Ofrenda de Da de Muertos

Alejandro Morales Jimnez 2005

La ofrenda se realizar de acuerdo al Cdice Vaticano A, ste es un libro realizado en formato europeo conforme a la tradicin renacentista (en folio), con pinturas mexicanas, glosas en nhuatl y textos explicativos en italiano. El ejemplar se encuentra en la Biblioteca Apostlica Vaticana catalogado como Cdice Vaticano Latino 3738, pero se le denomina tambien Cdice Vaticano A o Cdice Ros por su vinculacin con fray Pedro de los Ros, a quien se ha atribuido la compilacin del documento. Estos son los nombres reconocidos en los estudios, aunque el original con que aparece en el catalogo vaticano es Indorum cultus, idolatria et mores (culto, idolatra y costumbres de los indios). Para nuestra ofrenda utilizaremos el folio 2r, en este caso slo se utilizar de dicho folio los niveles que corresponden al inframundo nahua, es decir, la parte que nos ilustra sobre el mundo de la muerte en el pensamiento prehispnico en dicho documento. Como se podr apreciar en el folio, antes mencionado, se encuentra una representacin de los distintos niveles por los que tena que atravesar el difunto antes de llegar a su ltima morada. Estos niveles, la lectura de numeracin en este caso ser de arriba haca abajo, son clasificados de la siguiente manera: [1] Apanohuaya[n], El paso del agua. [2] Tepetl Monanamicya[n], [Lugar de] Montaas que se juntan. [3] Itztepetl, Montaas de Navajas [4]Yee ehecayan, [Itzehecacayan], Lugar del viento de obsidiana. [5] Pacoecoe Tlaya, [Pancuecuetlayan], Lugar donde hacen mucho ruido las banderas. [6] Temimina loya, [Temiminayola], Lugar donde la gente es flechada. [7] Teocoylqualoya, [Teyollocualoyan], Lugar donde se come el corazn de la gente, [8] Itzmictlan Apochcaloa, Lugar de la muerte de obsidiana, Lugar sin chimenea.

La imagen del folio 2r, es la siguiente:

Como puede apreciar el lector en esta imagen, sobre todo la idea que se tena acerca de la muerte en el mundo prehispnico, es de sumo ilustrativo ya que son ocho niveles por los que tena que atravesar el difunto durante su trayecto por el inframundo. Es frecuente escuchar que los antiguos mexicanos rendan culto a la muerte, tal vez porque ningn otro pueblo la represent de forma tan obsesiva. El hombre mesoamericano en general, y el hombre nahua en particular le rindi culto a tal grado que fue llamado el pueblo de la muerte, tal afirmacin no deja de ser verdad, ya que si revisamos la vida cotidiana, en este caso en lo que respecta a su calendario adivinatorio conocido como Tonalpohualli (la cuenta de los das),

nos encontraremos que de acuerdo a los caracteres y nombres de los das segn relata Jacinto de la Serna en su Ministro de Indios, de los veinte das que se compona cada mes, el sexto o Miquiztli, estaba representado por una calavera que simbolizaba la muerte, e inclusive el Huei micailhuitl, o noveno mes, corresponda a la fiesta de los difuntos. Por otro lado se menciona en las fuentes antiguas que los nacimientos podan estar bajo el signo de la muerte o Mictlanteuctli, ste era el octavo signo y designaba a los futuros mdicos y parteras, o todos aquellos que en corto tiempo moran o que con brevedad aprendan las artes. No podemos negar que la muerte fue uno de los temas que ms bellamente qued plasmado por los antiguos, tanto en el arte, la pintura, la arquitectura, etc. No est de ms mencionar que la estancia en el ms all de los antiguos mexicanos no estaba condicionada por el comportamiento del hombre en la Tierra, sino por el gnero en que se mora en sta. Esta diferencia es de sumo importante ya que da lugar a varias dimensiones acerca del inframundo prehispnico. En este caso, segn el folio 2r del Cdice Vaticano A, nos habla de los niveles que tienen que atravesar el muerto para dirigirse al Mictlan. El muerto haba de pasar primeramente el ro llamado Apanohuaya. Necesitaba, para atravesarlo, de la ayuda de un perro, en este caso tena que ser un perro en vida el difunto haba criado, el perro era conocido como techichi. Tras amortajar al muerto pasaban a sacrificar al perro, matndolo con una flecha que le atravesaba el cogote del perro, el perro tena que ser de color bermejo al que le ponan al pescuezo un hilo flojo de algodn. Contaban que cuando el difunto llegaba a la orilla del Apanohuaya, si el perro lo conoca por ser su amo lo pasaba nadando a cuestas, es por esto que los antiguos mexicanos criaban para tal efecto a dichos perros; la calidad de ser el perro de color bermejo es debido a que, segn decan, es que estos perros si eran de pelo blanco o negro no pasaban el ro, porque el de pelo blanco deca: yo me lav, y el de pelo negro: estoy manchado. Despus del Apanohuaya, el difunto, despojado de toda vestidura, cruzaba por entre dos montaas que constantemente estaban chocando la una con la otra,

y que se llamaban Tepetl Monamictia, De ah pasaba por un cerro erizado de pedernales, el Itztepetl. A continuacin atravesaba los ocho collados donde siempre estaba cayendo nieve, Cehuecayan; y los ocho paramos en que los vientos cortaban como navajas, Itzehecayan. Tomaban luego un sendero donde eran flechados, por lo que se le nombraba Temiminaloyan. Posteriormente se encontraban durante el recorrido con una bestia salvaje que les coma el corazn, el Teocoyleualoyan, ya sin su rgano vital, el corazn, caan al Apanuiayo, en cuyas aguas negras estaba una lagartija Xochitonal. Esto era indicacin de que el difunto haba terminado su recorrido por los estratos del inframundo, y se presentaba ante Mictlantecuhtli en el lugar llamado Izmactlanapochcalocca, o segn dicen el chicunahuimictlan, en donde se acababa y se desintegraban los difuntos. Podemos decir que este sitio llamado el Mictlan se le describa como un lugar muy ancho y oscuro, que no tena ventanas, adems que reciba diferentes nombres entre los que podemos sealar: Xomoayan Donde estn los despojados, los descarnados, Atlecalocan sin salida a la calle, Huilohuayan donde todos van, Quenamican donde estn los as llamados. Como se habr dado cuenta el lector al hablar sobre la muerte en el mundo prehispnico, sta tiene una gama y riqueza incomparable, y por sealar una diferencia sustancial, segn los antiguos mexicanos los que iban al Mictlan eran los que moran de enfermedad natural, ya fueran seores principales o simple gente del pueblo, macehuales, todo ello nos muestra que no haba distincin de rango o riquezas en esta parte del ms all, ya que la idea de premiar o castigar segn el comportamiento en la tierra no aplicaba en el mundo prehispnico.

Mictlantecuhtli

Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl