O COMUNISMO DA ATENO

Fbio Malini1 Gostaria de agradecer ao Beppo pelo convite. Tambm de dizer que estou matando um pouco da saudade dos colegas do coletivo Universidade Nmade, mais particularmente ainda, da turma da Revista Global. Queria dizer que hoje trago algumas contribuies da relao entre sociedade, trabalho e empresa no mbito da economia colaborativa entre iguais, o que se convencionou a denominar de economia peer-to-peer (p2p), que seria um terceiro modo de produo alicerceado por cinco infra-estruturas:

a primeira o acesso ao capital fixo, particularmente, aos computadores. a segunda a disponibilizao de sistemas pblicos de publicao da informao e de comunicao, que possibilite ao usurio participar hospedando todo tipo de contedo, conectando-os a outros contedos, a sujeitos e a acontecimento. So os dispositivos de webcasting. A terceira a existncia de um sistema de software destinado cooperao autnoma. o caso de software de redes sociais, como os blogs e os wikis. O quarto a existncia de uma infra-estrutura legal. Aqui destaca-se a lgica do copyleft. O quinto, e ltimo, o requisito social, o que significa a acelerao do general intellect na sociedade contempornea.

Essas ento seria a estrutura que possibilita a emergncia do economia poltica p2p, como destaca Michel Bauwens2.

A genealogia da colaborao na rede

Como vocs sabem, o termo peer to peer foi originalmente cunhado quando surgiu o site Napster, que disponibilizava uma plataforma para que numerosos usurios compartilhassem e copiassem livremente msicas gravadas, nos chamados arquivos de mp33. A grande inovao do Napster era o que os tericos da cincia da computao chamavam de centralizar os ns e descentralizar os contedos, ou seja, endereamento feito por uma autoridade central (um poderoso banco de dados de IP) ao mesmo tempo que o contedo ficava nas margens - nos computadores dos usurios. Na poca, o sistema de troca de arquivos (file sharing) foi uma febre na Internet mundial. Em pouco tempo, o Napster se transformou na maior comunidade mundial de intercmbio
1 Professor do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal do Esprito Santo. Jornalista, Mestre em Cincia da Informao (IBICT-CNPq/ECO-UFRJ), Doutor em Comunicao e Cultura, UFRJ. 2 Bauwens, Michel. A economia poltica da produo entre pares. Disponvel na internet: http://www.p2pfoundation.net/A_Economia_Pol%C3%ADtica_da_Produ%C3%A7%C3%A3o_entre_Pares, URL recuperada em 03/12/2006 3 Negri, Antonio; Hardt, Michael. Multido. So Paulo: Record, 2005, p.235

musicais porque facilitava a busca, oferecia uma interface simples, permitia a comunicao entre os usurios atravs de atravs de mensagem instantneas e salas de chat. O Napster inaugurava a fase em que os contedos (no caso o mp3) deixaria de funcionar como propriedade de um proprietrio privado para se tornarem comum a todos. Contudo, logo o Napster deixou de funcionar, acusado de estimular prticas de pirataria virtual. Mas, ao brecar o desenvolvimento da colaborao p2p, as grandes corporaes acabaram estimulando que os usurios instalassem em seu PCs verses muito mais refinadas de programas de troca de arquivo (gnutella, emule, etc) e construssem sites colaborativos, que construssem, portanto, as suas prprias mdias. O capital vivia assim o dilema do Agente Smith4: mata um, cresce dois. O fenmeno da napsterizao instaurou um regime de reciprocidade inter-subjetivo e inter-maquinal. Todos computadores poderiam acessar a todos. O devir-colaborativo deixava de ser algo que s estava presente no hacktivismo, porque a novidade que agora eram as bordas (o usurio comum) que estavam dispostas a cooperar. Era uma questo de participao, sim, era. Mas era muito mais: era uma questo de criao. E criao de tecnologias que permitia uma cooperao em que o indivduo capturava muito mais que doava . Era uma soma no zero, para usar a feliz expresso de Robert Wright. A evoluo da cooperao: a web 2.0 Com certeza, esse fenmeno da napsterizao foi um dos eventos inaugurais do que hoje denominamos de web 2.0, fase em que se multiplica na Internet ambientes virtuais que so mantidos pela colaborao (baseada na e participao de usurios comuns da rede. Esses ambientes traduziam uma mutao do desktop para a web. A tendncia cada vez mais a produo de informao ser realizada na prpria internet. O computador s se tornaria a mquina de acesso. Algumas das aplicaes web 2.0 j esto bastante difundidas na cibercultura brasileira, como o Youtube, o Orkut, o Gmail, Writely, My Space, Blogger etc. Essas tecnologias esto se popularizando em tal ordem que comearam a afetar as corporaes da grande mdia. Para grande negcio de mdia, h um similar colaborativo bastante competitivo no mercado: no audiovisual, Youtube; no audio: Goear; Last FM; no mercado de msica: Itunes; no mercado de Livros: Amazon; no de Radio: Ipod, Podcasting; no de Email: Gmail; no de Software: Software Livre; no de Imprensa: Oh My News, Blogger, Wordpress, Indymedia; no de Enciclopdia: Wikipedia; no de fotografia: Flickr; no de Telefonia: Skype; E-commerce: Ebay. Todos estes acabaram potencializando no s sua tecnologia, mas tambm o seu conceito. A lgica de wiki exemplifica muito bem o que eu quero dizer: wikimap, wikicity, wikihistory, wikinews, wikiaudio, wikibook...wikispace (blog 2.0). Na arquitetura participativa dessas mdias colaborativas:

so fornecidos mais servios (infoware) do que produtos (software); a contribuio do usurio encorajada; h um conjunto de mecanismos de inteligncia coletiva (folksonomy, por exemplo) que possibilita ao usurio decidir o que melhor para ele e para a sua rede social; o que disponibilizado como conhecimento pode ser reutilizado, republicado ou mesmo remixado;

4 Agente Smith, personagem do filme Matrix, que se dissemina como vrus toda vez que morto.

h possibilidade de se criar uma customizao do gosto e dos interesses, ou seja, o usurio v o contedo que quer, do jeito que quer. a lgica do perfil do Orkut; alm de se fomentar a criao de comunidades em torno de contedos e de se gerar um ethos de propriedade comum do ambiente colaborativo.

O capitalismo cognitivo da web 2.0 Auto-organizada, flexvel e participativa, a web 2.o, como expresso mxima da lgica p2p, portanto, um movimento social que discute e transforma o fundamento das redes, levando a economia contempornea a se estruturar sua imagem e semelhana. Uma primeira modificao que a colaborao rizomtica produz a mudana da noo de produto/servio. Este se transforma em verso beta permanente. A cada novo verbete republicado no Wikipedia, a cada novo vdeo publicado no Youtube, a cada novo tpico aberto no Orkut, a cada post publicado no Blogger, a cada cdigo de programao modificado em um free software, cada um desses produto/servio se metamorfoseiam em um novo produto/servio. O tempo da inovao aqui sincrnico ao tempo da colaborao. Todo um arsenal de informao gerada nesses ambientes so provenientes da prpria vida dos usurios. a experincia que posta na produo: no toa que o Orkut no Brasil se tornou um manancial de experimentaes, de fluxos de desejo, de um saber difuso. um fenmeno em que o sujeito produz sentido enquanto produz riqueza, pois a sua linguagem que se torna capaz de auto-valorizao coletiva. A valorizao na economia p2p no repousa sobre um tempo objetivo da repetio, mas ela repousa sobre o tempo subjetivo (e intersubjetivo) da criao. A economia p2p exemplifica bastante o que chamamos de capitalismo cognitivo. Por qu? 1. a prtica p2p produto de um trabalho reticulado e cooperativo. Em questes gerais, esse trabalho de participao da construo de um conhecimento ou de uma tecnologia na rede revela-se como um general intellect. O valor reside na mxima socializao do conhecimento. A interface portanto entre saber e produo no se esgota na mquina, no hardware. Essa interface dependente cada vez mais da interao entre os sujeitos sociais, particularmente, dos seus conhecimentos formais e informais, da imaginao, das intervenes estticas, das cincia, enfim da experincia humana que se expressa em linguagens. E todos esses conhecimentos excedem e antecedem o prprio produto, porque so oriundos de uma cooperao social, ou seja, de fluxos familiares, polticos, tcnicos, ntimos, culturais, at de fluxos nano-relacionais... Por isso que o tempo da produo se torna elstico no capitalismo cognitivo, porque produzir conhecimento por meio de conhecimento significa a mobilizao do que as relaes humanas produz. Tanto a empresa, quanto o trabalho, busca ento capturar toda essa produo de subjetividade contempornea. Um nota importante: o indivduo que coopera no faz isto por motivos altrustas. Ele quer reconhecimento, pois sabe que esse o capital que o torna mais produtivo e que o possibilita obter renda. toda a sua capacidade de impregnar subjetividade no produto

que valorizados nas redes de produo. Por isso, usa e abusa desses espaos da vida para aumentar os nveis da sua inteligncia. Assim tanto o conceito de riqueza quanto de pobreza precisa ser mais ampliado, porque s o tempo-medida j no mais explicam totalmente esses conceitos. Essas so hiptese operastas ou neo-operasta que insistimos bastante. 2. a prtica p2p no uma coisa, uma nova forma da mente. Representa um radical estado de mudana da subjetivao contempornea. O surgimento do conceito de rede social explica muito bem essa dimenso colaborativa do trabalho. Vou continuar usando exemplos high tech, embora poderia dar inmeros de um outra forma de produo social. Quando voc cria um perfil no Orkut, voc compreende na carne o conceito de rede social. Porque quando voc o cria, percebe que toda a sua ao e at a sua constituio identitria est articulada fora de uma certa subjetividade clssica, essa do eu, do consciente, do inconsciente etc5. Desse eu absolutamente soberano, isolado, de uma subjetividade-gnio. Voc percebe que est e estar linkado a um conjunto de comunidades. O eu comum, e o comum mltiplo. Guatari, quando argido sobre esse novo mundo do capitalismo cognitivo, apontou que era um mundo muita maior do que a tipologia sociedade da informao, porque era muito mais que o trabalho sobre uma informao, mesmo admitindo que a informao j era a terceira dimenso da matria (ao lado da massa e da energia). O trabalho sobre a informao revelava algo alm, revelava uma nova subjetivao. E qual subjetividade estaramos modificando? Aquela subjetividade do indivduo nico, construtor nico da sua histria, desse indivduo projetado, carreirista. Estaramos construindo uma subjetividade social. Negri, ao analisar a periodizao histrica da constituio (self making) de classe na contemporaneidade, chamava essa subjetivao de operrio social, depois do ser imaterial, e mais recentemente, de trabalho biopoltico. Queremos afirmar com isso que o ser se constitui cada vez mais produzido por conta de ecologia lingstica cooperativa em torno dele (a capacidade inventiva, a capacidade cientfica, a capacidade poltica, a capacidade tecnolgica, a capacidade imaginativa, a capacidade interativa, a capacidade de construo de redes de um certo tecido social). O que significa absolutamente a constitui no s a sua singularidade, mas as mercadorias, as relaes, a cultura, enfim, a prpria vida, o comum, como diz o filsofo italiano. Essa capacidade cognitiva, que se expressa como linguagem, seria aquilo que d direo para o momento fsico do nosso trabalho. por isso que, entre outras tcnicas, o brainstorm se tornou um mecanismo largamento utilizado na produo dos bens, na organizao de processos de trabalho, na estruturao de servios etc. essa chuva de idias que ocorre entre os crebros sociais que direciona como ser o nosso esforo fsico. E brainstorm pura cooperao entre crebros. Quando falamos desses dispositivos web 2.0 (expresso mxima, repito, da economia p2p), queremos afirmar que so produtos desse novo momento da subjetivao, que Marx, um sculo atrs, antecipou chamando de intelectualidade de massa (general intellect). 3. A prtica p2p concebe um novo processo de produo-consumo: a cauda longa E se o trabalho muda, muda o desenvolvimento. Um bom efeito dessa nova ontologia do ser imaterial as novas relaes entre consumo-produo. No se estudaram a fundo a concepo de cauda longa (long tail), criado por Cris Anderson, escritor da Wired. Mas
5 Claro que essa nova forma de subjetivao vai produzir novas patologias psicolgicas. A drogadio uma delas.

seu conceito de long tail se aproxima muito do que convencionalmente teorizamos de a circulao produo. A cauda longa trata-se de uma representao grfica estatstica que mostra que a procura elevada para um conjunto pequeno de produtos e procura muito reduzida para um conjunto elevado de produtos. A tese de Anderson que, numa economia cada vez mais cognitiva, aqueles produtos que so objetos de uma demanda pequena podem ser coletivamente representar mercados igual ou superior aos blockbuster, best-seller etc.

Ele cita como exemplo, a Amazon, que mais de 50% de seu faturamento advm dos produtos que esto na cauda longa. o mesmo caso do Wikipedia, um artigo que postado por um usurio ter uma micro-audincia, mas se os artigos do Wikipedia so todos somados o site obtm uma elevada popularidade e socializao. o comum se transforma em um bloco de antagonismo s formas tradicionais de produo. o mesmo caso do Blogger, Wordpress etc. Cada blog criado tem nano-audincia, mas somados uma plataforma como Wordpress passa ter uma valorizao que decorre da socializao que possibilita. Por isso que os blogs se tornaram maior ou to maior que a visitao de grandes portais de corporaes miditicas. Unem-se as diferentes singularidades (a longa cauda) para potencializar o comum (que o excedente contra a escassez). Do ponto de vista econmico, v-se, principalmente, nas redes, tambm uma novidade: o foco de vender poucos produtos de muito sucesso para vender poucos itens de muitos produtos diferentes. Essa novidade vem em funo do que a transformao participativa da internet, a revoluo do pronetariado. Com cada vez mais acesso aos produtos, aos autores, aos conhecimentos, os usurios vo constituindo redes sociais mltiplas. Em cada uma delas, h interesses, gostos, estilos, que redunda em produtos, servios, cones etc com pouco escala, mas com muito escopo. O mercado livre (o ebay) esclarece bastante esse conceito, j que movimenta j bilhes de dlares. E mais de 800 mil vendedores sobrevivem graas ao Ebay, comercializando bens e artigos usados ou novos que esto na longa cauda. E ainda com um forte sistema de reputao, em que o comprador avalia o vendedor; e vice-versa. No sei acompanharam a fala do cineasta George Lucas. Ele anunciou que estaria saindo do mercado de cinema bluckbuster. Dizia

que com o custo para produzir e distribuir um blockbuster, ele fazia 50 filmes para ser exibido na Internet e para a TV, e teria a mesma audincia. uma posta na cauda longa tambm. O excesso produz a web 2.0, que produz mais excedente O que vimos que as comunidades colaborativas da Internet produz um excedente comum para o trabalho. Um amplo reservatrio construdo a partir da cooperao social. No excesso, sempre h uma informao que acrescenta vida. Eu sinceramente acredito que a interface grfica do trabalho imaterial o excesso de informao. Essa interface que muitos dizem que poluda, porque excessiva, pra mim, vejo uma fora positiva, porque expressa exatamente como o trabalho no capitalismo cognitivo se constitui: como uma atividade que produz e produzido pelo excesso. No sei se esto notando a mutao nas pginas dos jornais. Antigamente, a gente tinha que construir uma narrativa de interface menos poludas pelo excesso. Alis, a gente tinha que fazer jornalismo baseado no gatekeeper, porque o jornal, a revista, a tev, no comportava todo tecido social. No tinha espao. Por isso o jornalismo desenvolveu critrio transcendentais de representao, atravs do valor-notcia, da objetividade, da imparcialidade, da defesa da justia, toda essa parafernlia moral que est em rota de coliso hoje porque esse tecido social opina, comenta, participa, briga, patrulha, colabora, narra, documenta, noticia, enfim, todo esse general intellect est transformando as relaes entre jornalista-leitor. De forma, que ns, jornalistas, estamos tendo uma dificuldade enorme de formar um discurso consensuado sobre o mundo, porque a multiplicidade de fontes escapa a agendinha do jornalista. A longa cauda produz num ritmo absolutamente frentico e sem gatekeeper, j que a filtragem feito posteriori e no a anteriori, a partir da lgica de muitos olhos, poucos erros. Por isso que, por um lado, h o blockbuster e a grife Mirian Leito, e por um outro, a Caia, uma das principais formadoras de opinio da nossa lista da Universidade Nmade, que acaba at se sobrepondo a outras figuras que teriam, notadamente, o poder da produo do conhecimento, no caso, ns pesquisadores e intelectuais presentes na lista de discusso. O excesso, portanto, provoca novas singularidades. Mas eu estava falando sobre as interfaces jornalsticas. Sobre suas mudanas. Agora as pginas dos jornais online primam pelo excesso, quanto mais informao melhor. uma disputa por ateno. Queria falar que uma disputa to ferrenha, que o Google est priorizando, quando fazemos uma busca, apresentar resultados dessa colabosfera comunista. No sei se repararam isto. Se procurarem algo sobre capitalismo cognitivo, as primeiras pginas lhe remetem para blogs, wikipedia, youtube etc. para tirar a ateno dos grandes portais e ficar com a ateno para si (Google), que cada vez mais est ampliando a sua carteira de top-minds: Blogger, Youtube, Gmail, Google Maps, Google Earth, Orkut, e assim vai... Gerir a ateno e no mais a audincia o que busca o Google. o modo bsico do capitalismo cognitivo, produzir valores intangveis da logomarca e se tornar proprietrio desse comunismo da ateno. O Google j sacou que o ideal ser dono do comunismo da ateno, enquanto as corporaes miditicos esto ainda na era do contedo. O contedo precisa ser liberado para que se possa existir novas mdias colaborativas, que sero compradas pelo Google. claro que a perspectiva do excedente faz parte de um processo de autovalorizao do trabalho. No alguma coisa que a empresa deseja, ao contrrio, ele busca constituir novos encercamentos produdutivos, delimitar o processo de difuso de linguagens, criar

linguagens comandadas. Talvez as lutas em torno da propriedade intelectual expressem a parte mais dramtica da relao entre trabalho e empresa no capitalismo contemporneo. O Google talvez seja a mais inteligente das pontos coms nesse processo inteiro. O copyleft: infra-estrutura legal da web 2.0 O movimento social que produz web 2.0 o mesmo que constitui uma nova forma de governo. Dirigido pelas redes sociais, a governana colaborativa se protege na forma de uma nova de preservao do conhecimento comum, atravs de um conjunto de licenas que permitem a reproduo, a re-edio (remix) at a comercializao, contudo, obriga a obra derivada a tambm ser comum e livre. A esse tipo de licena deu-se o nome de copyleft. 6 O copyleft a infra-estrutura legal que permite que o valor de uso no seja apropriado por uma dinmica privada. E o mais interessante que o copyleft se dissemina de forma viral, por meio da possibilidade, por exemplo, de etiquetagem, como j acontece na blogosfera. Antes de ser uma provocao ao copyright, o copyleft cria um verdadeira inovao prcomum ao preservar a propriedade intelectual do produto (a singularidade) negando a propriedade do produto intelectual (a favor do comum). Rumo a um comunismo da ateno Em comum, essas tecnologias colaborativas catapultam o fordismo da informao, ou seja, o modelo do mass media, um ponto irradia informao para todos. Ou seja, o princpio panptico da informao est a cada dia mais frgil e sem legitimidade. Os tericos apontam que a colaborao em rede est produzindo uma passagem das era das mdias das massas. Ou para usar um termo mais prximo: da mdia de massa para as mdias da multido. A revolta do pronetariado (rvolte du prontariat), a inveno da lgica do ns, como mdia (we, the media), o advento das multides inteligentes (smart mobs), enfim, a nomenclatura mltipla, mas o acontecimento nico: a mdia construda a partir de uma subjetivao que se expressa como relacional, cooperativa, interativa e lingustico, enfim, cognitiva. Veja o caso do Orkut, no Brasil. Transformou-se em uma das maiores mdias nacionais, a ponto de estar agora tirando audincia da Rede Globo. Por causa dele, o Brasil o nico pas que sites de relacionamentos ganham do email como plataforma em que o usurio destina mais tempo de conexo. O que caracteriza o Orkut o fato de o usurio produz-lo ao mesmo tempo em que reproduz a prpria vida. Vida e Produo se confundem porque so as redes sociais que so ativadas e postas a produzir. E no se trata de uma second life, algo de transcendental no terreno da subjetivao. Ao contrrio, expressa essa vontade imensa de construir um novo territrio subjetivo para alm do espetculo. Porque a cooperao no neutra (A que passa para B que passa para C, como era no fordismo), sinrgica. O indivduo no busca o seu benefcio imediato, mas sua ao cria bens comuns. No toa que a lgica da audincia passiva absolutamente solapada nesses
6 H um amplo debate em torno da diferena do copylfet do mundo do software livre e do mundo creative commons. A primeira defende radicalmente que qualquer obra derivada seja livre, o que no acontece na licena Creative Commons. De qualquer forma, tanto um quanto outro so movimentos irmos.

ambientes colaborativo, pelo o que eu acho de o comunismo da ateno. Quem tem audincia, no Orkut, inundado por uma avalanche de scraps de todo o tipo (de propaganda a auto-propaganda). o comunismo da ateno. Eu me lembro da situao calamitosa das eleies presidenciais deste ano. Duas senhoras travaram uma luta em um bar do Leblon. Claro, por ser no Leblon, uma baixaria de alta classe. O motivo absolutamente clich: uma, vota no Alckmin. Outra, no Lula. O resultado da luta que a psdbista arranca, com fortes medidas, um dos dedos da petista. Pois ... algum descobre horas depois que a senhora 45 tinha seu perfil disponvel no Orkut. Nele ela recebe milhares de recados. Os primeiros so polticos, claro. Mas depois, por ter muita visibilidade, outros sujeitos disputam o espao, que se torna um misto de classificados virtual, parque de diverso e hospcio ps-moderno. Se no bastasse descoberto o perfil do marido, dos irmos dessa senhora. E a histria se repete. A multido excede o espao. por essas e outras que a Internet foi decisiva nas eleies de 2006. As redes sociais nela abrigadas construram uma multiplicidade de relatos capazes de acabar com o monoplio de informao da imprensa, que hoje j no sabe do que capaz. Vai ter que se reestruturar e, claro, que isto muito perigoso para todos ns, j que abrimos um campo de lutas no terreno da linguagem. Esse caso do Orkut demonstra algo mais estrutural: o que se espetaculariza na mdia de massa sempre objeto de captura subversiva nas mdias das massas. Contra o paradigma da audincia, surge o da nano-ateno. Contra a raridade anunciativa, a poltica do excesso. Contra a lgica do do publisher (autoral proprietria), a das diferenas (autoral commons). Contra a pauta, a atualizao contnua e os relatos-intersubjetivo e interrelacionados pela linkagem das redes. Todas essas histrias revelam, sobretudo, uma uma poltica de comunicao das bordas. Uma comunicao que no se revela apenas como produo de sentido, mas como produo de riqueza que tem como base esse devir-periferia. Todos esses fenmenos, ao meu ver, demonstram que estamos a viver os primeiros anos do adeus forma como se processa a mdia de massa. E isto no pode ser lido somente por conta das inovaes tecnolgicas. Isto nada tem haver com os bens de capital. No uma demonstrao de um ciclo de Kondratieff. uma revoluo da inteligncia que atravessa e ultrapassa a economia industrial. Essa produo miditica colaborativa, esses micro-meios, traduzem muito bem como constitudo os modos de valorizao do trabalho no do capitalismo cognitivo. Acredito que o paradigma p2p refora ento aquilo que temos apontado j h muito tempo, analisando as formas ps-fordistas de produo: perdeu-se toda importncia a distino entre trabalho produtivo e improdutivo; entre produo e circulao; trabalho simples e trabalho socialmente necessrio. Como diz Toni Negri, o trabalho produtivo j no de fato <o que produz diretamente capital>, mas sim o que reproduz o social; desse ponto de vista, a separao do trabalho produtivo resulta completamente ultrapassada. preciso revelar que a produo vai sendo cada vez mais subsumida na circulao e viceversa. Claro que, do ponto de vista do poder, esse progresso do p2p se trata de um atraso, porque quanto mais forte a inovao mais forte so as foras antagonistas de ns, proletrios, que as determinaram, e obviamente mais extrema ser a fora do capital para domin-las. Quanto mais complexidade o trabalho possui, maior a precaridade do regime que o busca domin-lo. Essa parecer ser j uma premissa, e no mais uma hiptese.