ESQUEMA (PARCIAL) DE ANTONIO CANDIDO

Leopoldo Waizbort

RESUMO O artigo traa um esquema interpretativo parcial da obra de Antonio Candido, examinando aspectos menos salientes de sua trajetria intelectual desde meados dos anos 1940 at o perodo mais recente. Discutem-se assim as questes da "crtica integrativa" e da histria literria em seus escritos, procurando a indicar confluncias importantes com a filologia romnica alem de Ernst Robert Curtius e Erich Auerbach. Aborda-se ainda a provvel influncia de Srgio Buarque de Holanda em tais confluncias, tendo em vista seu manifesto interesse naqueles autores e sua proximidade intelectual com Antonio Candido. Palavras-chave: Antonio Candido; sociologia; teoria literria; filologia romnica alem. SUMMARY The article brings out a partial interpretive schema of Antonio Candido's work, examining less visible aspects of his intellectual path from the 1940's until a recent period. Thus, it discusses issues related to "integrative criticism" and literary history in his writings, seeking to reveal there important confluences with Ernst Robert Curtius' and Erich Auerbach's conceptions. It still approaches the likely influence of Sergio Buarque de Holanda in such confluences, considering his clear interest in those German authors and his intellectual closeness to Antonio Candido. Keywords: Antonio Candido; sociology; literary theory; Ernst Curtius; Erich Auerbach.

Firmada de modo cada vez mais incontestvel, a fora intelectual de Antonio Candido de Mello e Souza tem sido investigada e discutida mais e mais, valorizada e reivindicada por vertentes variadas. Sem pretender furtarse a esse processo, este texto pede ser considerado de acordo com seu ttulo, como esquema e parcial. Parcial porque pretende indicar uma possibilidade, sem pretender o exclusivo e o completo, e esquema porque o faz de modo sinttico, abdicando de desdobramentos que seriam necessrios seja na apresentao, seja na demonstrao. A justificativa para tanto seria firmar rapidamente um ponto ou aspecto, que ao final caber ao leitor julgar. Do meu lado, isso permite colocar em debate uma conjetura, embora sem apresent-la e discuti-la em todo o seu movimento. Essa desconfiana pode ser inicialmente encaminhada nos termos do prprio Autor, em um texto sobre as "razes indgenas de uma dana popular", o cururu, publicado em 1956 na Revista de Antropologia, de seu amigo Egon Schaden:
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Todas as vezes que no temos dados seguros para conhecer as razes de um trao de cultura, cabe a aventura intelectual da suposio, contanto que fundamentada em documentos idneos e desenvolvida segundo os princpios lgicos da disciplina a que se liga o estudo. Assim, estaremos perto da verossimilhana, que uma forma modesta e por vezes frutuosa da verdade (AC, 1956: 1, grifo meu 1 ).

Procurarei seguir essa diretriz, de modo a no ser injusto em demasia para com o Autor e suas idias e ao mesmo tempo tentando revolver aspectos menos salientes de um percurso intelectual. Inicio com a conhecida tese de livre-docncia de 1945, intitulada Introduo ao mtodo crtico de Slvio Romero (republicada como AC, 1945). O estudo acerca do mtodo crtico de Slvio Romero fundamentao para que Antonio Candido possa definir mais claramente, para si mesmo, a tarefa e o desafio da histria literria que tem em vista por volta de 1945 e que se consubstanciar em Formao da literatura brasileira, publicado em 1959 mas redigido, em duas tiradas, entre 1945-51 e 1955-57. Note-se a continuidade das datas: a Formao comea a ser escrita logo aps a concluso da tese de livre-docncia. No "Prefcio da 2a edio" do livro sobre Slvio Romero, de 1961, o Autor afirma que a tese vale sua republicao por "marcar o ponto de partida das posies crticas a que cheguei" (AC, 1945: 13); em 1961, essas posies esto concretizadas antes de mais nada na Formao e em alguns dos textos que seriam logo depois reunidos em Literatura e sociedade e Tese e anttese2. Ento, se quisermos compreender como, em 1945, o Autor equaciona seu problema, vale o seguinte passo do "Prefcio 1a edio", firmado em maio daquele ano:

(1) As remisses bibliogrficas s obras de Antonio Candido ao longo do artigo so feitas dessa forma, no corpo do texto, com as iniciais do Autor seguidas pelo ano de apario da obra e pela indicao, quando o caso, dos nmeros de pginas. Nas pginas 185 e 186 constam as referncias bibliogrficas completas, por ordem cronolgica das primeiras aparies (N.E.).

Do ponto de vista da estrutura, o presente trabalho comporta dois aspectos: discusso do problema crtico em Slvio, ou aspecto puramente metodolgico, e estudo da funo cultural que exerceu, ou aspecto propriamente histrico. Pensamos que os dois aspectos se completam, e que a sua juno permite falar em trabalho de histria literria, pois que, separados, o primeiro importaria numa obra esttica e o segundo numa obra de sociologia do conhecimento (AC, 1945:10, grifos meus).

(2) Cf. AC, 1945: 13-15. Afora isso, o Autor j havia publicado, na altura de 1961, os livros Brigada ligeira (So Paulo: Martins, 1945), Fico e confisso (Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956) e O observador literrio (So Paulo: Conselho Estadual de Cultura, 1959), alm de sua atividade como crtico de rodap na Folha da Manh e no Dirio de So Paulo (194347) e na revista Clima (194144).

Os leitores da tese sabem que ela cumpre o prometido, ressalvando-se apenas que o primeiro tpico (uma "leitura interna" da obra de Slvio Romero) alcana desenvolvimento muito maior do que o segundo, comprimido sobretudo no captulo final e aqui h de ser lembrado que a tese, como quase sempre o caso, foi escrita sob presso de prazo 3 . Temos ento o equacionamento de uma anlise interna, via reconstruo dos postulados da crtica romeriana, e um captulo final de sociologia do conhecimento, que
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(3) Cf. AC, 1993b: 244; Galvo, Walnice N. "A militncia nopartidria". In: Aguiar, Flvio (org.). Antonio Candido: pensamento e militncia. So Paulo: Humanitas/Fundao Perseu Abramo, 1999, pp. 180-181.

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compreende o pensamento enraizado nas condies histricas especficas de sua existncia. No "Prefcio" de 1961 h a defesa dos mesmos pontos de vista que reaparecero em Literatura e sociedade, livro publicado em 1965 e que rene textos escritos nos anos 1950 e incio da dcada de 1960. O prefcio contemporneo em sentido enftico do livro, de sorte que alguns de seus trechos parecem provir do livro publicado em 1965, no fosse o tom algo polmico, estranho em geral ao Autor. Assim o seguinte trecho:

Por tudo isto, a reimpresso do presente livro talvez sirva para mostrar a glria e a misria dos dogmatismos, e fazer ver aos jovens (penso sobretudo nos meus alunos) de que modo as vises parciais do processo crtico e da natureza da obra literria tm a sua funo histrica e seu risco terico. Slvio achincalhava o que lhe parecesse "esteticismo"; muitos dos crticos atuais repelem (de boca) o recurso a qualquer "fator externo". Em ambos os casos, posies parciais, apresentadas com a mesma imodstia, deformando a inteligncia plena do fenmeno literrio, que se quer integralmente apreendido. Neste livro, quase no incio de uma carreira, procurei, com as limitaes pessoais e os poucos recursos do momento, sugerir uma crtica integrativa, superando os resqucios de naturalismo, que ainda sobreviviam, e mostrando as limitaes do ponto de vista sociolgico, ento em grande voga e ao qual eu prprio aderira anos antes, ao comear a escrever (AC, 1945: 14-15, grifo meu).

Aqui estamos no cerne do programa delineado ao final do ensaio de abertura de Literatura e sociedade, que o programa do prprio autor (AC, 1965: 15-16), reiterado ao final do "Prefcio 3a edio", datado de novembro de 1972 (AC, 1965: 2), e que, em meu entender, encontra sua realizao mxima no livro que ombreia a Formao, isto , O discurso e a cidade, em cujo prefcio reencontramos aquela mesma idia da "crtica integradora" (AC, 1993a: 9). Como se v, um arco amplo, da dcada de 1940 aos anos 1990. Mas estou adiantando o desenvolvimento. Em Introduo ao mtodo crtico de Slvio Romero, Antonio Candido sublinha uma certa "viso filosfica, necessria ao verdadeiro historiador literrio" (AC, 1945: 29). Digamos que, concebendo o que viria a ser a Formao, Candido deparou-se com um problema que no era apenas aquele do equacionamento entre anlise imanente da obra e sua posio histrica, pois a isso se acrescia uma idia que possibilitasse a sntese, e de que deriva o modo de concepo, formulao, apresentao e escrita do tema e problema. Trata-se ento, no livro publicado ao final da dcada de 1950, no de uma "histria da literatura brasileira", mas da "formao da literatura brasileira em seus momentos decisivos" no me parece exagero dar alguma ateno ao ttulo e ao subttulo do livro. H uma sntese operante

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na Formao, sob o entendimento de que possvel um ponto de vista que, trabalhando um conjunto de momentos, configure um todo, mas sem a pretenso da completude. Esse o ponto que me parece importante e que exige reflexo. O nexo cuja suposio aventuro : isso relaciona-se fortemente com a filologia romnica alem de Curtius e Auerbach, autores que Antonio Candido vem a conhecer na dcada de 1940 (ou, o mais tardar, no incio da dcada de 1950), provavelmente por intermdio de Srgio Buarque de Holanda. Relembremos o "Prefcio da 1a edio" da Formao da literatura brasileira, firmado em agosto de 1957, no qual se afirma que

este livro foi preparado e redigido entre 1945 e 1951. Uma vez pronto, ou quase, e submetido leitura dos meus amigos Dcio de Almeida Prado, Srgio Buarque de Holanda e, parcialmente, outros, foi, apesar de bem recebido por eles, posto de lado alguns anos e retomado em 1955, para uma reviso terminada em 1956, quanto ao primeiro volume, e 1957, quanto ao segundo (AC, 1959: 10).

Ou seja, os trabalhos no que viria a ser a Formao sucedem imediatamente a concluso da tese sobre Slvio Romero e se estendem at 1951; a interrupo de 1951 a 1955 devida realizao da tese de doutoramento em sociologia, defendida no final de 1954 e publicada, dez anos depois, com o ttulo Os parceiros do Rio Bonito (AC, 1954). Uma vez concludo o doutoramento, Candido retorna Formao com vistas sua concluso. Em depoimento recente, Antonio Candido relatou que conheceu Srgio Buarque de Holanda em 1943, mas seus contatos tornaram-se mais fortes a partir de 1944-45 (Srgio muda-se para So Paulo em 1946). No seria exagerado supor, portanto, um dilogo intelectual entre os amigos no final da dcada de 1940, quando Srgio obtm, l e comenta alguns livros novos que vm do exterior (ou que obteve em viagem Europa em 1949). Refiro-me especificamente a duas obras, lidas, meditadas e incorporadas por Srgio em seus rodaps de crtica literria da poca: Europische Literatur und lateinisches Mittelalter (Literatura europia e Idade Mdia latina), de Ernst Robert Curtius, publicado em 1948 e j referido por Srgio em 1949, e Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndische Literatur (Mimesis. A representao da realidade na literatura ocidental), de Erich Auerbach, publicado em 1946 e que Srgio qualifica, em um rodap no Dirio de Notcias de meados de 1949, como "uma das obras capitais da crtica e da histria literria dos nossos dias", dedicando-lhe no ano seguinte todo um rodap no Dirio Carioca pelo que sei, a primeira resenha de Mimesis no Brasil4. O livro de Curtius, que referido pela primeira vez num rodap de 1949, vai se tornar uma referncia fundamental para Srgio, como se pode depreender claramente de Viso do paraso, sua grande obra dos anos 1950, ao passo que Curtius tambm um autor importante para os pstumos

(4) Holanda, Srgio Buarque de. "Simbolismo e realismo". Dirio de Noticias (Rio de Janeiro), 24/07/1949, "Mimesis". Dirio Carioca, 26/11/1950 (ambos conforme a republicao em O esprito e a letra. Estudos de crtica literria. Org. de Antonio A. Prado. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, vol. 2, pp. 124-129, 289293). Cf. tambm "O romance burgus". Dirio Carioca, 23/ 08/1953 (O esprito e a letra, pp. 579-583).

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(5) Holanda, Srgio Buarque de. "Descobrindo a infncia". Dirio de Notcias, 16/10/1949 (in: O esprito e a letra, loc. cit., p. 155); Viso do paraso. Motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil. So Paulo: Brasiliense/Publifolha, 2000 [1959]; Captulos de literatura colonial. Org. e Intr. de Antonio Candido. So Paulo: Brasiliense, 1991, pp. 315, 319, 321. Embora o livro de Curtius no seja citado com freqncia em Viso do paraso, este seria inconcebvel sem o enfoque dos topoi tais como concebidos e desenvolvidos por Curtius. Donde noto que dez anos depois, em terras bem distantes, o livro de Curtius recebeu um tratamento magistral na continuidade do estudo de um dos seus topoi. (6) O tema merece certamente um estudo especfico, que por ora no posso oferecer. Chamei a ateno para esse ponto em Waizbort, Leopoldo. "Desiguais porm combinados. Exemplo de influncia e inveno na sociologia da cultura brasileira". In: Miceli, Sergio (org.). O que ler na cincia social brasileira. Segunda rodada. So Paulo: Anpocs (no prelo). (7) Auerbach, Erich. Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndische Literatur. 9 ed. Tbingen/Basel: Francke, 1994 [19461, p. 518 [Mimesis. So Paulo: Perspectiva, 1998]; Vier Untersuchungen zur Geschichte der franzsischen Bildung. Berna: Francke, 1951, p. 7; Literatursprache und Publikum in der lateinischen Sptantike und im Mittelalter, Berna: Francke, 1958, pp. 22, 24. (8) Curtius, Ernst Robert. Europische Literatur und lateinisches Mittelalter. 3a ed. Berna/ Munique: Francke, 1961 [1948], p. 23 [Literatura europia e Idade Mdia latina. So Paulo: Edusp, 1996]. (9) Talvez se possa dizer o mesmo dos Captulos de literatura colonial de Srgio Buarque, ao menos tal como Candido os compreende: "Nesse trabalho, fica patente o [...] senso das coalescncias, que dissolve as divises de perodos e restaura o movimento da tradio, fazendo ver o jogo indissolvel da semelhana e da diferena como peculiar ao processo histrico das literaturas, como instrumento mediante o qual o crtico dever caracterizar cada autor, no que possui de prprio e comum" (AC, 1991: 23). Em meu entender, tal formulao inscreve-se com perfeio no programa de Literatura europia e Idade Mdia latina. Candido menciona ainda, no mesmo passo, o "sistema de tpicos" detectado e operado por Srgio na anlise da literatura colonial em plena consonncia com a pesquisa de Curtius.

Captulos de literatura colonial, escritos na maior parte, ao que parece, nessa dcada 5 . No ser exagerado supor, portanto, que Antonio Candido, ao escrever a Formao da literatura brasileira, no final dos anos 1940 ou ento nos anos 1950, tenha tido contato com a filologia romnica de Auerbach e Curtius, por meio de Srgio. Creio que esse contato significativo para lastrear a concepo de histria literria presente na Formao. Curtius e Auerbach, embora em muito divergentes, convergem precisamente no intuito de escrever histria literria, mas rompendo com uma histria que pretende completude: mediante o conjunto de momentos, suas histrias buscam e oferecem uma totalidade, mas no a completude. E oferecem uma totalidade aberta, que permite sempre novos "complementos"6. No caso de Curtius, novos "topoi" e novos desdobramentos; no caso de Auerbach, as "lacunas" a que fez meno ao final de Mimesis e no incio dos dois outros livros que publicou posteriormente 7 . Por uma questo de rapidez e conciso, ofereo como exemplo uma formulao de Curtius no captulo inicial de Literatura europia e Idade Mdia latina (o mesmo resultado, nesse ponto especfico, pode ser obtido de uma discusso do problema em Auerbach, mas de modo mais demorado e complexo):

Uma histria narrativa e enumerativa oferece apenas um conhecimento dos fatos de modo similar a um catlogo. Ela deixa a matria permanecer em sua configurao casual. Entretanto, a considerao histrica deve abrir sua porta e adentrar essa matria. Deve formar mtodos analticos, isto , aqueles mtodos que "dissolvem" a matria e tomam visveis as suas estruturas8.

Esse o modo como Curtius compreende a possibilidade da histria literria como "totalidade" ("Ganzheit"), e o que Antonio Candido realiza nos "Momentos decisivos" justamente esse "tornar perceptveis as estruturas", mediante o mecanismo conceitual do "sistema literrio" idia que, tantas vezes j discutida, deixo de lado neste esquema, no sem reconhecer sua importncia9. Com isso, vemos como Antonio Candido, formado na tradio francesa, a contrabalana com autores ingleses, italianos, norte-americanos e alemes, e no que diz respeito ao tpico "histria literria", convm notar, sobretudo alemes. Nesse ponto cabe o depoimento de algum muito prximo do Autor, Dcio de Almeida Prado, justamente um dos leitores, junto com Srgio Buarque de Holanda, da primeira verso da Formao:

A cultura germnica, de resto, parecia fascin-lo, no menos, entre as estrangeiras, do que a francesa, a inglesa e a italiana. Foi ele que me props ter aulas de alemo, em companhia de Ruy Coelho e Lvio Xavier
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[...]. Antonio Candido era o que mais faltava e o nico que aprendeu alguma coisa10.

(10) Almeida Prado, Dcio de. "O clima de uma poca". In: Aguiar (org.), op. cit., p. 35.

No mesmo passo, Dcio destaca o interesse de Candido pelo romantismo alemo, que, como se sabe, est na raiz da filologia romnica alem. J se disse que algo do novo de Razes do Brasil tributrio, ao menos em parte, das leituras germnicas de Srgio Buarque de Holanda (indico apenas o prprio AC, 1982a; 1980), o que se poderia dizer homologamente, cum grano salis, com relao Formao da literatura brasileira, e o mesmo Srgio no aqui a figura de menor importncia. Retomemos os elementos concretos que podem basear essa suposio: a leitura e o impacto de Curtius e Auerbach em Srgio Buarque de Holanda; o fato de ele ter lido e opinado sobre a primeira verso da Formao; ter escrito sobre aqueles dois autores em seus rodaps de crtica literria; e, por fim, ter intercambiado literatura e referncias com Candido a ponto de, ao abandonar sua atividade como crtico regular de literatura, t-lo presenteado com parte de sua biblioteca sobre o assunto 11 . Seja dito, ento, que na doao que Antonio Candido est fazendo de sua biblioteca para a da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP podemos encontrar livros que vieram da Alemanha com Srgio Buarque por exemplo, a monografia de Curtius sobre Joyce, publicada em 1929. E se levarmos em conta as instigantes formulaes do prprio Antonio Candido ao sugerir o estudo da biblioteca como elemento da formao do esprito (AC, 1989: 218), no seria totalmente descabida a suposio do dilogo entre Srgio e o autor da Formao. Alis, a circulao de livros e idias que indico nada mais do que um programa formulado pelo mesmo Candido: "o aproveitamento possvel das colees individuais para investigar nossa histria mental" (AC, 1989: 221). Em suma, algo da filologia romnica alem, mesmo que apenas o esprito e no a letra, viu-se dentro da historiografia literria brasileira. E afirmando a presena e "influncia"12 da filologia romnica alem na histria literria de Antonio Candido, compreendo que sua prpria obra est inscrita naquela "dialtica do localismo e do cosmopolitismo" que constitui como que "uma lei de evoluo de nossa vida espiritual" (AC, 1965: 101). Para indicar uma ltima vez o problema em foco um modo e possibilidade de escrever histria literria , vale lembrar um outro texto de Ernst Curtius, de 1949 (portanto imediatamente posterior publicao de Literatura europia e Idade Mdia latina), intitulado "Retrica antiga e literatura comparada"13, no qual lana mo da idia de "sistema literrio" ("Literatursystem ") em um sentido que, se no se confunde com o que lhe d Antonio Candido, no deixa de ter com ele um trao essencial em comum. Sistema literrio implica, para Curtius, a capacidade de uma literatura nacional de interpretar-se a si mesma, aspecto que estaria contido na concepo de sistema de Candido, talvez por outros caminhos, naturalmente tendo em vista o sistema consolidado e no propriamente em seus momentos decisivos de formao. Mas se lermos o "Resumo para principiantes" sobre a literatura

(11) Cf. AC, 1982a; 1982b. Quem informa da doao de Srgio o prprio Candido (AC, 1991: 10).

(12) Para evitar mal-entendidos com esse termo, valem as formulaes acerca do problema ao final de O Romantismo no Brasil (AC, 1990b: 96 ss.).

(13) Curtius, Ernst Robert. "Antike Rhetorik und vergleichende Literaturwissenschaft". In: Gesammelte Aufstze zur romanischen Philologie. Berna/ Munique: Francke, 1960 [1949], pp. 5-22.

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(14) Chamo a ateno para o fato de que essa idia j est latente na tese de 1945, nas menes feitas a Machado de Assis (cf. AC, 1945: 28, 34-35). O problema encontra formulao tambm em entrevistas do autor, como por exemplo na seguinte passagem, acerca da Formao. " de certa maneira um captulo da formao do pensamento brasileiro no terreno da literatura, no s a produo dos textos literrios, mas como, ao lado da criao dos textos literrios, os brasileiros pensavam no significado histrico dessa elaborao" (AC, 1996:171). (15) Valeria aqui o mesmo que o Autor indicou em outro contexto: "Eu cheguei a concluso parecida por uma via puramente emprica, como de meu feitio..." (AC, 1996:161).

(16) Comentando um escrito de Srgio Buarque de Holanda, Candido chama a ateno para uma maneira mais tradicional de conceber e escrever histria literria, em contraste com uma maneira mais "independente". Tal distino feita no esprito do passo citado de Curtius (cf. AC, 1991: 13, 14, 16). (17) Schwarz, Roberto. "Os sete flegos de um livro". In: Seqncias brasileiras. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 50.

brasileira de Candido (AC, 1987b) perceberemos bem que o "sistema literrio consolidado" (assim o ttulo do ltimo captulo do "Resumo") pode ser compreendido de modo similar (mas no igual) idia homnima de Curtius penso por exemplo no caso de Machado de Assis, que segundo Candido "teve noo exata do processo literrio brasileiro" e representa "um certificado de maioridade da literatura brasileira atravs da conscincia crtica" (AC, 1987b: 55)14. Esse trao exatamente o mesmo que Curtius pretende indicar em seu estudo. Ora, no estou a dizer que Antonio Candido conhecia esse texto de Curtius e tomou dele a idia de sistema literrio, mesmo porque o modo de construo da noo decerto divergente15. Mas quero destacar que encontramos em ambos uma sada similar para um problema similar, que precisamente uma resposta pergunta "como escrever histria literria?". Tendo isso em vista, quero indicar ainda uma contraprova e uma outra dimenso do problema, agora de maneira ainda mais esquemtica. Em primeiro lugar, considere-se que as nossas histrias literrias produzidas at a Formao partilhavam da concepo da totalidade que completude, e isso vale tanto para as histrias de nossa literatura nacional (Romero, Verssimo, Carvalho, Amora etc.) como para as de outras literaturas nacionais. Uma olhadela nas histrias literrias citadas na Formao da literatura brasileira e em O mtodo crtico de Slvio Romero permite aquilatar bem o ponto: so histrias que comeam com o incio da literatura nacional e terminam no presente, enquanto literaturas do passado (como a grega) terminam com o "fim" da civilizao em questo (o que seria o equivalente funcional da literatura nacional). Escrever histria literria implica essa concepo especfica de totalidade que vai do comeo at o fim (quando muito, o fim o presente). Em face disso, a Formao completamente diferente. Estamos aqui, nos termos citados de Curtius, na diferena entre as histrias literrias que so como "catlogos" e as que adentram a matria e desvelam suas estruturas16. Isso foi muito bem percebido e descrito por Roberto Schwarz, ao afirmar que "a formao da literatura brasileira identificada como uma estrutura histrica", indicando o rumo de uma concepo de totalidade/unidade presente: "o essencial descrever sua articulao interna, ou seja, a complementaridade funcional dos momentos e a regra de seu movimento, alm do sistema de paradoxos e de iluses que lhe corresponde"17. Em segundo lugar, h a dimenso institucional. Por um lado, a crtica e a histria literrias procuram seu lugar, que no est dado nem pela esttica nem pela sociologia, na integrao destas da a idia, j desde o Mtodo crtico de Slvio Romero, da mencionada "crtica integrativa". O que programa terico (cf. infra) tambm programa institucional para poder definir o lugar do crtico que professor universitrio e de seu pensamento e reflexo. No por acaso, a tese de 1945 foi publicada, em 1963, como o primeiro Boletim de Teoria Literria e Literatura Comparada da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, rea sob a responsabilidade do professor Antonio Candido desde 1961 (cf. AC, 1945: 8).

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H, nesse ponto, um paralelo instrutivo com a situao de Gustave Lanson (1857-1934). Na Frana, aps Taine e Renan, nos anos ao redor da virada do sculo e sobretudo na Nouvelle Sorbonne, h um grande esforo de "criao de uma nova disciplina, a histria literria, que reivindica para si o esprito cientfico e almeja a objetividade. Ela iria dominar rapidamente a universidade"18. Por isso encontramos em Lanson um trabalho em histria literria que se v incessantemente cobrado em sua cientificidade. A histria de Lanson no cincia, mas faz o possvel para responder s exigncias da cincia. Ela no cincia (segundo os critrios de seu meio e momento histrico) por um motivo central: a fundamentao da histria literria em Frana, na pena de Lanson, reivindica um amlgama de julgamento esttico e esprito cientfico. A preservao do juzo de valor esttico fundamental para Lanson, e esse o flanco atacado por seus opositores cientificistas. A tarefa e o desafio da histria literria consistem ento em unir essas duas pontas. Para o presente esquema, cabe reter de Lanson a idia de histria literria como disciplina autnoma e que pretende incorporar o esprito cientfico (mesmo que no seja propriamente cincia19) e ao mesmo tempo preservar e garantir o espao para o juzo esttico na anlise da obra literria programa similar ao que encontramos na "Introduo" da Formao da literatura brasileira (desde seu rodap inaugural como crtico titular da Folha da Manh, Antonio Candido recusa a transformao da crtica em cincia; cf. AC, 1943: l69) 20 . Mas Candido difere de Lanson no estatuto que vai dar histria literria. Lanson escreve a sua Histoire de la littrature franaise almejando a completude e totalidade, mesmo que ao custo de toda uma vida de estudos 21 , enquanto Candido renuncia completude: sua histria retm-se nos "momentos decisivos", o que justamente o ponto de encontro com aquela concepo de histria literria da filologia romnica alem. O movimento aqui indicado apresenta uma similaridade interessante com o que podemos vislumbrar na tese sobre Slvio Romero: que este estaria em uma posio similar que se atribui, na passagem acima, a Taine e Renan. Antonio Candido mostra-nos ao longo de sua tese como Slvio trabalha com um conceito de crtica extremamente amplo, que est aqum e alm de uma crtica propriamente literria22. Assim como a tarefa de Lanson foi definir a histria literria, a tarefa de Candido tornar a crtica especificamente literria. Assim como Lanson fundou a histria literria na universidade, respondendo s exigncias do conhecimento com o reconhecimento do "esprito cientfico", assim Candido implantar na universidade sua cadeira de teoria literria, e ambos no pouparam esforos para sedimentar o projeto. A institucionalizao universitria dos estudos literrios ctedras, alunos, assistentes, boletins, cursos, livros, congressos, revistas etc., os mais variados meios de legitimao intelectual, disciplinar, acadmica e institucional , em meio a um processo de diferenciao das disciplinas, exige definir qual o lugar dos estudos literrios, o que vale dizer: quais so os seus objetos, quais seus mtodos, se se trata de cincia ou no e assim por diante. preciso

(18) Lanson, Gustave. Histoire de la littrature franaise. Remanie et complte pour la priode 1850-1950 par P. Tuffrau. Paris: Hachette, 1968 [1894], p. 1.186. (19) No ambiente francs, diferena do alm-Reno, a distino entre as cincias da natureza e do esprito no se desenvolve to fortemente. Candido, por seu lado, incorpora o avano na discusso que o debate alemo (em Mtodo crtico de Slvio Romero, cita Croce e Rickert; AC, 1945: 96). Mesmo Slvio Romero, j a seu tempo, recusaria o cientificismo estrito na anlise da cultura. (20) Muito instrutiva para avaliar a dimenso extraordinria da empreitada de Antonio Candido a consulta a Jauss, Hans Robert. "Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenchaft". In: Literaturgeschichte als Provokation. Frankfurt/M,: Suhrkamp, 1974 [1970], pp. 144-207. Jauss seja permitido anotar muito teria ganhado se conhecesse a Formao da literatura brasileira. O ponto que Candido a escreve, nos limites da histria literria nacional, abdicando da completude, exatamente o que a filologia romnica alem tinha acabado de realizar, mas j tendo abandonado o parmetro das literaturas nacionais. (21) Lanson, op. cit. Lanson, Gustave. "La mthode de 1'histoire littraire". In: Essais de mthode, de critique et d'histoire littraire. Org. de H. Peyre. Paris: Hachette, 1965 [1910], pp. 51-52. A completude foi um ponto muito importante para Lanson: devem-se a ele a incorporao definitiva da literatura da Idade Mdia nas histrias literrias francesas e o esforo de compor o corpo do que se veio a compreender como histria da literatura francesa. (22) "Quando falamos em crtica romeriana, portanto, devemos compreend-la como atividade de anlise e sistematizao da cultura, apresentada, nos seus melhores exemplares, sob o ponto de vista histrico" (AC, 1945: 109).

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Referncias das obras de Antonio Candido citadas: 1943."Ouverture". Folha da Manh, 07/01/1943 (conforme a republicao em Literatura e sociedade, n 5 edio comemorativa, 2000, pp. 168172). 1945. O mtodo crtico de Slvio Romero. So Paulo: Edusp, 1988. 1946. "A literatura e a universidade (II)". Dirio de So Paulo, 20/06/1946 (conforme a republicao em Literatura e sociedade, loc. cit., pp. 239-242). 1954. Os parceiros do Rio Bonito. Estudo sobre o caipira paulista e a transformao dos seus meios de vida. 9a ed. So Paulo: Duas Cidades/Ed. 34, 2001. 1956. "Possveis razes indgenas de uma dana popular". Revista de Antropologia, vol. 4, n 1, 1956, pp. 1-24. 1959. Formao da literatura brasileira. Momentos decisivos. 8a ed. Belo Horizonte/Rio de Janeiro: Itatiaia, 1997, vol. 1. 1963. Carta de Antonio Candido a Joo Alexandre Barbosa, 14/ 01/1963. Magma, n 2, 1995, pp. 31-35. 1965. Literatura e sociedade. So Paulo: T.A. Queiroz/Publifolha, 2000. 1978. "Roger Bastide e a literatura brasileira". In: Recortes. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, pp. 99-104. 1980. "Razes do Brasil" (texto de 1967). In: Teresina etc. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980, pp. 134-152. 1982a. "Srgio em Berlim e depois". In: Vrios escritos. 3a ed. So Paulo: Duas Cidades, 1995, pp. 323-335. 1982b. "Um vero, em Berlim". In: Recortes (loc. cit.), pp. 227231. 1983. "Realidade e realismo (via Marcel Proust)". In: Recortes (loc. cit.), pp. 123-129. 1987a. "Acerca de Andr Gide". In: Recortes (loc. cit.), pp. 110113. 1987b. Iniciao literatura brasileira (resumo para principiantes). 3a ed. So Paulo: Humanitas, 1999. 1989. "O recado dos livros". In: Recortes (loc. cit.), pp. 216221. 1990a. "Machado de Assis de outro modo". In: Recortes (loc . cit.), pp. 105-109. 1990b. O Romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas, 2002. 1991. "Introduo". In: Buarque de Holanda, Srgio. Captulos de literatura colonial. Org. de Antonio Candido. So Paulo: Brasiliense, 1991, pp. 7-23.

dar uma identidade ao domnio de conhecimento que pretende legitimar-se enquanto tal, e isso exige o programa de um modo de conhecimento que seja especfico, a fim de no se confundir com outros. Assim, a crtica literria no pode ser nem esttica nem sociologia, mas uma integrao a conjugar ambas, figurada no estudo das obras literrias. Isso est dito no passo supracitado da reimpresso da tese de 1945 e ser repetido em passo citado ao final. Se isso faz sentido, vale citar extensamente um rodap de 1946 em que esses problemas pulsam, prospectivamente, no jovem crtico. O rodap tem o ttulo, em tudo significativo, de "A literatura e a universidade", e mostra como Antonio Candido, logo aps a tese sobre Slvio Romero, est a matutar o problema da crtica e histria literria:

No Brasil, h um certo impasse no movimento crtico, e no tenho dvida de que a Universidade est chamada a trabalhar no sentido de resolv-lo. Crticos "pessoais" temo-los de primeira ordem [...]. A tradio erudita, contudo, perdeu-se ao nascer, abafada pelo movimento do Recife, e a filosfica pouco progrediu depois dele. impressionante como, entre ns, a crtica no contribuiu, depois de Slvio Romero, com nenhuma obra slida, amplamente arquitetada, para a compreenso de nossa cultura. Nos melhores casos, temos timos artigos que vo se encaixando periodicamente em livros [...]. Nada, porm, de um esforo largo e amadurecido de reviso de valores, de verdadeira filosofia da crtica. A nossa esperana, vista do mau funcionamento das nossas jovens universidades, est agora presa monumental Histria da literatura brasileira, sob a direo de lvaro Lins. Dela pode brotar um verdadeiro rumo para os estudos de literatura brasileira, concebida ao mesmo tempo como trabalho erudito e construo da sensibilidade. Desse modo, o ponto de vista "universitrio" ser apresentado ao Brasil por um punhado de crticos no-universitrios, excetuados dois ou trs colaboradores. Esperemos que este esforo realmente gigantesco seja compreendido pelos poderes responsveis pela educao, para que eles proporcionem s universidades os elementos necessrios para retomlo e renov-lo sempre (AC, 1946: 242).

Dado o malogro da histria coletiva de lvaro Lins, coube justamente ao jovem professor universitrio, ainda sem cadeira em sua rea de predileo, escrever a obra que responderia ao desafio daquele "esforo largo e amadurecido de reviso de valores". No h dvida de que o diagnstico dado na citao est a indicar o estmulo e a tarefa que o jovem crtico tomou para si: pensar e escrever a Formao da literatura brasileira. Alm disso, no me parece pura elucubrao afirmar que a publicao da Formao ter oferecido ampla e poderosa justificativa para a nomeao de Antonio Candido no momento de criao do curso de "Teoria Geral da Literatura" e sua posterior institucionalizao em cadeira com a denominao "Teoria Literria

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e Literatura Comparada", na virada da dcada de 1950 para a de 1960 (cf. AC, 1963). Alm disso, e voltando ao problema da "crtica integrativa", vale lembrar por um momento a crtica feita por Afrnio Coutinho Formao da literatura brasileira na poca da sua publicao: o livro de Antonio Candido seria uma histria literria fundada sobre um conceito histrico-sociolgico de literatura, e no esttico; estaria a meio caminho entre Slvio Romero e as exigncias da teoria da literatura do momento (1960), pois que se tratava, no entender de Coutinho, de escrever uma histria literria fundada sobre um conceito esttico de literatura, dada a autonomia do esttico autonomia esta relegada pelo Autor ao embaralh-la com o social e com o histrico23. Justamente isso, no entender de Candido, seria a tarefa e o desafio da "crtica integrativa". Como ele menciona no incio da Formao, o lastro social e histrico um mecanismo regulador do juzo esttico, funcionando como uma espcie de grade de referncia, parmetro em relao ao qual ele se situa e que d sua cor especfica. Um campo do conhecimento em processo de especializao e autonomizao, como o da teoria, crtica e histria literrias, na busca de seu lugar e reconhecimento no interior do quadro das cincias e saberes, procura conquistar esse reconhecimento distanciando-se das formas que podem serlhe concorrentes. No caso de Antonio Candido, o elemento de diferena, a ser aferido no seu ajuste de contas com Slvio Romero, a introduo e defesa do juzo de gosto na crtica como contraparte e contrabalano da visada cientfica que pautava o crtico sergipano, a passagem de uma "crtica sociolgica" para uma "crtica": "o externo se torna interno e a crtica deixa de ser sociolgica, para ser apenas crtica" (AC, 1965:8; cf. tambmAC, 1945: 106-112, pginas que merecem comentrio em detalhe). Essa significativa passagem ganha imensamente se pensada em conjunto com a tese de doutoramento de Gilda de Mello e Souza (na qual Srgio Buarque de Holanda tambm desempenhou seu papel na rubrica "bibliografia alem"), escrita sob a orientao de Roger Bastide e defendida em 1950, com o ttulo A moda no sculo XIX, pois que um o contraponto do outro, isto , um completa o outro. Candido quer estabelecer autonomia em face de uma interpretao sociolgica (em sentido estrito) e faz uma defesa do juzo esttico sobre a obra, objetivando a "crtica integradora". Gilda, por seu lado, comea o seu estudo com um captulo em que a moda vista como fenmeno puramente esttico, mas o movimento desse captulo inicial o de sair de uma anlise exclusivamente esttica do fenmeno cultural em pauta, a moda, em busca de uma anlise que tambm leve em considerao os aspectos sociais, passando de uma perspectiva puramente esttica para sua complementao com uma perspectiva sociolgica. Nessa questo encontramos os vestgios do professor Roger Bastide e suas incurses na "sociologia esttica". muito revelador e prenhe de sentido o fato de que possamos ler na tese de 1950 um trecho que foi suprimido na sua posterior edio em livro, 37 anos depois 24 . No texto da jovem autora, ela quer de incio "agradecer a orientao valiosa do Prof. Roger Bastide, a quem devemos o interesse pelos

1993a. O discurso e a cidade. 2a ed. So Paulo: Duas Cidades, 1998. 1993b. "Mrio e o concurso". In: Recortes (loc. cit.), pp. 241244. 1996.Entrevista (06/06 e 30/09/ 1996). In: Jackson, Luiz Carlos. A tradio esquecida. Os parceiros do Rio Bonito e a sociologia de Antonio Candido. So Paulo/Belo Horizonte: UFMG, 2002, pp. 125-176.

(23) Coutinho, Afrnio. Conceito de literatura brasileira. Rio de Janeiro: Livraria Acadmica, 1960.

(24) Mello e Souza, Gilda de. O esprito das roupas. A moda no sculo dezenove. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

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(25) Mello e Souza, Gilda de. A moda no sculo XIX. So Paulo: tese de doutoramento, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, 1950, p. 6, grifos meus. (26) Isso ser desenvolvido em artigo posterior sobre a "sociologia esttica/esttica sociolgica" nos escritos de Gilda de Mello e Souza. Ver, de Roger Bastide, Psicanlise do cafun e estudos de sociologia esttica brasileira. Curitiba: Guara, 1941; "Carta sobre a crtica sociolgica". O Estado de S. Paulo, 25/11/1944, "A propsito da poesia como mtodo sociolgico". O Estado de S. Paulo, 08 e 22/02/1946 (republicados em Cadernos Ceru, n 10, 1977, pp. 13-17,75-82); Arte e sociedade. Trad. de Gilda de Mello e Souza. So Paulo: Martins, 1945.

(27) Devo a Samuel Titan Jr., em palestra na FFLCH-USP em 2001, uma exposio magistral do movimento indicado nesse pargrafo.

(28) Creio que at hoje no foi observado que a epgrafe de Os parceiros do Rio Bonito traz exatamente o mesmo passo assombroso de La Bruyre que citado e analisado por Auerbach em Mimesis (op. cit., pp. 348-349).

estudos de esttica sociolgica", mas ainda antes da defesa da tese corrigiu mo a passagem, marcando "o interesse pelos estudos de Sociologia Esttica"25. Essa labilidade entre sociologia esttica e esttica sociolgica, muito sintomtica, est presente tambm em Bastide26 e um outro modo de formular a "crtica integrativa". Isso est dito pelo prprio Antonio Candido, ao comentar a obra crtica de Bastide (cf. AC, 1978; 1987a; 1990). Um movimento aproximadamente inverso ao indicado no incio da tese de Gilda estava em curso em Candido: uma anlise que no se pautasse exclusivamente pela sociologia, mas resolvesse a dupla dimenso "autonomia da obra e sociedade" sntese que encontrar formulao no incio de Literatura e sociedade (cf. infra). Vale ainda enfatizar o percurso de Antonio Candido, que vai de Introduo ao mtodo crtico de Slvio Romero, passando pela primeira redao da Formao, depois pelos Parceiros do Rio Bonito (um livro tambm, mas no s, instigado pelos estudos de Srgio Buarque de Holanda) e chegando redao final da Formao da literatura brasileira. O momento dos Parceiros tem grande importncia, porque a pretendida anlise do cururu mostraria uma forma artstica ainda no autonomizada, em uma situao rural e rstica. Como no h propriamente autonomia artstica nessa forma cultural caipira, a anlise propriamente sociolgica seria indispensvel, a fim de situar com clareza o fenmeno no domnio cultural prprio (cf. AC, 1954: 11; 1965: 37-63). A autonomizao das formas artsticas, visualizada no estudo sobre a persistncia e mudana das formas de vida no mundo caipira, contemplada em outra situao nos estudos da Formao da literatura brasileira, em que se pode perceber como se concretiza o processo de autonomizao 27 . Nesse sentido exemplar o estudo sobre "A literatura na evoluo de uma comunidade", de 1954 (republicado em AC, 1965), pois mostra claramente como se d esse processo de definio e consolidao, teorizado mais detidamente em "Estmulos da criao literria", que fazia parte do pretendido estudo sobre o cururu e s foi publicado cerca de dez anos depois, em Literatura e sociedade (note-se, um livro dedicado ao casal Maria Amlia e Srgio Buarque de Holanda). O resultado do processo que a redao definitiva da Formao da literatura brasileira, depois da propedutica da Introduo ao mtodo crtico de Slvio Romero, do doutoramento e dos dilogos variados com Srgio Buarque de Holanda, Gilda de Mello e Souza e Roger Bastide, implica j uma anlise e compreenso dos nexos de literatura e sociedade, o que ser teorizado, embora com a parcimnia caracterstica do Crtico, em Literatura e sociedade. Para concluir, chegamos a esta obra parte, por assim dizer, da pshistria da Formao que so os escritos subseqentes de Antonio Candido. Ento, Erich Auerbach torna-se uma referncia constante (embora nem sempre nomeada) e um interlocutor dos mais importantes28. O problema desloca um pouco de foco: no se trata mais propriamente de como escrever uma histria literria nos termos em que se pensava na Formao. No final do primeiro texto reunido em Literatura e sociedade, Auerbach e seu Mimesis aparecem como modelo de crtica:

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Num plano menos explcito e mais sutil, mencionemos a tentativa de Erich Auerbach, fundindo os processos estilsticos com os mtodos histrico-sociolgicos para investigar os fatos da literatura [em Mimesis]. Foi a propsito de tentativas semelhantes que Otto Maria Carpeaux aludiu a um mtodo sinttico, a que chamou de "estilstico-sociolgico", na Introduo da sua magnfica Histria da literatura ocidental. Tal mtodo, cujo aperfeioamento ser decerto uma das tarefas desta segunda metade do sculo no campo dos estudos literrios, permitir levar o ponto de vista sinttico intimidade da interpretao, desfazendo a dicotomia tradicional entre fatores externos e internos, que ainda serve atualmente para suprir a carncia de critrios adequados. Veremos ento, provavelmente, que os elementos de ordem social sero filtrados atravs de uma concepo esttica e trazidos ao nvel da fatura, para entender a singularidade e a autonomia da obra (AC, 1965: 15).

No mistrio algum que aqui se discorre acerca do prprio programa crtico de Antonio Candido. Seu ltimo grande feito (at o momento) est firmado em O discurso e a cidade (AC, 1993a), livro que um dilogo soberano com Mimesis (e se no se tem isso em vista no se o compreende adequadamente). No por acaso, Candido como que parafraseia o ttulo de Auerbach ao afirmar, em entrevista, que seu programa "demonstrar efetivamente [...] de que maneira a realidade social ou psicolgica se transforma em estrutura literria" (AC, 1996: 127, que reproduz AC, 1965: 1; 1993: 9). Seu pequeno texto sobre Proust (klein aber fein), publicado em Recortes (AC, 1983), tambm no deixa dvidas acerca do dilogo com o fillogo alemo, e at mesmo nos depoimentos de alunos a presena de Auerbach pontuada desde o incio de sua atividade como professor de literatura29. Como disse de incio, trata-se aqui apenas de um esquema parcial. A fundamentao de alguns movimentos esboados exige desdobramentos mais longos, que deixo para outra ocasio. Na busca de "coincidncias que asseguram a validade da reconstituio" (AC, 1954: 23), procurei to-somente indicar um nexo sob o signo daquela aventura intelectual da suposio, e no sem temor do perigo, j lembrado pelo Crtico ao citar La Rochefoucauld: "O maior defeito da penetrao no ficar aqum do alvo, mas ultrapass-lo".

(29) Em depoimento, Tel Ancona Lopez relembra o incio dos anos 1960: "Alm do New Criticism, Antonio Candido nos trouxe o encantamento de uma primeira leitura de Auerbach, que ainda no estava traduzido em portugus" (Lopez, Tel Ancona. "Ser aluna de Antonio Candido". In: D'Incao, Maria ngela e Scarabtolo, Eloisa F. (orgs.). Dentro do texto, dentro da vida. Ensaios sobre Antonio Candido. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, pp. 4344). Ver tambm Carone, Edgard. Entrevista (06/07/1996). In: Jackson, Luiz Carlos. A tradio esquecida. Os parceiros do Rio Bonito e a sociologia de Antonio Candido. Belo Horizonte: UFMG, 2002, pp. 185186.

Recebido para publicao em 19 de agosto de 2002. Leopoldo Waizbort professor do Departamento de Sociologia da USP. Publicou nesta revista "Pequena sociologia da nota de rodap" (n 48).

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