en este momento con una rpida sucesin de material difcil. Entonces, si tienen algunas preguntas, las responder lo mejor que pueda. PREGUNTA: Estoy confundido por moralizar internamente con respecto a ciertas supersticiones. que esas supersticiones son dainas para m, por el otro, ahora s que tampoco es bueno moralizar. Por un lado, s

RESPUESTA : En tu trabajo has descubierto porqu deseas aferrarte a estas supersticiones. No tengo que entrar en detalles. El hecho mismo de que hagas esta pregunta ahora es interesante desde el punto de vista de tu descubrimiento al respecto. Quieres orme decir que moralizas para as poder seguir aferrndote a un mecanismo de defensa muy daino e intil. COMENTARIO: T me conoces muy bien. PREGUNTA: En una conferencia anterior acerca del crecimiento emocional y su funcin, se hizo una pregunta con respecto a cmo manejar las emociones muy salvajes en un momento en que uno no tiene a su disposicin a ningn helper. Pero, qu hace uno si las emociones estn tan profundamente establecidas, tan hondamente enterradas y reprimidas por tan largo tiempo, que simplemente no salen en la medida en que uno quisiera? RESPUESTA: Por cierto que ser capaz de darse cuenta de este hecho es muy importante e indica un progreso sustancial. Tal reconocimiento en s mismo indica percepcin interior. Frecuentemente, una persona no sabe que hay ms emociones enterradas que exigen salir a pesar de la resistencia. Tu conciencia de esto significa por cierto percepcin interior y progreso. En el momento en que existe esta percepcin interior, el camino se abre, aun si por el momento e res incapaz de hacer algo al respecto. En primer lugar, deberas alegrarte acerca de este auto-reconocimiento, en vez de sentirte mal por no poder lograr lo que quieres instantneamente. En vez de empujarte a un estado de mala conciencia, reljate en el conocimiento de que S donde estoy parado, s que algo dentro de m todava se resiste, y luego procede a descubrir por qu te resistes. Por qu tienes miedo de dejar salir tus emociones por completo? Generalmente encontrars que una de las razones es el miedo a ser incapaz de controlarte, de manejar esas emociones, y que seas forzado a ceder a ellas. Otra razn para resistirse es que el espectro completo de las propias emociones reprimidas llega como un shock porque es muy contrario al yo idealizado. En el momento en que puedas darte cuenta de estos factores, reconocer que estn en ti, podrs manejar la situacin porque entonces sabrs que estas razones no son reales ni vlidas. Has aprendido, por ejemplo, que puedes ser consciente de las emociones sin tener que actuarlas. Tambin sabes que si existe falta de control, entonces por cierto que tienes menos control cuando estn reprimidas y eres inconsciente de su existencia que con una clara conciencia y entendimiento de ellas. Con este conocimient o y esta intencin no tienes nada que temer en esa direccin. Con respecto a tener miedo de descubrir que no eres tu imagen idealizada de ti mismo, tambin sabes cmo abordar esto: tienes que aprender a aceptarte sobre la base de tus valores reales, que slo puedes encontrar una vez que das el paso valiente de abandonar los valores falsos del yo idealizado. PREGUNTA: Siento las emociones y son como una piedra en lo profundo del estmago. puedo dejar salir. S que estn ah pero es como una congestin. Simplemente no las

RESPUESTA: Pienso que es maravilloso que tengas esta conciencia, que no reprimas esta percepcin interior. Esto es de gran valor, es muy constructivo. No importa que lleve un poco ms de tiempo y de trabajo. No tienes nada que temer. La nica causa de preocupacin es ser totalmente inconsciente de estas cosas.

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PREGUNTA: Si la conciencia tica es la voz del yo superior que nos habla, cmo distingues entre esa conciencia y, por ejemplo, los sentimientos de culpa? RESPUESTA: En una conferencia pasada habl de dos tipos de conciencia tica, pero con gusto te responder nuevamente ya que fue hace mucho tiempo. Desde entonces has logrado ms percepcin interior y entendimiento, as que ahora, con algunos de los nuevos enfoques, podrs alcanzar una comprensin ms profunda. Como expliqu en aquel momento, hay dos tipos de conciencia tica: la conciencia del yo superior y una conciencia construida artificialmente, superpuesta, que deriva del yo idealizado. El moralizar del que habl es parte de esta ltima conciencia. Toda vez que no logras vivir de acuerdo con los sper-estndares que te impones a ti mismo, esto podr aparecer como la voz de la conciencia. El nico modo de distinguir entre ambas es por cmo te sientes con respecto a ellas. Hay una diferencia muy marcada entre cmo experimentas una y la otra. Cualquier cosa que pudiese decirte, cualquier regla que enunciase, sera muy engaosa. Pero puedo describir la experiencia emocional de cada una. Si es la voz del yo superior, la conciencia tica real, entonces no habr desesperanza destructiva, desesperacin ni enojo con respecto a uno mismo, impaciencia. No habr ningn sentimiento negativo. Habr una percepcin interior de la tendencia propia al egosmo pueril o a la codicia o a lo que sea, pero sin sentirse deprimido por eso. Simultneamente, habr un simple deseo de actuar en un nivel ms maduro, no porque uno deba ser perfecto, no por el miedo a no ser perfecto sino simplemente porque uno quiere. No hay ansiedad compulsiva acerca del asunto. Es una decisin clara, sin presin, que te hace sentir completamente bien, aun si significa abandonar una ventaja miope e infantil, aun si significa el reconocimiento de tendencias indeseables en el carcter propio. Por otro lado, cuando hable la voz de la imagen idealizada de uno mismo, muchos de esos sentimientos negativos estarn presentes. Te sentirs culpable por la existencia de las tendencias negativas mientras que al mismo tiempo seguirs deseando hacer lo que quieres. Sentirs miedo y ansiedad al pensar que actas de acuerdo con el nio que hay en ti. Este conflicto crear ms ansiedad, ms tensin e impaciencia, contigo y con los dems. Si entonces decides realizar la accin correcta, esto har que te sientas resentido en vez de estar en paz contigo mismo. Al mismo tiempo, el mero hecho de tener defectos, de estar confundido con respecto a cul es el curso de accin correcto y cul el equivocado, de que quizs tomes la decisin equivocada incurriendo as en la crtica y la frustracin, te hundir en la desesperanza. Todo esto es prueba de que has odo la voz de tu imagen idealizada de ti mismo. Slo podrs saber con cul de las dos conciencias ests tratando si haces una evaluacin de tus reacciones emocionales. Por supuesto que ambas pueden existir una al lado de la otra, simultneamente. En este caso, no deberas detener la accin correcta por haber descubierto en tu auto evaluacin que resulta que esas motivaciones negativas, el moralizar y el yo idealizado quieren lo mismo que el yo superior. Deberas continuar haciendo lo que es correcto mientras que trabajas en el aspecto negativo, hasta que puedas liberarte de l al entenderte. No te refrenes automticamente de una accin constructiva por el mero hecho de haber descubierto una motivacin negativa o un impulso destructivo que ha sido puesto al revs en un sper-estndar forzoso y compulsivo. PREGUNTA: Por qu me siento tan exhausto todo el tiempo? He visto mdicos y ellos no encuentran ninguna razn fsica. RESPUESTA: Esta condicin se aplica a muchas personas. Una de las razones generales y ciertamente en tu caso - es que muchas emociones estn reprimidas. No slo aplastas las emociones destructivas que no te atreves a enfrentar y a reconocer dentro de ti para as resolverlas, sino tambin los deseos y metas vlidos y constructivos. No los tomas en cuenta por un miedo general a la desaprobacin y porque no crees en la validez de tus metas. Sientes que simplemente porque lo deseas, no puede ser vlido. La represin de estos dos conjuntos de emociones consume mucha energa. El perder energa de esta manera produce una negacin de la vida. Hay un sentimiento de futilidad acerca de la vida y de desesperanza, un miedo a enfrentarse con las dificultades de la vida. Se podra decir que el cansancio viene de esto, pero sera una simplificacin excesiva. La reaccin en cadena va un poco ms lejos. En otras palabras, a causa de la represin tanto de las emociones negativas como de las metas positivas, ex iste una futilidad, una falta de confianza en s mismo y, por lo tanto, miedo a enfrentarse con las dificultades de la vida. El cansancio es un resultado de esto. Adems, la futilidad es un resultado del cansancio, el cansancio es un resultado de la futilidad... y ambos son un resultado de la represin. Entiendes?

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PREGUNTA: S. Cmo puedo superarlo? RESPUESTA: Mi querido, hay una sola manera, y es una bsqueda extensiva: encontrarse a s mismo, auto realizarse, enfrentarse a s mismo, seguida de la reconstruccin de ciertos rasgos de personalidad. Esto no es fcil, pero es el nico modo. No hay una respuesta fcil y rpida. PREGUNTA: Tengo una pregunta acerca de matar cualquier cosa que est viva. Tengo una hija pequea y, naturalmente, le he enseado que es malo matar cualquier cosa. Sin embargo, qu haces cuando hay alimaas en la casa? RESPUESTA: Bueno, mis queridos amigos, he respondido antes preguntas como sta y lo har nuevamente. Esta idea de no matar nada, aun si es algo destructivo como las alimaas por ejemplo, sera un fanatismo extremo y un total malentendido de la verdad. Hay un tipo inferior de vida animal que es destructivo, y si todos ustedes se rigiesen por la regla rgida de que no se debe matar nada, se destruiran a s mismos. No mataras tampoco a los grmenes. Los grmenes tambin son organismos vivos, slo que ms pequeos. No puedes verlos directamente con tus ojos, pero all est la vida. Ahora, dnde terminar todo esto? Si por seguir una regla as se mantiene v ivo a un pequeo organismo destructivo, con el tiempo ste destruir al organismo vivo ms grande y ms importante. Al permitirle vivir a un organismo a causa de esta regla de no matar, igual estaras matando, aunque no vieses el acto ya que sera un proc edimiento muy largo. Aqu tienes un ejemplo tpico de lo peligroso y falaz que es seguir reglas ciegamente. Al hacerlo, terminas haciendo aquello mismo que la regla prohbe. Esto se aplica a cualquier verdad. La verdad que se lleva demasiado lejos y sin pensarlo, necesariamente se convierte en una falsedad. La verdad nunca es una regla rgida que se pueda seguir hasta el fin. Es dinmica y flexible y por lo tanto, siempre requiere el justo medio que slo puede lograrse pensando y evaluando con responsabilidad. El dogma rgido se basa en reglas as. Se ha sacado la vida del espritu viviente de la verdad y se la ha sustituido por la letra de la ley. Dado que la gente es demasiado haragana como para pensar y demasiado cobarde como para tomar sus propias decisiones basndose en sus evaluaciones, quiere adherirse a una regla muerta. Entonces se sienten bien por hacer lo correcto. La verdad no es as de cmoda. Hay que luchar constantemente por ella evaluando, pensando, decidiendo, sopesando. Requiere responsabilidad por uno mismo y coraje. Esto se aplica a todo, incluyendo el asunto por el que preguntaste. Puedo prever otra pregunta: En que nivel de vida animal debemos detenernos? Cmo sabemos? Hay tantas consideraciones, tantos factores que ignoramos. Cmo podemos decidir qu vida animal es predominantemente destructiva y cul predominantemente constructiva? Esto tambin depende de las condiciones de una civilizacin en particular y de factores ambientales. Para esto no hay una respuesta fcil. Pero, nuevamente, el fanatismo y la rigidez no sern la respuesta. La respuesta es el desarrollo evolutivo. Todava no ha llegado el momento en que la humanidad est lista para dejar de matar especies animales superiores, pero no falta mucho, al menos desde nuestro punto de vista. Llegar el momento en que la humanidad ya no necesite comer carne. Sin embargo, antes de que llegue ese momento, tendrn que cambiar muchas otras cosas. El prximo paso ser la estricta observacin del principio de evitar la crueldad innecesaria. Este paso no se puede saltear por medio de la prohibicin de comer carne. Hasta que llegue ese momento, slo podrs encontrar la respuesta a preguntas as dentro de ti. Investgate. En qu tiendes a un fanatismo rgido? En qu tiendes a ser irresponsable? Cada asunto requiere tener una actitud diferente, hacer una nueva evaluacin y examinarlo detenidamente. PREGUNTA: Podras explicar la diferencia entre los falsos estados eufricos de dicha y la dicha genuina? Esta pregunta ha sido respondida por muchas autoridades pero, podramos or lo que tienes que decir al respecto? RESPUESTA: La primera y ms importante medida para establecer la respuesta a esta pregunta es preguntarse cul fue el motivo para desear tal estado de dicha. Por supuesto que la primera respuesta ser siempre: porque quera comunicarme con Dios, lo quera para desarrollarme. Pero, te desarrollas realmente por experimentar ese estado? Si es producido artificialmente, no. El nico modo de distinguir entre la dicha genuina y la seudo dicha es la respuesta honesta a si all ha tenido un rol un escape de las dificultades de la vida, si hay un deseo de placer supremo que no puede alcanzarse a travs de medios sanos porque en el alma existe demasiado miedo e inhibicin. La respuesta verdadera se puede hallar siempre, y solamente, si uno va hasta las races de s mismo y encuentra estos factores.

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Si tienes una preocupacin particular por este tema, esto en s mismo debera despertar una sospecha. El alma predominantemente sana no tiene un deseo particular de esos estados eufricos de dicha. Tu deseo ser en cambio obtener todos los placeres que esta vida contiene, haciendo que tu alma sea tan sana como sea posible. De ese modo encontrars a Dios. No nec esitars ni querrs pasar por alto una experiencia de vida plena con el pretexto aparentemente vlido de que tu meta es la comunin con Dios. Si lo quieres es que tienes miedo a enfrentarte a la vida en su totalidad, y por lo tanto, quieres evitarlo. Los verdaderos estados espirituales de dicha vienen sin que uno los desee y de manera inesperada. Llegan como una consecuencia cuando la vida ha sido vivida verdaderamente y no evitada. Son muy poco comunes, por cierto. No representan un atajo. No son el resultado de evitar la vida y desear al mismo tiempo el desarrollo y el progreso. Muchos desean exactamente este imposible. Tratan de lograrlo forzndose a alcanzar estados de dicha que no pueden ser genuinos. La persona que anda por el camino pedregoso y angosto de enfrentarse verdaderamente consigo misma, por muy largo tiempo no tendr ninguna experiencia de este tipo. Y ni siquiera ansiar tenerla. Si no hay un anhelo por este tipo de experiencias, esto puede indicar un sano estado interior. La ausencia de este anhelo significa una aceptacin de la vida y una sana habilidad para enfrentarse con ella o al menos una confianza en que esa habilidad para enfrentarse a la vida con todos sus aspectos favorables y desfavorables puede lograrse, y se tiene la intencin de hacerlo, adquiriendo as la capacidad para experimentar la felicidad, el amor y el placer. Los sper estados de euforia generalmente evitan todo eso. Como dije, si son genuinos vienen slo despus de haber enfrentado la vida con todas sus facetas. Sin embargo, mis amigos, tambin es posible que tal estado sea una combinacin de escape y de un adelanto real de una experiencia espiritual genuina. Una combinacin de tendencias interiores mezcladas podr haber llevado a esta mezcla. Si algo del elemento genuino est presente, te alejar de buscar esa experiencia por el deseo inconsciente de encontrar un atajo. Estars en cambio ms determinado que nunca a abandonar toda la resistencia interna a enfrentarte al mximo a ti mismo. Reconocers que tu deseo de comunin con Dios exista ya que queras evitar una comunin contigo mismo. Si al menos una partcula de una experiencia as ha sido real, el coraje y la humildad para enfrentarte a ti mismo con todas tus limitaciones habrn aumentado. Repito: en la medida en que una experiencia as haya sido genuina, en esa medida el camino subsiguiente te alejar de esos estados eufricos. Responde esto tu pregunta? PREGUNTA: S. Pero, por ejemplo, en la oracin o la meditacin uno llega a tener a veces tal paz y felicidad interior que est en el lmite con la dicha. RESPUESTA: La paz, la calma y la felicidad no pueden de ninguna manera ser llamadas estados eufricos de dicha. Nuevamente, como en la pregunta con respecto a los dos tipos de conc iencia tica, deberas examinar lo que sientes acerca de esa paz. Evala ese sentimiento. En otras palabras, es esa paz un resultado de una pasividad malsana? Contiene elementos de abandonar la accin interna o externa? Significa que ahora sientes que no tienes que hacer nada ms para vivir bien la vida? Tal pasividad malsana es un indicador de distorsin tanto como la hiperactividad malsana, la prisa, el apremio y la compulsin. La verdad combina actividad y pasividad de un modo relajado. Este conoc imiento y la intencin de vivir la vida activamente no implican inquietud interior. Cuando hay un sentimiento sano de paz, se junta fortaleza y eso da por resultado confianza en que superars tus obstrucciones y vivirs la vida plenamente. Entonces la paz es genuina. Si, por el otro lado, la paz es un sentimiento momentneo, placentero y relajado pero cuando se ha ido no queda ninguna fortaleza que se use constructivamente, entonces sa era una paz falsa. La paz y fortaleza reales en general le siguen a auto-reconocimientos desagradables que uno ha aceptado plenamente. PREGUNTA: Mejorar de modo duradero no es tambin un indicador? RESPUESTA: S. Lo que dije antes lleva a una mejora duradera, sta suceder indefectiblemente si una experiencia as fortalece la intencin y la accin de encontrar las propias obstrucciones y finalmente resolverlas. Esperar una mejora duradera simplemente porque has tenido una experiencia as es un malentendido. La verdad es que la experiencia influye en la actitud y las acciones para lograr una mejora a travs de los esfuerzos, el coraje y la humildad. Hay una diferencia sutil pero importante en esta perspectiva. Adems, una experiencia as es casi siempre el resultado de haber realizado esfuerzos serios en la direccin correcta, y habr de producir a su vez esfuerzos adicionales. Adems, no es fcil juzgar qu constituye una mejora. Como todos ustedes saben, el cambio real es un proceso tan

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gradual que pasa casi desapercibido y slo lo descubres mucho ms tarde. Rara vez se puede confiar en un cambio rpido en la personalidad. Por otro lado, si puedes empezar a aceptarte como eres, esto podr significar una gran mejora, ya que sa es la base sobre la cual trabajar. Esto podr pasar desapercibido para cualquier otra persona. Las mejoras reales a menudo son sutiles. PREGUNTA: Mi pregunta ya ha sido respondida en parte. Tiene que ver con mejorar en el camino. Uno mejora automticamente a travs del auto-reconocimiento o tienen algn valor ciertas disciplinas que piden que uno tome resoluciones o se prometa a s mismo no repetir ciertos patrones? RESPUESTA: Prometerse no repetir ciertos patrones puede ser bastante riesgoso porque no podrs evitar esos patrones en tanto no encuentres su causa. Una vez que hayas encontrado su existencia todava tendrs que entender que hay una necesidad interior, aunque falsa, de ellos. Para ti son una defensa necesaria. En tanto esos factores no sean entendidos detalladamente y no hayas reconocido que la defensa es destructiva e ineficaz, que en realidad te trae aquello mismo de lo que quieres defenderte, tales promesas a ti mismo sern intiles. Si detuvieses el patrn sin el entendimiento necesario, experimentaras una ansiedad extrema. Esto a su vez, producira otros patrones destructivos. O, si continuas en el patrn sin poder evitarlo a pesar de la promesa hecha, te sentiras enojado contigo mismo y desalentado. O si no, estaras en tal conflicto acerca del asunto que reprimiras la toma de conciencia de la repeticin. Lo repites de un modo tan sutil, quizs ligeramente diferente, que ya no te das cuenta de ello y tienes que hacer todo el reconocimiento otra vez. En consecuencia, las promesas de este tipo no son aconsejables. Sin embargo, es necesario algn tipo de disciplina. Por ejemplo, decirte con insistencia que debes enfrentarte honestamente contigo mismo, una y otra vez, o tomar la resolucin de recordar que el cambio lleva tiempo y requiere mucha comprensin, o no disminuir los esfuerzos de auto-observacin y evaluacin de las propias acciones y reacciones. La disciplina tambin es necesaria para darse cuenta toda vez que los patrones se repitan con variaciones. La respuesta a tu pregunta es una combinacin de disciplina en el sentido que he indicado y de permitirse el despliegue de toda la naturaleza propia. Slo esta combinacin puede producir crecimiento, y el crecimiento no se puede apurar. El paso necesario antes de poder deshacerse de un patrn destructivo es entender la defensa interior y la necesidad de ella. La consecuencia ser una aceptacin madura de los resultados de esta defensa destructiva hasta el momento en que la psiquis est lista para prescindir de ella. Este es un prerrequisito. Sin l, la madurez es imposible. No se puede acortar es ta etapa. Cuando ests verdaderamente listo para soltar el patrn, ya no necesitars hacerte promesas. No desears hacerlo ni sentirlo ni actuar de acuerdo a l. Lo dejars atrs de manera completamente natural. Ustedes ven, mis amigos, que muy a menudo tienen una actitud equivocada al abordar su desarrollo con apuro. Este apuro indica por un lado una fuerte imagen idealizada de uno mismo, o sea, Debo ser perfecto ya. Esto slo fortalece la no-aceptacin de ti mismo tal como resulta que eres ahora. Por otro lado, el apuro tambin indica esto: En tanto sea imperfecto tengo que experimentar situaciones imperfectas, falta de plenitud y frustracin. Por lo tanto, debo volverme perfecto de prisa para as ser perfectamente feliz. Esto incluye la actitud infantil de la que hemos hablado frecuentemente, de no aceptar la vida tal como es en realidad. El nio quiere el cielo en la tierra. Es verdad que en esta etapa ya has evolucionado del estado de demandar felicidad de la vida y de los dems, resentirte cuando no se te da y negar toda responsabilidad por tus deseos. Ya te has dado cuenta de que eres el amo de tu destino. Pero todava no aceptas que hay que tomar la vida como algo imperfecto. La habilidad de encontrar felicidad en ella aunque no sea perfecta, de aceptarte como una persona promedio, es el mayor signo de crecimiento y madurez. Hace algn tiempo, en una sesin privada, le dije a uno de mis amigos, y lo repito aqu pblicamente, que han odo hablar de muchos aspectos de lo que constituye madurez e inmadurez. Uno de los grandes hitos en el camino a la madurez es la habilidad para dejar de ser especial o grandioso, y aceptarte como alguien promedio que est viviendo una vida promedio. Si puedes encontrar felicidad en lo comn y corriente y en ser comn y corriente, entonces realmente has recorrido un largo camino. Si te aceptas y aceptas la vida de esa manera ya no tendrs que empujarte hacia la perfeccin. Ya no necesitars el cielo en la tierra. Vers tu progreso con ecuanimidad. Ya no sentirs ninguna frustracin o infelicidad como algo desastroso. Te dars tiempo para crecer. Huelga decir que si se elimina la compulsin a ser feliz y perfecto, sers mucho ms feliz y perfecto que antes. De esa manera, abordars tu progreso con el tipo correcto de disciplina: no intentando la accin perfecta sino abandonando la resistencia a enfrentar lo que generalmente est frente a tus ojos y es sin embargo lo ms difcil de ver. Quizs ests muy determinado a encontrarte a ti mismo y esperas tener algunas percepciones interiores profundas e

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importantes de impacto devastador, mientras que las pequeas cosas comunes y corrientes que revelan tanto acerca de tus problemas estn justo frente a tus ojos y no las ves. Ver lo que est justo all requiere tener disciplina y querer verlo. PREGUNTA: No es la oracin un tipo de disciplina para mantenerse en una cierta direccin elegida? RESPUESTA: S. La oracin es un buen modo de no abandonar los esfuerzos en la direccin correcta. PREGUNTA: Cmo hace una persona para restablecer una experiencia emocional acerca de Dios? No me refiero al Dios de la religin sino al Dios que es. S que los motivos son importantes. Puedo querer adorar a Dios... probablemente ese motivo no exista en m. O quizs lo quiero por la idea de conseguir algo... eso est en m. O quizs lo quiera por una comprensin intelectual. Pienso que podra haber una necesidad de un padre. Esos son mis motivos. Tengo algunas ideas con respecto a dnde puedo lograr este sentido de Dios. Lo intent a travs de mi trabajo, de los libros. Ahora, qu hago, a dnde voy para desarrollar este sentimiento por Dios? RESPUESTA: Con respecto a los motivos que citas, son verdad, pero de ningn modo son todos. El ltimo que mencionaste es un factor mucho ms fuerte de lo que te das cuenta y contiene muchos aspectos que todava ignoras. Adems, quizs no te guste escuchar que no slo tienes motivos negativos, de los que pareces estar muy orgulloso, sino que existe tambin un motivo muy sano, una necesidad espiritual real de la que haces caso omiso y ni siquiera deseas reconocer. Pero por el momento, los motivos son de importancia secundaria. Est bien que puedas enumerar algunos de ellos pero en este momento no importa. Lo primero es descubrir cmo llegas a tener esta experiencia interior, qu tienes que hacer, adnde tienes que ir. Hay un solo modo de hacerlo: alcanzar la individualidad. No puedes tener una experiencia de Dios genuina, y confiar y creer en Dios, si no confas y crees en ti mismo. En la medida en que lo hagas, no slo confiars en otras personas sino que tambin confiars en Dios. Entonces mi consejo es que no busques a Dios en las iglesias o los templos. No lo busques a travs del conocimiento, los libros o las enseanzas. Bscalo en ti mismo y Dios se revelar. Dios est en ti. Confianza, fe, amor, verdad... todo eso existe en ti. Ningn conocimiento externo te brindar una experiencia genuina de Dios y, para el caso, ni siquiera lo aceptaras. Si lo hicieses, sera a partir de motivos malsanos, tal como lo opuesto. Aprende primero a confiar en ti mismo a pesar de las muchas razones por las que piensas que no puedes o no deberas hacerlo. Este camino en s mismo te dar con el tiempo una confianza muy sana en ti. Y eso es todo lo que necesitas para encontrar a Dios. Hay tantas personas que se aferran a Dios justamente porque no confan en s mismas. Ese es el tipo equivocado de fe, el enfoque errneo. Este tipo de fe est realmente construido sobre arena. Es religin falsa que lleva a la obediencia y el miedo. Es muy destructiva y refuerza la debilidad y no la fortaleza. Deberas evitar ese tipo de religin: no slo se encuentra en grupos religiosos muy conocidos sino que tambin se puede encontrar en individuos que no adhieren a ninguna religin. Es un veneno sutil y generalizado. PREGUNTA: He notado que cuando confieso mis defectos a otros, esto parece darles alivio y ayudarlos a enfrentarse a s mismos. Podras comentar acerca de esto? RESPUESTA: S, es muy verdadero. Y el porqu es muy obvio. En su soledad y separacin, las personas creen en lo profundo de sus emociones que son las nicas que tienen todas esas debilidades y defectos, aunque mentalmente sepan que no es as. Se sienten excluidos, diferentes, separados, y entonces es un gran alivio que se les acerque un ser humano que tiene la fortaleza de enfrentar y enunciar debilidades, defectos o limitaciones similares. Eso les da coraje y les hace mucho ms fcil enfrentar al yo, mient ras que la creencia irracional e inconsciente de que eres el nico lleva a una mayor represin. Mis queridos amigos, sean benditos, cada uno de ustedes. Que estas respuestas los ayuden nuevamente a avanzar un paso en la direccin correcta. Que una pequea semilla eche races en ustedes. Que los ayude a absorber todo el material que han recibido aunque parte de l slo se convierta en una realidad mucho ms adelante. Perseveren, mis amigos, y crecern, convirtindose en seres humanos que pueden amarse, respetarse y gustarse mientras que todava son humanos, comunes y corrientes, y as disfrutan la vida sin sentir que tienen que ser perfectos. Esto no los conducir al extremo opuesto equivocado de la pereza, sin el deseo de cambiar y crecer. Quizs pronto sientan la diferencia en la motivacin interior entre el impulso al desarrollo porque usan un ltigo consigo mismo mientras que sienten que no se merecen la felicidad sino el castigo porque son imperfectos, y el impulso al desarrollo porque lo desean libremente. Sean benditos todos ustedes y sus seres queridos. Estn en paz. Estn en Dios!

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Conferencia de Pathwork n 92 Espaol de Mxico; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

NECESIDADES REPRIMIDAS - ABANDONANDO NECESIDADES CIEGAS - REACCIONES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS Saludos, mis queridos amigos. Dios bendice a cada uno de ustedes. Dios bendice esta hora. Empezamos a discutir las necesidades, pero solamente tocamos la superficie de este importante tema. As que vayamos a l de forma ms extensa. Entender y darse cuenta de la importancia de las necesidades, ser ms que una iluminacin y un conocimiento profundo. Les mostrar que en conexin con las necesidades reprimidas, junto con el darse cuenta de ellas, encontrarn todas los conflictos torcidos e irresueltos dentro de su alma, y por lo tanto, e n su vida. As que esta fase de su trabajo los lleva mucho ms lejos y ms profundo que lo que las Imgenes con sus conclusiones errneas. Bsicamente, existen dos tipos de necesidades: las necesidades instintivas y las necesidades de la Imagen Idealizada. Las necesidades instintivas se derivan de dos instintos bsicos, el de auto-preservacin y el de auto- procreacin. Estas necesidades pueden ser muy sanas y normales. Sin embargo, si se reprimen, se convertirn en fuerzas destructivas potentes. No necesariamente las necesidades falsas e imaginarias son destructivas. Una necesidad que en s misma es sana y normal, puede ser destructiva si se reprime o no existe el darse cuenta de ella. Entre las necesidades de la Imagen Idealizada, por ejemplo, la necesidad de la gloria, la necesidad del triunfo, la necesidad de satisfacer la vanidad o el orgullo. Para poder entender este proceso particular, tienen que revisar cmo la Imagen Idealizada lleg a la existencia. Estos dos tipos de necesidades frecuentemente se mezclan y se fusionan, as que ya no se dan cuenta -- ni inconscientemente, de qu es una necesidad sana y legtima, y qu no lo es. Ellas se entrelazan y se encubren. No solo las necesidades sobrepuestas, enfermizas y artificiales de la Imagen d I ealizada crean sentimientos de culpa, sino tambin, frecuentemente lo hacen las necesidades sanas, normales y legtimas de cualquier ser humano sano. Esto se debe, a la influencia del medio ambiente, a las imgenes masivas distorsionadas y a las concepciones errneas masivas. Su ignorancia y la ignorancia de los educadores y de los padres, han creado una visin distorsionada que los induce a reprimir y a dominar lo que debera ser alentado en una manera constructiva. Esta ignorancia general, falla en reconocer lo que es intrnsecamente humano y hasta necesario. Una vez que se liberen a s mismos de la resistencia y de la represin, ser un gran alivio reconocer que frecuentemente, aquello de lo que se sentan ms culpables, no es solamente normal y sano, sino que de hecho, frecuentemente es muy constructivo. Debido a estas concepciones errneas, ustedes deliberadamente, han matado de hambre a estas necesidades. Debido a dicha hambre, no pueden desaparecer, pero con el proceso de desplazamiento, ellas reaparecen de una manera destructiva, para que inconscientemente, ustedes traten de satisfacer su demanda insistente de una manera que no puede hacerle justicia a sus demandas reales. La fuerza motriz para calmar el hambre est mal dirigida. La direccin apropiada y la lucha adecuada para gratificar las necesidades reales y legtimas, solo puede ocurrir si existe un darse cuenta completo, para que la inteligencia se pueda combinar con las fuerzas instintivas. Su concepcin errnea sobre dicho tema, produc e represin y en consecuencia, un mecanismo de defensa que es muy destructivo. Algunos de mis amigos han tenido la oportunidad para empezar a tener un chispazo de esto. Se pueden preguntar: "qu tiene que hacer con esto un mecanismo de defensa?". Bueno, la respuesta es: Las necesidades reprimidas causan que ustedes acten en contra de sus mejores intereses para gratificar estas necesidades. Por lo tanto, sus acciones producen experiencias que matan an ms de hambre a estas necesidades. Ya que esto duele, ustedes producirn una defensa en contra de dicho dolor, que es todava ms contrario a la satisfaccin que desean. Esto ahora, muestra sencillamente la direccin de su trabajo. Todo este proceso debe desenvolverse y ser llevado a la conciencia. Solo entonces, sern capaces de desarrollar un patrn de comportamiento ms adecuado, que promete traer el resultado que desean y que no es nada para avergonzarse porque trae felicidad y plenitud. As, ustedes pueden ver que su mecanismo de defensa, existe no solo porque le temen a los riesgos de la vida, del amor y del involucramiento, sino tambin por su idea equivocada de que ciertas necesidades estn

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prohibidas y son incorrectas. As que, tambin se defienden en contra de las necesidades dentro de ustedes mismos. No estoy solamente hablando sobre lo que comnmente se conoce a este respecto -- necesidades sexuales. Va mucho ms lejos. La humanidad, hasta ahora, ha aprendido que las necesidades sexuales no tienen que ser reprimidas. No son, por s mismas, dainas y pecaminosas. Pero an no se ha conscientizado que muchas otras necesidades tambin existen y que han experimentado un trato similar al de las necesidades sexuales. Estas otras necesidades, alcanzado una esfera ms profunda de la humanidad, deben ser sacadas, reconocidas y dirigidas apropiadamente, como ya se ha hecho, en cierto grado, con las necesidades sexuales. Como ya se dijo, si sus necesidades son reprimidas, la urgencia por la gratificacin se hace ms fuerte. Esto es lgico porque el darse cuenta de una necesidad y un conocimiento claro de sta, les permitir lidiar con ella de la manera ms apropiada bajo las circunstancias particulares. Les permitir elegir, les permitir abandonar una cosa para, eventualmente, obtener lo que es ms gratificante para ustedes. La habilidad para abandonar de esa manera, indica madurez. Por el otro lado, la represin, causando necesidades ciegas y una bsqueda ciega de ellas, hace imposible ver los temas envueltos. Por lo tanto, no pueden actuar p ara su mejor inters. En donde puede ser necesario abandonar, para recibir mayor gratificacin, que en ciertas circunstancias no pueden porque no lo ven. La necesidad apremiante les hace agarrarse fuertemente a aquello que pueden obtener, pero que frecuentemente es totalmente inadecuado. Esta conciencia y ceguera, alientan la avaricia infantil de obtener satisfaccin inmediata todo el tiempo. Si esto demuestra ser imposible, la frustracin es intolerable y se encuentran atrapados en su propio circulo vi cioso de continuar haciendo lo que es contrario a sus intereses. Solo la conciencia de sus necesidades les ayudar a soportar la frustracin temporal, si es necesario, si no se puede evitar. Sern capaces de abandonar la urgencia inmediata de gratificacin en el conocimiento que al hacerlo, servirn a los intereses de sus necesidades sanas. Sino ahora mismo, entonces en el futuro. Harn libremente, debido a su conciencia, esta eleccin. El no darse cuenta de sus necesidades, la culpa inconsciente, y la creencia de que son incorrectas, las congela en un nudo duro y la urgencia de gratificacin hace imposible tolerar la frustracin que es una de las seales de inmadurez. Esta falta de gratificacin les confirma que estn equivocados al tener esta necesidad. Esto lleva a que la conciencia se esconda y los impulsa a la bsqueda de gratificacin. Con este castigo, la urgencia se vuelve an ms potente y por lo tanto, ms difcil de manejar. Ahora llega a la existencia la situacin aparentemente paradjica, en donde la conciencia de las propias necesidades y su legitimidad, hacen imposible la bsqueda de su gratificacin. Y, para poder hacerlo, la frustracin, a veces, se vuelve un factor necesario que puede ser tolerado. Por el otro lado, la inconsciencia y la represin crean tal urgencia, en la que la condicin inmadura e inconsciente permanece y en donde no pueden tolerar la frustracin. No pueden abandonar ni el punto ms ligero y de ah, sabotean la posibilidad de satisfacer sus necesidades. Quiz e sto puede ser difcil de entender inmediatamente, ya que no puede aplicarse a factores especficos. No se pueden hacer reglas y regulaciones generales. Solo puede ser entendido si y cuando, encuentren este proceso dentro de ustedes; de cmo se manifiesta especficamente en su caso. Al permitirse el darse cuenta de las necesidades, de su importancia, de su validez, de su meta deseada, entonces pueden proceder a observar lo que han hecho en el pasado para sabotearlas; cmo lo han hecho; qu mecanismos de d efensa han causado dicho saboteo. Finalmente, encontrarn un punto focal, profundo en ustedes, en donde descubren a lo que se agarran y que no pueden abandonar. Y en lo que por lo tanto, estn encerrados y esclavizados y que por ahora llaman, en su terminologa humana, una situacin neurtica. Toda neurosis esta construida alrededor de un ncleo de necesidades reprimidas y de la incapacidad de soltar cierto punto por el propsito de la gratificacin. Esto, entonces, causa los sntomas neurticos de impotencia, dependencia, incapacidad de decidir, de ver solamente dos alternativas igualmente insatisfactorias. Estn partidos a la mitad en esta condicin. Si no hubiera una parte en ustedes que desaprueba estas necesidades, no sera necesario para ustedes reprimirlas. De ah que, una parte en ustedes les dice "no". Y entre ms digan "no", ms urgentes se vuelven y, la otra parte en ustedes lucha en contra del "no", y lucha en contra del mundo que no ofrece gratificacin gratuitamente. Solo su apoyo y colaboracin de todo corazn, pueden inducirlos a tomar las acciones y patrones de comportamiento necesarios, que finalmente traern una medida suficiente de satisfaccin, aunque no sea en la extensin ideal de las fantasas infantiles. Sin embrago, dicha satisfaccin realista producir mucha ms felicidad, a pesar de su falta de perfeccin al compararse con las fantasas infantiles. Esto es consecuencia, de la fortaleza y de la auto-confianza que han adquirido en el camino, del conocimiento que depende de u stedes y no de otros, y que har ms que compensar, por la diferencia entre la realidad y la ilusin. El punto en el que de hecho, encontrarn el lugar en ustedes en donde (hasta ahora) no han sido capaces de

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abandonar, vara en tiempo con cada individuo. Una vez ms, no se puede, ni debe hacerse ninguna generalizacin. Esto slo los engaara y los tentara a buscar la solucin a travs de un proceso intelectual, en lugar de, como sostengo una y otra vez, a travs de permitir que sus emociones alcancen el darse cuenta y de ah, encontrar las respuestas dentro de ustedes mismos. Solo hacindose conscientes de esto, tambin les ser posible distinguir entre las necesidades sanas y naturales y las necesidades creadas artificialmente, por la Imagen Idealizada sobrepuesta. Solamente al aprender de manera madura, el ir llenando las necesidades sanas y naturales, en ese grado sern capaces de soltar las necesidades falsas. Ni siquiera pueden iniciar el intento de erradicar estas necesidades. No hara ningn bien. Por un lado, todo lo que pueden y deben hacer es hacerse conscientes de ellas; mientras que por el otro, aprender gradualmente a hacer lo que es realista y adecuado para llenar las necesidades reales. Esto, en s mismo, automticamente har que las necesidades falsas desaparezcan. Primero, lentamente su intensidad disminuir, pero gradualmente, desaparecern todas juntas al llegar a ustedes la verdadera satisfaccin a travs de sus actividades internas y por lo tanto, tambin externas. Las necesidades falsas, aunque aqu o all sean gratificadas, los dejan vacos e insatisfechos. En donde exista este ncleo de divisin, de represin y por lo tanto, de actividades auto-destructivas y resultados indeseables, de estar atrapados en una trampa de incapacidad de hacer una eleccin apropiada que llevara a resultados constructivos, ah prevalece en la psique, una condicin ulcerada y torcida que lleva a albergar ms conflictos que, finalmente se manifiestan en una situacin externa, en donde no pueden lidiar con lo que los confronta. No pueden determinar ni elegir. Y como adentro, as, ustedes solamente ven dos alternativas igualmente insatisfactorias. Y son desgarrados entre ellas. Por un lado, ceden a las necesidades y al someterse, apaciguar y obedecer, se enojan y se desprecian a ustedes mismos. Por el otro lado, se rebelan en contra de esta necesidad de satisfacer sus necesidades. Ninguna de estas dos alternativas traer un resultado constructivo. En ninguna de estas dos alternativas han encontrado el punto de abandonar, por un fin constructivo de satisfacer sus necesidades finalmente. Cuando todo este proceso alcanza la conciencia, es uno de los pasos ms importantes en su camino hacia la libertad. Una vez que entienden cmo se esclavizan en esta manera, tambin se darn cuenta de su autodesprecio. Inconscientemente movieron este auto-desprecio a la existencia de las necesidades. Pero descubrirn, una vez que todo esto llegue a la conciencia, que en realidad, no hay necesidad del auto-desprecio, debido a las necesidades sanas. Vern que la verdadera razn para el auto-desprecio, es su indisposicin interna a abandonar. Y al aprender a hacerlo, una nueva fortaleza y auto-respeto, evolucionarn y ser una gran experiencia para ustedes. Al principio, solo aparecer ocasionalmente. Pero, con cada victoria, se quedar ms tiempo y las recadas sern ms dbiles y menos frecuentes. Es ms, al encontrar este punto sutil de abandonar, ya no sern esclavos de sus necesidades, solo porque ahora estn conscientes de ellas, ms an, porque entonces pueden ir encontrando la mejor manera de satisfacerse. La incapacidad de abandonar, es el factor bsico ms importante, de sus sentimientos de inferioridad y de inadecuacin. La habilidad de abandonar les dar fortaleza, auto-confianza y un sano auto-respeto que ninguna otra cosa en la tierra puede darles. Y solo porque esta fortaleza se desarrolla dentro de ustedes, ustedes pueden (a) soltar las necesidades falsas, distorsionadas, sobrepuestas y artificiales, y (b) pueden ir haciendo lo que es necesario, paso a paso, para obtener la gratificacin de sus necesidades reales. Pero este auto-respeto debe establecerse primero. Sin l, estn encerrados y bloqueados. Y el mecanismo de defensa destructivo, tratando de hacer justicia a dos impulsos mutuamente excluyentes -- por y en contra de la gratificacin de las necesidades -- es un producto de su auto-desprecio debido a la incapacidad de abandonar. Pero tengan cuidado de encontrar una respuesta rpida, en cuanto a cual es el punto de abandonar. No tomen un deseo particular y lo sacrifiquen en la idea equivocada que lo han encontrado. Esto puede ser muy engaoso y simplemente alienta el falso auto-sacrificio, derrotismo y auto-destructividad. El encontrar este punto evoluciona solo despus de una gran cantidad de conciencia de este proceso, y cuando llega se sienten correctos sobre ello. No habr duda en su mente. Sobre todo, no habr una sensacin de prdida, de soltar algo valioso. No sentirn qu tan "buenos" son al hacerlo. Sino lo harn con el pleno conocimiento de lo que estn haciendo y por qu lo estn haciendo. Querrn hacerlo porque entendern plenamente que esto sirve a sus propios intereses, sin ser egostas. Solo cuando dichos sentimientos acompaan al punto de abandonar, realmente lo han encontrado. Hasta entonces, tienen que arar explorando sus emociones; traer a la superficie las necesidades reprimidas y desenrollar el proceso interior, mientras observan las subsecuentes acciones y reacciones externas. Cuando llega a las sutilezas de la psique humana, los malos entendidos y las malas interpretaciones estn ms dispuestos a ocurrir que en los niveles superficiales de la vida humana. As que, tengan cuidado del sacrificio falso que, frecuentemente substituye al abandono real el cual nunca es un sacrificio. Es una aptitud inteligente, a la cual se llega a travs de enfrentar plenamente una situacin de realidad. Si abandonan algo que no es suyo para

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empezar, ustedes no sacrifican. De a h, que no sern llevados a la peligrosa ilusin de abandonar algo, opuesto al auto-respeto real. El punto de abandono simplemente significa descubrir en dnde su poder de voluntad no tiene jurisdiccin, y ajustarse a lo que es, mientras renen la fortaleza para hacer lo que pueden hacer. Significa soltar solamente una ilusin a la que se cuelgan debido a su necesidad inconsciente apremiante. No permitan que les moleste si alguien o, quizs la mayora de ustedes, por el momento, estn completamente navegando cuando hablo sobre este punto de abandono. Les llegar, lenta pero seguramente, al proseguir en este trabajo. Para aquellos que no estn haciendo este trabajo con la ayuda de otro, puede ser realmente difcil, entender hasta remotamente lo que estoy hablando. Un factor ms de esta condicin de necesidades reprimidas y mal canalizadas -- con todas las consecuencias que chupan su energa, fuerza y auto-respeto -- es la habilidad de relacionarse y de reaccionar. Es muy obvio, si piensan sobre ello. Y a que, entre ms urgentes son sus necesidades -- mientras no se dan cuenta de ellas, ms ciegos deben estar -- menos capaces son de estar vivos y libres en una situacin de realidad, y por lo tanto, de responder a la situacin de una manera apropiada y adecuada. Dicha inadecuada respuesta, no puede fallar en poner en accin reacciones en cadena negativas. En esta conexin, podemos hablar de reacciones primarias y secundarias. Entre ms sana es la psique, ms libre est de la condicin que acabamos de discutir, existe menos esclavitud y ser ms capaz de tener reacciones primarias. Por esto, quiero decir lo siguiente: ustedes reaccionarn original y espontneamente a otras personas, o a una situacin, solamente si no estn atrapados en la trampa de sus propias necesidades reprimidas, con la condicin negativa resultante que discutimos aqu. Si son incapaces de tolerar la frustracin y de abandonar, debido a que no se atreven a enfrentar una situacin de realidad no bien recibida y lidiar con ella, no pueden ser espontneos. No se atreven a consultar sus impresiones intuitivas que son tan valiosas. Ustedes solamente estn encajonados en una espera dependiente y por lo tanto, sus respuestas y reacciones sern secundarias. Estarn basadas en lo que piensan que son las reacciones de los dems hacia ustedes. No es necesario decir que, esto prohbe la verdad, la espontaneidad y la realidad. En las reacciones secundarias, ustedes enfocan su atencin interna, frecuentemente inconsciente, solamente en responder a lo que creen que existe, no a lo que realmente existe. En las reacciones primarias, estando libres de la ilusin de esperar traer gratificacin de las necesidades reprimidas, son capaces de ver lo que realmente es. Entre ms reprimidas y por lo tanto, ms urgentes sean sus necesidades naturales, ms estarn en la ceguera; su perspectiva esta destinada a ser ms limitada. Y, por lo tanto, es ms probable que juzguen equivocadamente, las reacciones de las otras personas hacia ustedes. Por ejemplo, tomar por hecho que son lastimados o rechazados por otra persona, cuando en realidad no existe tal cosa. El no darse cuenta de las necesidades, distorsiona la realidad en cualquier direccin. Todo es exageradamente bueno o malo, favorable o desfavorable. Son incapaces de lidiar apropiadamente con la situacin; de evaluar a las personas. Solamente son capaces de experimentar respuestas secundarias, condicionadas. Aunque sean verdad, no son confiables y nunca les darn un sentimiento de seguridad. Solamente la capacidad de experimentar respuestas primarias, originales, saca la imagen intuitiva confiable, que est apoyada sobre suelo firme. Esta surge de ustedes, de su libertad, de la habilidad de enfrentar y de lidiar con la situacin, aunque est en contra de su parecer -- hacindolos capaces de abandonar su ilusin. Las reacciones secundarias surgen por colgarse a una ilusin y por lo tanto, de no atreverse a ver lo que realmente es. Por ejemplo: si su necesidad de ser gustado es tan fuerte, que no enfrentan la posibilidad de que pueden no ser gustados, entonces son incapaces de observar objetiva y libremente la situacin, de descubrir cmo es realmente. No se atreven a permitirse que les guste la otra persona, hasta que estn seguros que ustedes son gus tados. Si un gusto por ustedes transpira, entonces ustedes gustarn de la otra persona. Esta es una reaccin secundaria. Su gusto por la otra persona puede ser verdad; pero tambin puede estar basado en consideraciones que no tienen nada que ver con la realidad. Sin embargo, si estn lo suficientemente libres para lidiar con no ser gustados, simplemente vern y reaccionarn espontneamente en la base de sus observaciones, no influida por su necesidad. As, han abandonado la necesidad apremiante de ser gustado, por el bien de la verdad de la situacin. Solamente cuando lidian con esta verdad, estarn en la posicin de hacer lo que se espera para satisfacer su necesidad. Cualquiera de sus reacciones libres y espontneas producir circunstancias favorables para ustedes, as que sern gustados. O, en su reaccin espontnea o primara, viendo la verdad, vern que la aprobacin y el ser gustado por esta persona en particular, de todas maneras, no les dar ninguna gratificacin, y estarn libres para encontrar una persona compatible en otro lado. Ya sea que esto se aplique a una pareja, a amigos, al contacto humano en general, no hace diferencia. Quizs con este ejemplo, tan sencillo como es, obtendrn una idea mejor del proceso que aqu estoy describiendo. La habilidad de tener reacciones primarias es de suma importancia. La incapacidad de tenerlas, viene de la

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represin de las necesidades, de colgarse a la ilusin debido a ello, de la incapacidad resultante de abandonar la ilusin y de ver la situacin de realidad. Al mismo tiempo, la ausencia de reacciones primarias fortalece su esclavitud. Se vuelven cada vez ms, ms dependientes de los dems, por lo tanto le temen a los otros. Y lo trgico es que, su dependencia frecuentemente est sujeta a ocurrenc ias, factores y condiciones ilusorias. As que, ustedes realmente luchan en contra de algo que no existe y que obstruye la oportunidad de satisfacer sus necesidades buenas y sanas. Para hacer esto ltimo, la libertad y la fortaleza para desarrollar reacciones primarias, son un prerrequisito necesario. Debe ser abordado desde ambos lados. Al hacer ms conscientes las necesidades y emociones reprimidas, descubrirn su persistencia a colgarse a la ilusin y a la espera, a no querer enfrentar la realidad, y su no querer abandonar una meta deseada, estando solo en la forma de ilusin. Este proceso los liberar para desarrollar reacciones primarias. Por el otro lado, observando el hecho que, ustedes solamente responden de manera condicional, y no originalmente, finalmente sern capaces de atreverse a reaccionar incondicionalmente, originalmente y as, producir reacciones primarias. Esto los ayudar a enfrentar la realidad, a abandonar la ilusin, y a estar libres para la bsqueda de la satisfaccin real de sus necesidades. Me doy cuenta, mis amigos, que esta no es una conferencia fcil. Para la mayora de ustedes, tomar algn tiempo para realmente asimilarla. Entre mejor avancen en su trabajo personal en este Path, ms pronto esto suceder. Y estoy feliz de observar que algunos de mis amigos estn muy cerca. Pero si por ahora han obtenido un darse cuenta interno, y una sospecha de entender algunas de mis palabras, ser de gran ayuda. En su trabajo en el Path, una vez que se hayan cruzado con esta condicin. Con todos los varios aspectos aqu descritos, significa ms que otra victoria y ser un gran paso hacia adelante. Significa que estn cerca de resolver un aspecto enfermo, distorsionado de su alma, que les ha trado mucha miseria y frustracin innec esarias. Que todos y cada uno de ustedes, encuentren en la conferencia de esta noche, algo que traiga un poco ms de luz y de ayuda a su trabajo; un poco ms de incentivo, de esperanza, de fortaleza, de empuje interior, sin estar tensos o ansiosos, para liberarse de su propia esclavitud, para que estn completos en lugar de divididos. Vayan todos en paz, mis muy queridos, en este camino glorioso de auto-realizacin y de libertad. Sean bendecidos, queden en Dios!

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Conferencia de Pathwork n 93 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

IMAGEN PRINCIPAL, NECESIDADES REPRIMIDAS Y DEFENSAS LIGADAS CONFLICTOS ANTES DE LA CLARIFICACION Saludos mis muy queridos amigos. Dios los bendice. Dios bendice esta hora. Muchos de mis buenos amigos se encuentran en un estado de lucha interior y de crisis, en esta etapa particular de su camino y de su desarrollo. No es coincidencia de que suceda en este momento, y a muchos de ustedes. Ya que, con el desarrollo y trabajo apropiados, se supone que el ncleo del problema interior, sale a la superficie ms y ms. Antes de que se alcance un entendimiento general de todo el conflicto interior; antes de que todo esto est por suceder; siempre y cuando lo sostengan, estn destinados a sufrir de depresin y de confusin. En el pasado, han reunido una cantidad considerable de conocimientos profundos; han obtenido cierto entendimiento sobre reas aisladas, sobre algunas partes de los problemas, detalles, pero an no han ganado el entendimiento total, general y conciso de su vida, que es problemtico en ella y por qu. Antes que dicho entendimiento pueda ser suyo, estn destinados a descubrir en ustedes una parte que esta luchando. Antes de que toda su vida, con sus satisfacciones y sus frustraciones pueda tomar un nuevo significado, no pueden evitar atravesar una confusin renovada. Esta confusin es lo que es ms depresivo - y el primer paso para aliviarla, es hacerse conscientes sobre qu exactamente estn confundidos, en vez de solo sentirlo vagamente. Se dice, y frecuentemente es verdad, que el nio en ustedes se resiste al crecimiento, que desea permanecer inmaduro y cargado de conclusiones errneas y mecanismos de defensa destructivos, inexplorables. Sin estas pseudo-soluciones y defensas, una parte en ustedes se cree perdida, amenazada, en peligro. Soltar esta "proteccin" o aquello que as les parece, causa que la psique se resista. Sin embargo, dichos estados por los cuales muchos de ustedes estn atravesando, no se deben totalmente a esta resistencia a crecer y a cambiar, al miedo de soltar lo familiar, sino a patrones de comportamiento defectuosos. Aun si este tipo particular de resistencia ha desaparecido en un grado considerable, todava se encuentran en un estado, semejando externamente la lucha en contra del cambio. Si esto es as, se debe al desaliento con ustedes mismos, con sus aparentes recadas - y no entienden por qu sucede. Esto es parte de la confus in a la que me refer antes. Estas recadas suceden solamente, porque toma tiempo hasta que se pueda formar un nuevo hbito en sus reacciones emocionales y tambin, porque no lo pueden hacer antes de obtener una visin ms plena y un entendimiento considerando la totalidad de sus conflictos. Por esto, no me refiero a un entendimiento terico general, sino a un entendimiento real interior, especfico y personal. Un entendimiento interior as, solamente llega despus de una gran cantidad de conocimiento profundo, de crecimiento y de cambio con relacin a reas particulares. Todo esto es necesario antes de que el ncleo pueda ser afectado. Para poder ayudarlos un poco desde el exterior hacia este entendimiento interior, para obtener una imagen general sobre ustedes mismos, permtanme sugerirles una liga importante que lleva al conocimiento profundo necesario y a la libertad. Sin embargo, deben darse cuenta que, cualquier palabra dicha a ustedes, viniendo desde el exterior, solamente puede darles entendimiento terico para empezar y no debe permanecer as. Deben usar estas palabras como directrices de gua, para obtener de ellas, un entendimiento personal y emocional. La liga debe hacerse con sus propios descubrimientos, actitudes e imgenes. Consideremos tres aspectos importantes de su trabajo hasta ahora. Para empezar, estbamos interesados con sus imgenes. Como saben, siempre hay una imagen principal que concierne a la satisfaccin ms importante en su vida. Por lo tanto, atraviesan por repetidas desilusiones. En conexin con las imgenes, tratamos con las muchas conclusiones errneas y pseudo-soluciones que forman una parte de la imagen principal. El segundo aspecto de su trabajo trata con las necesidades reprimidas; y en conexin con ellas, con emociones reprimidas, positivas y negativas. las

El tercer aspecto trata con el mecanismo de defensa que ustedes desarrollan para obtener lo que les parece una proteccin. A esta categora pertenecen las actitudes de sumisin, agresin y retiro. Estos tres aspectos, as clima interno general que tienen que llegar a sentir. Tienen que reconocer su presencia para estar completamente conscientes del dao que hace a ustedes. Tienen que sentirlo agudamente, casi como si fuera un cuerpo extrao, antes de que puedan convencerse de su influencia destructiva, causando muchos resultados desfavorables e innecesarios.

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Ahora veamos cmo estos tres aspectos importantes, se conectan, cmo estn ligados uno al otro. Solo si ustedes tienen un pleno entendimiento de cmo esto es as, en su propio caso individual, desaparecer su confusin; y as entonces, lo harn su depresin y su desaliento. Un entendimiento que no es general, que no es terico, que no es un principio, sino especficamente, en cuanto a cmo se aplica a ustedes! Consideremos primero, en un breve repaso, cmo llega a la existencia una imagen. Las heridas y las frustraciones de la infancia, que todo nio experimenta, por lo menos en cierto grado, causan infelicidad y descontento. La situacin que trae esto, lleva a que el nio salte a la conclusin errnea de que cualquier situacin similar, esta destinada a traer un resultado similar. As que, lo que una vez fue una realidad, ahora se convierte en una ilusin, porque no es verdad que dicha generalizacin se pueda hacer. Esta generalizacin se congela en una idea rgida y preconcebida. Esta entonces, es la imagen. Pero una parte de la imagen es el supuesto remedio. Ya que la imagen no es real, as debe ser el remedio. Ya que la imagen es una masa inflexible y rgida en la sustancia del alma, que debera ser fluida y dinmica, as de irreal debe ser el remedio, y por lo tanto, desilusionante. Mucho ms desilusionante es el hecho de, que lo que sucede en realidad es la funcin opuesta, a lo que supona satisfacer. Todo este proceso es inconsciente hasta que ustedes hayan logrado llevarlo a su conciencia. Este predicamento entonces, resulta e n ms reacciones en cadena negativas. Los mecanismos de defensa se hacen ms y ms fuertes en cualquier respecto posible. Entre ms esto es as, es menos posible evitar las heridas que han (inconscientemente) elaborado tan fuerte para abandonar. Y, mientras esto sea inconsciente, no tienen manera de parar este proceso destructivo, tan totalmente opuesto a sus mejores intereses. En conexin con esa herida original que les hizo formar una imagen, solamente reprimen esta herida de la cual ya no se dan cuenta, sino que la general, sino tambin, reprimen muchas de sus necesidades. Esto es as, formar una imagen, fue tan dolorosa y tambin tan humillante, que no experiencia los hace creer que, estas necesidades no pueden ser satisfechas posible desbaratar sus necesidades, simplemente no reconocindolas. empiezan a reprimir. experimentan como un porque la experiencia desearon enfrentarla. y por lo tanto, ustedes Ustedes no clima vago y llevndolos a Tambin, la creen que es

Sin embargo, se supone que sus pseudo-soluciones, les traern la satisfaccin que frecuentemente niegan simultneamente, sin ningn riesgo de ser heridos o de ser humillados otra vez. Ya que esto no puede ser as, sus defensas se hacen ms fuertes y de ah, la satisfaccin se vuelve menos posible. Durante este proceso, continan reprimiendo sus necesidades, sus heridas, sus desilusiones. O, pueden experimentarlas hasta cierto grado, pero rara vez con el impacto completo, y casi nunca con el entendimiento de lo qu realmente los lastima y por qu. Este repetido patrn, no solo prueba como correcta a la imagen, sino tambin prueba que sus defensas en contra de ella no funcionan. Esto aumenta la herida original de la experiencia de haber trado a la existencia a la imagen. Esto confunde an ms, porque una parte de la imagen funciona. La mejor manera para explicar esto, es a travs de un ejemplo. Claro que, el ejemplo solo puede ser uno simplificado, porque no podemos entrar a los muchos efectos secundarios y detalles que son importantes en toda la personalidad humana. Solo lo consideraremos ahora, desde el punto de vista de una discusin. Pero un ejemplo as, puede clarificar un poco mejor, a lo que me refiero que lo que clarificara una descripcin en trminos abstractos. Supongamos que un nio masculino ha tenido una madre cruel; o quiz ni siquiera realmente cruel, pero le pareca de esa manera al nio, porque quiz pudo haber sido inhibida, no demostrativa, conflictiva y por lo tanto, le faltaba comprensin e imaginacin. No importa, el nio experiment una carencia aguda de afecto, calidez, comprensin y por lo tanto, estaba frustrado. Esta era una situacin de realidad. La imagen se formar: "las mujeres no dan, las mujeres rechazan y no dan amor." Por lo tanto, existen el miedo, la aprehensin y la ansiedad, hacia las mujeres cuando el nio se hace adulto. Esto puede superarse externamente, pero si se examinan las emociones, esto se encontrar. Pero desde que la necesidad bsica por el sexo opuesto y la necesidad bsica por la calidez, por el amor y por el afecto no puede realmente desaparecerse, vendr a la existencia un remedio en contra de esta imagen. Como dije antes, debido a la falsa premisa de, que todas las mujeres son de la misma manera de la que fue la madre, as debe ser de falso y no efectivo el remedio. un alto estndar del nio. Y cuando este nio realmente era exitoso, ella lo aprobaba. No se retena en su aprobacin. Ella era liberal en el elogio. As que, el nio tena algn tipo de gratificacin, siempre que luchara lo suficiente para ser exitoso. Esto crear la impresin y le agregar a la imagen la siguiente conclusin: "Aunque las mujeres no dan el amor y el consuelo que mi alma anhela, puedo obtener algo bueno, quiz tenga alguna importancia al ser exitoso en mi trabajo." No es necesario decir, que dichos pensamientos no son expresados, ni siquiera inconscientemente. Ya que,

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inconscientemente no hay una distincin clara entre recibir amor y recibir aprobacin. Solo se siente vagamente, que algo favorable ha llegado por ser ambicioso, mientras que cuando no se es, no sucede nada favorable. Y hasta cuando la aprobacin llegaba, no haba una carencia consciente de algo. Era ms el clima interior que uno anhelaba tener hasta cierto grado, si uno haca esfuerzos en esta direccin. La necesidad real de ser amado, ya estaba reprimida cuando la imagen lleg a la existencia. De ah, la imagen principal, en un caso as, sera: "Tengo que ser exitoso para poder ser amado". Y "La aprobacin por mi trabajo profesional es una y la misma con ser amado". Las imgenes de este tipo o similares, son muy frecuentes. Pero, examinemos ms lo que esto significa con nuestro nuevo entendimiento. Debido a dicha imagen, si no hay una imagen fuerte secundaria presente, contrariando a esta, dicha persona ser realmente exitosa. Ser ambiciosa, usar todos sus recursos para satisfacer las demandas de la imagen de recibir aprobacin y xito. Esta demanda de la imagen ser concedida, pero la demanda subyacente, de que la aprobacin es equivalente al amor, no puede ser concedida, porque aqu yace la conclusin errnea. La imagen de luchar por el xito no es, en s misma una conclusin errnea. Quiz pueda ser demasiado desgaste de energa en un aspecto de la vida a expensas de otro, que puede ser ms importante para la felicidad y la paz. Pero en s misma, no hay error, no hay una falsedad involucrada. Puede ser un desequilibrio cuando toda la vida y sus necesidades son consideradas, pero en s misma, no esta basada en una suposicin errnea. Por lo tanto, funcionar. La demanda por el xito ser satisfecha. Ya sea o no, que el sobre-nfasis traiga desequilibrio a la vida de la persona, en la demanda en s, no hay un error lgico. Esto les dar la explicacin de una pregunta, que constantemente molesta a algunos de mis amigos: por qu tal y cual persona que est mucho menos desarrollada, tiene este y ese xito, y a una persona mucho ms desarrollada, le falta?. Pero la meta inconsciente y la demanda de obtener amor a travs del xito, no pueden ser concedidas, porque la aprobacin y el amor no son lo mismo. Creer esto (consciente o inconscientemente) es un error lgico, una concepcin errnea, y por lo tanto, no puede funcionar. Obteniendo una, no obtienen la otra. Si obtienen amor y xito, se debe a una actitud lgica y correcta hacia ambas. Esto entonces, es dnde la imagen no funciona. Este es el por que, las necesidades constantemente frustradas crecen y se reprimen, porque la personalidad no est dispuesta a enfrentar: (a) el anhelo y el dolor de la insatisfaccin y (b) las conclusiones errneas de la imagen. La necesidad insatisfecha de amor, de calidez, de compaerismo, de unin, est contenida en la demanda no pronunciada de la imagen principal. Ah, ven claramente una liga: entre la imagen principal y las necesidades reprimidas. La necesidad reprimida de amor es, en s misma, una necesidad sana y legtima. Pero la necesidad de aprobacin, a expensas de obtener amor, es una necesidad no sana. Ahora, porqu digo, "a expensas de"? Porque si se concentran en ser exitosos, en impresionar a los dems, en recibir admiracin - lo cual todo cae bajo la categora de aprobacin - estn destinados a continuar el patrn de comportamiento que alejar el amor de ustedes. Aquello que ms necesitan, pero que no estn conscientes de ello, y que originalmente les hizo producir su imagen principal, lo rechazan debido a la conclusin errnea involucrada. Si de todas maneras, una persona as es amada y, si se investigaran los motivos, se probar que la persona amorosa, no ama debido a las caractersticas que estn encajadas en esta imagen y que traen xito. Ser porque siente otra cualidad detrs y aparte de las caractersticas que estn determinadas a que la imagen funcione. Ahora, vayamos al siguiente paso, con el mismo ejemplo que he elegido. Dicha persona puede estar consciente del impulso por el xito. Pero est inconsciente de por qu es tan importante, de dnde surge, y de qu realmente significan la frustracin y la necesidad detrs de l. Y por lo tanto, cada vez que tiene xito sin la demanda interna de amor, no pronunciada, no solamente es una nueva frustracin, es el mismo dolor de la infancia, experimentado otra vez, y aumenta la inseguridad y la inferioridad internas. Originalmente, l dedujo que, si hubiera sido ms amoroso, su madre le hubiera dado ms de lo que necesitaba. l, cuando nio, no poda evaluar que su madre podra haber sido incapaz de sentir o de demostrar amor y, ahora, l es incapaz de deducir que l mismo obstruye el amor, no porque no lo merece, sino porque su misma defensa en contra de ser lastimado, es arrogante, rechazante, superior y temerosa. Todos estos, son sentimientos que no inspiran amor. Solo desenvolviendo todo el proceso, puede desaparecer el doloroso sentimiento de inferioridad. Esta inferioridad, este sentimiento de no ser amado es, lo que el alma se resiste a enfrentar. Teme que lo que encontrar, ser: "yo no soy amable", as que lo reprime. Y al hacerlo, no solo reprime este doloroso factor, sino que tambin reprime todo el proceso de imagen, necesidades, demandas falsas, mecanismos de defensa destructivos, todos junt o con las caractersticas de la imagen idealizada y de las varias pseudo-soluciones. Solo yendo valerosamente a, y a travs de este proceso, encontrar que realmente no es para nada, poco amable, sino que se hace a s mismo as, debido a su mecanismo de defensa. Este darse cuenta, es uno de lo ms importante

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en el Path. De alguna manera, es verdad para todos, cualesquiera que sean las imgenes, cualquiera que sea la imagen idealizada, cualesquiera que sean las varias pseudo-soluciones. An si la pseudo-solucin es la sumisin, que parece tan opuesta a la arrogancia del agresivo buscador de xito y la pseudo-solucin que niega las necesidades, siempre se encontrar que, profundamente adentro de esta sumisin, yace tanta arrogancia y superioridad como en las otras pseudo-soluciones. Est cubierta en una capa aparentemente, ms aceptable que en las otras pseudo-soluciones, pero contiene una estructura de defensa, tan endurecida como la del extremo opuesto. Esta estructura de defensa es un muro invisible pero muy real, percibida inconscientemente por todos, y que prohbe el amor aunque ruega por l. Solo sobre un anlisis claro de las diferentes emociones y sentimientos contenidos en este muro, ser claro que el sumiso rechaza tanto como el agresor. La crisis y la lucha precediendo esta importante aclaracin tambin, estn basadas en una confusin todava inconsciente, de que los mismos medios que suponen traer amor y aprobacin, realmente no lo hacen. Por lo tanto, la creencia inconsciente de no merecer aumenta y esto es an ms difcil de enfrentar. Si solo pasaran por ello, estaran aliviados por ver que no son ustedes lo que no es amoroso, sino los varios medios que usan para su proteccin. Este reconocimiento es de un gran valor, y les dar una fortaleza increble. La bsqueda en esta direccin no es fcil. Existen tantos factores, tantos aspectos simultneamente contradictorios, que se deben desenvolver y ver. Puede haber un momento de conocimiento profundo, que solo se les escapa otra vez. Y cuando tratan de sentirlo a travs de la memoria, ya no funciona. Ya no es significativo. Debe ser encontrado otra vez, hasta que lo pueden sostener. Solamente al observar repetidamente, esta defensa destructiva, cmo se siente en ustedes, qu les hace hac er, solo entonces, vern y entendern realmente. Solo entonces, soltarn gradualmente, estarn libres y solo entonces, su verdadero "ser sin defensas" se manifestar. Este, frecuentemente puede actuar, completamente en contra de sus conocidas reglas externas, de sus principios, de sus patrones establecidos, a los que ya se han acostumbrado. Lleva una gran cantidad de lucha, hasta que permiten actuar a su ser real, que no est confundido por sus niveles externos y que son tan poco confiables, como su vida les ha enseado en sus dificultades. Su ms interno ser, el cual sabe tan bien, el cual nunca los llevar a perderse, no puede funcionar mientras est encerrado en la estructura endurecida de sus defensas. Otra dificultad en su lucha de atravesar y de v er la luz, es la siguiente confusin: ya que todos tienen una pincelada de sumisin, la pueden confundir con soltar su arrogancia y su superioridad que obstruyen el amor, as como confundirn la auto-asertividad sana con esta misma superioridad. La diferencia es sutil, difcil de poner en palabras, pero de todas maneras es una muy determinada. Sin embargo, mientras todava se encuentren envueltos en sus problemas, es difcil por un tiempo, percibir cual es cual. Ustedes luchan entre dos alternativas, y cualquiera de las dos puede ser sana o distorsionada. Solamente encontrarn la respuesta, si y cuando, hayan encontrado su punto de abandonar, y si y cuando, estn totalmente conscientes de la masa endurecida de su mecanismo de defensa. Examinemos por un momento, la diferencia entre el ser real sumiso, apaciguado, desprotegido y vulnerable, que debera salir. Y esto no quiere decir ms dolor, sino menos, mis amigos. Cuando se apaciguan o se someten, cuando se rinden o permiten que otros tomen ventaja de ustedes, lo hacen solo porque no pueden abandonar las demandas de sus necesidades, y solo porque no se dan cuenta de ellas. Se doblan ante su incapacidad de soltar, de perder. Eso les roba la dignidad de su ser real. Su ser real puede perder. Puede ser doloroso, pero nunca tan doloroso y amargo como la lucha de forzarse hacia lo imposible. No obstaculizarn su dignidad porque no tienen que tener. Y no tienen que tener, si pueden enfrentar sus necesidades, y enfrentar el hecho de cmo obstruyen su satisfaccin a travs del mismo proceso que aqu estoy describiendo. Entre ms fuerte sea su tendencia a someterse, ms auto-desprecio producirn, y por lo tanto, ms fuerte es el jaln hacia la direccin opuesta de agresividad arrogante y de superioridad. Ya sea que lo manifiesten externamente, o ya sea que lo mantengan escondido, tiene su efecto en los dems, y rechaza. Sin embargo, lo confunden con la dignidad que esta faltando en su tendencia a someterse. Su sumisin, es el resultado de sus necesidades reprimidas; de su negacin y de su vergenza por ellas. Su agresividad es una defensa, no tanto en contra de heridas externas, sino en contra de su sumisin. Se encuentran entrampados en este conflicto. No pueden soltar la defensa que los mantiene encadenados a estas dos tendencias. O, si estn tan confundidos entre estas dos formas, pueden recurrir a retirarse de la vida, del amor, de alcanzar la vida y a otros. Una vez ms, no es tanto que se retiran porque le temen a los dems, sino porque no pueden lidiar entre estas dos actitudes construidas artificialmente, que inconscientemente, en un tiempo, parecan ser la solucin.

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Todo lo que les he dicho, no deben ser solo palabras para ustedes. Mientras lo sea, no les har ningn bien. Por lo tanto, es n ecesario que empiecen a ligar estos elementos, considerando, una vez ms, cual es su imagen principal. Algunos de ustedes ni siquiera la han encontrado todava. Si no lo han hecho, consideren su problema principal, su infelicidad, su insatisfaccin, y luego procedan a encontrarla. Ahora ser ms fcil hacerlo, con todo el trabajo preliminar que han atravesado. Una vez que vean la imagen principal, determinen la parte que s funcion debido a su premisa correcta, en s. Y luego, consideren la demanda es condida y que no funcion. Consideren las necesidades envueltas en esta imagen. An antes de sentirlas, sabrn que estas necesidades deben estar ah, una vez que se den cuenta de la imagen, con cada una de las demandas satisfechas o insatisfechas. Esto les permitir sentirlas, y se darn cuenta de ellas en su debido tiempo. Sentirn de manera aguda las necesidades reales, as como las necesidades falsas sper impuestas. Simultneamente, entrnense a sentir la pared defensiva dentro de ustedes. Obsrve nla en accin. Sientan su existencia. Ah esta, si solo le pusieran atencin. Por ltimo, pero no menos importante, empiecen a notar la diferencia en su comportamiento y en su reaccin, cuando sienten la pared defensiva en ustedes, y cuando no la sienten. Esto enfocar claramente, el efecto que ustedes deben tener en los dems. Sin la conciencia de esta diferencia, no pueden conocer el efecto de su defensa. Cuando se den cuenta del efecto que tienen en los dems, debido a este mecanismo de defensa, entonces, sern capaces de cerrar el crculo y de ver que esta pared defensiva, engendra la insatisfaccin misma que queran evitar a travs de las conclusiones errneas de la imagen. Todos ustedes tienen lo que la imagen demanda, mientras no exista un error lgico contenido en ella. Despus de establecer estos hechos, adems de la otra parte, la que est basada en una concepcin errnea, pueden cambiar su peso interno y enfocarse, porque reconocern que no les trae lo que realmente quieren. Aquellos de us tedes que estn conscientes de su imagen principal, sin las ligas que he ahora he mostrado, no se beneficiarn realmente de esta conciencia. No ser un conocimiento de vida que tiene un impacto en ustedes, eso les permite atravesar un cambio interno. Para poder hacerlo, necesitan conectar las ligas en su historia personal interior. Mis muy queridos amigos, que estas palabras encuentren eco en todos ustedes, si bien no inmediatamente, despus de que hayan buscado un poco ms. Sean bendecidos, cada uno de ustedes. Regocjense en este camino hacia la libertad. No se desalienten cuando se encuentren temporalmente en un obstculo, en donde el camino es espinoso y necesitan de todos su esfuerzo para salir de esta densa maleza y ver otra vez la luz. Esta llegar. Est destinada a llegar. Reciban nuestro calor, nuestro amor y nuestras bendiciones. Estn en paz. Queden en Dios!

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Conferencia de Pathwork n 94 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

SER REAL VERSUS PERSONALIDAD SUPERFICIAL NIVELES DE NEUROSIS VERSUS ESCISIN DE CONCEPTO DEL PECADO Saludos mis muy queridos amigos. momento. Dios bendiga a cada uno de ustedes y sus seres queridos. Bendito es este

Cuanto ms trabajes en este camino y comprendas la naturaleza de este trabajo, ms entenders que la meta es encontrar t yo real, tu ser verdadero, por debajo de las capas y ms capas que, a primera vista, parecen ser tu personalidad. Cuanto ms prosigas, ms te dars cuenta que estas capas no son tu yo real sino rasgos artificiales que has cultivado durante tanto tiempo que se han vuelto tu segunda naturaleza y por lo tanto, parecen ser t. Cuando pensamos en el yo real, sabemos que representa la chispa divina. Tu concepto inconsciente del yo real es tan elevado y tan santo que es completamente ajeno al yo con el que ests familiarizado. La discrepanc ia te atemoriza y te desanima. Tu miedo es, de hecho, uno de los mayores obstculos para encontrar tu yo real. En realidad el yo real est mucho ms cerca de ti de lo que te das cuenta. Hay reas en tu vida en las que en verdad actas desde tu yo real, pero no lo sabes porque es un proceso muy natural. Todava no puedes distinguir entre la accin natural y la accin que viene de las capas superficiales. Supones que el yo real, divino, aparece en forma de rgida perfeccin con un patrn normalizado. Esta creencia obstaculiza tu camino ms que tus imperfecciones. Tu concepcin errnea acerca de la perfeccin divina te lleva a la rigidez y la compulsin por un lado y a la rebelin contra ella por el otro. Ignoras la verdad vital de que la imperfeccin p uede llevar a la perfeccin y ya puede ser considerada como tal en el presente, dado que la perfeccin en el real sentido divino es relativa y depende de la actitud propia hacia uno mismo y hacia sus acciones, en vez de depender de los actos perfectos como tales. En otras palabras, lo que cuenta nunca es lo que haces sino cmo lo haces. Un acto puede ser considerado correcto por todo el mundo y en concordancia con todas las leyes espirituales, y sin embargo, ser deshonesto. Podrs sentirte dividido con r especto a l, podrs haberlo cometido por miedo, compulsin o codicia, para recibir amor y aprobacin. Entonces no es tu yo real el que acta, por perfecta que pueda parecer la accin externa. Por el otro lado, tu accin podr ser condenada por el mundo. Podr ser contradictoria con cualquier nocin de perfeccin. Sin embargo, en tu estado presente, no slo es inevitable sino que hasta es necesaria. Te muestras tal como eres, de acuerdo con tu naturaleza y tu desarrollo interior. Si no ests dividido en ti mismo acerca de ello, si asumes plenamente la responsabilidad y ests listo para pagar las consecuencias, este acto imperfecto es ms perfecto, ms en concordancia con tu verdad que la perfeccin externa. Entender este concepto requiere una cierta cantidad de percepcin interior y progreso. Por cierto que no se puede enfocar esto ligera e irresponsablemente. La obstinacin infantil en hacer la voluntad propia, siempre queriendo obtener algo por nada, no debera confundirse con este tipo de imperfeccin perfecta. Tratemos ahora de determinar la diferencia entre tu yo verdadero y genuino y el yo superficial. Toda vez que actas a partir de tu yo real, ests en completa unidad contigo mismo. No hay duda, confusin, ansiedad ni tensin. No te interesa la apariencia de tu acto a los ojos de los dems, ni los principios y las reglas. Te interesa el efecto de tu accin en los dems y en ti mismo, y sus consecuencias; y eliges esta alternativa particular ya que, aunque reconoces sus imperfecciones, aun as te parece mejor que otra alternativa. Corresponde a tu naturaleza ms interna. Esto no se aplica, por supuesto, a las acciones destructivas de naturaleza burda. En este camino aprendes tambin a discriminar entre lo que es realmente destructivo y lo que no lo es. Pasas por alto completamente este ngulo porque ests condicionado a aceptar reglas hechas. Las reglas que estn frente a ti bloquean tu visin del asunto real. En tanto no tengas la conviccin de examinar los asuntos olvidndote de la regla, no podrs llegar a la individualidad, no podrs desarrollar verdadera confianza en ti mismo, la cual no se puede ganar de ningn otro modo, ya que este procedimiento requiere tener el valor de asumir las consecuencias, de cortar los lazos de dependenc ia de las reglas y normas, y en consecuencia, de la aprobacin pblica. Se requiere valor para cometer un error si es necesario. Se requiere sabidura, porque sabes que el error en s mismo no es tan importante, que lo que cuenta en cambio es tu actitud hacia l.

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Muchos de mis amigos ya han descubierto algunos aspectos de esta verdad. Han empezado a actuar y reaccionar de acuerdo con ella. Para aquellos de ustedes que todava no se han encontrado con esta percepcin interior vital que el error del momento puede ser mucho ms valioso que seguir una regla perfecta esto es algo sobre lo cual meditar. El yo superficial podr realizar un acto que es correcto segn todas las normas conocidas. Y sin embargo, te sientes confundido y ansioso. El curso de ac cin opuesto es claramente destructivo, y aunque puedas desear seguirlo, te detienes porque no quieres daar a otros. Ests dividido, lo cual indica que ambas alternativas vienen del yo superficial. Esto tambin podr ser verdadero cuando dos alternativa s, que no parecen particularmente constructivas ni destructivas, te dejan igualmente insatisfecho. En cualquiera de los casos ests confundido porque tu yo real est cubierto y todas las alternativas a tu disposicin vienen de las capas externas. Para cualquier lado que te vuelvas, la alternativa es siempre entre tu obstinacin infantil en tu propia voluntad y una regla o principio rgido. Incidentalmente, el principio hasta podr ser hecho por ti mismo y no ser necesariamente conforme a la opinin pblica. Ambas alternativas te dejan completamente insatisfecho. Das vuelta en crculos y no puedes encontrar la salida porque te concentras en el resultado y en el acto fsico, creyendo que una eleccin debe ser correcta y la otra equivocada, mientras que sientes que ambas estn equivocadas en lo que concierne a la paz de tu mente. Cada una de las alternativas sera deshonesta a su modo: una porque el nio codicioso dentro de ti quiere arrebatar, la otra porque el nio obedece y acta en conformidad, en vez de actuar a partir de la conviccin. Toda vez que ests en una crisis y confundido, te encuentras exactamente en un dilema as. Tu confusin es ms grande cuando no te das cuenta claramente de estos asuntos. El primer paso es aclarar el problema tan concisamente como sea posible. Aun antes de que puedas resolver el conflicto, encontrars alivio porque entonces al menos vers claramente de qu se trata toda la confusin. Cuando hablo de acciones, no me refiero slo a acciones externas. Todos los pensamientos, emociones, actitudes, decisiones internas y patrones de conducta son acciones. Las acciones que vienen del yo externo siempre te ponen en una trampa. No ofrecen una solucin real. Una alternativa podr parecer correcta externamente pero podr sentirse como equivocada, o ninguna de las alternativas podr satisfacer a nadie. Te sientes impotente, y dado que no puedes vrtelas con el asunto, esperas que la vida te ofrezca una solucin. Esta impotencia y esta debilidad sealan la parte inmadura y distorsionada de la personalidad. All donde seas maduro y sin divisiones no sers dependiente de las circunstancias externas. Podrs vrtelas con la situacin, y aunque un cierto curso de accin pueda ser difcil, estars completamente en paz contigo mismo. Es necesario que realices un progreso considerable en este trabajo y que tengas un entendimiento de ciertos conflictos y distorsiones antes de que puedas reconocer el dilema de sentirte impotentemente atrapado entre las dos nicas alternativas insatisfactorias que puedes ver, y luego elegir una meramente porque parece ser el mal menor. Es simplemente natural que una situacin as cree tensin, ansiedad, hostilidad y descontento. En cierta media podrs tener xito ocasionalmente en reprimir estas emoc iones pero con el nico resultado de que emergern del modo ms devastador cuando menos lo desees. En ese punto ya no te das cuenta de la razn real por la que te sientes tan infeliz. Antes de elegir podrs pasar por etapas en las que luchas contigo mismo. Podrs tratar de encontrar una solucin mediante deliberaciones intelectuales que se aplican slo a la situacin externa. De este modo, por mucha sabidura y verdad que oigas y trates de absorber desde afuera, esto no ayuda. Internamente algo permanece cerrado. Sigues siendo incapaz de salir de esta confusin, de esta trampa. Habl del tema de estar atrapado entre dos alternativas igualmente indeseables recientemente, en un contexto ligeramente diferente. Tambin habl de la importancia de lo que llam el punto de renuncia. Apliquemos ahora ambos temas a la liberacin del yo real. Mis queridos amigos, toda vez que estn irremediablemente atrapados en una situacin en la que todas las alternativas disponibles son insatisfactorias, estn en un dilema as porque su yo real no puede manifestarse y guiarlos. El nico modo de liberar lo suficiente a tu yo real es encontrar tu punto de renuncia particular, que debe estar escondido en algn lugar exactamente en el problema que te ocupa. Cuando encuentres el punto de renuncia, dos alternativas diferentes evolucionarn gradualmente: una ser adherir a un principio rgido, sea general o personal; la otra alternativa ser seguir a tu yo real. Este nuevo camino en el presente podr ser imperfecto, pero es una empresa en la que ests dispuesto a embarcarte con todo lo que requiera.indirectamente, mediante la bsqueda de uno mismo y con asistencia adicional. De repente, el punto de renuncia se har visible, de manera clara y fuerte, o quizs muy sutilmente. Renunciar podr no requerir abandonar algo externo o material sino en cambio soltar una actitud de codicia emocional. Date cuenta de que la paz, la fort aleza y la confianza en

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uno mismo que derivan de la individualidad slo pueden ser alcanzadas encontrando el punto de renuncia. Toda vez que ests atrapado en la crisis de confusin e impotencia, inevitablemente encontrars que hay algo a lo cual te aferras demasiado, algo que piensas que debes tener. Es un signo de que est involucrada una necesidad fuerte, real o falsa. Cuando llegues al punto de renuncia encontrars que no sacrificas nada por abandonar cualquier cosa que sea, sin la cual pensabas que no podas vivir, sino que ests abandonando slo una ilusin, una corriente forzante, una necesidad falsa. En ltima instancia tienes que reconocer que de todos modos no se lo podras haber arrebatado a la vida forzndolo internamente. Entenders que al no renunciar te ests poniendo en una trampa y te ests haciendo dbil, dependiente e impotente. Entonces tu yo verdadero no se puede manifestar. Hasta ahora el precio que has pagado por aferrarte all donde deberas haber renunciado es tremendo. Te has perdido la paz, la fortaleza y la confianza en ti mismo, y has hecho que para ti sea imposible ocuparte de una necesidad real y satisfacerla, por el beneficio dudoso de aferrarte a la ilusin de que puedes recibir algo sin dar nada. La resistencia incons ciente a soltar es la causa ms fuerte del desprecio por ti mismo, la culpa, la debilidad, la insatisfaccin y muchas fricciones y dificultades exteriores que son el resultado final de no renunciar. Una vez que tu trabajo interior te ha trado a este punto, puedes hacer un experimento interesante. Observa tu vida, en el pasado, desde el punto de vista de la renuncia. Nota dnde estabas confundido y dependiente y dnde eras libre y estabas en unidad contigo mismo. Podrs encontrar que toda vez que tu yo real se manifest en tu vida, habas renunciado a algo. Primero busca quizs ejemplos positivos; podrn hacerte ms fcil encontrar los negativos. Desde esta perspectiva tambin debera ser ms fcil abandonar tu resistencia a renunciar porque tu propia experiencia te ensear que soltar es algo completamente bueno y beneficioso. Esto es realidad. La ilusin slo engendra conflicto. Cuando a travs de tu desarrollo natural con respecto a esto encuentres dnde se manifest tu yo real en el pasado, al hacerlo tambin vers que el yo real no es algo lejano y ajeno. Es el t con el que ests familiarizado, en el mejor sentido. Se me ha preguntado ocasionalmente por qu el enfoque de estas conferencias se ha vuelto cada vez ms psicolgico en vez de espiritual. Adems de las respuestas que he dado antes, agregar lo siguiente: El rea de tu personalidad en la que ests conflictuado y eres inmaduro, en trminos psicolgicos modernos neurtico, es en esencia lo que en trminos religiosos o espirituales es llamado lo pecaminoso o el mal. Te he explicado por qu evitamos el trmino burdo pecado. Tus sentimientos de culpa autodestructivos por un lado, y tu tendencia a hacer juicios morales y tu imagen idealizada de ti mismo por el otro, hacen de los trminos el pecado y el mal un obstculo demasiado grande para enfrentar al yo. Estas tendencias que hay en ti hacen que sea necesario para m fomentar de modo continuo en ti un espritu de auto aceptacin, perdn y tolerancia contigo mismo. Sin embargo, llega un momento en tu trabajo en que es necesario que abordes las reas afligidas que hay en ti mismo sin concesiones, por as decirlo, y que te veas en tu realidad desnuda, sin diluirlo de ninguna manera, sin huir de todo el impacto de lo que hay all. All donde existan en ti distorsiones, imgenes, represiones e inmadureces en suma, tus neurosis tambin habr pecado y mal, ya que la neurosis siempre significa que hay un defecto de carcter. Has encontrado, y habrs de ver an ms claramente, de qu modo las distorsiones no slo te daan y obstruyen tu propia felicidad sino que inevitablemente afectan a otros que estn cerca de ti. La as llamada neurosis siempre contiene, en una forma u otra, egosmo, codicia, orgullo, cobarda, egocentrismo y una actitud despiadada. Si ves tus acciones, reacciones y actitudes como emanando no de tu yo verdadero sino del rea afligida, y consideras sus efectos sobre los dems, logrars tener verdaderamente una nueva perspectiva y ver que es posible aceptarte y perdonarte, aun cuando sabes la intrnseca condicin pecaminosa que hay dentro de ti. Ya no estars desgarrado entre las alternativas de aceptarte y ser indulgente contigo mismo, o el arrepentimiento y el odio de ti mismo. En un nivel de tu ser se es tu dilema. Incidentalmente, ste es un ejemplo tpico de uno de esos conflictos que describ antes. Ves dos alternativas y ninguna es constructiva. Este conflicto podr no ser consciente en absoluto pero es responsable de mucha resistencia. Internamente ests confundido y fluctas entre estas dos alternativas. Oyes una y otra vez que deberas aprender a aceptarte, perdonarte y gustar de ti mismo a pesar de tus imperfecciones. Pero simultneamente oyes acerca de la necesidad de verte de modo realista para que tu deseo de cambiar crezca. El deseo de cambiar slo puede surgir del arrepentimiento verdadero y genuino. existen en ti, dndote cuenta que todos estos son, en esencia, defectos de carcter. En tu confusin, ves en cada una de las dos alternativas un lado positivo y uno negativo, y por lo tanto, no puedes reconciliarlos. Tienes miedo de perdonarte porque temes tu deseo vehemente de ser indulgente contigo mismo. Tambin tienes miedo de enfrentar plenamente aquello que es daino para los dems porque le temes al ltigo del odio de ti mismo.

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Una vez que puedas percibir verdaderamente que este dilema es una ilusin y existe slo a causa de tu confusin, los dos opuestos aparentes se volvern una totalidad, sin ninguna negatividad. Los dos lados negativos desaparecern. Han llegado a existir por la escisin de una idea positiva: el perdonarse a uno mismo y enfrentar plenamente el propio pecado. Ambas cosas derivan del valor, la humildad y la voluntad de asumir responsabilidad por uno mismo. A causa de la escisin, estas ideas positivas tienen ahora una contraparte en la indulgencia con uno mismo y el odio de s, los cuales derivan ambos de la cobarda, el orgullo, la falta de responsabilidad por s mismo y la voluntad de hacer que el mundo cambie en vez de cambiarse a uno mismo. A causa de la escisin en ti mismo en tendencias tanto positivas como negativas, se instala la confusin con el mismo patrn que produjo la Cada cuando la escisin de la entidad completa original cre confusin y oscuridad. En tanto te encuentres en una confusin as, tu yo verdadero no podr mostrarte el camino claro. Tratas de tirar de los dos lados, lo c ual deja tu energa dispersa. Compensas esto con un compulsivo: Debo hacer lo correcto, que luego proyectas en el mundo. Te resientes por esta demanda y luchas contra ella. Desafas al mundo mientras que sigues queriendo encontrar tu camino. Si por c asualidad tu camino parece similar a las demandas del mundo, tu movimiento est ms obstaculizado por tu rebelin contra el mundo. Tienes que probar que no te doblegas, cuando en realidad de todas manera nunca lo haras, ya sea que tu camino fuese similar en su manifestacin al del mundo o no. La rebelin tiene tambin un aspecto positivo; uno podra llamarlo un hacerse valer de modo sano. Este aspecto sano sufre la misma escisin que el concepto de aceptacin de s mismo y la voluntad de cambiar. Si te rebelas contra principios rgidos, contra el perfeccionismo y contra el conformismo, eso es compatible con la aceptacin de lo inevitable con humildad y con una interdependencia sana. Por el otro lado, el apaciguamiento, la obediencia y la dependencia derivan de la misma codicia que la rebelin y la hostilidad infantil. Es siempre lo mismo: cuando una verdad est escindida, aparecen en el horizonte aspectos incompatibles y crean confusin. Los dos ejemplos que he dado te mostrarn qu equivocado es el concepto general de que una tendencia o cualidad en s misma es buena o mala. Esto ltimo es verdad slo en un rea muy burda y superficial, y slo en una medida limitada. En la mayora de los casos no es verdad. Cada tendencia o cualidad, originalmente, antes de la escisin, era buena y constructiva. Las cualidades se vuelven destructivas en el momento en que un aspecto de la tendencia es mal usado por la parte afligida de tu alma. La distorsin, en combinacin con las concepciones errneas generales, aumenta la confusin. La escisin tambin hace difcil la comunicacin porque una persona piensa en el lado constructivo de una tendencia mientras que otra tiene en mente su lado negativo y destructivo. Toma por ejemplo la rebelin, el arrepentimiento o la auto aceptacin. Una persona podr pensar en la rebelin sana o el hacerse valer sano; en la fortaleza y la madurez que hay en el arrepentimiento y el cambio reales; en la humildad y el realismo de aceptarse a uno mismo tal como uno es. Otra persona p iensa en la rebelin de tipo destructivo con su falsa fortaleza, su desafo y crueldad; en la culpa malsana y la auto-acusacin que hay en el arrepentimiento falso; en la autoindulgencia que hay en la aceptacin de s mismo. Estos son slo ejemplos, pero puedes encontrar lo mismo en cualquier aspecto o rasgo bueno o malo de la existencia. Esta confusin lleva a malentendidos entre la gente, pero lo ms importante de todo es que lleva a la confusin y el conflicto dentro del yo. La confusin y el conflicto interiores hacen an ms difcil tener el valor de no ser conformista con las reglas fijas, o no rebelarse contra lo que es constructivo adems de rebelarse contra lo que est realmente equivocado en este mundo. La rebelin indiscriminada no puede hacer nada para cambiar el mundo. Para hacer eso primero tienes que cambiarte a ti mismo y superar tu escisin interior. Cada concepto o cualidad contiene tal posibilidad doble. Aun una cualidad divina incuestionable como el amor, la fuerza ms potente d el universo, es a menudo mal entendida y rechazada porque se la ve en su forma distorsionada como falso sacrificio, dominacin posesiva, ansia codiciosa y dependencia. Tomemos otra cualidad, la caridad. Tiene muchos aspectos: la caridad del espritu, manifestando tolerancia y entendimiento; la caridad de dar cosas materiales; la caridad de sentir con otra persona y por ella, lo cual es compasin. Consideremos la compasin. En el idioma ingls de hecho sucede que tienes otro trmino para designar el aspecto negativo de la compasin, y es lstima. No tienes esta distincin en todos los idiomas. Sin embargo, para muchas otras tendencias o cualidades existe un solo trmino, entonces eres ms propenso a confundirte. Aun cuando haya dos trminos disponibles, es fcil confundirse acerca de ello. No sucede a menudo que una persona en realidad siente lstima mientras que est convencida de que lo que siente es compasin? Siempre es tentador enorgullecerse de tener una actitud positiva encubriendo as una negativa.

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Por qu es destructiva la lstima? Aparte de la respuesta obvia que todos ustedes conocen perfectamente bien y de la que no es necesario que hable ms, la lstima es destructiva porque te paraliza. En la compasin eres fuerte y capaz de ayudar, de hacer algo por la otra persona. En la lstima, no puedes hacer otra cosa que llorar por el otro, mientras que en realidad lloras por ti mismo porque no ests dispuesto a aceptar la vida y la muerte y asumir la responsabilidad que hace que seas capaz de vrtelas con las penurias de la vida. En la lstima meramente proyectas tu propia debilidad en otro, viendo en esa persona tu propia cobarda y rebelin oculta. Por lo tanto, es una emocin totalmente egosta. El modo de determinar si sientes compasin o lstima es notando si el sentimiento te da fortaleza para ayudar a la otra persona o si te debilita. Si es esto ltimo, ahora conoces el procedimiento para mirar ms all de la lstima. Dnde sostienes una concepcin errnea? Dnde ests atrapado en una confusin? Qu es lo que reprimes? La compasin te hace sentir y entender pero es lo suficientemente fuerte como para no paralizar tu capacidad de ayudar si fuese necesario aun con una medicina momentneamente amarga si eso es por el bien de la otra persona. Con el tiempo te encontrars con otros conceptos que son confusos porque estn escindidos. Si te vuelves lo suficientemente consciente, tus confusiones y conflictos saldrn a la superficie. Aun antes de que la confusin sea aclarada, ya sentirs una liberacin porque entonces estars plenamente consciente del problema y dispuesto a reconocer que lo tienes. En tales momentos, estar feliz de aclarar los conceptos escindidos y confusos del modo en que lo he hecho esta noche. PREGUNTA: Siempre me sent culpable porque no le tuve lstima real a mi madre. Le tuve compasin, y a causa de eso pude ayudarla. Si hubiese sentido lstima por ella habra sido imposible ayudar. Pero a pesar de eso, y a pesar de saberlo, me siento culpable. RESPUESTA: Tu culpa, mi querido, no tiene nada que ver con la lstima ni con la compasin. Tiene que ver con tu falta de un enfoque sano acerca de ti mismo o de tu madre. Es un resultado indirecto de otros aspectos dentro de ti. PREGUNTA: Estoy a punto de perder a mi amigo ms cercano. Y me gustara ser capaz de llegar al punto de tener compasin y perder cualquier tipo de lstima. RESPUESTA: La respuesta est implcita en esta conferencia. Encuentra dnde te identificas con este amigo. Lo que el amigo experiment a, lo temes para ti mismo. El miedo est reprimido y, por lo tanto, no puedes tratar con l y aceptarlo. Entonces se manifiesta como lstima. PREGUNTA: Lo que siento es ms la prdida que identificacin. RESPUESTA: Tambin es identificacin. Perder a un ser querido es un dolor que debe ser soportado. En s mismo es un dolor sano que no puede debilitar el alma, siempre y cuando lo atravieses. Pero el elemento adicional que hay en tu dolor es el miedo. Y all donde hay miedo ocurre identificacin. Si indagas en tus emociones encontrars que la naturaleza de estos dos dolores es diferente. La calidad del dolor de la prdida no contiene el miedo, la amargura, la lstima por uno mismo, la lucha y la dureza contenidas en el dolor de identificacin, en la lstima. PREGUNTA: En la ltima conferencia, con referencia al mecanismo de defensa, dijiste que la defensa bsica es un clima interior general que puedes sentir. Por favor, podras explicar lo que quieres decir con clima interior? RESPUESTA: Si obs ervas tus emociones, lo cual ests aprendiendo a hacer de manera creciente en este camino, detectars el tipo de sentimiento que podra describirse del mejor modo como un ponerse rgido interiormente. Puede ser que no siempre est en la superficie. Puede ser provocado o causado, por ejemplo, cuando haces este trabajo con otra persona y son tocadas ciertas reas en ti, o cuando te encuentras con crtica y que sea que te llegue. Te sientes atacado y amenazado. El sentimiento que hay en ti, y que viene como una reaccin a las situaciones que acabo de mencionar, es tu mecanismo de defensa. Sentirlo es un gran paso hacia adelante; llegars a ver cmo reacciona este mecanismo que hay en ti y cmo tal reaccin va en contra de tus intereses. Tienes que observar este clima interior, el ponerse rgido y el endurecimiento, de no ser as no podrs avanzar en este importante aspecto del trabajo. PREGUNTA: Por lo que recuerdo no definiste exactamente la lstima y la compasin, y me gustara saber un poco ms acerca de la diferencia entre las dos. Me parece que en el trabajo que prescribes, cuanto ms

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reconocemos lo que somos y nos entendemos, ms capaces somos de actuar de acuerdo con una regla que es vivir juntos. Aparte de eso, cuanto ms hacemos en este trabajo menos humanos nos volvemos y ms como mquinas. Creo que el ncleo mismo de la humanidad es la lstima, y por cierto la lstima por uno mismo, porque si una persona no tiene lstima por s misma no es egosta. Y si una persona no es egosta, no es humana, es un dios. Esto no es una consideracin mental o intelectual sino algo que siento. RESPUESTA: En primer lugar, no pienso que sea necesario repet ir otra vez la diferencia entre compasin y lstima. Lo he definido lo suficiente en la conferencia. Si la lees, no tendrs ninguna dificultad en entenderlo. Sin embargo, si la pregunta an permanece abierta, la responder con gusto. Con respecto al resto de tu pregunta, contiene un nmero de confusiones y malentendidos, por ejemplo, que en el ncleo de cada ser humano hay lstima, y por cierto lstima de s mismo. No, eso no es verdad. Tanto la lstima como la lstima de s mismo son el resultado, o el sntoma, ni siquiera del ncleo sino de otro sntoma. Muchas actitudes y aspectos del ser humano son parte de una reaccin en cadena. El ncleo es el yo real y ste por cierto que no acta de acuerdo con ninguna regla, ni general y externa, ni siquiera una regla rgida hecha por uno mismo. La naturaleza del ncleo es la flexibilidad y la individualidad. Aunque ser egosta es humano, tambin es humano ser no egosta. Aunque es humano tener lstima de s mismo, tambin es humano no tenerla. No es que una cosa es humana y la otra divina. Ambas son humanas. Es lo mismo con el egosmo que con cualquier otro rasgo. Hay un tipo sano como as tambin un tipo malsano, destructivo. Aqu tu confusin surge de la ignorancia, de que crees que se espera que a bandones todo tipo de egosmo. Por lo tanto, te rebelas y no puedes aceptar abandonar ni siquiera el tipo de egosmo que es destructivo para ti mismo y para los dems. Ms an, si crees que el resultado de este trabajo es en primer lugar actuar en conformidad a una regla y segundo, volverse como una mquina, me gustara decir que ni siquiera has entendido los elementos ms bsicos y rudimentarios de este trabajo. Es tiempo de que t, con tu buena inteligencia, lo entiendas, al menos en tu cerebro, ya que la verdad es el extremo opuesto a lo que has dicho aqu. Es significativo, y se aplica a todos los seres humanos sin que importe su inteligencia, que all donde uno se resiste a entender algo, no slo no oye aquellas cosas que no est dispuesto a or sino que, de hecho, oye a menudo exactamente lo opuesto. La esencia de estas enseanzas y el mtodo del trabajo es liberarlos de las reglas ya hechas y ayudarlos a que se vuelvan verdaderos individuos. En la conferencia de esta noche este punto fue enfatizado otra vez desde un nuevo ngulo. Tienes la concepcin errnea de que la bondad es montona e inspida, que no tiene variacin, ni individualidad, ni humor, ni placer ni ingenio. Le adjudicas todo eso a la maldad. Qu equivocado ests! La bondad es tan diversificada como la maldad. Slo que tiene ms humor, individualidad y placer porque con salud y madurez que viene a ser lo mismo que bondad eres ms capaz de expresarte, experimentas ms agudamente y tu vida tiene un alcance ms profundo y amplio. Confundes la bondad con santurronera lo cual, si lo analizas, es el extremo opuesto de lo primero. En esencia, la santurronera es otra faceta de la maldad que te parece tan deseable. En esta conferencia mencion, entre otras cosas, que a veces es mejor cometer un error, si ste viene de tu yo real, que obedecer reglas y principios cuando dentro de ti ests dividido con respecto a ellos. No es significativo que hayas odo exactamente lo opuesto? No muestra eso algo vitalmente importante en tu actitud hacia ti mismo? Entiendes, mi amigo? PREGUNTA: S, entiendo tus palabras. Pero mira, lo que entonces se vuelve una regla es que yo, o nosotros, o la humanidad, debe tener como objetivo volverse uno mismo. Entonces sta es una regla. deseas crecer y vivir una vida plena y constructiva, y quieres realizar la mayora de tus potenciales, entonces debes volverte t mismo. Pero la eleccin debe ser hecha por ti. PREGUNTA: Entiendo. Entonces hay una pregunta ms. Por qu entonces la gente as avanzada, digamos gente que ha estado en este camino por algn tiempo, al hacer este trabajo, al realizarse a s misma, al deshacerse de las cadenas, debera volverse capaz de soportar lo que ningn humano quiere soportar, tal como las malas maneras de otra persona? Ahora bien, no pienso que eso sea honesto o que sea el objetivo. Esto me parece que es ser como una mquina. RESPUESTA: Aqu hay otra confusin, mi amigo. La respuesta es muy simple. El crecimiento, la madurez, el despliegue, te hacen capaz de soportar, si tienes que hacerlo, aquello que eres incapaz de cambiar. La madurez te

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permite abandonar y soltar aquello que no tienes que soportar. Esto es algo que la persona inmadura no puede hacer; lo insoportable se vuelve entonces un problema para ella. Te rebelas contra aquello que no puedes cambiar porque est fuera de tu control. Si crees que tu rebelin alivia la dificultad, ests muy equivocado. La verdad es todo lo contrario. La persona madura puede soportar lo que tenga que soportar sin ser aplastada. Hasta se beneficiar de ello. Esto por cierto que no hace a nadie una mquina. Sera ms apropiado llamar mquina a la persona que se rebela perpetuamente, y una mquina ineficaz, para el caso, que resopla vapor sin propsito. Esto agota la fortaleza de una persona, de modo que se vuelve incapaz de cambiar aquello que podra cambiar, aquello que no est fuera de su control. No se da cuenta d e que podra hacerlo, y ni siquiera est dispuesto a hacerlo, ya que valora la pseudo individualidad del perpetuo rebelde. Qu te hace creer que eres ms un individuo y menos una mquina cuando gritas y peleas constantemente all donde no hay razn para hacerlo? Qu te hace creer que es una mquina la persona que enfrenta un asunto totalmente, y al descubrir que all hay algo que no puede cambiar, va con la corriente, ahorrando as su fortaleza para los asuntos donde puede hacer un cambio y de ese modo, hacer su vida ms significativa? Permtanme partir dejndoles unas bendiciones muy especiales en este momento del ao, honrando al Ser ms grande que haya vivido alguna vez; el Ser que ha enseado toda la verdad transmitida una y otra vez de muchos modos diversos, desde que tu Tierra empez a existir, que ha vivido y muerto en concordancia con esa verdad Jess Cristo. Sean benditos en l; estn en paz; y que su camino futuro les haga darse cuenta que Sus enseanzas, como as tambin cualquier otra enseanza de la verdad, no busca hacer que sean conformistas, apaciguarlos, hacer que se dobleguen y acepten algo en contra de su voluntad y conviccin, convirtindolos en tteres y santurrones. Todo lo contrario! Si entienden y siguen verdaderamente Sus enseanzas y ciertos aspectos de Su vida, encontrarn que esto es as. Que l, como cualquier otro exponente de la verdad, no slo la ha enseado sino que la ha vivido, y es muy opuesto a lo que la persona rebelde teme ms el conformista santurrn. Obsrvense a s mismos y observen a los dems. Profundicen ms en este trabajo. Miren a las pocas personas que puede ser que conozcan que ya han realizado una parte de esta meta, y vern que esto es verdad: cuanto ms espiritual y emocionalmente desarrollada es una persona, ms viva est, ms claramente es un individuo y no una mquina divorciada de la calidez, la voluntad y el humor. El yo verdadero de cada individuo es lo opuesto mismo a aquello que temes y contra lo cual te rebelas. Y as, mis amigos, sean benditos en el Seor.

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Conferencia de Pathwork n 95 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

LA AUTOALIENACIN Y EL CAMINO DE VUELTA AL YO REAL Saludos mis muy, muy queridos amigos. encontrarse a s mismos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendita sea su valiente lucha por

En este momento para ti el comienzo de un nuevo ao, aunque para nosotros la fragmentacin del ser que llamas tiempo no existe me gustara darte un entendimiento general de tu trabajo actual. Usar un enfoque que est adaptado a tus nuevas percepciones interiores. Entendamos primero la lucha humana como tal. El estado mismo de ser humano es un problema porque te encuentras en un estado intermedio. Has despertado de un estado ms bajo, una forma vegetal o animal donde estabas en un estado de ser y en armona pero sin conciencia. Hasta ahora no has alcanzado un estado de armona con conciencia. Este estado intermedio es la lucha humana, una lucha no slo para aquellos que estn en cualquier tipo de camino para intentar encontrar el yo, sino para cada uno de los seres humanos, cualquiera sea su estado de desarrollo, su carcter o sus intentos. La nica diferencia entre aquellos que trabajan activamente para encontrarse a s mismos y aquellos que no lo hacen es que los primeros traen esta lucha misma a la conciencia, mientras que los ltimos son inconscientes de ella. Tu pelea es para encontrar el estado de ser al mismo tiempo que eres consciente. Con conciencia puedes alcanzar una combinacin correcta de actividad y pasividad, accin e inaccin. A menudo te confundes acerca de esto. La lucha humana intenta superar las obstrucciones que provienen de la inconsciencia. Inconsciencia significa irrealidad, falsedad. La falsedad produce sufrimiento. Esto podra expresarse tambin como la lucha entre el espritu y la materia. La materia es un resultado de la inconsciencia, la irrealidad, la falsedad. La humanidad ha intentado ser el amo de la materia de muchos modos, pero en ltimo anlisis, siempre habr de significar ser el amo de la falsedad en ti, personalmente. Slo cuando te vuelvas consciente de tu propia falsedad, no de la falsedad general, podrs superarla finalmente. Slo al descubrir tu propia irrealidad las conclusiones errneas, las pseudo soluciones, las evasiones llegars al centro de tu ser. Lentamente pero con seguridad empezars a actuar y reaccionar desde tu centro en vez de hacerlo desde las superposiciones errneas y distorsionadas. Slo cuando actes y reacciones desde el centro de tu individualidad misma, llegars al centro de los otros y los afectars, sin que importe si ellos trabajan o no en un camino tal como ste. Esto sigue la ley de la afinidad la atraccin de las sustancias similares y la repulsin de las dismiles. Una y otra vez buscas en vano tu yo real, el centro de tu ser. Ests confundido porque tomas a las superposiciones por tu yo real, y lo haces simplemente por haberte acostumbrado tanto a ellas. Podrs haber descubierto su destructividad y su artificialidad pero hasta ahora eres incapaz de deshacerte de ellas. Todava no has logrado tener el sentido, la conciencia y la experiencia de tu yo real. Te preguntas: Quin soy yo? Dnde est mi yo real? Intento guiarte hacia el centro de tu naturaleza desde varios ngulos, a travs de varios enfoques. Puedo ayudarte, pero t tienes que hacer el trabajo de reconocer, de enfrentar, de cambiar. En suma, es tu lucha. Si quieres volverte feliz y llevar una vida fructfera y rica, tienes que estar entero, no estar dividido. Y esto es posible slo si eres tu yo real. Si deseas realizarte a ti mismo es lgico y razonable que la lucha y el esfuerzo tengan que ser tuyos. El estado de auto alienacin el de no ser el propio yo real es tan predominante q ue sus sntomas no son conspicuos. No los notas porque son tan generales que asumes que son normales. Consideremos nuevamente la auto alienacin, qu significa, cmo se manifiesta y cmo puede ser reconocida. Un modo de localizar la auto alienacin es determinando en qu reas de la vida te sientes impotente, atrapado en situaciones que estn fuera de tu control. All donde exista tal estado de impotencia, debe haber un problema subyacente, un conflicto no resuelto. Para llevar esto un paso ms hacia adelante, debes ver tal conflicto no resuelto como el resultado de la auto alienacin, o ver la auto alienacin como el resultado de un problema no resuelto. De cualquier modo que quieras formularlo, la impotencia, la falta de poder y la parlisis de tus facultades son el resultado de la auto alienacin. Esto est ntimamente conectado con problemas no

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resueltos que estn basados en el error. Es muy fcil interpretar mal estas palabras, particularmente para una persona que ha elegido la pseudo solucin del poder. No ser impotente no significa que siempre ganes, que nunca sufras frustraciones y faltas de plenitud, que las cosas vayan siempre de acuerdo con planes ideales. Por el contrario, si adoptas la pseudo solucin del poder, eres ms dependiente de los dems y de la vida que la mayora de la gente. Tienes que ganar! Tu meta inmediata tiene que cumplirse. Si no se cumple, te sientes debilitado y humillado. Dado que tal cumplimiento de cada uno de los deseos, tal ganar constante no puede depender de ninguna manera de ti solo, eres dependiente. Inviertes tu propia fortaleza inherente en otros, presionndolos consciente o inconscientemente para que cumplan con tu deseo. Pones tu fortaleza, tu ingenio y tu razn fuera de ti y los diriges hacia otros en vez de usarlos por ti mismo. Esto es auto alienante. Te lleva a ser tan impotente como la persona francamente sumisa, obediente y dbil. Al decir que ser tu yo real te har amo de tu vida, me refiero a algo distinto a una compulsin impulsada por el poder a ganar siempre y a no prescindir nunca de lo que sea que desees. Cuando tu yo real es el amo de tu vida, tus fuerzas funcionan constructiva y productivamente, debido a un mnimo de problemas interiores. No estn paralizadas por malos manejos interiores. La riqueza de tu espritu, de tu individualidad humana, se despliega con toda su fortaleza. Cuando te encuentras en una situacin difcil, usas tu fortaleza para encontrar la solucin interna y externa, ya que siempre hay una buena solucin. Todo lo que tienes que hacer es verla. Cuando tu experiencia del yo, de los dems y de la vida no est distorsionada sino que est de acuerdo con la realidad, expresars todas las fuerzas benignas razn, amor, entendimiento, percepcin interior, fortaleza, ingenio, resistencia, flexibilidad, adaptabilidad, creatividad, capacidad de hacerse valer de las que tu yo real est dotado. Te expresars adecuadamente y te entendern porque tu yo real ser libre. Estars en posicin de discriminar hacer elecciones y tomar decisiones porque el miedo y la ansiedad se habrn ido. Al hacer una eleccin correcta y madura puedes distinguir entre aquello que es real, vlido y constructivo y aquello que no lo es. Con tal claridad, encontrars una salida de cualquier dificultad, y la dificultad misma se habr vuelto un escaln. Podrs alcanzar esta etapa slo cuando la insatisfaccin no te aniquile. Por qu tiene ese efecto en ti? Porque tu experiencia del yo y de los dems es tan distorsionada que sientes cualquier frustracin como un rechazo personal y como una prueba de tu deficiencia. Puedes dejar de tener esta actitud slo a travs del pleno entendimiento de que tu valor y tu posibilidad de ser amado no dependen de la satisfaccin o la insatisfaccin. La insatisfaccin puede ser el resultado que tu fortaleza est inhibida. Esa fortaleza es tu yo real, pero la inhibicin no tiene nada que ver con tu ser real. Tu ser real est simplemente desactivado por tu percepcin distorsionada de la realidad, de ciertos factores de tu vida. La persona alejada de s misma experimenta la frustracin como algo mucho ms doloroso que la insatisfaccin del deseo o la meta misma. En otras palabras, el dolor de no tener lo que quieres es mucho menos que el factor adicional de que pareces recibir pruebas de que no vales, eres deficiente y no puedes ser amado de que no eres nada. Por supuesto que esto es inconsciente. De hecho, te empeas para no darte cuenta de esta conclusin. Lo encubres con las tendencias, los pensamientos, los sent imientos y las actitudes exactamente opuestos. Sin embargo, hay una parte de ti en la que percibes las cosas precisamente de ese modo doloroso. Esto explica el dolor a menudo desproporcionado por un fracaso, un rechazo o la falta de xito en un campo en particular. Podrs racionalizarlo echndole la culpa a una situacin real verdaderamente severa. Sin embargo, por debajo conectars la situacin externa con tu valor. Slo despus de volverte consciente de este proceso y de tu razonamiento defectuoso podrs estar en una posicin como para primero, percibir la realidad y encontrar as tu yo real con respecto a esto y segundo, no estar ms alienado de tu yo real. Slo entonces alterars tambin la situacin externa. Al atravesar este proceso y lograr percepcin interior de tu distorsionado sentido de la realidad, tu sentido de la realidad mismo mejorar automticamente. El resultado de esto ser inevitablemente que le atribuirs a las circunstancias externas menos poder que antes. Al volverte capaz de m ovilizar tu fortaleza inherente y otras facultades que conducen a una vida rica, te sentirs menos impotente. La inmovilizacin de estas facultades fue el resultado de tu alejamiento de ti mismo, el cual a su vez estuvo conectado con y fue el resultado de tu experiencia distorsionada de la vida y el yo, tu falta de habilidad para soltar y tu ilusin de ser aplastado, ser aniquilado y no valer nada si ciertos deseos no eran cumplidos de acuerdo con el plan, por as decirlo. Tu miedo al fracaso no es tan agudo a causa del fracaso mismo sino porque implica que has fracasado porque eres inferior. Tu miedo a la responsabilidad es tan grande no a causa de la pereza sino porque el fracaso para

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cumplir con la responsabilidad implica tu inferioridad. El miedo a la frustracin del placer es tan agudo no porque no puedas vivir sin l sino porque implica inferioridad. Una vez que veas y experimentes que esto es una distorsin, con el tiempo crecers y lo dejars atrs. Al hacerlo, aumentar tu habilidad para percibir y experimentar factores tales como el xito, la responsabilidad y el placer en su realidad, y tendrs acceso a tu yo real. Ya no tendrs que vivir ms con una cubierta de simulacin que te aliena del centro de tu individualidad. Realizars en ti aquello que hasta ahora ha sido slo un potencial. Esto podr suceder slo cuando dejes de vivir en la periferia y vuelvas al centro de tu ser. En tanto vivas en la periferia, pondrs tu poder fuera de ti mismo. Puede ser que le otorgues tales poderes a alguna autoridad, sea un individuo o una institucin. Puede ser que simplemente proyectes tus propios poderes inherentes en la vida y el destino y en las circunstancias inalterables. Entonces esperas impotente el favor del destino, y si no llega, le echas la culpa a la injusticia y la arbitrariedad del mundo en vez de a tu propio error. Ests mirando en la direccin equivocada. No se te ocurre mirar all donde podras encontrar muchas soluciones. Prefieres permanecer impotente, empujando tus propios poderes, fuerzas y facultades hacia la periferia. Entonces nunca eres capaz de resolver nada. El alejamiento de ti mismo existe tambin bajo la forma de proyectar tus propias facultades y poderes en aspectos del yo. Ahora bien, podrs pensar que esto no puede ser porque si es el yo, no hay alejamiento del yo. Sin embargo, proyectar facultades, autoridad, dependencia y fortaleza en fragmentos aislados de tu personalidad en vez de hacerlo en toda ella, es alejamiento de ti mismo. Si esperas una vida buena y rica, si esperas que la solucin de tus problemas y dificultades salga de uno solo o de solamente unos pocos de tus bienes en vez de hacerlo de una combinacin armoniosa de la totalidad de ellos, te vuelves rgido en tal nfasis excesivo. De este modo descuidas otras facultades y ests entonces alienado del yo al dejar una parte integral de tu yo entero fuera de servicio. Esto es an ms verdadero cuando usas tus varias pseudo soluciones. Si relees ahora las conferencias que tratan de ese tema y de la imagen idealizada de uno mismo, entenders lo que esto significa en trminos de auto alienacin. Enfocas tu concentracin en algo irreal y no razonable, algo ajeno al yo real cuya naturaleza es la realidad y la razn. Ms an, las pseudo soluciones y el yo idealizado son egostas y carentes de amor en su naturaleza misma, y como tales, son ajenos al yo real, cuya naturaleza intrnseca es el amor. Las pseudo soluciones y la imagen idealizada de uno mismo son simulaciones. El yo real es intrnsecamente genuino. La mayora de ustedes, en el curso de este trabajo, se han dado cuenta de que en algunas situaciones no funcionan como lo hacen en otras reas donde estn libres de tales problemas. Ests inhibido. No puedes expresarte. No puedes comunicarte y relacionarte ya sea con otros o contigo mismo. Ests confundido y ansioso. Tus facultades estn paralizadas. Esto no se debe a que realmente seas de ese modo y no lo puedas evitar, se debe a que en estas situaciones tu yo real no funciona. Ests alienado de tu yo real a causa de tu irrealidad, tu simulacin y tu insistencia en permanecer en la periferia y buscar una solucin desde all. Aquellos que no estn alienados de s mismos, experimentan la riqueza de su individualidad. Experimentan su propio poder. Confan en s mismos porque pueden soltar la compulsin y la ansiedad y ser libres de ellas. Se relacionan consigo mismos, estn en contacto con el centro de su ser y entonces pueden relacionarse con los dems. Todo esto sucede sin que se sobrestimen a s mismos. No tienen que estar en la gloria y la perfeccin, y a causa de eso utilizan la riqueza infinita de su ser. Esto podra expresarse diciendo: Soy fuerte. Mis posibilidades son mltiples, y si me vienen dificultades externas, puedo superarlas, enfrentndolas primero plenamente y luego por mi disposicin a tratar con ellas de verdad, no superficialmente, no por las apariencias. No tengo que ser grandioso. No tengo que ser glorioso ni especial. Soy un simple ser humano, como muchos otros, pero como tal estoy dotado de grandes poderes que hasta ahora no he realizado. Estos poderes no pueden expresarse y desplegarse a causa de mi irrealidad, de mi visin distorsionada. Estn en m, pero slo podrn manifestarse cuando mi percepcin de la realidad se vuelva ms verdadera. Es as como se experimentarn las personas que no estn alienadas de s mismas. Estn equipadas para tratar con todas las situaciones que la vida traiga. Tambin se experimentarn a s mismas en una relacin realista con el mundo en general y con otros individuos. Las personas alienadas se experimentan a s mismas como demasiado pequeas o demasiado grandes, fluctuando entre estas dos distorsiones. Otras personas las harn sentir sin valor y dependientes, o inflarn su ego. Esto es tan sutil que no puedes darte cuenta de ello inmediatamente. Intelectualmente, piensas que sabes ms, pero eres completamente inconsciente de que emocionalmente, experimentas el efecto que los otros tienen sobre ti de ese modo. Volverte consciente de lo que sucede en ti todo el tiempo requiere algo de auto evaluacin y observacin con respecto a esto.

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Una vez que funciones a partir de tu yo real, no te experimentars como menos o ms que los dems. Podrs observar sus defectos, pero esto no tiene nada que ver con sentirte superior a ellos. Podrs observar en otros cualidades que a ti te faltan, pero esto no tiene nada que ver con sentirte inferior. Cuanto ms te sientas sin valor y como nada en alguna grieta oculta de tu personalidad, ms tenders a inflar demasiado tu ego. Cuanto menos debilitado est tu yo real, menos necesidad tendrs de inflarlo. Y tu relacin con los dems depende de cmo los percibes y cmo te consideras a ti mismo con relacin a ellos. En la fluctuacin de ser ms o menos de lo que eres realmente, ests alienado de ti mismo. No te experimentas en tu situacin real. Cmo podrs entonces experimentar a los dems en su realidad? Experimentas ciertas facetas de ellos que podrs enfatizar demasiado en proporcin a cmo esas facetas parecen disminuir o elevar tu propia personalidad. En otras palabras, alguien que parece poderoso, fuerte e invulnerable, y cuya aceptacin podrs desear particularmente, toma para ti un aura de temor reverente que es desproporcionada con la realidad. Con una persona as ests tenso y ansioso y la percibes de un modo muy distorsionado. Tu evaluacin intelectual podr ser bastante precisa pero tu experiencia emocional estar teida por tus miedos y deseos en conexin con esta persona aun si no tienes otro objetivo que el de usar al otro para elevarte a ti mismo, para sacarte de la inferioridad en la que ests sumido. En suma, cuando ests alienado de ti mismo, no experimentas a los dems tal como son realmente, te afectan de acuerdo con tus propios problemas. En esta condicin es imposible que te comuniques, pero la comunicacin es a menudo esencial para eliminar un problema exterior. De un modo burdo, podrs experimentar a los dems como enemigos potenciales o como esclavos tal como t mismo eres alternadamente uno o lo otro. Cmo podrs disfrutar la vida y regocijarte en su riqueza si tu percepcin est tan nublada? Slo siendo t mismo sers capaz de la felicidad. Esto lo puedes ver ahora fcilmente. Volverte consciente de estas condiciones, de esta perspectiva y esta experiencia limitadas lo cual es requisito para cambiar tu habilidad de experimentarte y experimentar a los dems en la realidad requiere mucha auto-observacin de tu parte en un nuevo nivel de tus emociones. Tambin se requiere una cierta cantidad de progreso en este camino antes de que puedas proseguir orgnicamente a esta etapa. La entrada a este reino sucede gradualmente, como una consecuencia del progreso previo. Sucede tan sutilmente que al principio, puede ser que ni siquiera te des cuenta de que has entrado realmente en una fase tal. Pero permtanme asegurarles, mis amigos. En el momento en que te experimentas en tu irrealidad una vez que ves realmente cmo no te relacionas contigo mismo y con los dems, cmo ests alienado de ti mismo en estos aspectos en particular das un paso ms grande hacia la realidad que si tratas de forzarte a ella antes de estar listo. Aqu, nuevamente, como siempre, primero tienes que experimentar la distorsin plenamente antes de puedas salir de ella. El hecho mismo de que seas consciente de tu irrealidad es un paso importante fuera de ella. No puedes ponerte en contacto con tu yo real antes de experimentar plenamente cmo hasta ahora no ests en contacto con l. Para experimentar tu auto alienacin, usa los varios indicadores de ella que te he dado. Toma cualquiera de tus problemas actuales y mralo desde el punto de vista de cmo te sientes verdaderamente una vctima, una vctima de las circunstancias. Luego observa cmo te sientes frustrado al expresar tus deseos y tus ideas a los dems. Percibe cun inseguro y confundido ests acerca de los asuntos y qu es lo que quieres realmente. Considera dnde puedes cambiar las cosas y dnde no. Has explorado realmente todas las posibilidades que estn a tu disposicin? Ests enteramente abierto a nuevas ideas, a nuevas soluciones? Tu voluntad interna, es activa y capaz de recibir nueva inspiracin para cambiar un viejo malestar causado por tu propio curso de accin, o insistes en q ue te den la solucin? Tal dependencia mostrar no slo tu auto alienacin sino tambin tu voluntad de permanecer en ese estado. Ms an, observa tus reacciones emocionales hacia los dems y cmo te afectan. Te empequeecen o te agrandan? Experimentas a las personas como seres complejos de muchas facetas, con sus propias vulnerabilidades y sus propias luchas, o son para ti emocionalmente slo ms o menos, mejores o peores, ms o menos poderosos que t? Cuando te sientas insatisfecho con tu vida, pregntate si no se debe a que sientes que no has realizado todos tus potenciales. Si la respuesta es s, entonces ests alejado de ti mismo. De no ser as, nunca te sentiras insatisfecho con tu vida, sin que importasen las tormentas temporales. Tienes el poder de cambiar esto, paso a paso, a travs del proceso del pathwork. Las palabras encontrarte a ti mismo que usamos constantemente, tomarn ahora un nuevo significado para ti. En

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el verdadero sentido de las palabras, significa el encuentro del yo real. Tal encontrarte a ti mismo no puede ocurrir a menos que cambies algo en ti activamente. Bsicamente, este camino puede dividirse en dos fases mayores. La primera fase es reconocer y volverte consciente de las races de tus problemas, tus errores y tu irrealidad entenderlos en su completo alcance y profundidad, su importancia y sus causas, efectos, vnculos y conexiones. La segunda fase es el cambio. El cambio puede suceder de varios modos. Puede ser muy gradual y automtico, de modo que ni siquiera te des cuenta cundo ocurre. Sucede a travs de la mera percepcin interior y el entendimiento de tu irrealidad y tus distorsiones. Cuanto ms completo es tu entendimiento, ms cambias automticamente. Tal cambio est basado en las leyes de la evolucin y el crecimiento orgnico. Pero hay tambin otro tipo de cambio que se aplica a ciertas facetas de los problemas de la personalidad. Este tipo requiere un modo nuevo y diferente de accin y de reaccin, despus de haber logrado una cantidad suficiente de percepcin interior y entendimiento. Tal cambio es menos gradual. Consiste en un modo nuevo y muy decisivo de actuar, sea exterior o interiormente. Requiere tu determinacin a no seguir ms el viejo patrn de conducta. Requiere tu voluntad para instituir un nuevo patrn. Sin embargo, nunca deberas hacer esto en tanto no ests plenamente convencido de su valor para ti y para los dems, en tanto la decisin no sea completamente tuya sino que est basada en una autoridad exterior. Pero una vez que has llegado a este punto de conviccin, debes usar una cierta autodisciplina. Esto tambin es sutil y puede conducir fcilmente a una mala interpretacin. Si fuerzas la disciplina, sin decisin independiente y plena conviccin, los motivos sern malsanos y n o darn resultados constructivos. Los motivos podrn ser querer obedecer y apaciguar a los dems y podrn venir de tu imagen idealizada de ti mismo. El resultado ser ansiedad y nuevos patrones destructivos. Sin embargo, llegan un punto en que la autodisciplina y la determinacin repetidas son necesarias porque de no ser as no puedes desarraigar viejos hbitos arraigados, a pesar de tu libre voluntad y tu entendimiento. Si ests listo para este cambio ms drstico o no, slo t mismo puedes saberlo. En tanto tus emociones todava duden de la validez y la ventaja del nuevo modo, no estars listo. En tanto exista en ti gran ansiedad cuando trates de deshacerte del viejo modo, no estars listo para dejarlo de manera forzada ni para un cambio drstico. En este caso, debes continuar sacando a la luz ms errores ocultos. Preguntarte: Por qu siento de este modo? siempre dar resultados, si deseas plenamente encontrar la respuesta. En tanto la bondad del curso correcto te llene de ansiedad, es que todava ests bajo la impresin, al menos con respecto a esto, de que la bondad es desventajosa para ti. Por supuesto que en realidad esto no es as. Pero primero tienes que llegar al punto de aplicar a tu problema interior especfico, el conocimiento exterior de que la bondad significa un vivir productivo. El crecimiento y la felicidad reales no pueden existir a menos que tenga lugar un cambio en la personalidad. Puedo leer algunos de tus pensamientos. No digas que el cambio no existe. Es tan equivocado! El universo y todo lo que hay en l, cambia constantemente, est constantemente en un estado de cambio. Ni siquiera tu cuerpo es el mismo que varios aos atrs. Todo cambia, hasta en la materia fsica, aunque puede ser que no te des cuenta de ello. Cuando ests siempre junto a un ser viviente, en crecimiento, no ves el crecimiento ocurriendo. Slo lo notas retrospectivamente. Pero la esencia misma de la vida es el cambio. Si no hay cambio, no hay vida. Si permaneces esttico, ests en una situacin difcil. Eres infeliz. No ests vivo. La lucha humana existe en gran medida porque una parte de ti crece orgnica y sanamente de acuerdo con las leyes de la naturaleza, mientras que otra parte permanece esttica. Preguntas a menudo porqu algunas personas que obviamente estn an en un estado bajo de desarrollo, viven en una cierta armona, mientras que personas mucho ms altamente desarrolladas estn luchando, sin armona e infelices. La razn, mis amigos es que los primeros se desarrollan a un ritmo constante, de acuerdo con sus potencialidades. Su vida es estable. No hay discrepancia. Personas ms altamente desarrolladas a menudo no realizan su potencial, no despliegan sus posibilidades inherentes. Podran hacer mucho ms porque estn ms arriba en la escala. Sin embargo, enfatizan demasiado partes de su ser que ya estn desarrolladas y que no necesitan desarrollo en ese punto, mientras que un rea descuidada de su ser permanece esttica. No hay cambio porque no es su voluntad que lo haya. Se concentran en lo que disfrutan porque ya es libre mientras que lo que requiere trabajo se encuentra yermo. Lo que causa la falta de armona no es slo la discrepancia como tal sino el hecho de que tienen la habilidad para realizar ms. Podran traer a la vida lo que se encuentra muerto y esttico. Este factor es una parte esencial de la lucha humana. Si encuentras que el crecimiento y el cambio son agradables a causa de desarrollo pasado que ya te ha liberado de cadenas en un rea, ests en un constante estado de cambio. Al mismo tiempo, tu resistencia a cambiar y crecer all donde todava tiene que suceder el trabajo duro de enfrentar e iniciar cambios, hace que permanezcas congelado y rgido en otra parte de tu

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personalidad. Es ms doloroso soportar e ste desequilibrio por estar ladeado que si la personalidad entera todava estuviera dormida, por as decirlo. Una vez que has alcanzado ciertas etapas, es imposible que vuelvas atrs y te duermas a ti mismo artificialmente. Tienes que seguir el ritmo de la naturaleza y del cosmos. La nica solucin para alcanzar la armona nuevamente es por medio de la conciencia ms y ms plena de la realidad, el crecimiento y el cambio en todos los niveles de tu ser. Entonces, no digas que el cambio es imposible. Es lo nico que es posible, podra decir. El cambio es el nico proceso orgnico y natural de la creacin, y por lo tanto est tambin dentro de ti. Si trabajas correctamente en este camino, descongelas constantemente la sustancia de tu alma que hasta ahora estaba congelada. La pones en movimiento y entonces haces que sea capaz de crecer, de manera que con el tiempo ocurre un cambio real y perceptible. Permteme decir una cosa ms acerca del yo real, un indicio ms de cmo encontrarlo. Quiero mostrarles un cierto ritmo de desarrollo en una fase especfica, el cual es apropiado para este momento porque muchos de ustedes, mis amigos, ya estn en esta fase o estn por abordarla. Recientemente hablamos de tus necesidades. Para empezar, ni siquiera te das cuenta de ninguna necesidad particular. Por supuesto que en teora sabes que todos tienen necesidades, fsicas y de otro tipo, pero t no sientes necesidades emocionales especficas. Esta falta de conciencia no se aplica slo a una persona que recin empieza en un camino como ste. Aun despus de haber progresado considerablemente de otros modos, puede ser que todava no te des cuenta de lo que necesitas. Volverte consciente de tus necesidades aun superficialmente, requiere de tu parte una atencin enfoc ada, considerable honestidad contigo mismo y mucho ahondar. Ahora bien, mis amigos, si tienen que sacar capas externas de conciencia para encontrar necesidades falsas antes de encontrar las reales, no es sta otra prueba sustancial de su auto alienacin? Si estuvieses relacionado con tu yo real, si estuvieses en contacto con su realidad, tendras absoluta conciencia de tus necesidades reales, estuviesen stas satisfechas o no. Al proceder de este modo te volvers consciente de tus necesidades reales. Las necesidades reales tambin pueden ser subdivididas. Primero te volvers consciente de la necesidad de recibir, sea amor, entendimiento, cercana con los dems o plenitud creativa. Te esfuerzas por lograr todo esto a travs de un acto de recibir. En tu conciencia emocional te parece que necesitas que alguien o algo te haga posible satisfacer estas necesidades por medio de algo, por sutil que sea, que te es dado. Todas las necesidades que acabo de citar pueden ser reales o falsas, t lo sabes. Luego te volvers consciente de la necesidad de dar. Podrs necesitar dar aquello que necesitas recibir, pero el nfasis en tus emociones cambia. La necesidad de dar amor en vez de recibirlo entra ms en tu conciencia. La necesidad de relacionarte con los dems y entenderlos en vez de ser entendido por ellos, se vuelve ms clara. Tambin con respecto a esto puede ser que no encuentres ninguna oportunidad. Dependes de encontrar el sujeto y en tanto no lo hagas, tus necesidades permanecen insatisfechas. La nica diferencia entre ahora y antes es que ahora eres agudamente consciente de las necesidades y la insatisfaccin, mientras que antes estabas confundido y no tenas claridad, experimentando la insatisfaccin de un modo indirecto. La incmoda conciencia de la insatisfaccin podr, de hecho, tener races enteramente diferentes que la conciencia de la insatisfaccin de las necesidades reales, ya que estas ltimas nunca crearn ansiedad y urgencia. Slo las necesidades reales que se han transformado en falsas tienen ese poder. Entonces, ser consciente de tus necesidades reales, mucho antes de que te sea posible satisfacerlas y mientras experimentas conscientemente la insatisfaccin, habr de traerte con certeza alivio, armona y paz porque habrs entrado en una etapa ms avanzada de realidad y verdad. Huyes de la conciencia de tus necesidades reales no slo porque enfrentar la insatisfaccin es doloroso, sino ms an porque la insatisfaccin significa una prueba de tu inferioridad. Una vez que hayas alcanzado fortaleza, voluntad, humildad, determinacin y realidad para enfrentar tus necesidades reales recibir y dar y tolerar la frustracin temporal, habrs llegado a un rea de tu yo real mucho ms grande de lo que podrs pensar, ya que ste es tu yo real. T u problema de insatisfaccin mismo retrocede al fondo en comparacin con la fortaleza que logras al encontrar tu hogar. El extranjero tu yo alienado encuentra el hogar dentro de la realidad del centro de tu ser. Para llegar a este punto tienes que viajar por muchos caminos apartados y desvos, y una vez que hayas llegado a l, tendrs que pasar por un perodo de vaco, de conciencia de tu necesidad y tu anhelo insatisfechos. Pero al mirar la insatisfaccin y tolerarla no con falsa humildad y debilidad sino con la fortaleza de ser capaz de

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soportarla tanto tiempo como se requiera a consecuencia de los patrones que pusiste en movimiento y cuyos efectos todava no se han disipado no sufrirs las agonas que sufras antes de tener tal conciencia. La insatisfaccin no te debilitar. Por el contrario, al lograr una percepcin interior ms profunda y plena y al acercarte entonces ms a la realidad, lentamente empezars a causar efectos diferentes. Los viejos efectos negativos no se disuelven inmediatamente despus de que encuentras la causa que los produjo. Llevar algn tiempo que las nuevas causas constructivas y positivas puedan empezar a ser efectivas y producir efectos comparables. Esto no sucede de la noche a la maana. Despus de un cierto perodo de insatisfaccin consciente de las necesidades reales como opuesto a la previa insatisfaccin inconsciente de las necesidades reales e insatisfaccin consciente de las necesidades falsas mientras buscas, aprendes y logras enraizarte ms en la realidad de ti mismo, tendr lugar un perodo de satisfaccin parcial. Habr reveses y decepciones ocasionales en los cuales tendrs la oportunidad de observar tu recada interior en los viejos patrones, la cual podr haber ocurrido sin que lo supieras. Entonces, estas recadas externas y decepciones son un perodo necesario de fortalecimiento del nuevo modo de vida, por as decirlo. Lo integran, lo hacen parte de ti hasta que se vuelve tu primera naturaleza, tal como es en esencia verdaderamente. En este punto, has descubierto el camino al hogar. Has dado algunos pasos tentativos hacia l y por lo tanto, ocasionalmente has recogido sus frutos pero todava no ests plantado firmemente en este nuevo suelo. Todava fluctas y te alejas de l tentado por tus viejos hbitos. Al alternar de este modo entre satisfaccin e insatisfaccin tienes la oportunidad de lograr enraizarte firmemente en el suelo de tu hogar, si deseas utilizar este tiempo de un modo as. Entonces preparas el camino para establecer un patrn enteramente nuevo, una nueva causa, con salud, realidad y productividad. Sin embargo, los efectos no se manifestarn hasta que la causa haya madurado, por as decirlo. PREGUNTA: Cuando llegas al punto en que quieres cambiar un patrn porque has hecho ciertos reconocimientos, al imponerte disciplina a ti mismo empieza una batalla. Podrs hacerlo pero no te sientes bien acerca de ello. Aunque sabes que eres infeliz con el modo viejo y quieres cambiar, al actuar correctamente tampoco te sientes bien. Ahora bien, te o decir que en esta etapa no ests listo pero, cundo te vas a imponer disciplina a ti mismo? RESPUESTA: En esta etapa, la disciplina debera tomar la forma de encontrar porqu no puedes sentirte bien acerca de esto. Qu se interpone en el camino de tu entendimiento? Debe haber algo en ti que todava no est convencido, que todava duda que esto sea bueno, ventajoso, seguro o lo que sea. Debe haber en ti una parte que an se aferra al viejo modo destructivo, a pesar de que tambin lo veas como destructivo. Trae eso a la superficie y entonces podrs eliminar el error con respecto a eso. Por lo tanto, no te fuerces ni te impongas disciplina en tus acciones hacia los dems sino, en cambio, usa la disciplina para descubrir ms acerca de ti mismo. PREGUNTA: Cuando sufres afliccin, cuando ests separado de alguien y sabes que debe ser as y lo aceptas, aun as sufres un profundo dolor, y ms an cuando eres consciente de tus propios sentimientos y eres consciente de la profundidad del amor que sientes esto es sano, no? No lleva tiempo para sanarse? RESPUESTA: No puedo responder la pregunta diciendo que es sano o malsano. Depende enteramente de cmo es sentido. Podr ser algo absolutamente sano. Pero tambin podr contener ciertas corrientes malsanas. Es muy difcil determinar esto en una respuesta general. Es completamente individual. Mi consejo es que para determinar si es sano o no, la persona se pregunte dnde podr haber sentimientos de impotencia, de debilidad, de autocompasin, de estar sujeto a la desdicha de la vida. Si te sientes empobrecido, si tu personalidad se siente empobrecida por tal separacin, entonces debe haber una afliccin malsana, tal vez adems de la afliccin sana. Pero si la prdida se siente como dolorosa sin un sentimiento de empobrecimiento de uno mismo, entonces es puramente sano. PREGUNTA: Si un ser humano encuentra dentro de s dos corrientes en conflicto, si uno reconoce la falsedad de una corriente y entonces la segunda corriente empieza a actuar, dnde entra la disciplina? RESPUESTA: Como dije antes, el uso de la palabra disciplina podr llevar a un malentendido. Podr llevar a la represin, a la supresin, a una accin forzada y superpuesta que no puede ayudar al crecimiento genuino. Tu concentracin y determinacin deberan ir en cambio en la direccin de entender ms porqu existe esta corriente. La respuesta externa podr ser bastante obvia, y sin embargo debe haber tambin una respuesta interna que tiene muy poco que ver con la externa. Esta corriente podr ser algn tipo de pseudo proteccin.

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Podr satisfacer alguna necesidad falsa. Encuentra qu significa y sabrs cmo seguir desde all. Puede ser que la primera respuesta que encuentres profundamente adentro no sea an la respuesta final. Puede ser que an contenga un porqu ms. La etapa que describes indica que no has terminado la fase de bsqueda en esta rea y por lo tanto el cambio, con su disciplina necesaria, es prematuro. Aqu busca slo ms conciencia. Puede ser que el cambio ya haya ocurrido en otra rea, pero no con respecto a esto. Repito, una bsqueda as crea cambio constantemente en tu ser emocional, mental, espiritual y aun fsico porque te enfrentas contigo mismo con total apertura. Pero ste es el primer tipo de cambio del que he hablado, y no el segundo que requiere una forma ms directa de disciplina. En la primera etapa tambin debe existir disciplina, pero con el nfasis en enfrentarte ms contigo mismo, en rendirte cuentas de lo que realmente sientes y porqu lo sientes. PREGUNTA: Ya veo. Entonces, en tanto an existan dos corrientes en conflicto, todava hay necesidad de ir ms profundo? RESPUESTA: Oh, s! (Gracias) PREGUNTA: Vacilo en hacer cualquier pregunta debido al reciente revuelo que trajeron mis preguntas. Parece que no son consideradas exactamente inteligentes. Antes de hacer mis preguntas, me gustara preguntarte francamente si ustedes, las almas ms altamente desarrolladas, estn empleando una razn de la cual yo no soy capaz, porque a menos que estemos hablando con una base en comn, me temo que no hay medio de comunicacin de uno con el otro. RESPUESTA: Mi querido amigo, en primer lugar, pienso que nadie puede decir, cuando algn otro no entiende algo, que esto indica falta de inteligencia. Las personas ms inteligentes estn bloqueadas all donde tienen problemas. La inteligencia que existe en otras circunstancias, aqu no funciona. Eso le sucede a cada una de las personas, a algunas ms obviamente que a otras, pero no obstante, a todas. No hay ser humano que est enteramente libre de esto. Nunca he visto hasta ahora un ser humano en el que no haya en algn lugar una tensin, un prejuicio, un estar cerrado, un miedo a renunciar a una idea preconcebida. Esto, por supuesto se debe al mecanismo de defensa que elige un punto de vista particular como necesario y seguro. Pero esto es slo una explicacin, no elimina el hecho como tal. Las personas que estn bloqueadas entendern mal, interpretarn mal, estarn ansiosas y en conflicto acerca del tema u oirn exactamente lo opuesto de lo que se dice. Lo nico que vara es el grado, y cualquiera que juzgue, es posible que tenga la misma condicin en un grado menor o menos perceptible quizs en lo que concierne a un tema diferente. Entonces, ests en muy buena compaa. Tal vez puede ser que hagas tus preguntas de un modo ms beligerante que los dems, pero a m eso no me molesta y te aliento a que hagas estas preguntas, en tanto seas sincero y lo hagas de buena fe, sin considerar lo que puedan decir algunos de nuestros amigos humanos. Es necesario. Es bueno para ti. Y es bueno para todos. Con respecto a tipos diferentes de razn, hay slo una razn. No hay varios tipos. Nuevamente, es slo cuestin de grados. La diferencia es que los seres h umanos que estn an en la lucha humana tienen su razn debilitada. Su inteligencia podr no estar debilitada pero su razn lo est. La razn viene del yo real, entonces en la medida de su auto alienacin, en esa medida la razn no funciona. El yo real es pura razn y puro amor. Tambin podrs llamarlo sabidura. Lo uno es impensable sin lo otro. No puede haber razn o sabidura sin amor, y viceversa. Entonces, todos tenemos los mismos rganos para comunicarnos. Si un ser se ha desarrollado ms que el otro a causa de luchas que ya han sido superadas, esto no significa que la comunicacin sea imposible. La comunicacin depende en grandsima medida de la voluntad de las personas involucradas. Si la voluntad de entender y hacerse entender est present e, ya est ganada la mitad de la batalla. No pienso que ninguno de ustedes haya encontrado jams que es difcil comunicarse conmigo. Sugerira entonces que hagas tus preguntas la prxima vez. Si todos ustedes tienen suficientes preguntas, podremos poner nuevamente un perodo para preguntas y respuestas. Mis muy queridos amigos, sean benditos todos ustedes en espritu, en alma y en cuerpo. Que estas palabras los ayuden a continuar su autorrealizacin activamente y a sacar a la luz toda la maravillosa fortaleza, razn, amor, creatividad, ingenio, alegra y capacidad para la felicidad que ya existen en ustedes. No tienen que arrebatar estas cosas afuera. Residen dentro de ustedes, como un tesoro. Librenlas del error, la evasin y el miedo a enfrentar la verdad acerca de s mismos. Desistan de vivir superficialmente en el sentido de satisfacer al mundo en vez de a sus propias pautas. No vivan por las apariencias en ningn rea de su vida. Vivan en la verdad y la realidad.

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Enfrenten cada tema en su totalidad. Mrenlo con ojos objetivos. No lo hagan apresuradamente y encontrarn el camino de vuelta a su yo real. Sean benditos. Regocjense en todo lo que est esperando para ser liberado en ustedes. No tienen que esperar otra cosa que alegra. Pronto podrn alcanzar el punto en que la lucha humana sea una fuente de alegra y cada paso hacia adelante signifique ms realizacin de crecimiento y felicidad. Permanezcan en paz, permanezcan en Dios!

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Conferencia Pathwork N 96 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

PREGUNTAS Y RESPUESTAS Y COMENTARIOS ADICIONALES ACERCA DE LA PEREZA COMO SNTOMA DE AUTOALIENACIN

Los saludo, queridos amigos. esfuerzos en este camino.

Bendiciones para todos ustedes.

Benditos sean su trabajo, su perseverancia y sus

Que ms y ms personas encuentren la alegra de enfrentarse a s mismas de verdad, por doloroso que pueda parecer al principio, ya que no hay mayor seguridad que esto. De hecho, no hay ninguna otra seguridad que llegar a ser tu yo real. Esto no se puede lograr de ningn otro modo que enfrentando tus errores e ilusiones. Tu pequeo yo podr obstruir este intento, podr tratar de conformarlo superficialmente y negarlo. No cedas ante las voces de este pequeo yo que te arrastra en la direccin opuesta a la verdadera seguridad y experiencia de vida a la que ests destinado. Promet que esta noche estara dedicada a responder sus preguntas . Primero me gustara agregar algunas palabras a mi ltima conferencia sobre el tema de la auto alienacin. Aunque hay mucho ms para decir al respecto, me gustara comentar solamente un punto en particular. Hablamos de algunos de los sntomas de la aut o alienacin tales como: no relacionarte contigo mismo y con los dems tal como t y ellos son en su yo real; no experimentarte en tu verdadera fortaleza; no identificarte contigo mismo y tu profunda realidad interior sino con las capas superpuestas de tu personalidad; confiar en la opinin pblica y no en tus propias convicciones, confiar en seudo soluciones y mecanismos de defensa que has construido laboriosamente a lo largo de los aos. Una sensacin de cansancio y hasta de apata refrena a muchas personas de vivir. Esto podr hacerte sentir enojado y culpable acerca de lo que comnmente llamas pereza. Esto tambin es un sntoma, uno de los muchos efectos de la auto alienacin. En general se supone que la pereza es simplemente un defecto. Sin embargo, sta es una evaluacin muy superficial. La pereza no es un defecto que pueda ser expulsado por pura voluntad. Pero la superars si observas profundamente y entiendes su verdadero significado como consecuencia de la auto alienacin, ya que si ests verdaderamente anclado en el centro de tu ser, no sers perezoso. No te sentirs aptico. No desears permanecer ocioso. Disfrutars tus perodos de descanso y relajacin, pero esto no tiene nada que ver con la pereza o la apata. Entrars en todo el fluir de la vida, abordando cada da y cada actividad con entusiasmo. Cuanto ms alienado ests de ti mismo, menos posible es hacer eso. Cuanto menos alienado ests de ti mismo, ms participars en la vida y la experimentars en su plenitud. Las energas nec esarias se regenerarn constantemente y se repondrn por s mismas. La prdida de energa no es una cuestin de la edad, no en realidad, mis amigos. Aunque es cierto que una persona joven tiene una cierta reserva de energa que se va gastando por ms obstrucciones que existan, una vez que esta energa se ha gastado, la auto alienacin impide su regeneracin. Entonces ves las manifestaciones externas y las juzgas, asumiendo que la energa decrece con el avance de la edad, en vez de ver la verdadera causa subyacente. Cuando piensan as estn equivocados, mis amigos. Ese pensamiento errneo cierra una puerta. Crees en una ilusin, en una manifestacin superficial. Cuando entiendas la conferencia anterior en su totalidad, y esto slo puedes hacerlo aplicndola a ti mismo, entonces te dars cuenta que lo que a menudo juzgas rpida y superficialmente como vejez no es sino un producto de tu auto alienacin. La hiperactividad compulsiva viene de la misma raz que la prdida de energa y es slo una superposicin: es tu pelea contra la pereza que desapruebas. No sabes cmo pelear contra ella de una manera constructiva, entendiendo el origen, y entonces luchas contra uno de los muchos sntomas en vez de luchar contra la causa. Huelga decir que ese remedio es precario. Tanto la hiperactividad compulsiva como la pereza y la apata provienen de idntica raz. En la persona hiperactiva encontrars un deseo nostlgico de no hacer nada. Tu fortaleza, energa y entusiasmo por la vida slo pueden reponerse en el centro de tu individualidad, cuando ya no crees ms en simulaciones ni ilusiones. El trabajo que ests haciendo en el camino, siempre y cuando lo

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hagas de verdad, habr de llevarte a ese resultado, que es una alegra constante y hace que la vida sea verdaderamente significativa y productiva. Slo entonces encontrars la actividad que en s misma es significativa para ti, de manera que eres uno con ella. Slo entonces desplegars tu destino. No hay ningn ser humano que no opere con simulacin en algn nivel. Hemos profundizado en eso en muchas conferencias anteriores y en tu trabajo privado. Ahora es importante que conectes la simulacin con la auto alienacin y con todas sus ramificaciones. Encuentra la simulacin sutil ya que sa es la nica clave para volverte consciente de tu yo real. Y ahora mis amigos, estoy listo para sus preguntas. PREGUNTA: Pedir una sesin privada para preguntar cmo mejorar mis defectos en vistas a volverme digna de un reencuentro con mi esposo, que dej su cuerpo el 5 de Abril de 1960. Te pido con todo mi corazn que antes de esa sesin privada por favor te pongas en contacto con mi esposo all, permitindole que aporte sus deseos e instrucciones muy especiales con respecto a mi crecimiento. Pido con todo mi corazn que no se me d slo un esbozo sino tambin guas especficas adaptadas a los lmites de un ser humano que todava est restringido por el cuerpo fsico. Casi no he hecho ningn progreso aparte de reconocer mis defectos y agradecera recibir indicaciones de defectos adicionales que todava no he reconocido en m. RESPUESTA: Mi querida hija, con mucho gusto har contacto con tu esposo. Pero djame decirte algo que puedo ver muy claramente. No seas tan frentica. No creas que el xito de tus esfuerzos, por loables y aconsejables que sean, depende de que encuentres de nuevo a tu compaero. No es as! Si lo fuese, el Creador que hizo el mundo as, sera ciertamente cruel. Puedes estar completamente segura del amor que la Creacin es. Crees en el amor de Dios, no es as? COMENTARIO: No puedo superar el sentimiento rebelde de que Dios me quit a mi esposo. REPUESTA: S, mi querida, pero no ves que eres tan frentica y compulsiva a causa de esta incapacidad para aceptar. Sin la rebelda, no necesitaras flagelarte tanto. Nadie puede desarrollarse de verdad con tal actitud, por mucho que lo intente. Si tu incentivo para el desarrollo est basado en el miedo a no ver otra vez a tu compaero, a no ser lo suficiente buena, este miedo mismo es un producto de tu rebelin amarga e irracional. Y el crecimiento no es posible realmente sobre una base as. Por lo tanto, primero deberas trabajar en esta rebelin misma y en el subsiguiente frenes. Haces de la rebelin y el frenes tu incentivo para el crecimiento. Estas emociones malsanas y autodestructivas tienen que desaparecer antes de que puedas empezar tu ascenso. Entonces, lo que tienes que aprender primero es a aceptar la realidad. Si aceptases ms al mundo, te aceptaras ms a ti misma. Y si te aceptas es ms, tendras ms confianza en la vida, en la fuerza de vida, en Dios, en la sabidura y el amor que es la Creacin. Pero tu falta de aceptacin te hace ciega, egocntrica y temerosa. Slo aprendiendo a aceptar podrs alcanzar el estado de relajacin interior que tanto te falta. Esto no significa que no debas esforzarte por el desarrollo. En realidad, ste es el desarrollo que tanto deseas. Cada paso en el camino de desarrollo requiere un nfasis diferente e involucra abordar asuntos diferentes. A menos que domines ahora este paso, no ser posible para ti ms desarrollo. Quin podr lograr algo, ni siquiera la ms insignificante cosa terrenal, en el estado de miedo frentico en el que te encuentras, y que es el resultado de tu rebelin! Te digo esto de verdad: aun si no trabajases sobre ti misma en absoluto pero lograses exclusivamente soltar tu frenes y rebelin, eso te hara avanzar ms que todo el encontrar defectos y la auto-acusacin sin soltar la situacin misma que hace que tal auto-acusac in sea necesaria para ti. El terror que hay en ti, y que no puedes soltar, es esta rebelin misma y esta falta de aceptacin de la vida y, por lo tanto, tambin de la muerte. Aun si ahora no absorbes otra cosa que esto, te liberars mucho. Y creme, tu reencuentro con tu compaero no depende de lo que hagas o no hagas. Eso es todo lo que puedo decirte por el momento. Con respecto a lo dems, con gusto har contacto con tu compaero y te lo har saber. COMENTARIO: Gracias. RESPUESTA: Entiendes lo que dije? COMENTARIO: Quizs. No estoy completamente segura.

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PREGUNTA: En mi bsqueda de mi yo real, cundo y cmo podr sentir que realmente me he puesto en contacto con l por completo? RESPUESTA: Antes de poder sentirlo, te volvers primero complet amente consciente de una falsedad, por sutil que sta sea, una simulacin no slo en cmo deseas aparecer ante los ojos de los dems, sino en todo tu modo de enfocar la vida. Tu modo de operar est construido a menudo sobre una simulacin sutil. Cuando t omas conciencia de esto, ests mucho ms cerca de darte cuenta de tu yo real de lo que piensas, siempre y cuando no te quedes atascado en esta fase difcil. Si entonces tomas la decisin interior de prescindir de esa simulacin, corriendo lo que al principio parece ser un riesgo tremendo, tarde o temprano habrs de descubrir tu yo real. Slo entrando en la aparente nada sin esas simulaciones, slo abandonando su falsa seguridad, tendrs una posibilidad de encontrar la verdad, o sea tu yo real. Slo encontrars la seguridad real en tu yo real despus de haberte arriesgado a la inseguridad sin simulacin. Debes tomar la decisin de correr el riesgo de vivir por tus propios mritos y no por mritos simulados. Por empezar tienes que ver que existe la simulacin, que quieres lograr algo en particular por medio de la simulacin. Y luego tienes que estar dispuesto a abandonar aquello que quieres lograr por medio de la simulacin si no puedes lograrlo slo por tus mritos. Es probable que despus de haber renunciado a la simulacin y a cualquier cosa que piensas que no puedes lograr sin simulacin, encuentres a tu yo real. Con la habilidad para renunciar, entrar en ti una nueva fortaleza, crecern en ti nueva fuerza y seguridad. Por primera vez empezars a e xperimentarte como alguien que ya no es impotente. Toda vez que encuentres un asunto que te molesta, determina si te sientes impotente o no. Si te sientes impotente, ahora sabes, por todo lo que se ha dicho sobre el tema, que all reside un ncleo de aut o alienacin, de incapacidad para renunciar, de simulacin que en esa instancia no funciona. Una vez que hayas encontrado y te hayas dado cuenta por completo cmo has contribuido a esa situacin negativa, llegars a tener una sensacin del yo real. Cuando cambies la direccin interior, al no sentirte ms dependiente de los dems y de las circunstancias sino que comprendas realmente tus propias causas y traigas tus problemas de vuelta hacia ti mismo, hasta ese hallazgo negativo har que tengas una experiencia de la realidad y en consecuencia, del yo real. Es aqu donde pones la mayor resistencia. Te tomas gran trabajo para convencerte y convencer a los dems de que esta situacin es diferente. Aunque tericamente podrs estar convencido de que nadie es una vctima impotente, de que todos crean su propia vida y su destino, siempre tienes tus reservas en lo que respecta a tu problema en especial. Y con respecto a eso te esfuerzas mucho para demostrar que tu problema es diferente, que su causa no tiene nada que ver contigo. Cuando cambias de direccin y abandonas la resistencia a ver cmo creaste esa situacin - no solo, no sin otros que tambin contribuyeron y no por maldad sino por ignorancia, por conceptos distorsionados y defensas miopes cuando ves esto de verdad, aun mucho antes de haber cambiado las condiciones destructivas, en ese reconocimiento pleno y en esa experiencia, encuentras a tu yo real. Sientes una nueva fortaleza. Responde eso tu pregunta? PREGUNTA: S. Mencionaste la simulacin. Es slo la simulacin lo que oculta el asunto real? RESPUESTA: No es slo eso, pero s en gran medida. En cada persona hay alguna simulacin sutil. Todos tienen seudo soluciones y una imagen idealizada de s mismos. Ambas cosas estn basadas en alguna forma de simulacin. Define esta simulacin con claridad y habrs encontrado una clave fundamental para llegar a tu yo real. Por ejemplo, racionalizar es tambin una simulacin. Puedes entender esto? PREGUNTA: En forma de una motivacin? REPUESTA: S. Y usando una verdad y moviendo el asunto real a otro punto. La verdad en la que te apoyas podr ser en s misma vlida pero podrs usarla como una cubierta rgida para otra cosa. Y as se convierte en una simulacin. PREGUNTA: Cuando empec a trabajar contigo sent mucho miedo. Luego, un da, tuve miedo porque ya no tena miedo. Cuando tengo ese sentimiento, siento esperanza. Ahora no tengo ese sentimiento y no s de qu tengo miedo. Con todos los reconocimientos que he hecho, por qu todava no puedo soltar esto y cambiar los patrones que hay en m? RESPUESTA: Mira, hijo mo, tu miedo est basado en el cambio mismo, es miedo a abandonar las muletas de la infancia. Esto es en s mismo una etapa muy humana y universal que hay que atravesar en este camino. Ahora, en tu caso y como sabes, tu mecanismo de defensa mismo es permanecer como un nio. Tu miedo es parte del beb impotente que sientes que tienes que seguir siendo para tener seguridad. Dejar de ser un beb impotente y

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temeroso significa para ti que la gente ya no te proteger y por lo tanto, es difcil arriesgarte al cambio. No quieres pararte sobre tus propios pies. Quieres seguir usando las muletas que alguna vez parecieron tan seguras. Entonces ahora ests dividido. Una parte de ti quiere cambiar, otra lo teme. Quizs te lleve un poco ms de tiempo convencer a la parte negativa de que se vuelva flexible y crezca con el resto de ti. Esta parte entabla una ltima pelea para no soltar las defensas viejas y obsoletas. PREGUNTA: Mira, ya me estoy volviendo fastidioso para la mdium en mis sesiones personales de trabajo, hablando de las supersticiones que tengo. Por largo tiempo no fui consciente de estas supersticiones, pero de repente han salido a la superficie de nuevo. Y me estoy cansando de ser as. No quiero seguir y seguir como un disco rayado. RESPUESTA: Si esto te molesta y sientes el impulso de hablar de ello, es necesario que lo hagas ya que si no, no terminars con ello. No debes restringir tus conversaciones por medio de la voluntad y el intelecto. Cuando hay un impulso, hay una razn y una necesidad interiores. PREGUNTA: Solas darme deberes. Puedes darme algo ahora? RESPUESTA: Hay fases en este camino en las que el mejor deber es repasar tu sesin de trabajo rec iente. Trata de aplicarla y obsrvate, observa tus reacciones y emociones desde ese punto de vista. Trata de observar tus sentimientos y ver lo que dicen realmente. Traduce tus emociones. Estos son siempre los mejores deberes. COMENTARIO: Gracias. PREGUNTA: Acerca de la auto alienacin, digamos que una nia tiene una imagen superpuesta de cmo le gustara ser cuando sea adulta. Luego pasa el tiempo y ella crece, transformndose realmente en esa imagen ideal. Ms tarde, cuando uno trabaja en el camino, ya no sabe cul es esta imagen ideal y cul es el yo real. Hay una confusin porque parte de uno mismo ha crecido transformndose en esa imagen ideal, entonces es muy difcil diferenciar entre el yo real y el yo superpuesto. RESPUESTA: No es necesario que abordes esta decisin preguntndote cul es cul porque en tanto hagas esa pregunta, tu yo real no estar por all. Cuando ste salga, no habr dudas. Una de sus caractersticas sobresalientes es la absoluta certeza. Cuando digo absoluta certeza, eso, por supuesto, no se aplica a la vida. Muchos tienen un concepto equivocado de la madurez porque creen que si fuesen maduros siempre estaran seguros de todo. Eso, por supuesto, no es verdad, ya que la vida no siempre es seguridad y certeza. La persona madura aceptar la incertidumbre de la vida y se enfrentar a ella. La persona inmadura, no. En lo que a ti concierne, lo que importa es lo que quieres, piensas y sientes, como as tambin cmo experimentas a los dems y a ti mismo, los conceptos, ideas y convicciones. Es aqu donde tendrs certeza, no necesariamente de que lo que experimentas es lo que correcto, sino de que eres t verdaderamente. Hasta que hayas llegado a este estado, no trates de distinguir con tu intelecto entre el yo real y el superpuesto. Es una cuestin de sentirte y experimentarte con relacin a otros, al mundo, a la vida y a ti mismo. Pregntate en cambio: Por qu siento as? Por qu quiero lo que quiero? Qu efecto productivo tiene en otros y en m? Qu efecto improductivo o hasta destructivo tiene en otros y en m? Si no es genuino, cules son los efectos destructivos? Pregntate las motivaciones de esta imagen ideal, que bien puede ser tu imagen idealizada de ti mismo. PREGUNTA: Un criminal, especialmente uno habitual, est necesariamente en un estado bajo de desarrollo espiritual? REPUESTA: Soy muy cuidadoso con las generalizaciones. Quizs sea as, o puede ser tambin una cuestin de desarrollo desparejo: una parte de la persona podr haberse desarrollado e n cierta medida y otra se ha quedado estancada desproporcionadamente. Si ocurre tal retraso desproporcionado, la friccin interior resultante necesita una va de salida. A veces tales vas de salida toman la forma de actos antisociales. Entonces la criminalidad es una salida para aliviar la presin interior. PREGUNTA: Los miembros de una misma familia estn siempre en el mismo nivel? RESPUESTA: Oh no, no, en absoluto! En una familia humana podrs tener miembros de familias espirituales muy diferentes. PREGUNTA: Por qu en tiempos pasados todas las enseanzas espirituales hablaban de pecado en vez de

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hablar de enfermedad o neurosis? RESPUESTA: Bueno, mis amigos, porque no hay diferencia, es lo mismo. Mira simplemente hacia atrs en la historia y vers cmo la gente despreciaba a la persona enferma tanto como al pecador. Los enfermos eran excluidos. Es slo en tiempos bastante recientes que esto ha cambiado. Slo desde que este cambio ha tenido lugar se ha vuelto importante no enfatizar tanto el pecado y el mal, para desalentar el desprecio y la arrogancia. Hasta hace muy poco tiempo las personas insanas eran consideradas iguales a los criminales. Y todava podr pasar algn tiempo hasta que la gente deje de menospreciar a otros porque tienen problemas, son enfermos, neurticos o espiritualmente menos desarrollados. Entonces, es una cuestin de desarrollo general de la humanidad y de su perspectiva, y no una cuestin semntica. Es la cuestin de juzgar y despreciar a los dems en vez de entenderlos, amarlos y ayudarlos. Aunque la enfermedad y el pecado son lo mismo, la persona con percepcin limitada menospreciar a ambos, mientras que la persona con mayor capacidad de percepcin entender y ayudar y no se sentir superior. Pecado y enfermedad son lo mismo, pero lo que cuenta es cmo reaccionas ante ellos, no qu palabra usas. Si tu percepcin interior es limitada no importa qu palabra uses, sta ser distorsionada. Y cuando tu percepcin interior alcance su potencial ms alto, de acuerdo c on tu propia capacidad, entonces la palabra no ser mal usada. O ms bien, no importa qu palabra uses, el sentimiento ser el correcto. PREGUNTA: Puedes darnos sugerencias para interpretar sueos? RESPUESTA: Las estoy dando constantemente pero djame decir aqu algunas palabras dado que ha surgido esta pregunta. Una de las cosas ms peligrosas en la interpretacin de los sueos es la generalizacin. Ten cuidado con ella. Usa siempre asociaciones personales y subjetivas: lo que t piensas, sientes y experimentas en conexin con los sucesos del sueo. La tendencia a escapar de los problemas no resueltos, de los conflictos, de esa parte de ti que ha permanecido en la ilusin y la inmadurez, hace que a veces la gente lea en los sueos un significado a ltamente espiritual que podr o no ser verdadero. Objetivizas en vez de investigar el sueo en busca de su significado subjetivo. Tengan cuidado con eso, mis amigos. Un sueo siempre contiene un mensaje especial de tu propia alma para ti. Encontrar ese mensaje es infinitamente ms constructivo que buscar un mensaje agradable y consolador que viene desde afuera. Tu miedo a enfrentarte contigo mismo hace que te alejes de los mensajes constructivos que tu alma te entrega constantemente. Y te niegas a leer estos mensajes, no slo porque no siempre son fciles de leer - podr requerir tiempo, esfuerzo, paciencia y mucha voluntad interior real como as tambin la ayuda de otros que estn calificados para ayudar sino tambin porque te gusta or cosas lindas y placenteras. Cuando percibes una voz de amor mucho ms constructiva y productiva, que a veces dice momentneamente cosas no tan placenteras, te vuelves tan ciego que ni siquiera percibes el amor. No lo ves porque en el fondo conectas el amor con lo que es placentero y fcil, y desafortunadamente eso no siempre es verdad. El amor productivo a veces tiene que criticar. Sea que esto se aplique a otra persona o a tus propios sueos, tu reaccin en ambos casos es a menudo la misma: le das la espalda. Tus sueos son mensajes de amor, aunque a veces te revelen algo que al principio no quieres saber. Tmate el trabajo de descifrarlos aun si al principio huyes tratando de olvidarlos, tratando de quitar importancia a su significado por su aparente sin sent ido, o tratando de poner en el sueo un mensaje del mundo del espritu, muy glorioso, hermoso y halagador. El mensaje verdadero que viene de tu alma es instructivo ms que halagador. Ese tipo de mensaje es del verdadero mundo del espritu, apunta a lo que realmente est sucediendo en ti, a lo que es inmediato. Responder tu pregunta con reglas y normas sera imposible, la interpretacin de los sueos involucra demasiadas cosas. He hecho esto con mi mdium en un proceso de entrenamiento constante a lo largo de los aos. Los frutos de este entrenamiento se usan constantemente y ste es el nico modo de aprender. No puedes aprender algo que es constante y est vivo, aprendiendo unas pocas reglas, oyendo una pocas palabras. Eso sera engaoso. Si le pidieses a alguien que habla una lengua extranjera que te dijese algo acerca de ella para poder empezar a hablarla, qu podra decirte que te sirviese? Tus sueos son un lenguaje, y aprenderlo lleva un tiempo considerable. Hasta que hayas aprendido ese lenguaje, necesitars un traductor. Luego, poco a poco, empezars a aprender por ti mismo, dependiendo de cunto talento tengas para este lenguaje y cunto esfuerzo hagas. PREGUNTA: En nuestra ltima sesin uno de nuestros amigos, ahora ausente, hizo una pregunta que t caracterizaste como beligerante pero que respondiste hermosamente. Esta situacin aparece repetidamente para m, en diferentes grados. Por ejemplo, encuentro que me impaciento a veces con las personas que no aceptan la verdad tal cmo yo la he encontrado. Y algunos de nosotros, en nuestras discusiones, hemos mostrado el mismo

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tipo de impaciencia. Me pregunto si podras decirnos cmo tratar con ese tipo de situacin. RESPUESTA: Slo se puede tratar con este tema importante y universal entendiendo lo siguiente: ese tipo de impaciencia puede venir de una variedad de fuentes internas. Una es una distorsin de la buena voluntad. Con esto viene la urgencia de la corriente forzante. Otra razn podr ser la necesidad de convencer a otros porque quizs t mismo no ests realmente convencido. Otra razn podr ser el sentimiento vago y escondido que la propia felicidad depende de que todos los dems estn en la verdad. Otra razn ms es un sentimiento de ineptitud cuando no se es capaz de llegar a otra persona o de persuadirla. Estas son las razones subyacentes ms importantes. Es responsabilidad del individuo descubrir cules y cuntas de estas razones son verdaderas. Slo una investigacin sincera en uno mismo brindar la respuesta y as, no solamente aliviar la tensin sino que tambin llevar a importantes percepciones interiores adicionales. A veces encontrars que eres ms impaciente cuando otro no entiende lo que t mismo no entendas hasta hace poco tiempo. A menudo podrs ser mucho ms tolerante acerca de un conocimiento seguro que has tenido profundamente todo el tiempo. Tu apuro por convencer a otra persona es a menudo un reflejo de tu impaciencia contigo mismo. Tu falta de aceptacin de la imperfeccin de este mundo, con su lento p roceso de luchar, arrebatar, ahogarse, est en el ncleo de tu impaciencia. Para tratar con esta condicin, como siempre, es importante no forzar a esos sentimientos a que se vayan y engaarte con una serenidad que no es genuina, sino reconocer que tienes todas esas emociones de presin, impaciencia, deseos de forzar, intolerancia, apuro, y aprender de ellas. Por qu estn aqu? Qu hay detrs de ellas? Qu significan acerca de una condicin interior que quizs no hayas reconocido plenamente? Si observas cundo existen esas presiones y cundo no, y analizas las razones para que eso sea as, podrs hacer algunos descubrimientos asombrosos acerca de ti. Por qu ciertos asuntos te molestan y otros no? PREGUNTA: No es diferente a veces con distintas personas? Me refiero a que si sientes que a alguien le gustas, ests ms relajado, y viceversa. RESPUESTA: S, por supuesto. Siempre hay muchas corrientes mutuas involucradas. En otros casos, podrs estar ms relajado con alguien con quien no sientes ningn lazo de afecto que con alguien con quien sientes cercana. Hay muchas corrientes subyacentes mutuas involucradas pero slo las entenders de verdad cuando crezcas y seas tu yo real. Pero, como sabes, el crecimiento en direccin a la individualidad no puede suceder a menos que seas muy consciente del significado de tus reacciones emocionales. COMENTARIO: A menudo en nuestras discusiones, se tocan temas que tenemos gran dificultad para definir y expresar. Entonces entran las emociones y eso tambin podr traer cierta falta de control porque no las expresamos. RESPUESTA: S, eso es muy verdadero. La incapacidad para expresarse se debe a la dificultad de comunicacin, y la comunicacin depende de que sta provenga de tu yo real. Cuanto ms separado ests de tu yo real, menos podrs expresarte, relacionarte y comunicarte con otros. Esto ya lo sabemos. Pero est tambin el hecho de que la experiencia espiritual no se puede transmitir con palabras. Esta incapacidad causa presin y frustracin. No puedes encontrar las palabras correctas porque la experiencia espiritual ya no es una cuestin de palabras, funciona en un nivel diferente. ( Recuerdas la conferencia que di tiempo atrs acerca de la comunicacin y la unin? Conferencia # 80) Ahora agrgale mi conferencia ms reciente acerca de la auto alienacin y encontrars lo siguiente: Cuanto ms te relaciones con tu yo real y te identifiques con l, ms capaz sers de comunicarles a los dems lo que experimentas. Las palabras no importarn tanto ya que en una comunicacin as opera un nivel diferente de tu ser. Sers capaz de transmitir por medio de tu ser, por medio de toda tu experiencia de vida, y eso se dirigir al yo real de la otra persona. Entonces las palabras se volvern secundarias. Ya no sern el medio exclusivo para la comunicacin. Cuanto ms alienado ests de ti mismo, ms necesitars las palabras como medio exclusivo de comunicacin. Mientras que cuanto ms real te vuelvas, ms sentimientos irn a la otra persona, de manera completamente natural y sin esfuerzo, transmitindole as lo que deseas. Entonces las palabras sern slo una de las facultades de comunicacin en vez de ser la nica. Ahora entenders ms mi insistencia en la necesidad de permitir que tus emociones salgan a la superficie. Cuando, a pesar de toda tu resistencia y racionalizacin, permitas finalmente que tus emociones reprimidas lleguen a la conciencia, vers que el primer flujo negativo tiene que disiparse por medio de la comprensin del origen de tus emociones, antes de que puedan aparecer los sentimientos positivos que provienen de tu yo real.

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He aqu otro vnculo: la conexin entre la conferencia sobre la necesidad de hacer salir tus emociones y aquella sobre la auto alienacin. Cuando gran parte del material anterior es olvidado y en consecuencia no se lo puede vincular con el material actual, se pierde mucha comprensin. Cmo podrs comunicarte si tus emociones no estn funcionando? Y cmo podrn funcionar si las emociones negativas estn reprimidas y pones tras la barricada de una pared slida a muchos de tus sentimientos genuinos y productivos cuya gua necesitas para participar plenamente de la vida? La artificialidad superficial de las emociones positivas superpuestas carece de sustancia real y por lo tanto, no es de fiar. No puedes comunicarte desde adentro si no has pasado por este proceso. PREGUNTA: Dijiste que cuando lleguemos al estado de encontrar nuestro yo real, sabremos cundo usar la actividad y la pasividad, tambin la accin y la inaccin. Podras aclarar eso? RESPUESTA: Mi querido amigo, creo que esto ya ha sido respondido, no slo por la conferencia correspondiente, si la entendieses mejor, sino tambin por las palabras adicionales que he dicho esta noche. No quiero repetirlo demasiado. Slo puedo resumir aqu que la falta de funcionamiento en el nivel emocional genera una incertidumbre, de manera que uno es a veces demasiado activo cuando debera ser ms pasivo, y viceversa. La mezcla armoniosa de actividad y pasividad no es producida por la evaluacin intelectual ni por apoyarse en reglas rgidas. Slo la intuicin sigue el flujo constante de la vida. PREGUNTA: Entiendo esa parte pero, la parte acerca de la accin y la inaccin? COMENTARIO: Qu es lo que no est claro acerca de eso? PREGUNTA: Bueno, superficialmente me parecen lo mismo. REPUESTA: Mira, tu alma puede estar en un estado activo y sin embargo no realizar una accin externa. Y puedes realizar una accin externa y sin embargo tu alma puede estar en un estado pasivo. Actividad y pasividad no se manifiestan necesariamente de manera exterior. Pero la accin s. PREGUNTA: Pero qu significa inaccin? RESPUESTA: Inaccin significa no-accin. COMENTARIO: Oh, ahora me doy cuenta! PREGUNTA: Cuando alcanzas el yo real del que todos e stamos hablando, tienes un conocimiento intuitivo desde adentro. Actas con veracidad y sin miedo. Cuando llegas a ese punto, repentinamente sabes que no hay muerte, que no hay mal, que no hay dolor, aceptas lo que experimentamos debido a nuestra deficiencia y nuestros miedos. Cuando uno alcanza este sentimiento, todava existen el cuerpo humano en el que uno est y el miedo humano que uno reconoce. No puedes ahuyentarlo y decir que no est all. RESPUESTA: No. Mi querido, no esperes volverte sobrehumano. Por supuesto que tienes que tratar con las dificultades de la vida que resultan de estar en la materia. Dije antes, en conexin con otra cosa, que si eres tu yo real, eso no significa que nunca te sientas inseguro, atemorizado, frustrado, que nunca seas infeliz. Pero puedes vrtelas con la infelicidad. Puedes reconciliarte con ella en la realidad. Puedes aceptarla. Puedes aceptar la frustracin. Tu vida no est en juego porque no consigas lo que quieres. Sin embargo, en tu estado de ilusin, hay mucho ms en juego que la insatisfaccin de un deseo. Est en juego tu valor como persona y por lo tanto, experimentas la vida de un modo distorsionado. Por eso la persona que todava est enredada en la inmadurez y las seudo soluciones no puede soport ar la frustracin. Cuando seas real, tu propio valor no se mezclar con tus asuntos. Por cierto que a veces estars frustrado, inseguro, triste. De hecho, si nunca estuvieses triste, no seras tu yo real. La tristeza es saludable, es resultado de sentir y responder a aspectos de la realidad. Pero la autocompasin y la depresin no lo son. El aburrimiento no lo es. La vida es alegra y tristeza, felicidad y tragedia, plenitud y frustracin. El yo real puede vrselas con ambas cosas, el yo falso con ninguna. Por qu tantas personas pueden pasar por una tragedia real pero sufren una crisis ante sus pequeos achaques imaginarios que vienen de sus distorsiones, conectadas con el pequeo ego? La parte sana responde a la vida

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real, mientras que la parte malsana que hay en ti responde a la ilusin con ilusin. Pero ten cuidado con creer que es tristeza tu autocompasin, tu amargura, la futilidad debida a vivir de un modo superficial, sin profundidad emocional y sin reconocer tus sentimientos reales, con el aburrimiento resultante. S claro acerca de la muy marcada diferencia entre estos sentimientos absolutamente contrarios: tristeza y autocompasin mezclada con futilidad. Cuando huyes de la tristeza, terminas en una vida superficial con todas sus consecuencias. No esperes lo imposible de ti mismo. Vives en la Tierra. Por supuesto que a veces estars inseguro, atemorizado, triste e infeliz, pero no te sentirs inseguro acerca de ti mismo ni te sentirs una vctima. Esa es una diferencia. Vive la vida plenamente, con todo lo que trae, sin huir de tus sentimientos. Por favor, profundicemos en cualquier aspecto de este tema que no est claro en nuestro prximo encuentro. Mis queridos amigos, bendiciones divinas llegan a cada uno de ustedes y a todos sus seres queridos y a todos mis amigos que no estn hoy presentes aqu. Si supiesen que las realidades de la vida, en la felicidad, la alegra, la tristeza y la pena, en las luchas y crisis temporales, son todas gloriosas y maravillosas! Vivan la vida plenamente y se volvern fuertes y enteros. Estn en paz. Sean benditos. Estn en Dios!

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Conferencia de Pathwork n 97 Espaol de Mxico; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

EL PERFECCIONISMO OBSTRUYE LA FELICIDAD LA MANIPULACIN DE LAS EMOCIONES Saludos, mis queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendita sea esta hora; bendito sea su trabajo. Muchas personas tratan, con toda sinceridad, de encontrar a Dios. Sin embargo, si les preguntaran qu es lo que ello significa de manera exacta, cmo se imaginan que suceder, les sera difcil dar una respuesta significativa. En tales esfuerzos y esperanzas vagas el hombre, a menudo sin que su mente consciente le sepa, se encuentra en una ilusin, en la imaginacin nebulosa de algo al cual ni siquiera puede ponerle el dedo encima. No obstante, por supuesto que hay tal cosa como encontrar a Dios." En realidad y en la salud, ello es un proceso muy concreto; no tiene nada de vago, ilusorio o poco realista. Al hablar de "encontrar a Dios," muchas gentes piensan en una variedad de cosas diferentes. Encontrar a Dios significa encontrar al ser real. Si, en algn grado, te encuentras, ests en una armona relativa. Entiendes y percibes las leyes del universo; eres capaz de amar, de relacionarte y de experimentar la felicidad. En verdad eres responsable de ti mismo. Tienes la integridad y el valor de ser t, an a expensas de quedarte sin aprobacin. Todo ello significa que has encontrado a Dios --sin importar el nombre que le hayas dado a este proceso. Tambin podra denominrsele volver a casa desde la enajenacin del ser real. Hay muchos aspectos que indican el sentido del ser del hombre. dar alegra. No puedes dar alegra si no eres una persona alegre. Por ejemplo, su capacidad de experimentar y de

Cmo puede suceder esto, ya que el hombre vive en un mundo muy imperfecto? El concepto consciente, as como el inconsciente, del hombre acerca de una vida feliz siempre est conectado con el de una vida perfecta. No puede gozar la vida si l es imperfecto, y si sus vecinos, la situacin de su v ida, sus relaciones son imperfectas. Este es una de las mayores confusiones y conflictos internos. A nivel intelectual todos ustedes saben que no hay perfeccin. Por ello, a menudo reprimes tus reacciones ante una situacin imperfecta --dicha represin hace que se incrementen la confusin y el conflicto al respecto, en vez de que disminuyan. Una cosa es profesar un conocimiento superficial, y es algo completamente distinto cuando tienes la experiencia emocional de ese mismo conocimiento que profesas tener. En el transcurso de este trabajo a menudo te has encontrado este tipo de discrepancias, pero con relacin a lo que estoy diciendo, ests todava poco consciente de tu exigencia interna en torno a la perfeccin. He discutido sobre ello de muchas maneras en el pasado, pero considero que es necesario que regreses a este tema, relacionndolo ahora a la enajenacin del ser real y cmo sta niega la felicidad en la vida a travs del perfeccionismo. Me atrevo a decir, amigos, que ninguno de ustedes, independientemente del progreso que hayan logrado, est consciente del grado al que su necesidad de perfeccionismo contradice el conocimiento externo y, al mismo tiempo, impide una vida feliz. No cien por ciento feliz, no! Pero s una vida en la que vives plenamente y obtienes la felicidad de la experiencia, del crecimiento, del sentimiento, a un grado mucho mayor que antao. Por extrao que parezca, mientras ms aceptes la imperfeccin, tendrs ms felicidad para dar y recibir. Tu capacidad para la dicha depende de tu capacidad para aceptar la imperfeccin. No como una teora o como palabras que pronuncies, sino en tu experiencia emotiva. Como sabes, stos son dos puntos muy diferentes. Se necesita una gran cantidad de bsqueda interna, de trabajo sistemtico y de voluntad para ser sincero contigo mismo para poder descubrir esta discrepancia, y hasta para aceptarla por el momento. Slo al aceptar, digamos que una relacin imperfecta --y esto no implica de ninguna manera la sumisin enfermiza que nace del miedo a la prdida o a la reprobacin-- derivars alegra y podrs darla en dicha relacin. Slo al aceptar tu imperfeccin podrs comenzar a crecer y a experimentar el gozo de tu propia individualidad. Esto es as debido a que tus demandas son incompatibles con la realidad como t la conoces. Sin embargo, ya que la mayor parte del tiempo ni siquiera te das cuenta de lo que te pierdes, de aquello que, en tu percepcin, se queda corto de la perfeccin que buscas, que t crees que debieras o pudieras tener. Ese hecho hace imposible que t crezcas lo suficiente para ser capaz de aceptar la imperfeccin. Reprimes aquello que no ves: tus frustraciones, tus insatisfacciones. Ni siquiera ests consciente de ellas, an cuando sabes de algunas. Vagamente pasas por encima de ellas, con el conocimiento externo de que no puedes tener la perfeccin. Por lo tanto, no te das cuenta de cmo no le atinas, de cmo te rebelas en contra, de la gran cantidad de energa destructiva que se genera en ti por el hecho de que no ests consciente de tu falta de realizacin. Esta

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represin no slo es daina porque de manera consciente te daras cuenta que muchas frustraciones son innecesarias y podran ser eliminadas cambiando tus patrones responsables de dichas frustraciones, sino que es daina en que no puedes aceptar aquello que es imposible de cambiar: la imperfeccin como tal. Slo estando consciente puedes estar en la posicin de discriminar sobre en dnde puedes cambiar e incrementar tu realizacin; y en dnde sencillamente deseas aceptar porque dicha alternativa es ms favorable. En tu interior, a menudo est la desviacin de la rebelin en contra de aquello que no puede cambiarse en tu mundo tan slo porque no puede existir jams la perfeccin, mientras que por otra parte te estancas en tu proceso de crecimiento debido a tu perfeccionismo-- de manera que no cambias patrones internos, lo que te traera una realizacin mayor que la que tienes en la actualidad. Un paso importante para poder ser t, es el de permitirte el lujo de enfrentarte a tus deseos, a tu falta de realizacin, a tus anhelos, a tus quejas en contra de la vida o del destino, de los otros, o de ti mismo. Encuentra con relacin a qu es que te sientes defraudado. Resientes el hecho de que algo sea imperfec to. Para poder aceptar la imperfeccin de manera plena, primero tienes que darte cuenta de tu resentimiento en contra de ella. Y slo cuando seas consciente por completo de tu resentimiento en contra de la imperfeccin es que puedes comenzar a aceptarla. Y, nicamente al aceptar la imperfeccin, podrs tener una vida feliz, podrs derivar gozo de tus relaciones. Pero en tanto que te esfuerces de manera inconsciente por lograr un perfeccionismo que no existe en tu esfera terrestre, sin que ests consciente de hacerlo, no puedes aceptarlo, y - por lo tanto- tu vida y tus relaciones estarn echadas a perder. No puedes crecer, y por consiguiente, cambiar aquello que se puede cambiar y que podra ser mucho mejor, an cuando nunca sea perfecto. Parecera una paradoja el que slo puedas ser capaz de ser feliz si aceptas la imperfeccin; de ser capaz de crecer nicamente si aceptas tu propia imperfeccin. Pero si en verdad lo piensas, vers que es as. Suena fcil, pero no siempre lo es, ya que ests tan ajeno a tus reacciones y a tus sentimientos que propicias tantos subterfugios y tantas rendijas escondidas que hacen que el que tomes consciencia de ellas sea un proceso que exige toda tu atencin y tu voluntad interna real. No obstante, una vez que hayas logrado cierto progreso a este respecto, ser la cosa ms sencilla del mundo, puesto que es la verdad. Una vez ms, se trata de la verdad. La realidad, o verdad, de tu mundo es la imperfeccin. Y la realidad, o verdad, del estado personal de tu alma y de tus emociones es tu queja en contra de la imperfeccin. La nica manera de que tengas unos cimientos slidos para seguir adelante, es a travs de enfrentar la verdad y aceptarla, de enfrentar la realidad de ambos hechos. An los pasos del trabajo en ste Camino estn permeados con dicha actitud perfeccionista, por sutil que sea. "Ya deb de haber resuelto mis problemas. No puedo estar contenta mientras mis problemas estn sin resolver; por lo tanto, debo de estar impaciente, de ser compulsiva y de estar inquieta al respecto. No puedo vivir en el presente, sino que debo de buscar de alguna manera, y de vivir en el maana cuando espero ser perfecto para poder experimentar la felicidad perfecta, el amor perfecto, la relacin perfecta. Esta actitud nunca es consciente; no la piensas en estos trminos. No obstante, si tradujeras tus emociones, a menudo diran exactamente eso. Cada vez que se te ocurre que nunca resolvers todos tus problemas en esta vida, tienes una tendencia a sentirte desanimado y hasta a sentir "de qu sirve? para qu enfrentar todas estas verdades sobre m?" Dicha reaccin muestra justo la actitud perfeccionista en torno a tu proceso de crecimiento. Tu expectativa inconsciente es la perfeccin total, no la de un crecimiento gradual, paso a paso. No tienes que tener una ausencia de problemas. No puede ser. Para poder vivir plenamente, para incrementar tu conciencia, para crecer a travs de la capacidad de la experiencia emotiva plena, no tienes que ser perfecto de antemano. Todo lo que tienes que hacer es mirar dentro de ti y de evaluar lo que ves; de hacer selecciones internas que conlleven la flexibilidad de cambiar. Si esto sucede, te vuelves menos imperfecto, pero slo a travs de aceptar la imperfeccin. Sin hacer esto, nunca podrs en realidad ser lo suficientemente flexible para cambiar. Tu prisa y tu vergenza de no ser perfecto crean un muro rgido que imposibilita el crecimiento y el cambio. El problema es que el hombre a menudo se encuentra obstaculizado por la actitud de todo / nada. Siente que o debe de esforzarse por la perfeccin inmediata, negando su imperfeccin existente, o de que debe de dejar de esforzarse totalmente por progresar. El aceptar la imperfeccin significara, entonces, el estancarse y ni siquiera intentar cualquier crecimiento y cambio. Ambos extremos son interdependientes, como lo son todas las actitudes extremistas. La nica manera de que la actitud sana, constructiva y productiva se vuelva parte integral del ser es a travs de soltar ambas actitudes extremistas. Hay otra deflexin sutil en la actitud errnea del perfeccionismo, es decir que tu nfasis, de manera inconsciente, se encuentra encaminado a volverte perfecto de acuerdo a los cnones que te imponen el mundo, la

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religin, reglas; en ot ras palabras, a travs de la autoridad externa. Este esfuerzo, por sutil que sea, es la causa de, y te lleva a, una mayor enajenacin de ti mismo. El acercamiento productivo es el de encontrar qu es lo que t sientes, deseas, temes --y luego el de encontrar cul es tu meta interna-- la meta de tu ser real. Si t intentas el crecimiento en vez de la perfeccin, vivirs en el presente. Dejars a un lado los valores sobrepuestos y encontrars los tuyos. Prescindirs de pretensiones vagas y de sobre posiciones con la actitud oculta, pero sin embargo presente, de que haces lo que haces por guardar las apariencias, ms que para ser honesto contigo mismo. Esto lleva a un sentido del ser; y te aleja de la enajenacin. Ello te conducir a un estado de identificacin contigo mismo, de anclarte a ti, ms que a quedarte en los niveles perifricos. Muchos de ustedes dirn con rapidez, "Oh, yo no finjo; no hago nada por guardar las apariencias," y por supuesto que no estoy hablando de un nivel externo burdo. Pero, cuando se trata de las sutilezas internas de tus esfuerzos emotivos, no hay un ser humano que est por completo libre de ello. As que, acepta la imperfeccin, pues slo entonces podrs crecer. Al no aceptarla, no puedes crecer. existencia misma de tu perfeccionismo inhibe el crecimiento, causa rigidez y extremismo interno. La

El hombre est tan indoctrinado con la tendencia a manipular y a influenciar sus emociones, el flujo libre de sus sentimientos, que llevar mucho tiempo, observacin y atencin de parte tuya el darte cuenta poco a poco de cmo lo haces en verdad. Una vez ms, es el perfeccionismo que te lleva a ello. Debido a que muchas de las emociones que estn en la superficie de tu mente inconsciente son imperfectas, tratas a la fuerza de imponerles emociones no genuinas. Y cuando tu vida emotiva no puede funcionar de manera natural y orgnica, sin que est entorpecida por rdenes sobrepuestas, cmo puedes dejar salir tu ser real? El ser real siempre se atreve a ser espontneo. La espontaneidad es imposible cuando las emociones estn entorpecidas. Dicho entorpecimiento puede darse de muchas maneras sutiles. Hasta puede darse mediante una sobre-emocionalidad enrgica que podra tentarte a creer que no ests dirigiendo en absoluto el flujo libre de tus emociones. En ocasiones hemos hablado en torno a la sobre dramatizacin, la exageracin y el convencerse de sentimientos ms fuertes que los que existen en realidad. Observemos ahora este fenmeno a la luz de la enajenacin del ser; comprendamos por qu este proceso, aparentemente inofensivo, es tan daino. Pero antes de eso, miremos otra manera de manipular las emociones --el de prohibir su fuerza total, de atontar su intensidad. Ambos procedimientos interfieren con el flujo natural. En las dos instancias no hay una confianza en que va a funcionar la vida emotiva ni se fomenta su crecimiento. En ambas instancias un tipo de precaucin equivocado, un miedo no realista y una voluntad enrgica tienen un rol en las motivaciones inconscientes. Las dos maneras pueden ser adoptadas por la misma persona, y a menudo lo son. Cundo se adopta una postura y cundo la otra depende de muchos factores, tales como estructura de la personalidad, pseudosoluciones, problemas vitales, etc., etc. El observar, darte cuenta de cmo los sentimientos no pueden funcionar de manera natural se convierte en una tarea en s, siendo posible slo despus de progresar mucho en este trabajo. Los factores ms determinantes para cualquiera de las alternativas son el miedo y la corriente forzante. Esta ltima se debe a tus fuertes necesidades reprimidas, que son tanto ms enrgicas porque no tienes conciencia de ellas, de menos de su intensidad. En el momento en que ests completamente consciente de una necesidad, y la entiendas en todos sus aspectos, la urgencia se aleja e igual sucede con la compulsin que, de menos en parte, es responsable de que corrompas tus emociones genuinas. La urgencia de las necesidades no reconocidas hace que incrementes tus emociones fuera de toda proporcin a su intensidad actual. De manera inconsciente es como si dijeras, "si mis emociones son lo suficientemente fuertes, sern gratificadas." O si tienes un carcter ms miedoso y pesimista, no admitirs su existencia, ni su urgencia y constreirs esas emociones hasta que no existan ms --esto es, lejos de tu conciencia. En las dos instancias no te das el lujo de dejar fluir tus emociones, de observarlas, de aprender de ellas y de reconocer tu verdadero estado interno. El hacer que tus emoc iones sean ms fuertes o ms dbiles de lo que son en realidad es un sabotaje violento, que estropea su funcionamiento. Substituyes a otras facultades por las emotivas, y as nace una discrepancia y una falta de armona. Queda prohibida la riqueza de los sentimientos y as te empobreces. Vives en la periferia, que es la vida superficial que discut con anterioridad. La primera meta a este respecto debe ser la conciencia total de lo que en verdad sientes y quieres. Sintate, y permite que tus sentimient os afloren en la superficie de tu conciencia. Ello no significa que siempre des

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seguimiento a ciertas acciones, pero cuando estos sentimientos se muestran en su intensidad natural, o falta de intensidad comparado con lo que pensabas que sentas anteriormente, sin aumentarlos o disminuirlos, te dar un vislumbre preciso de lo que significa tu ser real. Adems, te dar una perspectiva muy diferente sobre ciertos problemas de tu vida y sobre ti. De manera recurrente haces la siguiente pregunta: "Cmo puedo saber qu es mi ser real? Estoy tan acostumbrado a estos niveles falsos, a estos niveles defensivos sobrepuestos, que se han vuelto normales para m y ya no puedo distinguir cul es mi yo verdadero, y cul es el mecanismo defensivo de proteccin." Al observar la exageracin emotiva frente a la represin, por fin vers cmo reacciona el ser real, a menudo entre estos puntos altos y bajos, Y cmo tus sentimientos verdaderos, cuando no estn manipulados por necesidades de las que no eres consciente, crearn u na situacin interna muy distinta, y - por lo tanto- eventualmente crearn una situacin externa diferente. Este no es, en verdad, el tipo de trabajo que puedes llevar a cabo en tus sesiones personales. Es posible que surja a la discusin, y as pasar, pero la conciencia de lo que estamos hablando slo se lograr a travs de la observacin cuando ests a solas. Por supuesto que todo el proceso de este trabajo, en privado y en grupo, te capacita a ser cada vez ms consciente de lo que realmente sucede en tu interior. Al relajarte y permitir que surjan tus sentimientos verdaderos, podrs encontrar cmo te sientes de manera genuina, por oposicin a las emociones manipuladas hasta ahora. Cuando revises cmo reaccionaste a ciertos incidentes, podrs ser capaz de preguntarte, "en verdad son tan fuertes mis sentimientos al respecto?" O "realmente estoy tan poco preocupado por algo que puede lastimarme a final de cuentas?" Te cuestionars si tus miedos, deseos o principios arraigados a los que piensas que debes de allegarte no son los responsables de que agrandes o minimices tus emociones. Acaso uno de tus "debes" en torno a la otra persona, o tu mismo es responsable de la corrupcin de tus sentimientos naturales, genuinos? La verdad en torno a tus sentimientos no puede ser contestada por nadie que no seas t. Al determinarte a observar tus nuevos sentimientos sin manipular hacia uno u otro lado, emerger de ti un nuevo vigor, una nueva certeza, puesto que dichos sentimientos reales, carentes de manipulacin, surgen de tu ser real. Esto sucede slo despus de que has atravesado el laberinto de experimentar todo tipo de emociones que han sido sobrepuestas por tus pseudo-soluciones y tus mecanismos de defensa. Si no te atreves a experimentar estas emociones d olorosas --tal vez porque evites dicho dolor ligero, o debido a que pienses que debieras de estar por encima de todo esto en la perfeccin-- cmo puedes entonces descubrir su causa y llegar a la profundidad de la realidad de tu ser? De qu manera podras convencerte de la verdad absoluta de que estas emociones dolorosas - ya sea que las exageres o las reprimas - son ilusorias, no verdaderas, y que realmente no te sientes as, an cuando en este momento ests en la agona de emociones dolorosas, destructivas? Te has condicionado a ello, pero esto no lo vuelve real. El descubrimiento de su ausencia de realidad es un gran alivio, pero no puedes llegar hasta l si no ests dispuesto a sentarte y dejar que tus sentimientos surjan al frente, y de hacerte las preguntas pertinentes. Atrvete a sentir lo que sientes, independientemente de si est bien o mal, de lo que pienses que debieras de sentir, o de lo que creas que se supone que deberas de sentir. O, si sobre dramatizas lo que crees que otra persona debera de sentir o hacer, puesto que sta es, en general, la razn principal para exagerar la intensidad de tus sentimientos. Es la medida de forzar al otro. Observen esto, amigos mos. Todos ustedes tienen las dos maneras de manipular sus emociones. La sobre dramatizacin est conectada con la pseudo-solucin del poder. La represin de los sentimientos est conectada con la pseudo-solucin de retiro, de la serenidad falsa, de escapar de vivir y de experimentar. Ambas alternativas conducen a una superficialidad que no es la experiencia real. Podras decir, a la ligera, que el que sobre dramatiza mostrando sentimientos ms fuertes que lo que pueda tener en realidad, siente, de hecho, de manera muy aguda. Y les digo, amigos mos, que todo aquello que no es realmente genuino conduce a, y es resultado de, la auto enajenacin y, por lo tanto, es superficial. An si parece que prosperas a base de emocionalidad, no es la experiencia real de tu alma. Te adjudicas este sobre-emocionalidad tal vez debido a que, de manera inconsciente, quieres doblegar a la vida y a los otros de acuerdo a tus necesidades. Esto es una manipulacin en el sentido estricto. En cuanto al retiro, que se conecta con bajarle la intensidad a lo que sientes en realidad, se explica solo. Es muy obvio a partir de lo que dije sobre el tema de las pseudo-soluciones, conectado con las ltimas dos conferencias. Concntrense ahora en esto, amigos mos; les llevar a cosechar resultados muy importantes. Pregntense qu es

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lo que sienten en realidad. A veces puede no ser tan fcil de ver porque puedes, vagamente, pasar por encima de un incidente y no registrar una reaccin particular mientras que, en realidad, s hay una reaccin de tu parte. El proceso de pasar por encima de tus reacciones verdaderas es un fenmeno tan universal que es la causa de la conciencia disminuida de la vida, del ser, de la enajenacin del ser real. La conciencia de la vida y de los dems slo puede resultar de la consciencia de s. Y la auto-conciencia no es ms que este proceso de reconocer cmo reaccionas en verdad. Tal vez de manera externa no reaccionas diferente de tu reaccin interna, nada ms ests ofuscado y poco consciente y medio dormido hacia cualquier experiencia. Para despertarte y volverte absolutamente consciente, se necesita tiempo, esfuerzo, concentracin y entrenamiento al respecto. No llega de la noche a la maana. Una vez que comiences a andar en este aspecto especfico de tu camino, encontrars a menudo que te das cuenta de cierta reaccin de tu parte, quiz unos das despus de que ocurri. Tu primer impulso ser enojarte por notarlo luego de tanto tiempo cuando "deberas" de haberte dado cuenta de inmediato. No obstante, esto muestra un avance ya que durante tu vida, hasta ahora, sin este avance es posible que nunca te hubieras dado cuenta de tu reaccin verdadera. Podras haber pasado de largo en una autntica ceguera y ausencia de conciencia. Una reaccin atrasada s que es progreso comparada con una ausencia de reaccin consciente. A este respecto, slo si aceptas tu imperfeccin --de que no puedes, de inmediato, volverte perfectamente consciente-- te regocijars con dicho proceso de crecimiento y podrs proceder a crecer ms y a acortar el intervalo entre el incidente y el darte cuenta de tu reaccin. La sincronizacin de estos dos factores se da despus de un desarrollo paso a paso a este respecto. Slo despus de que te conscientizas por completo del hecho de que la mayor parte del tiempo eres ciego ante tus reacciones, es que la ceguera puede desaparecer de manera gradual. Y al ser ms consciente de lo que en verdad acontece en tu interior, puedes darte cuenta del perfeccionismo inconsciente que sigue existiendo y que imposibilita que aceptes a la gente, a las relaciones, a ti mismo y a la vida como son. Por lo tanto, no puedes contender con nada de esto y le sacas el peor provecho. Haces que te sea imposible derivar felicidad de la ausencia de perfeccin de una situacin, una relacin, de ti mismo. Sean bendecidos, todos ustedes. Continen en su trabajo, en su crecimiento paso a paso, puesto que ello es la gloria de su vida. No es para cumplir con un deber, sino para hacerse ms capaces de ser en la felicidad, y as volverse capaces de darla en su actual vida imperfecta, con sus relaciones imperfectas. Sean benditos, mis amigos. Estn en paz; estn en Dios.

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Conferencia de Pathwork n 98 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

SOAR DESPIERTO ACERCA DE DESEOS Saludos, mis muy queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Bendito es es te momento. Cada paso hacia adelante en este camino te acerca a una poderosa corriente eterna que hay en el universo. Podrs llamarla la fuerza de vida, un aspecto de Dios, razn pura, amor puro o ser puro. Cada pequea victoria podr darte una vislumbre ocasional de la gran libertad y la felicidad indescriptible de ser parte de esta corriente eterna. La humanidad est separada de esta corriente por obstrucciones que hay en la psiquis, tales como el egosmo, el egocentrismo, el miedo y la cobarda. Cada vez que aun una partcula de estas obstrucciones es eliminada, aunque slo sea por algn reconocimiento momentneo, las personas experimentan libertad, renovacin y sentido en sus vidas en mayor medida. Desde nuestra perspectiva vemos que ustedes se ponen detrs de una barricada, detrs de una pared de separacin. Esta pared es una forma intil e ilusoria de autoproteccin. En ltimo anlisis, es simplemente una barricada contra la felicidad y la libertad. Entonces, mis amigos, dense cuenta de una vez por todas que la meta de disolver sus obstrucciones es permitirles entrar en el gran flujo de la corriente eterna. La razn ltima de vivir es hacer que tu vida sea significativa, pero esto no puede suceder sin fusionarte en esta corriente. Muchas personas sienten que la vida no tiene sentido, sea que esos pensamientos sean conscientes o no. Adems de tener xito en el descubrimiento de ti mismo, hay otro abordaje que te ayudar a llegar al punto en que la vida tome un nuevo significado: pregntate acerca del propsito de lo que haces o lo que quieres. Incluye tu propsito a otras personas, o es por la satisfaccin que obtienes de la actividad misma? Si deseas encontrarle sentido a tu vida, cultiva el pensamiento: No slo deseo servir a mi propia meta, miope e inmediata, sino que tambin deseo dar sentido, ayuda y felicidad a otros. Si tal pensamiento es sincero, qu plegaria mejor podra haber? Qu plegaria de este tipo no sera respondida? La persona interior a menudo cultiva tal deseo sin darse cuenta de ello conscientemente. Entonces las cosas empiezan a suceder. Inversamente, la persona interior podr resistirse a dejar la pared de separacin, aun si hay alguna buena voluntad externa. Entonces no pasa nada. La vida sigue careciendo de sentido. En consecuencia el vivir real se pospone constantemente. Cuando ste sea el caso, date cuenta que no ests dispuesto a dejar tu aislamiento interior. Eres demasiado temeroso y egosta, demasiado centrado en ti mismo en un sentido negativo, como para derribar las barreras que hay entre t y los dems, entonces no puedes experimentar la vida plenamente. Un abordaje nuevo como ste podr ser importante para muchos de mis amigos. Podr ser un modo ms directo de tratar con algunos de los problemas de t u vida inmediata. Si no puedes progresar y lograr tener la suficiente percepcin interior nueva para aliviar la monotona y la falta de sentido de tu existencia, intenta este abordaje junto con tu modo usual de trabajar y buscar dentro de ti. Si puedes v erificar que eres renuente a darle a otros, y aun all donde das, lo haces slo por deber, darte cuenta de esto producir cambios en ti y te preparar para abandonar tu aislamiento interior. Y ahora, mis amigos, me gustara hablar de un tema nuevo: soar despierto acerca de deseos. origen, su dao y su beneficio. Ya que hay un beneficio, aunque a menudo es precario. Entendamos su

Bsicamente hay dos formas diferentes de soar despierto acerca de deseos. Una viene de pensamientos que surgen de impulsos. Estos impulsos estn conectados con tu imagen idealizada de ti mismo, tu glorificacin propia, tus sentimientos de deficiencia y tu falta de confianza en ti. No hay un solo ser humano que no se abandone a las fantasas, a veces hasta conscientemente. En ellas te ves en situaciones en las que le demuestras a aquellos que te han menospreciado lo superior o grande que eres. En tales ensueos eres admirado en vez de ser menospreciado y experimentas satisfaccin, venganza y orgullo gratificado. Entonces disfrutas viviendo de un modo que es exactamente opuesto a tus sentimientos profundamente enraizados de deficiencia e inferioridad. Corriges tu realidad indeseable con la fantasa. Obviamente, es daino gastar preciosa energa en soar despierto as acerca de deseos, energa que podra gastarse de un modo mucho ms constructivo en encontrar la raz de tu sensacin de deficiencia y eliminarla. Al vivir a travs de tales fantasas, podrs experimentar un alivio momentneo, pero ste es puramente ilusorio. No

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es suficiente con decir que soar despierto es escapar de la realidad. Esto es verdad, pero entendamos ms precisamente cmo sucede. Si te resistes a encontrar la verdad acerca de ti mismo, que has cometido errores y que te aferras a concepciones errneas, no puedes aceptarte. Ni tampoco puedes aceptar a otros o a la vida como un todo. Al menos no puedes aprender a aceptar las reas que son afectadas por tus problemas. Entonces haces que estas deficiencias desaparezcan rpidamente experimentando su opuesto en la fantasa. Es verdad que la fantasa trae alivio a una vida gris pero la disponibilidad de tal alivio obstruir tus esfuerzos por encontrar la causa y el efecto de tus problemas y por establecer patrones ms constructivos. Sin embargo, soar despierto tambin tiene un beneficio. Dado que no se buscan remedios realistas, la actividad de corregir la vida en la fantasa quita la agresin, la hostilidad y los impulsos destructivos. Otro beneficio es que los ensueos actan como sntomas. Cmo podrs encontrar alguna vez una enfermedad si no hay sntomas? Si una enfermedad fsica est escondida en un rgano interno, sin producir ningn sntoma, no tienes ninguna oportunidad de buscar y tratar la causa antes de que sea demasiado tarde. El mismo mecanismo se aplica a la vida de tu alma. Sin embargo, la mayora de las personas disfruta los sntomas los ensueos y no desea reconocerlos por lo que son, por lo tanto, no se beneficia de ellos. Usar simplemente alguna forma de disciplina para reprimir tu deseo de soar despierto y as mejorar tu vida no tendr ningn propsito. Causar mayor ansiedad, con diferentes vas de salida y sntomas. Es mejor crear un poco de distancia de esta actividad, observando el patrn particular de tus ensueos. Toma nota de ellos. Date cuenta de su meta general. Esto te ofrecer un material de incalculable valor acerca de la raz de tus problemas. En vez de reprimir los ensueos o abandonarte a ellos sin tratar de observar y entender, considralos como los s ntomas tiles que son. De este modo convertirs una actividad destructiva en constructiva, en tanto todava parezca necesaria. Tu psiquis la abandonar en la medida en que aprendas a amar la vida en la realidad. Entonces los ensueos simplemente cesarn por s mismos. Esta cesacin tiene que ser un proceso natural y orgnico. La segunda categora del soar despierto acerca de deseos es emocional y viene de necesidades en vez de venir de impulsos. Tus necesidades reprimidas, no reconocidas, podrn crear una fuerza an ms intensa simplemente porque estn reprimidas. Esta fuerza entonces debe tener una salida. Si la satisfaccin sana de las necesidades es obstruida por tus pseudo soluciones, tus miedos no realistas y tus imgenes errneas, que paralizan tu energa constructiva y tu ingenio, se hace necesaria una salida imaginaria. Entonces la plenitud fsica, emocional, mental y espiritual slo es posible en la fantasa. Esto, de hecho, es un alivio y no un mero escape de una realidad gris. Cuando n o ests dispuesto a dejar tu aislamiento, tus necesidades no pueden ser satisfechas. Como sabes por charlas previas sobre el tema, reprimes la toma de conciencia de tus necesidades o las desplazas, convirtindolas en necesidades superpuestas que no son genuinas. Este desplazamiento crea confusin y nudos. Paraliza tu espontaneidad, tu capacidad de sentir, de vivir y de experimentar la realidad. Esto, a su vez, crea muchos crculos viciosos, que entonces hacen an ms difcil escapar del patrn destructivo. Dado que tu psiquis se rehsa a ser privada del vivir real por el engao, la presin acumulada a menudo necesitar alguna salida. Entonces podrs experimentar una cierta satisfaccin al soar despierto. Observar y evaluar tus ensueos puede ayudarte a categorizarlos. Es muy probable que produzcas satisfacciones de fantasa para necesidades tanto reales como falsas. Cuanto ms plena sea tu satisfaccin de fantasa, menos incentivo tendrs para resolver tus problemas de modo que tu satisfaccin pueda volverse real. En la fantasa vives una vida propia detrs de tus paredes de aislamiento, y puedes dirigir todo a tu eleccin, sin la interferencia de otros y sin encontrarte con obstrucciones. En consecuencia, la fantasa parece ms deseable que la vida. Pero cuanto ms vivas en estos ensueos, menos posible ser para ti tratar con las obstrucciones exteriores, y ms crecer el poder de stas sobre ti. Finalmente llegars a creer que la satisfaccin real es imposible porque no puedes dirigir a las personas y las circunstancias a eleccin. Esta visin negativa de la satisfaccin es, por supuesto, totalmente falsa, dado que la satisfaccin es posible a pesar de que no todo suceda exactamente cuando y como t lo deseas. Pero la satisfaccin es posible slo si eres flexible y fluyes con la corriente de la vida. A causa de la conviccin inconsciente de que en realidad la satisfaccin es imposible, puedes retraerte completamente del vivir y no tratar ms de alcanzar la satisfaccin real de tus necesidades. La pseudo satisfaccin precaria al menos es algo, y parece mucho ms de lo que eres capaz de experimentar en la realidad en este momento. Determina si esto es verdad para ti y en qu medida. Esto ser tan beneficioso, tan sano! Algunos ensueos de es te tipo hasta podrn incentivarte a buscar la satisfaccin en la realidad. En tal caso, los

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ensueos tienen un efecto beneficioso. Depende del nivel en el que los produces y de cul es tu actitud hacia ellos. Cuanto ms inmaduras sean las personas, ms exitosos sern sus ensueos, menos capaces sern de vivir sus vidas en el aqu y ahora, y menos dispuestas estarn a hacerlo. Quieren tener completo control sobre las circunstancias, lo cual slo se puede tener en la fantasa. Esto tambin funciona en sentido contrario, entonces, cuando traten de ser flexibles y adaptables al enfrentarse con circunstancias externas que no concuerden totalmente con sus ideas preconcebidas, se sentirn menos capaces de experimentar satisfaccin. La discrepancia entre los ensueos en los cuales pueden hacer que los dems se comporten, sientan y reaccionen tal como ellos quieren, y la realidad, que a menudo es diferente y requiere flexibilidad y paciencia, es demasiado para ellos. Entonces prefieren vivir en un mundo de fantasa de satisfaccin futura, esperando que la fantasa de hoy se convierta en la realidad de maana. Por supuesto que el maana no llega nunca. La realidad nunca concuerda con la fantasa que ha sido preparada laboriosamente soando despierto, y esto causa frustracin. En verdad, la realidad es infinitamente ms satisfactoria que soar despierto, pero uno necesita voluntad y flexibilidad; uno tiene que abandonar la necesidad de controlar todo, desechar los planes detallados y vivir espontneamente. Todo esto debera dejar completamente en claro que el dao de soar despierto es que puede impedir que vivas en realidad. Ahora bien, cul es el beneficio de este tipo de ensueo? Presenta sntomas de los cuales se puede obtener mucha percepcin interior; puede incentivarte a vivir ms plenamente. Tambin puede funcionar como un barmetro de los cambios interiores. La diferente cualidad emocional de tus fantasas y el tipo de satisfaccin que obtienes de ellas podr indicar por cierto la direccin de tu crecimiento. Determinar esto es muy beneficioso. Ms an, soar despierto de esta forma favorece la toma de conciencia de las necesidades reprimidas. Ya podrs apreciar lo importante que es esto. Pero, mis amigos, a menudo se dan cuenta de sus necesidades slo vagamente o, si son conscientes de ellas, no las evalan. Slo te permites sentir estas necesidades al soar despierto. En el momento en que entras en la vida real, bloqueas esta conciencia y vives como si esta otra parte de ti no tuviese nada que ver con el resto de tu vida. Tu reaccin ante la vida real crea una escisin que podra ser reparada por una mayor conciencia. El dao de soar despierto reside entonces en tu fracaso para sacar ventaja de los beneficios que podran traerle a tu vida real. Una mayor toma de conciencia de tus ensueos puede traer muchos beneficios. Mi consejo para ti que ests en este camino es que toda vez que te encuentres ocupado en tal fantaseo, desarrolles un nuevo abordaje. Observa, evala, pesa y determina sin esfuerzo, compulsin ni presin, con calma y tranquilidad. Haz del soar despierto el sntoma til que se supone que sea, aprendiendo acerca de ti mismo, tus necesidades reales, tus impulsos, tu pseudo satisfaccin en fantasas y acerca de su propsito. Ahora, hay alguna pregunta sobre este tema? PREGUNTA: Tengo muchos ensueos. Cuando me detengo, mis miedos se vuelven activos. miedos retroceden, empiezo a soar despierto nuevamente. Por qu es esto as? Cuando mis

RESPUESTA: Porque, mi amigo, ambos tienen el mismo denominador comn, la misma raz. Ambos son expresin de tu auto alienacin. Sabes perfectamente bien, a partir de tus hallazgos recientes, que tus miedos conscientes no son tus miedos reales. Son miedos desplazados. Son los miedos que quieres tener en vez del miedo bsico que no deseas enfrentar: el miedo a ser t mismo. Dado que estos no son tus miedos reales, representan el mismo mecanismo de escape que tus ensueos. Experimentas miedos sustitutos o satisfacciones sustitutas. D ado que no abordas el problema de llegar a ser tu mismo, no puedes tener la satisfaccin que todos se esfuerzan por alcanzar interiormente. Por lo tanto, creas satisfacciones sustitutas que experimentas parcialmente en la fantasa. Es como si tu psiquis dijera: En tanto no enfrente mi miedo real, no me importa tener otros miedos. Pero en tanto permanezca en esta actitud, no puedo estar satisfecho, por lo tanto, necesito una satisfaccin sustituta. Una cosa est ligada a la otra. Es por eso que alternas entre experimentar pseudo miedos y experimentar pseudo satisfacciones al soar despierto. PREGUNTA: No puedo conectar mis ensueos y mis miedos de un modo concreto. RESPUESTA: Eso no es necesario. Si enfrentas la razn por la cual tienes miedo de ser t mismo y te desarrollas desde ese punto, las otras partes del rompecabezas se pondrn en su lugar. Si lo deseas, puedes observar la naturaleza de tus ensueos y la naturaleza de tus miedos, y quizs descubras la conexin que acabo

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de indicar. PREGUNTA: Cul es la diferencia entre impulsos y necesidades? RESPUESTA: Una necesidad es una funcin muy bsica de la entidad humana. Una necesidad es algo real, a menos que est desplazada o se le haya superpuesto una irreal. Un impulso, como mencion antes, viene de compulsiones, las cuales, a su vez, vienen de concepciones errneas, de tus imgenes, de tu imagen idealizada de ti mismo, de que no creas en ti y de que recurras a pseudo soluciones. Estos defectos crean impulsos compulsivos. Por el otro lado, las necesidades pueden volverse deseos malsanos. PREGUNTA: Si una persona no suea despierta en absoluto, es esto un signo de falta de imaginacin o de madurez? RESPUESTA: Puede ser un signo de madurez, pero no siempre es eso. Sera una simplificacin excesiva y apurada responder esta pregunta con una explicacin de esto o aquello. Si una persona no suea despierta conscientemente, eso podr indicar algo, pero no necesariamente una falta de imaginacin. sta es una etiqueta que no nos llevara demasiado lejos. Ya que, qu es la falta de imaginacin? Podr querer decir que tus facultades creativas estn inhibidas. No tener ensueos conscientes tambin podr indicar resignacin o estancamiento. Esto podr sonar paradjico porque acabo de decirte que una produccin excesiva de ensueos, a expensas del vivir real, es malsana. Ahora te estoy diciendo que no soar despierto tambin podr ser malsano y un sntoma de problemas no resueltos. Sin embargo, esto es as a menudo. La presencia de un sntoma podr indicar algo bastante similar a su ausencia. Soar despierto demasiado, a expensas del vivir real, podr indicar que una parte de la psiquis no se ha reconciliado con vivir. Por el otro lado, soar despierto demasiado poco podr indicar que uno se ha rendido interiormente. La determinacin correcta de si es una cosa o la otra, depende de la forma de soar despierto como as tambin de otras consideraciones. La prdida de deseos y metas conscientes, o la desesperanza acerca de ellos, que proviene de no atreverse a dejar el propio aislamiento y la separacin, podr paralizar tanto la fuerza de vida que la persona ya no se esfuerza por ir hacia ninguna direccin, ni siquiera en la fantasa. Pero es completamente imposible dar una respuesta simple. PREGUNTA: No sucede a menudo que cuando uno es ms joven suea despierto, pero cuando se vuelve ms viejo y sabe que ya no puede alcanzar ms esas metas, uno abandona enteramente el soar despierto? RESPUESTA: Por supuesto. Pero a menudo no se ha abandonado el soar despierto, sino que simplemente adopta una forma diferente. PREGUNTA: Estoy confundido acerca de la armona y la felicidad. Siempre pens que eran lo mismo. Tambin, se dice que las leyes universales son armoniosas, sin embargo, muchas manifestaciones de la naturaleza no son armoniosas en absoluto. RESPUESTA: T slo ves fragmentos de estas leyes. Si ves un fragmento de un todo no puedes percibir su significado y por lo tanto, no puedes entender la armona. De hecho, un fragmento hasta podr parecer lo opuesto al todo, aunque la verdad es que en un estado ms elevado de ser la armona y la felicidad son lo mismo, al igual que el amor, la verdad y la sabidura, al igual que cualquier otra manifestacin divina: todas son uno. Cuanto ms bajo sea el estado de desarrollo propio, menos parecern ser lo mismo estas manifestaciones. Por ejemplo, una verdad podr herir, al menos temporalmente. En una persona espiritualmente desarrollada la verdad ms desagradable tendr un efecto liberador y entonces ya no ser contradictoria con el amor. Cuanto menos desarrollado seas, ms experimentars una verdad desagradable como algo severo y no amoroso. La separacin de los conceptos existe all donde existe imperfeccin y separacin en el alma. La unifi cacin de estos conceptos cuando todos se vuelven uno llega a medida que el desarrollo contina, y con l crece la conciencia de la realidad. Cuanto ms ests en la realidad, ms se ampla tu perspectiva y ms constituyen un todo los mltiples fragmentos pequeos. Entonces esta fusin se percibe en el individuo como as tambin en el universo. Cada universo que hay en la creacin concuerda con el estado promedio de las entidades que habitan esa esfera csmica en particular. Por lo tanto, la armona de las leyes universales a veces debe expresarse con aparente penuria. Sin esta penuria, la unificacin no podra suceder. Esto no significa, mis amigos, que sea un castigo por parte de un Dios arbitrario. Es inherente a las leyes que funcionan de acuerdo con las condiciones ambientales. Por ejemplo, una corriente elctrica se manifestar de modo diferente en un ambiente hmedo y en uno seco. Las fuerzas potentes de las leyes universales estn determinadas por el clima que existe en cada momento. En

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otras palabras, lo que haces con las leyes determina su manifestacin. Se haga esto consciente o inconscientemente, el resultado ser el mismo. Entonces, las leyes podrn a veces tener un efecto benigno y otras veces un efecto negativo momentneo. Pero a n esto est estructurado para, con el tiempo, establecer el equilibrio. PREGUNTA: A veces, cuando uno tiene un problema sin resolver y se va a dormir relajado, con la intencin de resolver el problema, uno se despierta con la solucin. Entonces la mente inconsciente de uno lo ha resuelto... RESPUESTA: Cualquier terminologa que usemos, hay realmente una sola cosa importante que hay que saber acerca del significado del inconsciente, y es que no te das cuenta. Cuando eres inconsciente, no te das cuenta. Ahora bien, hay grados, por supuesto. No imagines que tu mente inconsciente es una sper criatura perfecta y sabia ni un animal monstruoso. Muchas personas tienen actitudes extremas hacia su inconsciente. La mente inconsciente no necesariamente tiene algo que ver con tu yo real, el yo superior, o con el yo inferior, la parte que niegas. Ambos lados de tu naturaleza pueden ser parcialmente conscientes y parcialmente inconscientes. Por ejemplo, podrs ser consciente de ciertos aspectos de ti mismo, o ac erca de conceptos generales, pero no ser consciente de todo su significado. Tu conciencia, ni est completamente ausente ni est completamente presente. Existe entonces un grado de conciencia. El hecho de que puedas resolver ciertos problemas durante el sueo, dando instrucciones a tu mente inconsciente, sucede porque tienes conocimiento del cual no te das cuenta. En ciertos estados de relajacin y concentracin, tales como concentrarse en la voluntad de encontrar una solucin antes de ir a dormir, el conocimiento inconsciente puede llegar a la conciencia de superficie. Todo tu esfuerzo en esta esfera terrestre se dirige a aumentar tu toma de conciencia de lo que ya est almacenado en ti. En tal estado de relajacin tambin es posible que los asistentes espirituales ayuden a traer a la superficie tu propio conocimiento. En otras palabras, es una combinacin del mundo del espritu trabajando junto con tu propio yo real. Para tal toma de conciencia es necesario el funcionamiento constructivo de tu voluntad interna. Por lo tanto, cuando una persona se va a dormir enfrentando una confusin o un problema, y desea de todo corazn resolverlo del mejor modo posible, aun si esto significa abandonar una meta egosta, entonces esa persona crea un estado de apertura interior donde las fuerzas productivas universales de la verdad pueden ponerse a trabajar. Cuando no se aborda la confusin, cuando uno no est plenamente consciente acerca de aquello sobre lo que est confundido, entonces tales respuestas no pueden legar. En consecuencia, la mayor parte del tiempo hay que hacer un esfuerzo consciente. Algunas veces, por supuesto, podr existir un deseo inconsciente del cual la persona no se da cuenta. Les doy bendiciones, a todos y cada uno de ustedes. Que obtengan beneficio de estas palabras, que los ayuden a tener un nuevo abordaje de sus problemas, de s mismos y de su experiencia de vida. Bendito sea cada uno de ustedes. Benditos son sus maravillosos esfuerzos. Regocjense con el conocimiento de que cualquier cosa que hagan en la vida, cada paso que den para encontrarse a s mismos con sinceridad, tiene gran significado, aun si todava no se dan cuenta del efecto que tiene, inevitablemente, no slo en s mismos sino tambin en muchos otros, en su universo como un todo. Estn en paz. Permanezcan en Dios!

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Conferencia de Pathwork n 99 Espaol del Ro de la Plata; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

IMPRESIONES FALSIFICADAS DE LOS PADRES: CAUSA Y CURA Saludos mis muy, muy queridos amigos. Dios bendiga a cada uno de ustedes. Benditos sean sus trabajos, sus pensamientos, sus intentos, sus vidas y aun sus errores, dado que tambin ellos podrn volverse las grandes claves para la libertad, la realidad y el amor. Hablemos una vez ms del amor. Recordemos que sin amor, cualquier persona se est marchitando. El amor que recibes no es lo ms importante, necesitas la fuerza del amor en tu corazn; sta es tu sangre de vida espiritual. Es la fuerza motriz en un sentido bueno y saludable que le da significado a la vida. Sin la capacidad de amar, tu vida estar vaca, no tendr sentido y ser superficial. Todos ustedes saben, y algunos de ustedes podrn estar muy conscientes de ello, que en lo profundo de su alma tienen un deseo vehemente de ser amados. Cuando este deseo vehemente alcanza tu conciencia, a menudo lo confundes con tu capacidad para amar. Sin embargo, ambos son completamente diferentes. Un ser humano puede a menudo darse cuenta conscientemente de su necesidad de ser amado pero, sin embargo, el corazn estar desprovisto de amor, ya que cuanto mayor sea la necesidad, ms posible es que todava ests involucrado contigo mismo egocntricamente, retrado, temeroso, ansioso, atado y ciego a la otra persona. Cuanto ms ansioso, atado y dependiente seas, menos capaz sers de amar y abrir ese canal interior a travs del cual la fuerza de la vida y el amor puede fluir y lubricar tu alma, por as decirlo. Sin esta fuerza no puede evitarse la sequa interior. Esta sequedad del alma hace que sientas que tu vida no tiene sentido por ms valiosas que sean tus actividades. Slo cuando este canal al amor se destape, te volvers libre y tus necesidades personales sern satisfechas. Te he mostrado muchos modos de destapar este canal. Algunos de ustedes piensan que estos procesos tienen un significado distinto al desarrollo espiritual; lo llaman bsqueda psicolgica. Una y otra vez, comenten el error de creer que lo espiritual y lo psicolgico son dos enfoques diferentes. Si se olvidan de estos trminos por el momento, ent endern que si no resuelven los as llamados problemas psicolgicos no podrn volverse completamente capaces de amar. Enfoquemos ahora tu capacidad para el amor desde otro ngulo ms, uno que hemos tocado en el pasado slo de paso. Todos sabemos que las primeras impresiones del nio vienen de su primer entorno, en el que predominan los padres o sus sustitutos, incluyendo a cualquiera que juegue un rol importante en la vida del nio. Dado que la capacidad de evaluar del nio es limitada, la experiencia emocional que ha recogido acerca de los padres est muy distorsionada. En el ms burdo de los casos, el nio podr experimentar emocionalmente a los padres como buenos o malos, fuertes o dbiles, admirables o despreciables. Pero aun si la experiencia no es tan extrema, el nio se enfoca slo en ciertos aspectos o tendencias de los padres, mientras que ni siquiera nota el resto de sus personalidades. Estas impresiones limitadas falsifican la imagen. La imagen que llevas de ellos, a menudo inconscientemente, podr ser muy contraria a tu punto de vista u opinin intelectual pero sin embargo, influye en tus acciones y gobierna tus reacciones hacia la vida, hacia los dems y hacia ti mismo. Tambin tapa el canal que te permite amar y experimentar a los dems e n su realidad, centrado en tu propio yo real, que es tu realidad. La impresin fragmentada de la realidad que tiene el nio causa distorsiones que influyen en el modo en que te relacionas ms adelante con los dems y contigo mismo. Puedes estar seguro de que hay una conexin entre el rea ms problemtica de tu vida y la percepcin que tienes de uno o de ambos padres, o de alguna otra persona de tu entorno temprano. Una cierta impresin de otra persona u otras personas est impresa en tu alma y continas reaccionando ante los dems a partir de est marca fragmentaria y falsificada. El remedio es, primero, darte cuenta de lo que sientes realmente acerca de todos los miembros de tu familia o de otras personas que fueron importantes para ti. Analiza este sentimiento-impresin y compralo con tu punto de vista intelectual. Luego, empieza a considerar si tu impresin acerca de ellos no es tal vez slo un aspecto fragmentado y limitado de una persona completa. Cuando te sientes dolido o enojado acerca de uno o ambos padres, los percibes, en tu enojo, como humanos que andan a tientas, vulnerables, ciegos y perturbados? O toman en tu vida emocional una forma pasmosa, extraa, fija y por lo tanto, casi inhumana? Parecen artificiales, como robots, carentes de la

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complejidad de la personalidad humana? Piensa acerca del trmino ser humano y de lo que significa realmente. No significa una variedad de aspectos a menudo contradictorios? Es posible que una persona sea si debes elegir estos trminos buena por un lado y mala por el otro? Puede l o ella ser confiable por un lado y no digno de confianza por el otro, tanto egosta como desinteresado? Sin embargo, el nio que hay en ti no percibe esto. Para el nio, es uno o lo otro, pero nunca ambos. Por lo tanto, an no percibes la realidad de tu padre o tu madre, el ser humano. Podrs saber perfectamente bien con tu intelecto que una persona puede ser buena y mala, pero emocionalmente no puedes experimentar esta verdad, en particular con respecto a tus padres. Tu experiencia emocional es siempre esto-o-aquello y por lo tanto, no ests en contacto con la complejidad viviente y dinmica del ser humano que fue ms cercano para ti. Por tu propio bien, es de la mayor importancia que tu impresin y tu experiencia de esta persona sean tan realistas como sea posible. En tanto an ests viviendo con una falsificacin, no podrs cortar el lazo que te impide experimentar libertad e independencia. Tambin te impide amar y encontrar tu verdadera fortaleza podrs habrtelas arreglado muy bien en muchos aspectos, pero all donde este lazo no sea disuelto viendo la realidad de tus padres, continuars teniendo problemas que slo podrs resolver desenredando este nudo. El primer paso es volverte consciente de tus distorsiones. Pregntate: Cmo experimento a mis padres? Los experimento como seres humanos, en sus contradicciones, su ceguera, sus motivaciones a menudo conflictivas y mezcladas? La persona que podrs haber temido y odiado ms cuando eras nio, existe an en ti, tal vez como alguien que es invulnerable y que no puede ser herido, slo porque l o ella hiri tu vulnerabilidad? Este fantasma hace estragos en sus vidas, mis amigos. Despus de hacer las revisiones que constituyen el segundo paso, puedes volverte un ser humano libre. Pero, cmo tienen lugar estas revisiones? Empieza por preguntarte: Cmo eran ellos realmente? Trata de entenderlos en la totalidad de su ser. Entiende sus vidas, sus luchas interiores y exteriores, su propia infancia a partir de lo que sabes de ellos. Qu hizo de ellos lo que fueron, cules eran sus propios dolores, miedos y frustraciones? Entindelos como un ser humano maduro trata de entender a otro, con el mismo desapego y objetividad, y considera tantas facetas de su ser como sea posible, no slo aquellos aspectos que, desafortunadamente, te afectaron de manera particular. El que veas slo ciertos rasgos y dejes de lado otros porque no fuiste afectado por ellos, siempre deshumaniza a la otra persona. Aun si glorificas a uno de los padres, l o ella tambin se vuelve inhumano a partir de tu glorificacin exagerada y excesiva. Tu percepcin fija y esttica se vuelve monstruosa debido a la fragmentacin de lo que ellos son realmente. No est viva, no es real. Todo lo que has experimentado a partir de esos rasgos limitados de ellos que para ti constituyen la persona entera, en los hechos podr ser verdad. Pero est faltando la verdad mayor. Tu monstruo carece de la totalidad del ser humano completo. No podrs entender esos rasgos que te han herido y afectado a menos que veas la totalidad de la persona. El entendimiento disolver el dolor y el enojo que an estn ocultos, liberndote y destapando el canal al amor. A menudo te resistes a revisar tus imgenes de tus padres. Puede ser que te sientas desleal y culpable si dejas de ensalzar a un padre adorado e idolatrado. Sientes que es tu deber como hijo seguir hacindolo. Podrs igualar el no glorificar a tu padre o tu madre con falta de respeto, desprecio, resentimiento u odio en tu mente inconsciente, por supuesto. Detrs de esa glorificacin, podr haber miedo, y, por debajo del miedo, odio. Protegerte de enfrentar este odio puede significar mantener la glorificacin exagerada, no slo porque el mundo parezca demandrtela sino tambin porque puede ser que an ahora necesites a este mismo padre por ms simblicamente y en un lugar desplazado que sea. Mantener tu imagen glorificada de un padre o una madre tambin puede ser un signo de que l o ella puede haber sido la fuente del nico amor, la nica aceptacin y la nica seguridad que has conocido. Por lo tanto, para tu mente inconsciente, abandonar la imagen glorificada del padre es equivalente a perder todo el amor, la aceptacin y la seguridad que has conocido. Al devaluar al padre, te despojas del nico valor que posees. No es de asombrarse que te resistas a revisar tu imagen de tus padres. Del mismo modo, podrs tener un inters igual en aferrarte a una imagen odiada. Por que querras hacer esto? Puede ser precisamente la proteccin que tienes contra ti mismo. Si el padre sigue siendo malo a tus ojos, entonces el desaire y el dolor que l o ella te han infligido se vuelve anulado, por as decirlo. Tienes miedo errneamente, por supuesto que si aceptas la humanidad de tu padre o tu madre, y por lo tanto abandonas tu insistencia en que el dolor que te infligieron fue injusto en extremo, tu propio valor disminuir. Tambin hay otras maneras de aferrarse al odio; cada uno de ustedes tiene que encontrarlas y experimentarlas en su trabajo

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individual. Para el nio que hay en ti es mucho ms fcil tener todo bien ordenado. Una realidad que es flexible y contradictoria y para la cual no hay reglas fijas, es algo con lo que el nio que hay en ti no querra tratar. Entonces, podr parecer mucho ms fcil aferrarte a tus impresiones fijas donde cada persona encaja en un nicho. Cada impresin se vuelve entonces una imagen esttica que te da una cierta sensacin irreal de orden y seguridad. Piensas que sabes dnde ests. Sin embargo, el precio que pagas por este orden y esta seguridad precarios es mucho ms grande de lo que puedes tratar de calcular ahora. Cuando empieces a revisar tus impresiones de gente de tu entorno temprano porque quieres verlos con una actitud madura y entenderlos en su realidad, podrs encontrar un cierto miedo y una resistencia a hacerlo. Enfcate en ello, y date cuenta de su importancia. Entiende que la resistencia es la indicacin misma de que all reside una clave profunda e importante para tu vida y muchos de sus problemas, los cuales, probablemente, nunca pensaste que podran tener absolutamente ninguna conexin con esto. Tu resistencia se debilitar gradualmente slo despus que aprendas a tratar con ella, fortaleciendo y fortificando tu voluntad y pidiendo en plegaria y meditacin ver la verdad acerca de tus padres. No hay mejor modo de rezar que usando tus resistencias y tus impedimentos actuales de un modo muy especfico. El trabajo psicolgico es simplemente descubrir la verdad acerca de ti mismo y de otros. Te he sealado muchas veces que no puedes ver la verdad en otros si no ves la verdad en ti mismo. Sin embargo, en ciertas etapas de este camino, despus de haber trado a la conciencia una cierta cantidad de verdad acerca de ti mismo, la verdad tambin debe abordarse desde el otro lado. Ese otro lado es el deseo de ver la verdad acerca de otros, tus padres y hermanos, por ejemplo. ste es otro modo de obtener ms verdad acerca de ti mismo. El deseo de ver la verdad acerca de otros sus vidas y personalidades en su dimensin completa te dar percepcin interior y entendimiento acerca de tu propia vida y de todo lo que te gobierna, te paraliza y te pone en conflicto an ahora. No es necesario decir que este entendimiento es el requisito para que termines con estos patrones de conducta improductivos. Es muy posible que tu prximo pensamiento sea: Es fcil decirlo pero no hacerlo. Aparte de tu propia resistencia, puede ser que no tengas la informacin y el conocimiento necesarios a cerca de tus padres o figuras materna o paterna para revisar su imagen. Puede ser que estn muertos y aun si todava estn vivos y puedes ponerte en contacto con ellos, podr haber ciertas cosas de las cuales es imposible hablar con ellos. Entonces, cmo puedes revisar tu imagen y corregir tus impresiones falsificadas? Si verdaderamente deseas hacerlo, tendrs xito; puede estar seguro de esto. Podrs encontrar un modo de aprender ms acerca de ellos con una actitud totalmente nueva. Podrs buscar un c ontacto que revele cierta informacin acerca de sus vidas y otros aspectos de sus personalidades que nunca has visto o conocido, de manera que ellos se vuelvan ms humanos para ti. Con el tiempo, cuando te hayas liberado hasta cierto punto del viejo lazo, hasta podrs llegar a comunicarte, en espritu de verdad, con algn miembro de tu familia que aun viva con quien podra ser que nunca hayas considerado la posibilidad de comunicarte. Al tratar de entender sus problemas, tus dolores habrn de disminuir inevitablemente. Sin embargo, primero tendrs que tomar conciencia de que existe un dolor. Qu pasa si los padres ya no estn vivos? A menudo, podr haber alguien que todava est cerca de ti que pueda tener una perspectiva diferente para completar la imagen para ti, aunque sea agregando su distorsin propia pero diferente de la imagen total. Podr ser un hermano, otro pariente o un amigo. Pero adems de esto, necesitas otro enfoque ms, para tener la voluntad de dar los pasos necesarios. Este enfoque e s la sincera voluntad de saber, manifestada en plegaria, a la cual llegar la respuesta. Los modos de Dios son muy maravillosos. Si ests dispuesto a querer entender lo que hizo que ellos fuesen del modo que fueron, y cul fue su motivacin para muchas cosas que no podras nunca entender, la comprensin habr de llegarte de las maneras ms milagrosas. Aun si no-queda absolutamente nadie que los haya conocido, te vendrn a la mente incidentes que nunca habas evaluado a una luz verdadera. Tal vez recordars ciertos aspectos de sus vidas que te haban contado pero a los que no habas prestado atencin o que habas excluido de tu percepcin. Repentinamente, esos incidentes tomarn un nuevo significado, permitindote evaluar sus personalidades de un modo diferente, con el desapego y la objetividad de un ser humano no involucrado hacia otro. Al empezar este proceso, toda tu perspectiva cambiar gradualmente. Los hechos de tu experiencia no sern eliminados pero la experiencia tomar un significado diferente y de este modo te liberar. Sin embargo, tienes que darte cuenta ahora mismo de lo que sientes, cmo experimentas a tus padres y cmo has sido herido, aunque en la superficie puedas tener un barniz de indiferencia. El deseo de ver la verdad debe ser cultivado. Determina primero si internamente deseas o no la verdad. En tanto rechaces una verdad cualquier verdad estars esclavizado a la confusin y la irrealidad. No tienes que forzarlo sino que tu resistencia

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se debilitar de un modo orgnico, siempre y cuando no sigas poniendo el tema de lado. Si puedes reconocer ante ti mismo que deseas mantener una imagen falsificada y que no deseas conocer la verdad, el resto vendr por s mismo. Si dices: No puedo descubrirlo, pregntate si no ser que en realidad quieres decir: No quiero hacerlo. Aun si piensas que no puedes, brete completamente al deseo de entender la verdad. Sin verdad, no puede haber amor. Y sin amor no puede haber verdad. Prueben este nuevo enfoque y su vida, sus problemas y sus relac iones tomarn un nuevo significado, mis amigos. Hay algunas preguntas con respecto a este tema? PREGUNTA: Cuando los padres le dan al nio un sentimiento de rechazo irreal, o tal vez real, el nio siente que no merece amor y por lo tanto, establece un p atrn de rechazo de s mismo. Cmo trabaja uno para atravesar esto, aun si uno ve la realidad de sus padres? REPUESTA: Sucede naturalmente y por s mismo. En el momento en que entiendas a tus padres, la sensacin de rechazo desaparecer, aun si ellos fueron crueles contigo. Al entender lo que los hizo crueles, vers esto como problema de ellos y sabrs tal vez por primera vez de verdad y en realidad que esto no tiene nada que ver con lo que t vales. Hasta ahora sabes esto slo en tu intelecto; emocionalmente, sentirs que no tienes valor en tanto sientas que tus padres te rechazaban porque no valas. A causa de esta sensacin de que no tienes valor, eres incapaz de establecer patrones constructivos que te darn una razn para sentirte ahora seguro de ti mismo. Los patrones destructivos confirman constantemente tu falta de valor. De este modo, sers incapaz de salir de ellos hasta que alcances el entendimiento bsico de que el rechazo real o imaginado de tus padres hacia ti no tiene nada que ver con tu valor. En la percepcin del nio, los padres son sper-individuos poderosos. Al nio no se le ocurre que son seres humanos tratando a tientas de resolver sus propios problemas y luchando con su propia perplejidad acerca de la vida. Cuando se reconoce esta verdad a travs del real entendimiento interior, la sensacin del rechazo de los padres hacia ti habr de desaparecer. Puede haber sucedido frecuentemente en tu vida que al principio te sintieras rechazado o desairado y ms tarde, a travs de divers as circunstancias, te volviste consciente de ciertos elementos de la situacin que previamente habas ignorado. En el momento en que te diste cuenta del significado de esto, ya no te sentiste ms rechazado. Comprendiste que estos elementos no tenan nada que ver contigo y tu valor. Los hechos siguieron siendo los mismos pero t ya no los interpretaste ms del mismo modo personal, desvalorizndote a ti mismo. Con tus padres es exactamente lo mismo. En el momento en que los experimentes en su realidad vi viente equivocados, seguro, pero entendindolos ahora en su dinmica la impresin y la reaccin habrn de cambiar en ti. Esto no significa que tengas que entenderlos completamente, o saber todo acerca de ellos. Uno nunca lo hace, ni siquiera acerca de las personas cercanas. Pero con tu nuevo entendimiento destruyes la imagen limitada, rgida, como de robot con la que los experimentabas emocionalmente. Entonces se vuelven vivos. Entenders al menos algunas de sus dificultades. Vers que no podran haber actuado de ningn otro modo, considerando quines eran en ese momento tal como t no podras haber actuado de otro modo en el pasado, aunque ahora tal vez puedas reconocer tu error. En el momento en que tengas este entendimiento, el rechazo original por parte de ellos ya no causar ms que te rechaces a ti mismo. Tu pregunta es importante. Sin embargo, en ltima instancia, en una etapa de tu desarrollo el nico modo de curar este rechazo de ti mismo es saber sin una sombra de duda que nunca fuiste t el rechazado. El dolor que te infligieron, debido a su ceguera, a su irresponsabilidad y a las poderosas corrientes de frustracin y dolor no descubiertas, no tiene absolutamente nada que ver contigo sino que fue un resultado de su lucha humana por vivir, pattica y a tientas, la cual, vista desde el cuadro ms grande del desarrollo humano, parece tan valiente. Entiendes? PREGUNTA: Entiendo. Sin embargo, cuando un nio se establece en este patrn de rechazo de s mismo y ha vivido su vida de esta manera, est torcido y distorsionado, y ama el rechazo en vez del amor. El mero hecho de reconocer a los propios padres no resolver este tipo de conflicto. RESPUESTA: No digo que sta sea la nica respuesta. Nunca hay una sola solucin. Has aprendido

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muchos otros aspectos de este pathwork que son de igual importancia y todos ellos deben ser experimentados. Si el rechazo de s mismo puede ser curado por otras percepciones interiores y los patrones de conducta destructivos cambiados a constructivos, tanto mejor. Sin embargo, aun as digo que la distorsin de la verdad te afecta y que, por lo tanto, debe ser remediada. Para el problema mismo que citas, ste tema es de lo ms esencial. En el momento en que experimentes a las personas importantes de tu entorno temprano en su realidad humana, ya no necesitars practicar ms el rechazo de ti mismo. Te apegaste a ste slo porque el nio en ti crea que no haba nada ms. Pero en el momento en que percibas que no fuiste rechazado porque no valas, ya no tendrs que abrigar ms rechazo de ti mismo. Entiendes? INTERROGADOR: Tratar. RESPUESTA: S, tienes que tratar. Ves, a menudo hay una resistencia muy fuerte a conocer la realidad con respecto a esto. Tu: Esto no ayudar para mi problema es una forma de resistencia y equivale a decir: No tengo modo de lograr comprensin acerca mis padres. Te digo, aun si ahora crees que no te ayudar en este o aquel problema particular, aborda esto en un espritu de verdad. Di en tus plegarias: Aun si no entiendo porqu me ayudar, slo quiero ver la verdad tanto como sea capaz. Si trabajas hacia el entendimiento y el reconocimiento de tu resistencia a quitar esta pared, pronto vers por ti mismo lo que esto har por ti. Ni siquiera tienes que entender ahora intelectualmente cmo es que esto podra cambiar tu rechazo de ti mismo. Simplemente aborda esto desde el espritu de la verdad la verdad acerca de las personas que sucedi que fueron tus padres.

PREGUNTA: Tendras ganas de explayarte acerca del aspecto psicolgico del cuarto mandamiento? RESPUESTA: S. Como de costumbre, hay muchos niveles de interpretacin, pero asumo que traes esto en conexin con nuestro tema. El cuarto mandamiento es a menudo mal entendido, y de estos malentendidos e interpretaciones superficiales ha derivado mucho dao. En este caso, el forzamiento y la culpa convierten el amor y el honor en algo compulsivo que destruye el entendimiento real y, posteriormente, el amor y el honor reales. En la ceguera, no puedes respetar y amar cuando cas i todo lo que ves tal vez no merezca tal amor y respeto. Cuando aplastas las impresiones tempranas de los padres y les superpones amor y honor artificiales y compulsivos, ests an ms lejos del amor y el respeto verdaderos. Sin embargo, el significado real es exactamente lo que he dicho. Tienes que ver la verdad. Cuando lo hagas, respetars al ser humano bsico en todos, sin que importen sus muchas aberraciones y cegueras. PREGUNTA: Pero, cunto tiempo le llevar a la humanidad captar el significado real del cuarto mandamiento? Generalmente tenemos que aprender durante toda una vida para corregir errores o distorsiones as. RESPUESTA: Cunto tiempo le llevar a la gente corregir cualquier distorsin de la verdad, no slo de sta en particular sino tambin de cualquier otra verdad divina que ha llegado a la humanidad? Cualquier verdad puede ser distorsionada, lo sabes. Cuando la humanidad haya progresado lo suficiente en su desarrollo, esto no suceder ms. Para llegar a este lugar, el error debe ser reconocido y disuelto. La toma de conciencia de uno mismo debe crecer y entonces, poco a poco, las distorsiones se desvanecern. Pareces creer que las distorsiones tienen que desaparecer antes de que puedas desarrollar la conciencia. Es exactamente lo contrario: las distorsiones existen a causa de tu nivel de conciencia relativamente bajo. De este modo, las distorsiones mismas contienen el remedio ya que sin ellas no podras llegar a percibir la verdad. He dicho esto muy a menudo, y lo digo de nuevo. Desde el punto de vista espiritual, que es nuestro punto de mira, una persona que gana en verdad interior en el sentido de este pathwork, tiene una influencia infinitamente ms grande en todo el desarrollo csmico que el que tienen millones de personas erradas. Esto podr sonar como una declaracin increble, sin embargo es totalmente verdadero, mis amigos. PREGUNTA: Slo un comentario en conexin con la pregunta de nuestro amigo de cunto tiempo llevar. He vivido con nios en barrios donde vi padres delincuentes que eran perdidos o borrachos y sin embargo los nios sentan reverencia por ellos a travs de la aceptacin y el entendimiento. Y he visto nios de hogares bien mantenidos que eran mimados pero que no tenan tal entendimiento. RESPUESTA: Por supuesto que esto es posible. Puede ser que un padre delincuente en otros aspectos, tenga una cualidad especial para dar al nio algo que ste necesita. Tambin puede ser que el nio haya nacido libre de este problema en particular y entonces percibe la verdad orgnica y naturalmente. Aqu no existe distorsin. Pero tambin es posible que tal reverencia sea malsana y falsa. Si proviene del miedo, la culpa o el deseo de

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apaciguarlo para as ser protegido, entonces no tiene nada que ver con el entendimiento real del que estamos hablando. No empieces por tratar de amar y honrar lo que ahora te parece imposible. Empieza simplemente deseando entender. El resto vendr por s mismo. Tal entendimiento podr venir a menudo mucho ms tarde en la vida. Entonces, despus de haber logrado entendimiento, se desvanecer el aguijn del miedo, el resentimiento y la anulacin, y el rechazo de s mismo. Y ste es el honor y el amor reales que un ser humano puede tener por otro, no importa cun errada pueda estar la otra persona. PREGUNTA: Tengo una pregunta de un amigo que est ausente. La necesidad de pseudo-proteccin se origina en la creacin de una imagen. Esta necesidad, puede persistir an despus que la imagen haya sido disuelta y contribuir as a la creacin de una nueva imagen? RESPUESTA: Por supuesto que esto puede pasar; esto es lo que pasa a menudo en los tratamientos psicolgicos defectuosos o insuficientes. Se alcanzan ciertos niveles, se disuelven ciertos patrones, pero uno no va ms profundo. U no deja tranquilo aquello que parece estar lo suficientemente bien y por lo tanto, la raz, que permanece incrustada, podr crear otro patrn o imagen destructivos. Entonces es siempre una cuestin de procedimiento correcto: llega a las races, de manera lenta pero segura, en el prximo nivel. Entonces, por supuesto, este patrn ser detenido y se impedir para siempre que se repita; entonces podr establecerse un patrn constructivo y realista y el canal del amor podr abrirse. No hay ms necesidad de defensas; el individuo est abierto a la vida, a vivir, a amar. PREGUNTA: Podras comentar acerca del Padrenuestro, particularmente acerca de las palabras: Hgase tu voluntad as en la Tierra como en el Cielo? Podras decirnos qu significa en la Tierra y en el Cielo? RESPUESTA: Tierra y Cielo no son descripciones geogrficas de la vida aqu y ahora ni de la vida que vendr en el ms all. Significan niveles de tu personalidad que incluyen automticamente cualquier estado de vida tanto lo fsico como lo no-fsico. El smbolo de la Tierra podra ser interpretado de muchas maneras: la Tierra podra ser tu vida externa, la vida material, la vida fsica, las acciones fsicas y los hechos externos, en resumen, todo lo que es visible, ya que para ti la Tierra es visible mientras que el Cielo es invisible. El smbolo del Cielo, por lo tanto, es todo lo que no puede verse ni percibirse con los sentidos externos. Significa tus acciones y reacciones internas, tus pensamientos y sentimientos, tus motivaciones, tu alma y tu espritu. Significa los niveles psicolgico, emocional y espiritual de tu ser aquellos que no se pueden ver. Podrs actuar exteriormente de manera correcta, pero puede ser que interiormente las motivaciones sean egostas, vanas, cobardes y carentes de amor. Uno podr actuar conforme a todas las reglas de la Iglesia, la sociedad y la opinin pblica y tener una conducta intachable, pero puede ser que aquello que suceda en el alma sea muy opuesto a la ley divina. se lugar es el Cielo, el Reino interior del cual habl Cristo. Si eres puro interiormente, abierto interiormente y cumples interiormente con la voluntad de Dios, a veces quizs a expensas de la aprobacin externa de la sociedad, ests siendo verdadero contigo mismo, entonces tienes la integridad, el valor y la humildad para hacer valer lo que realmente crees y ests haciendo la voluntad de Dios. Si pides por esto en tu plegaria, con completa conciencia de que esto puede ser lo que l quiere de ti, entonces haces la voluntad de Dios en el Cielo y, automticamente, tambin en la Tierra. PREGUNTA: En conexin con esto, no es bastante significativo que las primeras siete palabras del Gnesis, en hebreo, contienen las palabras Cielo y Tierra tal como el Padrenuestro? Una interpretacin de la palabra Cielo, hashomayin, muestra que est compuesta de las palabras que significan fuego y agua. Puedes ligar esto? RESPUESTA: S. La humanidad primitiva siempre tom todo literalmente, y todava lo hace. Slo a travs del desarrollo, la humanidad ver el significado ms profundo que tendr mucho ms sentido. Los significados del fuego son: el fuego de la vida, el vivir, el amar, el entusiasmo, la actividad sana, el intento espiritual, la voluntad, la conviccin que uno hace valer y la fortaleza que hace de la vida una aventura significativa. El agua representa las emociones: el fluir, el estado de ser, una pasividad sana. Tanto la actividad sana el fuego como la pasividad sana el agua son procesos de purificacin. Tanto el fuego como el agua pueden ser procesos limpiadores y ambos son necesarios para una vida integrada y sana. Ambos son fuerzas que estn en el universo, a las cuales accedes o con las cuales te sintonizas al establecer verdad en tu alma. La combinacin de estas dos fuerzas te armoniza con el estado de ser que es lo que significa el Cielo. PREGUNTA: Podras hablar acerca del masoquismo?

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RESPUESTA: Hemos hablado de esto en conferencias anteriores y lo hemos examinado en nuestro trabajo. Si entiendes la totalidad de las conferencias y sigues nuestro mtodo de trabajo, entenders automticamente la tendencia al rechazo de uno mismo llamada masoquismo. Para recapitular brevemente, dira que en algunas estructuras de personalidad el rechazo de s mismo podr crear un proceso ms activo de masoquismo. El rechazo de s mismo es, en s, masoquista. Pero es una cuestin de grados. Como he dicho antes, si la sensacin de la propia falta de valor es ms fuerte que las fuerzas sanas correspondientes, el nico placer que se obtiene de vivir se encuentra en el dolor. Hasta ahora no me refiero a masoquismo fsico; puede ser que se manifieste slo en un nivel psquico y nunca fsicamente. Cuando se manifiesta fsicamente es en un estado muy avanzado. Dado que el dolor a travs del rechazo parece ser la nica cosa cierta en la que uno puede confiar, uno se aferra a l y no desea abandonarlo. El placer sano parece ser desesperanzadamente inalcanzable. En otras palabras, el masoquismo es un rendirse. Si el ego es demasiado dbil para probar que el mundo est equivocado, por as decirlo si la persona es incapaz de hacer valer su derecho a vivir, amar y sentir placer el resultado es el masoquismo. El mundo parece negarte tu derecho a la individualidad y te rindes, estando de acuerdo con el mundo y sacando placer del dolor de un modo muy equivocado y malsano, anulndote a ti mismo y anulando la vida. Rendirse e ir con la corriente, al igual que pelear, son procesos sanos, pero ambos pueden estar distorsionados. Tambin estn presentes muchos otros elementos, demasiado numerosos para considerarlos ahora. Sin embargo, este ncleo puede encontrarse siempre. Tendrs que explorar muchos otros niveles hasta que puedas experimentar este ncleo, encontrndote a ti mismo de manera extensiva, y no slo escuchando mis palabras que describen un concepto. En niveles ms superficiales encontrars que el auto castigo es causado por la culpa. La auto destructividad proviene de una cierta inhabilidad para tratar con los problemas o del deseo interno de no tratar con ellos. Todos los procesos de las imgenes de los que hemos hablado y que hemos encontrado, son realmente procesos de masoquismo, porque las imgenes cuyos patrones encarnan un principio negativo que produce un resultado doloroso, son inherentemente autodestructivas. Si en algn nivel de la psiquis se disfruta de esto, entonces estamos tratando con masoquismo, no importa cun inconsciente del disfrute o la satisfaccin pueda ser uno. La respuesta real no se puede encontrar nunca en los conceptos, no importa cun verdaderos sean estos. Tales conceptos pueden ser indicadores tiles para abrir el camino para que puedas experimentar la verdad por ti mismo, pero eso es todo lo que pueden ser. Es por eso que tan a menudo, cuando se hacen preguntas de esta clase, hay un sentimiento de desilusin y decepcin con la respuesta. Uno espera que la respuesta le d liberacin y ninguna respuesta puede nunca dar liberacin interior. La liberacin interior slo puede venir de experimentar es tas palabras como verdad y esto slo puede suceder como resultado de ir atravesando tus resistencias internas paso a paso. Tu camino siempre conducir exactamente hacia donde ms resistes. Si tienes el valor de enfrentar esto y tratar con ello, puedes ciertamente acortar el proceso. Sin embargo, si rehuyes ir hacia all, inevitablemente hars rodeos y tendrs que volver a este punto de resistencia en un tiempo posterior. Tal vez para entonces la resistencia haya cedido paso, dado que el dolor innecesario que encuentras cuando no ests en el proceso, la habr debilitado. Entonces, les digo nuevamente, mis amigos, examinen dnde encuentran resistencia acompaada del deseo de evitar mirarla. ste es el punto mismo, el umbral mismo que debers cruzar en un momento u otro antes de que puedas volverte libre para destapar el canal del amor y vivir una vida productiva en la que te sientas til y sepas que la tuya es una parte significativa. Slo abordando aquello de lo que ms quieres huir encontrars la puerta detrs de la cual est la respuesta. Es imposible enfatizar esto lo suficiente. PREGUNTA: En conexin con esto, he encontrado que siempre he huido del sexo. Y adems he descubierto que siento que es un crimen. Al ir ms profundo descubr que, en realidad, el sexo es placer. Entonces encontr que para m el placer es un crimen. Y entonces, todo el tiempo he saboteado el placer y la alegra. Ahora, aunque veo esto y lo s, no s qu hacer al respecto. Podras darme un indicio? RESPUESTA: S, mi querido. Creo que el prximo paso te dar la respuesta a porqu has rechazado el placer. Entonces encontrars que rechazas el placer porque te rechazas a ti mismo. Repito que el conocimiento solo no ser suficiente, tienes que experimentarlo en tus emociones. La continuacin de este trabajo te traer finalmente esta conciencia. Ahora bien, por qu te rechazas a ti mismo? La respuesta provendr en parte de reconocimientos que ya has hecho y que entonces ligars con este nuevo entendimiento. Tu rechazo de la felicidad, la alegra, el placer, la vida y el amor es en realidad slo un rechazo de ti mismo. Es exactamente de esto de lo que yo habl esta noche. Empieza a investigar qu tipo de seres humanos fueron tus padres, como as tambin otras personas de tu familia.

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PREGUNTA: Buscando comunicarnos debemos recurrir a las palabras, por supuesto, y a menos que lleguemos a su significado, stas se pierden. Se us la palabra masoquismo. Junto con ella viene el trmino opuesto sadismo. Las escuelas modernas de psicologa usan ms bien la palabra algolagnia para referirse tanto al sadismo como al masoquismo, llamando a uno positivo y al otro negativo. Cmo ves esto? RESPUESTA: Esto es perfectamente verdadero. No puede haber lo uno sin lo otro. Ambos son una corriente de infligir dolor. La as llamada persona sdica le inflige dolor a otros como una proteccin para el yo una pseudoproteccin, por supuesto. A veces, la misma persona podr encontrar que es contrario a sus intereses hacerlo. Entonc es, puede ser que entre en conflicto con su entorno; o puede ser que encuentre que esto le trae desventajas porque teme perder a la persona que necesita y cuyo amor y proteccin desea. Entonces, invertir esta fuerza que existe en l a causa de tensiones negativas no resueltas. No puede simplemente deshacerse de ella a voluntad, algo tiene que pasar con ella ya sea que salga hacia otra persona o que la dirija hacia s mismo. Slo la disolucin de esta fuerza detendr la corriente sdica y masoquista. Entonces, estas dos fuerzas son realmente una y la misma. La nica diferencia est en la direccin. En ltima instancia, la direccin en que sean usadas marca una diferencia muy pequea porque si hieres a otro, con el tiempo habrs de herirte a ti mismo. Y si te hieres a ti mismo, con el tiempo habrs de herir a otro. Esto es as porque esta corriente proviene de la ceguera y habr de cegarte. Dado que esta corriente proviene de una falta de entendimiento, ser la causa de que pierdas tu propia capacidad de entender. La nica diferencia est en los tiempos quin es afectado primero. La reaccin secundaria es entonces una reaccin demorada. La psicologa ha usado ciertos trminos para describir este infligir dolor. Espiritualmente, es absolutamente verdadero que existe esta corriente de crueldad y que, no importa hacia quin est dirigida en primer lugar, con el tiempo causar su efecto negativo en todos los que estn involucrados. Es muy miope creer que el masoquismo indica una tendencia de carcter mejor que el sadismo. Bendigo a todos y cada uno de ustedes, y a todos mis otros amigos en todas partes. Perciban en lo profundo de su corazn y de su mente lo que les dije esta noche, y que esto les d voluntad y fortaleza para atravesar la puerta cerrada dentro de s mismos, para ganar en luz, seguridad, libertad y una vida productiva. Est all mismo, con slo pedirlo, mucho ms cerca de lo que piensan. Todo lo que tienen que hacer es extender su mano y soltar sus viejas pseudo-seguridades. Permanezcan en paz. Permanezcan en Dios!

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Conferencia de Pathwork n 100 Espaol de Mxico; est versin de traduccin no es la definitiva. (U. revisin Mayo 15 2005)

ENFRENTAR EL DOLOR DE LOS PATRONES DESTRUCTIVOS Saludos mis queridos amigos, Dios bendiga a cada uno de ustedes: bendita sea es ta hora. La mayora de mis amigos, quienes trabajan actualmente en este camino, se han acercado a ciertas reas problemticas de su alma en las que encuentran dolor. Para entender el significado de este dolor me gustara darles una visin general del proceso tanto para disolverlo como para resolver sus problemas y conflictos internos tambin. Parte de lo que aqu digo es ya una repeticin del extenso trabajo que hemos hecho juntos estos aos, pero tratar de darles una visin que les permita entender el proceso completo del trabajo, ya que tal entendimiento les ayudar a solucionar sus futuros conflictos y los capacitar para poder enfrentar el rea afligida de su psique. Primero recapitulemos: para empezar, el nio sufre por el amor y el afecto imperfec to de los padres; sufre tambin por no ser aceptada completamente su propia individualidad. Con esto me refiero al trato comn y corriente que se le da al nio, en vez de darle su lugar como individuo. Por eso sufre, aunque probablemente nunca sea consciente en estos trminos o pensamientos exactos. Esto puede dejar la misma cicatriz que dejara la falta de amor o atencin y causar las mismas frustraciones que causaran esa falta de amor o incluso la crueldad. Este ambiente general en donde ustedes se d esarrollan, los afecta en pequeos y constantes impactos que frecuentemente dejan una marca ms profunda que la que dejara una sola experiencia traumtica importante y, por lo mismo, es ms fcil curar la segunda que la primera. El constante ambiente de no-aceptacin de tu individualidad, as como la falta de amor y comprensin, causa lo que se le llama neurosis. De hecho, ustedes viven esto como algo que simplemente es as, como si lo merecieran; creen que as debe ser y, aunque sufran, la combinacin d e tal sufrimiento y la creencia de que no lo pueden cambiar, los condiciona a desarrollar defensas destructivas. Esta frustracin y el dolor original que el nio no puede manejar son reprimidos y se sumergen en la mente inconsciente; es entonces, cuando las imgenes destructivas y los mecanismos de defensa empiezan a formarse. Ya hemos hablado ampliamente sobre estos diferentes mecanismos de defensa. Las imgenes que se crean son mecanismos de defensa que a su vez producen una conclusin equivocada, que busca la manera de pelear contra los factores no deseados que han creado el dolor original y, por lo tanto, las pseudo-soluciones que son una manera de pelear contra el mundo, el dolor y todo aquello que se trata de evitar. Cuando la pseudo-solucin se vuelve un abandono del sentimiento, del amor y de la vida, se convierte en una defensa para no ser lastimado y, slo despus de un considerable trabajo interno con uno mismo, se podr ver cuan poco realista y sin sentido fue el remedio y se querr cambiar, prefiriendo dar la bienvenida al dolor que sufrir la auto-alienacin de no sentir nada o muy poco. A travs de un trabajo continuo y habiendo atravesado valientemente por los periodos temporales de desnimo y resistencia, llegars a un punto donde esta gruesa concha se rompa y entonces dejars de estar muerto por dentro. La primera reaccin no ser placentera, no puede serlo, todas las emociones negativas reprimidas, as como el dolor reprimido saldrn a la consciencia y es entonces cuando te parecer que tu retirada era correcta. Slo despus de una esforzada bsqueda tendrs sentimientos buenos y constructivos como recompensa, pero acerca de esto hablaremos con detalle ms adelante. Cuando tu pseudo-solucin es la sumisin, la debilidad, la impotencia y la dependencia como medios para hacer que el otro te cuide -no necesariamente material sino tambin emocionalmente-, es de igual forma una solucin ciega e insatisfactoria. La constante dependencia de otros crea miedo e impotencia, ms an, aumenta la ya existente falta de confianza en uno mismo. As como la solucin de abandonar mata tus sentimientos y roba el significado de tu vida, tambin la sumisin -como una pseudo-solucin- te quita independencia y fuerza y no crea menos desolacin que la primera, slo que lo hace a travs de un camino interno diferente. Originalmente t deseabas evitar el dolor consiguiendo a una persona fuerte que viera por ti, pero de esta manera slo creas ms dolor, ya que nunca podrs encontrarla, esa persona tendrs que ser t mismo. Hacindote deliberadamente dbil, ejerces la ms grande tirana sobre los otros y no hay tirana ms grande que aquella que una persona dbil ejerce sobre una fuerte o sobre su entorno. Es como estar continuamente diciendo: Soy tan dbil que tienen que ayudarme, estoy tan desamparado que ustedes son responsables de m.

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Los errores que cometo no importan pues no s nada mejor y no puedo hacer nada al respecto, tienen que ser indulgentes conmigo y dejar que me salga con la ma. No se me puede exigir que sea totalmente responsable de mis acciones o no acciones, mis pensamientos y sentimientos o la falta de ellos, ya que me puedo equivocar pues soy dbil, ustedes son fuertes y por lo tanto ustedes tienen que entender, ustedes no pueden equivocars e pues sus equivocaciones me afectaran. La auto-indulgencia, la apata, la auto-conmiseracin de los dbiles, ejerce severas demandas sobre sus congneres y esto resulta evidente cuando se investiga e interpreta el significado de las reacciones emocionales que resultan de pensamientos concretos, de demandas no habladas. Es una falacia creer que una persona dbil es indefensa y lastima menos que una agresiva y dominante. Todas las pseudo-soluciones conllevan dolor de una manera implcita, tanto hacia uno mismo como tambin hacia los dems. Mediante el retraimiento se rechaza a los otros y se retiene el amor que se tiene para darles y que ellos desean recibir. Por medio de la sumisin no se puede amar sino solamente se espera ser amado y no se ve que los otros tambin son vulnerables y dbiles y que a su vez tienen sus propias necesidades; de esta manera rechazas toda su naturaleza humana y los lastimas. A travs de la solucin agresiva, alejas a las personas, lastimndolas abiertamente con una falsa superioridad. En todos los casos se lastima a los otros trayendo ms dolor sobre uno mismo, ya que el dolor que se provoca no hace sino traer ms dolor como consecuencia. As, las pseudo-soluciones que se supone que son para eliminar el dolor original, slo traen ms dolor. Todas estas pseudo-soluciones, adems de otros aspectos, se incorporan dentro de la imagen idealizada. Ya que la naturaleza de la imagen idealizada es auto-amplificada, separa de los dems; ya que su naturaleza es un estado de separacin, asla y crea soledad con respecto a todos aquellos que se relacionan contigo; ya que su naturaleza es la falsedad y la pretensin, te aliena de ti mismo, de la vida y de los dems. Para lo nico que sirve todo esto es para traerles dolor, heridas, frustracin y vaco. Ustedes escogieron salir del dolor y la frustracin, pero est probado que esa forma no solamente es inadecuada, sino que les trae ms de aquello que desean dejar. De cualquier manera, para darse cuenta claramente de este hecho y relacionarlo, se requiere del trabajo sincero y activo de la bsqueda interna. El perfeccionismo que est profundamente enraizado en ustedes y en sus imgenes idealizadas, les hace imposible aceptarse a ustedes mismos, a los dems, a la vida verdadera, a sus problemas diarios y a los personales, provocando de esta forma el huir constantemente de la experiencia de vivir en la verdad. La mayora de ustedes, mis amigos, han estado en contacto con todos estos niveles y aspectos de s mismos, han llegado a darse cuenta y tener una revelacin que tiene que ver con sus conclusiones errneas, conceptos equivocados, imgenes, pseudo-soluciones y son, al menos hasta cierto punto, conscientes de la naturaleza particular de su particular imagen idealizada. Tienen tambin idea de la forma en la cual se han auto-alienado y cmo existe su perfeccionismo; por lo tanto, saben hasta qu punto pueden daarse a ustedes mismos y a los dems, as como lo insatisfactorias que son estas pseudo-defensas y protecciones en ustedes mismos. Quiz no todos sean totalmente conscientes de estos factores, pero s lo suficiente como para estar listos internamente, a fin de renunciar a ellos. Actualmente, algunos de ustedes han alcanzado el umbral de un verdadero deseo emocional de dejar atrs t odas estas defensas, abrindose a un nuevo camino interior. Otros estn aproximndose a esta fase muy rpido, debido a su perseverancia y deseo interior de continuar este trabajo con voluntad interna. El solo ejercicio de estar conscientemente observando las reacciones y emociones irreales e inmaduras, debilita su impacto y, automticamente, se inicia as el proceso de disolucin. Cuando cierta disolucin toma su lugar, la psique est lista para cruzar el umbral, pero el acto de cruzarlo es doloroso al principio. Ustedes esperaran que, al cruzar este umbral, los nuevos patrones pudieran reemplazar inmediatamente a los destructivos, pero esto no es real ni tampoco est de acuerdo con la verdad; tales patrones positivos no pueden tener una base slida hasta que antes experimenten y atraviesen el dolor original, la frustracin y todo lo que evadieron en su momento. Eso de lo que huyeron tiene que ser enfrentado, sentido, experimentado, entendido, manejado, asimilado, antes de que lo malsano e ilusorio se disuelva, lo inmaduro hay que madurarlo y, con el fin de que trabaje constructivamente para ustedes, traer a sus canales correctos el impulso sano, pero reprimido. Entre ms tiempo se tarden en atravesar este doloroso proceso, se har ms difcil y tardado estar listo para pasar de la niez al adulto maduro. Aun si ustedes murieran en esta vida siendo nios todava, tarde o temprano, a lo largo de su desarrollo espiritual, tendran que atravesar dicho umbral. Este dolor es un dolor sano de crecimiento y la luz estar a la vista siempre que estn dispuestos a atravesar la resistencia a este proceso. La capacidad para empezar a trabajar con la fuerza, la auto-confianza, las ganas de vivir a tope con todos sus patrones constructivos, se vuelve una amplia compensacin por todos los aos de vida destructiva e improductiva, como tambin compensa el dolor de cruzar el umbral hacia la madurez emocional. Cmo esperas escatimar o prescindir de la experiencia del dolor que t mismo creaste con patrones

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destructivos ? El propsito era alejarte de algo que ocurri en tu vida (si real o imaginario, no es importante) y es este proceso de pensamiento de huir de las cosas por no enfrentar o encarar tu realidad, el que caus la enfermedad de tu alma, por no estar de acuerdo con tu realidad, de aqu que sta sea el rea que hay que asumir ahora. ste es por lo que se encuentran confundidos todos los que de alguna manera han dado los primeros pasos hacia el umbral, ya que no se explican a qu se debe el dolor tan agudo que ex perimentan y, por lo regular sucede as, pueden tener una idea vaga y algunas respuestas parciales. Es por ello que esta conferencia les ayudar a entender la razn ms profundamente. Intelectualmente hablando, todos ustedes saben que este camino no es un cuento de hadas donde encuentren sus desviaciones, conceptos equivocados, evasiones y lo que sigue es puro xtasis. Por supuesto que es verdad que una vez que se hayan liberado de todos sus errores y desviaciones, estn destinados a encontrar la felicidad, pero para que alcancen ese estadio todava hay muchas reas de sus almas que tendrn que experimentar antes de que su psique est verdaderamente equipada para crear lo mejor de la vida. An despus de que se ha resuelto el dolor agudo y ya no est presente, sigue existiendo la esperanza irreal, aunque inconsciente de que la vida siempre conceder lo que ms desean, pero no mis amigos, la realidad es mucho mejor, realmente aprendern a arreglrselas con los contratiempos y dificultades en lugar de quebrantarse con ellos. El no fortalecer sus defensas destructivas, los equipar con las herramientas para sacar lo mejor de cada oportunidad y derivar el mximo beneficio y felicidad de cada experiencia de su vida. Resulta innecesario decir que esto nunca lo hubieran logrado con sus mecanismos defensivos, destructivos e imgenes. Djenme repetir aqu lo que siempre he dicho: primero los eventos negativos externos seguirn llegando a ustedes como resultado de los patrones inculcados en el pasado, pero ustedes los enfrentarn de manera diferente. Aprendiendo a hacer esto se harn conscientes de muchas oportunidades de felicidad a las que permanecan ciegos en el pasado. Es de esta manera como se empiezan a cambiar los patrones, hasta que gradualmente, quiz en el proceso de varias encarnaciones, los eventos difciles vayan desapareciendo poco a poco. Cuando te encuentras a ti mismo en el comienzo de esta etapa, no puedes esperar satisfaccin y felicidad inmediata en todo, sobre todo viniendo de afuera, sin poner nada de tu parte, sin aprender y experimentar de una manera productiva, viendo tus posibilidades y oportunidades; fortaleciendo tu intuicin, auto-confianza y habilidad para escoger ingeniosa e independientemente, en vez de estar en la inutilidad, siempre esperando que la suerte te traiga felicidad. Por ahora ya debes entender cmo, de distintas maneras, has causado tu propia infelicidad por y a travs de tus propias evasiones y defensas destructivas. Por lo mismo y a travs de esto, es que ahora puedes sentir la fuerza que te llevar a lograr tu propia felicidad y realizacin por ti mismo. Repito, esto no puedes alcanzarlo por medio de la comprensin intelectual puesto que es un proceso interno que crece orgnicamente. As como ahora comprendes en lo ms profundo que ninguna mala suerte o Dios cruel te ha castigado o rechazado, as tambin profundamente entiendes y sabes que eres t quien crea toda la satisfaccin que tu alma anhela, de tal manera que ni siquiera lo imaginaste al iniciar este camino. Esta consciencia surge desde las profundidades donde te haces consciente de tus necesidades, despus de haber llegado al total entendimiento de las pseudo-soluciones y los conceptos equivocados. El principal resultado que se obtiene en este camino es la comprensin de tus propias causas y efectos, as como el sentido de fuerza, independencia, auto-realizacin y justicia que todo esto te da como individuo. Cunto tiempo toma llegar al inicio del primer intento de esta nueva fuerza y el posterior fortalecimiento de ella? Depende de tu propio esfuerzo, tu voluntad interna y tu xito para vencer la resistencia siempre presente, la cual desaparece slo despus de haber obtenido suficiente reconocimiento de sus sinuosos caminos. Ahora mis amigos, cuando ustedes atraviesan este dolor, ser realmente el dolor que una vez experimentaron de nios? Ser realmente la frustracin que el nio sufri de sus padres y nada ms? No mis amigos, esto no es completamente cierto. Es verdad que este dolor y frustracin originales han afligido la resistencia de su psique y, por lo mismo, los ha hecho incapaces de lidiar correctamente con l, ha causado que le den la espalda y busquen soluciones insatisfactorias, pero el dolor que ahora experimentan es mucho mayor, es el dolor presente del fracaso causado por los patrones improductivos. Conscientemente no pueden distinguir esto, no pueden siquiera estar conscientes del dolor original en la niez. Tan solo el distinguir el dolor, toma tiempo y mucha auto-observacin. Al llegar a ello, el dolor ms agudo es el de la desesperacin con ustedes mismos y con la vida, no el del pasado, ya que ste slo es importante porque fue el causante de instituir los caminos improductivos responsables de su dolor actual. Si atravesaran el dolor en lugar de huir de l y se volvieran conscientes de su significado, se daran cuenta que la verdadera frustracin viene de la incapacidad para lograr la satisfaccin de sus necesidades en este

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momento. Se sienten incapaces de ver lo que pueden hacer, se sienten atrapados en su propia trampa sin poder ver la forma de salir de ella, de modo que estn dependiendo de una intervencin exterior que est completamente fuera de su control. Slo hasta despus de hacerse conscientes de todas estas reacciones e impresiones, podrn gradualmente ver la salida y, por lo tanto, aminorar su desamparo, incrementar su fuerza y sus recursos independientes. En una lectura anterior hablamos acerca de las necesidades humanas y mencion que hasta no ir descubriendo todas las capas protectoras, no podran siquiera estar conscientes de sus necesidades verdaderas, quiz podran saber algunas de las necesidades irreales o necesidades, pero slo hasta alcanzar el completo entendimiento de ustedes mismos podrn gradualmente ir c onociendo las necesidades desnudas y bsicas que han retenido y se han ido acumulando. Cuando experimenten el dolor antes de cruzar el umbral hacia la madurez emocional y los patrones productivos tendrn la posibilidad, si as lo escogen, de ser totalment e conscientes de esas necesidades y esto se vuelve inevitable si lo que quieren es salir de su actual estado de vida improductiva. Conforme vayan atravesando el proceso de hacerse conscientes de sus necesidades y la consecuente frustracin de su insatisfaccin, lo primero que sentirn es un urgente deseo de ser amados, tal como el nio necesita recibir amor y afecto; sin embargo, no se puede decir que la necesidad de ser amado es infantil e inmadura, slo lo es cuando la persona adulta ha cerrado su alma r ehusndose a crecer en su propia capacidad de dar amor, de tal manera que la necesidad de recibir, permanece aislada y encubierta. A travs de sus patrones destructivos han enterrado en el inconsciente su dolorosa necesidad de recibir y, debido a esta inc onsciencia y a sus variados mecanismos de defensa, su capacidad de dar nunca pudo crecer en el interior de su psique. No obstante, a lo largo de este trabajo que ustedes han realizado, no slo se han percatado de lo mucho que han escondido sino de que, como ya lo he dicho antes, han empezado a disolver ciertos niveles destructivos. Esto ha hecho que de manera espontnea su capacidad de dar amor salga a la superficie, aun cuando quiz todava no sean completamente conscientes de ello. Al enfrentar el dolor, lo que realmente experimentan es la tremenda presin de estas necesidades. Por un lado enfrentan la necesidad de recibir, la cual permanecer insatisfecha mientras los patrones destructivos no desaparezcan y, por el otro, mientras no se alcance la etapa anterior la necesidad de dar no podr encontrar una salida. Se requiere cierto tiempo para tener la capacidad de crear los patrones constructivos que les darn la suficiente fuerza y recursos para poder encontrar la manera de acercarse a la satisfaccin de la necesidad de recibir. Esto crea una doble frustracin que genera una tremenda presin y es esta presin precisamente lo que es tan doloroso, pareciera como si los desgarrara. Sin embargo, no crean mis amigos que esta presin y completa frustracin no exista antes de que estuvieran conscientes de ella. S exista, pero creaba otras salidas, quiz a travs de enfermedades fsicas o por medio de muchos otros sntomas. A medida que toman consciencia de su origen, la presin y el dolor se sienten ms agudos, pero esto slo se debe al proceso curativo. De este modo llevan su consciencia a la causa central, donde realmente yace el problema y enfocan toda su atencin en la raz, cambiando el nfasis de la evasin a la realidad. El verdadero dolor tiene que experimentarse en todos sus tonos y variedades. Tienen que hacerse conscientes de cules son sus verdaderas necesidades: el dar y el recibir, la frustracin de no encontrar una salida, la presin acumulada, el desamparado momento de encontrar alivio, la tentacin de evadirse una vez ms. Mientras luchen a travs de esta fase y vayan fortaleciendo su voluntad, no volvern a huir ni de ustedes mismos ni del aparente riesgo de vivir, ya que aparecern oportunidades, las vern y podrn hacer uso de ellas. Podrn ir avanzando en su crecimiento e incrementando su fuerza hasta que sus necesidades encuentren satisfaccin parcial y de esta manera poco a poco crecern e irn cambiando sus patrones. Tambin deben comprender que durante este perodo se encuentran en una etapa intermedia, se han vuelto conscientes de su necesidad de recibir que siendo sana en s misma, se ha vuelto exageradamente fuerte y por lo tanto inmadura debido a que la haban reprimido como resultado de la frustracin. Si no reciben lo suficiente, la demanda crece fuera de proporcin, ms an cuando son inconscientes de ella... Simultneamente, tambin ha crecido la necesidad madura de dar, debido a su progreso y al crecimiento interno que ha tenido lugar en ustedes. Antes no podan encontrarle una salida ya que los patrones negativos an estaban funcionando, quiz parcialmente o quiz modificados. Tal vez han empezado a lograr ciertos acuerdos entre los mtodos viejos y los nuevos y sanos; sin embargo, no olviden que slo se obtienen resultados efectivos cuando integran los nuevos patrones y stos se convierten en una reaccin casi automtica dentro de ustedes. Sus viejos patrones han estado existiendo por aos, dcadas y quiz mucho ms, posiblemente a travs de varias vidas en las que han luchado con los mismos problemas, siempre evitando enfrentarlos, enfrentarse a ustedes mismos y a la vida tal como es. A medida que vayan aprendiendo y empezando a cambiar, se darn cuenta de que los cambios no llegan de repente, an cuando los cambios internos ya hayan empezado a trabajar. En este perodo, la presin

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interna puede volverse muy severa, sin embargo si se dan cuenta de todo esto y tienen el valor de atravesarlo, su destino ser convertirse en personas fuertes, felices, mejor equipadas para vivir en el verdadero sentido de la palabra. Tengan cuidado de no volver atrs, hacia la evasin nuevamente, sepan que este perodo temporal en donde se enfrentan a la presin interior acumulada, con su consecuente desamparo, insatisfaccin y confusin, no es el resultado final, es solamente el tnel a travs del cual debern pasar, mis amigos. Una vez que lo logren, su sensacin de fortaleza y de satisfaccin, as como su propia capacidad crecern constantemente, con intervalos ocasionales; pero si pueden hacer de esos intervalos un escaln hacia una leccin ms, los nuevos patrones tendern a establecerse en su interior y les permitirn ver todas las posibilidades que han dejado pasar por tanto tiempo. Ser entonces cuando tendrn el valor de retomarlas en vez de rechazarlas por temor. Slo as llegar la satisfaccin. Amigos mos, es muy importante para ustedes entender esto y absorberlo profundamente; si lo hacen, seguro los ayudar. Mis queridos amigos, sean bendecidos cada uno de ustedes. Que estas palabras sirvan como una clave ms para su continua liberacin y crecimiento, que les ayuden a convertirse en ustedes mismos, a estar en completa posesin del individuo que son, con todos los recursos, la fuerza, la ingenuidad, la creatividad y la fuerza para amar que les son propias y que slo esperan que se les deje funcionar con libertad.

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