O Lima e o Bucolismo de Diogo Bernardes "(...

) todo o Lima na grande extenso desde Ponte de Lima a Viana, espraiado, com as margens atapetadas de verdura, matizado de lugarejos, cheio de vida, de sorrisos, de amor" (Antnio Costa, No Minho, 1874). "Os rios so poetas a cantar!.../ Ah! cantam, cantam sempre, so troveiros, / Que vo passando a vida a namorar/ As folhas predilectas dos salgueiros! (Tefilo Carneiro, Poesias, 1952). 1. No IV Centenrio da Morte de um poeta buclico Duas coincidncias se conjugaram para abordar conjuntamente um poeta renascentista portugus e um rio galaico-minhoto: a primeira de natureza geogrfica nascendo humilde em terras de Sarreaus e de Xinzo de Lmia (Ourense), atravessando depois as belas vilas minhotas de Ponte da Barca e Ponte de Lima, desagua finalmente na luminosa cidade de Viana do Castelo. O rio Lima um dos grandes rios dos poetas, sobretudo dos poetas buclicos, juntamente com o Minho (de Andrade Caminha), o modesto Neiva (de S de Miranda), o turvo Douro, o sussurante Lea (de S e Mene-ses), o humilde Lis (de Rodrigues Lobo), o saudoso Mondego, ou o majestoso Tejo (de Cames). A segunda coincidncia de ordem cronolgica Diogo Bernardes, nascido provavelmente em Ponte da Barca e irmo de outro aprecivel poeta (Frei Agostinho da Cruz), o poeta do Lima, um grande poeta desmerecidamente apagado. Com efeito, o poeta Bernardes est vergonhosamente marginalizado e esquecido pelos editores, que o no publicam como deveriam (1); pelos leitores que, por consequncia, o no lem; e at pelos investigadores, que o no estudam como merecia (2).O indiscutvel mrito da obra camoneana parece ter eclipsado outros grandes poetas do Renascimento, afastando-os do cnone proposto ao nvel da aprendizagem escolar e, indirectamente, dos trabalhos de pesquisa e investigao. Ora, neste ano de 1996, alm de celebrar o IV Centenrio da Morte deste grande poeta buclico, completam-se quatro sculos sobre a publicao de parte da sua obra, reunida em trs volumes (3). Rimas Vrias ao Bom Jesus foi o primeiro volume publicado da obra potica de Bernardes, em 1594, e constitui-se como o seu cancioneiro espiritual ou religioso; O Lima, reconhecidamente, a sua grande obra buclica, e as Rimas Vrias-Flores do Lima, que rene o principal do seu lirismo amoroso foram ambos editados em 1596, faz agora 400 anos (4). Em face desta correlao de datas e de lugares, e sendo eu tambm natural da Ribeira Lima, ocorreu-me revisitar a obra potica de Bernardes e ver como o poeta do Lima pinta a beleza encatatria e lendria de um dos rios mais cantados de toda a Literatura Portuguesa. Evocar Bernardes e o rio Lima , deste modo, falar de um trao de unio que nos aproxima, para l das fronteiras polticas. Apresentemos, portanto, com brevidade, as razes que justificam to merecida antonomsia. 2. Diogo Bernardes e o ptrio Lima 2.1. Filiao buclica: integrando-se, de pleno direito, na ilustre pliade de lricos renascentistas, Diogo Bernardes (1530?1596?) destaca-se claramente no captulo da poesia

de inspirao buclica, sob a influncia dos clssicos greco-latinos (Longo, Tecrito ou Virglio), mas tambm de clssicos mais ou menos coevos (os italianos F.Petrarca e J.Sannazaro, ou os espanhis Garcilaso de la Vega, Fernando Herrera ou Barahona de Soto) (5). Como sabemos, uma das caractersticas fundamentais da literatura buclica, ou do modo buclico, actualizado nos seus vriosgneros e subgneros poticos e luz de uma variada tpica , a comunho com a Natureza, que na poesia de Bernardes assume tonalidades de constante confidencialidade, na senda, alis, do lirismo galaico-portugus: "Inda agora outra vez, duros penedos/ Ouvireis o som triste dos meus ais,/ E vs, guas do Lima, que passais,/ A quem j descobri muitos segredos" (I, 27). Estilisticamente, o modo buclico expressa-se atravs da utilizao do genus humilis, na tripartio dos gneros elaborada pela teorizao medieval (rota Virgilii). Contudo, a metafrica, os motivos e os temas da poesia de Bernardes no se restringem a este bucolismo renascentista. Sem pretender simplificar demais a leitura interpretativa do lirismo de Bernardes, somos tentados a distinguir dois tipos de bucolismo, se assim se pode dizer, dois ritmos poticos: 1) um lirismo mais luminoso e brando, de mundividncia renascentista, cantando o vale ameno e a fresca ribeira que emoldura o claro rio (bucolismo tranquilo); 2) um lirismo mais sombrio e queixoso, de filiao maneirista, em que o poeta se lamenta no seu vale de lgrimas, chorando com o rio (bucolismo dorido). como se fossem dois movimentos do corao (sstole e distole). Alis, esta perspectiva legitimanete aplicvel a outros poetas contemporneos de Bernardes, como Cames. Ilustremos cada um destes andamentos emotivos do bucolismo ambivalente de Bernardes. 2.2. Mundividncia buclica e a "umbratilis vita": A um primeiro contacto, o lirismo de Bernardes apresenta-se como um canto ou hino buclico beleza da Natureza e felicidade do homem. A poesia celebra a amenidade florida das margens do Lima, as guas cristalinas do rio e a doura do seu correr, a fresca verdura dos salgueiros e das faias, o pitoresco das aldeias sobranceiras (6). Enfim, o Minho encantador era, na pena buclica de Bernardes, uma espcie de nova Arcdia, um espao ednico e luminoso (exceptuando certos atractivos que a Capital tambm exerce sobre o poeta). Ausente do seu ditoso vale, em Lisboa, ou cativo em frica, suspira pela quietude das margens do Lima, como se fosse o abandonado regao materno: "Meu ptrio Lima, saudoso e brando/ Como no sentir quem Amor sente,/ Que partes deste vale descontente,/ Donde tambm me parto suspirando?"(I, 36). Temtica do saudosismo aliada apologia da vida simples e da urea mediania: "Tornemos a cantar ao p da faia,/ Junto do claro Lima, sombra fria/ A Ninfa por quem inda noite e dia,/ Arde meu corao, treme e desmaia" (I, 33). As formas poticas mais usadas para transmitir esta forma de evaso no refgio mtico e arcdico so a cloga e o idlio, para alm das composies em medida velha. Os pastores arcdicos (sejam eles Slvio, Serrano ou Limiano) dialogam sobre a beleza e a alegria campestre e paradisaca. Bernardes rev-se, poeticamente, na figura do pastor, integrado no universo idealizado de uma nova Arcdia, isto , um cenrio campestre, composto de saltitantes ribeiras e fontes, de verdejantes serras e vales, de rios alegres e claros (materializando o tpico

do locus amoenus): "Lima, que neste vale murmurando/ Em quanto o Sol s'esconde em Ocidente,/ A tua natural vizinha gente/ Fazes adormecer com seu som brando" (I, 28). Esta poesia pastoril, com o seu virtuosismo e convencionalismo estilstico e temtico, bastante devedora da herana clssica e duma tpica bastante codificada, aproximando Bernardes de outros poetas do seu tempo. Um dos lugares-comuns justamente o da celebrao da vida contemplativa e ociosa , sob a ramagem do arvoredo a umbratilis vita que Virglio imortalizou nas Buclicas: "Mas veja em lugar disto a fresca parte,/ Que vai regando o Lima claro e puro/Saudoso da fonte, donde parte./Onde logra do bosque verde escuro/ A sombra fresca, a fria erva mida,/ Onde dorme o pastor livre e seguro"(I, 138-9). Em suma, talvez seja este o registo mais conhecido da poesia de Bernardes: o de um lirismo de fundo buclico, onde a Ribeira Lima a moldura idealizada para o poeta discorrer sobre o Amor e a sua natureza antinmica (incluindo as mgoas resultantes da incorrespondncia amorosa); sobre a Mulher e a sua beleza petrarquista; sobre a constante saudade da sua terra natal ou dos tempos do passado. Neste registo, o poeta serve-se de uma imagtica luminosa e ensolarada, de uma tpica e metafrica mais ou menos codificadas por uma rica tradio. 2.3. Tpica maneirista e o "taedium vitae": Mas, Bernardes no se esgota no poeta renascentista. A sua singularidade maior advm-lhe de outro registo o seu lirismo tambm perpassado por um sentimento de desengano, que o impele para a confisso da angstia, mas tambm para a invocao religiosa. Vejamos. Numa leitura mais atenta, e numa caracterizao epocal mais rigorosa, uma boa parte do lirismo de Bernardes no cabe num conceito demasiado amplo de bucolismo renascentista ou nas caractersticas do italianizante dolce stil nuovo. Antes apresenta uma sria de preferncias temticas que o perfilham a uma tpica indiscutivelmente maneirista: "guas do brando Lima deleitosas/ Tornem-se nossas ondas vagarosas,/ Lgrimas saudosas,/ Pois no podem meus olhos chorar tanto" (II, 14). Predomina, neste registo, uma tonalidade nostlgica, melanclica e dorida, numa viso maneirista, com realce para os seguintes temas: sentimento de precaridade perante os prazeres e riquezas terrenas (tema do desengano); o drama do tempoque-passa (temas da fugacidade e mudana); a vida como um mar tempestuoso (motivo do naufrgio da vida); e ainda o recurso invocao religiosa e ao desejo de uma vida para alm da morte (tema desterro do "homo viator") (7). Com efeito, ao lado do hino buclico vida e felicidade, aparece-nos tambm o canto lamentoso. Para isso, tero concorrido no s certas circunstncias histricas como, por ex., a morte de determinadas figuras nobres (prncipe D.Joo, v.g.), de poetas queridos (como S de Miranda), e ainda as nefastas consequncias da jornada infeliz de Alccer-Quibir , mas tambm determinada viso do mundo e at certos factos autobiogrficos, com destaque para as repetidas oscilaes entre Lisboa e o Minho, o mais das vezes por razes polticas. A desventura destrona a felicidade que reinava no corao do poeta. Ao dia claro sucede a noite escura. As doces e calmas guas do Lima so suplantadas por guas caudalosas e mares tempestuosos. Depois de uma florida Primavera ou de um Vero suave, chega um duro e

enlutado Inverno. Da reflexo elegaca e inquieta sobre a existncia, at ao sentimento de angstia e invocao espiritual vai um passo. O triste Lima agora descrito "Derramando queixumes magoados/ Com voz rouca, com acentos graves"(III, 141). Na elegia com a rubrica "Estando cativo", o poeta chora com saudades do passado, em que cantava livremente "ao som das guas/ Do saudoso, brando e claro Lima". Agora, sobrevivendo a tempos de tristeza, chora cativo, restando-lhe apenas o olvido desses sentimentos "Nas turvas guas do esquecimento"(III, 146). As guas das fontes e dos rios so, desde tempos imemoriais, smbolos arquetpicos da inspirao dos poetas. Novamente, uma das funes primordiais da omnipresente Natureza a de servir de personificada confidentedas mgoas do poeta, como nos sonetos dedicados "Ao Rio Lima": "No corre o Lima como de primeiro,/ Alegre e claro; antes triste chora,/ Em vez da branda frauta, ouvindo agora/ Do cncavo lato o som guerreiro"(I, 92); "Crescem as fontes que vem dar no Lima/ Com lgrimas de quem suas guas bebe:/ Ele tambm com lgrimas recebe/ O licor triste, que o mais lastima"(I, 93). Neste registo, a forma potica recorrente a elegia. A poesia tende a ser menos codificada, mais permevel subjectividade confessional. O estado de alma oscila entre a melancolia e a lamentao mais ou menos angustiada. A Ribeira Lima muda de cor, o cenrio comunga do estado de alma do poeta: a natureza, em geral, veste-se de tonalidades mais sombrias, tornase mais triste, escura e orvalhada; o prprio rio se apresenta mais caudaloso; os arvoredos adensam-se, mais lbregos e pesados. O poeta, entediado ou amargurado, chora os seus males. So, afinal de contas, as lacrimae rerum vergilianas, popularizadas por Petrarca: "Lima, de tu clara fuente/ Tristes y eternas lagrimas derrama:/ No dexes de sentir el mal que siente/ Quien dessea a tu nombre imortal fama"(III, 172); "Tanto fui os meus olhos costumando/ A chorar desses vossos a crueza,/ Que lhe ficaram j por natureza/ Lgrimas em lugar de sono brando" (I, 9). No jogo hiperblico da escrita potica, o caudal das guas do rio aumenta com as lgrimas do poeta: "Junto do rio Lima Delio estava/ Lgrimas saudosas derramando,/ A morte d'outro Lima ali chorando,/ As guas com seu choro acrescentava"(III, 185). Sentindo dramaticamente a transitoriedade do tempo que tudo devora, luz de uma mundividncia maneirista, Bernardes desabafa: "guas do claro Lima, que corria/ Para mim, noutro tempo, claro e puro,/ Que correr vejo agora turvo, escuro,/ Quem afogou em vs minh'alegria?"(I, 111); "Passou aquele tempo em que soa/ Cantar versos alegres e suaves/ Junto do ptrio Lima sombra fria"(II, 277). Mudaram-se os tempos, mudaram-se os sentimentos e o poeta j dificilmente se rev no espelho das guas do seu Lima natal. O Lima tambm para Bernadres, o rio da saudade e do esquecimento: "Junto do Lima, claro e fresco rio,/ Que Lethes se chamou antigamente"(II, 49). O Lete (Lqh) ou Letes , desde a antiga mitologia clssica, o nome de um dos rios (ou fontes) do Inferno, o rio doesquecimento. Bernardes no ficou indiferente ao poder potico da lenda. Aproveitando-a, fala repetidamente nas "guas frias" doLethes; nas leteas guas; no Lima que se metamorfosea em Letheo, nas turvas guas do esquecimento (8). Letes , assim, sinnimo dum indesejado apagamento de belas lembranas e ternos sentimentos, uma metfora alegrica do inexorvel fluir do tempo destri e mata.

3. Concluso: a herana do poeta do Lima Os grandes poetas perduram pelos rastos e influncias do seu legado literrio. A celebridade que alcanam fica a ecoar na literatura e cultura de um povo. A Bernardes ningum contesta o justssimo epteto de poeta do Lima. A serenidade buclica do rio ganhou celebridade na sentida escrita potica de Bernardes. Falar de Bernardes , assim, falar do Lima. No pode falar do rio, sem mencionar o poeta que o imortalizou. Essa aura de mgica beleza que o poeta do Lima imprimiu ao rio, ao mesmo tempo luminosa e melanclica, terna e dorida, causou viva impresso desde logo nos poetas contemporneos de Bernardes, mas tambm nos vindouros. Tomemos alguns breves exemplos, apenas, dos ecos intertextuais que tm como ponto de unio um rio, cuja beleza enfeitia e deleita. A recepo literria de Bernardes inicia-se logo no sc.XVI. O grande e italianizante S de Miranda reconhecia a qualidade da obra potica do cantor do Lima. Andrade de Caminha elogiou repetidamente o estro potico de Bernardes.Tambm o culto e patritico Antnio Ferreira no ficou indiferente bucolismo de Bernardes. Por isso, refere-se ao cantor do "claro Lima", salientando o seu "doce verso" ou "doce rima" (I, 71, 72). Camilo Castelo Branco, alm de consagrado ficcionista, tambm foi poeta e atento estudioso da nossa literatura. Ora, no incio de uma das suas novelas, intitulada Estrelas Propcias, vem a propsito a evocao do cenrio minhoto da Ribeira Lima, e o narrador camiliano, interventivo e culto como sempre, relaciona assim a beleza daquele cenrio buclico com as pginas do cantor d'O Lima: "Folheai o livrinho, todo mimo e deleite, do poeta Bernardes, sentido e escrito ali naquelas margens; cuidareis ver nele as harmonias que vos soam ao corao em descompassadas notas" (9). Quem melhor que outro poeta para falar de Bernandes. Assim acontece com o finissecular Antnio Feij (1859-1917), que, evocando o cativeiro de Bernardes depois da tragdia africana de 1578, o visiona flutuando, bucolica e ofelicamente, flor das guas do Lima: "Julgando-se embalado, lua cheia,/ Num tristssimo canto de sereia/ Entre as nereides a boiar no Lima..." (10). Bernardes e o Lima, num casamento perfeito, para a vida e para a morte. Como se na despedida, o poeta sentisse: "Lima, no torno a ver-te!", pedindo ento ao rio que o embalasse pela ltima vez. Outro escritor que confessadamente admirou Bernardes, Delfim Guimares (1872-1933), num dos sonetos dedicados aos "Poetas Limianos", do livro Alma Portuguesa, centrando-se na figura do poeta do Lima, escreve: "O ptrio Lima celebraste/ Em versos repassados de ternura,/ E deste-lhe uma fama, que perdura,/ qual teu prprio nome cimentaste..." (11). Ajustada imagem esta, da fuso do nome de Bernardes com o do rio Lima. Tefilo Carneiro (1891-1949) foi outro autor limiano, em cujas Poesias no poderia deixar de aparecer o Lima feiticeiro e, concomitantemente, a figura e obra de Bernardes. Assim, por exemplo, falando do rio, o poeta exclama em tom de lamento: "Bernardes, Poeta que cantaste/ Ao som dos ecos mgicos do Lima,/ nas suas guas doces engataste/ Teu estro de oiro huma eterna rima!" (12).

Terminando, ocorre-me sublinhar que o bucolismo de Bernardes, ora na sua idealizao mais luminosa e renascentista, ora na sua temtica mais sombria e maneirista, nos lega pelo menos duas grandes lies potico-culturais: a primeira, e talvez a mais cativante, uma lio de beleza, esttica e literria ningum at hoje conseguiu falar do rio Lima com mais delicadeza e melancolia; a segunda lio, no menos importante, podamos-lhe chamar lio ecolgica com efeito, poucos poetas na literatura portuguesa alcanaram como Bernardes materializar, em verso buclico, a harmonia fraternal e mstica (quase franciscana) entre o Homem e a Natureza. Quatro sculos depois da sua publicao, aproveitando ou no o pretexto da efemride relembrada, tempo de fruirmos da enriquecedora mensagem que enforma o bucolismo do poeta que cantou o rio que nos une a todos ns, galegos e portugueses. * Comunicao apresentada no VI Colquio Galaico-Minhoto, em Ourense (Espanha), de 26-28 de Set. de 1996; publicada depois na revista Brotria, 144 (1997), pp. 102-109. NOTAS: (1) Depois da edio da obra potica de Bernardes, organizada pela S da Costa, mais recentemente, o Prof. Anbal Pinto de CASTRO apresentou uma interessante edio facsimilada da edio de 1597 das Rimas VriasFlores do Lima, Lisboa, IN-CM, 1985, salientando as dificuldades que vo protelando uma desejada edio crtica da obra potica de Diogo Bernardes. Entretanto, a poesia de Bernardes vai sobrevivendo em raras antologias que lhe so dedicadas, como a de Joaquim FERREIRA,Lricas de Diogo Bernardes, Porto, Ed. Domingos Barreira, s.d.. Resiste ainda em antologias temticas, onde competentes organizadores seleccionam poesias de Bernardes v. g., em Tesouros da Poesia Portuguesa (selec., pref. e notas de Antnio Manuel Couto VIANA), 2 ed., Lisboa, Verbo, 1984, pp. 51-53; mas tambm na colectnea Na Mo de Deus (Antologia da Poesia Religiosa Portuguesa, org. por Jos RGIO e Alberto SERPA), Lisboa, Portuglia Ed., 1958, pp. 113-121. Muito mais raramente vemos o poeta do Lima nos mais recentes manuais escolares. (2) Entre as excepes, citem-se alguns estudos de incidncia genealgico-biografista e de valor desigual, como os conhecidos trabalhos de: Joo Gomes de Abreu, lvaro Pimenta da Gama, Delfim Guimares, Tefilo Braga, Carolina Michaelis de Vasconcelos ou Avelino de Jesus Costa. (3) Para estas sucintas consideraes, servimo-nos da edio das Obras Completas de Diogo Bernardes, organizada por Marques Braga (Lisboa, S da Costa): vol. I, Rimas VriasFlores do Lima (1945); vol. II, O Lima (1946); vol. III, Vrias Rimas ao Bom Jesus(1946). [Para maior economia nas citaes da poesia de Bernardes, referiremos daqui para diante o nmero do volume, seguido da indicao de pgina]. (4) Bernardes alimentou ainda o projecto de organizar uma antologia de poetas portugueses (ver carta XXX d'O Lima), embora no o tenha chegado a concretizar: "De juntar os bons versos vos prometo/ Dos Poetas insignes Lusitanos/ Aprovados por Febo, em seu decreto" (II, 323). (5) Procedimento de mimsis legitimado pelos cdigos potico-literrios do tempo, como nos recordado por uma grande estudiosa da literatura renascentista, Carolina Michaelis de

VASCONCELOS, quando nos recorda que os cultores da medida nova e do soneto "eram discpulos dos italianos; quanto forma, e quanto ao esprito. Quanto aos assuntos, derivavam de preferncia dos clssicos gregos e latinos. Todos se adestravam na arte pela imitao mais ou menos livre de Petrarca e de seus sucessores: quer estrangeiros como Ariosto, Tasso, Bembo, Sannazaro, Marino; quer nacionais como Garcilaso, Boscn, Cames. Na era do Renascimento, ningum se pejava de copiar, ou pelo menos tratar um tema j versado por outrem. Muito pelo contrrio" (Investigaes sobre Sonetos e Sonetistas Portugueses e Castelhanos, Paris, 1910, pp. 7-8). (6) Na "Carta Dedicatria" d'O Lima, Bernardes justifica assim a opo pelo ttulo: "(...) tal nome me pareceu que lhe no quadrava mal, pois tudo que nele vai escrito, compus na sua ribeira" (II, 1). (7) Esta distino entre lirismo renascentista e maneirista ficou cabalmente demonstrada com o estudo do Prof. Vtor Aguiar e SILVA,Maneirismo e Barroco na Poesia Lrica Portuguesa, Coimbra, Centro de Estudos Romnicos, 1971. Para alm de contribuir para a complexa questo do estabelecimento do cnone potico de Cames e Bernardes, Aguiar e Silva apresenta o poeta do Lima como autor de textos lricos indiscutivelmente maneiristas. Persistir em classificar o lirismo de Cames e Bernades apenas comorenascentista um erro de caracterizao epocal hoje indesculpvel. (8) Exemplos das recorrentes referncias alegoria mitolgica do Letes: I, 41, 70, 129; II, 49, 155, 182, 199, 259, 278, 302, 320, 325, 352; III, 180, 195. (9) Camilo Castelo BRANCO, Obras Completas, vol. IV, Porto, Lello & Irmo-Ed., 1985, p. 184. (10) Antnio FEIJ, Lricas e Buclicas (1884), in Poesias Completas, Lisboa, Bertrand, s.d., p. 81. (11) Delfim GUIMARES, Alma Portuguesa, 2 ed., Lisboa, Liv.Editora Guimares, 1927, p. 22. Na mesma obra, leia-se ainda a terna e bernardeana "Carta ao Rio Lima" (pp. 29-32). (12) Tefilo CARNEIRO, Poesias, Ponte de Lima, Tip. Avelino Guimares, 1952, p. 24. J. Cndido Martins (Universidade Catlica Portuguesa Braga)