Es acaso el fin de Dios para los seres humanos, en la poca contempornea: el rechazo de la ciencia a la religin desde el punto de vista

de la fe y la razn? Desde la antigedad el ser humano se ha preguntado por el origen del cosmos y de s mismo, desde el punto de vista en: la religin, la filosofa, y la ciencia; y algunos como en el caso de los presocrticos intentaron dar respuesta al origen del cosmos como la intervencin de una sustancia natural que sostiene todas las cosas existentes, uno de esos ejemplos lo encontramos en Tales de Mileto en que el principio de toda cosa o ser existente es el agua, calificado como sustancia que no cambia, esto dara impulso para el mtodo cientfico en la antigua Grecia. Pasando a una poca ms reciente del florecimiento de la filosofa Griega, encontramos en Scrates, la problemtica del hombre como medida de todas las cosas, que en sentido amplio significa antropocentrismo, este personaje curiosamente a travs de su mtodo filosfico denominado como Mayutica, buscaba que sus interlocutores se dieran cuentan de su misma ignorancia por medio de preguntas concretas referentes al conocimiento. En la poca antigua de la ciudad de Grecia buscaban a travs de sus mitos una explicacin que la ciencia no poda dar en ese momento, ejemplos de literatura de Homero en su Ilada, y la Odisea muestran la creacin de varios dioses con caractersticas humanas, caracterizando esta poca en una creencia politesta basado en la unin o separacin de dioses y seres humanos. Luego de la cada del imperio romano y el predominio de la iglesia catlica y cristiana en la edad media, (Siglo V-XV D.C) se dejan las tradiciones clsicas de los griegos y los romanos; y se toma un Teocentrismo encontrndose en un nico Dios la explicacin del origen de las cosas, y la tierra como centro del universo, fue tanta la influencia de la iglesia en la edad media que se les exclua a los de condiciones bajas de recursos, y se les llamaba herejes a cualesquiera que se opusiera a la doctrina de la iglesia, con un pensamiento diferente en el contexto de la poca.

Filsofos cristianos como San Agustn y Santo Tomas buscaban armonizar la fe con la razn, que tiene como objeto de estudio el conocimiento acerca de Dios, y se postula que hay que creer para entender para esclarecer los verdaderos dogmas cristianos. Se retoma en el renacimiento del siglo XVI los pensamientos humanistas clsicos, para llegar al reconocimiento de la razn como nica fuente de la verdad, uno de esos primeros humanistas como el italiano Galileo Galilei expreso la necesidad de aplicar las matemticas como explicacin del universo, fue quien diseo el primer telescopio para ver la va lctea defendiendo la teora heliocntrica de Nicols Coprnico, que le genero muchas dificultades con la iglesia siendo condenado a prisin por hereja. Otro de los cientficos quien fue culpable por la recriminacin de la iglesia fue Giordano Bruno, condenado en la hoguera por sus afirmaciones de que el universo era infinito. Luego de una lucha que an no termina de la iglesia contra el pensamiento renacentista del siglo XVI, se llega a la poca moderna o de la ilustracin, donde: filsofos, cientficos, humanistas, seguan oponindose al pensamiento de la iglesia y la monarqua. Durante la revolucin francesa se tom fuerza el laicismo asumiendo el control de la educacin y la justicia, esto inspiro a naciones de Latinoamrica por la lucha de independencia de pases como Colombia, Mxico, Argentina etc. Las burguesas tomaron las ideas frescas de los revolucionarios franceses y se valieron para alcanzar el poder y acabar con las viejas estructuras de la monarqua y el predominio total de la iglesia en asuntos del estado. La modernidad defiende los principios de la libertad, progreso, y tolerancia, para todo filosofo moderno la razn es un criterio de verdad que critica, y destruye el viejo orden. Para Rene Descartes, padre del racionalismo busca principios que den verdaderamente las nociones acerca de Dios, y el universo que han de formar todo conocimiento. Otro importante filsofo Immanuel Kant la

ciencia es una reflexin de la cultura humana: religin, artes, y moral, entonces se pretende delimitar el conocimiento humano. Pasando por la poca de la edad contempornea es el fin de Dios, el rechazo de la ciencia a la religin por medio de la razn por que no basta simplemente creer para lograr entender cul es la verdadera esencia de las cosas, no hay un sitio exacto para ubicar a Dios en las lagunas de la ciencia moderna, claro a excepcin del diseo inteligente donde se visualiza al flagelo como un ser netamente completo donde no encaja la teora de la evolucin de las especies de Charles Darwin, pero fsicos destacan su avance en la investigacin de la partcula de Higgs o de Dios, que explica el origen de la masa de los cuerpos. En conclusin la religin defiende su teora del creacionismo, en que el mundo fue creado estrictamente, como se relata en la biblia, que los milagros son hechos por la fe que proporcionan sentido, propsito, y otros dicen que Dios nos program para comunicarnos con l ; y en la ciencia sigue su progreso sistemtico, si un da los cientficos de todo el mundo llegaran a comprender la verdadera esencia del universo, Dios no desaparecera por la simple fe que explica lo que la ciencia no puede explicar, pero aun as se sigue cuestionando acerca de la verdadera intervencin de un Dios en el conocimiento.