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ISSN: 0185-3716

Noviembre 2010

Nmero 479

Revolucin
Jos Luis Martnez Claudio Lomnitz Luis Barrn lvaro Matute

Al Chumacero (1918-2010)

Jos Emilio Pacheco

Leopoldo Lezama

Moramay Herrera Kuri

Alberto Arriaga

Sumario
Recuerda Al Chumacero Al Chumacero en el jardn de las cenizas Jos Emilio Pacheco Soledad Al Chumacero Recuerdos de Juan Rulfo Entrevista con Al Chumacero Leopoldo Lezama Al Chumacero: curador de generaciones literarias Moramay Herrera Kuri y Alberto Arriaga La novela de la Revolucin Jos Luis Martnez Introduccin Claudio Lomnitz La historia cultural y la Revolucin Luis Barrn Los aos revolucionarios (1910-1934) lvaro Matute 3 4 8

9 13 17 21 23 27

Ilustraciones tomadas del acervo del Fondo de Cultura Econmica

nmero 479, noviembre 2010

la Gaceta 1

a
Director general del Joaqun Dez-Canedo
FCE

Director de la Gaceta Luis Alberto Ayala Blanco Jefa de redaccin Moramay Herrera Kuri Consejo editorial Mart Soler, Ricardo Nudelman, Juan Carlos Rodrguez, Toms Granados, Brbara Santana, Omegar Martnez, Max Gonsen, Karla Lpez, Heriberto Snchez. Impresin Impresora y Encuadernadora Progreso, sa de cv

Formacin Ernesto Ramrez Morales Versin para internet Departamento de Integracin Digital del fce www.fondodeculturaeconomica.com/ LaGaceta.asp La Gaceta del Fondo de Cultura Econmica es una publicacin mensual editada por el Fondo de Cultura Econmica, con domicilio en Carretera Picacho-Ajusco 227, Colonia Bosques del Pedregal, Delegacin Tlalpan, Distrito Federal, Mxico. Editor responsable: Moramay Herrera. Certicado de Licitud de Ttulo 8635 y de Licitud de Contenido 6080, expedidos por la Comisin Calicadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas el 15 de junio de 1995. La Gaceta del Fondo de Cultura Econmica es un nombre registrado en el Instituto Nacional del Derecho de Autor, con el nmero 04-2001-112210102100, el 22 de noviembre de 2001. Registro Postal, Publicacin Peridica: pp09-0206. Distribuida por el propio Fondo de Cultura Econmica. ISSN: 0185-3716

Es Al Chumacero uno de los poetas ms queridos y ms entraables de las letras mexicanas del ltimo siglo. Siempre bondadoso y siempre simptico, quienes lo conocieron tuvieron a su lado a un hombre feliz, que a cada instante iluminaba con una ocurrencia, un consejo, o un recuerdo de alguno de los tantos y tantos personajes de nuestras letras que conoci a lo largo de sus 92 aos, desde Federico Gamboa, Alfonso Reyes, Octavio Paz, el grupo Contemporneos, y prcticamente todas las grandes generaciones que lo sucedieron. Su obra potica, aunque slo se reduce a tres volmenes: Pramo de sueos (1940), Imgenes desterradas (1948), y Palabras en reposo (1956) es una de las ms condensadas, de las ms formalmente logradas y sobre todo, de las ms bellas que se han escrito en nuestro idioma. Durante los ltimos casi sesenta aos, fue editor y tipgrafo del Fondo de Cultura Econmica, donde public a varios escritores que hoy son clsicos en nuestra literatura, entre los que podemos contar a Juan Jos Arreola, Xavier Villaurrutia, y por supuesto, Juan Rulfo. Es igualmente importante su tarea como director y redactor de revistas imprescindibles como Tierra Nueva, El Hijo Prdigo, Letras de Mxico y el suplemento Mxico en la cultura. Su labor crtica ha quedado reunida en un magnfico volumen titulado Los momentos crticos (1989) en el cual, el maestro da cuenta de su inteligencia y su agudeza como lector profesional. El Fondo de Cultura lamenta profundamente el deceso del poeta Al Chumacero, editor infatigable, maestro bondadoso y amigo fraterno, que con su muerte deja una prdida irreparable para esta, su casa editorial, pues su sensibilidad, su poesa, su cuidado, vieron transcurrir ms de medio siglo de creacin literaria en nuestro pas. G

Correo electrnico
moramay.herrera@fondodeculturaeconomica.com

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Recuerda
Al Chumacero
Todo va a un lugar: todo es hecho del polvo, y todo se tornar en el mismo polvo. Eclesiasts, iii, 20

Vuelca su fiel aroma sobre el vaso, lluvia de sueo o suavidad de forma, y dentro, en el desnudo, se conforma la lentitud aciaga de su paso. Ms fino que la luz. Como la nieve lmite de paloma, se convierte en un silencio que roco vierte al velo del cadver que lo mueve. As se hunde en agua congelada ahogndose en los mares del olvido, e idntico al cristal, voz deformada o mudo espejo del aliento herido, clama en su transparencia: El ser es nada, mas el ser es el polvo adormecido. G

* Al Chumacero, Poesa, fce, Mxico, 2008

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Al Chumacero en el jardn de las cenizas*

Jos Emilio Pacheco

1 Nadie ha sabido decirnos con certeza de dnde viene la voz que habla en los poemas, desde qu sitio de la realidad se dirige a nosotros. Es comn afirmar que ningn poeta se parece a sus versos. No es menos cierto que tales pginas no existiran sin la nica e irrepetible experiencia vivida por esa persona concreta. Ser difcil hallar un comentario sobre Al Chumacero que no se asombre ante el contraste entre una actitud personal amable y expansiva, antisolemne mucho antes de que se inventara el concepto mismo de antisolemnidad, y una obra tan austera y doliente como la suya. Una posible explicacin es que desde sus orgenes remotos la poesa lrica sirve, entre otras cosas, para concentrar toda la negatividad del mundo. En cualquier poca hay muy pocos poemas alegres. Existen, claro est, versos jocosos pero siempre van dirigidos en contra de alguien. La dicha se basta a s misma, no necesita de celebraciones. El placer que derivamos de los poemas, aun o sobre todo de los ms sombros, nunca es resultado de su tema sino de su arte verbal. 2 As, en la poesa mexicana se hallarn pocos libros tan disfrutables como Palabras en reposo, siempre y cuando estemos dispuestos, no tanto a leer como a releer sin prisa cada uno de sus poemas. Al Chumacero ha pasado su vida haciendo los libros de los dems, es decir transformando los originales en piezas tipogrficas, pero slo quiso darnos tres propios: Pramo de sueos (1944), Imgenes desterradas (1947) y Palabras en reposo (1956). En ellos est toda su obra breve y admirable. A uno le hubiera gustado seguir leyendo siempre nuevas pginas de Chumacero. Sin embargo su decisin no nos priv de su poesa de madurez, ya que fue un poeta cabal desde su aparicin en 1940 con Poema de amorosa raz. En menos de veinte aos hizo lo que tena que hacer, dijo cuanto tena que decir.1
* Al Chumacero, Poesa, fce, Mxico, 2008.
1 A partir de la tercera edicin en la serie mayor de Tezontle (1985)

En torno suyo se ha tejido la costumbre de afirmar, para alabarlo, que es el Juan Rulfo de la poesa mexicana y su prestigio crece con cada nuevo libro que no publica. Como los versos interesan a menos personas de las que se preocupan por la narrativa, Chumacero ha podido guardar silencio sin molestias ni expectativas por la siguiente coleccin de poemas. Nada tan lejano a Rulfo y a Chumacero ambos nacidos en el mismo 1918 como la idea de una carrera literaria. Ambos escribieron por necesidad interior y enmudecieron una vez escrito, inmejorablemente bien escrito, lo que deban expresar. 3 Es irresistible la tentacin de comparar sus tres libros a estrellas solitarias que brillan con luz propia en el cielo de la poesa de nuestro idioma, o bien a islas rodeadas de silencio por todas partes. Silencio y soledad son el marco propicio para que resuene la elocuencia sin nfasis de sus poemas y quebrante las tinieblas una luz que no enceguece sino ilumina. En Pramo de sueos e Imgenes desterradas hay una continua tensin entre la inmovilidad que se eleva y el movimiento que se abisma, entre el sepulcro como destino final de toda carne y el deseo en que la vida se afirma al negar la fatalidad de la desdicha. Estos poemas son muchas veces monlogos dirigidos a un t que es casi siempre una mujer lejana o a punto de alejarse. La diccin y el fraseo provienen en parte de los poetas espaoles de 1927 y los Contemporneos mexicanos, en especial Xavier Villaurrutia. No obstante, Chumacero encuentra su propia voz desde sus primeros pasos y en ella resuena una sentenciosidad bblica nada frecuente en la poesa de lengua castellana. Este Pramo de sueos, escenario en que arden y fluyen los poemas juveniles de Chumacero, es la Tierra Balda de las dos guerras, la que termina cuando l nace y la que comienza cuando publica sus primeras pginas. En ellas establece como defensa contra la arrasadora tempestad de la Historia una atmsfera de cuadro postsurrealista. La desnudez que evocan esos poemas es la misma de sus medios expresivos. Se trata de una poesa despojada de todo brillo ornamental y de toda facilidad rtmica (o arrtmica). No tiene los resplandores del diamante sino la naturaleza serena y slida del mrmol. 4 La obra literaria de Al Chumacero no se limita a la poesa. De 1940 a 1963 participa como editor y redactor en las publinmero 479, noviembre 2010

forman parte de Palabras en reposo cuatro poemas que no estaban en la primera (1956) ni en la segunda (1965): Parfrasis de la viuda, Mujer ante el espejo, La imprevista y El proscrito. Si, como parece, son posteriores a Saln de baile y Alabanza secreta, publicados en revistas en 1958, Chumacero ha seguido escribiendo ms all de las fechas que asignamos a su silencio.

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caciones mexicanas ms importantes de aquellas pocas literarias. Una amplia seleccin de ese trabajo est recogida por Miguel ngel Flores en Los momentos crticos (1987). La prosa de Chumacero empieza al mismo tiempo que su poesa en la revista Tierra Nueva (1940-1942), empresa generacional compartida con Jos Luis Martnez, Leopoldo Zea y Jorge Gonzlez Durn. All comienza su valoracin de la poesa de los Contemporneos y da, entre muchas otras cosas, el primer conjunto de los poemas de Jorge Cuesta. En Tierra Nueva aparecen tambin las dos nicas traducciones suyas que conozco, dos textos siempre mencionados pero rara vez ledos: el ensayo del abate Bremond sobre la poesa pura y el discurso del conde de Buffon en torno del estilo. Una parte muy significativa de su labor se encuentra en las dos grandes revistas de Octavio G. Barreda: Letras de Mxico (1937-1947) y El Hijo Prdigo (1943-1946). Fueron el terreno de encuentro de los Contemporneos con la nueva generacin en sus dos promociones: la primera reunida en Taller (Octavio Paz, Efran Huerta, Rafael Solana, Alberto Quintero lvarez, a quienes deben aadirse Jos Revueltas, Enrique Guerrero y Neftal Beltrn) y la segunda en Tierra Nueva, donde colaboraron los escritores del exilio espaol, unin que Paz, como director de Taller, haba iniciado en 1939. nmero 479, noviembre 2010

5 Nuestra historiografa literaria ha hecho dos generaciones de una sola, compuesta por quienes nacieron de 1910 a 1920. Si por un momento nos olvidamos de las revistas en que se dieron a conocer, vemos con toda claridad un grupo generacional que tiene en su centro a Paz (1914, como Huerta y Revueltas) y va de Fernando Bentez (1911) a Chumacero y Martnez, que son del mismo 1918 en que nacieron Rulfo y Arreola. En su gran tarea de editor proseguida hasta el fin de siglo, Bentez contina y supera a Barreda en su funcin aglutinadora respecto a estos escritores. Un argumento en contra de esta redistribucin generacional sera que los mayores, quienes comienzan a escribir en los treinta, dcada que para nosotros tiene como ncleos el cardenismo y la guerra de Espaa, muestran una intensa preocupacin histrica y social; en tanto que los jvenes de Tierra Nueva son apolticos, pues con el estallido de la segunda Guerra Mundial viven una historia muy diferente a la de aquellos que tuvieron veinte aos alrededor de 1936. En El Hijo Prdigo Chumacero, Martnez, Paz y Villaurrutia su magisterio es tan evidente como sutil establecen un la Gaceta 5

nuevo modelo de periodismo literario en el ms alto nivel. Su influencia modifica la prosa y el verso mexicanos. Antes, en Taller Solana inicia una discreta campaa contra el castellano aprendido slo en las traducciones, una crtica contra el descuido, la irresponsabilidad y la torpeza. 6 A esta reforma generacional Chumacero contribuye con sus reseas sobre novelas. Quizs a estas notas les debemos que se haya desterrado el ridculo uso y abuso del encltico que entorpece la expresin natural de lo escrito. Nadie volvi a poner nunca atle, condjole, parse. Las notas de Chumacero pueden dividirse en varias secciones: su apoyo a los miembros de su generacin (Beltrn, Huerta, Quintero lvarez, Solana) y a los exiliados republicanos (Enrique Dez-Canedo, Juan Gil Albert, Emilio Prados, Juan Rejano), presentacin en Mxico de los poetas rioplatenses (Sara de Ibez, Vicente Barbieri, Oliverio Girondo, Conrado Nal Roxlo) y en primer trmino la revisin de la literatura nacional. En estos aos Chumacero hace con Martnez la antologa de nuestra Poesa romntica para la Biblioteca del Estudiante Universitario, y para la Biblioteca Enciclopdica Popular las Crnicas de ngel de Campo, Micrs. En la revista se ocupa de

Manuel Jos Othn y Luis G. Urbina con la misma severa generosidad que haba empleado Martnez para revisar en Tierra Nueva a Manuel Gutirrez Njera. Una direccin final de sus notas expresa otra tendencia de aquel momento: restablecer los nexos con la literatura espaola del pasado inmediato y el remoto. Nada ms hay un ensayo de Chumacero en El Hijo Prdigo: El hombre solo, en el nmero de homenaje a Lpez Velarde (junio de 1946), a los veinticinco aos de su muerte. Esta entrega de la revista consuma la tentativa de Villaurrutia y establece a Lpez Velarde en un sitio que ya nadie puede disputarle. 7 El concepto de literatura que tuvieron los colaboradores de El Hijo Prdigo queda sintetizado por Barreda en el editorial del nmero 8 (noviembre de 1943): La literatura es ms amplia y trascendente de lo que la gente se sospecha. Es, aunque usted no lo crea, filosofa, historia, religin, poltica, finanzas, etc.; ms un algo ms misterioso y milagroso que se adhiere a ellas a fin de darles validez, permanencia, extensin y humanidad. En la segunda mitad de los cuarenta Chumacero escribe algunos de los primeros ensayos que se publicaron entre nosotros sobre Albert Camus, Jean Paul Sartre y el existencialismo. De 1949 a 1963 Chumacero publica en los suplementos diri-

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gidos por Bentez artculos y reseas que representan para los jvenes lectores de entonces una universidad libre y un taller literario. En el desempeo de la crnica tuvo que ocuparse de muchos libros que no le interesaban pero a cambio de esto hay ensayos que por fortuna Miguel ngel Flores ha preservado, como el que escribi en 1959 a la muerte de Salomn de la Selva. Tambin en esas pginas, en Las Letras Patrias y sobre todo en la Revista de la Universidad de Mxico traz aquellos panoramas del ao literario que por desgracia han desaparecido de las publicaciones actuales. Al mismo tiempo, Chumacero edit las obras de Gilberto Owen, Xavier Villaurrutia y Mariano Azuela y fue el director sin ttulo de la serie Letras Mexicanas que Arnaldo Orfila Reynal haba iniciado en 1952 dentro del Fondo de Cultura Econmica. La significacin de esa labor editorial est ante nuestros ojos y por ahora no es necesario abundar en ella. 8 Si la poesa juvenil de Chumacero no es difcil sino exigente, la obra de madurez llamemos con un trmino convencional a la escrita entre 1948 y 1958, cuando Saln de baile y Alabanza secreta aparecen en la segunda edicin (1966) de Palabras en reposo, pide una colaboracin tan absoluta que slo puede llamarse complicidad. Palabras en reposo es uno de los libros ms originales de la poesa castellana en general y mexicana en particular. Fuera de nuestro mbito est an por descubrirse como otros dos grandes libros de aquel mismo momento: La insurreccin solitaria (1953) de Carlos Martnez Rivas, y Contemplaciones europeas (1957) de Ernesto Meja Snchez. Con la distancia de los aos Palabras en reposo surge como una obra maestra impredecible e irrepetible. Por s sola explica y justifica el posterior silencio de Chumacero. En estos poemas llega a no parecerse sino a l mismo pero alcanza tambin un punto sin retorno.

9 Despus de este ttulo que anuncia su propia culminacin y desenlace, Chumacero calla porque el camino de extremo rigor y mxima dificultad que se ha impuesto no puede llevarlo sino al mutismo. Le ocurre algo parecido a lo que le sucedi a Salvador Daz Mirn despus de Lascas (1901). Por otra parte, este libro de un poeta por completo lrico es decir subjetivo, intimista, monologante es el ms cerrado y al mismo tiempo el ms abierto, aquel que deja entrar al nosotros y est lleno de personajes, invadido por las penas y los goces del prjimo. En su aparente pureza, en el sentido del abate Bremond, es tambin el ms impuro y el ms contaminado de realidad. Poemas que slo quieren ser poesa pero a su manera sutil son tambin realistas y en cierto modo narrativos. 10 Una breve historia puede leerse inscrita en el revs de cada poema. Pero de poco sirve decir que el gran Responso del peregrino es un canto epitalmico invadido por ecos de oraciones fnebres en que se predice para los que se unen no el porvenir de los cuentos de hadas, sino la dificultad de la convivencia humana y el final despeo de la esperanza. O que el extraordinario Monlogo del viudo es el lamento de un hombre que ha perdido a su mujer, muerta cuando le practicaban un aborto. La poesa no cuenta (para eso est la narrativa), nos hace participar desde dentro en una experiencia ajena, apropiarnos de ella, materializarla por medio de una lectura que es el menos pasivo de los actos. Estas palabras no descansan en la inercia ni la inmovilidad. Su reposo es el poder de transformacin que Herclito asign al fuego. La poesa de Al Chumacero ser siempre nueva en cada lectura y para cada persona que tenga el privilegio de acercarse a ella. G

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Soledad*
Al Chumacero

Cuando ni el brazo alcanza a tocarse a s mismo, con tan el movimiento que gime en su temor como el cauce del ro corriendo por s mismo, muy lento hasta ahogarse en su propio temblor. Cuando la niebla es gris y crece entre la noche, nosotros tras su sangre tambin nos defendemos, sin saber qu es la niebla, sin conocer la noche, mas siendo en ella vivos, en su impalpable peso, sin pensar en nosotros, ni siquiera en el agua que por dentro consume nuestro propio desnudo, el callado placer de vivir en el agua un ms ntimo amor, y con el cuerpo hmedo, la intimidad ms alta, la ms callada estrella o el correr de la sangre siempre hacia s misma, constante y limitada, como una luz de estrella que se pierde en la noche sin encontrar salida. Cuando entonces sabemos por dnde nuestra sangre desgrana su letal, su el melancola, corremos grises ya dentro de nuestra sangre nosotros en nosotros y la noche nos gua; entonces nuestra frente, nuestros brazos y piel, abiertos a la sombra recogen su pesar entrndose en la sangre, perdidos en la piel, alertas como rocas tendidas hacia el mar. Entonces ni la voz alienta entre los labios y encima de la noche y el mar de nuestras venas muerta queda la voz, yertos quedan los labios. Es cuando estamos solos, en soledad perfecta.

* Al Chumacero, Poesa, fce, Mxico, 2008.

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Recuerdos de Juan Rulfo Entrevista con Al Chumacero

Leopoldo Lezama

El lunes 23 de octubre del ao 2006, Al Chumacero nos recibi en su oficina en el sptimo piso del Fondo de Cultura Econmica, institucin en la que trabaja desde hace casi sesenta aos y en la cual ha sido editor de muchos de los grandes escritores mexicanos del siglo xx, entre ellos Juan Jos Arreola, Xavier Villaurrutia, y el propio Juan Rulfo. L.L. Usted conoce a Juan Rulfo en Guadalajara en el periodo que usted vive all de 1929 a 1937, o lo conoce en la ciudad de Mxico? A.CH. Yo conoc a Juan Rulfo apenas y muy ligeramente en Guadalajara. En 1929 hubiera sido imposible porque yo nac en 1918 y yo tena once aos entonces, y l tena doce. Yo nunca lo vi en Guadalajara sino hasta el cuarenta y dos. Despus lo conoc en Mxico e hicimos una gran amistad, sobre todo con la gente de Jalisco, con Carballo, con Jos Luis Martnez, con Arreola. Como yo me form en Guadalajara, y ellos eran todos de por all, pues hicimos una gran amistad. Yo trabaj junto con Juan en el Instituto Indigenista en el departamento de ediciones. Estuve ah con l durante un ao y llevamos una buena amistad. Cuando me vine a trabajar al fce, l hizo los libros, y luego me los dio para entregarlos al director del Fondo. Fueron aprobados en seguida e hicimos la edicin en la coleccin Letras Mexicanas. All aparecieron los dos libros, el libro de cuentos y la novela clebre. La novela inicialmente tuvo muy poco xito, pero despus se desat cuando la traduccin que se hizo a algunos idiomas europeos tuvo un xito tremendo. Entonces pas a ser la gran novela del siglo xx y yo creo que de cierta manera lo es. Es una novela en que la imaginacin se confunde con lo que es propiamente la literatura, en que la imaginacin es poesa, en que la imaginacin alcanza los ms altos momentos de un hombre solitario, callado, discreto, decente, limpio, bueno, que tena una soledad muy viva. Era un verdadero incendio por dentro y lo supo emitir, transformar en palabras, y hacer esa novela que para m es una novela cumbre; un texto que no slo revela la imagen de un pueblo, la imagen de un rincn, el rincn de su tierra, sino que revela una de las imaginaciones ms violentas, ms hermosas, ms vivas, de la Literatura mexicana. Juan Rulfo, es, pues, una de las figuras que quedarn entre los muy grandes escritores que llevan la batuta, el mando en nuestra literatura. l quedar al lado de los mayores; ms an, su escasa obra, su pequesima obra, es mayor a la de muchos escritores que han hecho veinte o treinta libros. Juan Rulfo no slo tena mi cario, sino mi respeto. No era un escritor nmero 479, noviembre 2010

pulido en el sentido exagerado de la palabra. Era un escritor imaginativo, un escritor que se proyectaba con genio ms que con tcnica, que saba que la belleza es una forma inexplicable que solamente la sensibilidad y la intuicin pueden explicar. l lo haca maravillosamente y ah est la prueba de su libro que deben leer todos los mexicanos. Es, diramos, el ltimo libro de un tema en que lo local, lo regional hace su aparicin, se desarrolla y tiene una gran importancia. El personaje que apenas aparece, que casi no aparece, es un gran personaje. sa es la magia de la evocacin que Rulfo hace de la figura de Pedro Pramo. No es un personaje que acte mucho en la novela, pero es una figura sensacional dentro de los personajes que ha creado la Literatura mexicana. L.L. Qu recuerda de los aos del Centro Mexicano de Escritores en que Rulfo fue becario junto con usted? A.CH. Estuvimos juntos en la beca en 51-52. l present los cuentos y yo le hice alguna crtica; l la acogi con mucho cario, y le dije: Mira esto, y parece que esto otro est desmedido, y es necesario que lo veas con ms cuidado. Y l me dijo que s, que tena yo razn. Cuando lo public no le haba cambiado ni una coma, ja, ja, ja. l estaba convencido de su capacidad, de su calidad, de su forma expresiva, que no tena que ver nada con la ma. Entonces a m me dio mucha risa y lo felicit, le dije: Hiciste bien, porque un escritor en lo posible, si est muy convencido, debe respetarse a s mismo y no respetar a los dems. Pero nuestras opiniones eran todas justas; no haba de ninguna manera una lucha, una violencia, una grosera, sino una camaradera. ramos escritores jvenes que nos sentbamos a la mesa a discutir la literatura, de manera ques no haba en estas reuniones una oposicin, una separacin o una controversia. Haba una cooperacin; eran opiniones, correctas adems, de gente profesional, de muchachos enterados de lo que es la literatura, de gente que se iba a dedicar y que se dedic siempre a la literatura. L.L. Cul fue su relacin con l en las dcadas posteriores al Centro Mexicano de Escritores? A.CH. Yo lo segu viendo normalmente, l estuvo por aqu, en el Fondo, y un tiempo fue compaero mo de trabajo en el Instituto Indigenista. Yo, por razones diazordacistas, sal del Fondo una temporada y me fui a trabajar en las ediciones del Instituto y l estaba all, de manera que yo lo vea todos los das. Nos dedicbamos a conversar y compartimos mucho el tiempo: nueve, diez meses y despus yo volv al Fondo de Cultura la Gaceta 9

cuando pas la ola de persecucin. Y aqu estoy todava, donde llegu hace cincuenta y seis aos. L.L. Qu opina usted de esta leyenda que se hizo alrededor de la novela, donde se dice que particip gente en su formacin final, como por ejemplo Juan Jos Arreola? A.CH. sa es una de las grandes mentiras que se inventan siempre en torno de una obra maestra. Arreola se junt con l, y me lo cont aqu en el Fondo de Cultura, y me dijo que haban visto la novela, la haban manejado entre los dos, para armarla debidamente, para hacer que funcionara y que caminara, porque como estaba hecha en corrientes, en estratos diferentes, haba que ver cmo intercalarlos a fin de que fuera efectiva. Yo creo que lo lograron muy bien, y digo lo lograron en plural exagerando un poco. Pero no, no tuvo absolutamente nada que ver Arreola en la produccin de la novela. Tambin se ha dicho que yo le correg la novela. Eso es simplemente una graciosa estupidez. Yo no le correg ni una coma a lo escrito por Juan Rulfo, absolutamente nada. Yo hice la edicin como tipgrafo, yo soy ms que un escritor, un tipgrafo, un hombre de libros, que hace libros, que sabe o que supo hacer libros, pues ya se me est olvidando. Pero no soy una persona que corrija a nadie, y menos a Juan Rulfo, a pesar de que un da le dije yo que cambiara algo en un cuento y no me hizo caso. Yo creo que hizo muy bien.

Fotografa: Moramay Herrera Kuri, 1993

L.L. Era Rulfo hombre seco, callado, hermtico? A.CH. Era un hombre muy callado, muy serio, muy tranquilo; yo pienso que era un hombre muy decente, pienso que era un hombre muy responsable, un hombre magnfico, un amigo magnfico. Y tena, claro, como toda persona, sus diferencias, y las deca con cierta claridad y con cierta malicia. Porque tampoco era un hombre que permitiera que le inventaran cosas feas y se quedara silencioso. l saba responder, como todo hombre en el mundo, pero nunca tuvo en su conducta un momento de maldad, de mala intencin, de desprecio. Fue siempre un hombre honesto, decente, correcto, a la vez que un gran artista. Generalmente no se llevan los dos conceptos: el gran artista con el hombre correcto. Pero en este caso coinciden: l fue un hombre muy decente y muy buena artista. L.L. No era, de ninguna manera ese hombre rencoroso. A.CH. Deca bromas, como las decimos todos, pero no haba en su hablar, en su opinar, en su rumorear, una cosa grave, sucia. Eran bromas que divierten, que adems son ciertas siempre y que ayudan a comprender a la persona a la cual van dirigidas. L.L. De qu cosas hablaban... hablaban de literatura? A.CH. No, no hablbamos de literatura. Hablbamos un poco de ftbol, un poco de lo que pasaba en la calle, de lo que suceda en el narcotrfico, en la poltica. l era un hombre de ideas, nmero 479, noviembre 2010

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no revolucionarias en el sentido fcil de la palabra, pero no era retrgrado. l pensaba en el desarrollo de la sociedad; en poltica no perteneca a un partido, no se lanzaba a luchar. Siempre fue un hombre liberal, un hombre de izquierda, sencillo, que no se arriesgaba a que lo metieran a la crcel. L.L. l nunca le coment por qu no quiso publicar ms. A.CH. No, nunca, eso es muy difcil saberlo. Eso es un fenmeno psicolgico que se puede dar en escritores que han tenido xito desde un principio; no hay que olvidar que su libro de cuentos es un libro magnfico. Su Pedro Pramo vino a sofocar el libro de cuentos, que es un libro muy bueno, con algunos cuentos excepcionales que algn da se van a recoger con ms nimo. No digo que no hayan sido valorados, digo que no se les ha dado el reconocimiento que se merecen, pues porque estn a la sombra de ese monstruo tenebroso que es Pedro Pramo, que acalla todo lo que pueda sobresalir de lo normal. L.L. Frecuentaban amigos y lugares? A.CH. Juan era un hombre muy poco afecto a ir a espectculos, a ir a pasear; nada de eso. l era ms bien un hombre solitario, un hombre al que le gustaba leer, le gustaba estar con una persona o dos, conversar con poca gente, evitar el rumor, el ruido, el voceo, en fin: era un hombre sin amor por la fama. Que la fama tambin lo condujo probablemente a dejar de escribir, y la gente lo molestaba siempre con la pregunta: y cundo vas a escribir otra novela? Eso a l francamente lo molestaba mucho, lo pona de mal humor. Qu les importa!, me deca a m, y en realidad pues s, qu les importa! La literatura no se da porque yo quiero hacer ahora esto; sale de manera natural y no es un propsito nada ms, es tambin una capacidad, una forma de situarse frente a las cosas, frente a lo que uno piensa, y de ninguna manera se hace para darle gusto a los dems. Es una forma de la satisfaccin personal. Y l estaba, si no satisfecho, por lo menos consolado con lo que haba escrito. Y creo que es ms que suficiente. Lo que l escribi ya lo quisieran muchos. Es un autor maestro, es un autor que tomando unos temas regionales, muy de su pueblo, los levanta a ser figura dentro de la Literatura mexicana. Es pues, el gran escritor. L.L. Recuerda algo del ambiente que hubo con la muerte de Juan en enero de 1986? A.CH. La muerte de Juan, aparte de lo lamentable, fue para los amigos muy dolorosa y muy molesta. Para la literatura fue nefasta; y yo pienso que desde el punto de vista puramente literario, lo que hizo es suficiente para perdurar, para estar dentro de la gran Literatura mexicana. Era un autor muy elogiado, muy reconocido en todo el mundo. l hubiera sonado incluso, con esa poca obra, para el Premio Nobel. Entonces para nosotros fue una prdida muy notable; fue la prdida que nos hizo pensar que algo faltara en la Literatura mexicana. Faltaba nada menos que Juan Rulfo. Nunca fue un hombre poderoso econmicamente, fue un hombre modesto. Viajaba porque le pagaban los viajes. Juan no tena propiedades, no tena nada, tena simplemente genio, pero el genio no se transforma en dinero generalmente, sino que se transforma en creacin. Y no era un hombre que tena nmero 479, noviembre 2010

una gran casa, viva en un departamento! Viva con sus hijos, con su mujer, y tena chambitas modestsimas. Viva al lado de un joven escritor brbaro y gran amigo mo, que se llamaba Fernando Bentez. Vivan juntos y se comunicaban con un aparato de esos que estn de moda. Eran una pareja muy simptica. Fernando era un hombre genial, todo lo contrario de Juan: era un hombre hablador, ocurrente, y la discrecin de Juan Rulfo se contradeca con la sper habladura de Fernando. L.L. Juan lea sus poemas? A.CH. No, nunca. Sin embargo l saba poesa. Cuando entr a la Academia de la Lengua, l hizo su discurso sobre Pepe Gorostiza, que ya es decir, porque escribir sobre Jos Gorostiza, pues no es muy fcil. Jos Gorostiza es el poeta ms difcil que ha dado Mxico, y l ley su discurso refirindose a su poesa, de modo que era un hombre que saba poesa. Lo que l conoca era la prosa, sobre todo novela; era un hombre claro, y cuando lo nombraron acadmico, pues a m me extra mucho que hablara sobre poesa. Pudo haber hecho un ensayo sobre Martn Luis Guzmn, sobre Mariano Azuela, sobre Federico Gamboa, en fin. Y no, l eligi a Jos Gorostiza, cosa que a m me dio mucho gusto: que un prosista que era muy potico, muy lrico, escribiera sobre un poeta. L.L. No era entonces ese hombre poco letrado. A.CH. No y no tena por qu serlo, no, no. Yo creo que ni saba gramtica, y el escritor no tiene por qu saber gramtica; debe saber escribir. La gramtica que la sepan los profesores. El escritor no, en todo caso que le d el texto a un corrector de pruebas, y se le pone los plurales correctos y las comas en su lugar. L.L. Era muy aficionado a la bebida? A.CH. S, y eso me parece muy bien. Me parece una cualidad. L.L. Garca Mrquez, Borges, Fuentes lo ponen entre los ms grandes escritores universales. Usted comparte esta opinin? A.CH. S la comparto y adems lo es muy singularmente. Es muy difcil encontrar en su prosa los antecedentes. Es verdad que ah est el Surrealismo, est un tipo de literatura que es la contraria a Borges, sin que yo quiera decir que Borges no es el monstruo que es, el gran escritor. Pero Borges es otro tipo de escritor; l va ms por el lado de Arreola, una escritura donde domina la agudeza, la inteligencia, a veces la maldad, a veces la razn. Y en Juan Rulfo domina la intuicin, la poesa. Juan Rulfo logr crear una literatura que hace difcil buscar los pasos para llegar a ella, es decir, los antecedentes. No es el escritor que imita a. No se descubre a primera vista el maestro de Juan Rulfo, por lo menos yo no lo descubro. L.L. Perdimos al mejor escritor mexicano? A.CH. No. No hay mejor ni peor. Perdimos a un escritor que est dentro de una veta importantsima, pero son muchas las vetas. Cuando muri Reyes, por ejemplo, pues era el gran la Gaceta 11

monstruo terrible, el gran viejo, que era mucho menos viejo que yo. Y pues nunca se trastorna la literatura. Hay muchas otras formas de escribir: se muri Rulfo, se muri Arreola, se muri Villaurrutia, otro gran escritor. Se van a morir todos los dems. De aqu a cien aos todos calacas, ni uno vivo! L.L. Ni uno vivo, maestro, pero a lo mejor usted s. A.CH. Yo s, mira: yo voy a morir a los quinientos aos, y no voy a morir de patada de pulga. Yo voy a morir a pualadas, asesinado por un marido celoso.

L.L. Alguna cosa ms que no sepamos, que quiera contar. A.CH. No, yo no fui tan su amigo para hablar mal de l.

Al final, Al Chumacero nos comenta que entre sus papeles conserva un cuento indito de Juan Rulfo que sac de El llano en llamas por considerarlo de mala calidad. Lo nico que nos dijo de ese cuento, es que transcurre en el mar y que el personaje principal es Jos Revueltas. G

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Al Chumacero: curador de generaciones literarias

Moramay Herrera Kuri y Alberto Arriaga

No hay oportunidad para la solemnidad. Nada de esas preguntas que todo el mundo le ha hecho (por qu nada ms escribi tres libros?, cul es la misin del poeta?, el silencio es mejor que la escritura?, su poesa tiene compromiso?, por qu escogi el camino de la literatura?) ni de reverencias gratuitas o de humildad, porque es como ponerse humilde ante un toro. El hombre que est sentado ah ha revisado miles, tal vez millones de cuartillas ajenas, algunas de las mejores de la literatura mexicana. La verdad es que impone. Tiene 90 aos y se ve mejor que todos los jovencitos que han sido homenajeados recientemente (Ral Renn, Dolores Castro, Gerardo Deniz, Monsivis, lvaro Mutis). Hay mucha calma en su mirada, pero cmo escruta, cmo calcula los movimientos del interlocutor, cmo sabe que uno viene a entrevistarlo. No queda otra mas que tratar de romper el hielo. Es cierto que en Acaponeta le pusieron su nombre a una cancha de basquetbol? A una casa de la cultura. Una casa de la cultura lleva mi nombre y en Tepic, al teatro, el teatro del pueblo. Cada estado tiene un teatro del pueblo Pero no tengo calle, eso es lo que me pesa. l solo es una literatura con todo y su feria de vanidades, con todo y sus tipografas, sus cajas, sus pliegos y su tinta. Adems de las galeras que se ha encargado de cuidar, tambin ha sido una especie de curador de nuevas generaciones de escritores. Durante mucho tiempo pareca que el premio, ms all del diploma, la publicacin y el metlico, era conocerlo y escucharlo. En Orizaba ya me quej porque no tengo calle. Un da que se reuni todo el pueblo de Orizaba, y alguien famoso dio un discurso muy bonito, dijo que daba las gracias al pueblo por haberle dado su nombre a una calle. Pero mejor, dijo, me hubieran dado una casa. Que una calle para qu la quera. No es lo mismo tener una calle en una ciudad que un rinconcito para vivir. Al Chumacero confiesa que se siente un poco cansado. No han dejado de venir a pedirle una entrevista, una declaracin, una opinin sobre sus 90 aos, pues los homenajes suelen ser la carroa de los periodistas culturales. Dice que lo quieren sacar a la calle con una cmara, que para hacer un DVD. O ser que nada ms quieren que lea nmero 479, noviembre 2010

sus poemas en voz alta? No quiero que me pregunten otra vez por qu nada ms escrib tres libros, haba advertido, as que proseguimos: Me piden entrevistas todo el tiempo. Lo bueno es que muchas de ellas no se publican, pero siempre me preguntan lo mismo. Y yo a todo digo que s, por ejemplo me propusieron seguirme con una cmara todo un da para sacar un DVD o un disco o algo as. Es absurdo, eso no lo compra nadie. Ni yo. Y claro, pues yo les dije que s, as que van a estar conmigo en la maana, a medio da, en la noche Bueno, pero los homenajes se los merece Pues s, pero yo tengo que trabajar. Tengo que hacer discursos, tengo que rechazar cosas. Me invitaron a Cancn, Mexicali, Baja California, Torren, Chihuahua, Culiacn Slo acept ir a Guadalajara porque yo crec all y Tepic, porque soy de por all. Nada ms. Pero as es la gente. Jams han ledo una lnea ma. Por eso lo hacen, por eso me invitan Ya se ha dicho pero no est por dems hacerlo otra vez: la biblioteca de Al Chumacero es una de las ms nutridas del pas, luego de las portentosas de Jos Luis Martnez (que en estos momentos se clasifica) y la de Fernando Tola de Habich. Una de las atracciones de su acervo es el gran nmero de manuscritos originales, firmados de puo y letra de sus autores. Cundo habr comenzado Al Chumacero a formar esa biblioteca? Alguna vez, Jos Luis Martnez habl del primer libro que usted le regal, creo que era El Romancero Gitano. Deca que ese libro, por entonces, no se encontraba en ninguna parte de Hispanoamrica. Usted se acuerda de eso? Y la madeja del recuerdo se desovilla. Al Chumacero despierta. Sus ojos brillan. El poeta se emociona. Vaya que le gusta charlar. Eso fue en Guadalajara, casi el ao en que se public, creo que en el 35. Nosotros estbamos en la preparatoria. Era un libro rarsimo. En Guadalajara no haba esos libros y el ejemplar lo tena Efran Gonzlez Luna, y Efran se lo prest a un muy amigo de l cuyo hermano era parte de nuestro grupo. Entonces este muchacho me dijo que le haban prestado El Romancero Gitano y yo le dije prstamelo. No, si se nos pierde?, deca la Gaceta 13

el otro. Y yo: no se nos pierde, prstamelo. Y me lo prest y yo lo copi a mano en una noche. Todava por ah tengo el manuscrito y se fue el que lemos. Al otro da en la maana lo devolv. sa es la historia de ese libro. En buena parte Jos Luis Martnez se hizo con mis libros, y tambin con libros de amigos. Leamos mucho, nos juntbamos para platicar e intercambiar los libros, y en ese entonces no eran tan caros como ahora. Haba libros de 15 centavos, de 50, de 75, de un peso, que ya eran caritos. Yo gastaba mucho en libros. Mucho quiere decir 4 pesos, que alcanzaban para tres o cuatro ejemplares, y de ah hicimos el grupo de aficionados a la literatura, aunque luego se deshizo porque cada quien tom su carrera. Uno fue mdico, otro fue ingeniero, otro abogado, pero nos dedicamos a las letras Jos Luis Martnez, Jorge Gonzlez Durn y yo. En aquel tiempo una circunstancia muy especial nos hizo venir a la ciudad de Mxico. Y aqu continuamos. Tuvimos la suerte de llegar a una revista y ah trabajamos en 1940. Nos fuimos con Leopoldo Zea e hicimos la revista Tierra Nueva, que fue una revista muy til en aquel momento. Aquella generacin fue guiada por los profesores y por los espaoles del exilio. Luego, Gonzlez Durn se retir, se dedic a otras actividades, y perduramos, persistimos, insistimos, reiteramos Jos Luis Martnez y yo. El joven de Acaponeta frisaba los 20. As comenz un oficio que, a diferencia de la escritura, no tuvo interrupciones. A Tierra Nueva (1939) sigui El hijo prdigo (19431946), y tambin la fundacin del suplemento Mxico en la cultura (1949) de Novedades, que dirigi Fernando Bentez hasta 1961. Pero fue precisamente en Tierra Nueva donde Al Chumacero public Poema de amorosa raz que despus formara parte de Pramo de sueos (1940). La revista no fue del todo mala porque de los cuatro que la hacamos, todos fuimos Premios Nacionales, y eso quiere decir que no estbamos tan equivocados en cuanto a la eleccin de oficio. Y fuimos profesionales dedicados a escribir, yo exclusivamente a eso. Tuve la suerte de caer en manos de editores. Desde muy joven trabaj en imprentas; aprend de todo para formar libros, y ese oficio tan bonito es en el que sigo: corregir un libro, revisar una traduccin, calcular un original, en fin, hacer todo el mecanismo de la estructura de un libro y de su hechura misma. Adems he ayudado a muchos a que aprendan el oficio. En nuestros das la tipografa en Mxico es de primer nivel; en 1940 no lo era, no era tan buena como ahora, que es magnfica Yo ya practico poco el oficio, ahora quiero descansar, pero que no sea en forma definitiva. Para eso todava le cuelga Le cuelga muchsimo recalc Al. Y cmo lleg a El hijo prdigo? Me ligu mucho con Octavio Barreda, que haca la revista Letras de Mxico. Yo la manej tambin, y despus hicimos estuve en la imprenta, era el esclavo El hijo prdigo, una magnfica revista, y haciendo El hijo prdigo, poco despus, vine a dar al Fondo de Cultura Econmica. Llegu aqu en 1950, hace 58 aos cumpliditos, y no pienso irme sino con los pies en alto. Pienso levantar los tenis trabajando en el Fondo de Cul14 la Gaceta

tura Econmica, que es mi lugar, y que es un sitio en donde me he divertido, he aprendido, y quiz he alentado un poco a los muchachos que tenan la aficin de los libros. Ahora ya con menos vigor pero contino en esto. Durante todo este tiempo he tenido alguna oferta, ms bien algunas ofertas, y no acept ninguna. No es slo que no haya aceptado, sino que nunca tuve la tentacin. Alguien me pregunt que si quera ser diputado slo para estar levantando la mano. Despus, cuando madur un poquito, me queran hacer senador, y yo dije s aceptaba, pero senador con c. De ninguna manera. Prefiero ser un hombre limitado de recursos, pero hacer lo que se me pega la gana. Siempre he sido un hombre pobre pero tacao. Entonces usted se invent lo de Tierra Nueva? El nombre, a quin se le ocurri?

El nombre, se ha publicado muchas veces, es de Alfonso Reyes. Fuimos a ver al autor de La X en la frente Jos Luis Martnez, Jorge Gonzlez Durn y yo. Reyes era un hombre muy alegre, muy simptico, y lo fuimos a ver para hablar de la revista, de la posibilidad del nombre, y dijo l que el nombre ms acertado que haba conocido era el de una revista muy famosa que ya no me acuerdo cmo se llama. Entonces dio un brinco y dijo: Tierra Nueva es el mejor nombre para una revista. Y despus vi que Knut Hamsun tiene un libro que se llama Tierra Nueva. Fue una revista muy buena. Ah escribieron escritores importantes. Nosotros nos amparbamos hipcritamente en plumas ya consagradas. Ah public Juan Ramn Jimnez, Villaurrutia, Octavio Paz, que ya tena cierto nombre y que tambin lo incorporamos al grupo de colaboradores. Estaba Neftal Beltrn, de la generacin de Taller, y varios muchachos que empezaban a escribir. Usted cree que antes era ms fcil ser poeta? No, porque en aquel entonces ramos unos cuantos. Cuando empec a escribir poesa, los poetas que haba en la ciudad de Mxico no llegaban ms all de una docena, acaso quince. Ahora, por ejemplo, en la ltima antologa que hizo Jorge Esquinca son 72 poetas slo de Guadalajara. Calculo que hay ms de 300 poetas jvenes en todo el pas. Qu opina de estos nuevos jvenes poetas? Creo que se est trabajando, se estn haciendo nuevos tipos de poesa, se estn buscando nuevas maneras de escribir y se estn encontrando. Yo no puedo opinar porque no es mi meta y porque yo soy un poeta al que nadie entiende Ni yo me entiendo, as que no tengo derecho a opinar sobre la poesa porque yo escribo y escribo como se me pega la gana y luego me leo y no hay manera Bueno, estoy limitando el nmero de lectores, pero mientras menos lectores haya, entonces es uno ms exquisito, ms fino y adems me hacen fiesta cuando cumplo aos. Y todava va a los toros? S, claro. Yo soy muy aficionado a los toros. Yo voy a los toros desde 1931. Soy autoridad en eso. En su biblioteca hay libros de tauromaquia? nmero 479, noviembre 2010

S, tengo una buena biblioteca, aunque hace poco la limpi y dej solamente algunas materias, sobre todo de literatura. Tena de todo: sociologa, economa (claro, si yo trabajaba aqu tena que tener economa a fuerza). Pero limpi y me qued con libros de psicologa, porque yo leo psicologa desde los 14 aos, literatura y filosofa; con eso. Poltica slo tengo unos 30 40 libros, tengo a Marx, a Marcuse (estaba muy de moda, ahora ya no), tengo mucha filosofa. De esta materia es un buen acervo para una persona que es slo un aficionado, para una persona que lee por curiosidad, pero no filsofo. Yo fui universitario como todo el mundo, y me expulsaron de la universidad, no les guardo rencor a los que me expulsaron, son mis amigos. Por qu le empezaron a gustar los toros desde chiquito?, quin lo llev a una corrida por primera vez? Para ir a los toros yo no tena dinero. Lo que haca en la tarde, los domingos, era irme a los toros. Esperbamos ah, y en el quinto toro dejaban entrar gratis. Cuando no se llenaba la plaza se retiraban los boleteros y toda la muchachada entraba. Yo vi por ejemplo a El soldado, vi tambin a Para qu les cuento? Y entonces Al Chumacero le hace una chicuelina al recuerdo: Fui a la inauguracin de la Plaza Mxico, hasta tengo el cartel de la primera corrida en la entrada de mi biblioteca. Ah lo

tengo enmarcado. No he querido formar una biblioteca taurina muy grande. Un da, Zaplana, un librero muy famoso y muy inteligente, me dijo: No compres libros de toros, son muchos y todos dicen los mismo, y tena absoluta razn. Cualquier libro de toros dice lo mismo. No lo digo en pblico porque los aficionados se enojan Conserva la costumbre de la tertulia taurina? No, no, no Los odio. No aguanto a los aficionados, no los aguanto pero me gustan mucho los toros. Yo fui manoletista, era sensacional, y luego pues hay toreros mexicanos muy buenos. Pero yo nunca hablo de toros, ni me junto con aficionados a los toros porque son insoportables. No hablan ms que de eso, no tienen temas, no ven nada. Marco Antonio Campos, Jorge F. Hernndez, Bernardo Ruiz, Adolfo Castan y Jorge Esquinca son slo algunos de los muchos discpulos de Al Chumacero. Al frente de jurados de concursos y becas, el autor de Palabras en reposo ha formado, con el mismo cuidado de las galeras, varias plumas y varios editores. En ms de una ocasin ha recalcado la importancia de los estmulos para los creadores. Sin embargo, reconoce que, hoy por hoy, sufrimos caresta de grandes escritores, algo normal luego de que se marchara el ltimo: Octavio Paz: Me haba preguntado alguien que qu opinaba de las becas. Yo fui jefe de becas durante muchsimos aos, gratuito adems,

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Fotografa: Moramay Herrera Kuri, 1993

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porque a m me interesaba que la literatura fuera impulsada, entonces yo la impulso para que salga de pronto un Octavio Paz, que era un gran escritor, uno de los grandes escritores que ha dado este pas. Siempre he estado en los grupos, he participado como jurado de algunos concursos, unos buenos y otros atroces. Por ejemplo, en este momento soy jefe de un jurado de un concurso del que me acaban de hablar ayer. No s ni de quin es, ni de dnde es, ni nada, pero ya me nombraron y quedaron de mandarme el material. Acabo de salir de otro concurso la semana pasada en Toluca. Durante 15 aos o ms fui asesor del Centro Mexicano de Escritores del cual haba sido becario en el 51. Estoy muy ligado a ese vicio, porque no es virtud, es una desgracia que se recibe con cario. No produce nada pero produce algunas cosas privadas, ntimas, es como el amor, que no produce nada ms que dolores de cabeza, pero qu hara uno sin amor. Hay ms escritores que antes y hay muchos estmulos para los jvenes, pero hay menos revistas literarias y ms libros, no le parece contradictorio? Vemos que los grandes escritores son jovencillos de 90 aos. Paz, por ejemplo, a los cuarenta aos era ya un escritor formadsimo, y los otros, quienes tienen 80 aos, a los 40 aos estaban formados. Pero ahorita es muy difcil encontrar un escritor de cuarenta o treinta aos que destaque. Soy muy amigo de

ellos y todos los muchachos tienen 55 aos o 50. Tengo un hijo mayor, que tiene 57 aos, y sus compaeros pues tienen esa edad, de manera que no existe como antes esa precocidad. Ha desaparecido o es ms difcil encontrarla o no s qu es lo que ha pasado. La cantidad de becas se ha multiplicado por cien. Hace muchos aos no haba becas. Yo nada ms vea decir a los muchachos: ya se est acabando la beca, qu vamos a hacer?. Eso no es correcto. Lo que debe interesarle a la gente es la creacin, no el dinero. A veces iba a casa de algn becario y me asomaba por ah y no haba ningn libro en su casa. Y yo me preguntaba pues de dnde sac ste lo escritor, y yo era el que le haba dado la beca. Luego lo que sucede es que los maestros no saben leer, menos escribir. Pero este maestro vaya que sabe lo que hace. Al homenaje (merecido, pero institucional) se suman varios motivos para releer sus poemarios perfectos y una olvidada pero imprescindible recopilacin de sus reseas de libros agrupadas bajo el ttulo de Los momentos crticos: Al Chumacero ha llegado a Espaa; la editorial Pre-Textos public la antologa potica Pramo de sueos, y el FCE publicar una edicin de su poesa completa prologada por Jos Emilio Pacheco. Adems, el rostro del autor de Palabras en reposo aparecer en un billete conmemorativo de la Lotera Nacional. G

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La novela de la Revolucin*
Jos Luis Martnez

La novela de la Revolucin tuvo sus antecedentes en algunas obras aparecidas a fines del siglo xix o a principios del actual. Se recuerdan al respecto La bola (1887), de Emilio Rabasa; Tomchic (1892), de Heriberto Fras; La parcela (1898), de Jos Lpez Portillo y Rojas, y una pieza de teatro de Federico Gamboa, La venganza de la gleba (1905). Pero si tales son las obras precursoras, otras muy curiosas fueron, adems de la base histrica, las causas de la aparicin del gnero. Mariano Azuela haba publicado desde 1915 su novela Los de abajo en un oscuro folletn de El Paso, Texas, y nadie haba advertido con suficiente publicidad su significacin y su importancia hasta que, en 1924 y en el curso de una polmica relacionada con el asunto, Francisco Monterde seal la existencia de aquella obra que recurra por primera vez al tema de la Revolucin. Aos ms tarde, interesados nuestros novelistas en la veta tan rica que se les propona, comenzaron a publicar, casi ininterrumpidamente desde 1928 hasta una dcada ms tarde, una abundante serie de obras narrativas a las que vino a denominarse novelas de la Revolucin. Caracteriza a estas obras su condicin de memorias ms que de novelas. Son casi siempre alegatos personales en los que cada autor, a semejanza de lo que aconteci con nuestros cronistas de la Conquista, propala su intervencin fundamental en la Revolucin de la que casi todos se diran sus ejes. El gnero adopta diferentes formas, ya el relato episdico que sigue la figura central de un caudillo, o bien la narracin cuyo protagonista es el pueblo; otras veces, se prefiere la perspectiva autobiogrfica y, con menos frecuencia, los relatos objetivos o testimoniales. Merece notarse que la mayora de estas obras, a las que supondrase revolucionarias por su espritu, adems de por su tema, son todo lo contrario. No es extrao encontrar en ellas el desencanto, la requisitoria y, tcitamente, el desapego ideolgico frente a la Revolucin. Sera, pues, errneo llamarles literatura revolucionaria y el nombre que llevan, no obstante su imprecisin, es preferible. A pesar de la proliferacin del gnero y de la existencia dentro de l de obras magistrales, es difcil destacar una que sintetice el movimiento revolucionario, por la parcialidad temtica o de partido en que casi todas incurren. Mas, cuenta habida de sus limitaciones, las novelas de la Revolucin han contribuido poderosamente a lo que podra llamarse la creacin de un estilo del pueblo, en cuanto lo expresan y lo acogen. Su aparicin es paralela, por otra parte, a la de

* Varios, Mxico 50 aos de Revolucin, IV. La Cultura, fce, Mxico, 1962.

un amplio repertorio novelstico hispanoamericano de temas semejantes y, junto con esas obras, las nuestras participan sealadamente en el resurgimiento de la novela americana ocurrido en los ltimos aos. Pocas obras han merecido una ms calurosa acogida en el extranjero. La novela de la Revolucin ha sido traducida a lenguas ignoradas casi por todo el resto de nuestra literatura anterior, y ha llevado a pueblos remotos una imagen violenta y pintoresca de nuestra vida, que ha promovido, aun desde tan extremosa perspectiva, el conocimiento de Mxico y la justificacin de nuestra empresa revolucionaria. Agotados los temas que proporcionaba la Revolucin o perdido el inters por ellos, casi todos los novelistas que participaron en esta tendencia derivaron a la novela rural y de la ciudad, cuando no a la novela de tesis o de contenido social. En ambos casos, los autores continan preocupados con las consecuencias de aquellas luchas y tratan de mantener el espritu que las origin o de patentizar su desencanto. Fue, pues, fundamentalmente, un llamado a la tierra y a la justicia social lo que vinieron a significar las obras de este gnero. Se considera a Mariano Azuela el iniciador de la novela llamada de la Revolucin. Revolucionario l mismo, ejerci la profesin mdica en las filas del famoso guerrillero Pancho Villa. De sus actividades personales obtuvo el material vivo que constituye sus novelas, y la inspiracin de una obra maestra de la literatura mexicana contempornea: Los de abajo (1915). Con anterioridad, Azuela haba escrito algunos libros novelescos: Mara Luisa (1907); Los fracasados (1908), Mala yerba (1909); pero no es sino en Los de abajo donde, con original y al mismo tiempo vigoroso y sobrio estilo, vierte una arraigada expresin de lo nacional. El personaje central de la novela es un general revolucionario, Demetrio Madas, sntesis del desconcierto de la poca y del ardor ciego que en la lucha pusieron nuestros hombres. Algunos pasajes de Los de abajo revelan una comprensin profunda, aunque fugaz, de lo mexicano. As, por ejemplo, esa pattica imagen de nuestro fatalismo heroico que concluye la obra: Madas, ya muerto, apuntando con su fusil tras un risco de la sierra. Aunque la novela resulta, en fin de cuentas, adversa a la Revolucin, pues ms expone sus crueldades que defiende sus principios, describe con tal justeza los dramticos incidentes y las ntimas reacciones de quienes en ella tomaron parte que result a la postre una obra clsica en el gnero. Con todo, la aportacin novelstica que a la literatura contempornea prest Mariano Azuela no se limit ni con mucho a un solo acierto. Por lo contrario, son muchas las obras a que debe su prestigio el escritor jalisciense. Aparte las citadas arrila Gaceta 17

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ba, despus del unnime triunfo de su libro cumbre, Azuela continu escribiendo sin grandes lapsos novelas que, si a veces ganaban en facultades expresivas, al mismo tiempo limitaban progresivamente su vitalidad. Merece destacarse, de esa produccin posterior, una pequea novela, La lucirnaga (1932), que relata la vida de los provincianos, los fuereos, venidos a la capital del pas en busca de fortuna, impulsados por la marea revolucionaria. Es sta la novela de la posrevolucin, as como Los de abajo lo fue de la Revolucin. Adems de su produccin novelesca, Mariano Azuela escribi algunas obras dramticas, entre las que figura un arreglo de Los de abajo; dos interesantes estudios biogrficos: Pedro Moreno, el insurgente (1935) y El padre don Agustn Rivera (1942); una revisin, a veces caprichosa, de nuestra novela en Cien aos de novela mexicana (1947) e interesantes pginas autobiogrficas en el tercer volumen de sus Obras completas (1958-1960) entre las que sobresalen aquellas en que narra los antecedentes y estmulos de sus creaciones novelescas. Aunque figurando inicialmente dentro de la generacin del Ateneo de la Juventud, la obra de Martn Luis Guzmn tiene pocos contactos ideolgicos con dicho grupo. Sus experiencias revolucionarias no slo le ofrecen, como a Jos Vasconcelos, el tema de una parte significativa de su obra, sino que definen el carcter de su pensamiento. Prosista dueo de uno de los mejores y ms eficaces estilos de nuestras letras contemporneas, ha cultivado el ensayo, la novela y la biografa alrededor de una preocupacin preponderante: la poltica mexicana. 18 la Gaceta

Como ensayista inici Guzmn su obra con La querella de Mxico (1915), uno de los ms violentos y pesimistas testimonios sobre la condicin moral del mexicano. En A orillas del Hudson (1920), su siguiente libro, agrup una serie de trabajos diversos en que es visible la huella del Ateneo, aunque ya se destaquen los escritos polticos. Dentro de la siguiente etapa de la obra de Guzmn aparecen sus dos novelas ms famosas, El guila y la serpiente (1928) y La sombra del caudillo (1930). La primera es un relato de sus experiencias revolucionarias, en el que sobresalen notablemente, por su calidad estilstica, las narraciones episdicas. Algunos de esos cuadros pueden representar con justicia los ms logrados momentos de la prosa narrativa de Mxico en este periodo. Hay en ellos lucidez y destreza antes que exploraciones intuitivas. La obra, en conjunto, es un cuadro de la Revolucin en que apenas se adivinan, tras las tintas speras de la violencia, los mviles generosos. Otro tanto ocurre con La sombra del caudillo, visin no menos tenebrosa de un episodio posrevolucionario, en la que es ms franca la composicin novelesca. Como en la obra anterior, abundan los pasajes memorables y terribles que aqu se encuentran bien articulados en la narracin, lo que induce a considerar esta novela la ms lograda de Martn Luis Guzmn. Consideradas dentro del movimiento a que pertenecen, ambas ocupan un lugar destacado en el cuadro del gnero. Ninguna otra novela o crnica revolucionaria les supera en estilo y en recursos narrativos, y pocas pueden ofrecer cuadros de tanta maestra y de tan poderoso dramatismo como los que figuran en ellas. nmero 479, noviembre 2010

Luego de un breve parntesis, que dedica Guzmn a trazar una excelente biografa de Mina, el mozo (1932), vuelve a los temas revolucionarios con las Memorias de Pancho Villa (19381940), en las que se propone registrar el lenguaje de la gente nortea y en especial de su hroe. Sin embargo, dirase que la creacin del asunto y el afn justificador de Villa que mueven estas Memorias exceden a la fuerza espontnea de la vida que narran. Posteriormente, Guzmn ha publicado, en Muertes histricas (1958), otras de sus narraciones magistrales por la economa y la eficacia dramtica de su estilo; un guin para una pelcula, Islas Maras (1959), y un volumen que colecciona, adems de su discurso de ingreso en la Academia Mexicana, la crnica de la batalla que libr por la autonoma de esa corporacin. La irona maliciosa y la comprensin justa de la sensibilidad popular, antes que la crueldad o el gusto en describir situaciones desesperadas, definen el carcter de la obra literaria de Jos Rubn Romero. Su prestigio surgi con la novela Mi caballo, mi perro y mi rifle (1936), que lo situ entre los nombres sobresalientes del gnero. Con anterioridad haba publicado no slo sus libros juveniles de versos en algunos de los cuales practic el hai-kai, sino aun excelentes narraciones que evocaban episodios de su vida pueblerina. Despus, torn consistente esa fama ampliando la amable y pintoresca galera de tipos y escenas populares de Michoacn, que forman sus novelas. Destcase, entre ellas, La vida intil de Pito Prez (1936), expresada en un agudo estilo, llena de malicia, nacida de un humor amargo y escptico. Pito Prez es un hombre de nuestro bajo pueblo, que refiere con sencillez y desvergenza las aventuras y las desdichas transcurridas en sus desamparos. Pertenece a la lnea de personajes de la novela picaresca espaola y su directo antecedente en Mxico es el Periquillo de Lizardi. Entre gracejos y dichos se trasluce un concepto irnico del mundo que, extensivamente, preside la obra completa de Jos Rubn Romero. Su fantasa Anticipacin a la muerte (1939) queda fuera del marco provinciano, pero no del humor de Romero, que aqu hace burla de su propia muerte, con la misma gracia que preside otros de sus libros menos macabros. Rosenda (1946) es acaso el relato ms afortunado y perfecto de Jos Rubn Romero. Con recuerdos personales y en uno de los estilos narrativos ms sobrios de la novelstica de estos aos, crea poticamente un personaje lleno de sencillez y de abnegacin que enaltece los rasgos originales de la mujer mexicana. Gregorio Lpez y Fuentes inici su carrera literaria como uno de los poetas que present la revista Nosotros, pero al llamado de la Revolucin vino a convertirse en uno de sus mejores novelistas. Sin la pasin que por lo comn domina en las obras del gnero, las novelas revolucionarias de Lpez y Fuentes prefieren evocar las escenas populares que alternan con los hechos de armas, con ms simpata para aquellos hombres intrpidos y primitivos que resentimiento o espritu partidarista. Dirase por ello que Lpez y Fuentes es, sobre todo, un novelista de nuestros hombres de campo. Conoce admirablemente el lenguaje, los refranes, los dichos, las costumbres y la psicologa de los campesinos de Mxico, como lo muestran sus novelas revolucionarias, pero sobre todo Tierra (1932), Arrieros (1937) y Cuentos campesinos de Mxico (1940). Su celebrada y premiada novela El indio (1935) es una sntesis emocionada y vigorosa que ha divulgado en nuestro pas y en el extranjero una imagen fiel de nuestro pueblo autctono. Adems de esas obras, Lpez nmero 479, noviembre 2010

y Fuentes ha intentado, con desigual fortuna, la novela de intencin social, la de crtica poltica y aun la simblica. A Rafael F. Muoz le fue dado presenciar la Revolucin cuando apenas era un adolescente. Originario de una provincia del norte de la Repblica, desde donde vinieron las avanzadas rebeldes ms violentas, estuvo cerca de uno de los hombres ms temidos en el entonces revuelto pas, de quien gozaba fama de cruel y sanguinario sobre todos, de Pancho Villa. En los hechos del guerrillero, en sus inverosmiles hazaas y en la desesperacin de su mexicanismo, Rafael F. Muoz encontr la materia para sus escritos. De ah proviene lo sustancial de su pluma, y de su tierra misma el gil, directo estilo con que escribe sus novelas y sus cuentos. La obra central de su produccin literaria es Vmonos con Pancho Villa! (1931), reflejo de innumerables acciones y escenas de la vida revolucionaria en el norte del pas. Los cuentos de Muoz, que constituyen una parte importante de su obra, se distinguen por su firme estructura, su cuidada composicin y la viveza de sus descripciones. La agilidad empleada en su relato ms famoso es notoria tambin en el resto de su obra, y aun se afina en sus narraciones ms recientes como Se llevaron el can para Bachimba (1941). Muoz, finalmente, es autor de una esplndida biografa de esa tragicmica figura de la historia de Mxico que fue Santa Anna. Los temas revolucionarios y los problemas sociales interesaron a Mauricio Magdaleno. Hacia 1932, en unin de Juan Bustillo Oro, fund el grupo llamado Teatro de Ahora, que se propona presentar obras que afrontaran las cuestiones sociales de su tiempo. En algunas de sus novelas posteriores a su obra teatral, entre las que sobresale El resplandor (1937), Magdaleno continuaba preocupado por los dramas que en el campo y en la ciudad seguan condicionando la Revolucin. Ms tarde, estos temas dejaron su lugar a los conflictos psicolgicos e intelectuales. Sonata (1941) es una interesante tentativa para dar a nuestra novela densidad analtica y de composicin. Magdaleno es autor, adems, de copiosos ensayos, biografas, estudios y artculos periodsticos, cuyo barroquismo el tiempo ha purificado. Entre sus libros recientes sobresale su vibrante crnica de la batalla vasconcelista, Las palabras perdidas (1956). En la obra novelesca de Martn Gmez Palacio los temas revolucionarios son incidentales. Aunque algunas de sus obras, como El mejor de los mundos posibles (1927), ocurren en este marco, puede decirse que Gmez Palacio fue un diestro narrador costumbrista, irnico y analtico, por cuyas novelas cruz a veces la tormenta revolucionaria. Como casi todos los escritores de esta tendencia, Gmez Palacio altern los temas de la vida rural con episodios posrevolucionarios que describe con esas tintas satricas en que sobresale su pluma. Francisco L. Urquizo ha sido el cronista-soldado de la Revolucin. Ms que novelista, el general Urquizo es un vivaz y ameno narrador de sus recuerdos de la vida militar. Tropa vieja (1943) y su relato del asesinato de Carranza son sus libros mejores. Jorge Ferretis acept de buen agrado las incursiones de la sociologa y de la etnologa en sus obras novelescas. Pertenece a ese grupo de escritores del Continente para quienes el problema capital del hombre americano es la lucha civilizadora contra la barbarie y la destruccin. Se relacion con la Revolucin, como tantos otros, por el desencanto, e insiste por ello en patenticar la realidad dolorosa de nuestros campos en novelas la Gaceta 19

como Tierra Caliente (1935) y El Sur quema (1937) y en satirizar las transformaciones de los nuevos revolucionarios en Cuando engorda el Quijote (1937) y en San Automvil (1938). De los diversos y desiguales relatos que figuran en Los fusilados (1934) de Cipriano Campos Alatorre, el ms notable es el que da nombre al volumen. Con algo de la sobriedad y la fuerza expresiva de Azuela en Los de abajo y con su mismo entendimiento profundo de los hombres que hicieron la Revolucin, Campos Alatorre describe en Los fusilados el sencillo y pattico episodio en que unos zapatistas que peleaban por su tierra la encuentran slo en la fosa que habr de guardar sus despojos. De los relatos sobre personajes de la Revolucin (Felipe ngeles, Pancho Villa) con que inici su obra, Bernardino Mena Brito pas a ocuparse de temas menos sugestivos aunque ms angustiosos, en su mejor novela, Paludismo (1940). Las impresionantes descripciones del horror de la lucha armada en la selva, que figuran en esta obra, se han comparado con el dramtico relato de La vorgine, de Jos Eustasio Rivera. El Doctor Atl (Gerardo Murillo) no es slo el notable pintor del Valle de Mxico y un destacado crtico de arte, sino que, adems, escribi una serie de vigorosos cuentos llenos de sabor e imaginacin populares, entre los que figuran algunos sobre temas revolucionarios.

Francisco Rojas Gonzlez, de manera contraria a la evolucin general de los escritores de este grupo, se distingui primero dentro de la literatura de contenido social y posteriormente emprendi con xito la novela de asunto revolucionario. En los cuentos de su primera poca cultiv alternativamente los de ambiente campesino y los de la ciudad y, si en aqullos mostraba su comprensin del pueblo y sus convicciones polticas, en stos sobresala por su fcil imaginacin. Con su novela revolucionaria La negra Angustias (1944), que obtuvo un premio literario, Rojas Gonzlez descubri una perspectiva an no explotada: la de las mujeres que intervinieron en la lucha. Escrita con vigorosos trazos, a pesar de las incongruencias del carcter de su personaje, La negra Angustias es un cuadro lleno de animacin e inters de la Revolucin en el sur de la Repblica. Han escrito tambin obras novelescas inspiradas por la Revolucin o por las luchas posteriores: Hernn Robleto, de origen nicaragense, a quien atrajo la figura de Villa; Jos Mancisidor, que en La asonada (1931) alcanz uno de los ms firmes triunfos de su carrera literaria; Jos C. Valads, historiador y autor de un animado relato sobre las hazaas del general Buelna; Jos Guadalupe de Anda, novelista de los cristeros jaliscienses, y Nellie Campobello, que registr el punto de vista femenino acerca de los hechos revolucionarios. G

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Introduccin*1
Claudio Lomnitz

Una de las caractersticas curiosas de la Revolucin mexicana es el odio generalizado que los revolucionarios expresaban contra la lite tecncrata de la dictadura, los llamados cientficos. Francisco Bulnes escribi:
Nadie, ni siquiera aquellos cuya comprensin de la Revolucin Mexicana es superficial, ni uno solo de los habitantes de Mxico capaz de tener una opinin sobre los asuntos pblicos, puede ignorar el hecho de que el origen de la revuelta que derroc al dictador, el general Porfirio Daz, fue el odio por los Cientficos, revelado en el grito proftico universal Mueran los Cientficos!. Aun hoy, en 1915, para la imaginacin popu-

lar mexicana, cientfico significa enemigo jurado del pueblo, ms criminal que el parricida, el asesino de nios inocentes o el traidor.1

La intensidad del sentimiento en contra de los cientficos trae a la mente el odio por los aristcratas en la Francia revolucionaria, y, por cierto, el odio por los cientficos ha sido formulado a menudo como un odio de clase;2 sin embargo, la verdadera identidad del cientfico es escurridiza. En este texto se buscar demostrar que el sentimiento en contra de los cientficos tuvo como molde el antisemitismo moderno; incluso se sugiere que este ltimo desempe un papel fundamental en el desarrollo de la ideologa nacionalista en las nuevas condiciones de dependencia.
1 Francisco Bulnes, The Whole Truth about Mexico: President Wilsons

* Claudio Lomnitz, El antisemitismo y la ideologa de la Revolucin mexicana, Traduccin de Mario Zamudio, fce, Mxico, 2010. 1 Con el acostumbrado descargo de responsabilidad, deseo agradecer los comentarios de Friedrich Katz, Tom Laqueur, Elizabeth Povinelli y John Womack, as como de los revisores annimos de Representaciones.

Responsibility, traduccin autorizada por Dora Scott, M. Bulnes Book, Nueva York, 1916, p. 103. 2 Luis Gonzlez, La ronda de las generaciones: los protagonistas de la Reforma y la Revolucin Mexicana, Secretara de Educacin Pblica, Mxico, 1987, p. 50.

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Desde mediados de los aos 1870 hasta el estallido de la Revolucin en 1910, el progreso de Mxico dependi de manera crucial de la inversin extranjera. Como resultado de ello, el progreso iba de la mano con la ansiedad nacionalista. A principios de los aos 1880, entre el pblico lector de Mxico se generaliz el temor de que estaba teniendo lugar una conquista pacfica de Mxico; as, por ejemplo, el enviado colombiano Federico Cornelio Aguilar, quien era un gran admirador del progreso de Mxico y deseaba ardientemente que Colombia siguiera una senda similar, haca notar, no obstante, lo siguiente:
Entre tanto los Yankees, padrinos y protectores de los liberales mexicanos, como lo fueron los franceses de los conservadores, los Yankees van apoderndose poco a poco de la propiedad rural y minera, del comercio, de la industria y de los ferrocarriles; los Yankees, que no civilizan sino que arrinconan a balazos en las selvas a los indgenas, como lo hacen ahora con los apaches; los Yankees vendrn a terminar la obra principiada por los espaoles en esos pobres descendientes de los aztecas, chichimecas, otomites, tarascos, zapotecos y mayas.3

El temor de que los Estados Unidos conquistaran el pas se vea atemperado por el creciente poder del Estado mexicano, por los cuidadosos malabarismos del gobierno con la entrega de jugosas concesiones a potencias rivales y por los irreprochables antecedentes patriticos del dictador Porfirio Daz. En ese

contexto, no obstante, el fantasma de la traicin se vislumbraba en el trasfondo y se lo identificaba con el capital financiero y el cosmopolitismo. La imagen del traidor interno surgi de un modelo de desarrollo econmico que generaba temores que eran tan difusos y generalizados como el apoyo al desarrollo capitalista, la estabilidad y el progreso. La asociacin que se haca entre el traidor, por un lado, y el cosmopolitismo y las finanzas, por el otro, hizo posible la retrica antisemita. Esta ltima, forjada en la fragua del Caso Dreyfus y en la poca de la superioridad de los Estados Unidos como pas hegemnico en Amrica Latina, adopt la obsesin con los judos que haba comenzado a surgir en Europa desde mediados del siglo xix y se vali de ella para conseguir una gran variedad de adeptos. Como ejemplo del antisemitismo moderno, el odio en contra de los cientficos era excepcional en dos respectos: iba dirigido a los judos en sentido figurado, antes bien que literal, y se desarroll en un contexto de creciente dependencia econmica, antes bien que en la transicin del nacionalismo al imperialismo, como haba ocurrido en Francia y Alemania. En realidad, el antisemitismo mexicano de principios del siglo xx ayud a dar forma a una modalidad de nacionalismo revolucionario dependiente, hipermasculino y autoritario. Este ensayo es una contribucin a la historia poltica del nacionalismo revolucionario; asimismo, ofrece algunas perspectivas metodolgicas para el anlisis de otros casos de antisemitismo sin judos.4 G

Federico Cornelio Aguilar, ltimo ao de residencia en Mxico [1885], Conaculta, Mxico, 1995, p. 113.

Vase, por ejemplo, en el caso de Japn, David G. Goodman y Masanori Miyazawa, Jews in the Japanese Mind: The History and Uses of a Cultural Stereotype, Lexington Books, Lanham, 2000; y, en el caso de Polonia, Marion Mushkat, Philo-Semitic and anti-Jewish Attitudes in post-Holocaust Poland, Edwin Mellen Press, Lewiston, 1992. Tambin hay un buen nmero de artculos de revista sobre el antisemitismo en Indonesia. Respecto al empleo reciente del antisemitismo en la Venezuela contempornea, vase Claudio Lomnitz y Rafael Snchez, United by Hate, Boston Review, julio de 2009.

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La historia cultural y la Revolucin*

Luis Barrn

La Revolucin mexicana quiz sea uno de los campos ms frtiles en la historiografa de Mxico para cultivar la nueva historia cultural.1 Esto tiene que ver, principalmente, con tres cosas: la relativa abundancia y diversidad en la historiografa de la Revolucin si se le compara con otras pocas y acontecimientos de la historia de Mxico; la abundancia de estudios regionales, archivos locales y fuentes primarias en general a las que los historiadores de la Revolucin actualmente tienen acceso;2 pero principalmente fue el mpetu de quienes quisieron revisar el revisionismo el que llev a la bsqueda de nuevos mtodos para pensar la Revolucin. Segn Mary Kay Vaughan, la historia cultural puede ayudar a trascender las interpretaciones revisionistas

* Luis Barrn, Historias de la Revolucin mexicana, fce/cide, Mxico, 2004. 1 Hasta ahora, la historia colonial es la que ha aportado las mejores contribuciones. 2 Heather Fowler-Salamini, The Boom in Regional Studies of the Mexican Revolution: Where is it Leading?, Latin American Research Review xxviii, nm. 2 (1993).

de la Revolucin porque puede ser la base para entender tanto la participacin de los sectores populares en la poltica como la dimensin cultural de la interaccin entre el Estado y los campesinos.3 (Y habra que aadir aqu a las mujeres, por supuesto.) La Revolucin, al fin y al cabo, fue uno de esos momentos de crisis en el que se negoci la hegemona que sera la base de la estabilidad de los regmenes posrevolucionarios. Al concentrarse en el estudio de la participacin de los grupos populares en la Revolucin, la historia cultural ha pretendido establecer cmo se construy el Estado posrevolucionario y cul fue especficamente la participacin de estos grupos en dicho proceso, para demostrar que la hegemona del Estado se construy no slo de arriba hacia abajo, sino tambin de abajo hacia arriba. Es decir, habra que entender cmo la gente comn y corriente recibe, se apropia, modifica o rechaza los discursos de las lites y del Estado, para as tambin entender el impacto que tienen los de abajo en la formacin de una nueva cultura poltica y de nuevas formas de ciudadana, pues
Mary Kay Vaughan, Cultural Approaches to Peasant Politics in the Mexican Revolution, op. cit., p. 269.
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al mismo tiempo que el Estado usa la cultura popular como una fuente de recursos para establecer y fortalecer su hegemona, la cultura popular se convierte en una limitacin de los proyectos del Estado. Por ejemplo, las formas rituales populares han servido de igual modo como un mecanismo de dominio (cuando el Estado las adopta como suyas) que como una forma de protesta (cuando los grupos populares las utilizan para rechazar los proyectos y los discursos estatales).4 Si el Estado posrevolucionario slo logr consolidar su hegemona cuando utiliz la cultura popular para negociar el establecimiento de un nuevo rgimen con la poblacin, las visiones revisionistas acerca de la Revolucin estaran completamente equivocadas. No slo eso demostrara que en la Revolucin las masas populares habran tenido una participacin definitiva y autnoma, sino que tambin sera un paso fundamental para entender cundo y cmo la resistencia de los grupos populares ha rebasado las formas institucionales de oponerse al poder, y cundo han estado limitados, sobre todo por la cultura, para influir activamente en la poltica. Esta agenda de investigacin se puede ver claramente en los trabajos de tesis que se estn produciendo en las universidades de los Estados Unidos.5 Ms de la mitad (56%) de una muestra de 57 trabajos sobre la Revolucin producidos durante los aos noventa utiliza la nueva historia cultural, ya sea en su enfoque o en su metodologa. En algunos de ellos se estudia un grupo considerado como subalterno para restaurar su voz y analizar cmo los miembros de ese grupo vivieron los aos revolucionarios (las mujeres, los criminales o los pobres urbanos, por ejemplo). En otros, se estudia la formacin cultural de la identidad en los grupos subalternos y su impacto en la construccin del Estado posrevolucionario y el establecimiento de su hegemona (los obreros, los campesinos o los indgenas, por ejemplo). Algunos estudian la formacin de la cultura posrevolucionaria a travs de la literatura, y cmo en ciertos niveles se disputa la formacin de esa cultura entre el Estado y la sociedad en general, pero haciendo hincapi en los grupos subalternos. Otros estudian la diseminacin de una versin de la cultura posrevolucionaria (muchas veces desde el aparato estatal ?la Secretara de Educacin, por ejemplo?) a travs del arte (la pintura, la fotografa, el cine, la arquitectura, el teatro o la msica) y cmo sta es adoptada, disputada o rechazada por los grupos subalternos. Y finalmente, una minora de los trabajos tiene que ver con el estudio de un tema que es propiamente cultural, aunque no se destaque a los grupos subalternos ni se use el anlisis cultural como metodologa. Otra vez, la diferencia entre estos estudios y la historia social ms tradicional es el supuesto de que los llamados grupos subalternos actan de manera autnoma, y ni son siempre cooptados por las lites ni manipulados por stas en la construccin del Estado posrevolucionario y en el establecimiento de su hegemona. Aunque an en mucho menor medida, a nivel de la produccin de monografas y volmenes editados tambin se puede apreciar el aumento de obras que utilizan el enfoque de la nueva historia cultural,6 siendo las que se basan en el uso de las
Ibid, passim. Vase nota 2 de este captulo. 6 Esto tiene que ver con dos hechos fundamentales: uno es que la discusin entre los culturalistas y los historiadores tradicionales (por llamar a estos dos grupos de alguna manera) se ha dado ms, hasta ahora, en las revistas especializadas de historia, y no a nivel de
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tcnicas de la etnografa para hacer historia regional y las que estudian a las mujeres, las que dominan las preferencias de las editoriales, tanto en Mxico como en el extranjero. Los trabajos de Daniel Nugent y Ana Alonso sobre Namiquipa (Chihuahua), el de William French sobre Parral (Chihuahua), el de Adrian Bantjes sobre Sonora, el de Allen Wells y Gilbert Joseph sobre Yucatn, el de Mary Kay Vaughan sobre Puebla, el de Jeffrey Rubin sobre Juchitn (Oaxaca), el de JoAnn Martin sobre Morelos, los de Jennie Purnell, Marjorie Becker, Chris Boyer y Mara Teresa Corts Zavala sobre Michoacn, y un ensayo de Alan Knight en el que se intenta llevar el anlisis a nivel nacional, en mayor o menor medida combinan las herramientas propias de los etngrafos y de los antroplogos con la investigacin basada en archivos para probar sus hiptesis.7 Una coleccin de ensayos editada por la Universidad Autnoma Metropolitana trata precisamente de evaluar cul fue el impacto de la Revolucin sobre la cultura y la vida diaria de quie-

las monografas. El otro es que la falta de estudios que utilicen el enfoque de la nueva historia cultural hechos por mexicanos quienes tienen ms fcil acceso a las fuentes primarias, sobre todo en el mbito regional ha dicultado la produccin de monografas de este tipo en los Estados Unidos. Vanse Eric van Young, The New Cultural History Comes to Old Mexico, y Mary Kay Vaughan, Cultural Approaches to Peasant Politics in the Mexican Revolution, op. cit. De hecho, eso explica que, en esta seccin de este trabajo, la mayora de las referencias sea a las obras y los volmenes editados producidos en los Estados Unidos aunque en muchos de los ltimos hayan participado autores mexicanos. 7 Daniel Nugent, Spent Cartridges of Revolution: An Anthropological History of Namiquipa Chihuahua (Chicago, University of Chicago Press, 1993). Ana Mara Alonso, Thread of Blood: Colonialism, Revolution, and Gender on Mexicos Northier Frontier (Tucson, University of Arizona Press, 1995). William E. French, Progreso Forzado: Workers and the Inculcation of the Capitalist Work Ethic in the Parral Mining District, en William H. Beezley, Cheryl English Martin, y William E. French (eds.), Rituals of Rule, Rituals of Resistance. Public Celebration and Popular Culture in Mexico, (Wilmington, Scholarly Resources, 1994). Adrian A. Bantjes, Burning Saints, Molding Minds: Iconoclasm, Civic Ritual, and the Failed Cultural Revolution, en William H. Beezley, Cheryl English Martin, y William E. French (eds.), Rituals of Rule, Rituals of Resistance. Public Celebration and Popular Culture in Mexico, (Wilmington, Scholarly Resources, 1994). Allen Wells y Gilbert M. Joseph, Summer of Discontent, Seasons of Upheaval. Elite Politics and Rural Insurgency in Yucatn, 1876-1915 (Stanford: Stanford University Press, 1996). Mary Kay Vaughan, Cultural Politics in Revolution. Teachers, Peasants, and Schools in Mexico, 1930 a 1940 (Tucson, University of Arizona Press, 1997). Jeffrey W. Rubin, Decentering the Regime: Ethnicity, Radicalism, and Democracy in Juchitn, Mxico (Durham, Duke University Press, 1997). JoAnn Martin, Contesting Authenticity: Battles Over the Representation of History in Morelos, Mexico, Ethnohistory/Society, xl, nm. 3 (1993). Jennie Purnell, Popular Movements and State Formation in Revolutionary Mexico: The Agraristas and Cristeros of Michoacn (Durham, Duke University Press, 1999). Marjorie Becker, Setting the Virgin on Fire. Lzaro Crdenas, Michoacn Peasants, and the Redemption of the Mexican Revolution (Berkeley, University of California Press, 1995). Christopher R. Boyer, Old Loves, New Loyalties: Agrarismo in Michoacn, 1920-1929, Hispanic American Historical Review, lxxviii, nm. 3 (1998). Mara Teresa Corts Zavala, Lzaro Crdenas y su proyecto cultural en Michoacn, 1930-1950, Centenario (Morelia, Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, 1995). Alan Knight, Popular Culture and the Revolutionary State in Mexico, 19101940, Hispanic American Historical Review lxxiv, nm. 3 (1994)..

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nes vivan en la ciudad de Mxico y sus alrededores.8 Incluso ya se dio el primer intento de hacer una sntesis de la Revolucin desde el punto de vista de los culturalistas.9 En trminos generales, todos estos trabajos intentan probar un argumento parecido: ya sea analizando cmo se construye el poder de manera simblica (a travs de las ceremonias pblicas, por ejemplo), cmo se intenta transmitir una nueva cultura revolucionaria en la escuela, o cmo se organizan los grupos subalternos para resistirse al poder y a los proyectos de las lites, estos autores argumentan que la construccin del Estado posrevolucionario, la cultura surgida de la Revolucin y la hegemona que le dio estabilidad a dicho Estado fueron procesos que en mayor o menor medida estuvieron sujetos a la negociacin con los grupos subalternos, los cuales influyeron en la definicin de lo que sera despus, luego de los aos de violencia revolucionaria, la nacin, la comunidad, la ciudadana y la versin de la historia que les dara identidad y cohesin a estos sujetos.10 Por otro lado, aunque haciendo argumentos parecidos, un grupo de investigadores se ha concentrado en la historia de la mujer, ms que en la historia regional. Carmen Ramos y Ana
Jos Valero Silva et al., Polvos de olvido: cultura y revolucin (Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana-inba, 1993).. 9 Colin M. MacLachlan y William H. Beezley, El Gran Pueblo. A History of Greater Mexico (Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1994). 10 Vase tambin Alicia Hernndez Chvez, La tradicin republicana del buen gobierno (Mxico, El Colegio de Mxico-Fondo de Cultura Econmica, 1993). En l, la autora trata de reconstruir las races histricas de la actuacin poltica del mexicano comn. Aunque este libro no se podra catalogar propiamente como nueva historia cultural ya que metodolgicamente no sigue los mismos pasos, resulta un ensayo sumamente interesante que apoya la tesis de los culturalistas acerca de cmo se construyen el poder y la hegemona. La cita es de la pgina 9.
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Lau Jaiven han hecho esfuerzos considerables por establecer los avances que la historiografa sobre la mujer ha tenido en los ltimos aos,11 mientras que Gabriela Cano, Adriana Monroy, Andrs Resndez, Martha Rocha, Shirlene Soto, Elizabeth Salas, Katherine Bliss y el trabajo editado por Heather FowlerSalamini y Mary Kay Vaughan han contribuido con diferentes estudios sobre la historia de la mujer en la Revolucin mexicana.12 Asimismo, la Cmara de Diputados en Mxico edit un
Carmen Ramos Escandn (ed.), Gnero e historia: la historiografa sobre la mujer (Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, 1992). Ana Lau Jaiven, Las mujeres en la Revolucin mexicana. Un punto de vista historiogrco, Secuencia, nm. 33 (1995). Y particularmente sobre la Revolucin vase Ana Lau Jaiven y Carmen Ramos Escandn (eds.), Mujeres y Revolucin, 1900-1917 (Mxico: inehrminah, 1993). 12 Gabriela Cano, Revolucin, feminismo y ciudadana en Mxico (1915-1940), en Georges Duby y Michelle Perrot (eds.), Historia de las mujeres en Occidente, (Madrid, Taurus, 1993). Gabriela Cano y Verena Radkau, Ganando espacios. Historias de vida: Guadalupe Ziga, Alura Flores y Josena Vicens, 1920-1940 (Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, 1989). Adriana Monroy Prez, Trece mujeres sonorenses en la Revolucin, en Memoria del 16 Simposio de Historia y Antropologa de Sonora (Hermosillo: Universidad de Sonora, 1993). Andrs Resndez Fuentes, Battleground Women: Soldaderas and Female Soldiers in the Mexican Revolution, The Americas li, nm. 4 (1995). Marta Eva Rocha Islas, El archivo de veteranas de la Revolucin mexicana: una historia femenina dentro de la historia ocial, en Eliane Garcindo Dayrell y Zilda Mrcia Gricoli Iokoi (eds.), Amrica Latina contempornea: desafos e perspectivas (Ro de Janeiro, Expresso e cultura, 1996). Shirlene Soto, Emergence of the Modern Mexican Woman: Her Participation in Revolution and Struggle for Equality; 1910-1940 (Denver, Arden Press, 1990). Elizabeth Salas, Soldaderas in the Mexican Military. Myth and History (Austin, University of Texas Press, 1990). Katherine Bliss, Compromised Positions: Prostitution, Public Health, and Gender Politics in Revolutionary Mexico
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volumen sobre la participacin de las mujeres en la Revolucin, que destaca su participacin militante (en el movimiento armado, en el feminista y durante el Congreso constituyente de 1916-1917) y una coleccin de fotografas sobre la participacin de la mujer durante los primeros aos del movimiento armado.13 Pero quiz el libro que se apega ms a lo que pretende ser la nueva historia cultural y que ha tenido ms impacto en la historiografa de la Revolucin es el volumen editado por Gilbert Joseph y Daniel Nugent, Everyday Forms of State Formation, en el que participan muchos de los ms destacados historiadores que se identifican con esta corriente.14 El libro fue resultado de una conferencia sobre el tema, que tuvo lugar en 1991, cuando la nueva historia cultural apenas dejaba los paales. En l, los autores tratan de establecer el verdadero carcter de la Revolucin mediante el estudio del poder y la hegemona, el Estado y la cultura popular. Basndose en la historia regional, los diferentes ensayos estudian a los indgenas, a las comunidades campesinas, los movimientos y rebeliones populares (tanto organizados como desorganizados o espontneos), la participacin de los maestros y de los alumnos en la Revolucin y tanto la historia oficial como la popular para contestar a la pregunta de cmo se ejerce la dominacin, y no tanto quin la ejerce. En pocas palabras, los autores que contribuyeron al libro tratan de situarse entre la versin tradicional de una Re-

volucin autnticamente popular y la revisionista, de una Revolucin traicionada por sus lderes, que termin por recrear el todopoderoso Estado porfirista, pero con una nueva cultura revolucionaria. Es decir, el libro editado por Joseph y Nugent quiz sea la prueba ms acabada de cmo la Revolucin produjo una serie de tradiciones revolucionarias lo suficientemente durables y flexibles como para que tanto el Estado como sus opositores (los grupos subalternos en particular) pudieran legitimar su lucha por establecer una nueva hegemona, algo que definitivamente diferenciara a la Revolucin mexicana de otros movimientos sociales del siglo xx.15 Por ltimo, como muestra de quienes durante la dcada de los noventa contribuyeron al estudio de la cultura durante la Revolucin pero que no siguieron la propuesta de la nueva historia cultural, estn los trabajos de Javier Garciadiego (sobre la Universidad Nacional), Rafael Torres Snchez (sobre la vida cotidiana), Carolina Figueroa (sobre los corridos de la Revolucin), Margarita de Orellana (sobre el cine), Marcela del Ro (sobre el teatro), Fernando del Moral (sobre la fotografa), Agustn Snchez (sobre el cine, el teatro y la leyenda urbana de la banda de asaltantes del automvil gris), Tania Carreo (sobre el charro como estereotipo nacional) y Andrea Tortajada (sobre la danza); as como tambin el de Annick Lemprire sobre las dos celebraciones del centenario de la Independencia (de su inicio en 1910 y de su consumacin en 1921).16 G

City (University Park, Pennsylvania State University Press, 2001). Heather Fowler-Salamini y Mary Kay Vaughan (eds.), Women of the Mexican Countryside, 1850-1990: Creating Spaces, Shaping Transitions (Tucson, University of Arizona Press, 1994). 13 Las mujeres en la Revolucin mexicana: 1884-1920 (Mxico, Cmara de Diputados-inehrm, 1992). Tiempos y espacios laborales (Mxico, Cmara de Diputados-Secretara de Gobernacin-Archivo General de las Nacin, 1994). 14 Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent (eds.), Everyday Forms of State Formation: Revolution and the Negotiation of Rule in Modern Mexico (Durham, Duke University Press, 1994).

Ibid., p. 22. Javier Garciadiego Dantn, De Justo Sierra a Vasconcelos: La Universidad Nacional durante la Revolucin mexicana, Historia Mexicana, xlvi, nm. 4 (1997). Rafael Torres Snchez, Revolucin y vida cotidiana: Guadalajara 1914-1934 (Culiacn, Galileo EdicionesUniversidad Autnoma de Sinaloa, 2001). Carolina Figueroa Torres, Seores vengo a contarles: la Revolucin mexicana a travs de sus corridos (Mxico, inehrm, 1995). Margarita de Orellana, La mirada circular: el cine norteamericano de la Revolucin mexicana, 1911-1917 (prlogo de Friedrich Katz) (Mxico, Joaqun Mortiz, 1991). Marcela del Ro, Perl y muestra del teatro de la Revolucin mexicana (Nueva York, P. Lang, 1993). Fernando del Moral Gonzlez, El rescate de un camargrafo: las imgenes perdidas de Eustasio Montoya (Monterrey, Universidad Autnoma de Nuevo Len, 1997). Agustn Snchez Gonzlez, La banda del automvil gris: la ciudad de Mxico, la Revolucin, el cine y el teatro (Mxico, Sensores & Aljure, 1997). Tania Carreo King, El charro. La construccin de un estereotipo nacional (1920-1949) (Mxico, inehrm-Federacin Mexicana de Charrera, 2000). Andrea Tortajada Quiroz, La danza escnica de la Revolucin mexicana, nacionalista y vigorosa (Mxico, inehrm, 2000). Annick Lemprire, Los dos centenarios de la Independencia mexicana (1910-1921): de la historia patria a la antropologa cultural, Historia Mexicana, xlv, nm. 2 (1995).
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Los aos revolucionarios (1910-1934)*

lvaro Matute

La lucha armada El llamado de Francisco I. Madero en el Plan de San Luis a levantarse en armas el 20 de noviem bre de 1910, a las seis de la tarde, como protesta por la violacin a la voluntad ciudadana en las elecciones presidenciales, fue minimizado por la opinin pblica, ya que apenas hubo unos cuantos brotes aislados. Sin embargo, mes a mes aumentaban los levantamientos, principalmente en los estados del norte del pas. Para el mes de abril ya eran muchos los focos encendidos. Pueblos y ciudades pequeas sucumban ante el ataque de los rebeldes, que voluntariamente haban tomado las armas. Muchos de ellos eran trabajadores del campo, de los bosques y de las minas, que sin preparacin militar previa descontrolaron al ejrcito federal poniendo en evidencia la falta de motivacin de una tropa reclutada por el sistema de leva. Muchos de los nuevos revolucionarios eran hbiles en el manejo de los caballos y las carabinas. Uno de ellos, Pascual Orozco, destac por sus dotes en esos menesteres. El ejrcito fue incapaz de enfrentar a una pluralidad de grupos, que no haban, sin embargo, ofrecido un frente de batalla unido. Esto ltimo, o lo ms parecido a ello, ocurri en Ciudad Jurez, en la frontera de Mxico con Estados Unidos, a principios del mes de mayo. Los rebeldes amagaron y las tropas federales se defendieron hasta caer derrotadas, y con ello forzaron al gobierno a negociar su capitulacin. Porfirio Daz renunci a la presidencia y se expatri de manera voluntaria, a la vez que se form un gobierno de transicin compuesto por revolucionarios y representantes del rgimen depuesto. Madero march en ferrocarril a la Ciudad de Mxico, a la que lleg el 6 de junio, pocas horas despus de que un severo terremoto la sacudiera. Francisco Len de la Barra sera pre si dente interino hasta noviembre, mientras Madero y otros candidatos entre ellos el propio Len de la Barra buscaban el voto popular. La experiencia maderista El llamado de Madero fue atendido por una gran variedad de grupos sociales. La amplitud de temas que tocaba en el Plan de San Luis ha-ca que lo secundaran tanto quienes buscaban el establecimiento de la democracia como quienes se interesaban en la justicia social, principalmente las reivindicaciones agrarias. As, desde hacendados hasta peones, profesionistas, obre-

* Historia de Mxico, Coordinadora Gisela von Wobeser, fce/sep/ Academia Mxicana de Historia, Mxico, 2010.

ros, profesores y empleados respondieron positivamente a su plan, aunque no fue seguido por igual en las distintas regiones del pas. Mientras en algunos estados la actividad revolucionaria fue intensa, en otros pas inadvertida. Un movimiento independiente fue el acaudillado por Emiliano Zapata en el estado de Morelos. Su lucha se fi ncaba fundamentalmente en la restitucin de las tierras comunales que les haban sido despojadas a los campesinos por el abuso de la Ley de Terrenos Baldos y que haba destruido las comunidades. El zapatismo representa un tipo de lucha distinto al que se observ en otras partes de la Repblica, ya que su fin consista en restablecer la vida comunitaria tradicional. Al ver que Madero no responda con rapidez a sus demandas, Zapata proclam el Plan de Ayala, en el que, adems de desconocer al nuevo presidente, intensificaba su lucha agrarista. Por lo que respecta a los ncleos urbanos, los trabajadores industriales y de servicios se organizaron en la Casa del Obrero Mundial, que segua los lineamientos sindicalistas de corte internacional, los cuales procuraban la regulacin de la situacin laboral. Los catlicos, a su vez, acudieron al llamado de la encclica Rerum Novarum y se organizaron para reclamar satisfaccin a necesidades laborales justas. Al mismo tiempo, los profesionistas de clase media se organizaban en partidos como el Antirreeleccionista, el Liberal, el Constitucional Progresista, el Catlico Nacional y el Evolucionista. Ellos canalizaran su lucha hacia la obtencin de la representacin nacional en las cmaras de Diputados y Senadores. Desde luego que no todos los mexicanos coincidan en cuanto a los medios y los fines que se perseguan para conseguir los cambios. El candidato y despus presidente Madero gener mucha oposicin, tanto en el terreno legal, propio del juego democrtico, como en el militar. En cuanto al primer tipo de oposicin, sta se manifest en la prensa, que despus de decenios volva a tener la garanta de su libertad, as como en la obtencin de escaos en la XXVI Legislatura de la Cmara de Diputados, tras unas elecciones libres, lo que tampoco se haba visto en el antiguo rgimen. En relacin con la oposicin militar, los movimientos armados contra Madero fueron varios y de distinta consideracin. Primero, un grupo de anarquistas, seguidores del precursor Ricardo Flores Magn, invadi el Distrito Norte de Baja California en lo que se conoce como expedicin filibustera, la cual fue derrotada relativamente rpido. Lo mismo sucedi con la encabezada por el general Bernardo Reyes, cuya intencin era restaurar el rgimen cado. Reyes fue hecho prisionero y conducido a la capital. El otrora revolucionario Pascual Orozco se puso al frente del que sin duda fue el la Gaceta 27

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ms difcil conjunto enemigo del gobierno maderista. Tras varios meses de lucha, con algunos resultados desastrosos para el ejrcito, pudo ser derrotado por el general Victoriano Huerta, entonces fiel a Madero. Por ltimo, el tambin general Flix Daz, sobrino de Porfirio Daz, organiz su propia rebelin en el estado de Veracruz, donde fue combatido, hecho prisionero y, al igual que el general Reyes, trasladado a la Ciudad de Mxico. Otro frente adverso al presidente Madero fue el internacional, especialmente el tocante a las relaciones con Estados Unidos. Gravar con un mdico impuesto la explotacin petrolera provoc una pro-testa enconada de parte del embajador Henry Lane Wilson, quien no cej en sus presiones al gobierno. Al finalizar el ao de 1912, el presidente Madero crea haber dominado la situacin, a pesar de que un bloque de diputados le advirti que se corran peligros. Al comienzo de 1913 una nueva crisis estall cuando fueron liberados de sus prisiones los generales Bernardo Reyes y Flix Daz. El primero muri el 9 de febrero, al inicio del enfrentamiento en la Ciudad de Mxico conocido como Decena Trgica. El embajador Wilson reuni 28 la Gaceta

a los generales Flix Daz y Victoriano Huerta, quien deba encabezar la defensa del gobierno, para derrocar al presidente, lo que sucedi el 19 de febrero, cuando Madero y el vicepresidente Jos Mara Pino Surez fueron hechos prisioneros. Huerta tom el poder al ser nombrado presidente tras la renuncia de Pedro Lascurin, quien fue titular del Poder Ejecutivo durante 45 minutos. Con Huerta la contrarrevolucin se hizo del poder. El 22 de febrero Madero y Pino Surez fueron asesinados frente a la crcel de Lecumberri. El movimiento constitucionalista y la cada de Huerta Para combatir al usurpador Huerta, el gobernador de Coahuila, Venustiano Carranza, organiz un ejrcito que se llam Constitucionalista y expidi el Plan de Guadalupe. Por su parte, Emiliano Zapata tampoco reconoci al nuevo gobierno. Al llamado de Carranza se sumaron antiguos maderistas como Francisco Villa y un grupo de sonorenses que haban combatido a Orozco, entre los cuales destacaba lvaro Obregn. La organizacin carrancista se fortaleci en los estados del norte. nmero 479, noviembre 2010

Con esto se desarroll la fase ms violenta de lo que entonces ya se identificaba como Revolucin. Muchos personajes notables, tanto porfiristas como revolucionarios, apoyaron al general Huerta y trataron de promulgar leyes de beneficio social, entre las cuales sobresalen algunas reformas educativas y de normatividad higinica, pero les resultaba difcil entenderse con el presidente, cuya tarea principal consista en combatir a los constitucionalistas. En la persecucin a los opositores a su gobierno, destac el asesinato del senador Belisario Domnguez y de los diputados Serapio Rendn y Adolfo Gurrin, as como el encarcelamiento de los integrantes de la legislatura, con el fin de elegir otra que aprobara todas sus medidas. Huerta se enfrent al problema de que a los pocos das de tomar el poder hubo cambio de gobierno en Estados Unidos. El nuevo presidente, Woodrow Wilson, no aprob la manera mediante la cual Huerta haba llegado al poder y no le otorg reconocimiento diplomtico. Ms adelante, ya en 1914, un incidente en Tampico, donde fue atacado un barco de Estados Unidos, propici el desembarco de tropas de ese pas en Veracruz. As, el gobierno de Huerta tena que atacar varios frentes: la intervencin naval, el Ejrcito Constitucionalista, que avanzaba del norte al centro del pas, y los zapatistas en el sur. Durante 1914 Carranza envi tropas a lugares lejanos, como Yucatn y Oaxaca, para extender su movimiento. La situacin no pudo esperar. Tras las derrotas en las batallas de Zacatecas, ante la Divisin del Norte, que comandaba Villa, y de Orendin, ante la Divisin del Noroeste, comandada por Obregn, que culmin con la toma de Guadalajara, Huerta huy del pas y un gobierno provisional fi rm los Tratados de Teoloyucan en agosto; as, los constitucionalistas entraron triunfantes a la Ciudad de Mxico. Los revolucionarios divididos La Revolucin comenz a escindirse a partir del reparto de tierras llevado a cabo en Las Palomas (Tamaulipas) por el general Francisco J. Mgica, que molest a Carranza por acelerar la cuestin social antes de dar por concluidos los objetivos polticos de su movimiento, consistentes en acabar con el gobierno de Huerta. No bast el pacto firmado en Torren, que pospona la cuestin social, para impedir la divisin, con el compromiso de atenderla al alcanzar la victoria. Al triunfar, dur poco tiempo la unin. Por una parte, los generales revolucionarios convocaron a una convencin que tendra por objeto formular el plan de reformas sociales y polticas del movimiento; por otra, Carranza crea peligroso llevar a cabo tal programa antes de consolidar lo ganado hasta ese momento. La convencin se instal en la capital, pero al crecer la divisin se traslad a Aguascalientes, donde se declar soberana. Villistas y zapatistas dieron su apoyo a la convencin, que nombr un gobierno encabezado por Eulalio Gutirrez y march a la Ciudad de Mxico, mientras Carranza trasladaba su gobierno a Veracruz. Villa y Zapata se encontraron en Xochimilco y marcharon a la ciudad con el gobierno de Gutirrez, quien trat de quitarse de encima el peso que significaba el general Villa. Al no conseguir su cometido, Gutirrez y sus partidarios salieron de la capital, mientras los convencionistas nombraban presidente a Roque Gonzlez Garza. Entre tanto, el ge neral Obregn apoyaba a Carranza y se organizaba para combatir a los villistas. nmero 479, noviembre 2010

Hasta ese momento, a principios de 1915, se haban despertado muchas expectativas. La lucha no era solamente armada, sino que los distintos grupos en pugna buscaban atraerse a la mayora de los ciudadanos a travs de ofertas legislativas beneficiosas para el conjunto social, como la ley del 6 de enero, que proclamaba la reforma agraria, consistente en el fraccionamiento de los latifundios y el reparto tanto en pequea propiedad como en ejidos (tierras para explotacin comunal), o bien con decretos que garantizaban salarios mnimos y jornadas mximas de trabajo, proteccin a los accidentados y prohibicin del trabajo infantil. En los aspectos laborales, tanto los integrantes de la Casa del Obrero Mundial como los de los sindicatos catlicos se disputaban la vanguardia. Al mismo tiempo, desde la lucha contra Huerta, los constitucionalistas se haban destacado por su anticlericalismo y luchaban por desfanatizar a la poblacin cometiendo todo tipo de excesos. La Casa del Obrero Mundial ofreci su apoyo a los carrancistas y formaron los batallones rojos, que se sumaron a la lucha contra los villistas. Dentro de stos haba algunos que simpatizaban con las propuestas del catolicismo social. Durante el mes de abril se desarrollaron las batallas de Celaya y Trinidad, que fueron los combates con ms contendientes del periodo de la lucha armada. Con su triunfo, que le cost la prdida del brazo derecho, el general Obregn derrot a Villa. El carrancismo se apoder de los principales puertos, como Progreso en Yucatn, Salina Cruz en Oaxaca, Puerto Mxico o Coatzacoalcos en Veracruz, as como de las aduanas norteas. Esto le daba fuerza y control territorial. Pero eso no trajo consigo la paz, ya que persistan muchos movimientos a lo largo y ancho del pas, algunos de signo revolucionario, otros contrarrevolucionarios y algunos ms simplemente bandoleros. Villistas y zapatistas seguan en pie de lucha; en la regin del Golfo, Flix Daz haba vuelto a las armas, a la vez que en la Huasteca Manuel Pelez pro tega los campos petroleros para evitar que la produccin baja ra, pues el petrleo lo requeran las potencias enfrascadas en la entonces llamada Gran Guerra europea; Oaxaca era escenario de un movimiento soberanista que desconoca al gobierno federal; en Chiapas haba contingentes rebeldes; en suma, no haba unidad nacional. Los grupos de bandoleros, sin mediar ningn tipo de oferta ideolgica, asolaban y destruan poblaciones. Mientras eso ocurra, entre 1915 y 1917 el pas sufri hambrunas debido a la escasez de alimentos, y se viva un caos provocado por el hecho de que cada uno de los bandos revolucionarios emita moneda, que no todos los comerciantes aceptaban. Aunque de manera precaria, las principales ciudades fueron escenario de una pacificacin paulatina (por ejemplo, no dejaba de haber funciones de cine y teatro), pero el campo segua en lucha. Los ferrocarriles eran asaltados constantemente y voladas las vas frreas, lo que impeda la circulacin de mercancas. Los esfuerzos principales del gobierno constitucionalista se dirigan a conseguir la pacifi cacin, tarea difcil, ya que haba territorios sobre los que no tena ningn dominio, como el estado de Morelos, por ejemplo. El zapatismo se hizo cargo de la defensa de lo que quedaba de la convencin. Los delegados formaron en Cuernavaca un Programa de Reformas Poltico-Sociales de la Revolucin. En l se compendian las principales aspiraciones revolucionarias, que van desde el establecimiento de un rgimen parlamentario hasta la destruccin de los latifundios, la creacin de escuelas la Gaceta 29

agrarias, la independencia de los municipios, la educacin laica, en fin, muchos puntos que recuerdan lo expresado en 1906 por el Plan y Programa del Partido Liberal, de Flores Magn. Los dos bandos escindidos tenan este ltimo documento como punto de partida. Mientras se entablaban los combates ideolgicos y los armados, la poblacin sufra hambre y viva con zozobra. La inseguridad del cam po haca que las ciudades recibieran ms poblacin de la que sus servicios podan atender, y ello propici insalubridad, por lo que cundan las epidemias. Para hacer ms llevadero el estado de cosas, el teatro del llamado gnero chico, esto es, sainetes cmicos y satricos alusivos a la situacin, y revistas musicales con cantantes conocidas como tiples, amainaban los pesares que acongojaban a la gente. La vida segua su curso normal hasta donde eso era posible. La Constitucin de 1917 En 1916 se lanz la convocatoria para celebrar un Congreso Constituyente al fi nalizar el ao. Fueron elegidos 210 diputados que llevaran a cabo sus sesiones en la ciudad de Quertaro. El resultado fue una nueva Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Los diputados electos slo provenan del grupo vencedor carrancista, pero no tardaron mucho en dividirse en dos bandos: los jacobinos, ms radicales en las reformas que proponan, y los entonces conocidos como senadores romanos, partidarios del proyecto de Venustiano Carranza. En las sesiones, que duraron dos meses, las discusiones fueron de tono muy spero. Al final se impusieron las reformas radicales en lo concerniente a educacin, que debi ser obligatoria, laica

y gratuita (artculo 3); en el aspecto agrario (artculo 27), en el que se estableca que la propiedad resida originariamente en la nacin, la cual otorgaba la propiedad privada a los ciudadanos, pero se reservaba la del subsuelo, con minerales e hidrocarburos, y asuma la facultad de modificar la tenencia de la tierra con el fin de fraccionar los latifundios; en el terreno laboral (artculo 123), estableciendo salarios m nimos, jornadas mximas de trabajo y todo tipo de garantas a los trabajadores; en lo concerniente a la religin (artculo 130), mar caba no slo la separacin entre Iglesia y Estado, sino que otorgaba a ste la supremaca sobre aqulla e implantaba una serie de restricciones a los ministros religiosos y al culto. Otro rasgo distintivo de la Constitucin era su carcter antimonoplico (artculo 28) y su opcin por el presidencialismo como rgimen poltico, al establecer el privilegio del titular del Poder Ejecutivo de ser jefe de Estado y de gobierno y de nombrar y remover libremente a sus colaboradores, y no como en los sistemas parlamentarios, en los que es el Congreso el encargado de hacerlo (artculos 80 a 84). Con la Constitucin se cerraba, al menos en el terreno legal, un captulo de la Revolucin, aunque la realidad social y militar expresaran lo contrario. Al ambiente candente que privaba desde los aos anteriores a 1917 se sumaran las protestas expresadas contra la Cons titucin. Entre el 5 de febrero, fecha en que se promulg, y el 1 de mayo, da en que Venustiano Carranza era investido presidente constitucional, Estados Unidos declar la guerra a Alemania y los llamados Imperios Centrales, con lo cual el conflicto originariamente europeo adquiri dimensin mundial. Esto colocaba a Mxico, importante productor de petrleo, en el eje de los intereses tanto de Alemania como

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de Estados Unidos y sus aliados, en especial Ingla terra. Las presiones por ello no se hicieron esperar, en el sentido de que Mxico deba optar por uno de los bandos en pugna, pero el presidente Carranza mantuvo una posicin de neutralidad, que muchos interpretaron como inclinacin favorable a Alemania. Entre tanto, el gobierno mexicano aprovech las circunstancias para establecer reformas acordes con la nueva Constitucin y obligar a las compaas petroleras a solicitar permisos de perforacin. Asimismo, las grav con nuevos impuestos. El Senado estadounidense ejerci presiones sobre el presidente Wilson para que invadiera Mxico, pero dicha invasin no se llev a cabo. Sin embargo, hubo maniobras para tratar de que ingresaran tropas a territorio mexicano, como de hecho ocurri cuando Francisco Villa incursion en Nuevo Mxico y lo persigui una expedicin punitiva al mando de quien despus comandara las fuerzas estadounidenses en la primera Guerra Mundial, el general Pershing. Las tensiones entre los dos pases se acentuaron, en especial en 1919, cuando ya Estados Unidos haba ganado la guerra. Sin embargo, la diplomacia mexicana resisti la presin, mientras esperaba el cambio de gobierno en el pas del norte. La situacin interior tampoco mejoraba, pues haba actividad militar en casi todo el pas. La ventaja para el gobierno radicaba en que los distintos grupos, con objetivos diferentes, no estaban unifi cados bajo un mando. El nico enemigo que nmero 479, noviembre 2010

el gobierno pudo derrotar fue Emiliano Zapata, gracias a una emboscada que prepar Jess Guajardo bajo las rdenes del general Pablo Gonzlez. Esto ocurri en la hacienda de Chinameca el 10 de abril de 1919. Con esto, el control terri torial en los aledaos de la capital le dio mayor estabilidad al gobierno, de manera que pudo desarrollar una actividad poltica cada vez ms regular, hasta que se aproxim el final del periodo presidencial. Aparicin del caudillismo En 1919 el general lvaro Obregn, que se haba marginado del gobierno desde dos aos antes, lanz un manifiesto en el cual se autoproclamaba candidato a la presidencia de la Repblica. Carranza haba solicitado que los aspirantes a sucederlo esperaran hasta fi nalizar el ao. Pero el hecho de que Obregn comenzara a mover sus piezas propici que Pablo Gonzlez tambin lo hiciera. El Partido Liberal Constitucionalista apoy a Obregn, y despus lo haran el Cooperatista y el Nacional Agrario. Sin embargo, Obregn no buscaba sujetarse a un partido, sino que esas organizaciones lo apoyaran a l. Ha-cia el final del ao inici una gira electoral desde el Pacfi co norte hacia el centro, con paradas en las principales ciudades, en las que busc el apoyo de sus partidarios. Al llegar a la capital continu sus giras electorales inspirado en las que haba realizado Madela Gaceta 31

ro, quien fue el primero en realizar estos recorridos. Desde el mbito ofi cial el candidato result ser el embajador de Mxico en Washington, ingeniero Ignacio Bonillas, quien era desconocido para la mayora de la poblacin. Bonillas comenz su campaa electoral en marzo de 1920, cuando Obregn y en menor medida Pablo Gonzlez haban ganado ya mucho terreno. En busca de apoyo, Obregn haba establecido contactos con algunos de los grupos rebeldes contrarios al gobierno de Carranza. Uno de ellos fue el general Roberto Cejudo, quien estaba fuera de la ley, por lo que la gira de Obregn, en ese momento en Tampico, fue interrumpida para que se trasladara a la capital a rendir declaracin ante un tribunal. Despus de una comida con Pablo Gonzlez y otros militares y polticos, Obregn, que era vigilado por agentes del gobierno, intercambi sombrero con el licenciado Miguel Alessio Robles durante un recorrido en un automvil descubierto, y se arroj a los tiestos de un parque p blico de la colonia Roma. Los vigilantes siguieron a Alessio, que lleva ba el sombrero de Obregn, al tiempo que un ferrocarrilero recoga al general y lo ocultaba. Por la noche, disfrazado de garrotero, abandonaba la capital para internarse en territorio zapatista, donde se le brind proteccin. Mientras esto suceda, en el estado de Sonora se intensifi caba el conflicto con el gobierno federal a causa del dominio de las aguas del Ro Sonora. Dicho conflicto orill al gobernador Adolfo de la Huerta a no acatar las disposiciones del gobierno federal, y con el apoyo del general Plutarco Elas Calles proclam el Plan de Agua Prieta, mediante el cual desconoca al presidente Carranza e invitaba a ser secundado. Ante la gravedad de la situacin, el 7 de mayo de 1920 el presidente Carranza decidi abandonar la capital para organizar la resistencia contra los rebeldes desde Veracruz, como lo haba hecho en 1915. El ferrocarril que lo transportaba y que conduca a todo el gobierno, in cluyendo el tesoro nacional, sufri varios ataques a lo largo del trayecto hasta que la voladura de la va impidi que siguiera adelante. Entonces una comitiva ms pequea, con el presidente a la cabeza, decidi continuar su marcha a caballo hacia la costa, ms al norte de Veracruz.

En la madrugada del 21 de mayo fue emboscado en el poblado de Tlaxcalantongo, en la sierra de Puebla. Con la muerte del presidente, Pablo Gonzlez ocup la plaza de la Ciudad de Mxico, mientras los jefes de la rebelin de Agua Prieta se trasladaban a ella secundados por prcticamente todo el ejrcito nacional. El Congreso eligi como presidente interino a Adolfo de la Huerta, para completar el periodo pre sidencial del 1 de junio al 30 de noviembre. En ese lapso se deban celebrar las elecciones para la renovacin de los poderes federales. El desempeo de Adolfo de la Huerta como presidente interino puede calificarse de excepcional. Procur dejar arreglado el mayor nmero de pendientes que implicaba la transicin entre el gobierno de Carranza y el siguiente. El problema principal era la pacifi cacin del pas. De la Huerta aprovech las alianzas con grupos anticarrancistas, como los zapatistas, establecidas por Obregn durante su campaa electoral. En menos de los seis meses que estuvo a cargo del Ejecutivo, logr que depusieran las armas los soberanistas oaxaqueos, Manuel Pelez, en la Huasteca, y Flix Daz y Alberto Pineda, en Chiapas, y derrot a Esteban Cant en Baja California, por mencionar slo a algunos de los principales. Su labor ms destacada fue la negociacin con el general Villa, quien acept deponer las armas a cambio de la cesin de una hacienda Canutillo, que funcionara como colonia agrcola-militar, y el permiso de conservar una escolta integrada por sus dorados. Otra manera de atraer personalidades hacia su gobierno fue el nombramiento de Jos Vasconcelos escritor que haba colaborado con la convencin como rector de la Univer sidad Nacional de Mxico. Desde ah, Vasconcelos trabajara en la organizacin de campaas de alfabetizacin para poner, como l dijo, a la Universidad al servicio de la Revolucin. El nico fracaso de De la Huerta, o el ms significativo, consisti en no obtener el reconocimiento diplomtico de Estados Unidos, que se encontraba en proceso de cambio de gobierno. Ese pendiente se lo dejara al nuevo gobierno, que iniciara el 1 de diciembre bajo el mando del general lvaro Obregn. G

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COLOMBIA

Rosario Castellanos Centro Cultural Bella poca

Ciudad de Mxico. Tamaulipas 202, esquina Benjamn Hill, colonia Hipdromo de la Condesa, delegacin Cuauhtmoc, C. P. 06170. Telfonos: (01-55) 5276-7110, 5276-7139 y 5276-2547.
Al Chumacero
Ciudad de Mxico. Aeropuerto Internacional de la ciudad de Mxico. Av. Capitn Carlos Len Gonzlez s/n, Terminal 2, Ambulatorio de Llegadas, Locales 38 y 39, colonia Pen de los Baos, delegacin Venustiano Carranza, C.P. 15620. Telfono: (01-55) 2598- 3441. libreria.ali.chumacero@fondodeculturaeconomica.com

Antonio Estrada
Durango, Durango. Aquiles Serdn 702, colonia Centro Histrico, C. P. 34000. Telfonos: (01-618) 825-1787 y 825-3156. Fax: (01-618) 128-6030.

Gerente: Csar Aguilar Centro Cultural Gabriel Garca Mrquez Calle de la Enseanza (11) 5-60, La Candelaria, Zona C, Bogot. Tel.: (00571) 243-8922. www.fce.com.co

Efran Huerta
Len, Guanajuato. Faralln 416, esquina Boulevard Campestre, fraccionamiento Jardines del Moral,C. P. 37160. Telfono: (01-477) 779-2439. libreria.efrain.huerta@fondodeculturaeconomica.com

ESPAA
Gerente: Marcelo Daz Sede y almacn: Va de los Poblados 17, Edicio Indubuilding-Goico 4-15, Madrid, 28033. Tels.: (34 91) 763-2800 y 5044. Fax: (34 91) 763-5133. Librera Juan Rulfo C. Fernando El Catlico 86, Conjunto Residencial Galaxia, Madrid, 28015. Tels.: (3491) 543-2904 y 543-2960. Fax: (3491) 549-8652. www.fcede.es

Elena Poniatowska Amor

Estado de Mxico. Avenida Chimalhuacn s/n, esquina Clavelero, colonia Benito Jurez, municipio de Nezahualcyotl, C. P. 57000. Telfono: 5716-9070, extensin 1724. libreria.elena.poniatowska@fondodeculturaeconomica.com

Fray Servando Teresa de Mier Alfonso Reyes

Ciudad de Mxico. Carretera Picacho-Ajusco 227, colonia Bosques del Pedregal, delegacin Tlalpan, C. P. 14738. Telfonos: (01-55) 5227-4681 y 5227-4682. Fax: (01-55) 5227-4682. libreria.alfonso.reyes@fondodeculturaeconomica.com Monterrey, Nuevo Len. Av. San Pedro 222 Norte, colonia Miravalle, C. P. 64660. Telfonos: (01-81) 8335-0319 y 8335-0371. Fax: (01-81) 8335-0869. libreria.fray.servando@fondodeculturaeconomica.com

ESTADOS UNIDOS
Gerente: Dorina Razo Sede, almacn y librera: 2293 Verus Street, San Diego, CA, 92154. Tel.: (619) 429-0455. Fax: (619) 429-0827. www.fceusa.com

Isauro Martnez Daniel Coso Villegas Ciudad de Mxico. Avenida Universidad 985, colonia Del Valle, delegacin Benito Jurez, C. P. 03100. Telfonos: (01-55) 5524-8933 y 5524-1261. libreria.daniel.cosio@fondodeculturaeconomica.com Elsa Cecilia Frost
Ciudad de Mxico. Allende 418, entre Jurez y Madero, colonia Tlalpan Centro, delegacin Tlalpan, C. P. 14000. Telfonos: (01-55) 5485-8432 y 5655-2997. libreria.elsacecilia.frost@fondodeculturaeconomica.com Torren, Coahuila. Matamoros 240 Poniente, colonia Centro, C. P. 27000. Telfonos: (01-871) 192-0839 y 192-0840 extensin 112. Fax: (01-871) 192-0841. libreriaisauro@hotmail.com

PER
Gerente: Rosario Torres Sede, almacn y librera: Jirn Berln 238, Miraores, Lima, 18. Tel.: (511) 447-2848. Fax: (511) 447-0760. www.fceperu.com.pe

Jos Luis Martnez

Guadalajara, Jalisco. Av. Chapultepec Sur 198, colonia Americana, C. P. 44310. Telfono: (01-33) 3615-1214. libreria.joseluis.martinez@fondodeculturaeconomica.com

VENEZUELA
Gerente: Pedro Juan Tucat Sede, almacn y librera: Edicio Torre Polar, P. B., local E, Plaza Venezuela, Caracas. Tel.: (58212) 574-4753. Fax: (58212) 574-7442. Librera Solano Av. Francisco Solano, entre la 2a. Av. de las Delicias y Calle Santos Erminy, Caracas. Tel.: (58212) 763-2710. Fax: (58212) 763-2483. www.fcevenezuela.com

Julio Torri
Saltillo, Coahuila. Victoria 234, zona Centro, C. P. 25000. Telfono: (01-844) 414-9544. Fax: (01-844) 412-0153. juliotorri@hotmail.com

IPN
Ciudad de Mxico. Avenida Instituto Politcnico Nacional s/n, esquina Wilfrido Massieu, Zacatenco, colonia Lindavista, delegacin Gustavo A. Madero, C. P. 07738. Telfonos: (01-55) 5119-2829 y 5119-1192. libreria.ipn@fondodeculturaeconomica.com

Luis Gonzlez y Gonzlez

Morelia, Michoacn. Francisco I. Madero Oriente 369, colonia Centro, C. P. 58000. Telfono: (01-443) 313-3 992.

Juan Jos Arreola

Ciudad de Mxico. Eje Central Lzaro Crdenas 24, esquina Venustiano Carranza, colonia Centro, delegacin Cuauhtmoc, C. P. 06300. Telfonos: (01-55) 5518-3231, 5518-3225 y 5518-3242. Fax 5518-3235. libreria.juanjose.arreola@fondodeculturaeconomica.com

Ricardo Pozas
Quertaro, Quertaro. Prspero C. Vega 1 y 3, esquina avenida 16 de Septiembre, colonia Centro, C. P. 76000. Telfonos: (01-442) 214-4698 y 215-1143. libreria.ricardo.pozas@fondodeculturaeconomica.com