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FlixA.Pastor,S.J. ArcaniDisciplina.

SobreelpensamientoteolgicodeJuanLuisSegundo
en:Gregorianum83,3(2002)545558

Introduccin

ElpensamientoteolgicodeJuanLuisSegundo ,apartirdesusprimerosescritos2,haidomadurandoa lolargodedecenios,dedicadosalaconfrontacindelcristianismoconlosdesafosdelaculturamodernayde lasdesigualdadessociales3.SusistemahasidoexpuestoensuTeologaabierta4,ensuCristologafundamental yensuticaevanglica5,ascomoensusltimosescritos6,ofreciendolavisindeunaTeologadela liberacindiferente7. LaobrayelpensamientodeJuanLuisSegundohansuscitadointers8,inclusofueradelmbito teolgicodelaAmricaLatina9.Susideashansidorecibidas,avecesconsimpata,avecespolmicamente.


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JuanLuisSegundonacienlaciudaddeMontevideo,enelUruguay,elda31deoctubrede1925.EntrenlaCompaa deJess.NoviciadoyEstudiosClsicos.LicenciaturaenlaFacultadFilosficadelaCompaaenSanMiguel(Buenos Aires).Ordenadopresbteroen1955.LicenciaturaenlaFacultadTeolgicadelacompaaenSaintAlbert(Louvain),en 1956.En1963,DoctoradoenlaFacultaddeLetrasdeLaSorbona(Pars).Falleciel17deenerode1996. 2 Existencialismo,FilosofayPoesa.EnsayodeSntesis.BuenosAries1948;FuncindelaIglesiaenlarealidadrioplatense. Montevideo1962;Berdiaeff.Unerflexionchtiennesurlapersonne.Paris1963;Lacristiandad.Unautopa?1.Los Hechos.II.LosPrincipios.Montevideo1964(Mimeogr.). 3 DelaSociedadalaTeologa.BuenosAires1970;Quesuncristiano?Montevideo1971;Accinpastoral latinoamericana.Susmotivosocultos.BuenosAires1972;Masasyminorasenladialcticadelaliberacin.Buenos Aires1973;Liberacindelateologa.BuenosAires1975. 4 Teologaabiertaparaellaicoadulto.BuenosAires:.EsacomunidadllamadaIglesia(1968);II.Graciaycondicin humana(1969);III.NuestraideadeDios(1970);IVLossacramentoshoy(1971);V.Evolucinyculpa(1972).Nueva edicin:Teologaabierta.Madrid;I.IglesiaGracia(1983=;II.DiosSacramentosCulpa(1983);III.Reflexionescrticas (1984). 5 ElhombredehoyanteJessdeNazaret.Madrid1982;LahistoriaperdidayrecuperadadeJessdeNazaret.Santander 1991;ElcasoMateo.Loscomienzosdeunaticajudeocristiana.Santander1994. 6 TeologadelaLiberacin.RespuestaalCardenalRatzinger.Madrid1985;ElDogmaquelibera.Fe,revelaciny magisteriodogmtico.Santander1989;Qumundo,quhombre,quDios?Santander1993. 7 J.L.SEGUNDO,LesdeuxthologiesdelalibrationenAmriqueLatine:tudes361(1982)149161;F.A.PASTOR,La IglesiaenAmricaLatinaylaTeologadelaLiberacin.UnBalanceteolgicoLocalTeologies.StudiaMissionaliaXLV 1996,283305. 8 J.COSTADOATCARRASCO,ElDiosdelavida:EldiscursosobreDiosenAmricaLatina.Investigacinsobrealgunas obrasprincipalesdeG.Gutirrez,M.Muoz,J.SobrinoyL.L.Segundo,Roma1993;J.JIMNEZ_LIMON,Dosproyectos teolgicos:MetzySegundo.Pagarelprecioydarrazndelaesperanzacristianahoy.Barcelona1990;E.MEDINA,El sentidocristianodelaesperanzaysurelacinconlahistoriaylaespiritualidad.Planteamiento,fundamentaciny sistematizacindeacuerdoconelpensamientodeJ.L.Segundo.Madrid1995;A.MURAD,Estecristianismoinquieto.A fcristencarnadaenJ.L.Segundo,S.Paulo1994;F.Quiroz,SalvacinCristianayLiberacinHumanaenlaTeologade JuanLuisSegundo,Roma,Univ.Gregoriana1981;S.C.DESANSCOPINHO,Igrejaelaicadoadulto.roma1997;F.A.R VERDUGO,RelecturadelasalvacincristianaenJ.L.Segundo.Madrid1996.Recientemente:E.GROSS,Aconcepoda fdeJ.L.Segundo.S.Leopoldo2000;V.MENNDEZ,LamisindelaIglesia.Unestudiosobreeldebateteolgicoy eclesialenAmricaLatina(19551992),conatencinalaportedealgunostelogosdelaCompaadeJess.Roma 2001(Diss.PUG);J.MENEZESDASILVA,Acriatividadedaliberdade.AnlisieinterpretaodateologiadeJ.L. Segundo.Roma(2001PUL) 9 M.A.HEWIT,FromTheologytoSocialTheory.J.L.SegundoandtheTheologyofLiberation.NewYork1990;P.JEFFERY, CommitmentHerneneuticsPraxis.AnStudyintheMethodologyofJ.L.Segundo.Roma1987;O.MARSON,Ilmetodo
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Recientementehasidorealizado,bajoelttuloTeologasdeicidas10,uninformecrticosobreel pensamientodelpensadoruruguayo11.Yadesdelasprimeraspginas,laobrasemarcaundifcilempeo: RecapitularcrticasrealizadasportelogosaescritosdeSegundoycriticarlascorrientesdeizquierdacatlica; teoremasobreelparadigmaneognsticoysuatribucinaSegundoyapologadelasteologasdela trascendencia12.Siguiendoelhilodelaobra,sernvistasalgunascuestiones,quecaracterizanelperfil ideolgico,filosfico,religiosoyteolgicodeJ.L.Segundo13.

I.Cuestionesfundamentales

LaacusacindefondoalpensamientodeJ.L.Segundoesladeestardominadoporunavisinnaturalista yneomodernista.Aunquesereconoce,quenotodoesmaloensuteologa,oquesuintencinpodaser buena,suvisinsevecomounintentoneognstico,quebuscaunafecreble,esdecir,aceptableporel pensamientoracionalista14. 1.Unmesianismointrahistrico.SepartedeseandointerpretarlossilenciosdeJ.L.Segundo.Tarea difcilyarriesgada.ElAutorhacesuyalaacusacinsegnlacualJ.L.Segundopermaneceraenunhorizonte temporalintrahistrico,buscandolavidaeternaenlanuevatierra15. SindudaSegundoesuntpicorepresentantedelaTeologadelainmanencia,elaborando,enun continentenecesitadodeliberacin,unateologapoltica,msalestilodelostelogosdelasecularizacin. Perodeahnopuedededucirse,quenegaselavidaeterna.Seargumentatambinsobreelmesianismo intrahistricodeSegundoysuinmanentismosalvfico16,acusandotalpensamientodemonismopordestruirla distincinentrenaturalysobrenatural.Ciertamentetalacusacinsepuedeextenderamuchateologacatlica postconciliar17. Sondenunciadostambinviciosdeargumentacindenaturalezalgica,teolgicayescriturstica, presentesenlosescritosdeSegundo18.
dellateologiadellaliberazioneinG.Gutirrez,L.eCl.BoffeJ.L.Segundo.Roma1992;M.K.NEALEN,ThePoorinthe EcclesiologyofJ.L.Segundo.NewYork1991;A.M.PERNIA,TheKingdomofGodintheLiberationTheologyofG. GutirrezanJ.L.Segundo.Roma1988;G.J.PERSHA,JuanLuisSegundo:AStudyConcerningtheRelationshipbetween theParticularityoftheChurchandtheUniversalityofHerMission.NewYork1980;F.STEFANO,TheAbsoluteValueof HumanActionintheTheologyofJ.L.Segundo.Lanham1992;B.P.STONE,EffectiveFaith.ACriticalStudyofthe ChristologyofJ.L.Segundo,Lanham1994;A.J.TAMBASCO,TheBibleforEthics.J.L.SegundoandFirstWorldEthics. Washington1981. 10 HORACIOBOJORGE,Teologasdeicidas.ElpensamientodeJuanLuisSegundoensucontexto.Madrid2000(=TD) 11 ElAutorsesientemovidoporelaugeinmerecidoatribuidoalpensamientodeJ.L.Segundo(TD13) 12 ConelloaparecenlafuerzayladebilidaddelaobradeBojorge 13 EsdifcilabordarlospensamientosarcanosdeJ.L.Segundo,alosquealudeelAutor(TD23). 14 TD1315.Bojorgepretendeindividuarloserrores,msalldelapropiaobraescritadeJ.L.Segundo,encuanto sobrevivenindependientementedetalobra(TD17).Paraello,elAutorrefundeensuobraunaseriedeinforme precedentes(TD18).Ensucrtica,elAutorsehaceecodelaposicindelaAutoridadeclesisticadelUruguay,bien comodeobservacionesprocedentesdediversosestudios:M.A.Barriola,Ed.R.Antuano,P.BigoeY.Calvez,JM. CarrerasyC.Pozo,J.H.NicolasyL.Renwart,A.J.TambascoyB.Mondin,entreotros(TD19;cf.373ss,376ss).Bojorge pretendecontrastarlatendenciaaglorificaraSegundoyoponersealacorrientesecularista(TD1920). 15 RvueThomisteXCIII1993,488(TD40) 16 TD3031. 17 PuedeafirmarsequetalteologanocoincideconladelVaticanoIIoconelCatecismodelaIglesiaCatlica.Ellono quieredecirqueseasunegacin.LateologadeSegundoesunilateral.Perohayqueconsiderarculessuintencinal elaborarunaTeologaparaellaicoadultoyelgneroliterariodelamisma. 18 EsfcilconvenirconelAutordequenoesposiblehacerunacrticaexhaustivadelosescritosdeJ.L.Segundoenlos lmitesqueseimponenaesteinforme.Entreotrosmotivosporquenoesfcilasirsupensamientoexacto(TD45).En estepuntoBojorgeremitea:M.A.Barriola,FielesalPapadesdeAmricaLatina.OtrarespuestaalCardenalRatzinger
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EnSegundosedaraunainterpretacinarbitrariadelpensamientodeSantoTomsydelarevelacin bblica.Detalesobservaciones,seconcluyequeelpensamientodeSegundosemueveenlapticadel racionalismocrtico,alestilodelaReligindentrodeloslmitesdelasolaRazn19. Esfcilconcederunapartederaznalaobjecin,yaqueesplausiblelaproximidaddeSegundo,noal usodeunparadigmadesubordinacindelafealarazncrtica,perosalautilizacindeunparadigmade yuxtaposicinentrepensamientomodernoydoctrinacatlica20. 2.HermenuticadelaRevelacin.LaacusacinprincipalalaTeologafundamentaldeSegundoyasu interpretacindelaRevelacinessunotademodernismo21. OtrainfluenciasufridaporJ.L.SegundoseraladelcrculodeHeidelberg,delaRevelacincomo Historia22. AdemsSegundoofreceraunainterpretacinmeramentefilantrpicadeMtXXV,3146,talvezporun influjokantiano,comoobservaalgncrtico23. Algunasdelasobservacionescrticasparecenplausibles.Contodo,noparecefcilpodercalificara Segundodemodernistasimpliciter,sibiensuobrapuedeadquiriruntonodialogal,alcultivaruna Dogmticafundamental,msalestilodeunaFilosofadelaRevelacin. LacrticatienefciljuegoparaacusaraJ.L.SegundodereticenciasyoposicinalMagisterio,dadas algunasafirmacionesincautasdelmismo.PorotraparteSegundotieneideasexageradassobreloqueseaun Dogma,sunaturaleza,evolucin,fijacin,conposicionescercanasalrelativismohistoricista24. Suinsuficienciaderivaradeunaeclesiologaasuvezinsuficientesilencioeclesiolgicoacercadelos carismasyministeriosenparticularacercadelapotestasdocendi25.LaideaeclesiolgicadeSegundoa vecespuedeparecermssociolgicaqueteolgicaysupotestasdocendimsacadmicaquecreyente26. AunqueSegundononiegafrontalyabiertamentelasconviccionesdeferespectodelMagisterio, siembraelcaminodeobjecionesydudas27. PerolaactitudreticentedeSegundoanteelEpiscopadolatinoamericanonoparecereferirsea problemasdoctrinalessinopastorales,enrelacinalusodelconceptodeluchadeclases28. Porotraparte,SegundotieneraznaldistinguirentreelDiosdeSanJuanyeldeAristteles,aunque podramatizarsupensamientosobreeldeusrevelatusyeldeusabsconditus.
(Montevideo1987)yEd.R.ANTUANO,ElProblemaCristolgicoenlaActualBsquedaTeolgicaLatinoAmericana (Diss.Mnsteri.W.1976).SontambincitadosJ.A.MUNITIZyJ.O.GALVIN(TheHeythropJournalXXX1989,359y 358),J.H.NICOLAS(RvueThomisteXCIII1993,489490),J.Y.CALVEZ,(NexoVI1985,4950). 19 TD45ss,53ssy57ss. 20 Contodo,BojorgereconocequeenAmricaLatinapuedehabersedadounpensamientooriginalsobrelaconflictividad social,inclusocomocorrectoralabordajedelamodernidad(TD70,n.47) 21 EnpartederivadodelasideasdeG.MORAN(TD71):Setratadeunareedicinsimpleyllanadeposturas modernistasdeunLoisy,TyrrelloSabatier(TD72ss). 22 TD76 23 Deaquseseguiralafaltadesentidomisionero(TD8687) 24 TD117ss.RealmenteSegundoparececultivarunconceptoidealizadodelamodernidadopuestoaunconcepto denigratoriodelacristiandadhistrica:Elmagisterioapareceracomoculpabledelinmovilismohistrico(TD123);de ahsutendenciaahacerunusoselectivodelmismo(TD124125). 25 TD92ss. 26 TD9394 27 TD96.LascrticasdeSegundoalmagisteriopapal(PoIX)yconciliar,puedenmerecerdesaprobacin(TD106ssy112 ss) 28 PeroCmoentiendeJ.L.Segundolaluchadeclases:Comoelmarxismoortodoxoocomoformadeconflictosocial agudo,dadoenlarealidadeconmicopoltica?(TD116)
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II.UsodelMarxismo

Esteesunodelospuntosmsdifcilesdeinterpretar:CmoeraelmarxismoalabadoporSegundoen 1972?Cabenvariasconsideraciones.En1972,enAmricaLatinaelmarxismoenmuchosambientescatlicos, queflirteabancontaldoctrina,eraunavarianteusadaenlallamadaliteraturadeguerra. 1.SobreelMarxismo.LacrticapartedelrechazopolmicodeSegundoenrelacinalaInstr.Libertatis nuntius(1984),perotalrechazovieneinterpretadoinpartempessimam29. SindudaSegundocreaestarenlaverdadporseguirlaConst.past.GaudiumetSpesylaEp. OctogessimaadveniensdePabloVI30. Enelconflictoqueoponalasmasasoprimidasyelcapitalismooligrquico,todoloqueayudabaatomar concienciadelconflictoparecavlidoalaizquierdacatlica,ytodoloqueadormecalaconcienciacrtica parecapeligroso,comoporejemplolallamadaSociologafuncionalista.Elproblemanoerateolgico,sino sociolgico.QuSociologaeramejorparalaAmricaLatina?Segundointentyuxtaponervulgata sociolgicamarxistayfecristiana.NtesetambinqueenAmricaLatinamuchosmarxistasnohanledo nuncaunapginadeMarx.Elmarxismoeraunabanderadeluchapoltica,porparecerquedenunciabael conflictoexasperadoentrepobrezaabsolutaycapitalismooligrquicoypredatorio31. 2.Sobrelaluchadeclases.ParaSegundoelmarxismoparecesermsunaaproximacinauna inteligenciadelconflictosocial,menosingenuaquelaopuesta.Esunintentoderealizarpolticamentela opcinporlospobres,superandounalecturameramenteidealista(Hegel),odelaticadelasbuenas intenciones(Kant)32. Porello,luchadeclasesnosignificaenalgunostelogosdelaliberacinlomismoqueenEuropa significabaenlaideologadelosPartidoscomunistasodelSocialismoantagonista:Essimplementeconflicto socialagudo,quenolohainventadolateologa,sinoqueestpresenteenlarealidadsocialdeAmrica Latina33. Laizquierdacatlicaestabaobsesionadaporlasdimensionesdelamiseriasocial,noporelproblemadel naturalismoteolgico.Lateologalatinoamericananoreducelasalvacinalainmanencia,peroelproblema delamiserialeparecemsurgente.Porello,intentelaborarunadoctrinadelacaridadpoltica,para liberarlasmasasdelamiseriasocial34.

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F.A.Pastor,OrtopraxisyOrtodoxia:GregorianumLXX1989,689739 TD131 31 MutatismutandiseselproblemadelaGlobalizacin.Algunoscrticosdelaizquierdacatlicanoparecentenertanta sensibilidadparaelproblemadelamiserialatinoamericana.Segundolatuvoasumodo,perolaoperacin,alentraren laesferateolgica,provocunacrisisdoctrinal.Comonopodadejardesuceder.Verlascrticasrecibidaspor ZinbelmannyMcCann(TD134135) 32 EltestimonioaducidoporBojorgedeHoornaert(TD135),confirmacmoSegundoestabalejosdelpopulismoy utopismopropiosdelaizquierdacatlicabrasilea,muchomsmarxista.LacrticadeC.Pozo(TD136),esteolgica, nofilosfica.Filosficamente,Segundotienerazn:MarxseoponealidealismodelafilosofapolticadeHegel,ensu legitimacindelEstadoprusiano.LaacusacinderomanticismoalmarxismodeSegundoesexacta.Peroese frecuentementeeselmarxismoexistenteenlaizquierdacatlicadeAmricaLatina.Unmarxismoquenohaledoa Marx,peroqueusabaelmarxismopararesolverpolticamenteeldramadelamiseriasocial,huyendodeunateora meramentefuncionalquenegabaelconflicto. 33 Dondeunainmensamayorasocialluchaparaganar30DolUSAalmesyunaminoraganamsde10milDol.enel mismotiempo.Eseeselconflictosocialagudoquelasociologafuncionalistanoveyelmarxismodetectaba. 34 sefueelsueodelaizquierdacatlicaenAmricaLatina.Porlodems,parecequeSegundofueunpocoobcecadoen elsentidodenodialogarconquieneslocriticaronydenoobedecerlasInstruccionesdelaCompaadeJessydela CongregacinparalaDoctrinadelaFe(TD140ssy143ss).LasdudasdeY.Calvezeranlegtimas,peroenlateologade AmricaLatinasellamamarxismoaunaformadevagoneomarxismo.Setratadeunarealidadnounvocaconlos marxismoseuropeos.
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ElpensamientopolticodeSegundoesutpicoyromntico,aceptaunconflictoyaexistenteeintenta resolverloporlavadelaconcienciasocialydelaaccinpoltica35.

III.AntropologayTeologa

EnestaseccinserndiscutidascrticasaJ.L.Segundo,enrelacinalparadigmaneognsticoensu antropologayensuteologa: 1.Sobrelaantropologateolgica.UnodelospuntosmsdiscutiblesdeJ.L.Segundoessu panenergismoointentodeextrapolarlasleyesdelatermodinmicaydelamacrofsicaaluniversoespiritualy teolgico.Enestacuestin,lacrticatieneraznySegundoseequivoca:Lascienciassedistinguenporobjetoy mtodoynopuedeproducirseunacienciauniversal36. OtropuntodiscutibleeslacuestindelneognosticismodeJ.L.Segundo.Setratadeunteoremaenque seencuadraalpropioSegundo,comorepresentantedeunacorrienteracionalista,apartirdealgunosindicios, enparteplausibles,enparteimprobables37. Estepuntonopasadeserunaconstruccininteresante,enqueseagrupancrticasheterogneasala teologaprogresistapostconciliar38. QueSegundopuedainscribirseenunateologadelainmanencia,aldialogarconlaculturasecularoal proponerelementosdeunateologapoltica,quehayapodidotenerdefectos,noautorizaaunteoremapara encuadrarlodentrodeunracionalismoneognstico,abasedeindiciossusceptiblesdediversainterpretacin. Tambinlacuestindelllamadogiroantropocntricoessusceptibledediversasconsideraciones.Eluso quesehacedeKarlRahneresavecesimpropio,pornodecirfalso39. KarlRahnerconstatloqueconstatatodalafilosofamodernaeintentelaborareldato teolgicamente40. Esevidentequeenlapocamodernaacontecenfenmenosheterogneosalpensamientocatlico:la Reforma,elNaturalismo,elDesmo,elSecularismo,lamuertedeDios.Esevidentetambinquelas respuestaspolticas,culturalesyteolgicasdeloscatlicosatalesproblemaspuedenhabersidoinsuficientes einclusoequivocadas41.

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Marxpareceserunabanderadeluchaporlajusticia.Esuntiempodondelaizquierdacatlicafueperseguida,por RegmenesmilitaresqueusaronelterrordeEstadoennombredelallamadaSeguridadNacional.Esteestambinel contextohistricodeltema.DesdeelpuntodevistadoctrinalBojorgepuedetenerrazn.PeroSegundotiene atenuantes,quepermitenversuposicindeformamenosdrsticaymsinteligible,desdeelpuntodevistahumanoy cristiano,paranoinfligirleunacondenacinseveraysinapelacin. 36 ElnicoatenuantepuedeverseenelfervordeSegundoporeloptimismodePierreTeilharddeChardin.Perosiyaenla fuenteslopuedeadmitirsecomovisinpoticaofenomenolgica,enSegundosetratadeunaextrapolacinsinbase (TD151s.153s). 37 ElmismoBojorgeesconscientedequeaquesthablandodelafamilia,quepermitemejoracertarlaidentidaddel pensamientodeSegundo,derivadadelnaturalismodestaydelagnosismoderna(TD179). 38 PorejemplolacrticadeCornelioFabroalateologaprogresista;ladeH.U.vonBalthasaraalgunasposicionesde KarlRahner;ladeAugustodelNocealactualismofilosfico;ladePabloVIalmarxismo.Seintentoluegoaplicartodo elloaJ.L.Segundo. 39 Tienenciertavalidez,encambio,lascrticasdeBojorgeaSegundo,sobresusubjetivismometdico,suneo jacobinismo,sudivinizacindelahistoria(TD167ss,170ss). 40 TD180. 41 TD181ss.PuedeconvenirseconBojorge,sobrelasinsuficienciasdelnuevognosticismooneomodernismo,comoforma deracionalismoteolgico(TD204ss).PerodudoquetalesobservacionespuedanaplicarsesicetsimpliciteraJ.L. Segundo
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MsacertadaparecelacrticaaSegundo,enelsentidodeprdidadelsentidodelatranscendenciaode excesivoacentosobrelahistoriahumanaylaeficaciahistrica.Enello,J.L.Segundofueunomsentrelosque acentuaronelregnumhominis,sobreelregnumDei42. 2.Sobrelaubicacinteolgica.Enestemomento,parecetilabordarlacuestinlevantadaenrelacin algneroliterario,filosficoyteolgico,delosescritosdeJ.L.Segundo.EltemadelPensarencristianoes importante.Lacrticasepregunta:EsteologaelpensamientodeJ.L.Segundo?43. Talvezmejorserapreguntar,qutipodeteologarealizaJ.L.Segundo.Serecuerdanlasexigenciasdela sacradoctrinadeSantoToms44,sucarcterdeancillafidei.Perounequvocodebeseresclarecido.Elcampo delaTeologanopuedereducirseconexclusividadalaDogmtica.LlegaraafirmarquelaApologticanoes teologa,pareceunaposicininsustentable45. Difcilmentepuedeconcordarseconposicintandrstica.Elsuperarlafronteramedievalentrefilosofa yteologanotienenadadeescandaloso.ParalaTeologafundamentalesvitalelcontactoconlaFilosofadela culturayconlaFilosofadelareligin46. Porevitarunateologaneognsticanopodemoscaerenunasimpleteologadelauditusfideioincluso neofidesta47. Contodo,esverdadquelasteologasdialogales48,odelmodelodelaelipseelhombreyDios, comodosfocosdeunaelipsebifocalcomoladeJ.L.Segundo,tienenpeligrodearticulacinracionalista49.

IV.EclesiologayCristologa

Otrospuntosrelevantesenladiscusinparecenreferirsemsalaeclesiologayalacristologa,comoel temadelbuenateoyelmalcreyente.LaobjecinaJ.L.Segundo,entornoaltemadelaAcediaanteel
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TD218.ParaBojorgeesfcilmostrarinsuficienciasdeSegundosobreeltema(TD219ss,226ss,233ss).Tambintiene supesolaobjecindelAutoraSegundo,denohaberrespondidoalosquelecriticaronmostrandosusinsuficiencias, comoM.A.BarriolayJ.A.Zimbelmann(TD244;cf373&376). 43 TD247ss 44 TD247248 45 Seafirmatextualmente:lacienciateolgicaesunacienciaparacreyentesyqueslopuedepracticarsedentroydesde lafe.Poreso,SantoToms,cuandotratadedialogarconlosnocreyentes,escribeotraobra,laSummaContra Gentiles,dendoleapologticaynoteolgica(TD249).Esdifcilconcederqueloapologticonoseateolgico. 46 H.Bojorge,concedequeJ.L.Segundoreconoceenteoralaverdadcatlica(TD251)perovecomoejercicio gnsticoelusodelaraznnaturalintegradoconlafe.cosaquegrandesautoresintentaron,deClementede AlejandraaOrgenesyAgustn. 47 Encuantoalhechodehacerteologaparaquienestencrisisdefeporsnoestprohibido.Lasdudasdefehacen partedelavidadefe.QueJ.L.Segundolohayahecho,porsnoesreprobable. 48 F.A.PASTOR,EldiscursodelMtodoenTeologa:GregorianumLXXVI1995,6994. 49 TD254ss.Eltemadelarelevanciaexistencialestambinproblemtico.Peronoseveporquhacerunaobjecindetal cosa.J.L.Segundotenaunpblicomuydifcil,atenderalaizquierdacatlica,enelUruguay,unodelospasesms secularizados.Quelaoperacinpuedanohaberlesalidodeltodobien,sepuedecomprenderporquelotenamuy difcil.Perociertamentesihablasedetemasdemenosrelevancia,lohubieratenidomsdifciltodava(TD259ss).La objecindeBojorgesloenparteesvlida.Tampocosepuedeaceptarquelateologaacadmicaseaincuestionable, sobretodosisedesinteresadeproblemasfundamentalesypastorales.Puedenreconocersecomovlidasalgunas reservasdeBojorge.PeroJ.L.Segundotenaelderechoyaneldeberdeintentarhacerunateologaabierta. Segundotratproblemasdifciles,quetalveznoconsiguidominar.Porlomenos,lointent(DT267s,269s).Comoel Autorrecuerda,lasituacinenAmricaLatina,entrelosaos60y70noerafcil,nosloporlapolarizacinpolticae ideolgicadeloscatlicos(TD272s),sinoporlapolticademuchosRegmenesmilitaresautocrticos,quepracticaron larepresinennombredelaSeguridadNacional.Porlodemsnosepuedeimponerunaopcinpolticamoderadao conformistaaloscatlicos.EnelterrenopolticolosSeglarestienensuautonomaysupluralismo.Eltelogonopuede dejardereconocerlo.
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pueblocreyente50,esimportante.Segnlacrtica,Segundoparticipdeunaciertaantipataantelafedel creyenteingenuo51. Quetalactitud,siexisti,tengaracesenlamentalidadiluministaesverosmil;seralamentable,por pecarcontralaverdadylacaridad,peronopuedeidentificarseconlaheterodoxiaensentidoformal52. 1.Eclesiologaelitista.LaeclesiologadeSegundo,anconcedindoleelproponersecomo Catequesisdeadultos,esdeficiente.Suscrticostienenraznalcriticarlaenmuchosdesusargumentos yobservaciones53. LaeclesiologadeSegundopareceirunpocoenlalneatillicheanadeunaIglesialatenteyunaIglesia manifiesta.Laintencinpuedeinclusoserbuena.PerolaaproximacindeSegundopecadesuperficial sociologismoysufrediversasreducciones54. DelafilosofadelaculturadeJosOrtegayGasset,Segundotomaeltemadelasmasasyminoras55. Peroellonopasadeunproblemacultural,aunqueincidaenelabordajepastoraldeSegundo,dadosu esquemadeyuxtaposicindetemasculturalesyreligiosos. 2.Indiciosdeheterodoxia.Alfinaldesuinforme56,sonrecapituladosindiciosdeheterodoxia.Resulta elpuntomsincisivo:Comoquedadichoydemostrado,noestareafcildetectarloserroresdoctrinalesen lasobrasdeJ.L.Segundo,debidoasuestiloresbaladizo,yaquesegundodiceyacontinuacindesdice,sugiere sindecir,daporsupuestomsdeloqueafirma57. Elestiloesimportante,perolodecisivoeslasubstancia.Heterodoxiaesafirmarscienteretvolenteruna proposicincontrariaalsentirclaroyexplcitodeladoctrinadefeodeladoctrinacatlica.Otracosapuede sererrorlgico,cientfico,filosficooinclusoteolgico,peronoherejaensentidopropioyformal58. Porotraparte,elpuntodoctrinalfundamentalvienepresentadobajoelepgrafeAmbigedades cristolgicas,sobreelmododeentenderladivinidaddeJesucristoylosConciliosdeNiceayCalcedonia,por partedeJ.L.Segundo59. Aloqueparece,losObisposdelUruguaycondenaronsinnombrarloconferenciasycursos,ascomoel librodeJ.L.SegundosobrelaInstr.Libertatisnuntius,comoactitudquereiteraerroresruinososparalafey
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TD277ss. Fenmenobastantegeneral,queuneminenteAutordefinicomoautoanlisisflagelador(TD281).Aelloseunira, enSegundo,unaciertaidealizacindelbuenateoyundesafectoporelcreyente(TD292ss).Tambinensutiempo RobertoBelarminofuecriticadopordemasiadobenvoloconlosherejes. 52 TD297ssy327ss. 53 TD303ss. 54 TD305ss.Segundosufreelinflujodelateologaeuropeaprogresista,p.ej.,Ed.Schillebeeckx)TD307).Eldficitms importanteloobservaBojorgeenelprescindirdelaspectopneumatolgico(TD310).Esteesunfenmenocomna todalaTeologadelaLiberacinyalasteologasdelainmanencia,engeneral.Eldficitpneumatolgicoesreal. 55 VerlaRebelindelasMasasolaEspaainvertebrada,ascomoeltemaaristocrticodelesfuerzo(TD320y322),para lasminorasseinspiratambinenW.I.Lenin,queasuvezparecehaberseinspiradoenIgnaciodeLoyolayla Compaa,secularizandosuempresa,cosaquenodejadesercuriosa. 56 TD327ss. 57 Ibid. 58 Bojorgeapelaalconceptodeherejacriptgama(KarlRahner).Esunbuenargumentoyenpartesepuedeaplicara Segundo.Peronoexactayformalmente.Primeramente,laspalabrasrahnerianassedirigan,comoeslgico,a corrienteseuropeasdelmomento.Adems,nopuedeprobarse,queSegundofueraunherticooculto.Apesardela hostilidadconquefuetratado,enlapocadelarepresinmilitarenAmricaLatina,permanecifielalaIglesiayasu conciencia. 59 TD330.H.Bojorgesehaceecodelascrticasdelprof.M.A.BARRIOLA,FielesalPapadesdeAmricaLatina,236244,de Ed.R.Antuano(Diss.Mnster1976,227)ytambindeL.Renwart(NRThCXI1989,VI/p.916).Soncrticasenparte reconocidasporJ.L.Segundo(TD330).PorltimoBojorgesealalascrticasdeBarriolaySarazaalconceptodeFe, TradicinyDogmaenJ.L.Segundo(TD333ss).
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lavidadelpueblocristiano.SindudalosObispossereferanalapolmicadeJ.L.Segundo,contraloquel entendacomoteologadelCard.Ratzinger60.

V.Balanceconclusivo

DeberemosdetenernosenalgunospuntosdelInforme:Suintencin,sucarcterprincipal,suteorema defondo.Laimpresinquedejaesladeestarmovidoporunatripleintencin:Personal,CrticayDoctrinal. 1.Segnlacrtica,despusdesufallecimientoenenero1996,J.L.Segundohabrarecibidoinmerecidos elogios61. SobreloselogiosrecibidosporSegundo,legtimamentepuedehaberdiversidaddeopiniones,dadoque setratadejuiciosdevalor.Puedenserjuzgadosexcesivos.PerotambinlosamigosdeSegundotenan derechodetributarlesuhomenajesiaslodeseaban.Lacomunidadeclesialnopuederechazar,sinms,ala izquierdacatlicaoalosateos,oaloscristianosencrisisdefe62. Segnlacrtica,elpensamientodeJ.L.Segundomerecerareprobacinporsuvisinnaturalista, modernista,neognstica63. 2.ElInformeesampliadoparahacerlacrticadelasTeologasdelainmanenciateologaspolticas,de lasecularizacin,delapraxisdeliberacinyelelogiodelasTeologasdelatrascendencia.Paraello,se construyeunTeorema,dondeelparadigmaneognsticoymodernistaesaplicadoaSegundo.Laslneasde fondonodejandeserplausibles.EnSegundohayundficitdetrascendencia:Ellosepercibeenuna escatologaunilateral,mspreocupadaconlahistoriaterrena,queconelfuturodelReinodeDios;undficit enlapneumatologaycristologa,detipoascendenteydesdeabajo;undficitenlaantropologa teolgica,enladoctrinadelagracia,quepierdeparalanaturaleza;undficitenlaeclesiologa,ms sociolgicaqueteolgica. 3.Sepuedeconstatarunparentescoconcorrientesprogresistasdeltipodelasteologasdela inmanencia.PerotodoellonoessuficienteparaatribuiraJ.L.Segundolaetiquetadeneognstico,racionalista ymodernistasicetsimpliciter64.
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QueellibrodeSegundo,contengaopinionesdiscutibleseinclusoerrores,nocabeduda;quetaleserrorespuedanser ruinososparalafeyvida,delpueblocristianodelUruguay,silosObisposaslojuzgaron,essentenciaquedebeser acatada.Perounacosaeseljuiciodoctrinalyotroeljuiciopastoral.HoydalosescritosdeJ.L.Segundohanperdido resonancia.Nocreoquehoysusescritosarruinenlafedenadie,anoserdelqueyalatengaarruinada.Pareceingenuo quesealabeelcomportamientodelentoncesObispodeSanRafael,porconsiderarseobligadoenconcienciaa prohibirsulectura(deJ.L.Segundo).Prescindiendodelabuenafe,quenocabeponerenduda,esdedudarquetal actitudhayasidobuenaparaelprestigiodelaIglesiaenunpastansecularizadocomoelUruguay.Bastabaunanota doctrinal,reprobandoloserrores.PeroprohibirlalecturaacristianosadultosalfinaldelsigloXX,puedeserfatalpara elprestigiodelaIglesiacatlica,hacindolaaparecercomoobscurantista,persecutoria,absolutistayretrgrada. 61 TD13.Elogios,quesepretendecontrastar(TD1920). 62 Esderecordar,quetantoPabloVIcomoJuanPabloIIhandadomisinalaCompaadeJess,dedaratencinal problemadelatesmo. 63 TD1415.BojorgepretendemostrarloserroresdeSegundo(TD1718).Paraello,utilizaampliadocumentacin bibliogrfica(TD369380),usandoreseascrticasyobrasprincipalesderecensincrticadeJ.L.Segundo.Losescritos deM.A.BarriolayEd.R.Antuana,principalmente.Lascrticassonobjetivasycondivisibles,siemprequeson contrafirmadasporAutoresdetalesobservaciones(J.H.Nicolas,L.Renwart,A.J.Tambasco,Y.Calvez).Tambinlos viciosdenaturalezametodolgicaenlaargumentacinteolgicaoenelusomezcladodeargumentoscientficosy filosficos.Sonbuenaslascrticasdecarcterexegtico:Bojorgeesunexegetainformadoycompetente.J.L.Segundo puedeparecerundiletanteenelusodelaEscritura. 64 ElparadigmateolgicodeSegundonoparecesereldelasubordinacindelafealarazn,sinoeldeyuxtaposicin entreverdadesderazn(cientfica,sociolgica,poltica,filosfica)yverdadesdefe(eclesiolgica,cristolgica, teolgica).
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Lacrticamismaconcede,quenoesfcildetectarsupensamientoexacto65. ElpretendidomarxismodeJ.L.Segundonopasadeunequvoco,yaqueSegundopareceirenlalnea delasociologadelconflictosocialagudoynoenladelmarxismooficialoinclusoenladelosneo marxismosoccidentales66. 4.Sobreelgiroantropocntrico,lacrticatalvezofreceunavisinculturalyteolgicamente desorientadabasadaenpreconceptosdifcilmenteaceptablesensuunilateralidad.Lomismocuandoseataca aRahner,sinentenderelhorizonteteolgicodesusafirmaciones(paulinismo,doctrinaorientaldela deificatio,neoescotismoensucristocentrismo).Sepodraconcederlaacusacindegnstico,peroenel sentidodegnsticocristiano,deltipopresenteenlosescritosjuaneos67.Enelsentidoderealizaruna teologasolipsstica. 5.ElgneroliterariodeTeologaabiertaparaelLaicoadulto,deJ.L.Segundo,pareceirenlalneadela Teologafundamentaldirigidaaunpblicoseglardeunaciertacultura,humanaypoltica,ydeunaCatequesis deadultos,queatiendeaexigenciasdepreevangelizacin.Peroesnecesarionotarqueadulto,paraSegundo, nosignificasimplementeadultoenlafe,sinotambinadultosegnlarazncrticamoderna68. Porotraparte,difcilmentepuedenegarseelcarcterdeteologaalaApologtica.Sloapartirdeesta falsapremisa,sepuedeestigmatizarlaapologticadeSegundo69. LaApologticaesTeologadeotrognero70. Ahorabien,laTeologaabiertadeJ.L.SegundosecolocaamediocaminoentreunaTeologasistemtica, prximaaunaFilosofadelaRevelacin,yunaTeologapastoraldelaPreevangelizacinoCatequesisde Adultos:Dadalasituacindelosdestinatariosdesuobra,bienpuedepracticarJ.L.Segundounasuertede Arcanidisciplina71. FLIXALEJANDROPASTOR,S.I.
Algunosdatospersonalesdelautor Sacerdotejesuita,n.1933,ProfesorOrdinariodeTeologaDogmticaenlaPontificiaUniversidadGregoriana(Roma).Ha dirigidovariastesissobreautoresdelateologadelaliberacinyentreellasalgunassobreJuanLuisSegundo.Profesorinvitadoenla PontificiaUniversidadCatlicadeRodeJaneiro.PrefectodeestudiosybibliotecarioenelPontificioColegioPoBrasileiroTel:06 67015392<piobrasiliano@libero.it>

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TD45.LacrticaconcedetambinqueJ.L.Segundo,noniegafrontalyabiertamentelasconviccionesdelaferespecto delMagisterio(TD96).Tambinseconcedequenoestareafcildetectarsuserroresdoctrinales(TD327). 66 Elmarxismolatinoamericanodelaizquierdacatlicamuchasveceshasidoculturalmente,unmarxismosinMarx, unsistemaromntico,tipoNicaraguaocristianosparaelsocialismo,comoenparteintuyY.Calvez. 67 Ed.SCHWEIZER,DerKirchenbegriffimEvangeliumunddenBriefendesJohannes;StudiaEvangelica(TU73),Berlin 1959,363381;F.A.PASTORLaEclesiologaJuaneasegnEd.Schweizer,Roma1968,13.31 68 Porotrapartenopuedenegarse,queJ.L.Segundo,enciertosmomentos,ejercitunainfluenciaenpartepositivasobre laizquierdacatlica. 69 Lasobservacionessobreelinflujoensufilosofasocialycultural,deideasdeW.I.LeninyJ.OrtegayGasset,sobretodo enladialcticademasasyminoras,esexacta,peronoparecedeterminanteensuteorateolgica,quenodejade tenersupuntoderazn:Evidentemente,lasmasasnopuedenllegaralaperfeccindelasminoras,enelArte,enla Ciencia,enlaPoesayenlaSantidad.Esunaobservacindelafilosofadelacultura,preteolgica. 70 EnTeologapuedenseguirseseaelaxiomadelafidesquaerensintellectum,seaeldeintellectusquaerensfidem.Pero silafidesquaerensintellectumtieneunaposicindominante,tambinelintellectusquaerensfidempuedeteneruna funcin,aunqueseamsmodesta.VaseelinflujodelHortensiusdeM.T.Cicern,odelDeregressuanimae,de Porfirio,enlaconversindeAgustn,delescepticismoalacertezaenlaverdad,delmaterialismoalespiritualismo. 71 F.A.PASTOR,QuaerenssummumDeum,GregorianumLXXXI2000,453491;ver,sobrelaarcanidisciplina,489,nn. 248249.OtracosaesquetaltareaJ.L.Segundolahayarealizadobienomal.Peronoselepuedejuzgarporelrasero deunaTeologadogmticacompleta.LoqueSegundointenthacer,bienomalquesea,eraunainterpretacindela feounaTraduccindelmensajealapropiarealidad(TD250),intentandolabsquedadesentidoparalaexistencia humana(TD251).
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