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‫‪伊斯兰关于真主的‬‬

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出版 / 2006
1427 首次出版
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奉普慈特慈的真主之名

真主独一无二是伊斯兰对宇宙间真正
主宰的都有概念,在穆斯林心目中,安拉
(阿拉伯语的译音,意为真正的主宰)是
宇宙间全能的造物主和抚养者,宇宙间的
任何物没有与之相似的,也没有任何物可
以和他比拟的,他最后派遣的使者穆罕默
德(愿主赐福之,并使其平安)在世时,
当时就曾有人问过他:“‘安拉’是什么 ?
”对于这个问题,真主已在《古兰经》的第
一百一十一章中作了简单明了的回答,这
章经文可以说是“真主独一无二”这一信
条的精粹所在。
ْ‫ُقلْ ُهوَ اللّ ُه أَحَدٌ اللّهُ الصّمَدُ لَ ْم َيلِدْ َولَ ْم يُولَدْ َولَم‬

])4-1( :‫يَكُن لّ ُه كُفُوا أَحَدٌ [ الِخلص آية‬

【你(穆罕默德)说:他是真主,是
独一的主;真主是万物所仰赖的;他不
生育,也不被生;没有任何一物可以做
他的匹敌 。】
有些非穆斯林言称:“真主为什么要
让人们绝对地服从,有时还会降灾于人们
呢?这是不是太残忍、太刻薄、太不仁慈了
呢?”这实是无稽之谈,见识浮浅。我们只
需知道《古兰经》共有一百一十四章,除了
第九章之外,每章都是以“奉普慈特慈的
真主之名”开始的,便可思之过半了。主的
使者(愿主赐福之,并使其平安)也曾
告诉我们:“真主对我们比母亲对自己
的婴儿更加慈爱。”
《忠诚章》第 1-4 节

7
但是真主是绝对公平的,因此,他要
对作恶的人、犯罪的人、违法乱纪的人予以
惩罚。而对行善的人予以报赏和奖励。事实
上,真主至仁至慈的特性正是他绝对公正
的体现,试想:有些人认识真主,敬拜真
主,终身行善;有些人则否认真主,无恶
不作,奴役他人,欺压良贱,这两种人在
真主那里得到的报赏能一样吗?如果认为
二者一样,人死了以后一了百了,灯消云
散了,在真主那里不存在赏善罚恶,没有
清算,那么,在今生今世有谁还愿行善坚
持正道呢?《古兰经》为了否认这一点而说:
َ‫جعَلُ الُسْ ِلمِي‬
ْ َ‫إِنّ لِ ْلمُتّقِيَ عِندَ َربّهِ ْم جَنّاتِ النّعِيمِ َأفَن‬

-34( :‫ح ُكمُونَ [ القلم آية‬


ْ َ‫كَاْلمُجْ ِرمِيَ مَا َلكُمْ كَيْفَ ت‬

])36

【 敬 畏 的 人们 , 在 他 们 的主 那 里 ,

必将 享受恩 泽的乐 园。难 道我使 归顺

的人 像犯罪 的人一 样吗? 你们有 甚么

理由?你 们怎么这样的 判断呢! 】


伊斯兰教反对以任何形式将真主人格
化,也反对人们将真主描述成为一个偏私
的主;更反对所谓:真主把财富、权力只优
惠给某些人或某个国家之说。真主创造人类,
把他们一视同仁。人们若要使自己特殊,要
得到真主的恩宠,就只有靠服务人类,多
行善行和畏主守法这一途径。有人说真主在
《笔章》第 34-36 节

8
创造万物的第七日休息,真主以自己的形
象创造了人,这是把真主人化的表现,是
伊斯兰教所不能接受的。
以宇宙间的任何东西来比拟真主在伊
斯看来,都是亵渎真主的叛教行为,因为 ,
造物主的特性是有别被造物的。假如他的特
性和被造物的特性一样,那么,他就成这
个尘世间庸俗的东西,有始有终,有生有
灭,根本不值人们去敬拜。造物主是永恒的,
他无需依赖别的因素而存在。既然他无需依
赖任何因素而存在,那么,在宇宙间也就
没有影响其存在的因素。换言之,他是无求
万物的,如果他不靠任何外物而继续存在 ,
那么他的存在自然是永恒的、无止境的。
《 古
兰经》说:
])3( :‫ُهوَ ا َلوّ ُل وَال ِخرُ …… [ الديد آية‬

【他是前无始、后无终的……。 】
他是维护万物的,他创造宇宙万有并
非为了喜戏,他是它们维护者和最终操纵
者,《古兰经》说:
ُ‫اللّهُ خَاِلقُ كُلّ شَ ْيءٍ َو ُهوَ َعلَى كُلّ شَ ْيءٍ َوكِيلٌ لَ ُه مَقَالِيد‬

[ َ‫ت اللّ ِه ُأ ْولَِئكَ هُ ُم الَا ِسرُون‬


ِ ‫ض وَالّذِينَ كَ َفرُوا بِآيَا‬
ِ ْ‫سمَوَاتِ وَالَر‬
ّ ‫ال‬

])63-62( :‫الزمر آية‬

【真主是创造万物的,也是监护万物
的;天地的钥匙,只是他的;不信真主
的迹象者,才是亏折的。 】
又说:

《铁章》第 3 节
《队伍章》第 62-63 节

9
‫وَمَا مِن دَابّةٍ فِي الَرْضِ ِإلّ َعلَى اللّ ِه رِزْ ُقهَا َويَ ْعلَمُ مُسَْت َق ّرهَا‬

])6( :‫وَمُسَْت ْو َد َعهَا [ هود آية‬

【大地上的动物,没有一个不是由真
主担负其给养的,没有一个不是真主知
道其住所和贮藏处的。 】
真主的特性
如果造物主是永恒的,那他的特性也
必是永恒的。他不会顾此失彼。也就是说,
他的特性是绝对的,是永恒的。具有如此绝
对特性的造物主,也必定是独一、的唯一的,
全能的,全知的,天地万物没有与之平衡
和对等的。这是显而易见的。
《古兰经》说 :
ٍ‫مَا اّتخَذَ اللّهُ مِن َولَ ٍد وَمَا كَانَ َمعَهُ ِم ْن ِإلَهٍ إِذا لّ َذ َهبَ كُ ّل ِإلَه‬

])91( :‫ضهُ ْم عَلَى بَعْض [ الؤمنون آية‬


ُ ‫ِبمَا َخ َلقَ َولَعَل بَ ْع‬

【真主没有收养任何儿子,也没有任
何神灵与他同等;否则每个神灵必独占
他所创造者,他们也必优胜劣败。 】
又说:
‫[النبياء‬ ‫سدَتَا‬
َ َ‫َلوْ كَانَ فِيهِمَا آِلهَةٌ إِ ّل ال ّلهُ َلف‬
])22( :‫آية‬

【 除真主外,假若天地 间还有许多神灵,那么 ,
天地必定破坏了。 】

真主独一

《呼德章》第 6 节
《信士章》第 91 节
《众先知章》第 22 节

10
‫‪《古兰经》提醒我们,天地万物只有‬‬
‫‪一位独一无二的、真正的主宰。对于那些崇‬‬
‫‪拜偶像的人,《古兰经》曾告诫他们说:‬‬
‫َأتَ ْعبُدُونَ مَا تَ ْنحِتُونَ [ آية‪])95( :‬‬

‫?‪【你们崇拜自己所雕刻的偶像吗‬‬ ‫】‬
‫‪又说:‬‬
‫سهِمْ نَفْعا وَلَ ضَراّ‬
‫أَفَاّتخَ ْذتُم مّن دُونِ ِه َأوْلِيَاءَ لَ َي ْملِكُونَ لَن ُف ِ‬

‫[ الرعد آية‪])16( :‬‬

‫‪【难道你们舍真主而把那些不能自主‬‬
‫】 ?‪祸福者当作保佑者吗‬‬
‫‪对于那些崇拜天体的人,《古兰经》曾‬‬
‫。‪叙述了下面有关伊布拉欣的故事‬‬
‫َف َلمّا َجنّ عَلَ ْيهِ اللّيْ ُل َرأَى َك ْوكَبا قَا َل هَذَا َربّي َف َلمّا أَفَ َل قَالَ‬

‫َل أُ ِحبّ ال ِفلِيَ َف َلمّا َرأَى ال َق َمرَ بَازِغا قَا َل هَذَا َربّي َف َلمّا أَفَ َل قَالَ‬

‫لَئِن لّ ْم َيهْ ِدنِي َربّي َلكُونَنّ ِمنَ ال َقوْمِ الضّالّيَ َف َلمّا َرأَى الشّمْسَ‬

‫ت قَا َل يَا َقوْمِ ِإنّي َبرِيءٌ ّممّا‬


‫بَا ِزغَةً قَا َل هَذَا َربّي هَذَا َأكَْب ُر َف َلمّا أَ َفلَ ْ‬

‫ش ِركُونَ [ النعام آية‪])-7876( :‬‬


‫تُ ْ‬

‫‪【当黑夜笼罩着他的时候,他看见一‬‬
‫‪颗星宿,就说:“这是我的主。”当那‬‬
‫‪颗星宿没落的时候,他说:“我不爱没‬‬
‫‪落的。”当他看见月亮升起的时候,他‬‬
‫‪说:“这是我的主。”当月亮没落的时‬‬
‫‪候,他说:“如果我的主没有引导我,‬‬
‫‪那么,我必定会成为迷误者。”当地看‬‬

‫‪《萨法特章》第 95 节‬‬
‫‪《雷霆章》第 16 节‬‬

‫‪11‬‬
见太阳升起的时候,他说:“这是我的
主;这是更大的。”当太阳没落的时候 ,
他说:“我的宗族啊!我对于你们所用
来配主的事物,是无关系的。 】
有正信者应有的态度
要成为一个穆斯林,一个服从真主的
人必须确信真主是独一无二的,确信他是
唯一的造物主,抚养者和供给者。仅仅具有
这种信仰是不够的,因为许多多神教徒也
都知道和相信只有至高无上的主才能作到
这些。要想成为穆斯林,还必须承认:除真
主外天地间没有其他值得崇拜的。这样我们
能戒绝以物配主的行为。
认识了真主独一无二后,我们应对他
常存信仰之心,绝不允许任何事物将自己
引向否认真理的道路。
当信仰进入一个人的心灵时,他的思
想会发生极大的变化,接着就会使信仰付
诸行动,这种心理状态和行动的结合便是
真正信仰的体现。先知穆罕默德(愿主赐
福之,并使其平安)告诉我们:“正信
并非空想,并非点缀,而正信是扎根在
心灵深处的,是行为的具体表现。”
这种心理状态的最大反映,是对真主
的无限感激。对真主的感谢可以说是敬拜真
主的精粹。
感恩报德是极其重要的作为。不信真主
的人,否认真理的人,之所以被称为“卡
非尔”这个词在阿拉伯语中其义为:“忘
恩负义的人”。
一个人敬爱和感谢真主,是因为真主
给他许多恩典,他应该认识到,他的善行
《牲畜章》第 76-78 节

12
‫‪无论在精神上和形体上,与真主赐于他的‬‬
‫‪恩惠相比实在太微不足道了;因此,他会‬‬
‫‪时刻都惧怕真主会在今后两世责备他,所‬‬
‫‪以他敬畏真主,恭顺真主,谦恭惧怕地敬‬‬
‫‪拜真主。如果一个人时刻都觉得真主在观察‬‬
‫‪着他的所作所为,他就不会为非作歹。故时‬‬
‫‪刻记着真主的存在是信仰的生命力,否则‬‬
‫。‪信仰的花朵便会凋谢和枯萎‬‬
‫》‪为了让人们常存感激之心,在《古兰经‬‬
‫。‪中常常重复的叙述真主的许多特性‬‬
‫‪《古兰经》说:‬‬
‫شهَادَةِ ُهوَ‬
‫ُهوَ اللّ ُه الّذِي لَ ِإلَ َه إِ ّل ُهوَ عَالِمُ ال َغ ْيبِ وَال ّ‬

‫الرّ ْحمَنُ الرّحِيمُ ُهوَ اللّهُ الّذِي َل ِإلَ َه إِلّ ُهوَ ا َل ِلكُ القُدّوسُ السّلمُ‬

‫ش ِركُونَ [‬
‫ا ُلؤْ ِمنُ ا ُلهَ ْي ِمنُ ال َعزِيزُ الَبّا ُر الَُتكَّبرُ سُ ْبحَا َن اللّ ِه عَمّا يُ ْ‬

‫الشر آية‪])-2223( :‬‬

‫‪【他是真主,除他外,绝无应受崇拜‬‬
‫‪的。他是至仁的,是至慈的。 他是真主,‬‬
‫‪除他外,绝无应受崇拜的。 他是君主。 他‬‬
‫‪是至洁的,是健全的,是保佑的,是见‬‬
‫。 ‪证的,是万能的,是尊严的,是尊大的‬‬
‫‪赞颂真主,超绝万物,他是超乎他们所‬‬
‫】 。‪用以配他的‬‬
‫اللّهُ َل ِإلَهَ ِإلّ ُهوَ الَ ّي القَيّومُ َل تَأْخُ ُذهُ سَِنةٌ وَ َل َنوْمٌ لّهُ‬

‫س َموَاتِ وَمَا فِي الَ ْرضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَ ُع عِن َدهُ ِإلّ بِِإ ْذنِ ِه يَ ْعلَمُ‬
‫مَا فِي ال ّ‬

‫مَا بَ ْينَ َأيْدِيهِ ْم وَمَا َخلْ َفهُ ْم وَلَ ُيحِيطُونَ بِشَ ْيءٍ ّمنْ ِعلْمِ ِه إِلّ ِبمَا شَاءَ‬

‫‪《放逐章》第 22-23 节‬‬

‫‪13‬‬
‫ض وَلَ َيئُودُهُ حِ ْف ُظ ُهمَا َو ُهوَ ال َعلِ ّي ال َعظِيمُ‬
‫سمَوَاتِ وَالَرْ َ‬
‫وَسِعَ ُكرْ ِسيّ ُه ال ّ‬

‫[ البقرة آية‪])255( :‬‬

‫‪【真主,除他外决无应受崇拜的;他‬‬
‫‪是永生不灭的,是维护万物的;瞌睡不‬‬
‫‪能侵犯他,睡眠不能克服他;天地万物‬‬
‫‪都是他的;不经他的许可,谁能在他那‬‬
‫‪里替人说情呢?他知道他们面前的事和‬‬
‫‪他们以后的事;除他所启示的外,他们‬‬
‫‪绝不能窥测他的玄妙;他的知识,包罗‬‬
‫‪天地。天地的维持,不能使他疲倦。 他是‬‬
‫】 。‪至尊的,确是至大的‬‬
‫‪又说:‬‬
‫يَا َأهْلَ ال ِكتَابِ َل تَ ْغلُوا فِي دِيِنكُمْ وَ َل تَقُولُوا َعلَى اللّ ِه إِلّ‬

‫الَقّ ِإّنمَا ا َلسِيحُ عِيسَى اْبنُ َم ْريَمَ رَسُو ُل اللّ ِه َوكَ ِلمَتُ ُه َألْقَاهَا ِإلَى َم ْريَمَ‬

‫وَرُوحٌ مّنْ ُه فَآمِنُوا بِاللّ ِه وَرُ ُسلِ ِه وَلَ َتقُولُوا ثَلثَ ٌة انَتهُوا خَيْرا لّكُمْ ِإّنمَا‬

‫س َموَاتِ وَمَا فِي‬


‫اللّهُ ِإلَ ٌه وَاحِدٌ سُ ْبحَانَ ُه أَن يَكُو َن لَهُ َولَ ٌد لّهُ مَا فِي ال ّ‬

‫الَرْضِ [ القلم آية‪])171( :‬‬

‫‪【信奉天经的人啊!你们对于自己的‬‬
‫‪宗教不要过分,对于真主不要说无理的‬‬
‫‪话。麦尔彦之子麦西哈·尔撒,只是真‬‬
‫‪主的使者,只是他授予麦尔彦的一句话 ,‬‬
‫‪只是从他发出的精神;故你们当确信真‬‬
‫‪主和他的众使者,你们不要说三位。你‬‬
‫。‪们当停止谬说,这对于你们是有益的‬‬
‫‪真主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万‬‬

‫‪《黄牛章》第 255 节‬‬

‫‪14‬‬
物,他绝无子嗣,天地万物只是他的。 】

《妇女章》第 171 节

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