3. LEGITIMIDAD Y UNANIMIDAD La legitimidad se define como la bsqueda de cmo justificar un sistema poltico para todos sus integrantes.

El hecho de ser justificada implica que nadie pueda discrepar moralmente. La unanimidad por su parte no es encontrar una nica respuesta correcta que todos debemos aceptar sino que ms bien es algo que puede alcanzarse entre personas diversas en muchos aspectos y que modifique sus pretensiones razonablemente en donde haya la posibilidad comn de justificarla. Ahora vemos que suena muy exigente ya que todas las personas son diferentes y poseen intereses diferentes por lo que hay conflictos. Esta idea de unanimidad al ser tomada en trminos de valores y motivos personales es posible al apelar la necesidad de seguridad como algo dominante (Hobbes) Un sistema es legtimo cuando ninguno de sus integrantes es capaz de tener bases para elaborar una protesta contra este sistema y nadie esta moralmente justificado para dejar de seguir sometido a este. Un sistema es ilegitimo cuando hace que sus integrantes se sientan razonablemente insatisfechos porque sus intereses y puntos de vista han sido truncados y moralmente es justificable que el individuo abandone el sistema y reemplazar este sistema por uno ms favorable a sus intereses.

La legitimidad sin estabilidad se da cuando algunas personas estn inconformes pero no tienen justificacin razonable para contradecirla

La ilegitimidad con estabilidad se da cuando las personas con inconformidad razonablemente justificable son demasiado dbiles para enfrentar el sistema y deciden someterse a l. Este tipo de sistemas puede ser bastante estable.

La integracin a un sistema no es voluntaria partiendo de que hemos nacido y crecido en uno de forma involuntaria por ello no es razonable contradecirlo as no hayan ms opciones de eleccin. Segn el contractualismo de Scanlon los principios correctos que gobiernan son aquellos que nadie puede rechazar razonablemente. Un acto es incorrecto si su realizacin bajo esas circunstancias no est permitido por ningn sistema de reglas para la regulacin de la conducta, reglas que nadie

podra rechazar razonablemente como base de un acuerdo general no forzado e informado. Esta es la norma correcta de unanimidad que todos debemos intentar encontrar. Al cambiar lo anterior como acuerdo general no forzado se extiende a legitimidad. Existe relacin entre el imperativo categrico de Kant y entre el contractualismo de Scanlon en que tiene en comn que pierden parcialmente su validez si una de las condiciones universales que lo permiten caen en principios rechazables. Debemos tener en cuenta que somos simultneamente parciales para con nosotros mismos, imparciales inmersos entre nosotros y respetuosos de la parcialidad de todos y cada uno. Cuando este equilibrio se altera el sistema deja de ser razonable y por consiguiente rechazable e ilegitimo. Un sistema es legtimo cuando reconcilia los principios universales de imparcialidad y de parcialidad razonable en el que nadie puede decir que sus intereses no estn siendo satisfechos ni que las exigencias dadas a sus integrantes sean exageradas. Un sistema puede ser rechazado por alguien y dejar de ser legitimo cuando alguien siente que no se estn cumpliendo sus intereses y que est haciendo grandes sacrificios de sus proyectos personales de modo que el motivo personal es una forma razonable para dictar que un sistema est siendo acusado de ilegitimo.

El punto de vista impersonal se debe incorporar en la opinin personal buscando que tan importantes son los objetivos de la vida de cada uno. Existen condiciones en las que es razonable exigirle a una persona sacrificios en sus proyectos personales debido a que sus intereses personales imponen por si solas ciertas exigencias.