Desarrollo Humano. Actividad 2.

Teoras de la libertad
Principal exponente (autor) Segn esta teora El hombre es libre? Esta teora dice que el hombre es libre; que su accin depende de l, pues si, si es libre, ya que la accin depende de l despus de analizar dos o ms posibilidades de actuar, pero definitivamente no significa que la libertad no conlleve consecuencias de nuestro comportamiento hacia nuestra vida. El trmino fatalismo est formado a partir de la raz fatum, que significa en latn destino. Por tanto se refiere a la creencia en el determinismo de los acontecimientos, dirigidos por causa sin dependientes de la voluntad humana, sea este determinismo procedente de Dios, de la necesidad natural o de las leyes que dirigen la historia. Esta nocin de fatalismo conlleva una connotacin negativa, tanto en el lenguaje corriente como en el filosfico, el sujeto no es dueo de su voluntad ni de su juicio, que estn determinados por el carcter innato y las modificaciones sufridas por la educacin, por lo tanto el ser humano no es libre, ya que su destino no lo dirige el, sino fuerzas superiores (Dios, Naturaleza, etc.) El hombre no es libre en sus decisiones, que se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, diferencindose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse cientficamente. Segn esta teora el hombre no es libre ya que presente y futuro estn relacionados; por lo tanto si el futuro esta escrito a partir del presente, no existe una manera real de modificarlo Formul su teora de la Evolucin Creadora, dentro de la cual afirma, en referencia al tema de la libertad, que el hombre no es libre en los momentos de su aparicin, pero, va siendo cada vez ms libre con el acontecer histrico. Segn lo cual podemos decir que el hombre nace cautivo y a medida que va viviendo y experimentando se va volviendo libre No hay una definicin terica clara y unnime. Sin embargo, la concepcin ms compartida apunta hacia un movimiento filosfico, cuyo postulado fundamental es que los seres humanos, en forma individual, son los que crean el significado y la esencia de sus vidas. Se puede afirmar con certeza que segn la naturaleza de esta teora el hombre es libre ya que es l va construyendo su vida da a da en base a su esencia su punto de vista por lo tanto el elije como vivir Razones (Justificacin) Su decisin se basa en su conciencia moral, separando lo bueno de lo malo y decidiendo que camino tomar, la libertad conlleva al juicio y razonamiento, no podemos hacer lo que nos de la gana, en la sociedad hay reglas y normas y tal cual debemos cumplirlas, como sociedad civilizada, sino todo seria un caos. El fatum stoicum no es un impulso irracional, sino la expresin del orden impreso por la razn divina (el logos)al universo: El destino es la causa secuencial de los seres o bien la razn que preside la administracin del mundo (ibidem). No es tanto un principio religioso como cientfico y filosfico, teniendo en cuenta que el dios estoico no es otro que la razn. El destino no es otro que la cadena causal de los acontecimientos: lejos de excluir el principio de causalidad, supone su misma esencia.

Teora

El libre arbitrismo

Jess el cristo y San Agustn, Luis Ortiz, Toms de Mercado, Pedro Fernndez de Navarrete

El fatalismo

Cicern, Crisipo son los principales exponentes, de esta surgen varias corrientes como el Fatalismo Islamico siendo el mismo profeta Mahoma unos de sus exponentes; El fatalismo conoci un nuevo auge durante la Ilustracin gracias a los filsofos materialistas inspirados en el determinismo espinosista a esta nueva corriente se le llamo Fatalismo Moderno cuyos mximos representantes son La Mettrie, d'Holbach y Diderot.

El determinismo

Marvin Harris, Karl Max, Jared Diamond, Pierre Simon Laplace y Albert Einstein en Determinismo en Ciencias Naturales

Esta doctrina filosfica que sostiene que todo acontecimiento fsico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, estn causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia.

El bergsonismo

Henri Bergson

La naturaleza de la teora es idealistaespiritualista pues la razn de ese proceso evolutivo es metafsica.

El existencialismo

Movimiento en el siglo XX en el marco de la literatura y la filosofa, heredando a algunos de los argumentos de filsofos anteriores como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y UnamunoJean. Nicola Abbagnano, Heidegger, Jaspers y Sartre.

El individuo no es una porcin mecnica o parte de un todo, sino que el hombre es en s una ntegridad libre por s.

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La fenomenologa Su exponente fue Edmundo Husserl, pudiera decirse que el trmino "fenomenologa" fue usado muchas veces en la historia de la filosofa antes de Husserl. Algunos personajes que tambin utilizaron este trmino fueron: Friedrich Christoph Oetinger, Richard Kleiderman, David Hume, Johann Heinrich Lambert, Immanuel Kant, Georg Wilhelm y Friedrich Hegel La fenomenologa (del griego: o: "apariencia", :"estudio, tratado") es una parte o ciencia de la filosofa queestudia y analiza los fenmenos lanzados a la conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Dicho de otro modo, la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).Podemos sealar esta posicin como un determinismo axiolgico que, ante la pregunta: es el hombre libre?, contesta S en todo, menos frente a los valores ante los cuales NO es libre; Esta teora tiene la particularidad de ser ambigua en cuanto a la libertad del hombre, ya que permite que el hombre sea libre en el plano Espiritual pero no lo es en el sentido de los hechos Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) e interaccin de la misma, emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo. Segn los postulados de esta teora el hombre no nace libre, sino que, se va haciendo cada vez ms libre gracias al avance de la ciencia y no de un poder supremo (Dios) La conciencia es intencional, est lanzada al futuro. Es un "ir hacia" el que busca, encuentra y sobrepasa lo encontrado. Se mueve en tres tiempos (imaginacin, sensacin y memoria como futuro, presente y pasado). En la conciencia, a diferencia puede estar en el pasado "recordando" algo mientras experimenta la sensacin de ese recuerdo. Recuerdo que no se presenta pasivamente sino que ese vocado por una necesidad de futuro (intencionado).

El materialismo dialctico

Karl Marx, Friedrich Engels, posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y anteriormente sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la antigua Unin Sovitica. Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Es el concepto (idea abstracta) e interpretacin (actuar conforme a lo comprendido) del mundo, opuesto al idealismo filosfico representado(referido) por(a) la concepcin(idea abstracta) de la religin y la primaca(superioridad)del espritu (Dios)relacionado con la materia. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su espritu se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico